卷九百六十七．果部四 桃
卷九百六十七．果部四 桃
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《易通卦验》曰：惊蛰大壮，初九，候桃始华。桃不华，仓库多火。
《易通卦验》说：惊蛰时节对应大壮卦，初九爻，预示着桃树开始开花。如果桃树不开花，仓库就容易发生火灾。
焦赣《易林·师之坤》曰：春桃生华，季女宜家。
焦赣《易林·师之坤》说：春天的桃树开花，小女儿适合出嫁成家。
《毛诗·周南·桃夭》曰：《桃夭》，后妃之德也。桃之夭夭，灼灼其华。
《毛诗·周南·桃夭》说：《桃夭》这首诗，赞美的是后妃的品德。桃树茂盛，花朵鲜艳夺目。
又曰：何彼秾矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。
又说：怎么那样繁盛啊，花朵像桃李一样美丽。那是平王的孙女，齐侯的女儿。
又曰：投我以木桃，报之以琼瑶。
又说：别人送我木桃，我用美玉回报。
又曰：投我以桃，报之以李。
又说：别人送我桃子，我用李子回报。
《大戴礼·夏小正》曰：六月煑桃，以为豆实。〈释名曰：桃，滥也，盐水渍而藏之味滥滥然。〉
《大戴礼·夏小正》说：六月煮桃子，用来做豆中的祭品。（《释名》说：桃，就是“滥”，用盐水浸泡后储藏，味道很浓郁。）
崔寔《四民月令》曰：三月桃花盛，农人候时而种也。
崔寔《四民月令》说：三月桃花盛开，农民根据这个时节来播种。
《礼记·月令》曰：惊蛰之日，桃始华。
《礼记·月令》说：惊蛰那天，桃树开始开花。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为桃。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散落下来变成了桃树。
《尔雅》曰：桃、李丑核，桃曰胆之〈孙炎注曰：桃李之类，实皆有核。胆，择取其美者。〉。
《尔雅》说：桃和李都属于有核的果实，桃要挑选好的。（孙炎注释说：桃李这类果实，都有核。“胆”就是挑选其中好的。）
又曰：旄，冬桃〈子冬熟。〉。椃桃，山桃。〈椃，音斯。实如桃而小，不解核。〉
又说：“旄”是冬桃（果实冬天成熟）。“椃桃”是山桃。（椃，读音为斯。果实像桃但较小，核不分离。）
《周礼》曰：夏食郁律桃李杏梅。
《周礼》说：夏天吃郁李、桃、李、杏、梅。
《汉书》曰：文帝六年十月，桃李华。
《汉书》说：汉文帝六年十月，桃树和李树开花。
《续汉书·礼仪志》曰：仲夏之月，阴气萌作，以朱索施门户，各以所尚为饰。周人木德，以桃为梗，言气相更也。
《续汉书·礼仪志》说：仲夏时节，阴气开始萌发，用红色绳索挂在门户上，各自用崇尚的颜色做装饰。周朝崇尚木德，用桃木做梗，表示气运的更替。
范晔《后汉书》曰：杜林奏曰：「果桃菜茹之馈，集以成赃。小事无妨于义，以为大戮。故国无廉士，家无完行。」〈具菜门中。〉
范晔《后汉书》说：杜林上奏说：“水果、桃子、蔬菜的馈赠，积累起来就成了赃物。小事如果不妨碍道义，却因此处以死刑，那么国家就没有廉洁之士，家庭就没有完美的品行。”（详细记载在菜部中。）
《唐书》曰：康国，贞观十一年献金桃、银桃，诏令植之于苑囿。
《唐书》说：康国在贞观十一年进献了金桃和银桃，皇帝下诏令将它们种植在皇家园林中。
《后唐史》曰：潞州长柳巷田家有桃树，伐已经年，旧坎仍在，其仆木一朝屹然而起，行数十步，复于旧坎。其家骇异，苍黄散走。
《后唐史》说：潞州长柳巷有一户田姓人家有棵桃树，砍伐已经一年了，原来的树坑还在，那棵倒下的树有一天突然直立起来，走了几十步，又回到原来的树坑里。那家人非常惊骇，慌忙四散逃跑。
又曰：庄宗年迈多疾，冯道因奏事言于帝曰：「臣愿陛下寝膳之间动留调卫。」道因指御前果实曰：「如食桃不康，翊日见桃而思戒可也；如食李不康，翊日见李而思戒可也。陛下幸思而戒之矣！」
又说：后唐庄宗年迈多病，冯道趁上奏事情时对皇帝说：“我希望陛下在寝居饮食之间，多加调养护卫。”冯道于是指着御前的果实说：“如果吃桃子身体不适，第二天见到桃子就想到警戒是可以的；如果吃李子身体不适，第二天见到李子就想到警戒也是可以的。希望陛下能思考并警戒啊！”
