卷七百八十五．四夷部六
卷七百八十五．四夷部六
版本信息
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南蛮一
南蛮一
叙南蛮
叙述南蛮
《礼记·王制》曰：南方曰蛮，雕题交址，有不火食者矣。〈雕文，谓刻肌，以丹青涅之。交距足，相乡。不火食，地气暖，不为病。〉
《礼记·王制》说：南方称为蛮，那里的人纹身刺青，脚趾相交，有不吃熟食的人。（雕文，指在皮肤上刻花纹，用丹青染黑。交距足，指脚趾相对。不火食，因为地气温暖，不会生病。）
《左传》曰：庸人率群蛮以叛楚，〈庸，今上庸县，属楚之小国。〉麋人率百濮聚于选，将伐楚。〈选，楚地。百濮，夷也。〉于是申息之北门不启。
《左传》说：庸人率领群蛮背叛楚国，（庸，就是现在的上庸县，是楚国的一个小国。）麋人率领百濮在选地聚集，准备攻打楚国。（选，是楚地。百濮，是夷族。）因此申地和息地的北门不敢打开。
又曰：楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子无质也，〈质，信也。〉使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。
又说：楚王听说蛮氏发生内乱，并且蛮子没有诚信，（质，指信用。）便派然丹引诱戎蛮子嘉并杀了他，于是夺取了蛮氏的土地。
又曰：王子朝使告于诸侯曰：「玆不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。」〈蠢，动也。蛮荆，荆州之蛮也。〉
又说：王子朝派人告诉诸侯说：“我动荡流亡，逃窜在荆蛮之地，没有归宿。”（蠢，是动的意思。蛮荆，指荆州的蛮族。）
《诗》曰：蠢尔蛮荆，大邦为仇。
《诗经》说：你们这些蠢动的蛮荆，竟敢与大国为敌。
又曰：修尔车马、弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蛮方。〈蛮方，蛮荆之外也。此时中国微弱，故复戒将率之臣，以治军实。〉
又说：修整你们的车马、弓箭和兵器，以防备战事发生，用来驱逐蛮方。（蛮方，指蛮荆以外的地区。此时中原衰弱，所以再次告诫将帅之臣，整顿军备。）
又曰：保有凫绎，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷蛮貊，及彼南夷，莫不率从。
又说：保有凫山和绎山，于是开拓徐国的旧地，直到海边。淮夷、蛮貊以及南夷，没有不服从的。
《尚书·舜典》曰：柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。帝曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。」〈猾，乱也。夏，华夏也。群行攻劫曰寇，杀人曰贼，在外曰奸，在内曰宄，言无教所致也。〉
《尚书·舜典》说：安抚远方，亲善近处，厚待有德之人，信任善良之士，而拒绝奸佞之人，这样蛮夷就会顺服。帝说：“皋陶，蛮夷扰乱华夏，有寇贼奸宄的行为。”（猾，是扰乱的意思。夏，指华夏。成群抢劫叫寇，杀人叫贼，在外作乱叫奸，在内作乱叫宄，这是说没有教化导致的。）
又《禹贡》曰：三百里蛮。
又《禹贡》说：三百里以内是蛮族地区。
《论语》曰：子张问行，子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。」
《论语》说：子张问如何行事，孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使到了蛮貊之地，也能行得通。”
《史记》曰：吴太伯、弟仲雍皆周大王之子，避季历，乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。荆蛮义之，从而归之千余家。
