《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。〈苞桑，藂生桑也。〉
《易经》上说：将要灭亡啊将要灭亡，却系在丛生的桑树上。（苞桑，就是丛生的桑树。）
《书》曰：青州，厥篚檿丝。〈孔安国曰：檿，桑蚕丝中琴瑟弦。檿，于琰切。〉
《尚书》上说：青州，进贡的竹筐里装着山桑蚕丝。（孔安国解释说：檿，是山桑蚕丝，可用来做琴瑟的弦。檿，读音为于琰切。）
又曰：伊陟相大戊，亳有祥，桑榖共竖于朝。〈妖怪也。二木合，七日大拱，不恭罚。〉
又说：伊陟辅佐太戊时，亳都出现了怪异现象，桑树和榖树一同生长在朝堂上。（这是妖怪。两种树木合生，七天后长得两手合抱那么粗，这是不恭敬的惩罚。）
《诗》曰：桑之未落，其叶沃若。〈桑，女功之所起。沃若，犹沃然。〉于□鸠兮，无食桑椹。桑之落矣，其黄而陨。
《诗经》上说：桑树还没落叶时，它的叶子润泽茂盛。（桑树，是女功所依赖的。沃若，就像润泽的样子。）哎呀那些斑鸠啊，不要吃桑葚。桑树落叶了，叶子枯黄而坠落。
又曰：交交黄鸟，止于桑。
又说：黄鸟啾啾地叫着，停在桑树上。
又曰：星言夙驾，税于桑田。〈教民稼穑，务农急也。〉
又说：披星戴月早早驾车，到桑田里休息。（这是教导百姓耕种，强调农事紧急。）
又曰：女执懿筐，爰求柔桑。〈柔桑，穉桑也。〉
又说：女子拿着深筐，去采摘柔嫩的桑叶。（柔桑，就是嫩桑叶。）
又曰：蚕日条桑。〈条桑，枝落采其叶也。〉
又说：养蚕时节修剪桑枝。（条桑，就是砍下枝条采摘叶子。）
又曰：猗彼女桑。〈女桑，少枝，长条不枝落者，拣而采之。〉
又说：采摘那柔嫩的桑枝。（女桑，是幼枝，长条不砍伐的，挑选着采摘。）
又曰：肃肃鸨行，集于苞桑。
又说：大雁肃肃地飞行，聚集在丛生的桑树上。
又曰：将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑！
又说：仲子啊，不要翻越我的墙，不要折断我种的桑树！
又曰：隰桑有阿，其叶有傩。〈阿然，美貌也。傩然，盛貌也。有以利人也。《笺》云：隰中之桑，条之阿阿然长美，其叶又茂盛可庇荫人。兴者，喻时贤人，君子不用而处有覆养之得。〉既见君子，其乐如何！
又说：低洼地的桑树多么柔美，它的叶子多么茂盛。（阿然，是美丽的样子。傩然，是茂盛的样子。对人有好处。《笺》说：低洼地里的桑树，枝条柔长美好，叶子茂盛可以遮蔽人。这是起兴，比喻当时的贤人君子不被任用，却能庇护养育他人。）已经见到了君子，那是多么快乐啊！
《礼记》曰：季春之月，命野虞无伐桑柘。
《礼记》上说：季春时节，命令主管山野的官员不要砍伐桑树和柘树。
又曰：古者天子、诸侯，必有公桑蚕室，近川而为之。
又说：古代天子和诸侯，必定有公家的桑园和养蚕的房屋，靠近河流建造。
《左传》曰：晋重耳及齐，桓公妻之，有马二十乘。公子欲安之，从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之。
《左传》上说：晋国的重耳到达齐国，齐桓公把女儿嫁给他，还给了他二十辆马车。公子想安居下来，随从认为不行。准备离开时，在桑树下商量。养蚕的侍女在树上听到了，告诉了姜氏。姜氏杀了她。
