卷七百九十四．四夷部十五
卷七百九十四．四夷部第十五
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西戎三
西戎第三
羌无弋
羌无弋
《后汉书》曰：羌无弋爰剑者，秦厉公时，为秦所拘执，以为奴隶。不知爰剑何戎之别也，后得亡归，而秦人追之急，藏于岩穴中得免。羌人云：爰剑初藏穴中，秦人焚之，有影象如虎为其蔽火，得以免死。既出，又与劓女遇于野，遂成夫妇。女耻其状，被发覆面，羌人因以为俗。遂俱亡入三河间。诸羌见爰剑被焚不死，怪其神，共畏事之，推以为豪。河、湟间少五谷，多禽兽，以射猎为事。爰剑教之田畜，遂见尊信，庐落种人依之者日益众。羌人谓奴为无弋，爰剑尝为奴隶，故因名之，其后世世为豪也。
《后汉书》记载：羌人首领无弋爰剑，在秦厉公时期，被秦国拘禁，沦为奴隶。不知道爰剑是哪个戎族的后裔，后来他得以逃回，但秦人追捕得很急，他藏在岩洞中才得以幸免。羌人说：爰剑最初藏在洞穴中，秦人放火焚烧，有像老虎一样的影子为他遮挡火焰，因此得以不死。出来后，又在野外遇到一个被割鼻的女子，于是结为夫妻。女子因自己的相貌丑陋，便披散头发遮住脸，羌人因此沿袭成俗。于是两人一起逃到三河之间。众羌人见爰剑被火烧而不死，认为他神奇，共同敬畏并侍奉他，推举他为首领。黄河、湟水一带缺少五谷，禽兽很多，人们以射猎为生。爰剑教他们耕种畜牧，于是受到尊敬和信任，归附他的部落和人口日益增多。羌人称奴隶为“无弋”，爰剑曾当过奴隶，所以用此称呼他，他的后代世世代代都做首领。
又曰：爰剑曾孙忍时，秦献公初立，欲复穆公之迹，兵临渭首，灭狄獠戎。忍季父，畏秦之威，将其种人附落南出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。其后子孙分别，各自为种，任随所之。或为厘牛种，越羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。忍及弟舞独留湟中，并多娶妻妇，忍生九子为九种，舞生十七子为十七种，羌之兴盛从此起矣。
又说：到爰剑的曾孙忍时，秦献公刚即位，想要恢复秦穆公的功业，率兵到达渭水源头，消灭了狄獠戎。忍的叔父，畏惧秦国的威势，带领他的部族向南迁出赐支河曲以西数千里，与众多羌人隔绝遥远，不再往来。此后子孙各自分离，自成一族，随意迁徙。有的成为牦牛种，就是越巂羌；有的成为白马种，就是广汉羌；有的成为参狼种，就是武都羌。忍和他的弟弟舞独自留在湟中，并娶了很多妻子，忍生了九个儿子成为九个部族，舞生了十七个儿子成为十七个部族，羌族的兴盛从此开始。
又曰：忍子研立，时秦孝公雄强，威服羌戎。孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。研豪健，故羌中号其后为研种。及秦始皇时，务并六国，以诸侯为事，兵不西行，故种人得以繁息。
又说：忍的儿子研即位时，秦孝公雄强，以威势征服了羌戎。秦孝公派太子驷率领戎狄九十二国朝见周显王。研豪迈强健，所以羌人中称他的后代为研种。到秦始皇时，致力于吞并六国，以对付诸侯为要务，军队不向西进，所以羌人得以繁衍生息。
又曰：武帝征伐四夷，开地广境，北却匈奴，西逐诸羌，乃渡河、湟，筑令居塞。初开河西，别置四郡，〈酒泉、武威、张掖、惇煌。〉通道玉门，隔绝羌胡，使南北不得交关。于是鄣塞亭燧出长城外数千里。
又说：汉武帝征伐四方夷族，开拓疆土，向北击退匈奴，向西驱逐各羌人部落，于是渡过黄河、湟水，修筑令居塞。最初开辟河西地区，另外设置四个郡（酒泉、武威、张掖、敦煌），打通玉门关的道路，隔绝羌人和胡人，使他们南北不能往来。于是障塞、亭燧延伸到长城以外数千里。
又曰：建武九年，隗嚣死，司徒掾班彪上言：『今凉州部皆有降羌，羌胡被发左衽，而与汉人杂处，习俗既异，言语不通，数为小吏黠民所见侵夺，穷恚无聊，故致反叛。夫蛮夷寇乱，皆为此也。旧制，益州部置蛮夷骑都尉，幽州部置领乌桓校尉，凉州部置护羌校尉，皆持节领护，理其怨结，岁时巡行，问所疾苦。又数遣使驿，通导动静，使塞外羌夷为吏耳目，州郡因此可得警备。今宜复如旧，以明威防。」世祖从之，即以牛邯为护羌校尉。
又说：建武九年，隗嚣死后，司徒掾班彪上奏说：“如今凉州地区都有归降的羌人，羌人披散头发、衣襟向左，与汉人混杂居住，习俗不同，语言不通，多次被小吏和狡猾的百姓侵夺，穷困怨恨无处申诉，所以导致反叛。蛮夷的侵扰叛乱，都是因为这个原因。旧制规定，益州设置蛮夷骑都尉，幽州设置领乌桓校尉，凉州设置护羌校尉，都持节统领监护，调解他们的怨仇，每年按时巡视，询问疾苦。又多次派遣使者，通报动静，让塞外的羌夷成为官吏的耳目，州郡因此可以警戒防备。现在应该恢复旧制，以显示威严和防范。”世祖听从了他的建议，任命牛邯为护羌校尉。
