卷九百二十．羽族部七 乌
卷九百二十．羽族部七 乌鸦
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乌
乌鸦
《春秋运斗枢》曰：揺星散为乌。
《春秋运斗枢》说：摇星散开就变成了乌鸦。
《左传》曰：子元以车六百乘伐郑。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，谍告曰：「楚幕有乌。」乃止。
《左传》说：子元率领六百辆战车攻打郑国。诸侯救援郑国，楚军趁夜逃跑。郑国人准备逃往桐丘，侦察兵报告说：“楚军帐篷上有乌鸦。”于是停止了逃跑。
又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁。师矌告晋侯曰：「鸟乌之声乐，齐师其遁。」〈鸟乌得空营，故乐也。〉叔向告晋侯曰：「城上有乌，齐师其遁。」
又说：晋侯攻打齐国，齐军趁夜逃跑。师旷告诉晋侯说：“乌鸦的叫声欢快，齐军大概逃跑了。”（乌鸦得到了空营，所以欢快。）叔向告诉晋侯说：“城上有乌鸦，齐军大概逃跑了。”
《毛诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。
《毛诗》说：没有不红的狐狸，没有不黑的乌鸦。
又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？具曰予圣，谁知乌之雌雄！
又说：看那乌鸦停落，在谁家的屋上？都说自己圣明，谁知道乌鸦的雌雄！
又曰：弁彼鸒斯，归飞提提。
又说：那些快乐的雅乌，成群飞回。
《尔雅》曰：鸒斯，鹎鶋。〈楚乌也。又曰雅乌，小而多声，腹下白。〉
《尔雅》说：鸒斯，就是鹎鶋。（楚地的乌鸦。又叫雅乌，体型小叫声多，腹部白色。）
又曰：乌鹊丑，其掌缩。〈飞，则缩脚于腹下。〉
又说：乌鸦和喜鹊这类鸟，飞行时脚掌收缩。（飞行时，把脚缩在腹部下面。）
又曰：燕，白脰乌；鸀，山乌。〈鸀，似乌而小，赤嘴，穴乳，出西方。〉
又说：燕，是白颈乌鸦；鸀，是山乌鸦。（鸀，像乌鸦但体型小，红嘴，在洞穴中哺乳，产于西方。）
《春秋运斗枢》曰：飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺。
《春秋运斗枢》说：飞翔的羽毛属于阳，阳气仁爱，所以乌鸦会反哺。
《春秋元命苞》曰：火流为乌。乌，孝鸟。何知孝乌？阳精，阳天之意，乌在日中，从天以昭孝也。
《春秋元命苞》说：火星流散变成乌鸦。乌鸦，是孝鸟。怎么知道是孝鸟？它是阳气的精华，体现上天的意志，乌鸦在太阳中，随从天意来彰显孝道。
《尚书纬》曰：火者，阳也。乌有孝名。武王卒大业，故乌瑞臻。
《尚书纬》说：火，属于阳。乌鸦有孝的名声。武王完成大业，所以乌鸦作为祥瑞出现。
《汉书》曰：成帝时，御史府有列栢树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰「朝夕乌」。
《汉书》说：汉成帝时，御史府有一排柏树，常有数千只野乌鸦在上面栖息过夜，早晨飞走傍晚回来，被称为“朝夕乌”。
又曰：黄霸为颍川太守，遣吏有所伺察。吏出，不敢舎邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事，适见之，霸与语道此。后日，吏还见，覇迎劳之曰：「甚苦！食于道旁，乃为乌攫其肉。」吏大惊，以霸具知其起居，所问毫厘不敢有所隠。
