卷八百一十五．布帛部二
卷八百一十五．布帛部二
版本信息
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锦
锦
《说文》曰：锦，襄邑织成也。
《说文解字》说：锦，是在襄邑织造而成的丝织品。
《释名》曰：锦，金也，作之用功重，其价如金。故制字「帛」与「金」也。
《释名》说：锦，如同金子，制作它耗费的功夫很重，它的价值像金子一样。所以造字时用了“帛”和“金”。
《礼记·王制》曰：锦文珠玉成器，不鬻于市。〈不示民也奢与贪。成犹善也。〉
《礼记·王制》说：带有锦纹的丝织品、珍珠玉石制成的器物，不在市场上出售。（这是为了不让百姓看到奢侈和贪欲。“成”意思是精良。）
《礼记·玉藻》曰：童子之节也，缁衣，衣锦缘，锦䌷并纽锦，束发皆朱锦。〈童子，未冠之称。《冠礼》曰：将冠者彩衣紒也。〉
《礼记·玉藻》说：童子的服饰礼节是，穿黑色衣服，用锦做衣边，锦带和锦纽，束发都用朱红色的锦。（童子，是未行冠礼的称呼。《冠礼》说：将要行冠礼的人穿彩色衣服、梳发髻。）
又《玉藻》曰：君衣狐白裘、锦衣，以褐之。锦衣、狐裘，诸侯之服也。
又《玉藻》说：国君穿狐白裘，外面罩锦衣，用来遮掩。锦衣和狐裘，是诸侯的服饰。
又曰：居士锦带。〈居士，道艺处士也。〉
又说：居士系锦带。（居士，是有道艺的隐士。）
又《中庸》曰：《诗》云：「衣锦褧衣」，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。〈言君子深远难知，小人浅近易知也。所以不知孔子，以其深远也。禅为褧，锦衣以美，而君子以褧表之，为其文章露似小人也。〉
又《中庸》说：《诗经》说：“穿着锦衣，外面罩上麻衣”，是厌恶锦衣的花纹太显眼。所以君子的道，深藏不露却日益彰显；小人的道，显露无遗却日益消亡。（这是说君子深远难以了解，小人浅近容易了解。之所以不了解孔子，是因为他深远。禅衣就是褧衣，锦衣很华美，但君子用褧衣罩在外面，是因为它的花纹显露出来就像小人一样。）
《左传·闵公》曰：卫迁于曹，齐桓公归夫人鱼轩重锦三十两。
《左传·闵公》说：卫国迁都到曹地，齐桓公赠给夫人鱼皮装饰的车和三十匹上等锦。
又《襄三》曰：晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃。贿荀偃束锦加璧。
又《襄公三年》说：晋侯先回国，鲁襄公在蒲圃宴请晋国的六卿。赠给荀偃一束锦和玉璧。
又《襄五》曰：左师见夫人之步马者〈步马，习马。〉。问之，对曰：「君夫人氏也。」左师曰：「谁为君夫人？余胡弗知。」圉人归，以告夫人，使馈之锦与马，先之以玉。
又《襄公五年》说：左师见到为夫人遛马的人（步马，就是训练马）。问他，回答说：“是君夫人的马夫。”左师说：“谁是君夫人？我怎么不知道。”马夫回去，把这事告诉夫人，夫人派人赠给左师锦和马，并先送上玉。
又《襄六》曰：子皮欲使尹何为邑，子产曰：「少，未知可否？」子皮曰：「吾爱之。夫徃而学焉，亦愈知治。」子产曰：「人之爱人，求利之也；今吾子爱人以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已。子有美锦，不使人学制焉；大官大邑，身之所庇，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？」〈言官、邑人重，多于美锦也。〉
又《襄公六年》说：子皮想让尹何治理一个邑，子产说：“他年轻，不知道行不行？”子皮说：“我喜欢他。让他去学习，也会更懂得治理。”子产说：“一个人爱别人，是想对他有利；现在您把政事交给所爱的人，就像让一个不会拿刀的人去切割，伤害会很多。您爱人，只是伤害他罢了。您有美锦，不会让人用它来学习裁剪；大官大邑，是自身所依靠的，却让学习的人去治理，这比起美锦来，不是更贵重吗？”（这是说官和邑比美锦更贵重。）
又《昭四》曰：晋合诸侯，次于卫地，叔鲋求货于卫，滛𫇴荛者。〈滛，放也。欲使卫惠之而致货也。〉卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦，〈屠伯，卫大夫也。〉曰：「诸侯事晋，未敢携贰。况卫在君之宇下，〈屋宇之下，喻近。〉而敢有异志？𫇴荛者异于他日，敢请之〈请止之也〉。」叔向受羹反锦。〈受羹，示不逆其意，且非货也。〉
又《昭公四年》说：晋国召集诸侯，驻扎在卫国境内，叔鲋向卫国索取财物，放纵割草的人。（滛，是放纵的意思。想让卫国担忧而送来财物。）卫国人派屠伯送给叔向肉羹和一箱锦，（屠伯，是卫国大夫。）说：“诸侯事奉晋国，不敢有二心。何况卫国在君主的屋檐下，（屋宇之下，比喻邻近。）怎敢有异心？割草的人与往日不同，冒昧请求您制止他们。”叔向接受了肉羹，退还了锦。（接受肉羹，表示不违背对方的好意，而且这不是财物。）
又《昭四》曰：平丘之会，公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射〈鲁大夫也。〉怀锦，奉壶饮氷，以匍匐焉。守者御之，乃与之锦而入。〈匍匐，窃徃歛季孙也。氷箭，箭盖，可以取饮者也。〉
又《昭公四年》说：平丘之会，鲁昭公没有参加盟会。晋国人抓住季孙意如，用帐幕蒙住他，派狄人看守。司铎射（鲁国大夫）怀里藏着锦，拿着壶和冰饮，匍匐着前往。看守的人阻拦他，他就把锦给了看守，然后进去。（匍匐，是偷偷前往看望季孙。冰箭，是箭盖，可以用来取水喝。）