又曰：烧何豪有妇人铜钳者，年百余岁，多智算，为种人所信向，皆从取计策焉。
又说：烧何部落的豪帅中有一个妇人叫铜钳，年纪一百多岁，很有智谋，被族人所信任归向，都听从她的计策。
又曰：庞参以失期军败抵罪，以马贤代领校尉事。后遣任尚为中郎将，将羽林缇骑五营子弟三千五百人代班雄屯三辅。尚临行，虞诩说尚曰：「使君频奉国命，讨逐寇贼，三州屯兵二十余万，民弃农桑，疲苦徭役，而未有功效，劳费日滋。若此出不克，诚为使君危之！」尚曰：「忧惶久矣，不知所如。」诩曰：「兵法弱不攻强，走不逐飞，自然之势。今虏皆马骑，日行数百里，来如风雨，去如绝弦，以步追之，势不相及，所以旷而无功也。为使君计者，莫如罢诸郡兵，各令出钱数千，二人共市一马，如此可舍甲胄，驰轻兵，以万骑之众，逐数千之众，追尾掩截，其道自穷，便民利事，大功立矣！」尚大喜，即上言用其计，乃遣轻骑钞击杜季贡于丁奚城，斩首四百余级，获牛、马、羊数千头。
又说：庞参因延误军期战败而获罪，由马贤代理校尉事务。后来朝廷派任尚为中郎将，率领羽林缇骑和五营子弟三千五百人代替班雄驻守三辅。任尚临行前，虞诩劝他说：“您屡次奉命讨伐贼寇，三州屯兵二十多万，百姓放弃农耕，疲于徭役，却没有成效，劳费日益增加。如果这次出征不能取胜，实在为您担忧！”任尚说：“我忧虑已久，不知该怎么办。”虞诩说：“兵法上说，弱不攻强，跑不追飞，这是自然之势。如今敌人都是骑兵，日行数百里，来如风雨，去如离弦之箭，用步兵追赶，势难追上，所以旷日持久而无功。为您考虑，不如解散各郡的士兵，让他们每人出钱数千，两人合买一匹马，这样可舍弃铠甲，轻装疾驰，用万骑之众，追逐数千之敌，追击拦截，他们自然无路可逃，既方便百姓又利于战事，大功可成！”任尚大喜，立即上奏采用他的计策，于是派轻骑在丁奚城袭击杜季贡，斩首四百多级，缴获牛、马、羊数千头。
又曰：顺帝永建元年，陇西种羌反叛，校尉马贤将七千余人击之。战于临洮，斩首千余级，余皆率种人降，进封贤都乡侯。自是凉州无事。至四年，尚书仆射虞诩上疏曰：「臣闻子孙以奉祖为孝，君上以安民为明，此高宗周宣所以上配汤、武也。《禹贡》：雍州之域，厥田惟上。且沃野千里，谷稼充积。又有龟玆、盐池以为民利，〈上郡龟玆县有盐官，即雍州之域也。〉水草丰美，土宜产牧，牛马衔尾，群羊塞道。北阻山河，乘阨据险，因渠以溉，水舂河漕，〈水舂，即水碓也。〉用功省而军粮饶足。故孝武皇帝及世祖筑朔方、西河，置上郡，皆为此也。而建元无妄之灾，众羌内溃，郡县兵荒二十余年，弃沃壤之饶，损自然之财，不可谓利；离河山之阻，守无险之处，难以为固。今三郡未复，园陵单外，〈园陵，谓长安诸园陵也。单外，谓无守固也。〉而公卿选懦，容头过身，张解设难，但计所费，不图其安。宜开圣德，考行所长。」书奏，帝乃复三郡，使谒者郭璜督促徙者，各归旧县，缮城郭，置侯驿。既而激河浚渠，为屯田，省内郡费岁一亿计。遂令这定、北地、上郡及陇西、金城，常储谷粟，令周数年。
又说：顺帝永建元年，陇西的羌人部落反叛，校尉马贤率领七千多人攻击他们。在临洮交战，斩首一千多级，其余的都率领部族投降，马贤被进封为都乡侯。从此凉州无事。到永建四年，尚书仆射虞诩上疏说：“我听说子孙以供奉祖先为孝，君主以安定百姓为明，这是高宗、周宣王之所以能与商汤、周武王相配的原因。《禹贡》记载：雍州之地，田地属上等。而且沃野千里，谷物丰足。又有龟兹、盐池作为百姓之利（上郡龟兹县有盐官，即雍州之地），水草丰美，土地适宜畜牧，牛马成群，羊群塞道。北面有山河阻隔，占据险要，利用水渠灌溉，水舂和河运（水舂即水碓），省力而军粮充足。所以孝武皇帝和世祖修筑朔方、西河，设置上郡，都是为此。而建元年间遭遇意外之灾，众羌内乱，郡县兵荒二十多年，放弃肥沃富饶之地，损失自然之财，不能算有利；离开山河之险，防守无险可守之处，难以稳固。如今三郡尚未恢复，园陵孤立在外（园陵指长安诸园陵，单外指没有坚固防守），而公卿们怯懦犹豫，苟且偷安，只计较花费，不考虑安全。应开启圣德，考察施行有利之策。”奏章呈上后，皇帝于是恢复三郡，派谒者郭璜督促迁徙者各回旧县，修缮城郭，设置驿站。随后疏浚河道，开渠灌溉，实行屯田，每年节省内郡费用一亿之多。于是命令安定、北地、上郡及陇西、金城，常储备粮食，足够数年之用。
