卷九百三十．鳞介部二
卷九百三十．鳞介部二
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龙下
龙（下）
孙氏《瑞应图》曰：黄龙者，神之精、四龙之长也。王者不漉池而鱼，德达深渊，则应气而游池沼。
孙氏《瑞应图》说：黄龙是神灵的精粹、四种龙的首领。君王如果不把池塘的水排干来捕鱼，恩德就能到达深渊，黄龙就会感应这种气运而在池沼中游动。
郦善长《水经注》曰：《浮图澄别传》曰：「石虎时，自正月不雨至六月，澄诣滏口祠，稽首曝露。即日，二白龙降于祠下，于是雨遍千里。」
郦善长《水经注》说：《浮图澄别传》记载：「石虎统治时期，从正月到六月没有下雨，佛图澄前往滏口祠，叩头跪拜在露天之下。当天，两条白龙降落在祠庙下，于是雨水遍及千里。」
又曰：石勒时天旱，沙门佛图澄于石井岗掘得死龙，长尺余。渍之以水，良久乃苏。咒而祭之，龙腾空而上，天即雨降。因名龙岗。
又说：石勒时天旱，僧人佛图澄在石井岗挖到一条死龙，长一尺多。用水浸泡它，过了很久才苏醒。佛图澄念咒祭祀它，龙腾空而上，天立刻降下大雨。因此命名为龙岗。
又曰：交州丹渊有神龙。每旱，村人以岗草置渊上，流鱼则多死。龙怒，当时大雨。
又说：交州的丹渊有神龙。每当干旱时，村民把岗草放在渊上，顺流而下的鱼就会大量死亡。龙发怒，立刻降下大雨。
《豫章记》曰：吴猛坐郭璞事被收，寄载往南，令舡勿开户。舡主闻舡下有声，如在树杪。试窥之，有二龙负舡，一兽至宫亭湖，还豫章。
《豫章记》说：吴猛因郭璞的事被逮捕，搭船前往南方，他让船夫不要打开船舱门。船夫听到船下有声音，好像在树梢上。试着偷看，发现有两条龙背着船，一只野兽到了宫亭湖，然后返回豫章。
《三秦记》曰：河津，一名龙门，巨灵迹犹存，去长安九百里。水悬舡而行，旁有山，水陆不通，龟鱼之属莫能上。江湖大鱼集门下数千，不得上，上即为龙。故云：「曝鳃龙门，垂耳辕下。」
《三秦记》说：河津，又名龙门，巨灵的足迹还在，距离长安九百里。水流湍急，船像悬挂着行进，旁边有山，水路陆路都不通，龟鱼之类都无法上去。江湖中的大鱼聚集在门下数千条，无法上去，能上去的就变成龙。所以说：「在龙门晒鳃，在车辕下垂耳。」
又曰：龙首山，长六十里，头入于渭，尾达樊川。头高二十丈，尾渐下，高五、六尺。土赤不毛。云昔有黑龙从山南出饮渭，其行道因成王山，故因名也。
又说：龙首山，长六十里，山头伸入渭水，山尾到达樊川。山头高二十丈，山尾逐渐降低，高五六尺。土壤呈红色，不长草木。据说从前有一条黑龙从山南出来喝渭水，它经过的道路因此形成了山，所以由此得名。
《西河记》曰：张骏立谦光殿成，后池死晷有五龙昼日见，移时乃灭。水通变绿色。骏即为铜龙以厌之。骏卒不胜此殿。
《西河记》说：张骏建好谦光殿后，后池的水中在白天出现了五条龙，过了一段时间才消失。水全部变成了绿色。张骏于是铸造铜龙来镇压它们。张骏最终没能承受住这座殿的祥瑞。
《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
《广雅》说：有鳞的叫蛟龙，有翅膀的叫应龙，有角的叫虬龙，没有角的叫螭龙。
《方言》曰：龙未升天曰蟠龙。
《方言》说：龙还没有升天的叫蟠龙。
《齐谐记》曰：蛟龙畏楝树叶、五色丝。
《齐谐记》说：蛟龙害怕楝树叶和五色丝线。
《汉武帝内传》曰：王母乘紫云之辇，又驾九色之班龙。
《汉武帝内传》说：王母乘坐紫云做的车，还驾驭着九色的斑龙。