又《昭六》曰：齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰后女贾，〈丰、贾二人，皆季氏家臣也。〉以币锦二两，〈二丈为一端，二端为一两，所谓疋也。二两，二疋。〉缚一如瑱。〈瑱，充耳。缚，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。〉适齐师，谓子犹之人高𬺈：〈𬺈，子犹家臣。子犹，梁丘据。〉「能货子犹，为高氏后，粟五千庾。」〈言若能为我行货于子犹，当为请，使得为高氏后，又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。〉高𬺈以锦示子犹，子犹欲之。𬺈曰：「鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。」〈言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。〉子犹受之。
又《昭公六年》说：齐侯打算送鲁昭公回国，命令不要接受鲁国的财物。申丰跟在女贾后面，（丰和贾二人，都是季氏的家臣。）带着作为礼物的锦二两，（二丈为一端，二端为一两，就是所谓的一匹。二两，就是两匹。）卷起来像瑱一样。（瑱，是充耳。缚，是卷的意思。紧紧卷起来像充耳，便于怀藏。）前往齐军，对子犹的家臣高𬺈说：（𬺈，是子犹的家臣。子犹，就是梁丘据。）“如果你能向子犹行贿，就让你做高氏的后代，并给你五千庾粮食。”（这是说如果能替我向子犹行贿，就为你请求，让你成为高氏的后代，再给你五千庾粮食。庾，是十六斗，总共八千斛。）高𬺈把锦拿给子犹看，子犹想要。𬺈说：“鲁国人买了这些锦，一百两一堆。因为道路不通，先送这些财物。”（这是说鲁国人买了很多锦，陈列出来，以百两为单位。）子犹接受了。
又《哀上》曰：吴人藩卫侯之舍〈藩，篱。〉。子服景伯谓子贡曰：「夫诸侯之会，事既毕矣。侯伯致礼，地主归饩，〈侯伯致礼，以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。〉以相辞也。〈各以礼辞让。〉今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之〈难若用也。〉，子盍见大宰？」乃请束锦以行。〈以赂吴。〉
又《哀公上》说：吴国人围住卫侯的住所（藩，是篱笆）。子服景伯对子贡说：“诸侯的盟会，事情已经结束了。侯伯致送礼仪，地主赠送生食，（侯伯致礼，是用礼仪接待宾客。地主，是会盟所在地的主人。饩，是活的牲畜。）用来互相辞让。（各自按礼节辞让。）现在吴国对卫国不行礼，反而围住卫君的住所来刁难他（难，像是要动武），您何不去见太宰？”于是请求带着一束锦出发。（用来贿赂吴国。）
《毛诗·淇澳·硕人》曰：硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。
《毛诗·淇澳·硕人》说：那美人身材修长，穿着锦衣，外面罩着麻衣。她是齐侯的女儿，卫侯的妻子。
又《蟋蟀》曰：角枕粲兮，锦衾烂兮。
又《蟋蟀》说：角枕多么明亮啊，锦被多么灿烂啊。
又《巷伯》曰：《巷伯》，刺幽王也。寺人伤于谗，而作是诗也。萋兮斐兮，成是贝锦。〈萋斐，文相错也。〉彼譛人者，亦以太甚！
又《巷伯》说：《巷伯》，是讽刺周幽王的诗。寺人受到谗言的伤害，而作了这首诗。花纹交错啊，织成了这贝纹锦。（萋斐，是花纹交错的样子。）那些进谗言的人，也太过分了！
《论语》曰：宰我问：「三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧糓既没，新糓谷既升，钻燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，于女安乎？」曰：「安。」「女安则为之。」
《论语》说：宰我问：“三年的丧期，时间太久了！君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不奏乐，乐一定会崩毁。陈粮吃完了，新粮又登场，钻燧取火也换季了，一年就可以了。”孔子说：“吃那稻米，穿那锦衣，你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安就去做吧。”
《尔雅》曰：素锦绸杠。〈以白地锦韬旗之竿。〉
《尔雅》说：用素色锦缠绕旗杆。（用白底锦包裹旗杆。）
《尚书大传》曰：古之帝王者，必有命民，能敬长怜孤，取舍好让，举事力者，命于其君，然后得乘饰车、𫐌马，衣文锦。
《尚书大传》说：古代的帝王，一定有受命于天的百姓，能够尊敬长辈、怜悯孤儿，取舍之间喜好谦让，做事尽力的人，由他们的君主赐予任命，然后才能乘坐装饰的车、驾着骖马，穿着有花纹的锦。
《汉书》曰：项羽在关中，怀思东归，曰：「富贵不归故乡，如衣锦夜行。」
《汉书》说：项羽在关中，心里想着东归，说：“富贵了不回故乡，就像穿着锦衣在夜里行走。”
又曰：景帝二年，下诏曰：「雕文刻镂伤农事，锦绣纂组害女工，宜禁之！」
又说：汉景帝二年，下诏说：“雕刻花纹镂刻图案会损害农事，织锦刺绣编组会伤害女工，应该禁止！”
又曰：贾人母得衣锦。
又说：商人不得穿锦。
谢承《后汉书》曰：朱宠仲威为太尉，家贫，食脱粟，卧布被。朝廷赐锦被梁肉，皆不敢当。