又曰：顺帝永和四年，以来机为并州剌史，刘秉为凉州刺史，并当之职。大将军梁商谓机等曰：「戎狄荒服，蛮夷要服，言其荒忽无常。而统领之道，亦无常法，临事制宜，略依其俗。今二君性素疾恶，欲分白明黑。孔子曰：人而不仁，疾之已甚，乱也。况戎狄乎！其务安羌胡，防其大故，忍其小过。」机等天性虐刻，遂不能从。到州之日，多所扰发。五年夏，杂种羌等遂反叛，攻金城，与西塞及湟中杂种羌大寇三辅，杀害长吏。机、秉并坐征。
又说：顺帝永和四年，任命来机为并州刺史，刘秉为凉州刺史，两人同时上任。大将军梁商对来机等人说：“戎狄属于荒服，蛮夷属于要服，意思是他们荒忽无常。而统领之道，也没有固定法则，应临事制宜，大致依从他们的习俗。如今二位一向疾恶如仇，想要分清黑白。孔子说：人如果不仁，憎恨他们太过分，就会导致祸乱。何况是戎狄呢！你们务必安抚羌胡，防止大乱，容忍他们的小过错。”来机等人天性残酷刻薄，于是没有听从。到州上任之日，多有骚扰征发。永和五年夏天，杂种羌等于是反叛，攻打金城，与西塞及湟中的杂种羌大举侵犯三辅，杀害地方长官。来机、刘秉都因此被问罪召回。
又曰：自爰剑后，子孙支分，凡百五十种。其九种在赐支河首以西，及在蜀、汉徼北。惟参狼在武都。其五十二种衰少，不能自立，分散为附落，或绝灭无后，或引而远去。其八十九种，惟烧当种最强，胜兵十余万。其余大者万余人，小者数千人，更相钞盗，盛衰无常。
又说：自从爰剑之后，子孙分支，总共有一百五十个部族。其中九个部族在赐支河源头以西，以及在蜀郡、汉中的边境以北。只有参狼种在武都。其中五十二个部族衰微人少，不能自立，分散为附属部落，有的绝灭无后，有的迁徙远去。其余八十九个部族中，只有烧当种最强，能作战的士兵有十余万。其余大的部族有万余人，小的有数千人，互相劫掠，盛衰无常。
湟中月氏胡
湟中月氏胡
《后汉书》曰：湟中月氏胡，其先大月氏之别也。旧在张掖、酒泉地。月氏为匈奴冒顿所杀，余种分散，西逾葱岭。其羸弱者，南入山阻，依诸羌居止，遂与共婚姻。及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，于是月氏来降，与汉民错居。虽依附县官，而首鼠两端。其后汉兵战斗，随势强弱。被服、饮食、言语略与羌同。亦以父名母姓为种，其大种有七。
《后汉书》记载：湟中的月氏胡人，他们的祖先是大月氏的一个分支。原先居住在张掖、酒泉一带。月氏被匈奴冒顿单于杀害后，残余部众分散，向西越过葱岭。其中体弱的人向南进入险阻的山地，依附各羌人部落居住，并与他们通婚。等到骠骑将军霍去病击败匈奴，夺取西河地区，开辟湟中，于是月氏前来归降，与汉朝百姓交错居住。虽然依附官府，却首鼠两端。后来汉军作战时，他们根据形势强弱而摇摆。他们的服饰、饮食、语言大致与羌人相同。也以父亲的名字和母亲的姓氏来区分部族，其中大的部族有七个。
《庄子》曰：羌人死，燔而扬其灰。
《庄子》记载：羌人死后，焚烧尸体并扬撒骨灰。
《风俗通》曰：羌本西戎卑贱者也。主牧羊，故「羌」字从「羊」、「人」，因以为号。无君臣上下，健者为豪，不能相一。种别群分，强者凌弱，转相抄盗。男子战死以为吉，病终者谓之凶。
《风俗通》记载：羌人本是西戎中地位低贱的部族。主要从事牧羊，所以“羌”字由“羊”和“人”组成，因此作为称号。他们没有君臣上下的等级，强壮的人成为首领，但不能统一号令。部族各自区分，强者欺凌弱者，互相掠夺偷盗。男子战死被视为吉利，因病去世则被认为不吉利。
范晔《西域论》曰：张奂盛称：戎夷一气所生，不宜诛尽，流血污野，伤和致妖。是何言之迂乎！羌虽外患，实深内疾，若攻之不根，是养疴于心腹也。〈根，谓尽其根本。〉
范晔《西域论》记载：张奂极力主张：戎夷都是天地之气所生，不应诛杀殆尽，流血污染原野，伤害和气招致灾异。这是多么迂腐的言论啊！羌人虽然是外部祸患，实际上是内部的深重疾病，如果攻击他们不彻底根除，就像在心腹中养病一样。（根，指彻底铲除其根本。）
又曰：昔先王疆理九土，判别畿荒，知蛮貊殊性，难以道御，故斥远诸华，薄其贡职，惟辞要而已。若二汉御戎之方，失其本矣。
又说：从前先王划分九州疆界，区别王畿和荒远之地，知道蛮貊民族性情不同，难以用道义驾驭，所以将他们排斥在华夏之外，减轻他们的贡赋职责，只要求他们言辞顺服而已。像两汉时期驾驭戎狄的方法，已经失去了根本原则。
氐〈支〉
氐（支）
《齐书》曰：氐杨氏与符氏同出略阳，汉世氐居仇池，地号百顷，建安中有百顷氐王是也。
《齐书》记载：氐人杨氏与符氏同出于略阳，汉代时氐人居住在仇池，这个地方被称为百顷，建安年间有百顷氐王，就是指此。
