卷九百五十四．木部三
卷九百五十四．木部三
版本信息
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栢
柏树
《书》曰：荆州，厥贡杶、干、栝、柏。
《尚书》记载：荆州，其贡品有杶木、干木、桧木和柏木。
《诗》曰：《邶·柏舟》，言仁人而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。泛彼栢舟，亦泛其流。〈栢木，所以宜为舟也。〉
《诗经》记载：《邶风·柏舟》，说的是仁人得不到重用。卫顷公时期，仁人不得志，小人却在身边。那柏木船儿飘荡，也随波逐流。（柏木，适合用来做船。）
又曰：《鄘·栢舟》共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而不许，故作是诗也。泛彼栢舟，在彼中河。
又说：《鄘风·柏舟》是共姜自誓的诗。卫国世子共伯早死，他的妻子守节，父母想强迫她改嫁，她发誓不答应，所以作了这首诗。那柏木船儿飘荡，在河中央。
又曰：徂来之松，新甫之柏。〈新甫，山名。〉
又说：徂来山的松树，新甫山的柏树。（新甫，山名。）
《周礼》曰：冀州，其利松、栢。
《周礼》记载：冀州，其物产有松树和柏树。
《礼记》曰：礼之于人也，如松柏之有心也。〈已具松部。〉
《礼记》记载：礼对于人来说，就像松柏有中心一样。（已在松部详述。）
《五经通义》曰：诸侯冢树柏。
《五经通义》记载：诸侯的墓上种植柏树。
《尔雅》曰：柏，掬也。
《尔雅》记载：柏，又叫掬。
《汉书》曰：武帝造栢梁殿，与群臣宴其下。〈又云作柏梁台也。〉
《汉书》记载：汉武帝建造柏梁殿，与群臣在殿下宴饮。（又说建造了柏梁台。）
《汉书》曰：朱博为御史大夫，府中列栢，有野乌数千栖其上。〈《颜氏家训》曰：朝夕鸟也，文士往往误作乌鸢用之。〉
《汉书》记载：朱博担任御史大夫，府中排列着柏树，有数千只野乌鸦栖息在上面。（《颜氏家训》说：这是早晚鸣叫的乌鸦，文人往往误当作乌鸢来使用。）
《汉书》曰：昭帝时，长安诸陵栢树枯倒者，悉起生叶，虫食作字：「公孙病己立。」后昭帝崩，昌邑王即位，二十七日被废，迎立宣帝，名病己，后假为词。
《汉书》记载：汉昭帝时，长安各陵墓的柏树枯倒的，都重新长叶，虫蛀形成文字：“公孙病己立。”后来昭帝去世，昌邑王即位，二十七天被废，迎立宣帝，宣帝名叫病己，后来假借为词。
《东观汉记》曰：李询遭父母丧，六年躬自负土树栢，常住冢下。
《东观汉记》记载：李询遭遇父母丧事，六年亲自背土种植柏树，常住在墓旁。
谢承《后汉书》曰：陈留虞延为郡督邮。光武巡狩至外黄，问延园陵栢树株数，延悉晓之，由是见知也。
谢承《后汉书》记载：陈留人虞延担任郡督邮。光武帝巡视到外黄，问虞延园陵中柏树的棵数，虞延全部知道，因此被赏识。
王隐《晋书》曰：王褒，字伟元。痛父不以命终，绝世不仕。立屋墓侧，旦夕常至墓前朝拜，輙悲号断绝。墓前一栢树，褒常所攀援，涕泣所着，树色与凡树不侔。
王隐《晋书》记载：王褒，字伟元。痛心父亲不得善终，断绝仕途不出仕。在墓旁建屋，早晚常到墓前朝拜，总是悲痛大哭到气绝。墓前有一棵柏树，王褒常攀援它，眼泪滴落的地方，树色与普通树不同。
萧方等《三十六国春秋》曰：王敦令郭璞筮卦，曰：「明公起事，祸必不久。」敦怒曰：「卿寿几何？」曰：「命尽日中。」引出斩之，璞曰：「当何之乎？」曰：「南山之首。」曰：「我知之矣，必在双栢之间乎？」时有鹊巢而甚茂。
