卷七百七十六．车部五
卷七百七十六，车部第五部分
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辙
辙（车辙）
《左传》曰：齐师败绩，公将驰之。曹刿〈居卫切。〉曰：「未可！」下视其辙，登而望之，曰：「可矣。」遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：「夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。」
《左传》记载：齐国军队大败，鲁庄公准备驱车追击。曹刿（读音居卫切）说：“不可以！”他下车察看齐军的车辙，又登上车远望，说：“可以了。”于是追击齐军。战胜后，庄公问他原因。曹刿回答说：“大国难以预测，恐怕有埋伏。我看到他们的车辙混乱，望见他们的旗帜倒下，所以才追击。”
又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，特皆必有车辙马迹焉。
《左传》又说：从前周穆王想要放纵自己的心意，周游天下，所到之处必定留下车辙和马迹。
《汉书》曰：户牖富人张负有女，〈五嫁而夫辄死〉人莫敢娶。陈平欲得之。负至平家，乃负郭穷巷，以席为门〈然门多长〉者车辙。负归，谓子仲曰：「固有美如陈平，而长贫贱者乎？」卒与之女。
《汉书》记载：户牖乡的富人张负有个女儿（五次出嫁，丈夫都死了），没人敢娶她。陈平想娶她。张负到陈平家，看到他家在靠近城郭的偏僻小巷里，用席子当门（但门外却有很多长者车辙）。张负回家后，对儿子张仲说：“难道真有像陈平这样有才貌，却长久贫贱的人吗？”最终把女儿嫁给了他。
《老子》曰：善行无辙迹。
《老子》说：善于行走的人不留车辙痕迹。
《庄子》曰：汝不知螳蜋，怒臂当车辙，不知不胜其任也。
《庄子》说：你不知道螳螂吗？它愤怒地举起臂膀去阻挡车辙，却不知道无法胜任这件事。
又曰：庄周贷粟于监河侯，曰：「我将得邑金，贷子三百。」周曰：「有中道而呼者，周视车辙中有鲋鱼焉。『子何为耶？』对曰：『我，东海之波臣也。君岂有升斗之水而活我哉？』」〈余具鱼门中。〉
《庄子》又说：庄周向监河侯借粮，监河侯说：“等我收到封地的租税，就借给你三百金。”庄周说：“我昨天在半路上听到呼喊声，回头看见车辙里有一条鲫鱼。我问它：‘你为什么在这里？’它回答说：‘我是东海的臣子。您能有一升半斗的水救活我吗？’”（其余内容在鱼部中。）
刘伯伦《酒德颂》曰：有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为户牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
刘伯伦的《酒德颂》说：有一位大人先生，把天地当作一个早晨，把万年当作片刻，把日月当作门窗，把八方荒远之地当作庭院街道。他行走没有车辙痕迹，居住没有房屋，以天为幕，以地为席，随心所欲，任意而行。
谢灵运《送孔令》诗曰：河流有急澜，浮骖无蹊辙。岂伊川途念，宿心愧将别。
谢灵运《送孔令》诗说：河流有急流波澜，浮动的车马没有路径车辙。难道只是思念路途遥远？内心惭愧即将离别。
颜延年《赠王太常》诗曰：林闾时晏开，亟回长者辙。
颜延年《赠王太常》诗说：林间之门时常晚开，急切地回转长者的车辙。
陆韩卿《答兄希升》诗曰：骏足思长阪，柴车畏危辙。