又曰：仇池，四方壁立，自然有楼橹却敌状，高并数丈。有二十二道，可攀缘而升。东西二门槃道可七里。上有冈阜泉源，氐于上平地立宫室、果园、食库。无贵贱，皆为板屋土墙。所治处名洛谷。
又说：仇池，四面陡峭如壁，自然形成瞭望楼和防御敌人的形状，高度达数丈。有二十二条道路，可以攀爬而上。东西两门有盘旋的道路约七里长。上面有山冈丘陵和泉水源头，氐人在上面的平地上建造宫室、果园、粮仓。无论贵贱，都住木板房和土墙。他们治理的地方叫洛谷。
又曰：宋文帝元嘉十九年，龙骧将军裴方明等伐氐，克仇池。
又说：宋文帝元嘉十九年，龙骧将军裴方明等人征伐氐人，攻克了仇池。
《通典》曰：氐者，西戎之别种。则在广汉西，君长数十，而白马最大。或号青氐，或号白氐，或称蚺氐，〈蚋，而占切。〉此盖中国人即其服色而名之也。土地险阻，有麻、铜、漆、蜜、椒、蜡等。勇戆抵冒，贪货死利。居于河地，一名仇池，方百顷，四面斗绝。数为边寇，郡县讨之，则依固自守。其俗，语不与中国及羌胡同，各自有姓，如中国之姓；其服尚青，俗能织布。善田种，畜羊豕马牛。婚姻六礼，知书疏，多知中国之语言。
《通典》记载：氐人，是西戎的一个分支。位于广汉以西，有几十个首领，其中白马部族最大。有的被称为青氐，有的被称为白氐，有的被称为蚺氐（蚋，音而占切）。这大概是中原人根据他们的服饰颜色来命名的。土地险阻，出产麻、铜、漆、蜜、椒、蜡等。他们勇猛鲁莽，贪图财利，为利而死。居住在河地，又名仇池，方圆百顷，四面陡峭。多次成为边境寇盗，郡县征讨他们时，他们就依靠险固自守。他们的习俗是，语言与中原及羌胡不同，各自有姓氏，如同中原的姓氏；他们的服饰崇尚青色，习俗中能织布。善于农耕，饲养羊、猪、马、牛。婚姻遵循六礼，懂得文书信札，很多人通晓中原的语言。
又曰：汉武元封三年，氐人反，遣兵讨破之，分徙酒泉郡。元凤初复叛，遣大鸿胪国广明讨破之。
又说：汉武帝元封三年，氐人反叛，朝廷派兵征讨击败他们，分别迁徙到酒泉郡。汉昭帝元凤初年再次反叛，派大鸿胪国广明征讨击败他们。
又曰：魏武之初，诸氐戎叛，乃令夏侯妙才讨之，因徙武都之种于秦川，以御蜀虏。
又说：魏武帝初期，各氐戎部族反叛，于是命令夏侯妙才征讨他们，趁机将武都的氐人部族迁徙到秦川，以防御蜀地的敌人。
《风俗通》曰：氐羌抵冒贪饕，至死好利，乐在山溪，本西南夷之别种，号曰白马。孝武帝遣中郎将郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。
《风俗通》记载：氐羌人抵触冒犯、贪婪无度，到死都贪图利益，喜欢在山溪中生活，本是西南夷的一个分支，称为白马。汉武帝派中郎将郭昌等人率兵征讨他们，使他们降服，设立了武都郡。
晋华阴令江统《西戎论》曰：春秋之义，内诸夏而外夷狄。以其言论不通，贽币不同，种类乖殊。或居绝域之外，山河之表，崎岖险阻之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加。故曰天子有道，守在四夷。
晋朝华阴令江统《西戎论》记载：春秋的大义，是以华夏为内、以夷狄为外。因为他们的语言不通，贡品不同，种族类别差异很大。有的居住在极远的地域之外，山河之外，崎岖险阻的地方，与中原土地隔绝，互不侵犯，赋税徭役不涉及，历法也不施行。所以说天子有道，守卫在于四方夷狄。
又曰：匈奴求守边塞，而俟应陈其不可；单于屈膝未央，萧望之议以不臣。是以有道之君，不攻夷狄也。
又说：匈奴请求守卫边塞，而侯应陈述其不可行；单于在未央宫屈膝臣服，萧望之建议不以臣礼相待。因此有道的君主，不攻打夷狄。
车师
车师
《北史》曰：车师国，一名前部，其王居交河城。后魏大武真君十一年，车师王车夷落遣使进薛直上书曰：「臣亡父，僻处塞外，仰慕天子威德，遣使奉献，不空于岁，天子降念，赐遣甚厚。及臣继立，不阙常贡，天子垂矜，亦不异前世。敢缘至恩，辄陈私恳。臣国自无讳所攻击，经今八岁，人庶饥荒，无以存活。贼今攻臣急甚，不能自全，遂舍国东奔，三分免一，即日已到焉耆东界。思归天阙，幸垂赈救。」于是下诏抚慰之，开焉耆仓给之。正平初，遣子入侍。自后每使朝贡。
《北史》记载：车师国，又名前部，其国王居住在交河城。后魏太武帝真君十一年，车师王车夷落派遣使者进献薛直并上书说：“臣的亡父，僻居塞外，仰慕天子的威德，每年都派遣使者进献贡品，从未间断，天子垂念，赏赐非常丰厚。等到臣继位后，也不缺常规贡品，天子怜悯，也与前代没有不同。臣斗胆凭借至高的恩德，陈述私下的恳求。臣的国家自从被无讳攻击以来，至今已有八年，百姓饥荒，无法生存。贼人现在攻击臣非常紧急，臣不能保全自己，于是舍弃国家向东奔逃，仅免于三分之一的损失，如今已到达焉耆的东界。臣思念归附天朝，希望垂怜赈济救助。”于是下诏抚慰他，打开焉耆的粮仓供给他们。正平初年，派遣儿子入朝侍奉。此后每年都派使者朝贡。