萧方等《三十六国春秋》记载：王敦让郭璞占卦，郭璞说：“明公起事，灾祸必不长久。”王敦怒道：“你的寿命多长？”郭璞说：“命尽在今日中午。”王敦命人拉出去斩首，郭璞问：“要去哪里？”答：“南山之巅。”郭璞说：“我知道了，一定是在两棵柏树之间吧？”当时有鹊巢在那里，非常茂盛。
《宋书》鲁郡孔子旧庙有栢树二十株，经历汉晋，其大连抱，士人崇敬之，莫犯也。江夏王义恭悉遣人取之，父老皆叹息。
《宋书》记载：鲁郡孔子旧庙有二十棵柏树，经历汉晋两代，树干粗大需合抱，士人崇敬它们，无人侵犯。江夏王刘义恭派人全部砍伐取走，父老们都叹息。
《齐书》曰：王俭，字仲宝。司徒袁粲见之，叹曰：「宰相之门也，栝栢、豫章虽小，已有栋梁之器！」
《齐书》记载：王俭，字仲宝。司徒袁粲见到他，感叹说：“这是宰相的门第啊，桧柏、樟树虽小，已有栋梁之材！”
又曰：江夏王锋，以明帝失权，常忽忽不乐。着《修栢赋》以见其志，曰：「既殊群而抗立，亦含贞而挺主。岂春日之自芳？亦霜下而为盛！冲风不能摧其枝，积雪不能改其性！虽坎𡒄于当年，庶后雕之可咏。」时鼎业潜移，锋独慨然，有兴复之意。
又说：江夏王萧锋，因明帝失去权力，常郁郁不乐。作《修柏赋》以表达志向，说：“既超群而挺立，又含贞而挺拔。岂是春日自芳？也在霜下繁盛！狂风不能摧折其枝，积雪不能改变其性！虽困顿于当年，但愿后凋可歌咏。”当时帝业暗中转移，萧锋独自感慨，有兴复之意。
又曰：王晏之为员外郎也，父普曜斋前栢树忽成梧桐。论者以为，梧桐虽有栖凤之美，而失后雕之节。
又说：王晏担任员外郎时，他父亲王普曜书斋前的柏树忽然变成梧桐。议论者认为，梧桐虽有凤凰栖息之美，却失去了后凋的节操。
《梁书》侯景既陷台城，都下王侯庶姓庙树咸见残毁，唯文宣太后庙四周栢树独郁茂。及景篡南郊，都官尚书吕季略说景，令伐此树，以立三桥。斫南面十余株，再宿悉枿生，便长数尺。时既冬月，翠茂如春。贼乃大惊，恶之，使悉斫杀。识者以为，昔僵柳起于上林，乃表汉宣之应；庙树重青，必彰陕西之瑞。
《梁书》记载：侯景攻陷台城后，京城王侯百姓的庙树都被残毁，只有文宣太后庙四周的柏树独自茂盛。等到侯景在南郊篡位，都官尚书吕季略劝说侯景，下令砍伐这些树，以建三桥。砍了南面十多棵，过了一夜都重新发芽，长了几尺。当时已是冬月，却翠绿茂盛如春天。贼人大惊，厌恶此事，让人全部砍光。有见识的人认为，从前上林苑的枯柳复活，预示汉宣帝的应验；庙树重新变青，必彰显陕西的祥瑞。
《北齐书》曰：魏兰根丁母忧，居丧有孝称。将葬常山郡境，先有董卓祠，祠有栢树。兰根以卓凶逆无道，不应立祠至今，乃伐柏以为椁材。人或劝之不伐，兰根尽取之，了无疑惧。
《北齐书》记载：魏兰根遭遇母亲丧事，守丧有孝名。将要葬在常山郡境内，那里原有董卓祠，祠中有柏树。魏兰根认为董卓凶逆无道，不应立祠至今，于是砍伐柏树作为棺椁材料。有人劝他不要砍，魏兰根全部取用，毫无疑惧。
又曰：樊卫性至孝，丧父，负土成坟，植栢方数十亩，朝夕号慕。
又说：樊卫生性极孝，父亲去世，背土筑成坟墓，种植柏树方圆数十亩，早晚哭号思慕。
又曰：文宣王曾晋阳夜宿松门岭，有数株松，皆已千年，枝叶踈茂，似有神物所托。文宣时已被酒，向岭瞋骂，射中一株，未几枯死。
又说：文宣王曾在晋阳夜宿松门岭，有几棵松树，都已千年，枝叶稀疏茂盛，似有神物依托。文宣王当时已醉酒，对着山岭怒骂，射中一棵，不久枯死。