又《宣》上曰：赵宣子田于首山，舍于翳桑。〈田，猎也。翳桑，桑之多荫翳者。〉见灵輙饿，问其病。应之曰：「不食三日矣。食之，舍其半。」问之，曰：「官三年矣，宦未知母之存否。今近焉〈去家近也。〉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉箪笥，寘诸橐以与之。既而与为公介，〈灵輙为公甲。〉倒戟以御公徒而免。问其故，曰：「翳桑之饿人也。」问其名居〈问所居也〉，不告而退。
《左传·宣公上》又说：赵宣子在首山打猎，住在桑树荫蔽的地方。（田，就是打猎。翳桑，是桑树荫蔽浓密的地方。）看见灵辄饿着，问他怎么了。灵辄回答说：“已经三天没吃东西了。”赵宣子给他食物，他留下一半。问他原因，他说：“我外出做官三年了，不知道母亲是否还活着。现在离家近了，请让我把这些留给母亲。”赵宣子让他吃完，又给他准备了一筐饭和肉，放在口袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的卫士，（灵辄是晋灵公的甲士。）却倒转兵器抵御晋灵公的手下，使赵宣子免于祸难。赵宣子问他原因，他说：“我就是桑树荫下那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。
《春秋玄命苞》曰：姜嫄游閟宫，其地扶桑，履大人迹，生稷。〈扶桑，日所出也。〉
《春秋玄命苞》上说：姜嫄在清静的宫殿游玩，那里有扶桑树，她踩了巨人的脚印，生下了后稷。（扶桑，是太阳升起的地方。）
《春秋孔演图》曰：孔子母征在，游大冢之陂，睡梦黑帝使请己往，梦交，语「女乳必于空桑之中。」觉，则若感，生丘于空桑之中。〈乳，生。〉
《春秋孔演图》上说：孔子的母亲颜征在，在大墓的坡上游玩，睡着时梦见黑帝请她前去，梦中交合，对她说：“你生产一定要在空桑之中。”醒来后，好像有了感应，就在空桑中生了孔子。（乳，就是生产。）
《尔雅》曰：女桑，桋桑。〈郭璞注曰：俗呼小桑长条者为女桑树。桋音根，又音夷。〉檿〈乌点切。〉桑，山桑。〈《诗》曰：其檿其柘。材中弓也。〉桑柳丑条〈阿郍垂条也。〉。
《尔雅》上说：女桑，就是桋桑。（郭璞注释说：民间把枝条细长的小桑树叫做女桑树。桋，读音为根，又读作夷。）檿桑（乌点切），就是山桑。（《诗经》上说：那檿桑那柘树。木材适合做弓。）桑树和柳树都属于枝条柔长的种类。（阿郍，就是下垂的枝条。）
《史记》曰：齐、鲁千亩桑，其人与千户侯等。
《史记》上说：齐国、鲁国拥有千亩桑树的人，他们的财富与千户侯相当。
又曰：吴公子光伐楚，拔居巢、钟离。初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭。两边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。吴王怒，故遂伐楚。
又说：吴国公子光攻打楚国，攻占了居巢和钟离。起初，楚国边境卑梁氏的少女与吴国边境的女子争夺桑叶，两家发怒互相残杀。两地的长官听说了，也发怒互相攻打，灭了吴国的边境城邑。吴王发怒，因此就攻打楚国。
《汉书》曰：息夫躬免官归国，未有第宅，寄居丘亭。奸人以为侯家富，常夜守之。贾惠往过躬，教以祝盗方：以桑东南枝为匕，画北斗七星其上，躬夜自被发，立中庭，向北斗持匕招指祝盗。人有上书言躬怀怨恨，系洛阳诏狱，死。
《汉书》上说：息夫躬被免官回到封国，没有住宅，寄居在丘亭。坏人以为侯家富有，常在夜里守候他。贾惠去拜访息夫躬，教他诅咒盗贼的方法：用桑树东南方向的枝条做成勺子，在上面画上北斗七星，息夫躬夜里披散头发，站在庭院中，面向北斗拿着勺子招手比划诅咒盗贼。有人上书说息夫心怀怨恨，他被关进洛阳的诏狱，死在那里。