高昌
高昌
《北史》曰：高昌者，车师前王之故地，东西二百里，南北五百里，四面多大山。以其地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。亦云：其地有汉时高昌垒，故以为国号。东去长安四千九百里。汉西域长史及戊巳校尉并居于此，晋以其地为高昌郡，张轨、吕光、沮渠蒙逊据河西，皆置太守以统之。
《北史》记载：高昌，是车师前王的故地，东西二百里，南北五百里，四面多有大山。因为地势高敞，人口繁盛，所以称为高昌。也有人说：那里有汉代的高昌垒，因此作为国号。向东距离长安四千九百里。汉朝的西域长史和戊己校尉都驻扎在这里，晋朝将此地设为高昌郡，张轨、吕光、沮渠蒙逊占据河西时，都设置太守来统治它。
又曰：其国有八城。地多碛石。气候温暖，厥土良沃，谷麦一岁再熟，宜蚕，多五果，有草名羊刺，其上生蜜而味佳。出赤盐，其味美。复有白盐，其形如玉。高昌人取以为枕，贡之中国。
又说：这个国家有八座城池。土地多沙石。气候温暖，土壤肥沃，谷物麦子一年两熟，适宜养蚕，多产五种水果，有一种草叫羊刺，上面产蜜且味道很好。出产赤盐，味道鲜美。还有白盐，形状像玉。高昌人用它做枕头，进贡给中原。
又曰：后魏文帝和平六年，高昌人立曲嘉为王。嘉宇灵凤，金城榆中人。遣使献珠、象、白黑貂裘、名马、盐枕等。宣武延昌中，以嘉为持节平西将军、瓜州刺史。
又说：后魏文帝和平六年，高昌人立曲嘉为王。曲嘉字灵凤，是金城榆中人。他派遣使者进献珍珠、大象、白黑貂裘、名马、盐枕等。宣武帝延昌年间，任命曲嘉为持节平西将军、瓜州刺史。
又曰：后魏孝明熙平初，遣使朝贡献，诏曰：「卿地隔关山，境接荒漠，频请朝援，徙国内迁，虽来诚可嘉，于理未协。何者？彼之氓庶，是汉、魏遗黎。自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久，恶徙重迁，人怀恋旧。今若动之，恐异同之变，爰在肘腋，不得便如来表也。」
又说：后魏孝明帝熙平初年，高昌派遣使者朝贡，诏书说：“你的领地隔着关山，边境连接荒漠，多次请求朝廷援助，想将国内民众迁徙，虽然诚意可嘉，但于理不合。为什么呢？那里的百姓，是汉、魏的遗民。自从晋朝纲纪败坏，因避难流亡，成家立国，世代已久，厌恶迁徙，人们怀恋故土。现在如果迁移他们，恐怕发生变故，就在身边，不能轻易按照你的上表行事。”
又曰：后魏孝明正光元年，遣使奉表，自以边遐不习典诰，求借五经诸史，并请国子助教刘燮以为博士，明帝许之。
又说：后魏孝明帝正光元年，高昌派遣使者上表，自认为地处边远不熟悉典籍，请求借阅五经和各种史书，并请求让国子助教刘燮担任博士，明帝同意了。
又曰：其国至隋城，周回一千八百四十步。于坐室画鲁哀公问政于孔子之像。
又说：这个国家到隋朝时，城墙周长一千八百四十步。在坐室内画有鲁哀公向孔子问政的画像。
又曰：服饰，丈夫从胡法。妇人裙襦，头上作髻。文字亦同华夏，兼用胡语，书有《毛诗》、《论语》、《孝经》。置学官，弟子以相教授。虽习读之，而皆为胡语。赋税则计田输银钱，无者输布。
又说：服饰方面，男子遵从胡人习俗。妇女穿裙子和短袄，头上梳发髻。文字也与华夏相同，同时使用胡语，书籍有《毛诗》、《论语》、《孝经》。设置学官，学生互相教授。虽然学习诵读这些书，但都用胡语。赋税则按田亩缴纳银钱，没有银钱的缴纳布匹。
又曰：隋大业四年，遣使贡献，帝待其使甚厚。明年，伯雅来朝，〈伯雅，高昌王名也。〉因从击高丽。还，尚宗室女华容公主。八年冬归蕃，下令国中曰：「先者以国边荒境，被发左衽。今大隋统御，宇宙平一，孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上，皆宜解辫削衽。」帝闻而善之，下诏曰：「光禄大夫弁国公高昌王伯雅，本自诸华，世祚西壤。昔因多难，剪为胡服。自我皇隋平一宇宙，伯雅逾沙重阻，奉贡来庭，削衽曳裾，变夷从夏。可赐衣冠，仍颁制造之式。」
又说：隋朝大业四年，高昌派遣使者进贡，皇帝对待他们的使者非常优厚。第二年，伯雅（伯雅，是高昌王的名字）来朝见，于是跟随攻打高丽。回来后，娶了宗室女子华容公主。大业八年冬天返回藩国，在国内下令说：「先前因为国家处于边境荒远之地，披散头发、衣襟向左。如今大隋统治天下，宇宙平定统一，我既然沐浴在和平风气中，希望都能归向大教化，从庶人以上，都应该解开辫子、改掉左衽。」皇帝听说后认为很好，下诏说：「光禄大夫弁国公高昌王伯雅，原本出自华夏，世代享有西方疆土。从前因为多难，改穿胡人服装。自从我皇隋平定统一天下，伯雅跨越沙漠重重险阻，前来朝廷进贡，改掉左衽、拖着衣襟，变夷从夏。可以赐给衣冠，并颁布制作的样式。」