又说：黄霸任颍川太守时，派官吏去侦察。官吏外出，不敢住在驿站，在路边吃饭，乌鸦抢走了他的肉。有个百姓想去府衙说事，正好看见这一幕，黄霸和他交谈时提到了这事。后来，官吏回来拜见，黄霸迎接并慰劳他说：“太辛苦了！在路边吃饭，竟被乌鸦抢走了肉。”官吏非常惊讶，认为黄霸完全知道他的日常举动，所以问话时丝毫不敢隐瞒。
《后汉书》：马援曰：「当居在浪泊、西里间，敌未灭时，腹如汤火。下潦上雾，毒气重蒸。仰视乌鸢，跕跕堕水中。」
《后汉书》：马援说：“当时在浪泊、西里一带，敌人未灭时，内心像汤火煎熬。下面积水上面雾气，毒气蒸腾。抬头看乌鸦和老鹰，纷纷坠落水中。”
谢承《后汉书》曰：广汉儒字叔林为东郡太守，乌巢于㕔事屋梁，兎产于床下。
谢承《后汉书》说：广汉人儒字叔林任东郡太守时，乌鸦在厅堂的屋梁上筑巢，兔子在床下产仔。
司马彪《续汉书》曰：桓帝时，童谣曰：「城上乌，尾毕逋，一年生九雏。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。」
司马彪《续汉书》说：汉桓帝时，童谣唱道：“城上的乌鸦，尾巴光秃秃，一年生九只雏。父亲当官吏，儿子做奴仆。一个奴仆死，百辆车来送。”
《吴厯》曰：吴王为神主来，立庙苍龙门。时有乌巢朱雀门上。
《吴历》说：吴王为神主而来，在苍龙门立庙。当时有乌鸦在朱雀门上筑巢。
《晋书·载记》曰：慕容冲之乱，有群乌数万翔鸣于长安城上。其声甚悲。占者以为鬭羽不终，年有甲兵入城之象。
《晋书·载记》说：慕容冲作乱时，有几万只乌鸦在长安城上飞翔鸣叫。声音非常悲凉。占卜者认为这是羽毛争斗不终，当年有军队入城的征兆。
《梁书》曰：髙国有乌，旦旦集王殿前，为行列，不畏人。日出然后散去。
《梁书》说：高国有一群乌鸦，每天早晨聚集在王殿前，排成行列，不怕人。太阳出来后才散去。
《陈书》曰：司马申短毛喜于后主，使其废锢。又与施文庆、李脱児比周，谮杀傅纬，夺任忠部曲，以配蔡徴。申尝昼寝于尚书省，下有乌啄其口，流血及地。时论以为谮贤之报也。
《陈书》说：司马申在后主面前诋毁毛喜，使他被废黜禁锢。又和施文庆、李脱儿结党营私，诬陷杀害傅纬，夺取任忠的部曲，配给蔡征。司马申曾在尚书省白天睡觉，下面有乌鸦啄他的嘴，血流到地上。当时舆论认为这是诬陷贤良的报应。
《北史》曰：西魏裴侠，年七岁不能言。后于洛城西见群乌蔽天从西来，举手指之而言。从此诚识聪慧，甚异常童。
《北史》说：西魏的裴侠，七岁时还不会说话。后来在洛阳城西看见一群乌鸦遮天蔽日地从西边飞来，他举手一指就开口说话了。从此聪明懂事，远超普通儿童。
又曰：齐萧倣字希然，居䘮以孝闻。庐前，有二慈乌来集，各据一树为巢。自午以前，驯庭前饮啄，午后更不下树。每到倣临哭时，舒翅悲鸣，全似哀泣。家人伺之，未常有阙。
又说：北齐的萧倣字希然，守丧以孝顺闻名。草庐前，有两只慈乌飞来聚集，各占一棵树筑巢。从午前开始，在庭前温顺地饮水啄食，午后就不再下树。每到萧倣哭丧时，它们就展开翅膀悲鸣，完全像在哀泣。家人观察它们，从未间断。
又曰：齐世辨性怯。懦武平末，为开府。周师入邺，辨以千余骑觇候，出隘口，登髙阜西望，遥见群乌飞起，谓是西军旗帜，即驰还。比至紫陌桥，不敢返顾。
又说：北齐的世辨性格怯懦。武平末年，任开府。周军进入邺城，世辨率一千多骑兵侦察，出了隘口，登上高丘向西望，远远看见一群乌鸦飞起，以为是西军的旗帜，立即骑马返回。到了紫陌桥，都不敢回头看一眼。
《后周书》曰：宗懔遭母忧，去职，哭辄呕血，两旬之内，绝而复苏者三。每旦，有群乌数千集于庐舎，候哭而来，哭止而去。
