卷九百二十二．羽族部九
卷九百二十二．羽族部九
版本信息
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燕
燕子
《春秋运斗枢》曰：摇光星散为燕。
《春秋运斗枢》说：摇光星散落下来就变成了燕子。
《礼记》曰：仲春之月，玄鸟至之日，以趟阄祠于高禖，天子亲往。
《礼记》说：仲春二月，在玄鸟（燕子）到来的那天，用太牢之礼祭祀高禖（求子之神），天子亲自前往。
《左传》曰：郯子云：「少皥，鸟师而鸟名。玄鸟氏，司分者也。」〈玄鸟，燕也。春分来秋分去。〉
《左传》说：郯子说：“少皞氏用鸟名作为官名。玄鸟氏，是掌管春分秋分的。”〈玄鸟，就是燕子。春分时飞来，秋分时飞去。〉
又曰：吴公子札自卫如晋，将宿于戚，〈戚，孙文子之邑也。〉闻钟声，曰：「异哉！夫子之在此也，犹燕之巢于幕上也。」〈言至危也。〉
又说：吴国的公子季札从卫国前往晋国，准备在戚地住宿，〈戚地，是孙文子的城邑。〉听到钟声，说：“奇怪啊！这位先生在这里，就像燕子在帷幕上筑巢一样危险。”〈意思是极其危险。〉
《诗》曰：《燕燕》，卫庄姜送归妾也。燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。燕燕于飞，下上其音。
《诗经》说：《燕燕》这首诗，是卫庄姜送别归妾时所作。燕子双双飞翔，羽毛参差不齐。这位女子要出嫁，远远送到郊野。燕子双双飞翔，声音忽低忽高。
又曰：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。〈玄鸟，乙鸟也。春分某驳。汤之先祖有女简狄配高辛，与之祈于郊禖，而生契。故本以玄鸟至而祠焉。茫茫，大貌也。〉
又说：上天命令玄鸟降下，生下了商朝的先祖，居住在广大的殷地。〈玄鸟，就是燕子。春分时……。商汤的祖先有氏的女儿简狄嫁给了高辛氏，和他一起在郊外的高禖祈祷，生下了契。所以原本在玄鸟到来时祭祀。茫茫，是广大的样子。〉
《尔雅》曰：燕燕，乙也。〈注云：梁曰燕，齐曰乙。〉
《尔雅》说：燕燕，就是乙鸟。〈注释说：梁地叫它燕，齐地叫它乙。〉
《史记》曰：帝喾少妃有氏〈音嵩。〉曰简狄，以春分玄鸟至之日祠于高禖。有玄鸟遗卵，简狄吞之，生契。
《史记》说：帝喾的次妃有氏〈读作嵩。〉名叫简狄，在春分玄鸟到来的那天祭祀高禖。有一只玄鸟留下了一个蛋，简狄吞下了它，生下了契。
又曰：陈胜辍耕，叹曰：「燕雀安知鸿鹄掷昃哉！」
又说：陈胜停止耕作，感叹说：“燕子和麻雀哪里知道天鹅的志向呢！”
又曰：临江闵王荣坐侵庙ヂ为宫。上征荣，诣中尉府。郅都责讯王，王恐，自杀，葬兰田。燕数万衔土置豕上，百姓怜之。
又说：临江闵王刘荣因为侵占宗庙空地建造宫殿而获罪。皇帝召见刘荣，让他到中尉府。郅都责问审讯他，刘荣害怕，自杀了，葬在兰田。数万只燕子衔来泥土放在他的坟上，百姓都同情他。
《汉书名臣奏》曰：丞相薛宣奏曰：「茂陵寝上食日，玄鸟来集，吐所含大豆，紫墨色，翱翔殿上。此陛下永与天无极，天下幸甚。」
《汉书名臣奏》说：丞相薛宣上奏说：“在茂陵寝庙供奉祭品的那天，玄鸟飞来聚集，吐出所含的大豆，豆子是紫黑色的，在殿上翱翔。这预示着陛下将与天地一样长久，天下非常幸运。”
又曰：成帝和平二年秋，大水，有燕生雀。
又说：汉成帝和平二年秋天，发大水，有燕子生下了麻雀。
又曰：王莽开哀帝母丁姬冢，有燕数千，衔土投其穿中。
又说：王莽挖开哀帝母亲丁姬的坟墓，有数千只燕子，衔着泥土投进墓穴中。
《魏志》曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂祖饯之，宾客并会。自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛著器中，使辂复输。卦成，辂曰：「含气须变，依于宇堂。雄雌以分，翅未舒张。此燕卵也。」
《魏志》说：馆陶县令诸葛原升任新兴太守，管辂为他饯行，宾客都聚集在一起。诸葛原亲自取出燕卵、蜂巢、蜘蛛放在容器中，让管辂猜。卦象形成后，管辂说：“含有生气但需要变化，依附在房屋厅堂。雌雄已经区分，翅膀还未舒展。这是燕卵。”
《晋中兴书》曰：中原丧乱，乡人遂共推郗鉴为主，与千余家俱避难于鲁国峄山。山有重险，百姓饥馑，野无生草，时或掘野鼠、蛰燕而食之。
《晋中兴书》说：中原战乱，乡人于是共同推举郗鉴为首领，与一千多户人家一起到鲁国的峄山避难。山上有重重险阻，百姓饥饿，野外没有青草，有时就挖野鼠和冬眠的燕子来吃。
《晋书·载记》曰：慕容俊时，燕巢于俊正阳殿之西椒，生三雏，顶上竖毛。凡城献异鸟，五色成章。俊谓群僚曰：「是何祥也？」咸称：「燕者，燕鸟也。首有毛冠者，言大燕龙兴，冠通天冕，章甫之像也。巢正阳西椒者，至尊临轩，朝万国之征也。三子者，数应三统之验也。神鸟五色，言圣朝将继五行之恚，以御四海者也。」俊览之大悦。