《后周书》曰：武帝伐齐，永昌公椿屯鸡栖原。齐王宪密谓椿曰：「兵者诡道，去留不定。见机而作，不得遵常。汝今为营，不须张幕，可伐柏为庵，示有形势，令兵去之后，贼犹致疑也。」齐王分军万人，向千里𠇹会，被𠡠追还，率兵夜返。齐人果谓栢庵为帐幕，不疑，军退，翌日始悟。
《后周书》记载：周武帝伐齐，永昌公宇文椿屯兵鸡栖原。齐王宇文宪秘密对宇文椿说：“用兵是诡诈之道，去留不定。见机行事，不能遵循常规。你现在扎营，不必张设帐幕，可砍柏树搭成棚屋，显示有驻军之势，让军队离开后，敌人仍会怀疑。”齐王分兵万人，向千里径会合，接到命令追回，率兵连夜返回。齐人果然认为柏树棚屋是帐幕，没有怀疑，军队撤退后，第二天才醒悟。
《隋书》曰：蔡景王整，文帝弟也。周明帝时，以武元军功赐爵。从武帝平齐，力战而死。文帝初居武元之忧，率诸弟负土为坟，人植一栢。四根郁茂，西北一根整栽者独黄。后因大风雨，并根失之，果不终吉。
《隋书》记载：蔡景王宇文整，是隋文帝的弟弟。周明帝时，因武元皇帝军功赐爵。跟随周武帝平定北齐，力战而死。隋文帝起初为武元皇帝守丧，率领弟弟们背土筑坟，每人种一棵柏树。四棵都茂盛，西北角一棵宇文整种的唯独发黄。后来因大风雨，连根丢失，果然不吉利。
《唐书》曰：长寿二年冬十月，万象神宫侧有柽松树，皆变为栢。
《唐书》记载：长寿二年冬十月，万象神宫旁边的柽柳和松树，都变成了柏树。
又曰：狄仁杰补大理丞时，将军权善才坐斫昭陵柏树，仁杰奏其罪免职。高宗怒，令诛之。仁杰进曰：「古人假使盗长陵一杯土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株栢杀一将军，千载之后，谓陛下为苛主。臣不可奉制。」帝意稍解。
又说：狄仁杰补任大理丞时，将军权善才因砍伐昭陵柏树获罪，狄仁杰上奏其罪应免职。高宗发怒，下令处死他。狄仁杰进言说：“古人假使盗取长陵一捧土，陛下如何加刑？如今陛下因昭陵一棵柏树杀一位将军，千年之后，会称陛下为苛刻之主。臣不能奉行此令。”皇帝怒气稍解。
《孙卿子》曰：栢经冬而不凋，蒙霜而不变，可谓得其真矣。
《孙卿子》记载：柏树经历冬天而不凋谢，蒙受霜雪而不变色，可谓得其真性了。
《国语》曰：高山峻原，不生草木；松柏之地，其草不肥。
《国语》记载：高山峻岭，不生草木；松柏之地，其草不肥。
《山海经》曰：三株树，生赤水上。其为树如栢，叶实皆为珠。
《山海经》记载：三株树，生长在赤水之上。这种树像柏树，叶子和果实都是珠子。
又曰：白于之山，其上多松栢。
又说：白于山，山上多松树和柏树。
《穆天子传》曰：甲申，天子升于大北之隥〈此太行山。〉，而降休于两栢之下。〈有两树也。〉
《穆天子传》记载：甲申日，天子登上大北之坡（这是太行山），然后下来在两棵柏树下休息。（有两棵树。）
《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿，天新雨止，朔执戟在殿阶独语。上呼问之，答曰：「殿后柏树上有鹊，立枯枝上，向东鸣。」上遣视，如朔言。上问何以知之，朔曰：「以人事言之，风从东方来，鹊尾长，傍风则蹶，必当顺风而立，是以知东向鸣也。」「何以知立枯枝上？」朔曰：「新雨上，生枝滑，枯枝涩，是以知立枯枝。」上大笑。
《东方朔传》记载：汉武帝时，闲居无事，在未央前殿闲坐，天刚雨停，东方朔持戟站在殿阶上自言自语。皇上召他询问，他回答说：“殿后柏树上有喜鹊，站在枯枝上，向东鸣叫。”皇上派人查看，果然如东方朔所说。皇上问怎么知道的，东方朔说：“按人事来说，风从东方来，喜鹊尾巴长，侧风就会跌倒，必然顺风而立，所以知道向东鸣叫。”“怎么知道站在枯枝上？”东方朔说：“新雨后，活枝滑，枯枝涩，所以知道站在枯枝上。”皇上大笑。