《东观汉记》曰：蔡君仲，汝南人。王莽乱，人相食。君仲取桑椹，赤黑异器。贼问所以，君仲云：「黑与母，赤自食。」贼义之，遗盐二斗，受而不食。
《东观汉记》上说：蔡君仲，是汝南人。王莽作乱时，出现人吃人的现象。君仲采摘桑葚，把红色的和黑色的分装在不同的容器里。盗贼问他原因，君仲说：“黑色的给母亲，红色的自己吃。”盗贼认为他有义气，送给他二斗盐，他收下但没有吃。
谢承《后汉书》曰：陈留申屠蟠，耻郡无处士，遂闭门养志，处蓬室，依大桑树，以为栋梁。
谢承的《后汉书》上说：陈留的申屠蟠，以郡中没有隐士为耻，于是闭门修养心志，住在蓬草屋里，靠着大桑树，把它当作栋梁。
又曰：河内高弘为琅瑘相，妻子不历官舍，桑杯盛浆。
又说：河内的高弘担任琅琊相，妻子儿女不进入官舍，用桑木杯子盛酒浆。
又曰：汝南尹昆为汝阴功曹令，新到官，问曰：「园中有桑，以饭蚕何如？」昆曰：「非初政所务。令嘉其言。」
又说：汝南的尹昆担任汝阴功曹令，刚上任，问道：“园中有桑树，用来养蚕怎么样？”尹昆说：“这不是初任政务所该关注的。”县令赞赏他的话。
又曰：张湛为渔阳太守，劝民耕种。百姓歌曰：「桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。」
又说：张湛担任渔阳太守，鼓励百姓耕种。百姓歌颂说：“桑树没有多余的枝条，麦子长出双穗。张君治理政事，快乐得无法承受。”
又曰：陈晔为巫令，有惠政，桑生二万余株，民以为给。
又说：陈晔担任巫县令，有仁政，桑树生长了两万多株，百姓因此生活富足。
《魏略》曰：杨沛为新郑长，课民益蓄桑椹、䝁豆，积浸得千余斛。太祖迁天子军，无粮，沛乃进干椹。后为邺令，赐其生口十人，绢百匹，以报干椹也。
《魏略》上说：杨沛担任新郑县长，督促百姓多储存桑葚和䝁豆，积累浸泡得到一千多斛。太祖迁移天子军队时，没有粮食，杨沛就进献干桑葚。后来他担任邺县令，太祖赐给他十名奴仆和一百匹绢，作为对干桑葚的回报。
《蜀志》曰：先主舍东南角篱旁有桑树生，高丈余，遥望童童如于小车盖。徃来者皆恠此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，同宗中诸儿于树下戏，言：「吾必当乘此羽葆车盖！」
《蜀志》上说：刘备家东南角篱笆旁长了一棵桑树，高一丈多，远远望去枝叶茂盛像小车盖。来往的人都觉得这棵树不平凡，有人说会出贵人。刘备小时候，同宗族的孩子们在树下玩耍，他说：“我将来一定会乘坐这羽葆车盖！”
《晋书》曰：贾后将废愍怀太子，时有桑生于西厢，长数日而枯。十二月后，废太子。
《晋书》上说：贾后将废黜愍怀太子时，有桑树生长在西厢房，长了几天就枯死了。十二月之后，太子被废。
又曰：刘𬴊之尚书，质素好道。车骑将军桓冲闻名，辟为长史，固辞。冲常到其家，𬴊之于树条桑，使者致命，𬴊之曰：「使君既枉驾光临，宜先诣家君。」冲愧，诣其父。
又说：刘𬴊之担任尚书，质朴好道。车骑将军桓冲听说他的名声，征召他做长史，他坚决推辞。桓冲曾到他家，刘𬴊之正在树上修剪桑枝，使者传达命令，刘𬴊之说：“使君既然屈尊光临，应该先去拜见我父亲。”桓冲惭愧，就去拜见他的父亲。
又《载记》曰：北燕冯跋下书曰：「今疆守无虞，百姓宁业；而田亩荒秽，有司不随时督察，欲令家给人足，不亦难乎？桑柘之益，有生之本。此土少桑，人未见其利，可令百姓人植桑一百二十根。」