葛洪《神仙传》曰：费长房与壶公俱去。后壶公谢而遣之，长房忧不能到家，公与所用竹杖，骑之，忽然而睡，已到家。以所骑竹投葛陂中，顾之，乃青龙也。
葛洪《神仙传》说：费长房和壶公一起离去。后来壶公告辞并打发他回去，费长房担心不能到家，壶公把自己用的竹杖给他，让他骑上，费长房忽然睡着，醒来已到家。他把骑过的竹杖扔到葛陂中，回头一看，原来是条青龙。
《管辂别传》曰：龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神。二物相扶，故能兴。
《管辂别传》说：龙是阳气的精华，潜伏在阴气之中，幽灵上达天听，和气感应神灵。阴阳二物相互扶持，所以能兴起。
《衬搡先贤传》曰：宋玉对楚王曰：「神龙朝发崐崘之虚，暮宿于孟诸，超腾云汉植淀，婉转四渎之里。夫尺泽之鲵，岂能料江海之大哉？」
《衬搡先贤传》说：宋玉对楚王说：「神龙早晨从昆仑山出发，晚上在孟诸泽过夜，腾跃于银河之上，蜿蜒在四渎之中。那尺把深水洼里的小鱼，怎么能预料江海的广大呢？」
《王子年拾遗录》曰：方丈山，一名蛮雉山。东有龙场，方千里。有龙，皮骨如山阜，肤血如流水。燕昭王时，以龙膏为灯，光清澄若水，光焰五色，人以为瑞。
《王子年拾遗录》说：方丈山，又名蛮雉山。东边有龙场，方圆千里。那里有龙，皮骨像山丘，皮肤和血液像流水。燕昭王时，用龙膏做灯，灯光清澈如水，火焰有五色，人们认为是祥瑞。
沉怀远《南越志》曰：蟠龙，身长四丈，赤黑色，赤带如锦文。常随水而下入于海。有毒，伤人即死。
沉怀远《南越志》说：蟠龙，身长四丈，红黑色，红色的带子像锦缎的花纹。常常顺着水流而下进入大海。有毒，伤人就会致死。
《人物志》曰：龙神不处网罟之水，凤皇不翔罻罗之乡。
《人物志》说：神龙不会停留在有渔网的水域，凤凰不会飞翔在有罗网的地方。
《博物志》曰：昔禹平天下，会群臣于会稽之野，防风氏后至，杀之。夏德之盛，二龙降之。禹使范成光御之，以行域外。既周而还至南海，经防风，防风之神见禹使，怒而使射之。有迅雷风雨，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃，疗以不世之草而皆活，是为穿匈民。
《博物志》说：从前大禹平定天下，在会稽的郊野会集群臣，防风氏迟到，大禹杀了他。夏朝的德政兴盛，两条龙降临。大禹派范成光驾驭它们，到域外巡行。走完一圈后回到南海，经过防风国，防风的神灵见到大禹的使者，发怒而让人射箭。突然有迅雷风雨，两条龙飞升离去。两位臣子害怕，用刀刺穿自己的心而死。大禹哀怜他们，拔出刀，用世间罕见的草药治疗，两人都活了过来，这就是穿胸国的人。
又曰：龙肉，以醢渍之，则文章生。
又说：龙肉，用肉酱腌制，就会产生花纹。
《异苑》曰：陶侃常捕鱼，得一织梭，还挂于壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋腾跃而去。
《异苑》说：陶侃曾经捕鱼，得到一个织布梭，回家挂在墙上。不久雷雨大作，梭子变成一条赤龙，从屋顶腾跃飞走。
任昉《述异记》曰：汉和帝玄年，大雨，有一青龙堕于宫中。帝命烹之，赐群臣龙羹各一杯。故李尤《七命》曰：「味兼龙羹。」
任昉《述异记》说：汉和帝元年，下大雨，有一条青龙坠落在宫中。皇帝下令煮了它，赐给群臣每人一杯龙羹。所以李尤在《七命》中说：「味道兼有龙羹。」
杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：西方乌场国西有池，龙王居之。池边有一事，五十余僧。龙王每作神变，国王祈请，以金玉昭唉投之池中，在后涌出，令僧取之。此寺衣食恃龙而济世，人名曰龙王寺。
杨咳戤《洛阳伽蓝记》说：西方乌场国西边有一个池，龙王住在里面。池边有一座寺庙，有五十多位僧人。龙王每次显现神变，国王祈祷请求，把金玉宝物扔进池中，后来从池中涌出，让僧人取用。这座寺庙的衣食依靠龙王来救济世人，人们称之为龙王寺。
又曰：西方不可依山，甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。槃陀王闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年掷晷善得其术，还，复王位，就池咒龙。龙变为人，悔过向王，王乃舍之。
又说：西方有座不可依山，非常寒冷，冬夏都积雪。山中有个池，毒龙住在里面。从前有五百个商人停宿在池边，遇到龙发怒，发大水淹死了商人。槃陀王听说了，舍弃王位给儿子，前往乌场国学习婆罗门咒语。四年后精通了法术，回来恢复王位，到池边念咒降龙。龙变成人，向王悔过，王于是饶恕了它。
《楚辞》曰：神龙失水而陆居，为蝼蚁之所哉。
《楚辞》说：神龙失去水而生活在陆地上，就会被蝼蚁所欺侮。
蛟
蛟
《礼记·月令》曰：季秋，伐蛟取鼍。
《礼记·月令》说：季秋时节，捕杀蛟龙、捕捉鳄鱼。
《史记》曰：刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电冥晦，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
《史记》说：刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神相遇。当时雷电交加、天色昏暗，太公去看她，只见一条蛟龙在她身上。不久刘媪怀孕，于是生下了高祖。
《汉书》曰：武帝玄封五年，帝自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。
《汉书》说：汉武帝元封五年，皇帝从寻阳乘船沿江而下，亲自在江中射蛟，捕获了它。
《晋书》曰：周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州里患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励掷昃，谓父老曰：「今时和岁丰，何苦而不乐耶？」父老叹曰：「三害未除，何乐之有？」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处曰：「若此为患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。」处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，或浮或沉，行数十里，而处与之俱，经三日三夜。人谓之死，皆相庆贺。处果杀蛟而反。