谢承《后汉书》说：朱宠字仲威，担任太尉，家境贫寒，吃糙米，盖布被。朝廷赐给他锦被和精美的食物，他都不敢接受。
《汉官仪》曰：虎贲中郎将，古官，衣纱縠单衣，虎文锦袴。余郎亦然。
《汉官仪》说：虎贲中郎将，是古代官职，穿纱縠单衣，虎纹锦裤。其他郎官也是如此。
《汉官典职》曰：尚书郎，直中官，供锦被。
《汉官典职》说：尚书郎，在中官值班，供给锦被。
《魏志》曰：景初中，赐倭女王绛地交龙锦五疋、绀地勾文锦三疋。倭献暴文杂锦二十疋。
《魏志》说：魏明帝景初年间，赐给倭国女王红地交龙锦五匹、绀地勾纹锦三匹。倭国进献暴纹杂锦二十匹。
《魏文帝诏》曰：前后每得蜀锦，殊不相比，适可讶，而鲜畀尚复不爱也。自吾所织如意虎头连璧锦，亦有金薄、蜀薄来至洛邑，皆下恶。是为下土之物，皆有虚名。
《魏文帝诏》说：前后每次得到蜀锦，都完全不能相比，实在令人惊讶，而且鲜卑人赠送的也不值得喜爱。我自己织造的如意虎头连璧锦，以及金薄、蜀薄运到洛阳的，都是低劣的。这说明地方上的物品，都徒有虚名。
《典略》曰：孔子反卫，夫人南子使人谓之曰：「四方君子之来者，必见寡小君。」孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首。
《典略》说：孔子回到卫国，夫人南子派人对他说：“四方来的君子，一定要见我的。”孔子不得已去见她。夫人坐在锦帷中，孔子面朝北叩头。
《吴志》曰：将钦，字公弈，为右护军。孙权常入其内，母练帐缥被。权叹其在贵守约，𠡠御府为其母作锦被，改易帷帐。
《吴志》说：蒋钦，字公弈，担任右护军。孙权曾进入他的内室，看到他母亲用的是白绢帐和浅青色被子。孙权感叹他身处富贵却保持节俭，命令御府为他母亲制作锦被，更换帷帐。
又曰：甘宁住止常以缯锦维舟，去輙割弃以示奢。
又说：甘宁居住时常用丝绸锦缎系船，离开时就割断丢弃，以显示奢侈。
又曰：诸葛融父兄质素，虽在军旅，身无釆饰。而融锦罽文绣，独为奢侈。
又说：诸葛融的父亲和兄长质朴简约，即使在军队中，身上也没有彩色装饰。而诸葛融却用锦缎毛毯和刺绣，独自过着奢侈的生活。
环氏《吴纪》曰：蜀遣使献重锦千端。
环氏《吴纪》说：蜀国派遣使者进献了上千匹上等锦缎。
《江表传》曰：陆逊攻刘备于夷陵，备舍船步走，烧皮铠以断道，使兵以锦挽车，走入白帝。
《江表传》说：陆逊在夷陵攻打刘备，刘备弃船步行逃跑，焚烧皮铠甲来阻断道路，让士兵用锦缎拉车，逃入白帝城。
《蜀志》曰：先主入益州，赐诸葛亮、法正、张飞、关羽锦各千疋。
《蜀志》说：先主进入益州，赏赐给诸葛亮、法正、张飞、关羽每人各一千匹锦缎。
王隐《晋书》曰：袁甫，字公曹，称所知于领军何勗，勗曰：「君称其好人，则多所宜，何以为欲使宰民，不可为台阁职乎？」甫曰：「人各有能有不能，此人虽好，好莫过锦，锦不可以为焰！」
王隐《晋书》说：袁甫，字公曹，向领军何勗推荐自己了解的人。何勗说：“您说他是个好人，那很多事情都适合，为什么想让他治理百姓，而不能担任台阁的职务呢？”袁甫说：“人各有能和不能，这个人虽然好，但好不过锦缎，锦缎不能用来做火焰！”
王隐《晋书》曰：窦滔妻苏氏善属文。符坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗以寄滔。循环宛转以读之，词甚凄切。
王隐《晋书》说：窦滔的妻子苏氏擅长写文章。苻坚时期，窦滔担任秦州刺史，被流放到流沙。苏氏思念他，织锦成回文诗寄给窦滔。循环婉转地读这首诗，词意非常凄切。
《晋书》曰：石季龙僣立，迁都于邺，倾心事佛图澄，有重于勒。下书，衣澄以绫锦，乘以雕辇。
《晋书》说：石季龙僭越即位，迁都到邺城，尽心侍奉佛图澄，比石勒更重视他。他下令，给佛图澄穿上绫罗锦缎的衣服，乘坐雕饰的车辇。
《南史》曰：宋元凶劭将作难，赐袁淑等袴褶。又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，分萧斌与淑及左右，使以缚袴褶。
《南史》说：宋元凶刘劭将要发动叛乱，赐给袁淑等人裤褶。又到主管衣物的官员那里取来锦缎，剪成三尺一段，再从中间裂开，分给萧斌、袁淑和左右随从，让他们用来绑裤褶。
《齐书》曰：江淹为宣城太守，时罢归，始泊禅灵寺渚。夜梦一人，自称张景阳，谓曰：「前以一疋锦相寄，今可见还。」淹探怀中，得数尺与之。此人大恚，曰：「那得割截都尽！」顾见丘迟，谓曰：「余尺既无用，以遗君。」自尔，淹文章踬矣。
《齐书》说：江淹担任宣城太守，当时被罢官回乡，刚停泊在禅灵寺的沙洲。夜里梦见一个人，自称张景阳，对他说：“先前寄放了一匹锦缎给你，现在可以还我了。”江淹从怀中摸索，拿出几尺给他。这人大怒，说：“怎么能剪裁得这么干净！”回头看见丘迟，对他说：“剩下的几尺既然没用，就送给你吧。”从此以后，江淹的文章就衰败了。
《赵书》曰：前石死，调大臣子弟六十人为挽郎，引锦一疋。
《赵书》说：前赵的石勒去世，征调大臣的子弟六十人做挽郎，每人牵引一匹锦缎。
《后魏书》曰：甄琛为定州刺史，既至乡，衣锦昼游，政体严细，甚无声誉。
《后魏书》说：甄琛担任定州刺史，到任后回到家乡，穿着锦缎白天出游，施政严厉细密，但名声很不好。
又曰：孝武至彭城，宋江夏王义恭献蜡烛十挺，武陵王骏献锦一疋。
又说：孝武帝到达彭城，宋江夏王刘义恭进献十支蜡烛，武陵王刘骏进献一匹锦缎。
《北史》曰：齐毕义云家有十余机织锦，并造金服器物。
《北史》说：北齐的毕义云家里有十多台织机织锦，还制作金饰衣服和器物。