《载记》又说：北燕冯跋下诏书说：“如今边境安宁，百姓安居乐业；但田地荒芜，官员不随时督察，想要家家富裕人人充足，不是很难吗？桑树和柘树的益处，是生活的根本。这里桑树稀少，人们还没看到它的好处，可命令百姓每人种植一百二十棵桑树。”
崔鸿《前凉录》曰：张天锡为符坚破后归晋，孝武帝问之曰：「北方何物为美？」锡对曰：「桑椹甘香，䲻鸮革响，淳酪养性，人无疾心。」
崔鸿《前凉录》上说：张天锡被苻坚打败后归顺晋朝，孝武帝问他：“北方什么东西最美？”张天锡回答说：“桑葚甘甜芳香，鸱鸮的叫声改变，淳厚的奶酪滋养性情，人们没有嫉妒之心。”
崔鸿《十六国春秋·后燕录》曰：初，晃之迁于龙城也，植松为社主。及秦灭燕，大风吹拔之。后数年，社处忽有桑二根生焉。先是，辽川无桑，及廆通于晋，晋求种江南。平川之桑，悉由吴来。
崔鸿《十六国春秋·后燕录》上说：当初，慕容晃迁都到龙城时，种植松树作为社主。等到前秦灭掉后燕，大风吹倒了松树。几年后，社主的地方忽然长出两棵桑树。在此之前，辽川没有桑树，等到慕容廆与晋朝交往，从晋朝求得江南的桑种。平川的桑树，都来自吴地。
《齐书》曰：太祖宅在武进，宅南有桑树，擢本三丈，横出四枝，状如车盖。上年数岁游其下，从兄敬宗谓曰：「此树为汝生也。」
《齐书》上说：齐太祖的宅第在武进，宅南有棵桑树，树干高三丈，横向长出四根枝条，形状像车盖。太祖几岁时在树下玩耍，堂兄萧敬宗对他说：“这棵树是为您生长的。”
又曰：沉瑀为建德令，教人一丁种十五株桑，四株柿、栗，女丁半之。人咸欢悦，顷之成林。
又说：沈瑀担任建德县令，教导百姓每个成年男子种十五棵桑树，四棵柿树和栗树，成年女子减半。百姓都很高兴，不久就长成了树林。
又曰：韩系伯，襄阳人也，事父母孝谨。襄阳土俗，邻居种桑树于界上为志。系伯以桑枝阴妨他边界，上开数尺。邻畔随侵之，系伯輙更假种。久之，邻人慙愧，还所侵地，躬徃谢之。
又说：韩系伯是襄阳人，侍奉父母孝顺恭敬。襄阳当地风俗，邻居在边界上种桑树作为标记。系伯因为桑树枝叶遮蔽妨碍了邻居的地界，就主动退让了几尺。邻居随后侵占他的土地，系伯就再让出一些。时间久了，邻居感到惭愧，归还了侵占的土地，并亲自去向他道歉。
又曰：扶桑国在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑似桐，初生如笋，国人食之。实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为锦，以扶桑皮为纸。
又说：扶桑国在大汉国以东两万多里，位置在中国的东边。那里土地多产扶桑木，因此得名。扶桑树像桐树，初生时像竹笋，国人食用它。果实像梨但呈红色，用它的皮织成布做衣服，也用来做锦缎，用扶桑树皮造纸。
《三国典略》曰：□宋子仙召吴令沈景令掌书记，景固辞以疾。子仙怒，命斩之，景解衣就戮。碍于路间桑树，乃更牵徃他处。或救之获免。
《三国典略》记载：宋子仙召来吴县县令沈景，让他掌管文书，沈景坚决以生病为由推辞。子仙发怒，下令斩杀他，沈景解开衣服准备受刑。因路上有桑树阻碍，于是被拉到别处。有人救了他，得以免死。
又曰：齐长广郡厅梁木忽作人像，太守恶而刷去之，明日复出。乡人伐枯桑树，于中得死龙，长尺余。识者以为，长广，齐太上主太封也，齐氏木得龙为吉像，木枯龙死，非吉征焉。