陆韩卿《答兄希升》诗说：骏马思念长长的山坡，柴车畏惧危险的车辙。
傅武仲《舞赋》曰：或逾埃赴辙，霆霆骇电灭。
傅武仲《舞赋》说：有时越过尘埃奔赴车辙，如雷霆般惊骇，如闪电般消失。
轴
轴（车轴）
《说文》曰：轴，持轮也。
《说文》说：轴，是支撑车轮的部件。
《周礼》曰：轴有三理：一者以为媺〈音美。〉也，二者以为久也，三者以为利也。〈媺，无节目也。久，坚刃心。利，滑密也。〉
《周礼》说：车轴有三种要求：第一是美观（音美），第二是耐久，第三是顺滑。（美观，指没有节疤；耐久，指质地坚硬；顺滑，指表面光滑紧密。）
《释名》曰：轴，复也，重复非一之言也。
《释名》说：轴，是重复的意思，指多次重复不止一个。
《左传》曰：齐侯执阳虎，将东之，阳虎愿东。〈阳虎欲西奔，晋如齐必反己，故许以东为愿也。〉及囚诸西鄙，尽借邑人之车，锲〈苦结切。〉其轴，麻约而归之。〈锲，刻也。欲绝追者。〉载葱灵，寝于其中而逃。〈葱灵，辎车名。〉追而得之，囚于齐。又以葱灵奔宋，遂奔晋，适赵氏。
《左传》记载：齐侯抓住了阳虎，准备把他送往东方，阳虎却表示愿意去东方。（阳虎想逃往西方，但担心如果去晋国，齐国必定会把他押回来，所以假装愿意去东方。）等到把他囚禁在西部边境，他借用了当地人的所有车辆，用刀刻坏车轴，再用麻绳缠好归还。（锲，是刻的意思。想阻止追兵。）他登上葱灵车，睡在车里逃跑。（葱灵，是辎车的名称。）追兵抓住了他，把他囚禁在齐国。后来他又乘葱灵车逃到宋国，最终逃到晋国，投靠了赵氏。
《史记》曰：淳于髡曰：「狶膏棘轴，所以为滑也，然不能运方穿。」
《史记》记载：淳于髡说：“猪油涂在棘木车轴上，是为了润滑，但不能让方形的孔洞运转。”
《汉书》曰：临江闵王荣立为太子，废为临江王，坐侵庙壖地为宫。上征荣，荣行，祖于江陵北门。既上车，轴折车废。江陵父老涕泣，窃言曰：「吾王不反矣！」
《汉书》记载：临江闵王刘荣被立为太子，后被废为临江王，因侵占宗庙空地建造宫殿而获罪。皇帝征召刘荣，刘荣出发时，在江陵北门祭祀路神。他上车后，车轴折断，车子毁坏。江陵的父老乡亲流泪哭泣，私下说：“我们的王不会回来了！”
毂
毂（车轮中心）
《诗》曰：文茵畅毂，驾我骐馵。
《诗经》说：虎皮坐垫长车毂，驾着我的骐马和馵马。
《周礼》曰：毂也者，以为利转也。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹〈音奠。〉理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。〈音耗。〉毂小而长，则祚；〈锄革切。〉大而短，则挚。〈音致。〉
《周礼》说：车毂，是为了便于转动。砍伐制作车毂的木材时，必须辨别木材的阴阳面。阳面纹理密实而坚硬；阴面纹理疏松而柔软。因此用火烘烤阴面，使其与阳面一致，这样车毂即使磨损也不会变形（音耗）。车毂小而长，则容易折断（音锄革切）；大而短，则容易卡住（音致）。
又曰：行泽者欲短毂，行山者长毂。短毂则利，长毂则安。
《周礼》又说：在沼泽地行驶要用短毂，在山地行驶要用长毂。短毂便于灵活转动，长毂则更安稳。
《左传》曰：楚子与若敖战皋浒，射汰辀以贯笠毂。
《左传》记载：楚王与若敖在皋浒交战，射箭穿透车辕，贯穿了车盖上的车毂。
《谷梁传》曰：长毂五百乘，〈长毂，兵车。四马曰乘。〉緜地千里。