《后周书》曰：太祖曾在同州与郡公宴集，出锦罽及杂绫绢娄段，命诸将樗蒲取之。
《后周书》说：太祖曾在同州与郡公们宴饮聚会，拿出锦缎毛毯和各种绫罗绸缎，命令将领们通过樗蒲赌博来赢取。
《唐书》曰：王方庆，天后初为广州都督，境内清肃。手制褒之，曰：「朕以卿历职有称，故授此官。既美化远闻，实副朝寄。今赐卿杂彩六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。」
《唐书》说：王方庆，天后初年担任广州都督，境内清平肃静。天后亲自下诏褒奖他，说：“朕因为你历任官职都有好名声，所以授予你这个官职。既然你的美政远扬，确实符合朝廷的期望。现在赐给你杂色丝绸六十段，以及瑞锦等物品，以表彰你的善政。”
又曰：大历初，代宗诏许宰臣元载、王缙及左仆射裴冕、户部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干，各出钱三十万，宴郭子仪于子仪私第，内侍鱼朝恩参其会焉。朝恩出锦三十疋、罗五十疋、绫一百疋，为子仪缠头之费。极欢而罢。旧俗，赏歌舞人以锦彩，置之头上，谓之缠头。宴飨加惠，借以为词。
又说：大历初年，代宗下诏允许宰臣元载、王缙以及左仆射裴冕、户部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干，各出钱三十万，在郭子仪的私宅宴请他，内侍鱼朝恩也参加了宴会。鱼朝恩拿出锦缎三十匹、罗纱五十匹、绫一百匹，作为给郭子仪的缠头费用。尽欢而散。旧俗，赏赐歌舞艺人锦缎彩绸，放在他们头上，称为缠头。宴会上增加恩惠，就借用这个说法。
又曰：大历中，代宗敕曰：「《王制》：『命市纳贾，以观人之好恶。布帛精粗不中度，广狭不中量，不鬻于市。』汉诏亦云：『纂组文绣害女工也。』朕思以恭俭克己，惇朴化人，每尚素玄之服，庶齐金土之价。而风俗不一，逾侈相高，浸弊于时，其来自久，耗缣缯之本，资锦绮之奢，异彩奇文，恣其夸竞。今师旅未戢，黎元不康，岂使淫巧之功，更亏恒制？在外所织造大张锦、软锦、瑞锦、透背，及大纟间锦、竭凿六硬已上锦，独窠文纱四尺幅，及独窠吴绫、独窠司马绫等，并宜禁断。其长行高丽白锦、杂色锦，及常行小文字绫锦、花文所织槃龙、对凤、麒麟、师子、天马、辟邪、孔鹊、仙鹤、芝草、万字、双胜，及诸织差样文字等，亦宜禁断。」
又说：大历年间，代宗下敕令说：“《王制》说：‘命令市场官员呈报物价，以观察百姓的好恶。布帛精细粗糙不合规格，宽窄不合尺寸，不得在市场上出售。’汉朝诏书也说：‘编织刺绣会损害女工。’朕想以恭敬节俭约束自己，以敦厚朴实教化百姓，常常崇尚素色黑色的衣服，希望使物价与金土相当。但风俗不一，奢侈攀比，逐渐成为时弊，由来已久，消耗了缣缯的根本，助长了锦绮的奢侈，奇异的色彩和花纹，任人夸耀竞争。如今战事未停，百姓不安，怎能允许这些奇巧的工艺，更损害常规制度？各地所织造的大张锦、软锦、瑞锦、透背，以及大间锦、竭凿六硬以上锦，独窠文纱四尺幅，以及独窠吴绫、独窠司马绫等，都应禁止。那些长行高丽白锦、杂色锦，以及常行小文字绫锦、花纹所织的盘龙、对凤、麒麟、狮子、天马、辟邪、孔雀、仙鹤、芝草、万字、双胜，以及各种织造异样文字等，也应禁止。”
又曰：张万福为和州刺史。贼许果至楚州大掠，节度使韦元甫命万福追讨。未至淮阴，果为其将康自劝近逐。自劝拥兵继掠，循淮南东，万福倍道追而杀之。代宗发诏以劳之，赐衣一袭、宫锦十双。
又说：张万福担任和州刺史。贼寇许果到楚州大肆抢掠，节度使韦元甫命令张万福追击讨伐。还没到淮阴，许果被他的部将康自劝近逼驱逐。康自劝拥兵继续抢掠，沿着淮南向东，张万福兼程追击并杀了他。代宗下诏慰劳他，赐给他一套衣服、十双宫锦。
又曰：太和中，赐修指南车、记里鼓人，故金忠义男公亮绯衣、牙笏锦三十疋。
又说：太和年间，赏赐给修理指南车、记里鼓的人，已故金忠义的儿子公亮红色衣服、象牙笏板和三十匹锦缎。
《范子计然》曰：锦大丈出陈留。
《范子计然》说：大丈锦出产于陈留。
《列子》曰：范氏之藏火，子华曰：「若能入火取得锦者，从所多少。」商丘开入火往还而身不烧。
《列子》说：范氏的仓库失火，子华说：“如果有人能进入火中取出锦缎，就随他拿多少。”商丘开进入火中往返，而身体没有被烧伤。
《尸子》曰：夫茧舍而弗治，则腐而弃；使工女缲之，以为美锦，人君朝而服之。
《尸子》说：蚕茧如果放着不处理，就会腐烂被丢弃；让女工缫丝，织成美丽的锦缎，国君上朝时就穿着它。
《子思子》曰：管仲馈锦也，虽恶而登朝；子产练紫也，虽美而不尊。〈《孔子家语》〉
《子思子》说：管仲馈赠锦缎，虽然不好却登上朝堂；子产穿练紫衣，虽然美好却不被尊崇。（出自《孔子家语》）
《淮南子》曰：管仲文锦也，虽丑登庙；子产练帛也，美而不尊。〈管虽不及圣，犹文锦也。子产先恩后去，如练帛，虽温，不堪为宗庙服。〉
《淮南子》说：管仲像有花纹的锦缎，虽然丑陋却能登上庙堂；子产像练过的帛，虽然美好却不被尊崇。（管仲虽然不及圣人，但仍像文锦。子产先施恩惠后离去，如同练帛，虽然温暖，但不能作为宗庙的礼服。）
《抱朴子》曰：籍孺董邓，犹锦纨之裹尘埃。
《抱朴子》说：籍孺、董邓这些人，就像用锦缎丝绸包裹尘埃一样。
又曰：寸锦足以知巧，刺鼠足以知勇。
又说：一寸锦缎足以看出精巧，刺老鼠足以看出勇敢。
又曰：寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。