又说：北齐长广郡的厅堂梁木忽然现出人形，太守厌恶并刷掉它，第二天又出现了。乡人砍伐枯桑树，在树中得到一条死龙，长一尺多。有见识的人认为，长广是北齐太上皇的封地，齐氏家族木中得龙是吉祥之兆，但树木枯死、龙也死了，这不是吉兆。
《隋书》曰：齐河清中定令，丁给永业二十亩，为桑田，其中种桑五十根，榆三根，枣五根。土不宜桑者，给麻田，如桑田法。
《隋书》记载：北齐河清年间制定法令，每个成年男子分给永业田二十亩，作为桑田，其中种桑树五十棵，榆树三棵，枣树五棵。土地不适合种桑树的，分给麻田，按照桑田的方法处理。
《唐书》曰：李龙誉居家，以俭约自处。每谓子孙曰：「吾性不好货财，遂至贫乏。然吾近京城有赐田十顷，耕之可以充食；桑若干根，采之可以充衣。」
《唐书》记载：李龙誉在家生活，以节俭自持。常对子孙说：“我生性不喜欢财物，所以导致贫穷。但我在京城附近有赐田十顷，耕种它可以有饭吃；有若干棵桑树，采桑叶可以织布做衣服穿。”
《家语》曰：殷太戊之时，道缺法圯，以致天殃孽，桑谷生朝，七日大栱。占者曰：「桑榖野木而生于朝，意者朝亡乎？」太戊恐骇，侧身修德。
《家语》记载：殷商太戊时期，道义缺失、法度败坏，导致上天降下灾祸，桑树和谷树在朝廷中生长，七天后长成合抱之木。占卜的人说：“桑树和谷树是野生的树木，却生在朝廷中，恐怕是朝廷要灭亡的征兆吧？”太戊非常恐惧，于是修身养德。
《范子计然》曰：桑叶出三辅。
《范子计然》记载：桑叶产自三辅地区。
《列子》曰：晋文公会欲伐卫，公子鉏仰而笑。公问：「何笑？」曰：「臣之邻人有送妻适私家者，道见桑妇，悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑此也。」公寤其言，乃止，引师还，未至而有伐其北鄙者。
《列子》记载：晋文公准备讨伐卫国，公子鉏仰头大笑。文公问：“笑什么？”公子鉏说：“我的邻居有送妻子回娘家的，路上看见采桑的女子，喜欢她并和她说话，但回头一看自己的妻子，也有人在招引她。我私下笑这件事。”文公醒悟了他的话，于是停止出兵，率领军队返回，还没到晋国，就有人攻打晋国北部边境。
《孟子》曰：孟子谓梁惠王曰：「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。」
《孟子》记载：孟子对梁惠王说：“五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝帛衣服了。”
《孙子卿》曰：孔子适楚，于陈、蔡之间，七日不食，曰：「居不隐者思不生，身不佚者志不广。汝庸知吾不得之桑落之下？」
《孙子卿》记载：孔子到楚国去，在陈国和蔡国之间，七天没有吃饭，说：“居住不隐逸的人，思虑不会产生；身体不流亡的人，志向不会开阔。你们怎么知道我不会在桑树落叶之下有所收获呢？”
《韩子》曰：子产开亩树桑，郑人谤訾。
《韩子》记载：子产开辟田亩种植桑树，郑国人诽谤指责他。
《邹子》曰：季夏取桑柘之火。
《邹子》记载：季夏时节取桑树和柘树的火来用。
《吕氏春秋》曰：伊尹之母居伊水上，孕，梦有神告之曰：「臼出水而东走，无顾！」明日，视臼中出水，告其邻，东走，顾其邑尽为水，身因化为桑。有莘氏采桑，得婴儿于桑之中，献之于君。君命乳之，命之曰伊尹。
《吕氏春秋》记载：伊尹的母亲住在伊水边，怀孕时，梦见有神告诉她说：“石臼出水就向东跑，不要回头！”第二天，她看到石臼中出水，就告诉邻居，向东跑，回头一看，她的城邑全被水淹了，身体因此化为桑树。有莘氏采桑时，在桑树中得到一个婴儿，献给君主。君主让人哺乳他，给他取名叫伊尹。