《谷梁传》说：长毂兵车五百辆（长毂，指兵车。四匹马为一乘），绵延千里。
《春秋考异邮》曰：黄池之会，滕、薛扶毂，鲁、卫参乘。
《春秋考异邮》说：在黄池之会上，滕国和薛国扶着车毂，鲁国和卫国担任参乘。
《后汉书》曰：崔骃，字亨伯，涿郡安平人。祖母师氏，能通经学百家之言。王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新代。
《后汉书》记载：崔骃，字亨伯，涿郡安平人。他的祖母师氏，精通经学和诸子百家的学说。王莽用特殊的礼遇宠幸她，赐号义成夫人，授予金印紫绶，乘坐彩绘的车厢和红色车毂的车，在新朝显赫一时。
《老子》曰：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
《老子》说：三十根辐条汇集到一个车毂上，正因为车毂中间是空的，才有车的作用。
桓谭《新论》曰：楚之郢都，车挂毂，民摩肩，市路相交，号为「朝衣新而暮衣弊」。
桓谭《新论》说：楚国的郢都，车辆互相碰撞车毂，百姓摩肩接踵，市集道路交错，被称为“早晨穿新衣，晚上就穿破”。
左太冲《蜀都赋》曰：累毂叠迹，叛衍相倾。
左太冲《蜀都赋》说：车毂重叠，车迹交错，纷乱拥挤，互相倾轧。
张平子《东京赋》曰：乘轩并毂。
张平子《东京赋》说：乘坐轩车，车毂并行。
又曰：疏毂飞囹𫐉。
《东京赋》又说：疏朗的车毂，飞驰的车轮。
又《公䜩》诗曰：神飚接丹毂，轻辇随风移。
张平子《公宴》诗说：神风连接着红色的车毂，轻便的辇车随风移动。
沈休文《饯吕僧珎》诗曰：持毂二崤道，扬旆九河阴。
沈休文《饯吕僧珎》诗说：手持车毂行驶在二崤道上，扬起旗帜在九河的北岸。
辐
辐（辐条）
《易》曰：舆说辐，〈说音脱。〉夫妻反目。
《易经》说：车厢脱落了辐条（说音脱），夫妻反目成仇。
《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。〈三材，毂、辐、牙。〉辐也者，以为直指也。望其辐，欲其揱〈音消。〉尔而纎也。进而眡〈音视。〉之，欲其肉称也。参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大枕，虽有良工，莫之能固。凿深辐小，则是固有余而强不足。故竑〈音宏。〉其辐广，以为之弱，则虽有重任，毂不折。参分其辐之长，而杀其一，则虽有深泥，亦弗溓。〈读如黏。〉
《周礼》说：轮人制作车轮，砍伐三种材料必须适时（三种材料是毂、辐、牙）。辐条，是用来直指车轮中心的。看辐条，要让它细长而纤巧（音消）。走近细看（音视），要让它粗细均匀。把车毂的长度分成三份，两份在外，一份在内，用来安装辐条。凡是辐条，要根据凿孔的深度来确定辐条的宽度。如果辐条宽而凿孔浅，就会因过大而松动，即使有好的工匠，也无法固定。如果凿孔深而辐条小，就会固定有余而强度不足。所以要衡量（音宏）辐条的宽度，来确定它的薄弱处，这样即使承受重物，车毂也不会折断。把辐条的长度分成三份，削去其中一份，这样即使有深泥，也不会粘住（读如黏）。
《汉书》曰：李陵击匈奴，矢尽，斩车轴而持之。
《汉书》记载：李陵攻打匈奴，箭用完了，就砍断车轴当作武器来拿着。
辋
辋（车轮外框）
《释名》曰：辋，罗也，周轮其外。
《释名》说：辋，是罗网的意思，环绕在车轮的外围。