又说：一寸一寸撕裂的锦缎礼服，不如坚固完整的皮革布衣。
又曰：小文虽巧，犹寸锦细碎之珍。
又说：小文章虽然精巧，仍像一寸锦缎那样细碎珍贵。
《太公六韬》曰：夏桀、殷纣之时，妇人锦绣文绮之坐席，衣以绫纨尝三百人。
《太公六韬》说：夏桀、商纣的时候，妇女用锦绣文绮做坐席，穿着绫罗绸缎的常有三百人。
《穆天子传》曰：吉日甲子，天子乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯。〈郭璞注曰：纯，疋，锦名也。组，绫属，音祖也。〉西王母再拜受之。
《穆天子传》说：吉日甲子，天子手持白圭和玄璧，去拜见西王母，友好地进献了一百纯锦缎和丝带。（郭璞注说：纯，是匹，锦的名称。组，是绫一类的东西，音祖。）西王母两次拜谢后接受了。
又曰：盛姬之丧，天子使襞人赠用文锦。
又说：盛姬的丧事，天子派襞人赠送有花纹的锦缎。
《汉武内传》曰：帝见西王母巾器中有一卷小黄书，盛以紫锦之囊。帝问：「此书是仙方耶？不审其目，可得瞻盼不？」王母出以示之：「此五岳之真形图也，文秘禁，岂汝秽质所宜佩？」王母即命女宋灵宾更取一图，以与武帝。灵宾探怀中得一卷，盛以云锦之囊。王母起立，手以付帝。
《汉武内传》说：汉武帝看见西王母的巾箱中有一卷小黄书，用紫锦的袋子装着。武帝问：“这书是仙方吗？不知道它的名目，能让我看看吗？”西王母拿出来给他看：“这是五岳的真形图，文字秘密禁传，岂是你这污秽之质所适合佩戴的？”西王母随即命令女官宋灵宾再取一幅图，给武帝。宋灵宾从怀中取出一卷，用云锦的袋子装着。西王母起身，亲手交给武帝。
《说苑》曰：魏文侯与田子方语，有两童子衣锦而侍于君前。田子曰：「此君之宠子乎？」文侯曰：「非也。此其父死于战，此其幼孤也，寡人收之。」
《说苑》说：魏文侯与田子方交谈，有两个童子穿着锦缎侍立在国君面前。田子方说：“这是国君宠爱的儿子吗？”文侯说：“不是。他们的父亲死于战争，他们是年幼的孤儿，我收养了他们。”
《潜夫论》曰：夫攻玉以石，治金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰，物故有丑治好者矣。
《潜夫论》说：用石头打磨玉石，用盐冶炼金属，用鱼洗锦缎，用灰洗布，事物本来就有用丑陋的东西来治理美好的情况。
郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招仙灵阁于甘泉宫西。编翠羽麟毫为廉，有走龙锦，有翻鸿锦。
郭子横的《洞冥记》记载：元鼎元年，在甘泉宫西边建造了招仙灵阁。用翠鸟羽毛和麒麟毫毛编织成帘子，有走龙图案的锦缎，有翻鸿图案的锦缎。
《西京杂记》曰：武帝时，得贰师天马，以玫瑰石为鞍辔，镂以金银，以绿地五色锦为蔽泥。
《西京杂记》记载：汉武帝时，得到了贰师城的天马，用玫瑰石做马鞍和缰绳，用金银雕刻装饰，用绿色底子五色锦做马鞍的遮泥布。
《王子年拾遗记》曰：员矫之山名环丘，东有云石，广五百里。有蚕，长七寸，黑色，有角、鳞。以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水不濡。其质轻暖柔滑。
《王子年拾遗记》记载：员矫山又名环丘，东边有云石，方圆五百里。有一种蚕，长七寸，黑色，有角和鳞片。用霜雪覆盖它，然后结茧，茧长一尺，颜色五彩。织成有花纹的锦缎，入水不湿。它的质地轻、暖、柔、滑。
又曰：周成王时，因祗国致工女一人，善织，以五色丝内口中，手引而结之，便成文锦。其国人来献，有云昆锦文，如云霞，有楼堞；有离珠锦文，似贯佩珠也；有篆隶锦文，似大篆字；有列明锦文，罗灯烛七幅，皆广三尺。
又说：周成王时，因祗国送来一位女工匠，擅长织锦，把五色丝线放入口中，用手牵引打结，就织成有花纹的锦缎。该国人来进献，有云昆锦的花纹，像云霞，有城楼和女墙；有离珠锦的花纹，像串起的佩珠；有篆隶锦的花纹，像大篆字体；有列明锦的花纹，排列着灯烛七幅，都宽三尺。
又曰：周灵王起昆昭之台，以享群臣。张鸾章锦文，如鸾翔。
又说：周灵王建造昆昭台，用来宴请群臣。悬挂鸾章锦，花纹像鸾鸟飞翔。
又曰：吴赵逵之妹善书画，巧妙无双。能于指间，以彩丝为云龙虬凤之锦，大则盈尺，小则方寸。
又说：吴国赵逵的妹妹擅长书画，巧妙无双。能在手指间，用彩色丝线织成云龙虬凤图案的锦缎，大的满一尺，小的只有一寸见方。
《神仙传》曰：淮南王为八公张锦绮之帐，燔百和之香。
《神仙传》记载：淮南王为八公张挂锦绮做的帐子，焚烧百和香。
又曰：左慈，字元放，庐江人，少有神道。尝在魏武帝坐，帝曰：「恨无蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」因曰：「吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。」须臾，即得姜还，并获使报。
又说：左慈，字元放，庐江人，年轻时就有神道。曾在魏武帝的宴席上，武帝说：“可惜没有蜀中的生姜。”左慈说：“也可以得到。”于是说：“我之前派人到蜀地买锦，可以顺便命令使者，多买两匹。”不一会儿，就拿到了生姜回来，并得到了使者的回信。
《华阳国志》曰：阎宪，字孟度，成都人，名知人。为绵竹令，以礼让化民，莫敢犯者。有民杜成夜行，得遗贿一囊，中有锦二十疋，求其主还之，曰：「县有明君，何敢负也！」
