卷九百六十四．果部一
版本信息
果
编辑]
《易·解卦》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
卷九百六十四．果部一
版本信息
果
《易经·解卦》说：天地解冻而雷雨发生，雷雨发生而百果草木都破壳萌芽。
《尔雅》曰：果不熟曰荒。
《尔雅》说：果实不成熟叫做荒。
《周礼·天官上》甸师职曰：甸师，供野果之属。
《周礼·天官上》甸师职说：甸师，供应野果之类。
《礼记·曲礼上》曰：赐果于君前，其有核者，怀其核。
《礼记·曲礼上》说：在君王面前被赐予果实，如果有核的，要把核揣在怀里。
又《玉藻》曰：果实未熟，不鬻于市。凡食，果实者后君子，火熟者先君子。
又《玉藻》说：果实未成熟，不在市场上出售。凡是吃东西，果实类要在君子之后吃，用火煮熟的要先于君子吃。
《春秋元命苞》曰：织女星主果。
《春秋元命苞》说：织女星主管果实。
谢承《后汉书》曰：刘祐，字伯祖，中山安国人。仕郡为主簿。郡将小子，常出钱付之市买果实，祐悉以买笔墨书具与之。
谢承《后汉书》说：刘祐，字伯祖，中山安国人。在郡里担任主簿。郡将的小儿子，经常拿钱给他去市场买果实，刘祐全部用来买了笔墨文具给他。
华峤《后汉书》曰：桓荣为慱士，会庭中诏赐奇果，受赐者怀之，荣独举手奉以拜。光武笑指之，曰：「此真儒生也！」
华峤《后汉书》说：桓荣担任博士，适逢朝廷中下诏赏赐奇异的果实，受赏赐的人都揣在怀里，只有桓荣举起手捧着果实行礼。光武帝笑着指着他说：“这才是真正的儒生啊！”
《陈书》曰：徐孝克侍宴，无所食噉。至食散，当其前膳羞损减。帝密记，以问中书舍人管斌，斌自是伺之。见孝克以珍果内绅带中，斌当时莫识其意，后寻访，方知其以遗母。斌以启，宣帝嗟叹良久，乃𠡠：「自今宴享，孝克前馔并遣将还，以饷其母。」时论美之。
《陈书》说：徐孝克陪侍宴会，不吃什么东西。到宴会散席时，他面前的菜肴减少了。皇帝暗中记下，问中书舍人管斌，管斌从此观察他。看见徐孝克把珍贵的果实放进衣带里，管斌当时不明白他的用意，后来查访，才知道他是用来送给母亲。管斌禀报后，宣帝感叹了很久，于是下令：“从今以后宴会，孝克面前的菜肴都让他带回去，用来供养他的母亲。”当时的舆论赞美他。
《北史》曰：后魏淮阳王欣，好营产业，多所树艺。京师名果，皆出其园。
《北史》说：后魏淮阳王元欣，喜欢经营产业，大量种植树木。京城的名贵果实，都出自他的园子。
《唐书》曰：李泳为河阳，所至以贪残为务。犒宴所陈果实，以木刻彩缋之。
《唐书》说：李泳担任河阳节度使，所到之处以贪婪残暴为能事。犒赏宴会所陈列的果实，是用木头雕刻并彩绘的。
《说文》曰：在木曰果，在草曰蓏〈郎果切〉。
《说文》说：在树上的叫果，在草上的叫蓏（郎果切）。
《山海经》曰：不周之山，爰有嘉果，其实如桃李，其叶华赤，食之不饥。
《山海经》说：不周山，那里有美好的果实，它的果实像桃李，叶子是红色的，吃了它就不饥饿。
《符子》曰：赵之相者曰林氏，有九子，皆贤。国人美而称之，号曰九德之父，十德之门。赵王疾之。王乃使择其果之烦者伐之。其父曰：「菓之茂者犹伐之，况其人乎？吾将以尔为累矣，去之则免！」乃携老持子，逃赵相于白云之岩，终身不返。赵人思之。
