卷九百六十五．果部二 枣
卷九百六十五．果部二 枣
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《尔雅》曰：枣，壶枣也〈郭璞注曰：今江东呼枣大而锐上者为壶。壶犹瓠也。〉。边要枣〈细要枣也，今谓之鹿卢枣。〉。𪲎〈音齐〉，白枣〈即今枣子，白乃熟。〉。樲，酸枣〈树小实酢。《孟子》曰：养其樲枣。〉遵，羊枣〈实小而员，紫黑色，今俗呼为羊矢枣。《孟子》曰：曾晳嗜羊枣。〉。洗，大枣〈今河东猗氏出大枣，子如鸡卵。〉。{足左卫右}泄，苦枣〈子味苦也。{足左卫右}音岁也。〉。皙，无实枣。〈不著子也。〉还味，稔枣〈还味，短味也。稔，音荏。还，音旋。〉。
《尔雅》说：枣，指的是壶枣（郭璞注释说：现在江东地区把个头大、顶端尖锐的枣称为壶，壶就像瓠瓜一样）。边要枣（指细腰枣，现在称为鹿卢枣）。𪲎（音齐），是白枣（就是现在的枣子，变白才成熟）。樲，是酸枣（树小，果实酸。《孟子》说：培养他的樲枣）。遵，是羊枣（果实小而圆，紫黑色，现在俗称为羊矢枣。《孟子》说：曾晳喜欢吃羊枣）。洗，是大枣（现在河东猗氏出产大枣，果实像鸡蛋一样大）。{足左卫右}泄，是苦枣（果实味道苦。{足左卫右}音岁）。皙，是无实枣（不结果实）。还味，是稔枣（还味，指味道短促。稔，音荏。还，音旋）。
又曰：枣李曰疐之〈孙炎曰，疐，去其抵。疐音帝。〉。
又说：枣和李子称为“疐之”（孙炎说，疐，是去掉它的蒂。疐音帝）。
京房《易妖占》曰：天雨枣，小民流亡也。
京房《易妖占》说：天上落下枣子，预示百姓流离失所。
焦赣《易林·师之豫》曰：北山有枣，使叔寿考。
焦赣《易林·师之豫》说：北山有枣树，让叔父长寿。
《说文》曰：樲，酸枣也。
《说文》说：樲，就是酸枣。
《毛诗·豳·七月》曰：八月剥枣。
《毛诗·豳·七月》说：八月打枣。
《周礼·天官·笾人》曰：馈食之笾，其实枣。
《周礼·天官·笾人》说：进献食物的竹器，里面装的是枣。
《大戴礼·夏小正》曰：八月剥枣。剥者，取也。
《大戴礼·夏小正》说：八月打枣。剥，就是摘取的意思。
《礼记·曲礼下》曰：妇人之贽，脯、修、枣、栗。
《礼记·曲礼下》说：妇女的见面礼，是干肉、肉脯、枣、栗子。
又《内则》曰：枣曰新之。
又《内则》说：枣要让它新鲜。
又曰：枣，栗，饴蜜以甘之。
又说：用枣、栗子、饴糖和蜂蜜来增加甜味。
《春秋繁露》曰：握枣与错金，以示婴儿，必取枣而不取金。故物之于人，小者易知。
《春秋繁露》说：手里拿着枣和错金，给婴儿看，婴儿一定会拿枣而不拿金。所以事物对人来说，小的容易理解。
《史记》曰：楚庄王之时，有所爱马，㗖以枣脯。
《史记》说：楚庄王的时候，有一匹他喜爱的马，用枣干喂它。
又曰：李少君以却老方见上，少君言上曰：「臣曾游海上，见安期生食巨枣，大如瓜。」
又说：李少君用抗衰老的方子拜见皇上，少君对皇上说：“我曾经在海上游历，看到安期生吃巨大的枣，像瓜一样大。”
《汉书》曰：广陵厉王胥，宫园中枣树，乃生十余茎，茎正赤，叶白如素，王坐祝咀，自杀。
《汉书》说：广陵厉王刘胥，宫园中的枣树，长出了十多根枝条，枝条纯红色，叶子像白绢一样白，王因此被指控诅咒，自杀了。
又曰：王吉少时，学问居长安。其东家有枣树，垂吉庭中。吉妇取枣以啖，吉后知之，乃去妇，东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：「东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。」