《唐书》曰：高昌有草名白叠，其实类茧，国人釆之，织以为布。
《唐书》说：高昌有一种草叫白叠，它的果实像蚕茧，国人采集它，织成布。
又曰：武德七年，其王文泰又献狗，雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚惠，云本出拂国。中国有拂狗，自此始也。
又说：武德七年，高昌王文泰又进献狗，雌雄各一只，高六寸，长一尺多，性情非常聪慧，据说原本出自拂菻国。中国有拂菻狗，从这时开始。
又曰：太宗嗣位，复贡玄狐裘。因赐其妻宇文氏花钗一具，宇文氏复贡玉槃也。
又说：太宗继位后，又进贡玄狐裘。于是赐给高昌王的妻子宇文氏花钗一套，宇文氏又进贡玉盘。
又曰：贞观四年冬，宇文氏请预宗亲，诏赐姓李氏，封长乐公主，书慰谕之。
又说：贞观四年冬天，宇文氏请求加入宗室亲属，下诏赐姓李氏，封为长乐公主，写信安慰晓谕她。
又曰：贞观十三年，文泰称疾不朝，太宗命侯君集为交河道大总管，率左屯卫大将军薛万均，及突厥契之众，步骑数万众以击之。攻拔其城，虏男女七千余口。文泰惶惧病死，子智盛嗣立，出城降君集。先是，其国童谣云：「高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回首自消灭。」文泰使人捕其初唱者，不能得。君集寻遣使告捷，太宗大悦，宴百寮，班赐各有差。曲赦高昌部内，欲以高昌为州县，特进魏征谏以为不便，太宗不从。遂以其地置西州，又置安西都护府，留兵以镇之。
又说：贞观十三年，文泰声称有病不来朝见，太宗任命侯君集为交河道大总管，率领左屯卫大将军薛万均，以及突厥、契苾的部众，步兵骑兵数万人攻打高昌。攻下高昌城，俘虏男女七千多人。文泰恐惧病死，儿子智盛继位，出城向侯君集投降。在此之前，高昌国有童谣说：「高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回头自消灭。」文泰派人抓捕最初唱童谣的人，没能抓到。侯君集不久派使者报告胜利，太宗非常高兴，宴请百官，按等级赏赐。特赦高昌境内，想把高昌设为州县，特进魏征劝谏认为不妥，太宗不听。于是将高昌之地设置西州，又设置安西都护府，留下军队镇守。
吐谷浑
吐谷浑
《后魏书》曰：吐谷浑慕容氏者，本辽西鲜卑，徒河步归有二子，长曰吐谷浑，少曰若洛，代统部落，别为慕容氏。步归之存贫，分户百以给吐谷浑。浑与洛二部马斗相伤，洛怒，谓浑曰：「何不分部，令相远？」浑曰：「马是畜耳，而何怒？及求别甚易，今当去汝万里之外！」悔，谢留之，浑曰：「先公之世，卜筮当有二子享福，并流子孙。我是卑庶，理无并大。今以马致隔，天所启也。试驱马令东，若还，我当随去。」即令拥马，皆悲鸣西走，遂西渡陇，止于甘松之南。追悔之，作《吐谷浑河干歌》。徒何以兄为河干也。逐水草庐帐而居，以肉酷为粮。浑死，其后以吐谷浑为氏。
《后魏书》说：吐谷浑慕容氏，原本是辽西鲜卑，徒河步归有两个儿子，长子叫吐谷浑，幼子叫若洛廆，世代统领部落，另外成为慕容氏。步归在世时贫穷，分出一百户给吐谷浑。吐谷浑和若洛廆两部的马争斗受伤，若洛廆发怒，对吐谷浑说：「为什么不分开部落，让它们远离？」吐谷浑说：「马是牲畜罢了，你为什么发怒？要分开很容易，现在我就离开你到万里之外！」若洛廆后悔，道歉挽留他，吐谷浑说：「先公在世时，卜筮说会有两个儿子享福，并流传子孙。我是卑贱庶子，按理不能并大。如今因马导致分离，是上天启示。试着驱马向东，如果马回来，我就跟随而去。」于是命令围住马，马都悲鸣向西跑，于是向西渡过陇山，停在甘松之南。若洛廆追悔，作《吐谷浑河干歌》。徒何以兄为河干也。逐水草搭帐篷居住，以肉酪为食。吐谷浑死后，他的后代以吐谷浑为姓氏。
又曰：阿豺立，自号沙州刺史。部内有黄沙，周回数百里，不生草木，因号沙州。
又说：阿豺即位，自号沙州刺史。部内有黄沙，周围数百里，不生草木，因此称为沙州。
《梁书》曰：武帝天监十三年，其王休运筹遣使献金装马脑钟二口，又表于益州立九层佛寺，诏许焉。十五年，又遣使献赤舞龙驹及方物。
《梁书》说：梁武帝天监十三年，吐谷浑王休运筹派遣使者进献金装玛瑙钟两口，又上表请求在益州建立九层佛寺，下诏允许。天监十五年，又派遣使者进献赤舞龙驹及地方特产。