《晋书·载记》说：慕容俊的时候，燕子在慕容俊正阳殿的西边房梁上筑巢，生下了三只雏燕，头顶上竖着羽毛。凡城进献了一只奇异的鸟，羽毛五彩斑斓。慕容俊对群臣说：“这是什么征兆？”群臣都称赞说：“燕子，就是燕国的鸟。头顶有毛冠，是说大燕如龙兴起，戴着通天冠，是章甫礼帽的样子。在正阳殿西边房梁筑巢，是天子临朝，会见万国的征兆。三只雏燕，是数目应验三统的证明。神鸟五彩，是说圣朝将继承五行的运数，来统治天下。”慕容俊看了非常高兴。
《南史》曰：襄阳霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻。年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置槃中为誓，乃止。所住户有燕巢，常怂愦去，后忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为志。后岁，此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰：「昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。」雍州刺史西昌侯藻嘉其美节，乃起楼，于门题曰：「贞义卫妇之闾」。又表于台。
《南史》说：襄阳霸城人王整的姐姐嫁给了卫敬瑜为妻。十六岁时卫敬瑜去世，她的父母和公婆都想让她改嫁，她发誓不答应，于是割下耳朵放在盘中作为誓言，这才作罢。她住的房子有燕子筑巢，常常双双飞去，后来忽然只剩一只孤飞。女子感念它独自栖息，就用丝线系在它的脚上作为标记。过了一年，这只燕子果然又飞回来，还带着之前的丝线。女子又作诗说：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。”雍州刺史西昌侯萧藻赞赏她的美好节操，于是建了一座楼，在门上题写“贞义卫妇之闾”。又上表到朝廷。
崔鸿《北凉录》曰：昔鲁人有浮海而失津者，至于澶州，见仲尼及七十子游于海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖死晷，乃龙也。具以状告鲁侯，不信。俄而，有群燕数万衔土培城。鲁侯信之，大城曲阜。讫，而齐寇至，攻鲁不克而还。
崔鸿《北凉录》说：从前有个鲁国人渡海迷失了方向，到了澶州，看见孔子和七十个弟子在海中游历。他们给了这个鲁人一根木杖，让他闭上眼睛骑上去，让他回去告诉鲁侯，修筑城墙以防备敌寇。鲁人出海后，把木杖扔到水里，木杖变成了一条龙。他把情况详细告诉了鲁侯，鲁侯不相信。不久，有几万只燕子衔土来加固城墙。鲁侯这才相信，大力修筑曲阜城。完工后，齐国的敌寇果然来了，攻打鲁国没有成功就回去了。
《韩子》曰：天下无道，攻击不已。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄。
《韩非子》说：天下无道，战争不断。铠甲头盔上长满了虱子，燕子和麻雀在军帐中筑巢。
《淮南子》曰：故先王之政，四海之云至而修封疆。〈春分之后，四海出云。〉虾蟆、鸣燕降，而达路除道。〈春分之后。〉
《淮南子》说：所以先王的政令，在四海之云出现时就修整疆界。〈春分之后，四海出现云气。〉蛤蟆叫、燕子飞来时，就开通道路、清除路障。〈春分之后。〉
又曰：大厦成而燕雀相贺。
又说：大厦建成后，燕子和麻雀互相庆贺。
《吕氏春秋》曰：有氏有二佚女，为九成之台，饮食必鼓。帝令燕往视之，鸣若「谥谥」。二女爱而争搏之，复以玉筐。少选，〈高诱注曰：少选，须臾。〉发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，曰《燕往飞》，实始为北音。
《吕氏春秋》说：有氏有两个美丽的女儿，建造了九层的高台，饮食时一定要击鼓。天帝让燕子去看她们，燕子鸣叫的声音像“谥谥”。两个女儿喜爱燕子，争着去捕捉它，用玉筐盖住。过了一会儿，〈高诱注释说：少选，就是片刻。〉打开玉筐一看，燕子留下了两个蛋，向北飞去，再也没有回来。两个女儿作了一首歌，叫《燕往飞》，这实际上是北方音乐的起源。
《宣验记》曰：程德度，武昌人。昔在寻阳，夜见屋里自明。先有燕巢，忽有小儿长尺余，洁白，从巢出，至床前曰：「却后三年，当得长生之道。」寻暗而灭，甚秘密之。
《宣验记》说：程德度是武昌人。从前在寻阳时，夜里看见屋里自己亮了起来。先前有个燕子巢，忽然有一个一尺多高的小孩，皮肤洁白，从巢里出来，走到床前说：“再过三年，你会得到长生之道。”随即变暗消失了，程德度对此事非常保密。
又曰：沛国周氏有三子，，并不能言。有人来乞饮，闻其儿声，问之，具以实对。客曰：「君可还内思过。」既异其言，知非常人。良久，云：「都不忆有罪过。」客曰：「试更思幼时事。」入内，食顷出曰：「记小儿时，当床有燕巢，中有三子，母还哺之，辄出取食。屋下举手得及，指向巢中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜，各与之吞，即死。母还，不见子，悲鸣而去。恒自悔责。」客变为道人之容，曰：「君既自知悔罪，今除矣。」便闻其儿言语周正，即不见道人。