《后周书》说：宗懔遭遇母亲去世，离职守丧，每次哭泣就吐血，二十天内，昏死过去又苏醒过来三次。每天早晨，有几千只乌鸦聚集在草庐，等他哭泣时飞来，哭声停止就飞走。
又曰：皇甫遐，字永览，少䘮父，事母以孝闻。后母亡，庐于墓侧，负土为坟。乃有鸱、乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者。
又说：皇甫遐，字永览，年少丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。后来母亲去世，他在墓旁搭草庐，背土筑坟。这时有一只鸱和一只乌鸦，徘徊悲鸣，不离开墓旁，好像在帮助皇甫遐。
《隋书》曰：炀帝起宫丹阳，将游江左。有乌鹊来巢于帷幄，驱不能去。
《隋书》说：隋炀帝在丹阳建造宫殿，准备游览江左。有乌鸦和喜鹊飞来在帷帐中筑巢，驱赶也不离开。
《唐书》曰：武德中，张志寛纯孝。丁母忧，于墓侧，负土成坟。有乌巢于墓前树上，志寛哭临，乌輙悲鸣。髙祖闻之，遣使吊，赐帛三十叚，表其门闾。
《唐书》说：武德年间，张志宽非常孝顺。为母亲守丧，在墓旁背土筑成坟墓。有乌鸦在墓前树上筑巢，张志宽哭丧时，乌鸦就悲鸣。唐高祖听说后，派使者吊唁，赐给三十段帛，表彰他的门庭。
又曰：李义府召见，太宗试令咏乌，其末云：「上林多少树，不借一枝栖，」帝曰：「吾将全树借尔，岂唯一枝？」
又说：李义府被召见，唐太宗让他试着咏乌鸦，诗末写道：“上林苑有多少树，不肯借我一枝栖息。”皇帝说：“我将整棵树借给你，岂止一枝？”
又曰：贞元四年夏，郑、汴二州乌群飞集，入田绪、李纳境内，衔木为城，髙二三尺，方十余里。绪、纳恶而命焚之，信宿如故。乌口皆流血。
又说：贞元四年夏天，郑州、汴州两地乌鸦成群飞来，进入田绪、李纳的境内，衔树枝筑成城，高两三尺，方圆十多里。田绪、李纳厌恶它们，下令焚烧，但过了一两夜又恢复原样。乌鸦的嘴都流着血。
又曰：栁中郢为尚书左仆射、东都留守。盗发先人墓，弃官归华原。除华州刺史，不拜。后以本官为天平军节度，受节钺于华原别墅，卒于镇。初，仲郢自拜谏议，后每迁官，群乌大集于升平里第庭树，㦸架皆满，凡五日而散。诏下，不复集。家人以为候，唯除天平，节度乌不复集。
又说：柳仲郢任尚书左仆射、东都留守。有盗贼挖掘他祖先的坟墓，他弃官回到华原。被任命为华州刺史，不接受。后来以原官任天平军节度使，在华原别墅接受节钺，在镇上去世。当初，柳仲郢从任谏议大夫后，每次升官，就有大群乌鸦聚集在升平里宅第的庭树上，戟架上都落满，共五天就散去。诏书下达后，就不再聚集。家人以此作为征兆，只有任天平军节度使时，乌鸦不再聚集。
又曰：长庆中，濮州雷泽县百姓张宪庄榆树有乌巢，因风坠二雏。有鹊巢于东南树，引所坠二雏于其巢，哺之。
又说：长庆年间，濮州雷泽县百姓张宪的庄园里，榆树上有个乌鸦巢，因风坠落两只雏鸟。有喜鹊在东南边的树上筑巢，把坠落的两只雏鸟引到自己的巢中，喂养它们。
《太公六韬》曰：武王登夏台，以临殷民。周公旦曰：「臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌。憎其人者，憎其余胥。」
《太公六韬》说：周武王登上夏台，面对殷商百姓。周公旦说：“我听说，喜爱一个人，就喜爱他屋上的乌鸦；憎恨一个人，就憎恨他的仆从。”
《燕丹子》曰：燕太子丹质于秦，王遇之无礼，不得意，欲归。秦王不听，谬言：「曰令乌白头，马生角，乃可。」丹仰天叹乌即白头，马为生角。秦王不得已而遣之。