又曰：季春之月也，命野虞毋伐桑柘。〈野虞，主林官也。桑与柘，皆可养蚕，故命其官，使民不得斫伐。〉鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。
又说：季春时节，命令野虞不要砍伐桑树和柘树。（野虞是主管林木的官员。桑树和柘树都可以用来养蚕，所以命令这个官员，让百姓不得砍伐。）斑鸠抖动羽毛，戴胜鸟落在桑树上。
《淮南子》曰：原蚕一岁再登，非不利也。〈登，成也。〉然王法禁之者，为其残桑也。〈残，害也。〉
《淮南子》记载：原蚕一年可以成熟两次，并非没有好处。（登，指成熟。）但王法禁止这样做，是因为它会损害桑树。（残，指伤害。）
又曰：扶桑在旸州，日所拂。〈此东方十日所出，扶桑在旸谷中，九日无下枝，一日君上枝也。〉
又说：扶桑在旸州，是太阳拂过的地方。（这是说东方十个太阳升起的地方，扶桑在旸谷中，九个太阳在下面的枝条上，一个太阳在君主的枝条上。）
《山海经》曰：宣山上有桑，大五十疋，围五丈，其枝四衢，〈枝交四出。〉叶大尺余，赤理青叶，名曰帝女之桑。〈郭璞曰：妇人主桑，故以名为桑。〉
《山海经》记载：宣山上有桑树，粗五十疋，周长五丈，枝条向四方伸展，（枝条交错四出。）叶子大有一尺多，红色纹理青色叶子，名叫帝女之桑。（郭璞说：妇人主管桑事，所以用帝女来命名这桑树。）
又曰：东北海外圆丘南有三桑，无枝，皆高万仞。
又说：东北海外圆丘南面有三棵桑树，没有枝条，都高达万仞。
又曰：旸谷上有扶木，〈郭璞曰：扶桑。〉十日所浴。
又说：旸谷上有扶木，（郭璞说：就是扶桑。）十个太阳在那里沐浴。
《穆天子传》曰：甲寅，天子作居范宫，〈范，离宫别名。〉以观桑者，〈《诗》曰：桑者闲闲兮。〉乃饮于桑中。〈桑林之中。〉天子命桑虞〈主桑者也。〉出桑者，用禁暴民。〈不得令妾割犯桑也。〉
《穆天子传》记载：甲寅日，天子在范宫居住，（范，是离宫的别名。）去观看采桑的人，（《诗经》说：采桑的人悠闲自在啊。）于是在桑林中饮酒。（桑林之中。）天子命令桑虞（主管桑事的人）让采桑的人出来，用来禁止暴民。（不让妾室割伤桑树。）
《神异经》曰：东方有树焉，高八十尺，敷张自辅，叶长一丈，广六七尺，曰扶桑。有椹焉，长三尺五寸。
《神异经》记载：东方有一种树，高八十尺，枝叶舒展自然相扶，叶子长一丈，宽六七尺，名叫扶桑。有桑椹，长三尺五寸。
任昉《述异记》曰：桓冲为江州刺史，遣人周行庐山，冀睹灵异。陟崇𪩘，有一湖，匝生桑树。湖有败艑、赤鳞鱼。使者渴极，欲徃饮水。赤鳞张鬣向之，使者不敢饮。
任昉《述异记》记载：桓冲任江州刺史时，派人巡游庐山，希望能看到灵异景象。登上高山，有一个湖，四周长满桑树。湖中有破船和赤鳞鱼。使者口渴极了，想去喝水。赤鳞鱼张开鱼鳍对着他，使者不敢喝。
《列女传》曰：鲁秋胡子纳妻五日，而官于陈。后归，未至家，见路傍有美妇人，方采桑。秋胡悦之，下车愿托桑阴下，妇人彩桑不辍。秋胡曰：「力田不如逢年，力桑不如见郎。今吾有金，愿与夫人。」妇人不受。胡乃归，母呼其妇，乃向采桑者也。数胡之罪，而自投于河。
《列女传》记载：鲁国秋胡子娶妻五天后，就去陈国做官。后来回家，还没到家，看见路边有个美丽的妇人正在采桑。秋胡喜欢她，下车想借桑树阴凉休息，妇人采桑不停。秋胡说：“努力种田不如遇到好年景，努力采桑不如见到情郎。我现在有金子，愿意送给夫人。”妇人不接受。秋胡回到家，母亲叫出他的妻子，正是那个采桑的妇人。妻子数落秋胡的罪过，然后投河自尽。