《符子》说：赵国的相国叫林氏，有九个儿子，都很贤能。国人赞美并称颂他，称他为九德之父，十德之门。赵王忌惮他。赵王于是派人选择那些果实繁茂的树砍伐。那位父亲说：“果实茂盛的尚且被砍伐，何况是人呢？我将因为你们而受连累了，离开这里才能免祸！”于是带着老人和孩子，逃到白云岩躲避赵国的相国，终身没有返回。赵国人思念他。
《郭子》曰：王丞相俭，帐下甘果盈溢，涉春败烂。
《郭子》说：丞相王导节俭，帐下的甘甜果实多得满溢，到了春天就腐烂了。
《吕氏春秋》曰：昔古朱襄氏治天下也〈炎帝别号〉，多风。阳气畜积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦之瑟，以来阴气，以定群生。〈士达，朱襄氏臣。〉
《吕氏春秋》说：古代朱襄氏治理天下时（炎帝的别号），多风。阳气积聚，万物散乱，果实不能成熟。所以士达制作了五弦瑟，用来引来阴气，以安定众生。（士达，朱襄氏的臣子。）
《杜兰香传》曰：神女姓杜，名兰香，降张硕，常食粟饭，并有非时果。硕食之，亦不甘，然一食可七八日不饥。
《杜兰香传》说：神女姓杜，名兰香，降临到张硕那里，经常吃小米饭，还有不合时令的果实。张硕吃了，也不觉得甘甜，但吃一次可以七八天不饿。
《邺中记》曰：石虎有华林园，种众果。民间有名果，虎作虾蟇车，四抟掘根，面去一丈，深一丈，合土载之，植之无不生。
《邺中记》说：石虎有华林园，种植各种果树。民间有名贵的果树，石虎制作了虾蟆车，四面挖掘树根，每面挖一丈，深一丈，连土一起装载，种植没有不活的。
阚骃《十三州记》曰：舍卫国在月氏南万里，果大如三斗{土左瓦右}〈音杜〉。
阚骃《十三州记》说：舍卫国在月氏南边一万里，果实大如三斗的土瓦器（音杜）。
《食经》曰：种名果法：取好直枝，内著芋瑰中种之。
《食经》说：种植名贵果树的方法：选取好的直枝，插入芋头块茎中种植。
张衡《东京赋》曰：奇树珍果，钩盾所职。
张衡《东京赋》说：奇异的树木和珍贵的果实，是钩盾令的职责。
左思《魏都赋》曰：驰道周屈于果下。〈刘逵注曰：汉厩旧有乐浪所献果下马，高三尺，以驾辇车。〉
左思《魏都赋》说：驰道曲折环绕在果下。（刘逵注说：汉朝马厩原有乐浪所进献的果下马，高三尺，用来拉辇车。）
又《蜀都赋》曰：百果甲坼，异色同荣。
又《蜀都赋》说：百果破壳萌芽，颜色不同却同样繁盛。
刘桢《鲁都赋》曰：芳果万名，攒罗广庭。霜滋露熟，时至则零。
刘桢《鲁都赋》说：芬芳的果实有上万种，聚集罗列在广阔的庭院。经霜滋润、露水催熟，时节到了就凋落。
《石崇金谷诗序》曰：杂果几乎万株。
《石崇金谷诗序》说：各种果树将近万株。
陆机《与弟云书》曰：天渊池东南角，有果，各作一林，无处不有，纵横成行，一果之间輙作一堂。
陆机《与弟云书》说：天渊池东南角，有果树，各自形成一片林子，无处不有，纵横成行，每片果树之间就建一座堂屋。
郭璞《五果赞》曰：果蓏之品，剖噬因宜。虽曰微肴，贵贱有差。
郭璞《五果赞》说：果蓏的品类，剖开食用要因时制宜。虽然说是微小的菜肴，但贵贱有差别。
栗
编辑]
《毛诗·山有枢》曰：山有漆，隰有栗。
栗
《毛诗·山有枢》说：山上有漆树，低湿处有栗树。
《韩诗》曰：东门之栗，有靖家室。栗，木名；靖，善也。言东门之外，栗树之下，有善人，可与成为室家者。
《韩诗》说：东门的栗树，有善良的人家。栗，树木名；靖，善良的意思。是说东门之外，栗树下面，有善良的人，可以与他组成家庭。