又说：沛国人周氏有三个儿子，都长着龅牙，而且都不能说话。有个人来讨水喝，听到他儿子的声音，就问是怎么回事，周氏如实回答。客人说：“你可以回去反省一下自己的过错。”周氏觉得他的话很奇特，知道他不是普通人。过了很久，周氏说：“我完全不记得有什么罪过。”客人说：“试着再想想小时候的事。”周氏进屋，一顿饭的功夫出来说：“记得小时候，床边上有个燕子巢，巢里有三只雏燕，母燕回来喂它们时，就出去找食。我在屋檐下伸手就能够到，指向巢里，小燕子也张嘴来接，我就拿了三颗蒺藜，分别给它们吞下，它们立刻就死了。母燕回来，不见小燕子，悲鸣着飞走了。我一直为此后悔自责。”客人变成了道人的模样，说：“你既然自己知道悔过认罪，现在罪过就消除了。”随即听到他的儿子说话声音正常了，而道人也不见了。
《广雅》曰：玄鸟，燕也。
《广雅》说：玄鸟，就是燕子。
《说文》曰：燕，玄鸟也。布翅，拔尾，像形也。齐鲁谓之。作巢避戊巳。
《说文解字》说：燕，是玄鸟。翅膀张开，尾巴分叉，是象形字。齐鲁一带叫它。筑巢时避开戊巳日。
《论衡》曰：燕，鸟也。形似非气也。安得生人？且燕之长不过五寸，安能成七尺之形？契母适欲怀妊，遭吞燕卵，好奇因以为其生耳。
《论衡》说：燕子，是鸟类。它的形状不像气，怎么能生出人来？而且燕子身长不过五寸，怎么能形成七尺高的人形？契的母亲正好想要怀孕，偶然吞了燕卵，好奇的人就因此认为契是这样生下来的罢了。
扬子《法言》曰：朱鸟翱翱，归其肆矣。〈侯苞注曰：朱鸟，燕别名，四海肆也。〉
扬雄《法言》说：朱鸟翱翔，回到了它的处所。〈侯苞注释说：朱鸟，是燕子的别名，四海是它的处所。〉
《博物志》曰：人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。
《博物志》说：人吃了燕肉，不能下水，会被蛟龙吞食。
又曰：燕戊巳日不衔泥途巢，此非才智，自然得之。
又说：燕子在戊巳日不衔泥来涂抹巢穴，这不是因为它们有智慧，而是自然如此。
《吴地记》曰：春申君都吴宫，因加巧饰。春申死，吏照燕窟，失火，遂焚。
《吴地记》说：春申君在吴地建造宫殿，并加以精巧装饰。春申君死后，官吏用火照看燕子的洞穴，不慎失火，宫殿就被烧毁了。
《越绝书》曰：吴路西宫，在长秋，周一里二百二十六步。秦始皇十二年，守宫者照燕，失火烧之。
《越绝书》说：吴国的路西宫，在长秋，周长一里二百二十六步。秦始皇十二年，守宫的人用火照燕子，失火烧毁了它。
《苏州冢墓记》曰：宋青州刺史郁泰玄，字义真，好黄老。故老相传：泰性仁恕，德感禽兽。初葬之日，有群燕数千衔土于冢上。今冢犹高大，与他有异。村乡岁时，迄今祭祠。
《苏州冢墓记》记载：南朝宋青州刺史郁泰玄，字义真，喜好黄老之学。老人们相传：郁泰玄性情仁厚宽恕，德行感动了禽兽。刚下葬那天，有数千只燕子衔土堆在坟上。如今他的坟墓仍然高大，与其他坟墓不同。乡村每年按时祭祀，直到今天还在进行。
《茅君内传》曰：句曲山有神芝五种。弟三名燕贻芝，其色紫，形如葵藿，叶上有燕像，如欲飞状，光明洞澈。食一株，拜为太清龙虎仙君。
《茅君内传》记载：句曲山有五种神芝。第三种叫燕贻芝，颜色紫色，形状像葵花和豆叶，叶片上有燕子图案，像要飞的样子，光明透彻。吃一株，就被封为太清龙虎仙君。
崔豹《古今注》曰：燕，一名天女，一名鸷鸟。
崔豹《古今注》记载：燕子，一个名字叫天女，一个名字叫鸷鸟。
《广州志》曰：燕有三种，乳于岩崖者为土燕。
《广州志》记载：燕子有三种，在岩崖上育雏的叫土燕。
《湘中记》曰：零陵有石燕，形似燕。得雷风则飞，吉亢如真燕。
《湘中记》记载：零陵有石燕，形状像燕子。遇到雷雨风就飞起来，盘旋飞舞像真燕子。
《谈薮》曰：王景素尝与刘同在小斋，有燕集承尘，飞鸣相追。景素曰：「万物各有性灵，而独贱于鳞羽乎？若斯鸟也，游则参于云烟之上，止则隐于林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累乎物，得失不关于心，一何乐哉！」
《谈薮》记载：王景素曾与刘同在小书房，有燕子聚集在顶棚上，飞鸣追逐。景素说：“万物各有灵性，难道唯独鳞羽类低贱吗？像这种鸟，飞翔时参与云烟之上，停歇时隐藏林木之下，饿了就啄食，渴了就饮水，身体不被外物牵累，得失不放在心上，多么快乐啊！”
《九章算术》曰：五雀六燕，飞集于衡，衡适平；一雀一燕飞而异处，则雀重而燕轻。
《九章算术》记载：五只麻雀和六只燕子，飞落在秤上，秤正好平衡；一只麻雀和一只燕子飞往别处，那么麻雀重而燕子轻。
白燕
白燕
《宋玄嘉起居注》曰：玄年七月，有白燕集于齐郡，游翔庭宇。经九日，乃去。众燕翼随，恒有数千。
《宋玄嘉起居注》记载：玄年七月，有白燕聚集在齐郡，在庭院屋宇间飞翔。经过九天，才离去。众多燕子跟随在旁，常有数千只。