《隋书》曰：其王以皂为帽，妻戴金花。其器械、衣服略与中国同。其王公贵人多戴幂，妇人裙襦，辫髪，缀以珠贝。国无常税。杀人及盗马者死，余坐则征物以赎罪。风俗颇同突厥。有大麦、粟、豆。青海周回千余里，中有小山。其俗，至冬辄放牝马于其上，言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故时称青海骢马。
《隋书》说：吐谷浑王用黑色做帽子，妻子戴金花。他们的器械、衣服大致与中国相同。王公贵人大多戴幂䍠，妇人穿裙襦，辫发，缀上珠贝。国家没有固定税收。杀人和盗马者处死，其余犯罪则征收财物赎罪。风俗与突厥很相似。有大麦、粟、豆。青海周围一千多里，中间有小山。当地风俗，到冬天就把母马放到山上，说能得到龙种。吐谷浑曾得到波斯母马，放入海中，于是生出骢马驹，能日行千里，所以当时称为青海骢马。
又曰：开皇十六年，以光化公主妻吐谷浑王伏允，上表欲称公主为天后，上不许。
又说：开皇十六年，将光化公主嫁给吐谷浑王伏允，伏允上表想称公主为天后，皇上不允许。
《唐书》曰：隋炀帝时，其王伏允来犯塞，炀帝亲总六军以讨之。伏允以数千骑，潜于泥岭而遁。其仙头王率男女十余万口来降，炀帝立其质子顺为王，送之本国。
《唐书》说：隋炀帝时，吐谷浑王伏允来侵犯边塞，炀帝亲自率领六军讨伐他。伏允带领数千骑兵，偷偷从泥岭逃走。吐谷浑的仙头王率领男女十多万人来投降，炀帝立伏允的质子顺为王，送他回本国。
又曰：贞观九年，诏特进李靖为西海道大总管。时伏允太子顺欲因此立功，由是遂降。乃诏曰：「吐谷浑擅相君长，窃据荒裔，志在凶德，政出权门，酋渠携贰，种落怨愤，长恶不悛，野心弥炽，莫顾蕃臣之礼，曾无事上之节，篡窃疆场，虔刘兆庶，积恶既稔，天亡有征。朕君监四海，含育万类，一物失所，责深在予。所以爰命六军，申玆九伐，义存活国，情非黩武。其子大宁王慕容顺，隋氏之甥，忘怀明悟，长自中土，幸慕华风，爰见时机，深识逆顺。以其愎谏违众，独陷迷途，遂诛邪臣，存玆大计。翻然改辙，代父归罪，忠孝之美，深有可嘉。子能立功，足以补过，既往之衅，特宜原免。然其建国西鄙，已历年代，既从废绝，情所未忍，继其宗祀，允归令嗣。可封顺为西平郡王，仍授趉〈九物切。〉胡吕鸟甘豆可汗。」
又说：贞观九年，下诏任命特进李靖为西海道大总管。当时伏允的太子顺想借此立功，于是投降。于是下诏说：「吐谷浑擅自称王，窃据荒远之地，志在凶恶，政出权门，首领离心，部落怨愤，长期作恶不改，野心更加炽烈，不顾藩臣之礼，没有事上之节，篡夺疆土，杀害百姓，积恶已满，天亡有征兆。朕君临四海，养育万类，一物失所，责任在我。所以命令六军，施行九伐，义在保存其国，并非好战。其子大宁王慕容顺，是隋朝的外甥，心怀明悟，生长在中原，幸而仰慕华夏风俗，看到时机，深知逆顺。因他父亲固执谏言违背众人，独自陷入迷途，于是诛杀奸臣，保存大计。翻然改过，代父归罪，忠孝之美，深可嘉奖。子能立功，足以补过，以往的罪过，特予赦免。然而其国建于西部边疆，已历年代，既然废绝，于心不忍，延续其宗祀，应归给合适的继承人。可封顺为西平郡王，并授趉胡吕鸟甘豆可汗。」
又曰：吐谷浑，自晋永嘉之末，始西度洮水，建国于群羌之故。至龙朔三年，为吐蕃所灭。
又说：吐谷浑，从晋朝永嘉末年，开始向西渡过洮水，在群羌故地建国。到龙朔三年，被吐蕃所灭。
波斯
波斯
《北史》曰：波斯国，都宿利城，在忸蜜西，古条支国也。去代二万四千二百二十八里，城方十里，户十余万，河经其城中南流。土地平正，出金石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑，多大真珠、颇梨、琉璃、水精、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银、绫锦、叠、氍毹、、赤獐皮及郁金、苏合、青木等，香胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子、盐、绿雌黄等风物。气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及鸟兽等，与中夏略同，惟无稻及黍稷。土出名马、大驴及驼，往往有一日能行七百里，富室至有数千头。又出白象、师子，大鸟，卵形如橐驼，有两翼，飞而不能高，食草与肉，亦能啖人。其王姓波氏，名斯。坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍、织成帔，饰以真珠、宝物。其俗丈夫剪发，戴白皮帽，贯头衫，亦有巾帔，缘以织或锦；妇女之服，饰以金银，仍贯五色珠，络之于膊。王于其国内别有小牙十余所，犹中国之离宫也。每年四月，出游处之，十月乃还。王即位以后，择诸子内贤者，密书其名，封之于库，诸子及大臣皆莫之知也。王死，众乃共发书，视之，其封内有名者即立以为王，余子出，各就边任，兄弟更不相见也。国人号王曰：「翳囋」，妃曰：「防步率」，王之诸子曰：「杀野」。