《史记》说：吴太伯和他的弟弟仲雍都是周太王的儿子，为了避开季历，便逃到荆蛮之地，在身上纹身、剪断头发，表示不可被任用。荆蛮人认为他们仁义，跟随他们归附的有千余家。
《汉书》曰：贾谊上书云：「凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也！」
《汉书》说：贾谊上书说：“凡是天子，是天下人的头，为什么呢？因为他是上位者。蛮夷，是天下人的脚，为什么呢？因为他们是下位者！”
《世说》曰：郝隆为桓温南蛮参军。三月三日，就温席作诗曰：「И隅跃清池。」温问何物，答曰：「蛮名鱼为И隅。」桓曰：「何为作蛮语？」隆曰：「千里投公，始得一蛮府参军，那得不作蛮语！」
《世说新语》说：郝隆担任桓温的南蛮参军。三月三日，在桓温的宴席上作诗说：“И隅跃清池。”桓温问这是什么，郝隆回答说：“蛮族把鱼叫做И隅。”桓温说：“为什么说蛮语？”郝隆说：“我千里迢迢投奔您，才得到一个蛮府参军的职位，怎么能不说蛮语！”
越裳国
越裳国
《尚书大传》曰：交址之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉，曰：「道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝成王以归。」周公曰：「德不加焉，则君子不飨其质；〈质亦贽也。〉政不施焉，则君子不臣其人。何以获此赐也？」其使请曰：「吾受命吾国之黄耇久矣；天之无烈风淫雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之？」周公乃归之于王，称先王之神致，以荐于宗庙。周德既衰，于是稍绝。
《尚书大传》说：交址的南面有越裳国。周公摄政第六年，制定礼乐，天下太平。越裳国通过三重翻译献上白雉，说：“道路遥远，山川阻隔，音信不通，所以经过多重翻译来朝见成王并归顺。”周公说：“如果恩德没有施加给他们，君子就不会接受他们的礼物；（质，也是贽礼。）如果政教没有推行到那里，君子就不会把他们当作臣属。凭什么得到这样的赏赐呢？”使者请求说：“我们受命于国中的老人已经很久了；上天没有狂风暴雨，想来中原有圣人吧？如果有，为什么不前往朝拜呢？”周公于是将功劳归于成王，称颂先王的神灵感应，并将白雉进献到宗庙。周朝德政衰败后，这种往来就逐渐断绝了。
黄支国
黄支国
《汉书》曰：黄支国，去合浦日南三万。国俗与朱崖略同。武帝时来贡，且多明珠、璧琉璃、奇石异物。大珠围及二寸，至圆者置之平地，终日不得止。
《汉书》说：黄支国，距离合浦和日南有三万里。国家的风俗与朱崖大致相同。汉武帝时前来进贡，带来很多明珠、璧琉璃、奇石和珍异之物。大珠的周长达到二寸，最圆的珠子放在平地上，一整天都不会停止滚动。
槃瓠
槃瓠
《后汉书》曰：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下有能得犬戎之将吴将军首者，购黄金千镒、邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五釆，名曰槃瓠。下令之后，槃瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊视之，乃吴将军首也。帝大喜，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，负而走南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之髻结，著独力之衣。〈仆鉴、独力，皆未详。流俗或改鉴为坚者，妄穿凿也。〉经三年，生子十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实。好五色衣服，制裁皆有尾形，其衣裳斑谰。语言侏离。好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷，外痴内黠，安土重旧。以先父有功、母帝之女，田作贾贩，无关梁符传租说之赋。有邑君长，皆赐印绶。冠用獭皮，名渠帅曰精夫，相呼为姎徒。〈姎，焉郎切。《说文》曰：女人自称，姎，我也。〉今长沙武陵蛮是也。