《华阳国志》记载：阎宪，字孟度，成都人，以善于识人闻名。担任绵竹县令，用礼让教化百姓，没有人敢违犯。有个百姓杜成夜里行走，捡到一袋遗失的财物，里面有锦二十匹，寻找失主归还，说：“县里有贤明的长官，怎么敢辜负呢！”
《陈留风俗传》曰：襄邑县，南有涣水，北有睢水。传曰：睢、涣之间文章，故有黼、黻、藻、锦、日、月、华、虫，以奉天子宗庙御服焉。
《陈留风俗传》记载：襄邑县，南边有涣水，北边有睢水。传说：睢水、涣水之间出产花纹织物，所以有黼、黻、藻、锦、日、月、华、虫等图案，用来供奉天子的宗庙礼服。
《异物志》曰：锦鸟，文章如丹地锦，而藻缋互交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。
《异物志》记载：锦鸟，花纹像红底锦缎，而且色彩交错。普通人见它像锦缎，因此叫它锦鸟。
《邺中记》曰：石虎冬月施熟锦流苏斗帐，四角安纯金龙头，衔五色流苏。或用黄地博山文锦，或用紫绨及小明光锦。
《邺中记》记载：石虎在冬天张挂熟锦流苏斗帐，四角安装纯金龙头，口衔五色流苏。有的用黄底博山纹锦，有的用紫绨和小明光锦。
又曰：织锦署在中尚方：大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博、山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、葡萄文锦、班文锦、凤皇锦、朱雀锦、韬文锦、桃核文锦。
又说：织锦署在中尚方：有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、葡萄纹锦、斑纹锦、凤凰锦、朱雀锦、韬纹锦、桃核纹锦。
《丹阳记》曰：斗场锦署平，关右迁其百工也。江东历代尚未有锦，而成都独称妙。故三国时，魏则市于蜀，而吴亦资西道。
《丹阳记》记载：斗场锦署被平定后，关右地区迁移了那里的百工。江东历代还没有锦，只有成都独称精妙。所以三国时，魏国就从蜀地购买，而吴国也依靠西边的渠道。
《语林》曰：陈元方遭父丧，骨立。其母悯之，以锦被蒙其上。郭林宗往吊，见而责之，宾客绝百许日。
《语林》记载：陈元方遭遇父亲丧事，瘦得皮包骨。他的母亲怜悯他，用锦被盖在他身上。郭林宗前去吊唁，看到后责备了他，宾客断绝往来一百多天。
《世说》曰：石崇，锦步障四十里。
《世说新语》记载：石崇，设置锦缎步障长达四十里。
左思《蜀都赋》曰：贝锦斐成，濯色江波。
左思《蜀都赋》说：贝锦色彩斑斓，在江波中洗濯色泽。
《古诗》曰：锦衾遗洛浦，同袍与我违。
《古诗》说：把锦被送给洛水之滨的人，同袍之人却与我背离。
《夏侯孝若集·羊太常辛夫人传》曰：夫人字宪英，卫尉肃侯毗之女。不好华丽。琇上夫人𮮰子帔，缘以锦，不肯服。从外孙胡毋杨上夫人锦被，夫人反卧之。
《夏侯孝若集·羊太常辛夫人传》记载：夫人字宪英，是卫尉肃侯辛毗的女儿。不喜欢华丽。羊琇献给夫人𮮰子帔，用锦缎镶边，不肯穿。外孙胡毋杨献给夫人锦被，夫人反过来盖着它。
《诸葛亮集》曰：今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。
《诸葛亮集》记载：如今百姓贫困、国家空虚，决定胜负的物资，只有依靠锦缎罢了。
《张温表》曰：刘禅送臣温孰锦五端。
《张温表》记载：刘禅送给我张温熟锦五匹。
魏武《与杨彪书》曰：今赠足下锦裘二领。
魏武帝《与杨彪书》说：现在赠给您锦裘两件。
绣
绣
《尚书·益稷》曰：矛欲观古人之象：藻、火、粉、米、黼、黻、𫄨、绣。
《尚书·益稷》记载：我想观看古人的服饰图案：水藻、火焰、白粉、米粒、斧形、亚形、细葛布、刺绣。
《尚书大传》曰：未命为士，得衣绣。
《尚书大传》记载：未被任命为士的人，可以穿绣衣。
《毛诗·终南》曰：君子至止，黼衣绣裳。
《毛诗·终南》说：君子来到此地，穿着绣有斧纹的上衣和绣花的下裳。
又《杨之水》曰：素衣朱绣，从子于鹄。〈鹄，曲沃邑也。鹄音沃。〉
又《杨之水》说：白色内衣红色绣领，跟随你到鹄地。（鹄，是曲沃的城邑。鹄音沃。）
又《九》曰：《九》，美周公也。我遘之子，衮衣绣裳。
又《九罭》说：《九罭》，赞美周公。我遇到这个人，穿着龙纹上衣和绣花下裳。
《周礼·秋官下·小行人》曰：合六币，琮以锦，琥以绣。
《周礼·秋官下·小行人》记载：会合六种玉器，琮用锦缎包裹，琥用绣品包裹。
又《冬官上·画缋》曰：五釆备谓之绣。
又《冬官上·画缋》记载：五种色彩齐备就叫做绣。
《礼记·月令》曰：仲秋之月，命有司文绣有恒，必循其故。
《礼记·月令》记载：仲秋月份，命令有关官员，刺绣花纹要有常规，必须遵循旧制。
《左传·闵公》曰：狄伐卫，公与石祁子玦、宁庄子矢，曰：「以此赞国，择利而为之。」与夫人绣衣，曰：「听于二子。」
《左传·闵公》记载：狄人攻打卫国，卫公给石祁子玉玦、宁庄子箭，说：“用这些来辅助国家，选择有利的去做。”又给夫人绣衣，说：“听从这两个人。”
《春秋潜潭巴》曰：天子文绣布，地必动，绝无嗣。
《春秋潜潭巴》记载：天子如果刺绣花纹遍布，大地必定震动，断绝后代。
《释名》曰：绣，修也，文修然也。
《释名》说：绣，是修饰的意思，花纹修饰的样子。
《史记》曰：范睢说昭王曰：秦、韩之地形，相错如绣。
《史记》记载：范睢对秦昭王说：秦国和韩国的地形，相互交错像刺绣一样。
又曰：文帝所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷不得文绣，以示惇朴。