《晋书》说：周处，字子隐，是义兴阳羡人。父亲周鲂，是吴国的鄱阳太守。周处年少时父亲去世，还没成年，体力过人，喜欢骑马打猎，不注重小节，放纵情欲，乡里人都以他为祸患。周处自己知道被人厌恶，于是感慨地有了改过自新的志向，对父老说：「现在时令和顺、年岁丰收，为什么苦恼而不快乐呢？」父老叹息说：「三害没有除掉，有什么快乐呢？」周处问：「什么意思？」回答说：「南山的白额猛虎，长桥下的蛟龙，加上你就是三害了。」周处说：「如果是这些祸患，我能除掉它们。」父老说：「你如果能除掉它们，那就是全郡的大喜事，不只是除去祸害而已。」周处于是进山射杀了猛虎，然后跳入水中搏斗蛟龙，蛟龙有时浮起有时沉没，游了几十里，周处和它一起，经过三天三夜。人们以为他死了，都互相庆贺。周处果然杀了蛟龙回来。
《家语》曰：竭泽而渔，则蛟不处其渊。
《家语》说：把水排干来捕鱼，那么蛟龙就不会待在那个深渊里。
《山海经》曰：蛟，似蛇而四脚，小头细颈，有白婴。大者十数围，卵生，子如一二斛瓮。能吞人。
《山海经》说：蛟，像蛇但有四只脚，头小脖子细，有白色的颈圈。大的有十几围粗，卵生，卵像一二斛大的瓮。能吞食人。
又曰：祷过山有虎蛟，鱼身蛟尾，音如鸳鸯。
又说：祷过山有虎蛟，鱼的身体蛟的尾巴，叫声像鸳鸯。
《淮南子》曰：蛟龙寝于泉，而卵剖陵。
《淮南子》说：蛟龙在泉水中栖息，却在山陵上产卵孵化。
又曰：一渊不两蛟，〈蛟，鱼之长，其皮有珠，今世以为刀剑之口是也。一说，鱼二十斤，鲛也。〉一栖不两雄。一则定，两则争。〈以喻日月不得并明，一国不可两君也。〉
又说：一个深渊里不能有两条蛟龙（蛟，是鱼中的首领，它的皮上有珠，现在用来做刀剑的护手。另一种说法，二十斤重的鱼叫鲛。），一个窝里不能有两只雄鸟。只有一只就会安定，有两只就会争斗。（用来比喻日月不能同时明亮，一个国家不能有两个君主。）
又曰：源流千里，深渊百刃，非为蛟龙也。
又说：源头流经千里，深渊有百仞深，并不是为了蛟龙而存在的。
又曰：山致其高，而云雨起焉；世曷其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。
又说：山达到一定高度，云雨就会兴起；水达到一定深度，蛟龙就会生长；君子达到一定的道行，福禄就会归附。
又曰：君子之居民上，若以腐索御奔马；〈雍容恐失民意。〉若展足薄冰，蛟在其下。〈蛟，龙属，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。〉
又说：君子处在百姓之上，就像用腐烂的缰绳驾驭奔驰的马；（从容不迫，唯恐失去民心。）又像把脚踩在薄冰上，蛟龙就在冰下。（蛟，属于龙一类，皮上有珠子，能伤害人，所以说蛟在冰下。）
《孙卿子》曰：积水成川，蛟龙生焉。
《孙卿子》说：积水汇成河流，蛟龙就在其中生长。
《吕氏春秋》曰：前有佽飞者，得宝剑于干将，遂还。及涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。佽飞仗宝剑曰：「杆中腐骨朽肉也。」赴江刺蛟，杀之。荆王闻之，仕以执圭。
《吕氏春秋》说：从前有个叫佽飞的人，从干将那里得到一把宝剑，于是返回。当他渡江时，到了江心，有两条蛟龙夹住并缠绕他的船。佽飞手持宝剑说：“这不过是腐烂的骨头和朽肉罢了。”于是跳入江中刺向蛟龙，杀死了它们。楚王听说了这件事，任命他做执圭的官职。
《马明生别传》曰：明生捕贼，为贼所伤。道间见神女，以肘后管中一丸药与服，即愈。随女入岱宗山石室，金床玉几。安期生从六七仙人见神女，称「下官」，请阳九百六之数。神女曰：「自顷四海水减，冥湖成山。连城之鲸、万丈之蛟，不达斯运之度。惟叩天索水，辞讼纷纭。有于上府三反，烦于省察，司阴亦疲于谨案矣。」