《管子》曰：五沃之土，其果宜桃。
《管子》说：五种肥沃的土壤，其果实适宜种桃。
《韩子》曰：昔弥子瑕有宠于卫君，与君游于果园，食桃而甘，以其半啖君。君曰：「爱我哉！忘其口而啖寡人。」及弥子瑕色衰爱弛，得罪于君，曰：「是固尝啖我以余桃！」
《韩非子》说：从前弥子瑕受到卫国君主的宠爱，和君主在果园游玩，吃到一个很甜的桃子，就把剩下的一半给君主吃。君主说：“真爱我啊！忘了自己的口福而给我吃。”等到弥子瑕年老色衰、宠爱减退，得罪了君主，君主说：“这个人本来就曾经把吃剩的桃子给我吃！”
又曰：孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍，仲尼先饭黍而后食桃。公曰：「以黍雪桃也。」对曰：「黍，五谷之长，果六而桃为下。君子不以贵雪贱。」
又说：孔子陪坐在鲁哀公身边，哀公赐给他桃子和黍米，孔子先吃黍米然后吃桃子。哀公说：“用黍米来擦洗桃子（再吃）。”孔子回答说：“黍米是五谷之首，六种果子中桃子是下等的。君子不用贵重的东西来擦洗低贱的东西。”
《梅子》曰：王莽畏汉高神灵，乃令虎贲拔劒四面斫高庙，桃汤赤鞭洒屋。
《梅子》说：王莽害怕汉高祖的神灵，就命令虎贲武士拔剑四面砍击高庙，并用桃汤和红色鞭子洒扫房屋。
《淮南子》曰：王子庆忌死于劒，羿死于桃棓。〈棓，大杖，以桃木为之，以系杀羿。犹是已来，鬼畏桃也。〉
《淮南子》说：王子庆忌死于剑下，后羿死于桃木大棒。（棓，是大棒，用桃木制成，用来击杀后羿。从此以后，鬼怪害怕桃木。）
《抱朴子》曰：桃胶，以桑木灰渍服之，百病愈。久久服身有光，在晦夜之地，如月出也。多服之则可以断谷矣。
《抱朴子》说：桃胶，用桑木灰浸泡后服用，百病痊愈。长期服用身体会有光泽，在黑暗的夜晚，就像月亮出来一样。服用多了就可以辟谷不食。
又《内篇》曰：五原蔡诞入山而还，欺家云：「到昆仑山，有玉桃，形如世间桃，但光明洞彻而坚，须玉井水洗之，便软而可食。」
又《内篇》说：五原的蔡诞进山后回来，欺骗家人说：“我到了昆仑山，那里有玉桃，形状像人间的桃子，但光明透彻而且坚硬，需要用玉井的水洗它，就会变软可以吃了。”
《金楼子》曰：东南有桃都山，山上有树，树上有鸡。日初出，照此桃，天鸡即鸣，天下之鸡感之而鸣。树下有两鬼，对持苇索，取不祥之鬼食之。今人正朝作两桃人，法乎此也。
《金楼子》说：东南方有桃都山，山上有棵桃树，树上有只鸡。太阳刚出来，照到这棵桃树，天鸡就叫了，天下的鸡感应到也跟着叫。树下有两个鬼，相对拿着苇索，抓住不祥的鬼吃掉。现在人们在正月初一制作两个桃木人，就是效仿这个做法。
《说苑》曰：公孙侨相郑，路不拾遗，桃李垂街，人不敢取。
《说苑》说：公孙侨做郑国宰相时，路上没有人捡拾别人丢失的东西，桃李的枝条垂到街上，人们也不敢摘取。
又曰：孟尝君将入西秦，宾客谏之，百通则不听也，曰：「以人事谏我，我尽知之；若以鬼道，则杀之！」谒者入曰：「有客以鬼道闻」。客曰：「臣之来也，过于淄水之上，见一土耦人，方与木梗人语。木梗人谓土耦人曰：『子，先土也，持子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏！』应曰：『我沮乃反吾真耳。今子，东园之桃也。刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止！』今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐有木梗之患！」于是孟尝君逡巡而退，而以应，卒不敢西向秦。
又说：孟尝君将要西行去秦国，宾客们劝谏他，说了一百次他也不听，说：“用人事来劝谏我，我都知道；如果用鬼怪之道，就杀了他！”谒者进来说：“有位客人想用鬼怪之道进言。”客人说：“我来的时候，经过淄水之上，看见一个土偶人，正在和木梗人说话。木梗人对土偶人说：‘你，原来是泥土，被捏成偶人，遇到天下大雨，洪水一起到来，你一定会被冲坏！’土偶人回答说：‘我被冲坏就回归我的本真罢了。现在你，是东园的桃木。被雕刻成木梗，遇到天下大雨，洪水一起到来，一定会把你浮起来，飘飘荡荡不知会漂到哪里！’现在秦国，是四面险要的国家，有虎狼一样的心肠，恐怕您会有木梗那样的祸患！”于是孟尝君犹豫后退，用这些话来回应，最终不敢西行去秦国。