《燕丹子》说：燕太子丹在秦国做人质，秦王对他无礼，他不得志，想回国。秦王不答应，荒谬地说：“除非让乌鸦白头，马长出角，才行。”太子丹仰天长叹，乌鸦立即白头，马也长出角。秦王不得已，只好送他回去。
《韩子》曰：夫驯乌者，断其下翎，则必抟人而食焉，得不驯乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得全利。夫利君之禄，不得无服上之名，君焉得不复禄？
《韩非子》说：驯养乌鸦的人，剪断它下面的羽毛，它就必须抓人来吃，怎能不驯服呢？明君畜养臣子也是这样。保全臣子就不能保全利益。享受君主的俸禄，就不能不服从君主的名分，君主怎能不给予俸禄？
《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九。乌皆死，堕其翼。
《淮南子》说：尧的时候，十个太阳同时出现。尧命令后羿仰射十个太阳，射中了九个。乌鸦都死了，翅膀坠落。
《抱朴子》曰：石先生丹法：取乌之未生毛羽者，以真丹和牛肉，使吞之。至长其毛羽，皆赤，乃杀乌阴干，捣服百日，得寿五百岁。
《抱朴子》说：石先生的炼丹方法：取还没长羽毛的乌鸦，用真丹和牛肉混合，让它吞下。等到它长出羽毛，全部变成红色，就杀掉乌鸦阴干，捣碎服用一百天，可以活到五百岁。
《说苑》曰：孔子曰：「存亡祸福，皆在已而已，天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：『凡小以生巨，国家必壮，王名必倍。』帝辛喜爵之得，不治国家，凶暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，说福反为祸也。」
《说苑》记载：孔子说：“存亡祸福，都在于自己罢了，天灾地变也不能伤害人。从前殷王帝辛的时候，麻雀在城角生出乌鸦，占卜的人说：‘凡是小的生出大的，国家必定强盛，君王的名声必定加倍。’帝辛为得到麻雀而高兴，不治理国家，凶暴无度，外敌于是到来，最终灭亡了殷国。这是违背天时，把福气反而变成了灾祸。”
《楚辞》曰：羿焉𪪼日？乌焉解羽？
《楚辞》说：后羿怎样射日？乌鸦怎样坠落羽毛？
焦氏《易林》曰：城上有乌，自鸣破家。
焦氏《易林》说：城上有乌鸦，自己鸣叫导致家破。
《风俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上东廵泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之，中而祝曰：「乌乌哑哑，引弓射，洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。」帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌。
《风俗通》说：根据《明帝起居注》记载：皇上东巡泰山，到达荥阳，有乌鸦飞到车上鸣叫。虎贲王吉射中了它，并祝祷说：“乌鸦哑哑叫，拉弓射它，穿透左腋。陛下长寿万年，臣子做二千石官。”皇帝赐钱二百万，命令亭壁上都画上乌鸦。
又曰：「乌号弓」者，柘桑枝条畅茂，乌登其上，垂下着地，乌适飞去，从后拨杀。取以为弓，因名山「乌号」。
又说：“乌号弓”的由来是：柘桑树枝条茂盛，乌鸦登上树枝，枝条垂到地上，乌鸦刚飞走，从后面拨动枝条弹杀。取这种木材做弓，因此把山命名为“乌号”。
《说文》曰：乌，孝鸟也。