《后汉书》说：从前高辛氏时，有犬戎来侵犯，帝忧虑他们的侵扰暴虐，但征伐不能取胜。于是访求天下，谁能得到犬戎将领吴将军的首级，就赏赐黄金千镒、封邑万户，并把小女儿嫁给他。当时帝有一只狗，毛色五彩，名叫槃瓠。命令下达后，槃瓠就衔着一个人头来到宫阙下，群臣感到奇怪，仔细查看，竟是吴将军的头。帝非常高兴，就把女儿嫁给了槃瓠。槃瓠得到女子后，背着她逃到南山，住在石室中，所处之地险峻，人迹罕至。于是女子脱去衣裳，梳起仆鉴式的发髻，穿上独力式的衣服。（仆鉴、独力，都不详。世俗有人改鉴为坚，是妄加穿凿。）过了三年，生下十二个孩子，六男六女。槃瓠死后，他们便互相结为夫妻，用树皮织布，用草实染色。喜欢穿五色衣服，裁剪都有尾巴的形状，衣裳色彩斑斓。语言含糊难懂。喜欢进入深山沟壑，不乐意住在平坦开阔的地方。帝顺从他们的意愿，赐给他们名山大泽。后来逐渐繁衍，称为蛮夷，外表愚钝内心狡猾，安于故土、重视旧俗。因为父亲有功、母亲是帝的女儿，所以种田经商，都没有关卡、符信和租税赋役。有城邑和首领，都赐给印绶。帽子用獭皮制成，称首领为精夫，互相称呼为姎徒。（姎，读作焉郎切。《说文》说：女人自称，姎，就是我。）这就是现在的长沙武陵蛮。
又曰：南蛮，其在唐虞与之要质，故曰要服。夏、商之时，渐为边患。暨于周代，党众弥盛，故《诗》曰：「蠢尔蛮荆，大邦为仇。」至楚武王时，蛮与罗子共败楚师，杀其将屈瑕。〈莫敖不设备，故败，缢于荒谷，群帅囚于治父也。〉楚师既振，遂属于楚。及吴起相悼王，南并蛮、越，遂有洞庭、苍梧。秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。
又说：南蛮，在唐尧虞舜时代与他们订立盟约，所以称为要服。夏、商时期，逐渐成为边患。到了周代，部众更加兴盛，所以《诗经》说：“你们这些蠢动的蛮荆，竟敢与大国为敌。”到楚武王时，蛮族与罗子一起打败了楚军，杀了楚将屈瑕。（莫敖没有设防，所以战败，在荒谷上吊自杀，其他将领被囚禁在治父。）楚军振作之后，蛮族便归附了楚国。等到吴起担任楚悼王的相国，向南吞并了蛮、越，于是拥有了洞庭、苍梧之地。秦昭王派白起攻打楚国，夺取蛮夷地区，开始设置黔中郡。
又曰：汉兴，改秦黔中郡为武陵。岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布〈《说文》曰：賨，南蛮赋也。音牂冬切。〉虽时为寇盗，而不足为郡国患。光武建武二十三年，武陵蛮精夫相单程等大寇郡县，遣武威将军刘尚，发南郡、长沙、武陵兵万余人，乘船溯沅水入武溪击之。〈沅水出牂柯故且兰东北，经灵溪、长沙、巴陵郡入洞庭通功也。武溪，在灵溪郡卢溪县。〉尚轻敌深入，悉为所没。又遣伏波将军马援将兵到临沅，〈今武陵郡武县，即汉临沅县也。〉击破之，单程等饥困乞降。会援病卒，谒者宗均听悉受降，为置吏以司之，群蛮遂平。
又说：汉朝建立后，将秦朝的黔中郡改为武陵郡。每年命令成年男子缴纳布一匹，未成年者缴纳二丈，这称为賨布（《说文》说：賨，是南蛮的赋税。读音为牂冬切）。虽然时常有寇盗行为，但不足以成为郡国的祸患。光武帝建武二十三年，武陵蛮的首领相单程等人大举侵犯郡县，朝廷派武威将军刘尚，征发南郡、长沙、武陵的士兵一万多人，乘船逆沅水而上，进入武溪攻打他们。（沅水发源于牂柯郡的故且兰东北，流经灵溪、长沙、巴陵郡，进入洞庭湖，连通水道。武溪，在灵溪郡的卢溪县。）刘尚轻敌深入，全军覆没。又派伏波将军马援率兵到达临沅，（就是现在的武陵郡武县，即汉代的临沅县。）击败了他们，相单程等人因饥饿困乏而请求投降。恰逢马援病逝，谒者宗均接受全部投降，并设置官吏来管理他们，群蛮于是平定。