《周礼》曰：轮人为轮，斩三材必以其时。〈三材，毂、辐、牙也。牙，读如迂，世问或谓之辋。〉牙也者，以为固抱也。凡揉〈而首切。〉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。〈廉，绝也。挫，折也。肿，廆也。〉是故䂓之以眡视其圜也，{艸禹}〈音矩。〉之以眡其匡也。
《周礼》说：轮人制作车轮，砍伐三种材料必须适时（三种材料是毂、辐、牙。牙，读如迂，世间有时称为辋）。牙，是用来牢固地抱合车轮的。凡是烘烤（音而首切）牙材，要使外部不断裂、内部不折损、侧面不肿胀，这才算善于用火。（廉，是断裂的意思；挫，是折断的意思；肿，是鼓出的意思。）因此用圆规来检查（视）它的圆度，用矩尺来检查（音矩）它的方正。
又曰：六分其轮崇，以其一为之牙围。叁分其牙围，而漆其二。〈不漆其践地者。〉
《周礼》又说：把车轮的高度分成六份，用其中一份作为牙的周长。把牙的周长分成三份，漆上其中的两份（不漆接触地面的部分）。
轭
轭（车轭）
《续汉书》曰：文虎伏轼，龙道衡轭。
《续汉书》说：文虎伏在车轼上，龙纹装饰着车衡和车轭。
《齐书》曰：吴兴有项羽神护郡厅事，太守不得上。太守到郡，必须祀以轭下牛。李安民奉佛法，为太守，到郡不与神牛，著屐上厅事，又于厅上入关齐。俄而牛死，葬庙侧。今呼为李公牛。
《齐书》记载：吴兴有项羽的神灵守护郡衙，太守不能进入。太守到郡上任，必须用轭下的牛来祭祀。李安民信奉佛法，担任太守后，到郡里不给神牛，穿着木屐进入郡衙，还在厅上入关斋戒。不久牛死了，葬在庙旁。现在被称为李公牛。
《韩诗外传》曰：武王伐纣，到邢丘，轭折为三，天雨三日不休。武王召太公而问之，曰：「未可伐乎？」太公曰：「不然。轭折为三者，军当分为三也；天雨三日，欲洒吾兵也。」
《韩诗外传》记载：周武王讨伐商纣，到达邢丘时，车轭断成三截，连续下了三天雨不停。武王召见太公询问说：“难道还不能讨伐吗？”太公说：“不是这样。车轭断成三截，意味着军队应当分成三路；连续下雨三天，是上天要洗刷我们的兵器。”
《韩子》曰：郑县人得车轭，不知其名，问人，人曰：「此车轭也。」俄得一人，复问，对曰：「此车轭也。」问者大怒，曰：「曩者车轭，今又车轭，是何众也！」遂与斗。
《韩非子》记载：郑县有个人捡到一个车轭，不知道它叫什么，就问别人，那人说：“这是车轭。”不久又遇到一个人，再问，回答说：“这是车轭。”问的人大怒，说：“先前是车轭，现在又是车轭，怎么这么多！”于是就和那人打了起来。
𨍿〈音剧〉
𨍿（读音为“剧”）
《释名》曰：𨍿，似人履。
《释名》说：𨍿，形状像人的鞋子。
又曰：伏菟在轴上，似之也。
又说：伏菟在车轴上，形状也像它。
𫐑〈音管〉
𫐑（读音为“管”）
《说文》曰：𫐑，𫐉谷端錔也。
《说文解字》说：𫐑，是车毂端口的金属套。
枕
枕
《释名》曰：枕，横在前，若卧床之有枕。
《释名》说：枕，横在车的前面，就像卧床有枕头一样。
《方言》曰：轸谓之枕。〈郑璞曰：车后横木。〉
《方言》说：轸叫做枕。（郑璞注：是车后面的横木。）
《周礼》曰：车轸四尺，谓之一等。戈秘〈音必。〉六尺有六寸，既建而迆。〈音移。〉崇于轸四尺，谓之二等。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。五分其轸间，以其一为之轴围。轸之方，象地也。