又说：王吉年轻时，在长安求学居住。他东边邻居家有棵枣树，树枝垂到王吉的院子里。王吉的妻子摘了枣给王吉吃，王吉后来知道了，就休了妻子。东边邻居听说后想砍掉那棵树，邻里们一起劝阻，于是坚持请求王吉让妻子回来。乡里因此流传一句话：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”
又曰：安邑千树枣，此其人皆与千户侯等。
又说：安邑有千棵枣树，这样的人家都和千户侯一样富有。
《东观汉记》曰：自冯愔反后，邓禹威稍损，又乏食，败走至高陵，军士饥饿，皆食枣叶。
《东观汉记》说：自从冯愔反叛后，邓禹的威望逐渐受损，又缺乏粮食，败退到高陵，士兵们饥饿，都吃枣树叶。
又曰：中黄门孙程谋诛江京，后程于盛化门外，与马国等相见，诈谓国曰：「天子与我枣脯。与若枣者，早成之。」乃与国等共为谋，立顺帝。
又说：中黄门孙程谋划诛杀江京，后来孙程在盛化门外，与马国等人相见，假装对马国说：“天子给了我枣干。给你枣，是要你早点办成事。”于是和马国等人共同谋划，拥立了顺帝。
谢承《后汉书》曰：河南陶硕，乡曲饷之，硕无所受，但食枣饮水，美谈而已。
谢承《后汉书》说：河南的陶硕，乡里人送他东西，他什么都不接受，只吃枣喝水，成为美谈罢了。
又曰：孟节能含枣核不食，可至五年。
又说：孟节能含着枣核不吃，可以持续五年。
应劭《汉官仪》曰：光武封泰山上坛，见酢梨酸枣。上问其故，主者曰：「百官上者所置。」上曰：「封禅大礼，千岁一会，衣冠士大夫，何故尔也？」
应劭《汉官仪》说：光武帝在泰山封禅时登上祭坛，看到酸梨和酸枣。皇上问原因，主管的人说：“是百官进献时放置的。”皇上说：“封禅是大礼，千年才一次，这些士大夫，为什么要这样呢？”
《魏志》曰：杜恕上疏曰：「冀州户口最大，又有桑、枣之饶，国家征求之府。」
《魏志》说：杜恕上奏说：“冀州人口最多，又有桑树、枣树的富饶，是国家征收赋税的地方。”
《世说》曰：魏文帝忌弟任城王饶壮，因在卞太后侧共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蔕中，自选可食者；而王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预𠡠毁器。太后徒跣赴井，无器可汲，须臾遂卒。
《世说》说：魏文帝忌惮弟弟任城王勇猛强壮，趁在卞太后身边一起下围棋时，一起吃枣。文帝把毒药放在枣蒂中，自己选能吃的；而任城王没察觉，就混杂着吃了。中毒后，太后找水救他，文帝事先命令毁掉了盛水器具。太后赤脚跑到井边，没有器具打水，不久任城王就死了。
又曰：王大将军尝至石崇家，如厕，见漆箱中盛干枣，本以塞鼻，王遂食尽，群婢莫不笑。
又说：王大将军曾经到石崇家，上厕所，看到漆箱里装着干枣，本来是用来塞鼻子的，王却全部吃完了，婢女们没有不笑的。
《晋书》曰：贾后将废太子，诈称上不知，呼太子入朝。既至，后不见，置于别室。遣婢陈舞，赐以酒枣，逼饮醉之。
《晋书》说：贾后要废掉太子，假装皇上不知道，召太子入朝。到了之后，贾后不见他，把他安置在别的房间。派婢女陈舞，赐给他酒和枣，逼他喝醉。