《陈书》曰：高士马枢目常黄，能视暗中物。有白燕一诗，巢其庭树，驯狎栏庑，时上几案。春来秋去，几三十年。
《陈书》记载：高士马枢眼睛常呈黄色，能看见暗处的东西。有一只白燕，在他庭院树上筑巢，亲近栏杆廊屋，有时飞到几案上。春来秋去，将近三十年。
《抱朴子》曰：千岁燕，户向北，其色白而尾屈。阴干之，服一头得五百岁，此肉芝也。
《抱朴子》记载：千年的燕子，巢穴朝北，颜色白而尾巴弯曲。阴干后，服用一只可活五百岁，这是肉芝。
京房《易占》曰：山见白燕，其君且得贵女。〈今俗名为天女也。〉
京房《易占》记载：山中出现白燕，君主将得到贵女。（现在俗名叫天女。）
《续异记》曰：孙氏崎缕氏，见一童子当前，以钗掷之，跃入云中。夜闻户外歌曰：「昔填夏家冢，辇泥头欲秃。今寄黄氏居，非意伤我目。」寻觅巢中，得一白燕，左目伤。
《续异记》记载：孙氏崎缕氏，看见一个童子在前，用钗子投掷他，童子跳入云中。夜里听到门外唱歌说：“从前填夏家的坟，运泥头快秃。如今寄居黄氏家，无意伤我眼。”寻找巢中，得到一只白燕，左眼受伤。
《宣城记》曰：侍中纪昌睦，初生，有白燕一诗出巢。既表素质，官途亦通。
《宣城记》记载：侍中纪昌睦，刚出生时，有一只白燕飞出巢。既显示了洁白本质，仕途也通达。
《凉州记》曰：吕光大安三年，白燕游酒泉郡，黑燕列从。
《凉州记》记载：吕光大安三年，白燕在酒泉郡飞翔，黑燕排列跟随。
《王威别传》曰：时有白燕来翔，被令为赋。
《王威别传》记载：当时有白燕飞来，奉命作赋。
赤燕
赤燕
《田俅子》曰：少昊氏之时，赤燕一衔遇狞慓奚，集少昊氏之户，遗其丹书。
《田俅子》记载：少昊氏的时候，一只赤燕衔着遇狞慓奚，停在少昊氏的门上，留下丹书。
雀
雀
《春秋运斗枢》曰：涯掴星散为雀。
《春秋运斗枢》记载：涯掴星散落变成麻雀。
《礼记·月令》曰：季秋，鸿雁来宾；雀入大水，化为蛤。
《礼记·月令》记载：季秋时节，鸿雁飞来；麻雀进入大水，变成蛤蜊。
又《内则》曰：雀、晏、蜩、范。〈郑玄注云：范，蜂。〉
又《内则》记载：雀、晏、蜩、范。（郑玄注说：范，就是蜂。）
又《三年问》曰：凡竖天地之间，血气之属，莫不知爱其类。今失丧其匹，至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。
又《三年问》记载：凡竖立于天地之间，有血气的生物，没有不知道爱其同类的。如果失去配偶，即使是燕雀，也会有一阵悲鸣，然后才能离去。
《诗》曰：谁谓雀无角？何以穿我屋？
《诗经》说：谁说麻雀没有角？为什么能穿透我的屋子？
《春秋外传》曰：赵简子曰：「雀入淮而为蛤。」
《春秋外传》记载：赵简子说：“麻雀进入淮河变成蛤蜊。”
《韩诗外传》曰：夫凤皇之初起也，遥遥千里，藩篱之雀喔咿而笑之。及其升少阳，一诎一信，门羽云间，藩篱之雀超然自知，不及远矣。
《韩诗外传》记载：凤凰刚起飞时，远在千里之外，篱笆间的麻雀喔咿地嘲笑它。等到凤凰升上少阳，一屈一伸，展翅云间，篱笆间的麻雀才超然自知，远远比不上。
《易通卦验》曰：立夏，雀子飞。
《易通卦验》记载：立夏时，小麻雀学飞。
《史记》曰：赵武灵王自号「主父」，废长子章，而传国于公子何。主父游沙丘，公子章作乱，与何战，败。章趋主父，主父受之。成、兑遂围主父。主父饥，探雀鷇而食之。月余，遂饿死沙丘。
《史记》记载：赵武灵王自称“主父”，废了长子章，传国给公子何。主父巡游沙丘，公子章作乱，与何交战，战败。章逃向主父，主父接纳了他。成、兑于是包围了主父。主父饥饿，掏取麻雀雏鸟来吃。一个多月后，饿死在沙丘。
范晔《后汉书》曰：杨由，字襄侯，蜀郡人。少习《易》，为文学掾。时有雀夜集库门上，太守廉范以问，由对曰：「杆占郡内当有小兵，然不为害。」后二十余日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏。
范晔《后汉书》记载：杨由，字襄侯，蜀郡人。从小学习《易经》，担任文学掾。当时有麻雀夜间聚集在仓库门上，太守廉范询问此事，杨由回答说：“这预兆郡内会有小规模兵事，但不会造成大害。”二十多天后，广柔县蛮夷反叛，杀伤官吏。
《宋书》曰：萧思话在青州，常所用铜斗，复在药厨下。忽于斗下得二死雀，思话叹曰：「斗复而双雀殒，其不祥乎！」俄而被系。
《宋书》记载：萧思话在青州时，常用的铜斗，盖在药厨下。忽然在斗下发现两只死麻雀，思话叹息说：“斗盖着而两只麻雀死，这不吉祥吧！”不久就被拘禁。
《北史》曰：后魏河南王曜，五岁，常射雀于道武前，中之，帝惊叹焉。
《北史》记载：后魏河南王元曜，五岁时，常在道武帝面前射麻雀，射中了，皇帝惊叹。
又曰：潘乐，字相贵。初生，有一雀止其母左肩，占者咸言富贵之征，因名相贵，后以为字。
又记载：潘乐，字相贵。刚出生时，有一只麻雀停在他母亲左肩上，占卜者都说这是富贵的征兆，于是取名相贵，后来作为字。
《唐书》曰：开玄二十二年秋八月甲申，幽州长史张守圭，渝关界内，子方虫食田稼，蔓延入平州。俄倾，有群雀来食此虫，一日食尽。平州稼穑无有伤者。