《风俗通》曰：墓上树栢，路头石虎。《周礼》方相氏入墟敺魍像。魍像好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍像畏虎与栢。
《风俗通》记载：墓上种植柏树，路头放置石虎。《周礼》中方相氏进入墓穴驱赶魍像。魍像喜欢吃死者的肝脑，人们不能常让方相氏站在墓旁来禁御它，而魍像害怕老虎和柏树。
《列士传》曰：延陵季子解宝劒，带徐君墓栢树。
《列士传》记载：延陵季子解下宝剑，挂在徐国国君墓旁的柏树上。
《洞冥记》曰：磅山之北有穴，穴上有栢。昔李少翁于阆阴移来此穴，种此柏，已见扶桑三枯，海水涸竭。帝觉，遣人往穴掘，不见其根，惟见赤鷰飞飜入云。移栢植于通灵台。
《洞冥记》记载：磅山北面有个洞穴，洞穴上面有柏树。从前李少翁从阆阴移来这个洞穴，种下这棵柏树，已经见到扶桑树三次枯萎，海水干涸。皇帝察觉后，派人去洞穴挖掘，不见树根，只看到红色燕子飞入云中。于是把柏树移栽到通灵台。
《水经》曰：陉山有郑祭仲冢〈祭仲庙旧〉，有一枯柏树，其尘根故株之上，多生稚栢，列秀青青，望之可喜。
《水经》记载：陉山有郑国祭仲的坟墓（祭仲庙旧址），有一棵枯柏树，在它布满尘土的老根旧株上，长出许多小柏树，排列整齐青翠茂盛，看上去令人喜爱。
《从征记》曰：泰山庙中，栢皆三十余围，侠两阶。赤眉常斫一树，见血而止，今斧创犹在。
《从征记》记载：泰山庙中，柏树都有三十多围粗，夹着两边的台阶。赤眉军曾砍一棵树，看到流血就停手了，如今斧痕还在。
《地理志》曰：华山生文栢。
《地理志》记载：华山生长着纹理美丽的柏树。
《范子计然》曰：栢枝脂出辅，上升价七十，中三十，下十。
《范子计然》记载：柏树枝脂产自辅地，上等价格七十，中等三十，下等十。
《汉官仪》曰：正旦饮栢叶酒，上寿。
《汉官仪》记载：正月初一喝柏叶酒，用来祝寿。
《汉武故事》曰：栢梁台高二十丈，悉以栢，香闻数十里。
《汉武故事》记载：柏梁台高二十丈，全部用柏木建造，香气飘散数十里。
《列仙传》曰：赤须子好食栢实，齿落更生。
《列仙传》记载：赤须子喜欢吃柏子，牙齿掉了又长出来。
《仙经》曰：服栢子，人长年。
《仙经》记载：服用柏子，人能长寿。
《三辅黄图》曰：汉文帝霸陵不起山陵，稠种栢树。
《三辅黄图》记载：汉文帝的霸陵不修建高大的陵墓，密集地种植柏树。
《三辅旧事》曰：汉诸陵皆属太常，又有盗栢者，弃市。
《三辅旧事》记载：汉朝各陵墓都归太常管辖，又有偷盗柏树的人，被处死弃市。
《太山记》曰：山南有太山庙，种栢树千株，大者十五六围。长老传云：汉武所植。
《太山记》记载：山南有太山庙，种植柏树上千株，大的有十五六围粗。老人们传说：是汉武帝所种。
《三齐记》曰：尧山祠旁有栢树，枯而复生，不知几世。
《三齐记》记载：尧山祠旁边有柏树，枯死后又复活，不知经历了多少世代。
《陈留耆旧传》曰：李充丧父，父冢侧有夜盗斫栢树者，充手刃之。
《陈留耆旧传》记载：李充父亲去世，父亲墓旁有夜里偷砍柏树的人，李充亲手杀了他。
《述征记》曰：栢谷，谷名也。汉武帝微行，所至处长傲宾于栢谷者也。谷中无廻车地，狭以高原，林栢荫蔼穷日，殆弗覩阳景也。
《述征记》记载：柏谷，是山谷的名字。汉武帝微服出行，曾到这个地方在柏谷傲慢地对待宾客。谷中没有回转车马的地方，狭窄而高峻，柏树林荫蔽终日，几乎看不到阳光。