《晋史》曰：光禄卿李郁，因昼寝，梦食巨枣。觉而有疾，谓其亲友曰：「尝闻『枣』字重『来』，呼魂之象。今予神气逼抑，将不免乎？」未几而卒。
《晋史》说：光禄卿李郁，因为白天睡觉，梦见吃大枣。醒来后生病，对他的亲友说：“曾听说‘枣’字由两个‘来’组成，是召唤魂魄的象征。现在我的精神气被压抑，恐怕难免一死？”不久就去世了。
《孟子》曰：曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食。公孙丑问曰：「鲙炙与羊枣孰美？」曰：「脍炙哉！」曰：「曾子何为食脍炙？」孟子曰：「脍炙同也，羊枣独也。」
《孟子》说：曾晳喜欢吃羊枣，而曾子不忍心吃。公孙丑问：“切细的烤肉和羊枣哪个好吃？”孟子说：“当然是烤肉！”公孙丑说：“那曾子为什么吃烤肉？”孟子说：“烤肉是大家共同喜欢的，羊枣是曾晳独自喜欢的。”
《韩子》曰：秦饥，应侯谓王曰：「五苑之果{艹踈}橡枣栗，足以活民，请发之。」
《韩子》说：秦国闹饥荒，应侯对秦王说：“五苑中的果实、橡子、枣、栗子，足够养活百姓，请发放它们。”
又曰：子产治郑，桃枣之荫于街者，莫援也。
又说：子产治理郑国，桃树枣树的树荫遮蔽街道，没有人去攀折。
《邹子》曰：夏取枣、杏之火。
《邹子》说：夏天取用枣树、杏树的火。
《淮南子》曰：十一月，官都尉其树枣。
《淮南子》说：十一月，官都尉负责种植枣树。
《晏子春秋》曰：景公谓晏子曰：「东海之中，有水而赤。水中有枣，花而不实，何也？」晏子曰：「昔者，秦穆公乘龙治天下，以黄布裹蒸枣，至海而投其布，故水赤；蒸枣，故花而不实。」公曰：「吾佯问子。」对曰：「婴闻：佯问者，佯对之。」
《晏子春秋》说：齐景公对晏子说：“东海之中，有红色的水。水中有枣树，开花但不结果，为什么？”晏子说：“从前，秦穆公乘龙治理天下，用黄布包裹蒸熟的枣，到海边扔掉了布，所以水是红的；枣是蒸熟的，所以开花不结果。”景公说：“我是假装问你。”晏子回答说：“我听说：假装问的人，就假装回答他。”
卢毓《冀州论》曰：安平好枣，地产不为无珍。
卢毓《冀州论》说：安平出产好枣，当地物产并非没有珍宝。
杜氏《新书》曰：杜畿为河东太守，平虏将军刘勋为太祖所亲，贵震朝廷，常从畿求大枣，畿拒以他故。后勋伏法，太祖得其书，叹曰：「杜畿可谓不媚灶也！」
杜氏《新书》说：杜畿任河东太守，平虏将军刘勋被太祖亲近，显贵震动朝廷，常向杜畿要大枣，杜畿用其他理由推辞。后来刘勋被处死，太祖得到杜畿的信，感叹说：“杜畿可以说是不讨好灶神啊！”
《英雄记》曰：孔文举为东莱贼所攻，城欲破，其治中左承祖，以官枣赋与战士。
《英雄记》说：孔文举被东莱贼寇攻打，城快被攻破时，他的治中左承祖，把官府的枣分给战士。
蔡邕《奏事》曰：程末年十四时，祖父叔病物故，末抱伏叔尸，号泣悲哀。舅哀其羸劣，嚼枣肉以哺之。末见食歔欷，不能吞咽。
蔡邕《奏事》说：程末十四岁时，祖父程叔病死，程末抱着程叔的尸体，痛哭哀伤。舅舅怜悯他瘦弱，嚼了枣肉喂他。程末看到食物抽泣，不能吞咽。
《汉武内传》曰：七月七日，西王母当下，为帝设玉门之枣。
《汉武内传》说：七月七日，西王母将要下凡，为汉武帝摆上玉门产的枣。
《东方朔传》曰：武帝时，上林献枣。上以所持杖击未央前殿槛，呼朔曰：「叱叱先生来来！先生知此筐中何等物也？」朔曰：「上林献枣四十九枚。」上曰：「何以知之？」朔曰：「呼朔者，上也。以杖击槛，两木；两木林也。来来者，枣也。叱叱者，四十九枚。」上大笑，赐帛十疋。