《马明生别传》说：马明生追捕盗贼，被贼人所伤。在路上遇到一位神女，从肘后的管中取出一丸药给他服下，立刻痊愈。他跟随神女进入岱宗山的石室，里面有金床玉几。安期生带着六七个仙人来见神女，自称“下官”，询问阳九百六的劫数。神女说：“近来四海之水减少，冥湖变成了山。连城般大的鲸鱼、万丈长的蛟龙，都达不到这种运数的限度。只能叩天求水，诉讼纷繁。在上府反复三次，烦劳省察，司阴之神也疲于谨慎查案了。”
《西京杂记》曰：瓠子河决，有蛟龙从九子，自决中逆上入河，喷沫流波，凡数十里。
《西京杂记》说：瓠子河决口时，有一条蛟龙带着九条小龙，从决口处逆流而上进入黄河，喷吐泡沫，掀起波浪，绵延几十里。
又曰：董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
又说：董仲舒梦见蛟龙进入怀中，于是撰写了《春秋繁露》。
裴渊《广州记》曰：新宁郡东溪甚饶蛟，及时害人。曾于鱼梁上得之，其长丈余，形广如楯，修颈小头，胸前赭，背上青班，胁边若锦。
裴渊《广州记》说：新宁郡东边的溪流中蛟龙很多，时常伤害人。曾经在鱼梁上捕获一条，长一丈多，身形宽大如盾牌，长脖子小头，胸前赭色，背上有青色斑纹，肋边像锦绣一样。
《寻阳记》曰：城东门通大桥，常有蛟，为百姓害。董奉疏一符与死晷，少时，见一蛟死浮出。
《寻阳记》说：城东门通往大桥的地方，常有蛟龙，成为百姓的祸害。董奉画了一道符扔到水中，不久，就看见一条蛟龙死了浮出水面。
《博物志》曰：澹台子羽赍千金之璧渡河，河伯欲之。阳侯波起，两蛟夹船。子羽左操璧，右操剑，击蛟，皆死。既济，三投璧于河，河伯三跃而归之，子羽毁璧而去。
《博物志》说：澹台子羽带着价值千金的玉璧渡河，河神想要得到它。阳侯掀起波浪，两条蛟龙夹住船。子羽左手拿着玉璧，右手持剑，攻击蛟龙，都杀死了它们。过河后，他三次把玉璧扔进河里，河神三次跳起归还玉璧，子羽便毁掉玉璧离开了。
又曰：荆佽飞度江，两蛟夹其舡。佽飞下剑尽断其头，而风波静。
又说：楚国的佽飞渡江，两条蛟龙夹住他的船。佽飞拔剑砍断了它们的头，风浪就平息了。
又曰：东海上有勇士菑丘沂者，过神渊，强使饮马，马沉。欣朝服，拔剑入水，三日三夜，杀二蛟一龙而出。雷电随而击之七日七夜，眇其左目。〈《韩诗外传》同。〉
又说：东海边有个勇士叫菑丘沂，经过神渊，强行让马饮水，马沉入水中。菑丘沂穿着朝服，拔剑跳入水中，三天三夜，杀了两条蛟龙和一条龙才出来。雷电追着他击打了七天七夜，弄瞎了他的左眼。（《韩诗外传》记载相同。）
又曰：燕太子丹质于秦，见遣，而为机桥于渭，将杀之。蛟龙夹举机，不得发。
又说：燕太子丹在秦国做人质，被遣送回国，秦国在渭水上设置了机关桥，想杀死他。蛟龙夹住并举起机关，机关没能发动。
又曰：人食燕肉者，不可入水，为蛟龙所吞。
又说：吃了燕子肉的人，不能下水，否则会被蛟龙吞食。
《王子年拾遗录》曰：汉昭帝常游渭水，使群臣渔钓为乐。时有大夫任绪，钓得白蛟，长三丈，若天蛇，无鳞甲，头有一角，长二尺，软如肉焉，牙如唇外。帝曰：「此鱼䱉之类。非珍祥也。」乃命太官为鲊，骨青肉紫，味甚美。帝后思之，使罾者复觅，终不得也。
《王子年拾遗录》说：汉昭帝曾在渭水游玩，让群臣钓鱼取乐。当时有位大夫任绪，钓到一条白蛟，长三丈，像天蛇一样，没有鳞甲，头上有角，长二尺，软得像肉，牙齿露在唇外。昭帝说：“这是鱼鳝之类，不是珍奇的祥瑞。”于是命太官做成鱼酱，骨头青色，肉紫色，味道非常鲜美。昭帝后来想吃，让渔夫再去寻找，最终没能找到。