又曰：齐瘤女者，齐东郭采桑之女，项有大瘤。闵王游至东郭，百姓尽观，独瘤女采桑如故。王恠，召问之，对曰：「受父母教采桑，不受教观大王。王曰：「此奇女！悦，娉迎之。」
又说：齐国的瘤女，是齐国东郭采桑的女子，脖子上有个大瘤。齐闵王游玩到东郭，百姓都去观看，只有瘤女照常采桑。闵王感到奇怪，召她来问，她回答说：“我受父母教导采桑，没受教导看大王。”闵王说：“这是个奇女子！”很喜欢她，就下聘迎娶了她。
又曰：东辨女者，陈国彩桑之女也。晋大夫解居甫使于宋，〈解居甫，宋大夫。〉道过陈，遇采桑之女，止而戏之，曰：「女为我歌，吾将舍女。」〈舍，置。不留女也。〉采桑女乃歌曰：「墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。」
又说：东辨女是陈国采桑的女子。晋国大夫解居甫出使到宋国，（解居甫，是宋国大夫。）路过陈国，遇到采桑的女子，停下戏弄她说：“你为我唱首歌，我就放你走。”（舍，指放过。不留住女子。）采桑女子于是唱道：“墓门有荆棘，用斧头砍掉它。那个人品行不好，国人都知道。”
《益部耆旧传》曰：何祗梦桑生井中，解：「桑字四十八，君寿恐不可过此。」祗四十八而卒。
《益部耆旧传》记载：何祗梦见桑树生在井中，解梦说：“桑字拆开是四十八，您的寿命恐怕不会超过这个数。”何祗四十八岁时去世。
《荆州先贤传》曰：庞士元师事司马德操，不矜小名，众莫知之。德操蚕月躬采桑后园，士元助之，因与谈断世废兴，其言若神，遂移日忘餐。德操于是异之。
《荆州先贤传》记载：庞士元拜司马德操为师，不炫耀小名声，众人都不了解他。德操在养蚕时节亲自在后园采桑，士元帮助他，于是和他谈论世事的兴衰，他的话像神一样准确，以至于日头偏西忘了吃饭。德操从此对他另眼相看。
《甄异传》曰：沛国张伯远，年十岁时，病亡。见泰山下有十余小儿，共推一大车，车高数丈，伯远亦推之。时天风暴起扬尘，伯远因桑枝而住，闻呼声，便归，遂苏，发中皆有沙尘。后年大至泰山，识桑如死时所见。
《甄异传》记载：沛国人张伯远，十岁时病死。他看见泰山下有十几个小孩，一起推一辆大车，车高数丈，伯远也去推。当时狂风骤起扬起尘土，伯远抓住桑枝停下来，听到呼唤声，就回去了，于是苏醒，头发里都有沙尘。后来他长大后到泰山，认出那棵桑树就像死时所见的一样。
《十洲记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王公所冶。有椹树，长数千丈，二千围，两两同根，更相依倚，故曰扶桑。仙人食其椹，椹体作金色。其树虽大，椹如中夏桑椹也，稀而色赤。九千岁一生实耳，味甘香。
《十洲记》记载：扶桑在碧海中，上面有天帝的宫殿，是东王公治理的地方。有椹树，高数千丈，粗二千围，两两同根，互相依倚，所以叫扶桑。仙人吃它的桑椹，桑椹呈金色。这树虽然大，但桑椹像中原的桑椹一样，稀疏且颜色赤红。九千年才结一次果实，味道甘甜芳香。
《玄中记》曰：天下之高者，扶桑，无枝木焉。上至天，盘蜿而下，屈通三泉。
《玄中记》记载：天下最高的树是扶桑，是一种没有枝条的树木。它向上直达天空，盘旋蜿蜒而下，曲折通向三泉。
《括地图》曰：化民食桑，二十七年化而自裹，九年生翼，十年而死。
《括地图》记载：化民吃桑叶，二十七年变化后自己包裹起来，九年长出翅膀，十年后死亡。
《石虎邺中记》曰：幸梓苑中，尽种桑。三月三日及蚕时，虎皇后将宫人数千，出采桑，游戏其下。