又曰：顺帝永和初，武陵太守上书，以蛮夷率服，可比汉人，增其租赋。议者皆以为可，尚书令虞诩独奏曰：「自古圣王不臣异俗，非德不能及，威不能加，其兽心贪婪，难率以礼。是故羁縻而绥抚之，附则受而不逆，叛则弃而不追。先帝旧典，贡税多少，所由来久矣。狡カ增之，必有怨叛，计其所得，不偿所费，必有后悔。」帝不从。其冬，澧中溇中蛮〈溇水，出令酆阳郡。溇，音娄。〉果争贡布非旧约，遂杀乡史，举种反叛。明年，遣武陵太守李进讨破之，斩首数百级，余皆降散。
又说：汉顺帝永和初年，武陵太守上书，认为蛮夷已经顺服，可以比照汉人，增加他们的租赋。议论的人都认为可行，只有尚书令虞诩上奏说：“自古圣王不把异族当作臣属，不是因为恩德达不到、威势加不了，而是因为他们兽心贪婪，难以用礼法约束。所以用羁縻的方式安抚他们，归附就接受而不拒绝，反叛就放弃而不追击。先帝的旧制，贡税多少，由来已久。如果狡猾地增加赋税，必然引起怨恨反叛，计算所得，抵不上所费，必定会后悔。”皇帝没有听从。这年冬天，澧中、溇中的蛮族（溇水，出自令酆阳郡。溇，音娄。）果然因为贡布不符合旧约而争执，于是杀了乡吏，全族反叛。第二年，派武陵太守李进讨伐并击败了他们，斩首数百级，其余的都投降或逃散。
又曰：延熹中，长沙零陵蛮反叛，寇江陵。荆州刺史刘度、谒者马睦、南郡太守李肃皆奔走。肃主簿胡爽扣马首谏曰：「蛮夷见郡无儆备，故敢乘间而进。明府为国大臣，连城千里，举旄鸣鼓，应声十万，奈何委付守之重，而为逋逃之人乎？」肃拔刃向爽曰：「掾促去！太守今急，何暇此计！」抱马固谏，肃遂杀爽而走。帝闻之，征肃弃市，复爽门闾，拜家一人为郎。
又记载：延熹年间，长沙和零陵的蛮族反叛，侵犯江陵。荆州刺史刘度、谒者马睦、南郡太守李肃都逃跑了。李肃的主簿胡爽拦住马头劝谏说：“蛮夷看到郡中没有警戒防备，所以敢趁机进攻。明府您是国家的重臣，管辖千里连城，只要举起旗帜、敲响战鼓，就能召集十万兵马响应，怎么能放弃守卫的重任，而做一个逃跑的人呢？”李肃拔出刀对着胡爽说：“你赶紧离开！太守现在情况紧急，哪有时间听这些计策！”胡爽抱住马头坚决劝谏，李肃于是杀了胡爽后逃跑。皇帝听说后，征召李肃处以弃市之刑，恢复胡爽家族的荣誉，并任命他家族中的一人为郎官。
《魏略》曰：高辛氏有老妇居王室，得耳疾。挑之，乃得物，大如茧。妇人盛瓠中，覆之以槃。俄须化为犬，其文五色，因名槃瓠。
《魏略》记载：高辛氏时期，有一位老妇人住在王宫中，得了耳病。医生挑治后，得到一只像蚕茧那么大的东西。妇人把它放在葫芦里，用盘子盖上。不久它变成了一只狗，身上有五彩花纹，因此取名为槃瓠。
干宝《晋纪》曰：武陵长沙郡夷，槃瓠之后。杂处五服之内，凭山阻险。每常为猱杂鱼肉，而归以祭槃瓠。俗称赤髓横裙子孙。
干宝《晋纪》记载：武陵和长沙郡的夷人，是槃瓠的后代。他们混杂居住在五服之内，依靠山势险阻。常常用杂鱼肉做成食物，回来祭祀槃瓠。民间称他们为“赤髓横裙子孙”。
《唐书》曰：黄国公册安昌者，槃瓠之苗裔也。世为巴东蛮帅，与田、李、向、邓各分槃瓠一体。世传其皮盛以金函，四时致祭。
《唐书》记载：黄国公册安昌，是槃瓠的后代。世代担任巴东蛮族的首领，与田、李、向、邓四姓各分得槃瓠身体的一部分。世代相传将槃瓠的皮盛放在金盒中，四季进行祭祀。
黄闵《武陵记》曰：山半有槃瓠石室，可容万人，中有石床、槃瓠行迹。今按山窟前，有石羊、石兽，古迹奇异。尤多坐石窟，大如三间屋。遥见一石，仍似狗形，蛮俗相传云是槃瓠象也。
黄闵《武陵记》记载：山腰有槃瓠的石室，可容纳上万人，里面有石床和槃瓠的足迹。现在查看山窟前，有石羊、石兽等古迹，十分奇异。尤其有许多坐着的石窟，大如三间房屋。远远看见一块石头，形状像狗，蛮族习俗相传这是槃瓠的像。
《荆州记》曰：阮陵县君居酉口，有上就、武阳二乡，惟此是槃瓠子孙狗种也。二郡在武陵溪之北。