《唐书》记载：开元二十二年秋八月甲申，幽州长史张守圭，在渝关境内，有虫子吃庄稼，蔓延到平州。不久，有一群麻雀来吃这些虫子，一天就吃光了。平州的庄稼没有受损的。
《庄子》曰：一雀遇羿，羿必得之。或曰：以天下为之笼，则雀无所逃。是故殷汤以庖人笼伊尹，秦穆以五羊之皮笼百里奚。
《庄子》记载：一只麻雀遇到后羿，后羿一定能射中它。有人说：用天下作为笼子，那么麻雀无处可逃。所以商汤用厨师笼络伊尹，秦穆公用五张羊皮笼络百里奚。
《抱朴子》曰：千羊不能捍独虎，万雀椿能抵一鹰。
《抱朴子》记载：一千只羊不能抵挡一只老虎，一万只麻雀不能抵挡一只鹰。
《战国策》曰：庄辛谓楚王曰：「夫雀俯啄白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为伍录。不知夫公子王孙左挟弹、右握丸，以加其颈也。」
《战国策》记载：庄辛对楚王说：“那麻雀低头啄白米，抬头栖息在茂树上，鼓动翅膀，自以为无忧无虑。却不知公子王孙左手挟弹弓、右手握弹丸，要加害它的脖子。”
《晏子春秋》曰：齐景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子再拜，曰：「吾君有圣人之道矣。君探鷇而弱，故反之，是长幼也。禽兽若此，而况人乎？此圣人之道也。」
《晏子春秋》记载：齐景公掏取麻雀雏鸟，雏鸟弱小，就放回去了。晏子拜了两拜，说：“我们的君主有圣人之道了。君主掏取雏鸟见它弱小，所以放回去，这是爱护幼小。对禽兽尚且如此，何况对人呢？这就是圣人之道。”
《家语》曰：孔子见罗者所得雀皆黄口也，孔子曰：「黄口尽得，大雀独不得，何也？」罗者对曰：「黄口从大雀者不得，大雀从黄口者可得。」孔子顾语弟子曰：「君子慎所从。」
《家语》记载：孔子看到捕鸟的人捕到的都是黄口小雀，孔子说：“黄口小雀全得到了，大雀却捕不到，为什么？”捕鸟人回答说：“黄口小雀跟从大雀的捕不到，大雀跟从黄口小雀的可以捕到。”孔子回头对弟子说：“君子要谨慎选择跟从的人。”
《孔丛子》曰：邯郸民以正月旦献雀于赵王，而缀以五彩，王大悦。申叔告子顺曰：「王何以为也？」对曰：「正旦放之。」
《孔丛子》记载：邯郸百姓在正月初一献麻雀给赵王，并用五彩装饰，赵王非常高兴。申叔告诉子顺说：“王为什么这样做？”回答说：“正月初一放生。”
《吕氏春秋》曰：燕、雀争处于一屋之下，子母相哺，焉相乐，以为安矣。突决上焚栋宇，燕、雀颜色不变，是何也？不知祸之将及。为人臣能免燕雀掷暱者寡矣。
《吕氏春秋》记载：燕子和麻雀争着住在一间屋檐下，母子互相喂食，快乐地相处，以为很安全。烟囱破裂火烧屋梁，燕子和麻雀脸色不变，这是为什么？不知道灾祸将要降临。做臣子的能避免像燕雀这样短视的很少。
《陈留耆旧传》曰：圉人魏尚，高帝时为大史，有罪系治狱。有万头雀集狱棘树上，拊翼而鸣。尚占曰：「雀，爵命之祥，其鸣『即即复』也。我其复故官也！」有顷，诏还故官。
《陈留耆旧传》记载：圉人魏尚，高帝时任太史，因罪被关押在监狱。有一万只麻雀聚集在监狱的荆棘树上，拍翅鸣叫。魏尚占卜说：“麻雀，是爵命的祥兆，它的叫声是‘即即复’。我将恢复原官！”不久，诏令恢复原官。
《说文》曰：雀，依人小鸟也。
《说文》记载：雀，是依人而居的小鸟。
《太玄经》曰：明珠弹雀，贵不当也。
《太玄经》记载：用明珠弹射麻雀，贵重之物用得不恰当。
《风俗通》曰：中平中，怀陵上有雀万余，乱斗杀，头悬著树也。
《风俗通》记载：中平年间，怀陵上有万余只麻雀，混乱争斗厮杀，头悬挂在树上。
郭璞《洞林》曰：丞相府有将雏鸡，雀飞集蒲俺上，驱之去，复来，如此再三。令璞占之，此晋王即祚之渐也。
郭璞的《洞林》记载：丞相府有只带着小鸡的母鸡，麻雀飞到蒲草席上，赶走它们又飞回来，这样反复多次。让郭璞占卜，这是晋王即将即位的征兆。
崔豹《古今注》曰：雀，一名嘉宾。言栖宿人家，状如宾客也。
崔豹的《古今注》说：麻雀，又名“嘉宾”。意思是它栖息在人家屋檐下，样子像宾客一样。
《王子年拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀，自州来，吐五色气，氛氲如云，名曰凭宵雀，能群飞衔土成坟。
《王子年拾遗记》记载：舜帝葬在苍梧的郊野，有一种鸟像红色的麻雀，从州地飞来，吐出五色气，弥漫如云，名叫凭宵雀，能成群飞翔衔土筑成坟冢。
《异苑》曰：上虞孙家奚奴，多诸方术；向空长啸，则群雀来萃；夜咒蚊虻，悉死于侧。
《异苑》记载：上虞孙家的奴仆，精通各种方术；对着天空长啸，群雀就会聚集而来；夜间念咒驱蚊虻，它们都死在旁边。
又曰：任城魏肇之，初生，有雀飞入其手。占者以为封爵之祥。
又说：任城人魏肇之刚出生时，有麻雀飞入他手中。占卜者认为这是受封爵位的祥兆。
《益部耆旧传》曰：杨宣为西河太守，行县，有群雀鸣桑树上。宣谓吏曰：「前有复车粟，此雀相随欲往食。」行数里，果有复车粟。