《毛诗疏义》曰：五方皆有栗，周、秦、吴、杨特饶。惟渔阳、范阳栗甜美长味。倭、韩国上栗，大如鸡子，亦短味不美。桂阳有栗，藂生，大如杼子。
《毛诗疏义》说：五方都有栗树，周、秦、吴、杨特别多。只有渔阳、范阳的栗子甜美而回味悠长。倭国、韩国进献的栗子，大如鸡蛋，但味道短促不美。桂阳有栗子，丛生，大如织梭的梭子。
《仪礼·士丧礼》曰：设豆右葅，南栗东脯。
《仪礼·士丧礼》说：摆放豆器，右边是腌菜，南边是栗子，东边是干肉。
《大戴礼》曰：八月栗零。零也者，降也。零而后取之，故不言剥也。
《大戴礼》说：八月栗子掉落。零，就是坠落的意思。坠落之后才捡取，所以不说剥取。
《周礼·天官·笾人》曰：馈食之笾，其实栗。
《周礼·天官·笾人》说：馈食所用的竹笾，里面盛放的是栗子。
《礼记·内则》曰：栗有撰之。
《礼记·内则》说：栗子有挑选的讲究。
《左传》曰：女贽不过榛、栗、枣、修，以告虔也。
《左传》说：女子的见面礼不超过榛子、栗子、枣子、肉干，用来表示诚敬。
《论语》曰：哀公问社于宰我，宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。」〈谓庙主也。〉
《论语》说：鲁哀公向宰我问社主的事，宰我回答说：“夏后氏用松木，殷人用柏木，周人用栗木，意思是使百姓战栗。”（指庙中的神主。）
《尔雅》曰：栵，〈例、列二音〉栭。〈树似桷楸而卑小，子如细栗，可食，今江东亦呼为栭栗。〉
《尔雅》说：栵（例、列二音），就是栭。（树像桷楸而矮小，果实像细栗，可吃，现在江东也称之为栭栗。）
《汉书》曰：种千树栗，其人与千户侯等。
《汉书》说：种一千棵栗树，这个人就与千户侯相等。
谢承《后汉书》曰：豫章宗度拜定陵令，县人杜伯夷清高不仕，度与谈论，致枣栗而已。
谢承《后汉书》说：豫章人宗度被任命为定陵县令，县里人杜伯夷清高不愿做官，宗度与他谈论，只送枣子和栗子而已。
《魏略》曰：太子与钟繇书曰：「窃见玉书称美，玉赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。」
《魏略》说：太子给钟繇的信中说：“我私下看到玉书称赞美玉，红色的可比鸡冠，黄色的如同蒸熟的栗子。”
《魏志》曰：东夷韩国出大栗，如梨。
《魏志》说：东夷韩国出产大栗子，像梨一样大。
《宋书》曰：刘秀之为丹阳尹。先是，秀之从叔穆之为丹阳，与子弟厅事上宴。厅事柱有一穿，穆之谓子弟及秀之曰：「汝等试以栗遥掷柱，入穿者，后必得此郡。」惟秀之独入焉，其言遂验。
《宋书》说：刘秀之担任丹阳尹。在此之前，刘秀之的堂叔刘穆之担任丹阳尹，与子侄们在厅堂上宴饮。厅堂的柱子上有一个孔洞，刘穆之对子侄们和刘秀之说：“你们试着用栗子远远地投掷柱子，能投进孔洞的，以后一定能得到这个郡。”只有刘秀之一个人投进去了，他的话于是应验了。
又曰：王恭幼敏悟。年数岁时，祖母戏诸孙侄，散栗于床，群儿竞之，恭独不取。问其故，对曰：「不取自当得赐。」由是中表异之。
又说：王恭小时候聪慧。几岁时，祖母逗弄孙子侄儿们，把栗子撒在床上，孩子们争着去拿，只有王恭不拿。问他原因，他回答说：“不拿自然应当得到赏赐。”因此表亲们都认为他不一般。
《梁书》曰：沈约尝侍宴，会豫州献栗，径寸半，帝奇之，问众栗事多少，与约各疏所知。约少帝三事。约出，谓人曰：「此公护前，不让即羞死。」帝以其言不逊，欲抵其罪，徐勉固谏，乃止。