《晋宫阙名》曰：华林园，栢二株。
《晋宫阙名》记载：华林园中，有两株柏树。
崔寔《四民月令》曰：七月收栢实。
崔寔《四民月令》记载：七月采收柏子。
《列异记》曰：陈仓人有得异物者，其形不类猪，亦不似羊，众莫能名。二童子曰：「此为媪，常在地下食死人脑。若欲杀之，使栢叶插其头。」
《列异记》记载：陈仓有人捕获了一个怪物，它的形状不像猪，也不像羊，众人无法命名。两个小孩说：“这是老妇，常在地下吃死人脑。如果想杀死它，就用柏叶插在它头上。”
《幽明录》曰：王丞相见郭景纯，请为一卦。卦成，郭意甚恶，云：「有震厄。公能命驾西出数里，得一栢树，截如公长，置常寝处，灾可消也。」王从之，数日果震，栢木粉碎。
《幽明录》记载：王丞相去见郭景纯，请他算一卦。卦象出来后，郭景纯心情很不好，说：“有雷击之灾。您能驾车向西走出几里，找到一棵柏树，截取和您一样长的段，放在平时睡觉的地方，灾祸就可以消除。”王丞相听从了，几天后果然打雷，柏木被击得粉碎。
任昉《述异记》曰：卢氏县有灵君古冢，冢旁古栢二，枝条荫二百余步，树文隐起，皆龟甲，坚如铁石。
任昉《述异记》记载：卢氏县有灵君古墓，墓旁有两棵古柏，枝条遮荫二百多步，树纹隐约凸起，都像龟甲，坚硬如铁石。
嵇康《养生论》曰：麝食栢而香。
嵇康《养生论》记载：麝吃了柏树而散发香气。
《楚词》曰：山中人兮芳杜若，饮食石泉兮饭松栢。
《楚辞》说：山中的人啊像杜若一样芬芳，饮用石泉之水，以松柏为食。
《古歌》曰：平陵东，松栢桐，不知何人却义公。
《古歌》说：平陵东边，松树、柏树、桐树，不知是谁背叛了义公。
刘越石《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青云，中心十数围。洛阳发中梁，松栢窃自悲。谁能刻镂此？公输与鲁班。被之用丹漆，薰用苏合香。本自南山栢，今为宫殿梁。
刘越石《扶风歌》说：南山石头高耸，松柏多么挺拔！上枝拂过青云，树干粗有十几围。洛阳征用中梁，松柏暗自悲伤。谁能雕刻这些木材？是公输班和鲁班。涂上丹漆，用苏合香熏制。原本是南山的柏树，如今成了宫殿的房梁。
槐
槐树
《周礼》曰：朝士掌三槐，三公位焉。〈郑玄曰：槐之言怀，言来人也。〉
《周礼》记载：朝士掌管三棵槐树，三公的位置在那里。（郑玄说：槐的意思是怀，表示招来的人。）
又曰：司烜氏掌火，冬取槐檀之火。
又说：司烜氏掌管火种，冬天取槐木和檀木来生火。
《左传》曰：赵宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨徃，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐〈不解衣冠而睡〉。麑退叹曰：「不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！」触槐而卒。
《左传》记载：赵宣子多次进谏，国君很讨厌他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，卧室门已经开了。赵宣子穿戴整齐准备上朝，时间还早，坐着打盹（不脱衣冠而睡）。鉏麑退出来叹息说：“不忘恭敬，是百姓的主人。杀害百姓的主人，是不忠；放弃国君的命令，是不信。两者有其一，不如死了！”于是撞槐树而死。
《春秋玄命苞》曰：树槐，听讼其下。〈槐之言归也。情见归实也。〉
《春秋玄命苞》记载：种植槐树，在树下审理诉讼。（槐的意思是归，指实情显现归于真实。）