《益部耆旧传》记载：杨宣任西河太守时，巡视县邑，有群雀在桑树上鸣叫。杨宣对下属说：“前面有翻车洒落的谷粟，这些雀鸟跟着想去吃。”走了几里路，果然有翻车洒落的谷粟。
张显《析言》曰：万雀椿及一凤皇，众星不如一明月。
张显的《析言》说：一万只麻雀也比不上一只凤凰，众多星星不如一轮明月。
《沙洲记》曰：寒岭韧荧阳川三十里，便有雀鼠同穴。雀亦如家雀，色小白；鼠亦如家鼠，色如黄，瓦无尾。
《沙洲记》记载：寒岭到荧阳川三十里处，就有麻雀和老鼠同住一穴。麻雀像家雀，颜色稍白；老鼠像家鼠，毛色发黄，瓦灰色没有尾巴。
舞雀
舞雀
《述异记》曰：周成王玄年，贝多国人献舞雀，周公命返之。
《述异记》记载：周成王元年，贝多国进献舞雀，周公命令退还回去。
神雀
神雀
《汉武内传》曰：西王母仙药，有昆丘神雀。
《汉武内传》记载：西王母的仙药中，有昆仑山的神雀。
《汉书》曰：宣帝玄康三年，诏曰：「前年夏，神雀集雍。今春，五色鸟以万数飞属县，翱翔而舞，欲集未下。其令三辅，毋得以春夏掷巢、探卵、弹射飞鸟，具为令。」
《汉书》记载：汉宣帝元康三年，下诏说：“前年夏天，神雀聚集在雍地。今年春天，数以万计的五色鸟飞到属县，翱翔起舞，想停落却未落下。命令三辅地区，不得在春夏季节捣毁鸟巢、掏取鸟蛋、弹射飞鸟，将此作为法令。”
《东观汉记》曰：永安十七年，公卿以神雀五色翔集京师，奉觞上寿，令贾逵作《神雀颂》。
《东观汉记》记载：永安十七年，公卿大臣因神雀五色飞翔聚集京师，举杯祝寿，命贾逵作《神雀颂》。
崔豹《古今注》曰：孝哀帝太初三年，泰畤殿有雀五色，头冠长寸余。始到时，鸟环其旁也。
崔豹的《古今注》记载：汉哀帝太初三年，泰畤殿有五色雀，头冠长一寸多。刚到时，其他鸟环绕在它旁边。
《隋书》曰：开皇十六年，有神雀降于含章闼。高祖召百官赐宴，告以此瑞。许善心于坐请纸笔，制《神雀颂》奏之。高祖甚悦，曰：「我见神雀，共皇后观之。今且召公等入适述此事，善心于坐，始知即能成颂。『文不加点，笔不停毫』，常闻此言，今见其事。」因赐物二百段。
《隋书》记载：开皇十六年，有神雀降落在含章阁。隋高祖召见百官赐宴，告知这一祥瑞。许善心在座中请求纸笔，作《神雀颂》上奏。高祖非常高兴，说：“我见到神雀，和皇后一起观看。今天召你们进来正好说起此事，许善心在座中，刚知道就能写成颂文。‘文不加点，笔不停毫’，常听说这话，今天亲眼见到。”于是赏赐物品二百段。
赤雀
赤雀
《春秋孔演图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天。赤雀集书上，化为黄玉，刻曰：「孔提命作法为制，赤雀集。」〈将受命制。〉
《春秋孔演图》记载：鸟变成书，孔子捧着它祭告上天。赤雀落在书上，变成黄玉，上面刻着：“孔子受命制定法度，赤雀聚集。”（即将受天命制定制度。）
《尚书中候》曰：赤雀衔丹书入丰，止于昌前。
《尚书中候》记载：赤雀衔着丹书进入丰地，停在姬昌面前。
谢承《后汉书》曰：琅琏狞仲为不其令，赤雀乳厅事前桑上，民为作歌颂。
谢承的《后汉书》记载：琅琊人王仲任不其县令时，赤雀在厅堂前的桑树上筑巢育雏，百姓为此作歌颂扬。
《吴录》曰：景帝永安六年，赤雀见于豫章。
《吴录》记载：吴景帝永安六年，赤雀出现在豫章。
《北齐书》曰：天保玄年，京师获赤雀，献于南郊。
《北齐书》记载：天保元年，京城捕获赤雀，在南郊进献。
《唐书》曰：武德中，赤雀巢于殿门。宴五品以上，颂者十余人，极欢而罢。
《唐书》记载：武德年间，赤雀在殿门筑巢。宴请五品以上官员，作颂文的有十多人，尽兴而散。
《抱朴子》曰：《灵宝经》，仙术也。吴王伐石治宫室，而合石掷晷，得紫文金简之书，不能读之。使使者以问仲尼，曰：「吴王闲居，有赤雀衔书以置殿前，不知其义，故远咨呈。」仲尼视之，曰：「杆乃灵宝方，长生之法，禹所服也。禹将仙化，封之名山石函掷晷。今乃赤雀衔之，殆天授也。」
《抱朴子》记载：《灵宝经》是仙术。吴王开凿石头修建宫室，在合石中偶然发现紫文金简的书，无法读懂。派使者去问孔子，说：“吴王闲居时，有赤雀衔书放在殿前，不知其意，所以远道咨询。”孔子看了说：“这是灵宝方，长生之法，是大禹所服用的。大禹将要仙化时，把它封存在名山的石函中。如今赤雀衔来，大概是天授。”
《孙氏瑞应图》曰：赤雀者，王者动作应天时，则衔书来。
《孙氏瑞应图》记载：赤雀，当君王的行为顺应天时，就会衔书而来。
《遁甲》曰：赤雀椿见，则国无贤；白雀椿降，则无后嗣。〈赤雀书，阳精也。白雀，主衔铁券，阴主衔精也。不来，则国无后嗣也。〉
《遁甲》记载：赤雀出现，则国家没有贤人；白雀降临，则没有后代。（赤雀衔书，是阳精。白雀，主管衔铁券，阴主管衔精。如果不来，则国家没有后代。）
《尚书中候》曰：维天降纪，泰伯出狩，至于咸阳。天振大雷，有火下，化为白雀，衔恚集于公车。
《尚书中候》记载：上天降下纲纪，泰伯外出狩猎，到达咸阳。天上响起大雷，有火落下，化为白雀，衔着丹书停在公车上。