《梁书》说：沈约曾经陪侍宴会，适逢豫州进献栗子，直径一寸半，皇帝觉得奇异，问大家关于栗子的典故有多少，与沈约各自列举所知。沈约比皇帝少三件。沈约出来后，对人说：“这位先生好胜，不让他就会羞死。”皇帝认为他言语不恭敬，想治他的罪，徐勉坚决劝谏，才作罢。
又曰：萧琛尝预御筵，醉伏。上以枣投琛，琛乃取栗掷上，中面。御史中丞在席，帝动色曰：「席中有人，不得如此，岂有说也？」琛曰：「陛下投臣以赤心，臣敢报之以战栗。」
又说：萧琛曾经参加御宴，醉倒伏在地上。皇上用枣子投掷萧琛，萧琛于是拿起栗子掷向皇上，打中了脸。御史中丞在座，皇帝变了脸色说：“宴席上有人，不能这样，难道有什么说法吗？”萧琛说：“陛下用赤心投给我，我岂敢不用战栗来回报。”
《庄子》曰：宋有狙公者〈好养猿者。〉，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：「与若茅〈茅，栗也。〉，朝三而暮四，足乎？众狙皆超然而怒。」
《庄子》说：宋国有个养猴子的人（喜欢养猴子的人），担心猴子们不听从自己，先欺骗它们说：“给你们茅栗（茅，就是栗子），早上三个晚上四个，够吗？”所有的猴子都跳起来发怒。
《范子计然》曰：栗出三辅。
《范子计然》说：栗子出产于三辅地区。
《庄子》曰：庄周游乎调陵之燓，〈燓，蕃。〉睹一异鹊，感周之颡，而集于栗林。〈感，触也。〉
《庄子》说：庄周在调陵的藩篱间游玩，看见一只奇异的鹊鸟，触碰到庄周的额头，然后停在栗树林中。（感，就是触碰的意思。）
又曰：古者禽兽多而人民少，于是皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命曰有巢氏之民。
又说：古时候禽兽多而人民少，于是人们都巢居来躲避它们，白天捡拾橡栗，晚上栖息在树上，所以称之为有巢氏之民。
《国语》曰：夫妇贽，不过枣、栗，以告虔也。〈枣取蚤起，栗取战栗。虔，敬也。《曲礼》：妇人之贽：脯修枣栗也。〉
《国语》说：夫妇的见面礼，不超过枣子和栗子，用来表示诚敬。（枣取早起之意，栗取战栗之意。虔，就是恭敬。《曲礼》：妇人的见面礼：干肉、肉脯、枣子、栗子。）
《韩子》曰：秦饿，应侯谓王曰：「五苑之果{艹踈}橡枣栗，以活民，请发之。」王曰：「今发五苑以活民，是使有功与无功争取也。人生而乱，不如死治。」
《韩子》说：秦国发生饥荒，应侯对秦王说：“五苑中的果蓏、橡子、枣子、栗子，可以用来救活百姓，请打开苑囿发放。”秦王说：“现在打开五苑来救活百姓，这是让有功和无功的人争相获取。人活着却导致混乱，不如死了而得到治理。”
《说苑》曰：田饶曰：「果园梨栗，后宫妇人摭以相擿，而士不曾得一尝。且夫财者，君之所轻也；死者，士之所重也。」
《说苑》说：田饶说：“果园里的梨和栗子，后宫的妇人摘取来互相投掷，而士人却不曾尝到一个。况且财物，是君主所轻视的；死亡，是士人所看重的。”
《吕氏春秋》曰：伊尹说曰：「果之美者，江浦之橘，箕山之栗。」
《吕氏春秋》说：伊尹说：“果实中味道美的，是江浦的橘子，箕山的栗子。”
《正部》曰：《玉府》云：「赤如鸡冠，黄如蒸栗。」
《正部》说：《玉府》说：“红色像鸡冠，黄色像蒸熟的栗子。”
卢毓《冀州论》曰：中山好栗，地产不为无珍。
卢毓《冀州论》说：中山出产好栗子，地方物产不能说没有珍宝。