《说文》说：乌鸦，是孝顺的鸟。
《异苑》曰：杨颜以纯孝著闻。后有群乌衔鼓集颜所居之村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之异欲，令聋者逺闻。即于鼔处立县，而名为「乌伤」。王莽改为孝，乌以章其行迹云。
《异苑》说：杨颜以纯孝闻名。后来有一群乌鸦衔着鼓聚集在杨颜居住的村子，乌鸦的嘴都受伤了。全境的人认为杨颜极其孝顺，所以慈乌来聚集。衔鼓的奇异之处，是想让聋子远远听到。于是在鼓的地方设立县，取名为“乌伤”。王莽改为孝乌，以表彰他的孝行。
崔豹《古今注》曰：乌，一名鸷鸟。
崔豹《古今注》说：乌鸦，别名鸷鸟。
《述征记》曰：相风：乌在灵台上，有千里风则动。
《述征记》说：相风：乌鸦在灵台上，有千里之外的风就会动。
成公绥《乌赋序》曰：有孝乌集余之庐，乃喟然叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌。是以《周书》神其流变，诗人瞻其所集。国有道则见，无道则隠。斯凤鸟之德，何以加焉？，𫛳恶乌，而贾生惧之；乌，善禽，而吾嘉焉。惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎？
成公绥《乌赋序》说：有孝乌聚集在我的屋舍，于是感叹说：我没有仁惠的德行，祥瑞的鸟为什么到来呢？乌鸦作为祥瑞已经很久了，因为它反哺识养，所以是吉乌。因此《周书》神化它的流变，诗人瞻望它聚集的地方。国家有道就出现，无道就隐藏。这种凤凰的德行，还有什么能超过呢？𫛳是恶鸟，贾谊害怕它；乌鸦是善禽，我赞美它。害怕恶鸟而作歌，赞美善鸟而作赋，不也是可以的吗？
《洞林》曰：宁逺参军弘景则，其姊适吾，病四十余年，暂来归，在其家。令吾卜之，得《明夷》之《小过》。其病每欲动时，輙有乌来鸣，即便发作。案卦中，当得一独蹄猪畜之。〈江东名之为独足猪。〉后妇人始欲眠，而见一丈夫，衣服尽黑，在户前立，遥呼妇人，语其来前，不肯，言有所避，遂泣而去。病始小间。吾与殷化共论此事，曰：「乌，日之禽；猪，月畜。水火相忌，自然之数。故取畜隂之伏物，用消太阳此飞精。日中三脚，故以独足者当之。」
《洞林》说：宁远参军弘景则，他的姐姐嫁给我，病了四十多年，暂时回娘家，在她家里。让我占卜，得到《明夷》卦变为《小过》卦。她的病每次要发作时，总有乌鸦来鸣叫，就立刻发作。根据卦象，应当得到一只独蹄猪来养。（江东称之为独足猪。）后来妇人刚想睡觉，看见一个男子，衣服全是黑色，在门前站着，远远呼唤妇人，让她到前面来，不肯，说有所回避，于是哭着离开。病才开始好转。我和殷化一起讨论这事，说：“乌鸦是日中的禽鸟；猪是月中的牲畜。水火相忌，是自然的道理。所以取阴性的伏藏之物，用来消除太阳的这种飞精。太阳中有三足乌鸦，所以用独足猪来对应。”
《南越记》曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便啄之，乃卷取乌，故谓「乌贼鱼」。今匹乌化为之鱼。
《南越记》说：乌贼鱼，常常自己浮在水面上，乌鸦看见以为它死了，就啄它，乌贼便卷住乌鸦，所以叫“乌贼鱼”。现在一只乌鸦变成了这种鱼。
《地理志》：孤山正在江中，有乌飞入舡，人以饮与之，乌且飞且啖。
《地理志》：孤山正在江中，有乌鸦飞进船里，人给它水喝，乌鸦一边飞一边吃。
《谯子法训》曰：夫孝，行之本。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有反哺之心，况人而无孝心者乎？