《春秋说》曰：槐木者，灵星之精。
《春秋说》记载：槐树，是灵星的精气所化。
《尔雅》曰：怀，槐，大叶而黑。〈槐树叶大色黑者名为槐。〉守宫槐，叶昼聂宵忼。〈郭璞注曰：守宫槐，昼日聂合，而夜布。晋儒林祭酒杜行齐说：在明陵县南有一树，似槐，叶昼聚合相着，夜则舒布，即守宫。江东树，与此相反。俗因合昏晓昼夜，异其理等。宵炕，音忼。聂，合也。炕，张也。昼合夜开也。〉
《尔雅》记载：怀，即槐树，叶子大而颜色黑。（槐树叶大色黑的称为槐。）守宫槐，叶子白天闭合夜晚张开。（郭璞注说：守宫槐，白天叶子闭合，夜晚张开。晋代儒林祭酒杜行齐说：在明陵县南有一棵树，像槐树，叶子白天聚合相贴，夜晚舒展，就是守宫槐。江东的树，与此相反。民间因合昏晓昼夜不同，道理相同。宵炕，音忼。聂，闭合。炕，张开。白天闭合夜晚张开。）
《五经通义》曰：士冢树槐。
《五经通义》记载：士人的坟墓上种植槐树。
《国语》曰：董叔将娶于范氏，叔向曰：「盍已乎？」曰：「欲为系援焉。」他日，董祁愬之范献子，曰：「不吾敬也。」献子执而纺之于庭槐，叔向过之，曰：「子盍为我请乎？叔向曰：「欲而得之，又何请焉。」〈纺，悬也。〉
《国语》记载：董叔将要娶范氏的女儿，叔向说：“为什么不停止呢？”董叔说：“想借此攀附关系。”后来，董祁向范献子告状，说：“他不尊敬我。”范献子抓住董叔，把他绑在庭院的槐树上，叔向经过，董叔说：“您为什么不替我求情呢？”叔向说：“你想要攀附，已经得到了，又何必求情呢？”（纺，是悬挂的意思。）
《汉书》曰：昭帝建始四年，山阳社中大槐树，吏人伐断之，其夜复自立如故。
《汉书》记载：汉昭帝建始四年，山阳社中的大槐树，被官吏砍断，当天夜里又自己立起来恢复原状。
《晋书》曰：符坚僭号，自长安至于诸州，夹路皆种槐柳。百姓歌曰：「长安大街，夹路杨槐。下走朱轮，上有栖鸾。」
《晋书》记载：苻坚僭越称帝，从长安到各州，道路两旁都种上槐树和柳树。百姓歌唱道：“长安大街，两旁杨槐。下面跑着朱轮车，上面栖息着鸾鸟。”
又曰：大司马府有老槐树，殷仲文对而叹曰：「此树婆娑，生意尽矣！」
又说：大司马府有一棵老槐树，殷仲文对着它叹息说：“这树枝叶纷披，生机已经耗尽了！”
崔鸿《前凉录》曰：初，河右不生楸、槐、栢、漆。张骏之世，取于泰陇而植之，终于皆死。而酒泉宫之北隅，有槐树生焉，李玄盛着《槐树赋》。
崔鸿《前凉录》记载：起初，河右地区不生长楸树、槐树、柏树、漆树。张骏时代，从泰陇取来种植，最终都死了。但酒泉宫的北角，有一棵槐树生长出来，李玄盛为此写了《槐树赋》。
沉约《宋书》曰：孔子夜梦三槐之间、丰沛之邦有赤气。驱车对楚西北街之，见刍儿敌麟，伤其左足，薪而复之。
沈约《宋书》记载：孔子夜里梦见三棵槐树之间、丰沛之地有红色气。他驱车向楚地西北方向去，看见一个割草的孩子与麒麟对抗，伤了麒麟的左足，用柴草覆盖它。
《梁书》曰：庾肩吾常服槐实，年七十余，目看细字，鬓皆黑。离乱之际，奔于江陵。
《梁书》记载：庾肩吾经常服用槐实，七十多岁时，眼睛还能看小字，鬓发都是黑的。在战乱之际，逃奔到江陵。
《后周书》曰：韦孝宽之为雍州刺史。先是，路侧一里置一土堠，经雨颓毁，每须修之。自孝宽临州，乃勒部内当堠处植槐树代之，即免修复，行旅又得庇荫。文帝后见，怪，问，知之，曰：「岂得一州独尔，当令天下同之。」于是令诸州，道路一里种树一株；十里种三树，百里五树焉。