《荆州记》记载：阮陵县君住在酉口，有上就、武阳两个乡，只有这里是槃瓠子孙的狗种。这两个郡在武陵溪的北面。
廪君
廪君
《后汉书》曰：巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫〈瞫音审。〉氏、相氏、郑氏，皆出于武落锤离山。〈在今郡是奏陵山县。〉其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹服。又令各乘土船，约能浮者当为君，余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳盐水，有神女谓廪君曰：「此地广大，鱼盐所出，愿留共居。」廪君不许。盐神暮辄来宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十余日。廪君思其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。
《后汉书》记载：巴郡和南郡的蛮族，原本有五个姓氏：巴氏、樊氏、瞫氏（瞫音审）、相氏、郑氏，都出自武落锤离山（在今郡是奏陵山县）。山上有赤、黑两个洞穴，巴氏的儿子生在赤穴，其他四姓的儿子都生在黑穴。没有首领时，他们都事奉鬼神，于是共同向石穴中投剑，约定能投中的人就奉为首领。巴氏的儿子务相独自投中，众人都叹服。又命令各自乘坐土船，约定能浮在水上的就当首领，其他姓氏的船都沉了，只有务相的船浮着，于是共同立他为首领，这就是廪君。他乘着土船，从夷水到盐阳盐水，有位神女对廪君说：“这里土地广阔，出产鱼盐，希望留下一起居住。”廪君不同意。盐神晚上就来住宿，早晨就变成虫子，与各种虫子一起飞，遮蔽日光，天地昏暗，持续了十多天。廪君想了个办法，于是射杀了她，天才放晴。廪君于是在夷城称君，四姓都臣服于他。廪君死后，魂魄世代化为白虎。巴氏因为老虎喝人血，于是用人来祭祀。
又曰：秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世代尚秦女。其人爵比不更，有罪得以爵除。
又记载：秦惠王吞并巴中后，让巴氏担任蛮夷的君长，世代娶秦国的女子为妻。这些人的爵位相当于“不更”，有罪可以用爵位来抵除。
又曰：汉兴，南郡太守靳强奏请，一依秦时故事。至光武建武二十三年，南郡潳山蛮雷迁等始反叛，〈潳，音屠。〉寇掠百姓。遣武威将军刘尚讨破之，徙其种人七千余口置江夏界中。其后沔中蛮是也。〈汉之江夏郡，今竟陵郡富水、安陆、齐安、汉阳、江夏、蕲春郡地皆是也。〉
又记载：汉朝兴起后，南郡太守靳强上奏请求，完全依照秦朝时的旧例。到光武帝建武二十三年，南郡潳山蛮雷迁等人开始反叛（潳，音屠），掠夺百姓。朝廷派武威将军刘尚讨伐并击败了他们，将他们的族人七千多人迁徙到江夏郡境内。这就是后来的沔中蛮（汉朝的江夏郡，就是现在竟陵郡的富水、安陆、齐安、汉阳、江夏、蕲春郡等地）。
又曰：和帝永元十三年，巫蛮许圣等〈汉之巫县，今云安郡巫山县也。〉以郡收税不均，怀怨恨，遂屯聚反叛。荆州诸郡兵讨破之，复悉徙置江夏。灵帝光和三年，江夏蛮复反，寇患累年。庐江太守陆康讨破之。〈汉庐江即今郡也。〉
又记载：和帝永元十三年，巫蛮许圣等人（汉朝的巫县，就是现在的云安郡巫山县）因为郡中收税不均，心怀怨恨，于是聚集反叛。荆州各郡的军队讨伐并击败了他们，又将他们全部迁徙到江夏。灵帝光和三年，江夏蛮再次反叛，侵扰为害多年。庐江太守陆康讨伐并击败了他们（汉朝的庐江就是现在的郡）。
《世本》曰：廪君使人操青缕以遗盐神曰：「婴此即相宜。」云与女俱生，弗宜将去。盐神受缕而婴之，廪君即立阳石上，望青缕而射之。盐神死，天乃大开。
《世本》记载：廪君派人拿着青丝线送给盐神说：“系上这个就合适。”又说如果和她一起生活，就不合适带走。盐神接受了丝线并系上，廪君立即站在阳石上，望着青丝线射箭。盐神死后，天才完全放晴。