《东方朔传》说：汉武帝时，上林苑进献枣。皇上用所持的手杖敲击未央宫前殿的栏杆，喊东方朔说：“叱叱先生来来！先生知道这筐里是什么东西吗？”东方朔说：“上林苑进献了四十九枚枣。”皇上说：“怎么知道的？”东方朔说：“喊我的是皇上。用手杖敲栏杆，是两木；两木就是‘林’。来来，是‘枣’。叱叱，是四十九枚。”皇上大笑，赏赐了十匹帛。
《王子年拾遗记》曰：北极有歧峰之阴，多枣树，百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔，百岁一实。
《王子年拾遗记》说：北极有歧峰的北面，有很多枣树，高达百寻，树枝和树干都是中空的，果实长一尺，核细小而柔软，一百年才结一次果。
《真人关令尹喜内传》曰：老子西游，省太真，王母共食玉文之枣，其实如瓶。
《真人关令尹喜内传》说：老子向西游历，探望太真，与王母一起吃玉纹枣，它的果实像瓶子一样大。
《神仙传》曰：吴郡沈羲，为仙人所迎上天，云：「天上见老君，老君赐羲枣二枚，大如鸡子。」
《神仙传》记载：吴郡的沈羲，被仙人迎接到天上，仙人说：“在天上见到了太上老君，老君赐给沈羲两枚枣，大小像鸡蛋一样。”
又曰：李意期于成都角中作一土窟，居其中。冬夏单衣，长发剪去之，但使长五寸许。多饮酒食脯，及枣栗。或百日二百日不出窟，是时无所可食也。
又说：李意期在成都的角落挖了一个土洞，住在里面。无论冬夏都只穿单衣，长发剪掉，只留五寸左右。他常喝酒吃肉干，以及枣和栗子。有时一百天或两百天不出洞，那时就没有东西可吃了。
《鲁女生别传》曰：李少君曰：「冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，臣已食之，遂有奇光。
《鲁女生别传》记载：李少君说：“冥海的枣大如瓜，钟山的李子大如瓶，我已经吃过，于是身上有了奇异的光芒。”
《刘根别传》曰：有道之士不可识。徃者有陈孜如痴人，江夏袁仲阳知事之。孜谓仲阳曰：「今年春当有疾，可服枣核中仁二十七枚。」后果大病。又曰：能常服枣核中仁，百邪病不复干也。仲阳服之有效。
《刘根别传》记载：有道之士难以识别。过去有个陈孜，像痴呆的人，江夏的袁仲阳知道并侍奉他。陈孜对仲阳说：“今年春天你会有病，可以服用枣核中的仁二十七枚。”后来果然大病。又说：能常服枣核中的仁，各种邪病就不会侵扰。仲阳服用后有效。
《冯明生别传》曰：明生为县吏，捕贼，为贼所伤，殆死。道间见女人，年可十六七，姿容绝世，以肘后管中一丸如小豆与服，即愈。随神女还岱宗，见安期生，曰：「昔与女郎游于安息西母之际，食枣异美。此间枣小，不及忆。此枣未久，已二千年矣。」神女云：「昔与君共食一枚，乃不尽，此间小枣，郍可相比也！」
《冯明生别传》记载：冯明生做县吏时，追捕盗贼，被贼所伤，几乎死去。在路上见到一个女子，大约十六七岁，容貌绝世，她从肘后的管中取出一丸如小豆的药给他服下，立刻痊愈。他跟随神女回到泰山，见到安期生，安期生说：“过去我和女郎在安息西王母那里游玩，吃的枣味道特别美。这里的枣小，比不上记忆中的。那枣吃完不久，已经两千年了。”神女说：“过去我和你共吃一枚，还没吃完，这里的小枣，怎么能相比呢！”
《高士传》曰：胡昭，字孔明。晋宣帝为布衣时，与昭有旧。昭同郡周士等谋帝，昭闻而步险邀士肴渑之间，止士，士不肯。昭泣以示诚，士感其义，乃止。昭斫枣树，共士盟而别。昭虽有阴德于帝，口终不言，时人莫知。