郭子横《洞冥记》曰：文犀国，去长安万里，在日南之南。人长七尺，被髪至踵，乘犀像，以为车船。乘像入海底取宝，宿蛟人之舍，媳悦泪珠。则蛟人所泣泪而成珠也，亦曰泣珠。
郭子横《洞冥记》说：文犀国，距离长安一万里，在日南郡的南边。那里的人身高七尺，头发垂到脚跟，乘坐犀牛和象，作为车和船。他们骑着象进入海底取宝，住在蛟人的屋舍里，喜欢蛟人的泪珠。蛟人哭泣的眼泪会变成珠子，也叫做泣珠。
《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮粉米祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一士人，自称三闾大夫，谓曰：「闻君常见祭，甚善。但常年所遗为蛟龙所窃，若今有惠，可以楝叶塞其上，五色丝缚之，此二物是蛟龙所惮。」
《续齐谐记》说：屈原在五月五日投汨罗江而死，楚国人哀悼他，每到这一天，就用竹筒装上米粉来祭祀他。东汉建武年间，长沙人区回在白天忽然看见一个士人，自称是三闾大夫，对他说：“听说你经常祭祀我，很好。但往年祭品都被蛟龙偷走了，如果现在你有心意，可以用楝树叶塞在竹筒上，再用五彩丝线缠住，这两样东西是蛟龙所害怕的。”
《说文》曰：蛟，龙属也。鱼满三千六百岁，蛟为之长，率鱼而飞去。
《说文》说：蛟，属于龙一类。鱼活到三千六百岁，蛟就成为它们的首领，率领鱼群飞走。
《幼童传》曰：魏太祖，年十岁，浴于谯水，蛟来逼，自奋水击蛟，乃退，毕浴而还。
《幼童传》说：魏太祖曹操，十岁时在谯水洗澡，蛟龙来逼近他，他奋力在水中击打蛟龙，蛟龙就退走了，他洗完澡才回家。
王韶之《始兴记》曰：云水源自汤泉，下流多蛟害。厉济者遇之，必笑而没。
王韶之《始兴记》说：云水发源于温泉，下游多有蛟龙为害。渡河的人遇到它，一定会笑着沉入水中。
盛弘之《荆州记》曰：襄城北沔水极深，有蛟为害。太守邓遐勇果，时人方樊哙，拔剑入水，蛟绕其足，遐自挥剑截蛟数段，流血丹水，自此无害。
盛弘之《荆州记》说：襄城北边的沔水非常深，有蛟龙为害。太守邓遐勇猛果敢，当时人把他比作樊哙，他拔剑跳入水中，蛟龙缠住他的脚，邓遐挥剑把蛟龙砍成几段，血染红了江水，从此以后就没有祸害了。
刘敬叔《异苑》曰：承阳人李增行经大溪，见两蛟在川，引弓射之，中一即死。增归，因复出市，有一女子素服衔涕，捉所射箭。增怪之，问焉，答曰：「何用问为？若是君箭，便以相还。」授矢而灭。增恶而骤返，未达家，暴死于路。
刘敬叔《异苑》说：承阳人李增经过一条大溪，看见两条蛟龙在水中，他拉弓射箭，射中一条，立即死了。李增回家后，又出门去市场，有一个女子穿着白衣，含着眼泪，拿着他射出的箭。李增感到奇怪，问她，女子回答说：“何必问呢？如果是你的箭，就还给你。”把箭递给他后就消失了。李增感到厌恶，急忙返回，还没到家，就突然死在路上。
刘义庆《幽明录》曰：晋安帝隆安初，曲阿民谢盛乘船入湖彩菱，见一蛟来向舡，舡回避，蛟又从其后，盛便以叉杀之。惧而还家，经年伍录。至玄兴中，普天亢旱，盛与同旅数人步至湖中，见先叉在地，拾取之云：「是我叉。」人问其故，具以实对。行数步，乃得心痛，还家一兽便死。
刘义庆《幽明录》说：晋安帝隆安初年，曲阿百姓谢盛乘船进入湖中采菱角，看见一条蛟龙向船游来，船躲开，蛟龙又从后面追来，谢盛就用叉子杀死了它。他害怕地回家，过了一年多。到玄兴年间，天下大旱，谢盛和几个同伴步行到湖中，看见以前用的叉子在地上，捡起来说：“这是我的叉子。”别人问他原因，他详细地如实回答。走了几步，就感到心痛，回家后像野兽一样死了。