《说文》曰：幏，南郡蛮夷布也。〈幏音稼。〉
《说文》记载：幏，是南郡蛮夷的布（幏音稼）。
《荆州图》曰：夷陵县西有温泉。古老相传，此泉元出盐，于今水有盐气。县西一独山，有石穴，有二大石并立穴中，相去一丈，俗名为阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。
《荆州图》记载：夷陵县西边有温泉。古老相传，这泉水原本出盐，到现在水还有盐味。县西有一座独山，有石洞，洞中有两块大石并立，相距一丈，民间称为阴阳石。阴石总是潮湿，阳石总是干燥。
盛弘之《荆州记》曰：昔廪君浮夷水，射盐神于阳石之上。按，今施州清江县江水，一名夷水，一名盐水，源出清江县西都亭山。
盛弘之《荆州记》记载：从前廪君在夷水上航行，在阳石上射杀盐神。按，现在的施州清江县江水，一名叫夷水，一名叫盐水，源头出自清江县西的都亭山。
《水经》曰：夷水，别出巴郡鱼复县。《注》云：「水色清照十丈，分沙石。蜀人见澄清，因名清江。」
《水经》记载：夷水，另外从巴郡鱼复县流出。《注》说：“水色清澈能照见十丈深，分辨沙石。蜀人看到水清澈，因此命名为清江。”
板𣛝蛮
板楯蛮
《后汉书》曰：板𣛝蛮者，秦昭襄王时，有一白虎，常从群虎，数游秦、蜀、巴、汉之境，伤害千余人。昭王乃募国中有杀虎者，赏邑万家。时有巴郡阆中夷人能作白竹之弩，乃登楼射杀白虎。昭王嘉之，以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要，复夷人顷田不租，十妻不算，〈一户免其一顷田之租税，虽有十妻，不输口算之钱也。〉伤人者论，杀人得以倓钱赎死。〈何承天《纂文》曰：倓，蛮夷赎罪货也。倓，音徒滥反。〉盟曰：「秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。」夷人安之。
《后汉书》记载：板楯蛮，在秦昭襄王时，有一只白虎，常常带着一群虎，多次在秦、蜀、巴、汉境内游荡，伤害了一千多人。昭王于是招募国内能杀死老虎的人，赏赐万户的城邑。当时有巴郡阆中的夷人能用白竹制作弩，于是登上楼射杀了白虎。昭王赞赏他，但因为他是夷人，不想加封，于是刻石盟约，免除夷人每户一顷田的租税，即使有十个妻子也不征收人口税（一户免除一顷田的租税，即使有十个妻子，也不交人口税），伤人者按律论处，杀人者可以用倓钱赎死（何承天《纂文》说：倓，是蛮夷赎罪的财物。倓，音徒滥反）。盟约说：“秦人侵犯夷人，赔偿黄龙一双；夷人侵犯秦人，赔偿清酒一钟。”夷人因此安定。
又曰：汉高帝为汉王，发夷人还伐三秦。〈今汉中秦川。〉秦地既定，上遣还巴中，复其渠帅罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓不输租赋，余户乃岁入賨钱口四十，世号为板𣛝蛮夷。阆中有渝水，其人多居水左右，天性劲勇。初，为汉前锋，数陷阵。俗喜歌舞，〈喜，音虚记切。〉高祖观之，曰：「此武王伐纣之歌也。」乃命乐人习之，所谓巴渝舞也。
又记载：汉高帝做汉王时，征发夷人回师讨伐三秦（今汉中秦川）。秦地平定后，皇上将他们遣回巴中，免除他们的首领罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓的租赋，其余每户每年交纳賨钱四十，世代称为板楯蛮夷。阆中有渝水，这些人大多住在水边，天性强劲勇猛。当初，他们作为汉军的前锋，多次冲锋陷阵。习俗喜欢歌舞（喜，音虚记切），高祖看了说：“这是武王伐纣时的歌。”于是命乐人学习，这就是所谓的巴渝舞。