《孝经援神契》曰：王者奉已约俭，台榭不侈，尊事耆老，则白雀见。
《孝经援神契》记载：君王自身节俭，台榭不奢华，尊敬老人，则白雀出现。
《典略》曰：泰伯出猎于咸阳，大雷，有火流下，化为白雀，衔丹书集于公车，书曰：「泰伯霸世。」
《典略》记载：泰伯在咸阳打猎，大雷，有火流下，化为白雀，衔着丹书停在公车上，书上说：“泰伯称霸于世。”
《魏略》曰：文帝欲受禅，白雀十九见。
《魏略》记载：魏文帝准备接受禅让时，白雀出现了十九次。
《吴志》曰：华核上孙皎表曰：「明珠既睹，白雀继见。」
《吴志》记载：华核上表给孙皎说：“明珠已经出现，白雀接着显现。”
《燕书》曰：愍帝时，有异雀，素质绿头，集于端门东树，栖翔顿慨而去。夏四月，以异雀故，大赦；名东园为白雀园。
《燕书》记载：愍帝时，有奇异的雀鸟，白色身体绿色头，停在端门东边的树上，栖息飞翔后慨然离去。夏季四月，因这异雀的缘故，大赦天下；将东园命名为白雀园。
《凉州记》曰：吕光大安三年，白雀巢阳川令郭敏室。
《凉州记》记载：吕光大安三年，白雀在阳川令郭敏的屋舍筑巢。
《惇煌实录》曰：侯瑾，字子瑜，解鸟语。常出门，见白雀与群雀同行，慨然叹曰：「今天下大乱，君子小人相与杂。」
《敦煌实录》记载：侯瑾，字子瑜，懂得鸟语。曾出门，看见白雀与群雀一起飞行，感慨地叹息说：“如今天下大乱，君子和小人混杂在一起。”
《北齐书》曰：临漳县令裴鉴，莅官清苦，致白雀之瑞。樊逊上《清德颂》十首。
《北齐书》记载：临漳县令裴鉴，为官清廉艰苦，招来白雀的祥瑞。樊逊进献《清德颂》十首。
《唐书》曰：初，高帝于大原斩王威，有白雀飞入高祖之怀。
《唐书》记载：当初，唐高祖在大原斩杀王威时，有白雀飞入高祖怀中。
又曰：武德九年，江州都督、太子卫副率侯君集于纳义门，献白雀一。
又说：武德九年，江州都督、太子卫副率侯君集在纳义门，进献一只白雀。
又曰：开玄十三年，兖州奏白雀见景戍。上谓宰臣曰：「往者吏官惟记灾异，将令王者惧而循得，故《春秋》不书祥瑞，惟记有年，敕圣人之意明矣。天下诸州府，不得更奏祥瑞。」
又说：开元十三年，兖州上奏白雀在景戍出现。皇上对宰相说：“以往史官只记录灾异，是要让君王畏惧而遵循正道，所以《春秋》不记载祥瑞，只记丰收年，圣人的意思很明白了。天下各州府，不得再上奏祥瑞。”
《南越志》曰：鲁城县多白雀，大如鸠，素质凝映。
《南越志》记载：鲁城县有很多白雀，大小像斑鸠，白色身体晶莹映照。
《先贤传》曰：周不疑，曹公欲以为议郎，不就。时有白雀瑞，不疑已作颂，授纸笔，立令复作，操奇异之。
《先贤传》记载：周不疑，曹操想任命他为议郎，他不就任。当时有白雀祥瑞，周不疑已作颂文，曹操给他纸笔，让他立即再作一篇，曹操对此感到惊异。
《罗含传》曰：含在家中，时有白雀集堂宇，此德行幽感所致。
《罗含传》记载：罗含在家中，时有白雀聚集在堂屋，这是他德行幽深感召所致。
《豫章旧志》曰：太守孔竺，临郡三月，白雀出。南昌太守夏侯嵩，临郡六年，白雀见。
《豫章旧志》记载：太守孔竺，到郡任职三个月，白雀出现。南昌太守夏侯嵩，到郡任职六年，白雀出现。
黄雀
黄雀
《礼稽命征》曰：祭五岳四渎，得其宜，则黄雀见。〈黄雀，土精。〉
《礼稽命征》记载：祭祀五岳四渎，如果合乎礼仪，则黄雀出现。（黄雀，是土精。）
《春秋考异邮》曰：黄帝将起，有黄雀赤头立日旁。帝占曰：「黄者，土精。赤者，火荧。雀者，赏萌。余当立。」
《春秋考异邮》记载：黄帝将要兴起时，有黄雀红头站在太阳旁边。黄帝占卜说：“黄色是土精。红色是火荧。雀鸟是赏赐萌芽。我应当即位。”
《古诗》曰：桂树华不实，黄雀巢其颠。
《古诗》说：桂树开花不结果，黄雀在树顶筑巢。
《说苑》曰：吴王欲伐荆，有谏者死。舍人少孺子羽斨不敢，即怀操弹于后园，露沾其衣，如是三旦。王曰：「子来何沾衣如此？」对曰：「园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后。螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁。黄雀延颈，欲啄螳螂，不知弹丸在其下。臣挟弹欲取黄雀，不知露沾衣。如此，皆务欲得于前，不顾于后患。」吴王乃罢。
《说苑》记载：吴王想要攻打楚国，有进谏的人就会被处死。他的门客少孺子想劝谏却不敢，就怀里藏着弹弓，在后园里徘徊，露水沾湿了他的衣服，这样连续了三个早晨。吴王说：“你来这里，为什么衣服湿成这样？”少孺子回答说：“园中有棵树，树上有只蝉，蝉高高地停着，悲切地鸣叫，饮着露水，却不知道螳螂在它身后。螳螂弯着身子，贴着树枝，想要捕捉蝉，却不知道黄雀在它旁边。黄雀伸长脖子，想要啄螳螂，却不知道弹丸在它下面。我拿着弹弓想要打黄雀，却不知道露水沾湿了衣服。这样看来，它们都只顾着眼前的利益，而不顾身后的祸患。”吴王于是停止了伐楚的计划。
《汉武故事》曰：拜孙卿为郎，持节候神。自太室至于端愠，云见一人，长五丈，自称巨公，牵黄犬，持黄雀，欲谒天子，因忽不见。