《高士传》记载：胡昭，字孔明。晋宣帝司马懿还是平民时，与胡昭有旧交。胡昭的同郡人周士等人图谋对付司马懿，胡昭听说后，冒险步行在肴山和渑池之间拦住周士，劝他停止，周士不肯。胡昭流泪以示诚意，周士被他的义气感动，于是作罢。胡昭砍下一棵枣树，与周士盟誓后分别。胡昭虽然对司马懿有暗中恩德，但始终不说出口，当时没有人知道。
《风俗通》曰：鲍集耕田而食，穿井而饮，于山中食枣。或曰：「此枣，子所植也？」遂强吐，立枯死。
《风俗通》记载：鲍集耕田为食，挖井饮水，在山中吃枣。有人问：“这枣，是你种的吗？”他于是强行吐出，立刻枯死了。
《水经注》曰：酸枣县，故城南古韩国。昔天子建国名都，或以山林。故豫章以树氏都，酸枣以棘名邦，故曰酸枣也。
《水经注》记载：酸枣县，旧城南边是古代的韩国。过去天子建立都城命名，有的以山林为名。所以豫章以树名作为都城名，酸枣以棘刺名作为邦国名，因此叫酸枣。
《水经》曰：高唐县大河右溢，世谓之甘枣沟。水侧多枣，故俗取名焉。
《水经》记载：高唐县的大河向右泛滥，世人称之为甘枣沟。水边多枣树，所以民间以此取名。
《广志》曰：东都榖城紫枣，长二寸。西王母枣，大如李核，三月熟，众果之先熟者也。种洛阳宫后园。河内伋郡枣，一名墟枣，一名安邑枣。东海蒸枣、洛阳夏白枣、安平信都大枣、单父枣、梁园国夫人枣。大白枣，一名曰戚咨，小核多肌；三星枣、骈白枣、灌枣，此四者，官园所种。枣有狗鸡心、牛头、羊矢、弥猴、细腰之名，又有玄枣、大枣、崎廉枣、桂枣。
《广志》记载：东都榖城的紫枣，长二寸。西王母枣，大小如李核，三月成熟，是众果中最早熟的。种在洛阳宫的后园。河内伋郡的枣，一名墟枣，一名安邑枣。还有东海蒸枣、洛阳夏白枣、安平信都大枣、单父枣、梁园国夫人枣。大白枣，一名叫戚咨，核小肉多；三星枣、骈白枣、灌枣，这四种是官园所种的。枣有狗鸡心、牛头、羊矢、弥猴、细腰等名称，还有玄枣、大枣、崎廉枣、桂枣。
《邺中记》曰：石虎园中有西王母枣，冬夏有叶，九月生花，十二月乃熟，三子一尺。又有羊角枣，亦三子一尺。
《邺中记》记载：石虎的园中有西王母枣，冬夏都有叶子，九月开花，十二月才成熟，三个枣有一尺长。还有羊角枣，也是三个枣一尺长。
《东阳记》曰：信安县有悬室坂。晋中朝时，有民王质伐木，至石室中，见童子四人，弹琴而歌。质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质含之，便不复饥。俄顷，童子令其归。质承声而去，斧柯漼然尽烂。既归，质去家已数十年，亲旧凋落，无复此时矣。
《东阳记》记载：信安县有悬室坂。晋朝中期，有个百姓王质砍柴，来到一个石室中，看见四个童子，弹琴唱歌。王质于是留下，靠着斧柄听他们弹唱。童子把一个像枣核的东西给王质含在嘴里，就不再感到饥饿。过了一会儿，童子让他回去。王质应声而去，斧柄已经全部腐烂。回到家时，王质离开家已经几十年，亲戚故旧都已去世，不再有当年的人了。
杨衒之《洛阳伽蓝记》曰：景阳山南有百果园，果别作一林，林各有一堂。有仙人枣，长五寸，把之两头俱出核，细如针。霜降乃熟，食之甚美。俗传云：出昆仑山。一曰西王母枣。
杨衒之的《洛阳伽蓝记》记载：景阳山南边有百果园，每种果树单独成林，每片林子各有一座堂屋。有仙人枣，长五寸，握住它两头都露出核，核细如针。霜降时才成熟，吃起来味道很美。民间传说：出自昆仑山。也叫西王母枣。