《石虎邺中记》记载：在幸梓苑中，全部种上桑树。三月三日和养蚕时节，石虎的皇后带领数千宫女，出去采摘桑叶，在树下游戏玩耍。
《泛胜之书》曰：种桑，五月取椹，著水中濯洒，取子阴干之。好治肥田十亩；荒久不耕者，先好耕治之。黍、椹子各三升，合和种之。黍、桑当顷俱生，鉏之，桑令稀疏调适。黍熟获之，桑生正与黍高下平，因以利镰历地刈之，曝令燥。后有风调，放火烧之，常逆起火。桑至春生，一亩食三簿蚕。
《泛胜之书》记载：种桑树，五月采摘桑葚，放入水中淘洗，取出种子阴干。好好整治十亩肥沃田地；荒废很久未耕种的土地，先要好好耕治。黍子和桑葚种子各三升，混合在一起播种。黍子和桑树会同时生长，锄地时，让桑树稀疏均匀。黍子成熟后收割，桑树生长正好与黍子高低齐平，于是用锋利的镰刀贴着地面割下，晒干。之后有风调时，放火烧掉，常常逆风点火。桑树到春天生长，一亩地的桑叶可以喂养三箔蚕。
《神仙传》曰：麻姑谓王方平云：「吾见东海三为桑田。」
《神仙传》记载：麻姑对王方平说：“我见到东海三次变为桑田。”
《本草经》曰：桑根旁行出土上者，名伏蛇，治心痛。
《本草经》记载：桑树根横向生长露出地面的部分，叫做伏蛇，可以治疗心痛。
《神农本草》曰：桑根白皮，是今桑树根上白皮。常以四月采。或采无时，出见地上，名马领，勿取，毒杀人。
《神农本草》记载：桑根白皮，就是现在桑树根上的白皮。通常在四月采集。有时采集没有固定时间，露出地面的，叫做马领，不要取用，有毒会致人死亡。
《典术》曰：桑木者，箕星之精。
《典术》记载：桑树，是箕星的精气所化。
《楚辞》曰：衣摄叶以储与兮，〈摄叶、储与，不舒展之貌。〉左祛絓于扶桑，〈祛，袖也。得已衣服长大，摄叶，储与，不得舒展。得能弘广，不得施用。东行则左袖絓于扶桑，无所不伏。〉右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。
《楚辞》说：衣服皱缩而不舒展啊，（摄叶、储与，是不舒展的样子。）左边袖子挂在了扶桑树上，（祛，是袖子。自己的衣服长大，皱缩而不舒展，不能伸展。虽然能宽大，却不能使用。向东行走，左边袖子就挂在扶桑树上，无所不屈服。）右边衣襟拂过不周山啊，天地四方都不足以任意行走。
又曰：路室女之方桑，〈路室，客室。〉孔子过之以自待。〈言孔子出，过于客舍，其女方采桑，一心不视，若贞信，故以自待。〉
又说：客舍的女子正在采桑，（路室，是客舍。）孔子经过时以礼相待。（说孔子外出，经过客舍，那女子正在采桑，专心不看别处，像贞洁诚信的人，所以孔子以礼相待。）
《古诗》曰：柘桑知天风，海水知天寒。
《古诗》说：柘桑知道天上的风，海水知道天气的寒冷。
繁钦《桑赋》曰：上似华盖，紫极比形；下像凤阙，万桷一楹。
繁钦的《桑赋》说：上面像华盖，与紫微星宫形状相似；下面像凤凰楼阁，万根椽子共用一根柱子。
陆机《桑赋》曰：初，世祖武皇帝为中垒将军，植剩一株。世更三代，年渐三纪，绿叶兴而盈尺，崇条曼而增寻。
陆机的《桑赋》说：当初，世祖武皇帝担任中垒将军时，种植了一棵桑树。历经三代，时间渐渐过了三十六年，绿叶茂盛长到一尺多，高大的枝条蔓延增加长度。
曹植《艳歌》曰：出自蒯北门，遥望胡池桑。枝枝自相植，叶叶自相当。
曹植的《艳歌》说：从蒯城北门出发，远远望见胡池边的桑树。枝条各自相互交错，叶子各自相互对应。
太平御览卷第九百五十五
《太平御览》卷第九百五十五