《后周书》记载：韦孝宽担任雍州刺史。此前，路边每里设置一个土堆作为里程标志，经过雨水冲刷倒塌毁坏，经常需要修复。自从韦孝宽到州后，就命令部下在原来设土堆的地方种植槐树代替，既免除了修复，行旅又能得到遮荫。文帝后来看到，感到奇怪，询问得知情况，说：“怎能只让一州这样做，应当让天下都如此。”于是命令各州，道路每一里种一棵树；十里种三棵，百里种五棵。
《隋书》曰：高颖，字昭玄。领新都大监，每坐槐树下以听事，多不依行列。有司伐之，特令存之勿去，示于后人。
《隋书》记载：高颖，字昭玄。担任新都大监，常常坐在槐树下处理事务，槐树多不按行列排列。有关部门要砍伐它，他特别下令保留不要砍掉，以展示给后人。
又曰：士回以孝闻，开皇初卒。子士雄，少质直孝友。丧父，复庐于侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂。及士雄居丧，树遂枯死。服阙还宅，死槐复荣。高祖闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。
又说：士回以孝顺闻名，开皇初年去世。他的儿子士雄，年少时质朴正直孝顺友爱。父亲去世后，又在墓旁搭建草庐，背土筑成坟墓。他庭前有一棵槐树，原先非常茂盛。等到士雄守丧，树就枯死了。服丧期满回家，枯死的槐树又复活茂盛。高祖听说后，感叹他们父子至孝，下诏褒扬，称他们居住的地方为累德里。
《唐书》曰：永崇二年，太平公主降驸马薛绍，以万年县为礼会之所。公主辂车，自兴安门南，至宣阳坊之西街，夜设燎炬，烈焰相属，夹路槐树多有死者。
《唐书》记载：永崇二年，太平公主下嫁驸马薛绍，在万年县举行婚礼。公主的婚车从兴安门南出发，直到宣阳坊的西街，夜间设置火炬，火焰连绵不断，路两旁的槐树很多被烧死。
又曰：正元中，度支欲取两京道中槐树为薪，更栽小树。先下符牒渭南县，县尉张造牒曰：「召伯所憩，尚勿剪除；先皇旧游，岂宜斩伐？」乃止。
又记载：正元年间，度支使想砍伐两京道路上的槐树当柴火，再栽种小树。先下发公文到渭南县，县尉张造在公文上批复说：“召伯休息过的地方，尚且不能剪除；先皇曾经游览的地方，怎么能砍伐呢？”于是停止了这件事。
又曰：长庆中，虢州刺史萧祐奏：湖城县永方乡百姓阎酆，五代同居，家内槐一本，再生枝叶。
又记载：长庆年间，虢州刺史萧祐上奏：湖城县永方乡百姓阎酆，五代人同住，家中有一棵槐树，重新长出了枝叶。
《管子》曰：五沃之土，其木宜槐。
《管子》说：五等肥沃的土壤，适合种植的树木是槐树。
《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐，使守，令犯槐者刑，伤槐者死。有醉而伤槐，且加刑焉。其女惧而告晏子，曰：「妾恐邻国闻之，谓君爱槐而残人，可乎？」晏子入言之，公出伤槐之囚，罢其禁。
《晏子春秋》记载：齐景公有一棵心爱的槐树，派人看守，下令触犯槐树的人受刑罚，伤害槐树的人处死。有人喝醉了酒伤了槐树，将要被处刑。他的女儿很害怕，去告诉晏子说：“我担心邻国听说了，会认为国君因为爱槐树而残害百姓，这样行吗？”晏子进宫劝说，齐景公释放了伤槐的囚犯，废除了禁令。
《淮南子》曰：槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始规，二旬叶成。〈规，叶始开也。〉
《淮南子》说：槐树生长，到了季春时节，五天后长出像兔眼一样的芽，十天后长出像鼠耳一样的叶，再过十天开始成形，二十天后叶子长成。（规，指叶子刚开始展开。）