《谯子法训》说：孝是行为的根本。废弃根本而追求，没有能得到的。即使得到了，君子也不看重。乌鸦独自有反哺之心，何况人而没有孝心呢？
《孝子传》曰：李陶，交趾人。母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块助成坟。
《孝子传》说：李陶，交趾人。母亲去世，李陶住在墓旁，亲自修墓，不接受邻居帮助，一群乌鸦衔土块帮助筑成坟墓。
刘义庆《世说》曰：徐干木年少时，尝梦乌从天而下，衔长斗伞，树其庭前。乌复上天衔繖下，凡树三繖竟，乌大鸣，作恶声而去。徐后果得疾，遂以恶终。
刘义庆《世说》说：徐干木年轻时，曾梦见乌鸦从天而降，衔着长斗伞，竖在庭院前。乌鸦又飞上天衔伞下来，一共竖了三把伞后，乌鸦大声鸣叫，发出恶声后离去。徐干木后来果然得病，于是以恶终。
《春秋运斗枢》曰：维星得，则日月光。乌三足，礼义修，物类合。
《春秋运斗枢》说：维星位置得当，则日月光明。乌鸦三足，礼义修明，万物和谐。
《春秋元命苞》曰：有三足乌者，阳精，其偻呼也。〈偻呼，湿润生长之言。〉
《春秋元命苞》说：有三足乌鸦，是阳精，它的叫声是偻呼。（偻呼，是湿润生长的意思。）
《东观汉记》曰：章帝元和二年，三足乌集沛国。三年，代郡髙栁乌生子三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸余。
《东观汉记》说：章帝元和二年，三足乌鸦聚集在沛国。三年，代郡高柳的乌鸦生下三足幼鸟，大小如鸡，颜色赤红，头上有角，长一寸多。
《后周书》曰：明帝三年秋七月，丙申、顺阳献三足乌。八月甲子，群臣上表称庆，诏曰：「夫天不爱寳，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃治。岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钧命决》曰：『王者至孝则出。』《元命苞》曰：『人君至治所有。』虞舜烝烝，来兹异趾；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，逺符千载，降斯三足。将使三方归本，九州翕定。惟此大体，景福在民。予安敢譲宗庙之善，弗宣大惠？可大赦天下，文武官普进三级。」
《后周书》说：明帝三年秋七月丙申日，顺阳进献三足乌鸦。八月甲子日，群臣上表庆贺，诏书说：“上天不吝惜宝物，大地呈现祥瑞，无不有威凤筑巢楼阁，图龙跃动治理。岂止是日月如珠相连，风雨如烛调和？因此《钧命决》说：‘君王至孝就出现。’《元命苞》说：‘人君至治时所有。’虞舜的孝德深厚，招来这异足之鸟；周文王的恭敬谨慎，使这灵禽飞翔。先父至德下及，遗仁遍施，远符千年，降下这三足之鸟。将使三方归本，九州安定。这是大体，大福在民。我怎敢推让宗庙的善举，不宣扬大恩？可大赦天下，文武官员普遍晋升三级。”
《隋书》曰：大业四年，蜀郡获三足乌，张掖获玄狐各一。
《隋书》说：大业四年，蜀郡捕获三足乌鸦，张掖捕获黑狐各一只。
《唐书》曰：天授元年，有进三足乌者，天后以为周室嘉应。睿宗时为皇嗣，言曰：「乌前足伪也。」天后不恱。须臾，一足堕地，果如其言。
《唐书》说：天授元年，有人进献三足乌鸦，天后认为是周室的祥瑞。睿宗当时是皇嗣，说：“乌鸦的前足是假的。”天后不高兴。过了一会儿，一只脚掉在地上，果然如他所说。
又曰：寳应元年秋七月己夘，京兆府万年县获三足乌，献之。