《续搜神记》曰：长沙有人，忘其姓名，家住边江，有女子渚次浣沙，觉身中有异，复不以为患。遂妊身，生三物皆如鮧〈夷，提二音。〉鱼，甚怜异之，乃著藻槃死晷养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。字大者为当洪，次者名破祖，小者名揉岸。天暴雨水，三蛟一时俱出，遂失所在。后天欲雨，此物辄来，女亦知当来，便出望之，蛟子亦出头望母，良久方复去。经年后，女亡。三蛟子至其墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗号。
《续搜神记》说：长沙有个人，忘了他的名字，家住江边，有个女子在水边洗纱，感觉身体有异样，但没当回事。于是怀孕，生下三个东西都像鮧鱼（夷、提两种读音），她非常怜爱它们，放在藻盘里养着。过了三个月，这些东西长大了，原来是蛟龙的儿子。大的取名当洪，中间的叫破祖，小的叫揉岸。天下暴雨时，三条蛟龙一起出去，就不知去向了。后来天要下雨时，它们就会回来，女子知道它们要来，就出去看，蛟子也探头看母亲，很久才离开。过了一年后，女子死了。三条蛟子到她的墓前哭泣，哭了一整天才离开。听到它们的哭声，像狗嚎叫一样。
又曰：安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄屯，尹佃舍在焉。玄嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舍。见一人可年二十许，骑白马，张伞及赣者四人，衣并黄色，从东方而来，于门呼尹儿，来暂寄息。因入舍中，庭下坐床，一人捉伞复之。尹儿看其衣悉无缝，马五色班，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至，此人上马去，顾谓尹儿曰：「明日当更来。」尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升。须臾，云四合，白昼为之晦暝。明日，大瞬旦出，山谷沸涌，丘壑淼漫，将掩尹舍。忽见大蛟，长三丈余，槃屈庇其舍头焉。
又说：安城平都县的尹氏，住在郡城东边十里处叫黄屯的地方，尹家的佃舍在那里。元嘉二十三年六月，尹家儿子十三岁，看守房子。看见一个人大约二十岁左右，骑着白马，打着伞，还有四个随从，都穿着黄色衣服，从东方而来，在门口叫尹家儿子，说暂时来休息一下。于是进入屋中，在庭院下坐在床上，一个人拿着伞遮住他。尹家儿子看他们的衣服都没有缝，马有五色斑纹，像鳞甲但没有毛。过了一会儿，雨气来了，这个人上马离开，回头对尹家儿子说：“明天还会再来。”尹家儿子看他离去，向西走，踏着虚空渐渐上升。不久，乌云四合，白天变得昏暗。第二天，大雨倾盆而出，山谷沸腾汹涌，沟壑水势浩大，快要淹没尹家的房子。忽然看见一条大蛟，长三丈多，盘曲着庇护在房顶上。
任昉《述异记》曰：夏桀之末，宫中有女子化为龙，不可近，俄而复为妇人，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶之事。
任昉《述异记》说：夏朝末年，宫中有个女子变成龙，不能靠近，不久又变成妇人，非常美丽但吃人。夏桀封她为蛟妾，她告诉夏桀吉凶的事情。