又曰：九月官候，其树槐。〈是月缮修守备，故官候树槐。槐，怀也，取怀近远也。〉
又记载：九月主管候望的官员，其象征树木是槐树。（这个月修缮守备，所以主管候望的官员种植槐树。槐，意为怀，取怀柔远近之意。）
又曰：老槐生火。
又记载：老槐树能生火。
又曰：槐，市学也，树以青槐。燧人秋取槐檀之火，天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所照，雨露所扶。此皆生于父母，所阙于一和也。父天母地，故槐榆与橘柚合而兄弟；有广与三危，通为一家。
又记载：槐树，是市集和学宫的象征，种植青色的槐树。燧人氏在秋天取槐树和檀木的火种。上天覆盖、大地承载、六合包容、阴阳照耀、雨露滋养的一切。这些都生于父母，所欠缺的在于和谐统一。以天为父、以地为母，所以槐树、榆树与橘树、柚树合为兄弟；有广与三危，相通成为一家。
《抱朴子》曰：槐子新瓷合泥封之，二十余日，其表皮皆烂。乃洗之，如大豆，日服之。此物至补脑，早服之，令人发不白而长生。
《抱朴子》说：槐树籽用新瓷罐和泥封好，二十多天后，外皮都腐烂了。然后洗净，像大豆一样大小，每天服用。这东西最能补脑，早服用，能让人头发不白而长生不老。
《太公金匮》曰：武王问太公曰：「天下神来甚众，恐有识者，何以待之？」太公曰：「请树槐于王门内，有益者入，无益者距之。」
《太公金匮》记载：周武王问太公说：“天下的神灵很多，恐怕有认识我的，该怎么对待他们？”太公说：“请在王宫门内种植槐树，有益的神灵就让他们进入，无益的就拒绝他们。”
《三辅黄图》曰：元始四年，起明堂辟雍，为博士舍三十区，为会市。但列槐树数百行，诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书相与买卖，雍雍揖让，论议槐下，侃侃訚訚如也。〈事具礼部学校篇。〉
《三辅黄图》记载：元始四年，建造明堂和辟雍，设置博士住所三十处，作为集会市场。只种植槐树数百行，学生们在每月初一和十五到市场集会，各自拿着自己郡县出产的物品和经书互相买卖，举止谦和，互相揖让，在槐树下讨论学问，气氛融洽而庄重。（此事详见礼部学校篇。）
焦赣《易林·家人之干》曰：千岁槐，身多斧斤。
焦赣《易林·家人之干》说：千年的槐树，树干上有很多斧砍的痕迹。
《汝南先贤传》曰：新蔡郑敬，字子都，为郡功曹都尉。高懿厅事前有槐树，有露，类甘露者。懿问掾属，皆言是甘露，敬独曰：「明府政未能致甘露，但树汁耳。」懿不悦，托疾而去。
《汝南先贤传》记载：新蔡人郑敬，字子都，担任郡功曹都尉。高懿的厅堂前有棵槐树，上面有露水，类似甘露。高懿问下属，都说这是甘露，只有郑敬说：“您的政绩还不足以招来甘露，这只是树汁罢了。”高懿不高兴，假托有病离开了。
杨衒之《洛阳伽蓝记》曰：李昌年广陵王元渊，初除仪同三司，总众北讨葛荣。夜梦着兖衣，倚槐树立，以为吉征。问于杨元慎，元慎曰：「三公之祥。」渊甚悦之。元慎退还，告人曰：「广陵死矣！槐字木傍鬼，死后当得三公。」广陵果为葛荣所杀，追赠司徒公，终如其言。
杨衒之《洛阳伽蓝记》记载：李昌年间，广陵王元渊，刚被任命为仪同三司，统领军队北征葛荣。夜里梦见自己穿着兖衣，倚着槐树站立，认为是吉兆。向杨元慎询问，元慎说：“这是三公的祥兆。”元渊很高兴。元慎回去后，告诉别人说：“广陵王要死了！槐字是木旁加鬼，死后应当得到三公的职位。”广陵王果然被葛荣杀死，追赠司徒公，最终应验了杨元慎的话。
太平御览卷第九百五十四
太平御览卷第九百五十四