又说：宝应元年秋七月己卯日，京兆府万年县捕获三足乌鸦，进献了它。
《淮南子》曰：日中有踆乌，月有蟾蜍。
《淮南子》说：太阳中有踆乌，月亮中有蟾蜍。
《抱朴子》曰：《青泠传》云：「荧惑，火精，生朱乌。」《古今注》所谓「赤乌」者，朱鸟也。其所居高逺，日中三足乌之精。降而生三足乌。何以三足？阳数奇也。是以有虞至孝，三足集其庭；曾参锄瓜，三足萃其冠。
《抱朴子》说：《青泠传》说：“荧惑星，是火精，生出朱乌。”《古今注》所说的“赤乌”，就是朱鸟。它居住在高远之处，是太阳中三足乌的精气。降下而生出三足乌。为什么三足？因为阳数是奇数。因此有虞氏至孝，三足乌聚集在他的庭院；曾参锄瓜，三足乌聚集在他的帽子上。
司马相如《大人赋》曰：吾乃覩西王母，皜然白首母，戴胜而穴处，有三足乌为之使。
司马相如《大人赋》说：我于是看到西王母，皓然白首，戴着玉胜住在洞穴里，有三足乌做她的使者。
《论衡》曰：儒者言：日中有三足乌。日，火也。乌入火中燋烂，安得立？然乌，日气也。
《论衡》说：儒者说：太阳中有三足乌。太阳是火。乌鸦进入火中会被烧焦烂，怎么能站立？然而乌鸦是太阳的精气。
张衡《灵宪》曰：日，阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之数类竒。
张衡《灵宪》说：太阳是阳精的宗主，积聚而成乌鸦。乌鸦有三趾，阳的数目属于奇数。
《括地圗》曰：昆仑之弱水中，非乘龙不得至。有三足神乌，为西王母取食。
《括地图》说：昆仑山的弱水中，不乘龙不能到达。有三足神乌，为西王母取食物。
《孙氏瑞应圗》曰：三足乌，王者慈被万姓一作「孝著天地」，则来。
《孙氏瑞应图》说：三足乌，君王慈爱覆盖万民（一作“孝著天地”），就会到来。
《晋诸公赞》曰：世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵县。按：「昌」字重「日」；乌者，日中之乌。有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。
《晋诸公赞》说：世祖时，西域进献三足乌。于是接连有赤乌来聚集在昌陵县。按：“昌”字由两个“日”组成；乌鸦是太阳中的乌。有依托阳精，应时显现本质，以显示至德的情况。
《尚书中侯》曰：周太子发渡孟津，有火自天止于王屋，流为赤乌。
《尚书中侯》说：周太子姬发渡过孟津，有火从天上降落在王屋上，流动变成赤乌。
又曰：有火自上覆于王屋，流为乌，其色赤，其声魄。
又说：有火从上方覆盖在王屋上，流动变成乌鸦，颜色赤红，声音是魄魄的。
《瑞应圗》曰：赤乌，武王时衘糓米至屋上，兵不血刃而殷服。一本曰：王者不贪天下，而重民命，则至。
《瑞应图》说：赤乌，在武王时衔着谷米到屋上，兵不血刃而殷商归服。另一版本说：君王不贪图天下，而重视百姓生命，就会到来。
《墨子》曰：赤乌衔珪，降周之岐社，曰命周文王伐殷。河出箓图，地出乘黄，天钖武王黄乌之旗。
《墨子》记载：红色的乌鸦衔着玉珪，降落在周朝的岐山社庙，说上天命令周文王讨伐殷商。黄河出现符箓图册，大地出现乘黄神兽，上天赐给周武王黄乌之旗。
《帝王世纪》曰：丰公，家于沛之丰邑中阳里。其妻梦赤乌若龙，戯己而生执嘉，是为太公，即太上皇。
《帝王世纪》记载：丰公，家住沛县丰邑的中阳里。他的妻子梦见像龙一样的红色乌鸦，与自己嬉戏，于是生下执嘉，这就是太公，也就是太上皇。
《吴志》曰：赤乌元年八月，诏曰：间者赤乌集于殿前，朕所亲见，若神灵，以为嘉祥者。改年，宜以「赤乌」。