《唐明皇杂录》曰：开玄中，有黄门奉使，自交广而至，方拜舞于殿下，时国医纪周顾之，谓上曰：「杆人腹中有蛟龙，明日当产一子，则不可活也。」上惊问黄门曰：「有疾否？」曰：「臣驰马大庾岭，时当大热，既困且渴，因于路旁饮野水，遂腹中坚痞如石。」周即以消石雄黄煮而饮之，立吐一物，不数寸，其大如指，细视之，鳞甲具备。
《唐明皇杂录》记载：开元年间，有个宦官奉命出使，从交州、广州回来，正在殿下行跪拜礼。当时御医纪周看了他一眼，对皇上说：“这个人肚子里有蛟龙，明天就要生出一条小蛟龙，那就活不成了。”皇上惊讶地问宦官：“你有病吗？”宦官回答：“臣骑马经过大庾岭时，正值酷暑，又累又渴，就在路边喝了野外的水，从此肚子里像有石头一样坚硬。”纪周就用硝石和雄黄煮水给他喝，他立刻吐出一个东西，只有几寸长，像手指般大小，仔细一看，鳞甲都长全了。
《楚辞》曰：麇何食兮庭中？鲛何为兮木上？
《楚辞》说：麋鹿为什么在庭院中吃草？蛟龙为什么在树木之上？
螭
螭
《淮南子》曰：乘云车，〈云雷之车。〉服应龙，〈服，辕中也；应龙，有翼之龙。〉参青蟉，〈青虬，青龙。〉属绝瑞，席罗图，〈萝图，车上席也。〉云黄路，〈云黄，所乘路车。〉前白螭，〈白螭先导。〉后贲蛇。
《淮南子》说：乘坐云车（云雷之车），驾着应龙（应龙是有翅膀的龙），配以青虬（青龙），聚集各种祥瑞之物，铺着罗图（车上的席子），乘着云黄车（所乘的路车），前面有白螭引导，后面有贲蛇跟随。
《吕氏春秋》曰：季孙氏劫公家，〈夺公家政事而自专。〉孔子欲论术则见外，〈孔子欲以进而见远外。〉于是受养而便说，〈孔子欲受其养，而季子便说。〉鲁国以訾孔子。〈訾，毁。〉孔子曰：「龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘螭耶夫？欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。」
《吕氏春秋》记载：季孙氏篡夺了公家的权力（夺取公家的政事而独断专行）。孔子想谈论治国之术却被排斥在外（孔子想进言却被疏远）。于是孔子接受季氏的供养而方便进言（孔子想接受他的供养，季氏也便于听他说）。鲁国人因此诋毁孔子（訾，诋毁）。孔子说：“龙在清水中生活也在清水中游动，螭在清水中吃食却在浊水中游动，鱼在浊水中吃食也在浊水中游动。如今我上比不上龙，下不如鱼，我大概是螭吧？想要建立功业的人，怎么能完全合乎规矩呢？救溺水的人自己会沾湿，追逃跑的人自己得奔跑。”
《王子年拾遗录》曰：崐崘山第三层有螭潭百里，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五藏。此潭左侧有五色后石，云是白螭之肠化为石。
《王子年拾遗录》记载：昆仑山第三层有一个百里宽的螭潭，里面有很多龙和螭，都是白色的，每一千年蜕换一次五脏。这个潭的左边有五色后石，据说是白螭的肠子变成的石头。
《楚辞》曰：乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
《楚辞》说：乘坐水车啊荷叶为盖，驾着两条龙啊配以螭。
又曰：驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
又说：驾着青虬啊配以白螭，我和舜帝同游啊在瑶池的花园。
宋玉《高唐赋》曰：乘玉舆兮驷苍螭。
宋玉《高唐赋》说：乘坐玉车啊用四匹苍螭驾辕。