《周礼》说：车轸高四尺，称为一等。戈柄长六尺六寸，竖立后倾斜，比轸高出四尺，称为二等。将车宽分成六份，取一份作为轸的周长。将轸的周长分成三份，去掉一份作为轼的周长。将轸间的距离分成五份，取一份作为轴的周长。轸的方形，象征大地。
轼
轼
《周礼》曰：参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。
《周礼》说：将轸的周长分成三份，去掉一份作为轼的周长。将轼的周长分成三份，去掉一份作为较的周长。
《释名》曰：轼，式也，式所敬者。
《释名》说：轼，就是式，表示对所敬之人行礼。
《左传》曰：齐与鲁战于长勺，齐师败绩。公将驰之，曹刿曰：「未可！」下视其辙，登轼而望之，曰：「可矣。」
《左传》记载：齐国与鲁国在长勺交战，齐军大败。鲁庄公准备追击，曹刿说：“不行！”他下车察看齐军的车辙，又登上车轼远望，然后说：“可以了。”
又曰：子玉使斗勃请战，曰：「请与君之士戏，君凭轼而观，得臣与寓目焉。」
又说：子玉派斗勃向楚王请求出战，说：“请让我与您的士兵较量一下，您靠在车轼上观看，我和您一同观赏。”
又曰：叔山舟搏人以投，中车折轼，晋师乃止。
又说：叔山舟抓住一个人扔过去，砸中战车，折断了车轼，晋军于是停止了进攻。
又曰：长狄乔如之首眉隐于轼。
又说：长狄人乔如的头，眉毛都隐藏在车轼下面。
《汉书》曰：郦生凭轭轼，下齐七十二城。
《汉书》记载：郦食其靠着车轭和车轼，说服齐国降服了七十二座城池。
宋玉《九辨》云：「倚结轸兮太息，涕潺湲兮沾轼。
宋玉的《九辨》说：“倚靠着车轸长叹，泪水涟涟沾湿了车轼。”
箱
箱
《方言》曰：箱谓之輫。〈音斐。〉
《方言》说：箱叫做輫。（读音为“斐”。）
《诗》曰：睆彼牵牛，不以服箱。
《诗经》说：明亮的牵牛星，不能用来拉车箱。
《通俗文》曰：车箱曰较。〈音角。〉
《通俗文》说：车箱叫做较。（读音为“角”。）
《通俗文》曰：车一曰两，两两相与为体也。原其所以言「两」者，箱、辕及轮，两两而耦，故称两耳。
《通俗文》说：车又称为“两”，因为两两相配构成整体。推究之所以叫“两”的原因，是因为车箱、车辕和车轮都是成对配合，所以称为“两”。
轙〈音议、宜二音。〉
轙（读音有“议”和“宜”两种。）
《尔雅》曰：载辔谓之轙。〈郭璞曰：车轭上环，辔所贯。〉
《尔雅》说：用来挂缰绳的环叫做轙。（郭璞注：车轭上的环，缰绳从中穿过。）
𫐕〈音卫〉
𫐕（读音为“卫”）
《说文》曰：𫐕，车轴端也。杜林说：毂錔也。
《说文解字》说：𫐕，是车轴的末端。杜林说：是车毂的金属套。
《方言》曰：车𫐕，齐谓之𨐇。
《方言》说：车𫐕，在齐地叫做𨐇。
鲍明远《芜城赋》曰：当昔全盛之时，车挂𫐕，人驾肩，廛闬扑地，歌吹沸天。
鲍照的《芜城赋》说：当年全盛之时，车辆互相碰撞车𫐕，行人肩膀挨着肩膀，街市房屋遍地，歌声乐声响彻天空。
环
环
《释名》曰：游环，在伏马背上，骖马之外辔，贯之游移前却无常处。
《释名》说：游环，在服马的背上，骖马的外侧缰绳穿过它，可以前后移动，没有固定位置。
《尔雅》曰：游环谓之捐。〈徐绢切。郭璞曰：著车众环。〉
《尔雅》说：游环叫做捐。（读音为“徐绢切”。郭璞注：安装在车上的多个环。）
《诗》曰：游环胁驱。
《诗经》说：游环和胁驱。
釭〈音江〉
釭（读音为“江”）
《说文》曰：釭，毂之铁也。
《说文解字》说：釭，是车毂上的铁件。
《方言》曰：车釭，燕、齐、海、代之间谓之鐹，〈音戈。〉或谓之锟，〈音衮。〉自关而西谓之釭。