《北史》记载：波斯国，都城在宿利城，位于忸蜜的西边，是古代的条支国。距离代国有二万四千二百二十八里，城池方圆十里，有十多万户人家，一条河流经城中向南流去。土地平坦，出产金石、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，有很多大珍珠、玻璃、琉璃、水晶、瑟瑟、金刚石、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银、绫锦、叠、毛毯、、赤獐皮以及郁金、苏合、青木等香料，还有胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子、盐、绿雌黄等物产。气候炎热，家家户户自己藏冰。土地多沙碛，引水灌溉。五谷和鸟兽等，与中原大致相同，只是没有稻子和黍稷。当地出产名马、大驴和骆驼，往往能一天跑七百里，富裕人家甚至有数千头。还出产白象、狮子，大鸟的蛋形状像骆驼，有两只翅膀，能飞但不高，吃草和肉，也能吃人。国王姓波，名斯。他坐在金羊床上，头戴金花冠，身穿锦袍和织成的披肩，装饰着珍珠和宝物。当地习俗，男子剪发，戴白皮帽，穿贯头衫，也有头巾和披肩，边缘用织品或锦缎装饰；妇女的服装，用金银装饰，还穿五色珠，挂在胳膊上。国王在国内另有十几处小行宫，如同中国的离宫。每年四月，他出去居住，十月才回来。国王即位后，选择儿子中贤能的，秘密写下他的名字，封存在库中，儿子和大臣们都不知道。国王死后，众人一起打开封书查看，封内有名字的人就被立为王，其余的儿子外出，各自到边境任职，兄弟之间不再相见。国人称国王为“翳囋”，王妃为“防步率”，国王的儿子们为“杀野”。
又曰：其刑法，重罪悬诸竿上射杀之。次则系狱，新王立，乃释之。赋税，则准地输银钱。
又说：他们的刑法，重罪是将人吊在竿子上射杀。次一等的关进监狱，新王即位后才释放。赋税，则根据土地缴纳银钱。
又曰：其俗以六月为岁首。尤重七月七日、十二月一日。其日，人庶以上，各相命召，设会作乐。
又说：他们的习俗以六月为岁首。尤其重视七月七日、十二月一日。这些日子，百姓以上的人，互相邀请，设宴奏乐。
又曰：后魏孝明神龟中，其国遣使上书贡物，云：「大国天子，天之所生，愿日出处常为汉中天子。波斯国王居和多千万礼拜。」朝廷嘉纳之。自此每使朝献。
又说：后魏孝明帝神龟年间，该国派遣使者上书进贡，说：“大国的天子，是上天所生，愿日出之处常为汉中天子。波斯国王居和多千万礼拜。”朝廷赞许并接受了。从此以后，他们每年都派使者朝贡。
《唐书》曰：波斯伊嗣侯遣使献一兽，名活褥蛇，形类鼠而色青，身长八、九寸、能入穴取鼠。
《唐书》记载：波斯伊嗣侯派遣使者进献一头野兽，名叫活褥蛇，形状像老鼠而颜色发青，身长八九寸，能钻入洞穴抓老鼠。
又曰：龙朔元年，诏遣陇州南田县令王名远充使西域，分置州县。因列其地疾陵城为波斯都督府，授其王卑路斯为都督。是后数遣使贡献。咸亨中，卑路斯自来入朝，高宗甚加恩赐，拜右武卫将军。仪凤三年，令吏部侍郎裴行俭将兵，册送卑路斯还为波斯王。行俭以其路远，至安西、碎叶而还。卑路斯独返，不得入其国，渐为大食所侵，客于吐火罗国二十余年，有部落数千人，后渐离散。至景龙二年，又来入朝，拜为左威卫将军。无何病卒，其国遂灭，而部众犹存。自开元七年至天宝六载，凡十遣使朝，并献马脑床。九载四月，献大毛绣舞筵、长毛绣舞筵、无孔真珠等。
又说：龙朔元年，皇帝下诏派遣陇州南田县令王名远出使西域，分设州县。于是将当地疾陵城列为波斯都督府，授予其王卑路斯为都督。此后多次派遣使者进贡。咸亨年间，卑路斯亲自来朝见，高宗对他大加恩赐，任命他为右武卫将军。仪凤三年，命令吏部侍郎裴行俭率兵，册封并护送卑路斯返回为波斯王。裴行俭因路途遥远，到达安西、碎叶后就返回了。卑路斯独自返回，不能进入自己的国家，逐渐被大食侵扰，客居在吐火罗国二十多年，有部落数千人，后来逐渐离散。到景龙二年，他又来朝见，被任命为左威卫将军。不久病逝，他的国家于是灭亡，但部众仍然存在。从开元七年到天宝六年，共十次派遣使者朝贡，并进献玛瑙床。天宝九年四月，进献大毛绣舞筵、长毛绣舞筵、无孔珍珠等。