《吴志》记载：赤乌元年八月，诏书说：近来有红色乌鸦聚集在殿前，朕亲眼所见，如同神灵显现，认为是吉祥的征兆。改年号，应当用“赤乌”。
又曰：孙休永安三年春三月，西陵言赤乌见。
又记载：孙休永安三年春季三月，西陵报告说有红色乌鸦出现。
常璩《华阳国志》曰：僰道县孝子吴顺，养母至孝，赤乌巢于其门。
常璩《华阳国志》记载：僰道县的孝子吴顺，奉养母亲极为孝顺，有红色乌鸦在他家门上筑巢。
《孝子传》曰：吴叔和，犍为人，性至孝。母没，负土成坟。有赤乌巢门，甘露降户。
《孝子传》记载：吴叔和，犍为人，生性极为孝顺。母亲去世后，他背土筑成坟墓。有红色乌鸦在门上筑巢，甘露降落在门前。
薛综《作赤乌颂》曰：赫赫赤乌，惟日之精，朱羽丹质，希代而生。
薛综《作赤乌颂》说：显赫的红色乌鸦，是太阳的精气，朱红的羽毛和丹砂般的质地，是稀世而生的祥瑞。
《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，则白乌下。
《孝经援神契》记载：君王的德行影响到鸟兽，就会有白色乌鸦降临。
《汉书》曰：孝昭元凤三年，有白乌数千，下集于㤗山莱芜山之南。
《汉书》记载：汉昭帝元凤三年，有数千只白色乌鸦，飞下来聚集在泰山莱芜山的南面。
《古今注》曰：成帝和平四年，白乌下集孝文庙殿下，黒乌从之。和帝元兴元年，白乌一见庐江，足皆赤。
《古今注》记载：汉成帝和平四年，白色乌鸦飞下来聚集在孝文庙的殿前，黑色乌鸦跟随着它们。汉和帝元兴元年，有一只白色乌鸦出现在庐江，脚都是红色的。
王隠《晋书》曰：虞溥为鄱阳内史，劝励学业，为政严而不猛，寛裕简素。白乌巢郡庭，止于枣树，就执不动。
王隐《晋书》记载：虞溥担任鄱阳内史，鼓励学业，治理政事严厉但不凶猛，宽厚简约。有白色乌鸦在郡府庭院筑巢，停在枣树上，靠近捉它也不飞走。
《宋起居注》曰：元嘉十三年，阳羡县民谈合送白乌，皓质洁映，有若辉璧。爰稽图，瑞实惟嘉祥。
《宋起居注》记载：元嘉十三年，阳羡县百姓谈合进献白色乌鸦，洁白的质地映照光辉，如同发光的玉璧。查考图谶，这祥瑞确实是美好的征兆。
《齐书》曰：髙帝时，有献白乌。帝问此何瑞，范云位卑，最后答曰：「臣闻王者敬宗庙，则白乌至。」时谒庙始毕，帝曰：「卿言是也，感应之理，一至此乎？」
《齐书》记载：齐高帝时，有人进献白色乌鸦。皇帝问这是什么祥瑞，范云地位低微，最后回答说：“臣听说君王敬重宗庙，白色乌鸦就会到来。”当时刚祭拜完宗庙，皇帝说：“你说得对，感应的道理，竟然到了这种程度吗？”
薛琮《作白乌颂》曰：粲焉白乌，皓体如素。宗庙致敬，乃胥来顾。
薛琮《作白乌颂》说：光彩夺目的白色乌鸦，洁白的身体如同素绢。在宗庙表达敬意，它们就都来光顾。
《礼斗威仪》曰：江海不扬波一作「鸿波」，东海输之苍乌。
《礼斗威仪》记载：江海不掀起波涛（一作“鸿波”），东海进献苍色的乌鸦。
又曰：君乘木而王，其政升平，南海输以苍乌。
又记载：君主顺应木德而称王，政治升平，南海进献苍色的乌鸦。
《孙氏瑞应图》曰：文王时见苍乌。王孝悌，则至。一本曰：贤君王帝主修行，孝慈被于万姓，不好杀生，则来。
《孙氏瑞应图》记载：周文王时出现苍色的乌鸦。君王孝顺父母、敬爱兄长，它就会到来。另一版本说：贤明的君王和帝王修行道德，孝慈遍及百姓，不喜好杀生，它就会来。
《隋书》曰：髙祖受禅之年三月辛巳，髙平获赤雀，太原获苍乌。
《隋书》记载：隋高祖接受禅让的那一年三月辛巳日，高平获得红色麻雀，太原获得苍色的乌鸦。