《方言》说：车釭，在燕、齐、海、代一带叫做鐹（读音为“戈”），或者叫做锟（读音为“衮”），从函谷关以西叫做釭。
《续搜神记》曰：郑茂病亡，殡殓讫，未得葬。忽然妇及家人梦茂云：「已未应死，偶闷绝耳。可开棺出我，烧车釭以熨顶头。」如言，乃活。
《续搜神记》记载：郑茂病逝，入殓完毕，还没下葬。忽然他的妻子和家人梦见郑茂说：“我本不该死，只是偶然昏厥罢了。可以打开棺材把我弄出来，烧热车釭来熨我的头顶。”按照他的话去做，郑茂果然活了过来。
辖
辖
《释名》曰：辖，害也，车之急害也。
《释名》说：辖，就是害，是车的关键部件。
《诗》曰：出宿于干，饮饯于言。载指载牵，〈牵与辖同。〉还车言迈。
《诗经》说：出行住宿在干地，饮酒饯别在言地。装上车辖，套上马，掉转车头就要远行。
《左传》曰：诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有侍，巾车脂辖，隶人牧圉，各赡其事。
《左传》说：诸侯宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡视宫室，车马有停放之处，宾客随从有人侍奉，巾车给车辖涂油，隶人、牧人、圉人各自负责自己的事务。
《汉书》曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满堂，辄闭门，取客车辖投井中，虽有急，终不能去。
《汉书》记载：陈遵嗜好喝酒。每次大宴宾客，满堂都是人，他就关上门，把客人的车辖取下来扔到井里，即使有急事，也终究无法离开。
蔡邕《独断》曰：乘舆之车，皆副辖。副辖者，施辖于外，乃服设辖。铭曰：载驰，非辖不行；临政设教，非贤不明。
蔡邕的《独断》说：皇帝的车，都有副辖。副辖，就是在外面加装车辖，然后再装上主辖。铭文说：车要奔驰，没有车辖就不能行走；治理政事设立教化，没有贤人就不能清明。
张平子《东京赋》曰：重轮贰辖，疏毂展𫐉。
张衡的《东京赋》说：双重车轮和双重的车辖，疏朗的车毂和伸展的车𫐉。
潘正叔《赠陆机》诗云：「星陈夙驾，载脂载辖。
潘尼的《赠陆机》诗说：“星辰排列，清晨驾车，涂上油脂，装上辖。”
炼
炼
《释名》曰：炼，简也。炼釭轴之间，使不相忘。
《释名》说：炼，就是简。炼在车釭和车轴之间，使它们不互相磨损。
輠〈胡果切〉
輠（读音为“胡果切”）
《释名》曰：輠，裹也。裹，轵也，轵如指，见于毂头。
《释名》说：輠，就是裹。裹，就是轵，轵像手指一样，露在车毂的头上。
《礼》曰：叔孙武叔朝，见轮人以杖关毂而輠轮者，以是有爵而后杖也。〈余具轮事注中。〉
《礼记》说：叔孙武叔上朝，看到轮人用棍子穿过车毂来转动车轮，因此知道有爵位的人才能拄杖。（其余内容在车轮相关注释中。）
《史记》曰：淳于髡，齐人也，博闻强学。其谏说慕晏婴之为人，然而秉意观色为务，故齐人谓之炙輠。輠，车之盛膏者，炙之不尽，犹有余。流言髡之智，不尽如炙輠。
《史记》记载：淳于髡是齐国人，博闻强记。他劝谏游说时仰慕晏婴的为人，但以揣摩心意和察言观色为要务，所以齐国人称他为“炙輠”。輠，是车上盛放油脂的器具，烤它不会干涸，总有余油。流传说淳于髡的智慧，就像炙輠一样用之不竭。
当
当
《通俗文》曰：车当谓箳〈步轻切。〉篂。
《通俗文》说：车当叫做箳篂（读音为“步轻切”）。