又说：汉文帝宠爱的慎夫人，下令她的衣服不能拖地，帷帐不能有刺绣花纹，以示敦厚朴素。
又曰：楚庄王有爱马，衣以文绣。
又说：楚庄王有一匹爱马，给它穿上绣花衣服。
《汉书》曰：广川王去后昭信，谮姬荣爱：「视瞻意态不善，疑有私。」时爱为王刺方领绣，〈晋灼注曰：今妇人直领为方领，上刺作黼黻文也。〉去取烧之。
《汉书》记载：广川王刘去的王后昭信，诬陷姬妾荣爱：“眼神神态不善，怀疑有私情。”当时荣爱正在给刘去刺绣方领，（晋灼注说：现在妇人的直领就是方领，上面刺绣黼黻花纹。）刘去拿来烧掉了。
又曰：齐织作绣。宣帝时，呼韩邪单于来，赐帛绣绮八千疋。
又说：齐地织造刺绣品。汉宣帝时，呼韩邪单于前来，赐给帛绣绮八千匹。
又曰：武帝祠太一，祝宰衣紫及绣。
又说：汉武帝祭祀太一神，祝宰穿紫色衣服和绣衣。
又曰：江充使匈奴，拜直指绣衣御史，使督三辅。
又说：江充出使匈奴，被任命为直指绣衣御史，派他督察三辅地区。
又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐辅盗贼，威震州郡。
又说：暴胜之担任直指使者，穿着绣衣手持斧头，追捕盗贼，威震州郡。
又曰：罽宾刺文绣。
又说：罽宾国刺绣花纹。
又曰：刺绣文，不如倚市门。此言末业，贫者之资也。
又说：刺绣花纹，不如倚靠市门经商。这是说末业，是贫穷者的谋生手段。
又曰：霍光薨，赠絮绣被百领。
又说：霍光去世，赠给丝绵绣被一百条。
又《百官表》曰：侍御史有绣衣直指，武帝所制。
又《百官表》记载：侍御史中有绣衣直指，是汉武帝设立的。
《东观汉记》曰：更始遂共谋诛伯升，乃大会诸将，以成其计。更始取伯升宝剑，视之。绣衣御史申屠建，随献玉玦。更始竟不能发。
《东观汉记》记载：更始帝于是共同谋划诛杀刘伯升，就大会诸将，以完成计谋。更始帝拿起刘伯升的宝剑，看了看。绣衣御史申屠建，随即献上玉玦。更始帝最终没能动手。
又曰：李忠独不掠财物，上曰：「我欲赐之，诸君无望乎？」取大骊马及绣被以赐忠。
又说：李忠唯独不掠夺财物，皇上说：“我想赏赐他，各位不要指望了？”取来大骊马和绣被赐给李忠。
《魏志》曰：张既为尚书，出为雍州刺史。太祖谓既曰：「还君本州，可谓衣绣昼行矣。」
《魏志》记载：张既担任尚书，外放为雍州刺史。太祖对张既说：“让你回到本州，可以说是穿着绣衣白天行走了。”
《魏略》曰：大秦国有金缕绣色绫，其国利得中国丝素，解以为胡绫。
《魏略》记载：大秦国有金线绣花彩绫，该国从中国获得丝素有利可图，分解后制成胡绫。
《晋中兴书》曰：中宗所幸郑夫人衣无文绣。
《晋中兴书》记载：晋中宗宠爱的郑夫人衣服上没有刺绣花纹。
《后魏书》曰：王宪为并州刺史，还京师。以宪年老，特赐锦绣布帛、珍羞礼膳。
《后魏书》记载：王宪担任并州刺史，返回京城。因为王宪年老，特别赏赐锦绣布帛、珍馐礼膳。
《管子》曰：桀女乐三万人，无不服文绣衣裳也。
《管子》记载：夏桀的女乐有三万人，没有不穿绣花衣裳的。
《墨子》曰：古之人未知为衣服，衣皮带茭；今则厚敛，百姓以锦绣文彩靡曼衣。
《墨子》说：古代的人不知道制作衣服，穿兽皮、系草绳；现在却横征暴敛，百姓用锦绣、彩色花纹、华丽轻柔的布料做衣服。
《范子计然》曰：能绣细文，出齐，上价疋二万，中万，下五千也。
《范子计然》说：能绣出精细花纹的绣品，产自齐国，上等价格每匹二万钱，中等一万钱，下等五千钱。
《孙卿子》曰：天子尊重无上矣，衣被则五彩杂，间色，重文绣。
《孙卿子》说：天子的尊贵至高无上，衣服被褥用五彩交织、间杂颜色，并层层叠绣花纹。
《庄子》曰：楚聘庄子，庄子曰：「子不见夫牺牛乎？衣以文绣，入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！」
《庄子》说：楚国聘请庄子，庄子说：“你没见过那祭祀用的牛吗？披着锦绣，被牵入太庙，到那时即使想做一头孤独的小牛，还能办到吗！”
《淮南子》曰：绣为被则宜，为冠则议。
《淮南子》说：绣品做被子就合适，做帽子就会招来非议。
《国语》曰：齐桓公曰：「昔吾先君襄公，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。」
《国语》说：齐桓公说：“从前我的先君齐襄公，陈列姬妾数百人，吃的必定是精米肥肉，穿的必定是彩色绣衣。”
《帝王世纪》曰：纣不服短褐处于茅屋之下，必将衣绣游于九重之台。贾谊曰：绣是古天子之服，今富人大贾，嘉会召客，以被墙屋。
《帝王世纪》说：纣王不穿粗布短衣住在茅屋下，而一定要穿着绣衣在高台深宫中游乐。贾谊说：绣衣是古代天子的服装，如今富商大贾在盛大宴会上招待客人，却用它来装饰墙壁和房屋。
《说苑》曰：晋平公使叔向聘吴，吴人饰舟以送之，左百人，右百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。归以告平公，平公曰：「吴其亡乎！」
《说苑》说：晋平公派叔向出使吴国，吴国人装饰船只来送他，左边一百人，右边一百人，有穿绣衣配豹皮裘的，有穿锦衣配狐皮裘的。叔向回国后告诉平公，平公说：“吴国大概要灭亡了吧！”
又曰：鄂君乘青翰之舟，张翠盖。越人拥楫而歌曰：「心悦君兮，君不知。」于是鄂君举绣被而覆之。
又说：鄂君乘坐青色的画船，张着翠羽的伞盖。越人划着桨唱道：“心里喜欢你啊，你却不知道。”于是鄂君举起绣被盖在他身上。