《晋宫阁名》曰：华林园，枣六十二株，王母枣十四株。
《晋宫阁名》记载：华林园中，有枣树六十二株，王母枣十四株。
卢谌《祭法》曰：春祠用枣油。
卢谌的《祭法》记载：春季祭祀用枣油。
《本草》曰：凡枣，九月采，日干，补中益气，久服神仙。
《本草》记载：凡是枣，九月采摘，晒干，能补中益气，长期服用可成神仙。
郭子横《洞冥记》曰：{山左房右}嵣细枣，出{山左房右}嵣之山。山临碧海，万年一实。子如今软枣，笮之有膏，膏可燃灯。西王母握核以献帝，因名曰握核枣。
郭子横的《洞冥记》记载：嵣细枣，出自嵣山。山临碧海，万年结一次果。果实像现在的软枣，压榨后有膏脂，膏脂可以点灯。西王母握着核献给皇帝，因此叫握核枣。
杜宝《大业拾遗录》曰：二年八月，信都献仲思枣四百枚。枣长四寸，五寸围，紫色细文，文绉核肥，有味，胜于青州枣。北齐时，有仙人仲思，得此枣种之，亦名仙枣。时海内惟有数树。
杜宝的《大业拾遗录》记载：大业二年八月，信都进献仲思枣四百枚。枣长四寸，周长五寸，紫色细纹，纹皱核肥，味道胜过青州枣。北齐时，有仙人仲思，得到这种枣并种植，也叫仙枣。当时天下只有几棵树。
《西京杂记》曰：初修上林苑，群臣各献名果树，亦有制有美名：弱枝枣、西王母枣〈出昆仑山〉、棠枣、王门枣、青华枣、梬〈音程〉枣、赤心枣。
《西京杂记》记载：当初修建上林苑，群臣各自进献名贵果树，也有规定和美好的名称：弱枝枣、西王母枣（出自昆仑山）、棠枣、王门枣、青华枣、梬（音程）枣、赤心枣。
《神异经》曰：北方荒中有枣林焉，其高五尺，子长六七寸，围过其长。熟赤如朱，干之不缩，气味甘润，殊于常枣。食之，可以安躯体，益气力。
《神异经》记载：北方荒野中有片枣林，树高五尺，果实长六七寸，周长超过长度。成熟时红如朱砂，晒干不皱缩，气味甘甜滋润，不同于普通枣。吃了可以安身健体，增强气力。
《异苑》曰：郑鲜之女，脚患挛癖。就王濮阳请水浇之，余灌庭中枯枣树，枣树既生，女脚亦差。
《异苑》记载：郑鲜之的女儿，脚患痉挛病。到王濮阳那里求水浇脚，剩下的水浇在庭院中的枯枣树上，枣树复活了，女儿的脚也好了。
又曰：沙门笁惠猷，太元二年，夜梦读诗五首，其一篇后曰：「陌南酸枣树，名为六奇木。遣人以伐取，载还柱马屋。」
又说：僧人笁惠猷，在太元二年，夜里梦见读诗五首，其中一篇后面说：“路南的酸枣树，名为六奇木。派人去砍伐，运回做马屋的柱子。”
又曰：太元中，南郡忻陵县有枣树，一年忽生桃、李、枣三种花子。
又说：太元年间，南郡忻陵县有棵枣树，一年忽然长出桃、李、枣三种花和果实。
《幽明录》曰：太原王仲德，年少时，遭乱避胡贼，绝粒三日，草中卧，忽有人扶其头，呼云：「可起㗖枣！」王便寤，瞥见一小儿，长四尺，即隐。乃有一囊干枣在前，噉之，小有气力，便起。
《幽明录》记载：太原的王仲德，年轻时遭遇战乱躲避胡人贼寇，断粮三天，躺在草丛中，忽然有人扶起他的头，喊道：“可以起来吃枣！”王仲德便醒来，瞥见一个小孩，高四尺，随即消失。面前有一袋干枣，他吃了后，稍微有了力气，就站了起来。
任昉《述异记》曰：魏世，河内冬雨枣。耆旧说：周秦时，河南雨酸枣，遂生野酸枣，今酸枣县是也。枣之甚小者，谓之酸枣。
任昉的《述异记》记载：曹魏时期，河内冬天落下枣子。老人传说：周秦时，河南落下酸枣，于是长出野酸枣，就是现在的酸枣县。枣中很小的，叫做酸枣。