《郭林宗别传》曰：昔仲琰为部从事，尝柴车驾牛，编荆为当。
《郭林宗别传》记载：从前仲琰担任部从事，曾用牛拉柴车，编织荆条作为车当。
盖
盖
《周礼》曰：轮人为盖，达常围三寸。〈达常，盍斗杠，入丘中也。〉上欲尊而宇欲卑。〈上，近部平者也。𬯎下曰宇。〉上尊而宇卑，则吐水疾而ニ远。〈盖者主为雨也。〉盖已崇，则难为门也；盖已卑，是蔽目也。是故盖崇十尺。良盖弗冒弗纮，殷敏而驰不队，谓之国工。盖之圜也，以象天也；盖弓二十有八，以象星也。
《周礼》说：轮人制作车盖，达常的周长为三寸。（达常，是车盖的斗和杠，插入车盖中部。）上部要高而边缘要低。（上部，靠近盖顶平坦的部分。低垂的部分叫宇。）上部高而边缘低，那么排水快而溅得远。（车盖主要是用来防雨的。）车盖太高，就难以通过门；车盖太低，就会遮挡视线。所以车盖的高度为十尺。好的车盖，不用覆盖物和绳子，即使快速奔驰也不会脱落，这样的人称为国工。车盖的圆形，象征天；车盖的弓有二十八根，象征二十八星宿。
《方言》曰：盖在上，如屋舍之复盖。
《方言》说：车盖在上面，就像房屋的屋顶覆盖一样。
蔡邕《独断》曰：乘舆车，皆黄盖者，并以黄为里也。
蔡邕的《独断》说：皇帝的车，都用黄盖，并且里面也是黄色的。
《董卓别传》曰：卓讽朝廷，使光禄宣璠持节拜卓为太师，位诸侯上。引还长安，百官迎路拜揖。卓遂僭拟车服，乘金华青盖，画两轮，时人号为竽摩车。
《董卓别传》记载：董卓暗示朝廷，派光禄大夫宣璠持节拜董卓为太师，地位在诸侯之上。他率军返回长安，百官在路上迎接跪拜。董卓于是僭越使用帝王车服，乘坐金华青盖的车，车轮上画有花纹，当时人称为“竽摩车”。
轑〈音老〉
轑（读音为“老”）
《释名》曰：轑，似弓曲也。
《释名》说：轑，像弓一样弯曲。
《说文》曰：轑，盖弓也，淮阳名车穹。
《说文解字》说：轑，是车盖的弓，在淮阳一带叫做车穹。
《周礼》曰：弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚。〈弓。轑也。〉凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轵，五尺谓庇轮，四尺谓之庇轸。参分弓长而揉其一。以其一为之尊。盖之二十有八，以象星也。
《周礼》说：弓的凿孔宽四枚，凿孔上方二枚，下方四枚。（弓，就是轑。）凿孔深二寸半，下方直的部分二枚，凿孔端部一枚。弓长六尺的称为庇轵，五尺的称为庇轮，四尺的称为庇轸。将弓长分成三份，弯曲其中一份。用这一份的高度作为弓的隆起高度。车盖的弓有二十八根，象征二十八星宿。
杠
杠
《周礼》曰：轮人为盖，达常围三寸。桯〈音楹，盖杠也。〉围倍之，六寸。信其桯围，以为部广，六寸。部长二尺，桯长倍之，四尺者二。〈杠长八尺，谓达常以下也。加达常二尺，则盖高一丈也。〉
《周礼》记载：制作车轮的工匠制作车盖，车盖的立柱（达常）周长三寸。车盖的横杠（桯，音楹）周长是立柱的两倍，即六寸。将横杠的周长作为车盖顶部（部）的宽度，也是六寸。车盖顶部长度二尺，横杠长度是它的两倍，即两个四尺。（横杠总长八尺，指的是立柱以下的部分。加上立柱的二尺，车盖总高一丈。）
覆笭
覆笭
〈音岑〉
（音岑）
《释名》曰：笭，横在车前，织竹作之，空笭笭也。
《释名》说：笭，是横在车前的部件，用竹子编织而成，中间是空空的。
《广雅》曰：覆笭谓之辟。
《广雅》说：覆盖在笭上的东西叫做辟。