《汉武故事》记载：汉武帝任命孙卿为郎官，让他持节去等候神仙。从太室山到端愠这个地方，据说见到一个人，身高五丈，自称巨公，牵着黄狗，拿着黄雀，想要拜见天子，接着忽然就不见了。
《续齐谐记》曰：弘农杨宝，字文渊，后汉名士也。年九岁时，至华阴北，见一黄雀，为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁丝颧。宝见之，愍然，命左右取之归，致巾箱中养之，惟食黄花。百余日，毛羽成，朝去暮还。后忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。及夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子向宝拜曰：「我，王母使臣。昔使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱这俶，实成德济。今当受使南海，不得奉侍。」极以悲鸣，以白环四枚与宝，曰：「令君子孙洁白，且位登三事，当如此环矣。」于此遂绝。宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，四世明瀚，为东京盛族。
《续齐谐记》记载：弘农人杨宝，字文渊，是后汉的名士。他九岁时，到华阴北边，看见一只黄雀被鸱枭攻击，掉在树下，被蝼蚁和蜘蛛丝缠绕。杨宝见了，心生怜悯，让身边的人把它带回家，放在巾箱中喂养，只给它吃黄花。一百多天后，羽毛长成了，它早上飞走，晚上回来。后来忽然和一群雀鸟一起飞来，绕着屋子悲哀地鸣叫，几天后才离开。到了晚上三更时，杨宝读书还没睡，有一个黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者。先前奉命出使蓬莱，不小心被鸱枭攻击。您仁爱救助我，实在成全了我的性命。现在我奉命出使南海，不能侍奉您了。”他非常悲伤地鸣叫，拿出四枚白环给杨宝，说：“让您的子孙品行高洁，并且官至三公，就像这环一样。”说完就消失了。杨宝生了杨震，杨震生了杨秉，杨秉生了杨赐，杨赐生了杨彪，四代人都品行高洁，是东京洛阳的显赫家族。
袁山松《后汉书》曰：陈，字叔明，陈留人。学《尚书》。躬自耕种，常有黄雀飞来，随翱翔。
袁山松《后汉书》记载：陈，字叔明，是陈留人。他学习《尚书》。亲自耕种，常常有黄雀飞来，跟随陈飞翔。
《风俗记》曰：六月，东南长风，俗名黄雀风。时海鱼化为黄雀，因以为名。
《风俗记》记载：六月，东南方刮起大风，民间称为黄雀风。这时海鱼变成黄雀，因此得名。
《异苑》曰：永康王旷家，井上有一浣衣石，时时见有赤气。后有二胡人寄居，忽求买石。未及受钱，旷子妇孙氏睹二黄雀斗于石上，疾往取之，变成黄金。
《异苑》记载：永康人王旷家里，井上有一块洗衣石，时常能看到有红色的气。后来有两个胡人寄居，忽然要求买这块石头。还没等收钱，王旷的儿媳孙氏看到两只黄雀在石头上争斗，急忙去抓它们，结果变成了黄金。
萧广济《孝子传》曰：王祥后母础，欲得黄雀炙。祥思念，卒难致。须臾，忽有数十黄雀，飞入其幕。
萧广济《孝子传》记载：王祥的后母，想吃烤黄雀。王祥心里想着，却很难弄到。不一会儿，忽然有几十只黄雀飞进了他的帐幕。
《临海异物志》曰：黄雀鱼，常以八月化为黄雀，到十月入海为鱼。
《临海异物志》记载：黄雀鱼，常常在八月变成黄雀，到了十月又入海变成鱼。
《广志》曰：黄雀体纯脂，江夏竟陵常献给大官。
《广志》记载：黄雀身体纯是脂肪，江夏郡的竟陵县常常进献给朝廷的官员。
青雀
青雀
《礼记·曲礼》曰：前有水，则载青旌。〈郑玄注：载，举于旌首以惊众。青雀，水鸟也。〉
《礼记·曲礼》说：前面有水，就竖起画有青雀的旗帜。（郑玄注：载，是举在旗杆顶端来警示众人。青雀，是一种水鸟。）
刘祯诗曰：翩翩野青雀，栖窜茨棘蕃。朝拾平田粒，夕饮曲池泉。猥出蔚莱中，乃至丹丘边。
刘祯的诗说：翩翩飞舞的野青雀，栖息在荆棘丛生的篱笆间。早晨拾取平田里的谷粒，傍晚饮用曲池中的泉水。从茂密的草丛中飞出，一直飞到丹丘的旁边。
司马彪与山巨源诗曰：翩翩野青雀，受性孤且微。昔生三河侧，鼓翼帝王畿。
司马彪写给山巨源的诗说：翩翩飞舞的野青雀，天性孤独而卑微。从前生长在三河之旁，鼓动翅膀在帝王京城的郊野。
糜玄诗曰：青雀西飞，别鹄东翔。
糜玄的诗说：青雀向西飞去，离别的天鹅向东飞翔。
大雀
大雀
《广志》曰：安息大雀，雁身，蹄似橐驼，色苍，举头高八九尺，张翅丈余，卵如瓮。
《广志》记载：安息国的大雀，身体像大雁，蹄子像骆驼，颜色青灰，抬起头有八九尺高，展开翅膀有一丈多，蛋像瓮一样大。
《东观汉记》曰：永平玄年，安息王献条枝大雀。
《东观汉记》记载：永平元年，安息王进献了条枝国的大雀。
《曹大家集》曰：兄超为西域都护，献大雀，诏大家作颂。
《曹大家集》记载：她的哥哥班超担任西域都护，进献了大雀，皇帝下诏让曹大家作颂文。