又曰：灵帝光和中，巴郡板𣛝叛，寇掠三蜀及汉中诸郡。帝欲大发兵，乃问益州计吏考以征讨方略。汉中上计程苞对曰：「板𣛝七姓，射杀白虎，立功先世，复为义人，其人勇猛，善于兵战。昔安帝永和初中，羌入汉川，郡县破坏，得板𣛝救之，羌死败殆尽，故号为神兵。羌人畏忌，传语种辈勿复南行。至建和二年，羌复大入，实赖板𣛝连摧破之。前车骑将军冯绲南征武陵，虽丹阳精兵之锐，亦倚板𣛝以成其功。近益州郡乱，太守李颙亦以板𣛝讨而平之。忠功如此，本无恶心，但长吏乡亭更赋至重，仆役棰楚过于奴虏，阙庭悠远，不能自闻，含怨呼天，叩心穷谷，故邑落相聚以致叛戾，非有谋主僭号以图不轨。今但选明能牧守，自然安集，不烦征伐也。」帝从其言，遣太守曹谦宣诏赦之，即皆降服。
又记载：汉灵帝光和年间，巴郡的板楯蛮反叛，侵扰掠夺三蜀和汉中各郡。皇帝想大规模出兵，于是询问益州的计吏，考察征讨的策略。汉中的上计吏程苞回答说：“板楯蛮有七个姓氏，祖先曾射杀白虎，立下功劳，被免除赋税成为义人。这些人勇猛，善于作战。从前安帝永和初年，羌人入侵汉川，郡县被破坏，得到板楯蛮救援，羌人几乎全部战死失败，所以被称为神兵。羌人畏惧他们，传话给同族不要再向南行进。到建和二年，羌人再次大举入侵，全靠板楯蛮接连击败他们。前车骑将军冯绲南征武陵，虽然有丹阳精兵的锐气，也依靠板楯蛮才取得成功。近来益州郡发生叛乱，太守李颙也依靠板楯蛮讨伐平定。他们如此忠诚有功，本来没有恶意，只是地方官吏和乡亭征收的赋税太重，奴役鞭打比对待奴隶还过分，朝廷遥远，他们无法自己申诉，心怀怨恨呼天抢地，在深谷中捶胸顿足，所以部落聚集起来导致反叛，并非有谋主僭越称王图谋不轨。现在只要选派贤明能干的州郡长官，自然就能安抚聚集他们，不必劳师征伐。”皇帝听从了他的建议，派太守曹谦宣读诏书赦免他们，板楯蛮随即全部投降归顺。
《北史》曰：自刘石乱后，蛮渐得北迁，陆浑以南，满于山谷。道武既定，中山蛮王梅安率渠帅数千朝京，求留质子以表忠款，拜安侍子豹为安远将军。延兴中，大阳蛮首桓诞拥河水以北、滍叶以南八万余落内属，孝文嘉之，拜诞东荆州刺史。襄阳王诞，字天生，桓玄子也，既内属，居朗陵。王师南伐，请为前驱，讨义阳，不果而旋。太和十七年，蛮首田益宗率部曲四千余户内属，襄阳蛮首雷婆思等十一人率千余户内徙，求居大和川，诏给廪食。后开南阳，全有沔北之地，蛮人安堵，不为寇贼。宣武景明初，太阳蛮首田育丘等二万八千户内附，诏置四郡十八县。鲁阳蛮鲁北燕等聚众万余，攻逼频阳，遣右卫将军李宗讨平之，徙万余家于河北及六镇，寻叛南走，所在追讨，比及河杀之皆尽。正始二年，梁沔东太守田清喜拥七郡三十一县户万九千内附。永平初，东荆州太守桓叔兴表前后招慰大阳蛮归者一万七百户，请置郡十六县五十，诏前镇东府长史郦道元检行置之。后二荆两郢蛮大扰动，断三鵶路，杀都督，寇盗至于襄城、汝水，百姓多被其害。连年攻讨，散而复合，其暴滋甚。有冉氏、向氏、田氏陬落最盛，大者万家，小者千户，更相崇树，僭称王侯，屯据三峡，断遏水路，荆、蜀行人至有假道者。周文略定伊瀍。声教南被，诸蛮畏威，靡然向风。后唐州蛮田鲁嘉叛，自号豫州伯，王雄等讨平之。寻而蛮帅舟令贤、向五子王等反，攻陷白帝。天和初，开封陆腾讨斩之，以其骸骨于水逻城侧为京观，后蛮蛋见辄大哭。自此，狼戾之心去矣！
《北史》记载：自从刘渊、石勒作乱以后，蛮人逐渐向北迁徙，陆浑以南的山谷中到处都是。道武帝平定天下后，中山蛮王梅安率领数千首领到京城朝见，请求留下质子以表示忠诚，朝廷任命梅安的侍子豹为安远将军。延兴年间，大阳蛮首领桓诞占据沔水以北、滍水叶县以南的八万多部落归附，孝文帝嘉奖他，任命桓诞为东荆州刺史。襄阳王桓诞，字天生，是桓玄的儿子，归附后居住在朗陵。朝廷军队南征时，他请求担任先锋，讨伐义阳，但未能成功而返回。太和十七年，蛮人首领田益宗率领部曲四千多户归附，襄阳蛮人首领雷婆思等十一人率领一千多户内迁，请求居住在大和川，朝廷下诏供给粮食。后来开拓南阳，完全占有沔水以北的土地，蛮人安居乐业，不再为寇作乱。宣武帝景明初年，太阳蛮首领田育丘等二万八千户归附，朝廷下诏设置四郡十八县。鲁阳蛮人鲁北燕等聚集一万多人，攻打逼近频阳，朝廷派右卫将军李宗讨伐平定，将一万多户迁徙到黄河以北及六镇，不久他们又反叛向南逃跑，所到之处被追讨，等到达黄河边时全被杀死。