枸心
枸心
《广雅》曰：从下枸轴也。
《广雅》说：从下面支撑车轴的部件叫做枸。
《通俗文》曰：轴限者谓之枸。
《通俗文》说：限制车轴位置的部件叫做枸。
较
较
《周礼》曰：参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轵围。
《周礼》说：将车轼的周长分成三份，减去一份作为车较的周长。将车较的周长分成三份，减去一份作为车轵的周长。
《释名》曰：其较重，卿所乘也。
《释名》说：车较比较重要，是卿大夫所乘坐的。
幰〈许偃切〉
幰（许偃切）
《通俗文》曰：张布曰幰。
《通俗文》说：张挂的布叫做幰。
《仪制令》曰：诸车，一品青油𫄸道幰，朱里，朱丝络网。三品以上，青道幰，朱；五品以上，青褊幰，碧里。六品以下，皆不得用幰。
《仪制令》规定：各种车辆，一品官员用青油𫄸道幰，红色衬里，红色丝线织成的网。三品以上官员用青道幰，红色；五品以上官员用青褊幰，碧色衬里。六品以下官员，都不能使用幰。
《卤簿令》曰：安车，紫油通幰，紫油𫄸，朱里。四望车，青油通幰，青油𫄸，并朱丝络网。后及皇太子车幰，并准此。
《卤簿令》说：安车，用紫油通幰，紫油𫄸，红色衬里。四望车，用青油通幰，青油𫄸，都配红色丝线织成的网。皇后及皇太子的车幰，都按照这个标准。
《风土记》曰：《周礼》以拂拭车一义，谓施严惟幰。
《风土记》说：《周礼》中关于拂拭车辆的一个含义，是指设置严整的帷幔和幰。
潘岳《籍田赋》曰：微风生于轻幰，纤埃起乎朱轮。
潘岳在《籍田赋》中写道：微风从轻薄的幰中生出，细微的尘埃从红色的车轮上扬起。
潘尼诗曰：朝从长涂，暮栖所集。归云乘幰浮，凄风寻帷入。
潘尼的诗说：早晨从漫长的路途出发，傍晚栖息在聚集之处。归来的云彩乘着幰飘浮，凄冷的风顺着帷幔吹入。
䋺
䋺
《释名》曰：䋺，遒也。在后遒迫，使不得却缩也。
《释名》说：䋺，是遒的意思。它在后面逼迫，使车辆不能后退收缩。
王隐《晋书》曰：山涛为尚书，有人题曰：「阁中有大牛，王齐鞅，裴楷秋，和峤踖踧不敢休。」
王隐的《晋书》记载：山涛担任尚书时，有人题写道：“官署中有头大牛，王齐给它套上鞅，裴楷给它系上秋，和峤恭敬谨慎不敢停歇。”
茵
茵
《释名》曰：茵，车中所坐也，用虎皮，有文釆。
《释名》说：茵，是车中坐的垫子，用虎皮制成，有花纹色彩。
《诗》曰：阴靷鋈〈音沃。〉续，文茵畅毂，驾我骐馵。〈音注。〉
《诗经》说：车轴上的靷用白铜装饰，有花纹的坐垫和长毂，驾着我的青黑色马和左后蹄白色的马。
《汉书》曰：邴吉为丞相，驭吏嗜酒，数逋荡。〈逋，亡也。荡，放也。谓亡其所供之职而渐放也。〉常从吉出，醉呕丞相车茵上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：「以醉饱之失去士，使此人复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵尔。」遂不去也。
《汉书》记载：邴吉担任丞相时，他的车夫嗜好喝酒，多次擅离职守放荡不羁。（逋，是逃亡的意思。荡，是放荡的意思。指他放弃所供职的岗位而逐渐放纵。）曾跟随邴吉外出，喝醉后呕吐在丞相车上的坐垫上。西曹的主事官员报告说要斥退他，邴吉说：“因为喝醉这种小事就失去一个士人，让这个人还能到哪里容身？西曹暂且忍耐一下，这不过是弄脏了丞相的车垫罢了。”于是没有赶走他。