卢谌《祭法》曰：春秋冬祠，皆用栗。
卢谌《祭法》说：春秋冬三季的祭祀，都用栗子。
《会稽先贤传》曰：光武诏严遵诣行所，遇蜀郡献橘、栗，上令公卿以下各以手所及取，遵独不取。上曰：「不敢取者谁？」遵对曰：「君赐臣以礼，臣奉君以忠。今赐无所主，臣是以不取。」
《会稽先贤传》说：光武帝下诏让严遵到行在所，遇到蜀郡进献橘子和栗子，皇上命令公卿以下各自用手能够到的地方取，只有严遵不取。皇上说：“不敢取的人是谁？”严遵回答说：“君主以礼赐给臣子，臣子以忠诚侍奉君主。现在赏赐没有明确的主人，我因此不取。”
《西京杂记》曰：上林苑有侯栗、榛栗、瑰栗、峄阳栗〈峄阳太守曹宠所献，大如拳。〉。
《西京杂记》说：上林苑有侯栗、榛栗、瑰栗、峄阳栗（峄阳太守曹宠所进献，大如拳头）。
《三秦记》曰：汉武帝果园，有大栗，十五枚及一升。
《三秦记》说：汉武帝的果园，有大栗子，十五个就有一升重。
《水经注》曰：汝水湾中有地数顷，上有栗园，栗小，殊不并固安之实也。然岁贡三百石，以充天府。水渚，即栗洲也。树高茂，望若屯云积气矣。林中有栗堂，甚闲敞，牧宰及英彦多所游薄。
《水经注》说：汝水湾中有几顷地，上面有栗园，栗子很小，完全比不上固安的果实。但每年进贡三百石，用来充实天府。水边沙洲，就是栗洲。树木高大茂盛，望去像云气聚集。林中有栗堂，非常闲适宽敞，地方官和英才俊彦多在此游赏停歇。
《山海经》曰：南山其上多栗。葛山、铜山，其木多栗。
《山海经》说：南山上多栗树。葛山、铜山，那里的树木多是栗树。
《广志》曰：栗有侯栗、关中大栗，大如鸡子。
《广志》说：栗子有侯栗、关中大栗，大如鸡蛋。
《晋宫阁名》曰：华林园中，栗一株，侯栗六株。
《晋宫阁名》说：华林园中，栗树一株，侯栗六株。
《华山记》曰：西山麓中有栗林，艺植以来，萧森繁茂。
《华山记》说：西山脚下有栗林，自从种植以来，萧瑟茂密，繁盛葱郁。
《神异经》曰：东北荒有栗树，高三十丈，栗径三尺，其壳赤，肉黄白，味甜，食之令短气而渴。
《神异经》说：东北荒野有栗树，高三十丈，栗子直径三尺，它的壳是红色的，果肉黄白色，味道甜，吃了会让人气短口渴。
《地理记》曰：诸暨如拳之栗。〈案，出会稽部也。〉
《地理记》说：诸暨有像拳头一样的栗子。（按，出自会稽郡。）
杜宝《大业拾遗录》曰：洛阳仪鸾殿南有乌{木左勃右}林、栗林；有蒲桃架四行，行长百余步。
杜宝《大业拾遗录》说：洛阳仪鸾殿南边有乌勃林、栗林；有葡萄架四行，每行长一百多步。
《岭表录异》曰：广州无栗，惟勒州山中有石栗，一年方熟，皮厚而肉少，味似胡桃人。熟时，或为群鹦鹉至啄食略尽。只此石栗，亦甚稀少。
《岭表录异》说：广州没有栗子，只有勒州山中有石栗，一年才成熟，皮厚而肉少，味道像胡桃仁。成熟时，有时被成群的鹦鹉飞来啄食殆尽。只有这种石栗，也非常稀少。
王彪之赋曰：王檀侯栗。
王彪之赋说：王檀侯栗。
王逸《荔支赋》曰：北鷰荐朔滨之巨栗。
王逸《荔枝赋》说：北燕进献朔水之滨的巨大栗子。
蔡邕《伤故栗赋序》曰：人有折蔡氏祠前故栗者，故作斯赋。
蔡邕《伤故栗赋序》说：有人折断了蔡氏祠堂前的古栗树，所以作了这篇赋。
王褒《僮约》曰：南安拾栗采橘。〈南安，县名。〉
王褒《僮约》说：在南安捡栗子采橘子。（南安，县名。）
太平御览卷第九百六十四
竹部二
↑返回顶部
果部二。
太平御览卷第九百六十四
竹部二
↑返回顶部
果部二。