《广五行记》曰：冯宣，上党人，仕为北平护军。丧于官，时年三十八。还家乡里，服始毕，婢在外，闻叫唤声，开门见宣，婢惊入，白宣妻韩。韩悲愕良久，见宣，宣曰：「生必有死，恨早别恩情！」宣外甥严翊至，宣曰：「当有兵乱，継以饥疫，并土不可复居。侯宅东枣树死，便走，可免。」翊受旨，宣告别，须臾而没。后二百日，枣树死，翊与宣家东投渔阳。发后四旬，而上党遭寇暴，兵人死荒乱乱途炭，存者尠矣。
《广五行记》记载：冯宣，上党人，做官任北平护军。死在任上，时年三十八岁。灵柩运回家乡，丧服刚满，婢女在外听到叫唤声，开门看见冯宣，婢女惊慌入内，告诉冯宣的妻子韩氏。韩氏悲痛惊愕了很久，见到冯宣，冯宣说：“生必有死，只恨过早离别恩情！”冯宣的外甥严翊来了，冯宣说：“将要有兵乱，接着是饥荒和瘟疫，并州之地不能再住。等到我家东边的枣树枯死，就离开，可以免祸。”严翊领受旨意，冯宣告别，一会儿就消失了。之后二百天，枣树枯死，严翊和冯宣家人向东投奔渔阳。出发后四十天，上党遭到贼寇暴乱，兵士百姓死于战乱和苦难，幸存者很少了。
《岭表录异》曰：波斯枣，广州郭内见其树。树身无闲枝，直耸三四十尺。及树顶四向，共竖十余枝。叶如海椶。〈亦呼为海椶。〉广州所种者，或三五年一番结子。亦似此中青枣，但小耳。自青及黄，扑已尽，又朵著子。每朵约三二十颗。刘珣曾于番酋家食本国将来者，色类沙糖，皮肉软烂，饵之，乃永乐天蒸之味也。其核与北中枣殊异，两头不尖，双卷而圆，如小块紫矿。珣亦收而种之，久无萌芽，疑是蒸熟也。
《岭表录异》记载：波斯枣树，在广州城内能看到。树干没有旁枝，笔直耸立三四十尺。到树顶四周，共竖起十多根枝条。叶子像海棕榈叶（也叫做海棕）。广州种植的，有时三五年结一次果。也像这里的青枣，只是小一些。从青到黄，打落完后，又成簇结出果实。每簇大约三二十颗。刘珣曾在番邦首领家吃过从本国带来的，颜色像砂糖，皮肉软烂，吃起来有永乐天蒸的味道。它的核与北方的枣很不同，两头不尖，双卷而圆，像小块紫矿。刘珣也收集了种植，很久不发芽，怀疑是蒸熟的。
魏文帝诏群臣曰：南方龙眼、荔枝，宁比西国蒲陶、石蜜乎？酢且不如中国。凡枣味，莫言安邑御枣也。
魏文帝下诏对群臣说：南方的龙眼、荔枝，怎能比得上西域的葡萄、石蜜呢？味道酸涩，连中国的都不如。至于枣的味道，更不用说安邑的御枣了。
曹植《鹞雀赋》曰：雀得鹞言，意甚不移。依一枣树，藂𫇽多刺。
曹植《鹞雀赋》说：麻雀听到鹞子的话，心意很坚定。依附在一棵枣树上，丛生多刺。
潘岳《笙赋》曰：枣下纂纂，朱实离离。宛其落矣，化为枯枝。
潘岳《笙赋》说：枣树下果实累累，红果繁盛。一旦落下，化为枯枝。
潘岳《闲居赋》曰：周文弱枝之枣，防陵朱仲之李。
潘岳《闲居赋》说：周文王时弱枝的枣，防陵朱仲的李子。
傅玄《枣赋》曰：素华离离，朱实甚脆。色如霜雪，甘如含蜜。
傅玄《枣赋》说：白花繁盛，红果很脆。颜色像霜雪，甜如含蜜。
左思《魏都赋》曰：淇园之笋，信都之枣。
左思《魏都赋》说：淇园的竹笋，信都的枣。
《古诗》曰：甘瓜抱苦蒂，美枣生刺棘。
《古诗》说：甜瓜连着苦蒂，美枣长在荆棘中。
郭璞《枣赞》曰：赤心鲠直。
郭璞《枣赞》说：赤心耿直。
傅玄《歌词》曰：黄叶离高柯，丹枣坐自零。不惜枣自零，念我少弟兄。
傅玄《歌词》说：黄叶离开高枝，红枣自然坠落。不惋惜枣自落，思念我年少时的兄弟。
太平御览卷第九百六十五
《太平御览》卷第九百六十五