正始二年，梁国沔东太守田清喜率领七郡三十一县一万九千户归附。永平初年，东荆州太守桓叔兴上表说前后招抚大阳蛮归附者一万七百户，请求设置十六郡五十县，朝廷下诏让前镇东府长史郦道元检查办理设置。后来二荆两郢的蛮人大规模骚动，切断三鵶路，杀死都督，侵扰掠夺直到襄城、汝水，百姓多受其害。连年攻讨，他们散而复聚，暴行更加严重。其中冉氏、向氏、田氏的部落最为强盛，大的有万户，小的有千户，互相推崇拥立，僭越称王称侯，屯兵据守三峡，阻断水路交通，荆州、蜀地的行人甚至有借道通过的。周文帝大致平定伊水、瀍水地区后，声威教化向南传播，各蛮人畏惧威势，纷纷归顺。后来唐州蛮人田鲁嘉反叛，自称豫州伯，王雄等人讨伐平定。不久蛮人首领舟令贤、向五子王等反叛，攻陷白帝城。天和初年，开封陆腾讨伐并斩杀他们，将他们的骸骨在水逻城旁堆成京观，后来蛮人小孩看到就大哭。从此，他们凶暴的心就收敛了！
俚
俚
《后汉书》曰：建武十二年，九真徼外蛮里张游，〈里，蛮之别号，今则呼为俚人。〉率种人慕化内属，封为归汉里君。
《后汉书》记载：建武十二年，九真郡边境外的蛮里人张游（里，是蛮人的别称，现在称为俚人），率领族人仰慕教化归附，被封为归汉里君。
沈怀远《南越志》曰：晋康郡夫陙〈音纯〉县人夷曰僀〈世尺切。〉其俗栅居，实惟俚之城落。
沈怀远《南越志》记载：晋康郡夫陙县（音纯）的夷人称为僀（音世尺切）。他们的习俗是住在栅栏式的房屋中，这实际上是俚人的城落。
《南州异物志》曰：广州南有贼曰俚。此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。往往别村各有长帅，无君主，恃在山险，不用城。自古及今，弥历年纪。民俗蠢愚，惟知贪利，无有仁义道理。土俗不爱骨肉，而贪宝货及牛犊。若见贾人有财物、水牛者，便以其子易之，夫或鬻妇，兄亦卖弟。若邻里有负其家债不时还者，其子弟中愚者谓其兄曰：「我为汝取钱，汝但当善殡葬我耳！」其处多野葛，为钩挽数寸，径到债家门下，谓曰：「汝负我钱，不肯还我，今当自杀。」因食野葛而死债家门下。其家便称怨，宗族人众往债家曰：「汝不还我钱，而杀我子弟，今当击汝！」债家惭惧，因以牛犊、财物谢之数十倍，死家乃自收死者罢去，不以为恨。
《南州异物志》记载：广州南部有一伙贼人叫俚。这伙贼人在广州以南，位于苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡的中央，地域方圆数千里。往往各个村落各有首领，没有君主，依靠山势险要，不建城池。从古至今，历经多年。民俗愚昧，只知道贪图利益，没有仁义道理。当地习俗不爱惜骨肉亲情，却贪图宝物和牛犊。如果看到商人有财物或水牛，就用他们的孩子交换，丈夫有时出卖妻子，哥哥也出卖弟弟。如果邻居欠了自家的债不及时偿还，他们子弟中愚笨的人会对哥哥说：“我替你去讨钱，你只要好好安葬我就行了！”那里有很多野葛，做成几寸长的钩子，直接到债主家门前，说：“你欠我钱，不肯还我，我现在就自杀。”于是吃野葛死在债主家门前。债主家便喊冤，宗族众人到债主家说：“你不还我钱，还杀了我家子弟，现在要打你！”债主惭愧恐惧，于是用牛犊、财物赔偿几十倍，死者家才自己收尸离去，不以此为恨。
裴渊《广州记》曰：俚獠贵铜鼓，惟高大为贵，面阔丈余，方以为奇。初成，县于庭，克晨置酒，招致同类，来者盈门。其中豪富子女，以金银为大叉，执以叩鼓，竟留遗主人，名为铜鼓钗。风俗好杀，多搆仇怨。欲相攻击，鸣此鼓集众，到者如云。有是鼓者，极为豪强。
裴渊《广州记》记载：俚人和獠人珍视铜鼓，以高大为贵，鼓面宽一丈多，才被认为是奇物。刚制成时，悬挂在庭院中，选定早晨摆酒，招来同类，来的人挤满门口。其中豪富人家的子女，用金银做成大钗，拿着敲击铜鼓，最后留下送给主人，称为铜鼓钗。风俗好杀，多结仇怨。想要互相攻击时，敲响此鼓聚集众人，来的人多如云。拥有这种鼓的人，极为豪强。