杨子《法言》曰：今之学也，非独为华藻，又从而绣其鞶帨。〈喻今学繁多也。〉
杨子《法言》说：现在的学问，不只是追求华丽的辞藻，还进一步在腰带和佩巾上绣花。（比喻当今学问繁杂。）
《盐铁论》曰：古庶人老耄而后衣丝，其余则麻能而已，故命曰：「布衣」；今富者绮绣国纨，素绨冰锦。
《盐铁论》说：古代平民到七八十岁才穿丝织品，其余的人只穿麻布罢了，所以称为“布衣”；现在富人穿绫罗锦绣、细绢，以及素色厚绸和冰纹锦。
《论衡》曰：齐郡能刺绣，恒女无不能者。襄邑枲织锦，恒妇无不巧者。目见而手狎也。
《论衡》说：齐郡擅长刺绣，普通女子没有不会的。襄邑用麻织锦，普通妇女没有不灵巧的。这是因为亲眼所见、亲手熟练的缘故。
又曰：刺绣之师能缝帷裳，网缕之工不能织锦。儒生能为文吏，文吏不能为儒生也。文吏一旦在位，则鲜冠利剑；一岁典职，则田宅并集。
又说：刺绣的师傅能缝制帷帐衣裳，但织网的工匠却不能织锦。儒生能担任文吏，文吏却不能成为儒生。文吏一旦在位，就戴鲜亮的帽子、佩锋利的剑；任职一年，就田产宅院一并聚集。
又曰：绣之未刺，锦之未织，丝帛何以异哉？反其加五釆之功，施针缕之饰，则文章焕耀。学士有文章，其犹丝帛布色之功。
又说：绣品还没刺绣、锦缎还没织造时，丝帛有什么不同呢？等到加上五彩的功夫、施以针线的装饰，就花纹灿烂耀眼。学士有文采，就像丝帛染上颜色的功效一样。
桓谭《新论》曰：阳城子张名衡，蜀郡人王翁与吾，俱为讲乐祭酒。及寝疾，预买棺椁，多下锦绣，立被发冢。
桓谭《新论》说：阳城子张名衡，蜀郡人王翁和我，都担任讲乐祭酒。到他卧病时，预先买好棺椁，放入大量锦绣，结果立刻被人掘墓盗走。
焦赣《易林·离之大过》曰：被绣夜行，不见文章。安坐玉堂，乃无咎殃。
焦赣《易林·离之大过》说：披着锦绣在夜里行走，看不见花纹。安稳地坐在玉堂中，才没有灾祸。
《洞冥记》曰：甘泉有霞光绣、藻龙绣、连烟绣。
《洞冥记》说：甘泉宫有霞光绣、藻龙绣、连烟绣。
《王子年拾遗记》曰：孔子生之夕，有麟吐玉书于阙里，人家乃以绣绂系麟角而去。
《王子年拾遗记》说：孔子出生的那天晚上，有麒麟在阙里吐出玉书，人们就用绣带系在麒麟角上，让它离去。
又曰：吴主孙权常叹魏、蜀未夷，军旅之隙，思得善画者，使图作山川地形军阵之象。赵夫人曰：「丹素之色易歇灭，不可为久宝，妾能刺绣。」作列国图于方帛上，写五岳河海城邑行阵之形，进于吴王，时人谓之针绝。
又说：吴主孙权常感叹魏国、蜀国尚未平定，在军务间隙，想找一位擅长绘画的人，让他画出山川地形和军阵的图形。赵夫人说：“红白颜色容易褪去，不能长久保存，我能刺绣。”于是在方形帛上绣出列国地图，描绘五岳、河海、城邑、行军阵势的形状，进献给吴王，当时人称她为“针绝”。
《吴越春秋》曰：吴王死，辞曰：「不忍见伍子胥！吾死，必结璧连组，以幕吾目。恐其不蔽，即复重罗绣三㤿以为奄。明生不昭我身，死不见我形，吾何言哉！」
《吴越春秋》说：吴王临死时，留下遗言说：“我不忍心见到伍子胥！我死后，一定要用玉璧和丝带连缀起来，遮住我的眼睛。恐怕遮不严实，就再用三层罗绣做成覆盖物。活着时不能彰显我的身体，死后也不让人看见我的形貌，我还有什么可说的呢！”
《物理论》曰：世传有夫死而妇许以不嫁者，誓以绣衣襚以衣尸，纳诸棺焉。后三年，妇出适，迎有日矣。有行道人，夜求人家宿。向晨，主人语之妇约之辞，寄所誓之衣，曰：「子到若干里当逢之，还此衣焉。」或者出门，到所言处，果见迎车，具以事告，还其绣衣。妇遂自经而死。
《物理论》说：世间传说有个丈夫死后，妻子发誓不再嫁人，用绣衣作为殓衣穿在尸体上，放入棺材。过了三年，妻子要改嫁，迎亲的日子定好了。有个行路人，夜里到一户人家借宿。天快亮时，主人告诉他关于妻子发誓的事，并托付那件发誓用的绣衣，说：“你到某处就会遇到迎亲队伍，把这件衣服还给她。”那人出门，到了所说的地方，果然看到迎亲车，就把事情详细告知，归还了绣衣。那妻子于是上吊自杀了。
又曰：夫论事比类，不得其体，虽饰以华辞，文以美言，无异锦绣衣掘株，管弦乐土梗，非其趋也。
又说：谈论事情、类比事物，如果不得要领，即使修饰以华丽的辞藻、美化以动听的言语，也跟给树桩穿上锦绣、用管弦乐取悦土偶一样，不是正确的方向。
《世说》曰：曹植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命还家赐死。
《世说》说：曹植的妻子穿着绣衣，太祖（曹操）登台看见后，认为她违反制度，命令她回娘家并赐死。
《戒经·六禽变》曰：寅为衣裳文绣。
《戒经·六禽变》说：寅代表衣裳和彩色绣纹。
《梦书》曰：锦绣为忧事。有文章，梦得锦绣，忧县官也。
《梦书》说：锦绣象征忧愁之事。有文采的人，梦见得到锦绣，是担忧官府的征兆。
班固诗曰：长安何纷纷，诏葬霍将军。刺绣被百领，县官给衣衾。
班固的诗说：长安为何如此纷乱，是皇帝下诏安葬霍将军。刺绣的被子上百条，官府供给衣服和被子。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我锦绣段，何以报之？青玉案。
张衡《四愁诗》说：美人送我一匹锦绣，我用什么来回报？用青玉案。
班固《与窦将军笺》曰：固于张掖县受赐虎头绣鞶囊一双。
班固《与窦将军笺》说：我在张掖县接受赏赐的虎头绣花佩囊一双。
慕容晁《与顾和书》曰：今致绣靴一量。
慕容晁《与顾和书》说：现在送上绣花靴一双。