《晏子春秋》曰：公孙接、田开强、古冶子事景公，勇而无礼。晏子言于公，公餽之二桃，曰：「三子计功而食。」公孙接、田开强先言功，援桃而起。古冶子又言其功，令二子反桃，二子惭而自杀。古冶子曰：「耻人以言，夸其声，不义也！」亦反其桃，契领而死。
《晏子春秋》说：公孙接、田开强、古冶子侍奉齐景公，勇猛但无礼。晏子对景公说了，景公赐给他们两个桃子，说：“你们三人按功劳大小来吃。”公孙接、田开强先说了自己的功劳，拿起桃子就站起来。古冶子又说了自己的功劳，让那两人把桃子放回去，那两人羞愧而自杀。古冶子说：“用言语羞辱别人，夸耀自己的名声，是不义的行为！”也把桃子放回去，割颈而死。
《山海经》曰：夸父山北，有林名曰桃林，广圆三百里，其中多马。〈桃林，今在弘农阌乡南，饶野马。〉
《山海经》说：夸父山北面，有一片树林名叫桃林，方圆三百里，里面有很多马。（桃林，现在在弘农阌乡南面，有很多野马。）
《盐铁论》曰：夫桃李实多者，来年为之穰。
《盐铁论》说：桃李结果多的年份，第二年就会丰收。
《新序》曰：魏文侯见萁季，从者食其园桃，萁季禁之，文侯曰：「萁季岂爱桃哉？是教我下无犯上也！」
《新序》说：魏文侯去见萁季，随从吃了萁季园中的桃子，萁季制止了他们，文侯说：“萁季难道是吝惜桃子吗？这是教导我下属不要冒犯上级啊！”
《典术》曰：桃者，五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精，生在鬼门，制百鬼。故令作桃人梗著门，以厌邪，此仙木也。
《典术》说：桃是五木的精华，所以能压制邪气。桃的精华，生长在鬼门，能制服百鬼。所以让人制作桃木人梗挂在门上，用来压制邪气，这是仙木。
《梦书》曰：桃为守御，辟不祥。梦见桃者，守御官。
《梦书》说：桃代表守护防御，能避开不祥。梦见桃子的人，会成为守护防御的官员。
《神农经》曰：玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽。
《神农经》说：玉桃，吃了可以长生不死。如果不能早点服用，临死那天服用，尸体也会和天地一样永不腐朽。
王肃《丧服要记》曰：昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰：「宁设三桃汤乎？」荅曰：「不也。桃者，起于卫灵公。有女嫁楚，乳母送新妇就夫家。道闻夫死，乳母欲将新妇还。新妇曰：『女有三从，今属于人，死当卒哀。』因驾素车白马，进到夫家，治三桃汤，以沐死者。出东北隅，礼三终，使死者不恨。吾父无所恨，何用三桃汤焉？」
王肃《丧服要记》说：从前鲁哀公为父亲举行祖祭和载棺仪式，孔子问道：“要设置三桃汤吗？”哀公回答说：“不。桃汤的习俗，起源于卫灵公。他有个女儿嫁到楚国，乳母送新娘到夫家。路上听说丈夫死了，乳母想带新娘回去。新娘说：‘女子有三从之义，现在我已经属于别人，丈夫死了应当服丧到底。’于是驾着素车白马，到了夫家，煮了三桃汤，用来给死者沐浴。然后从东北角出来，行礼三次，使死者没有遗憾。我的父亲没有什么遗憾，为什么要用三桃汤呢？”
《汉旧仪》曰：《山海经》称：东海之中度朔山，山上有大桃，屈蟠三千里。东北间，百鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒，主领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，以食虎。黄帝乃立大桃人于门户。画神荼、郁垒与虎、苇索，以御鬼。
《汉旧仪》记载：《山海经》说：东海之中有座度朔山，山上有一棵大桃树，枝干弯曲盘绕三千里。山的东北方，是众鬼出入的地方。树上有两位神人，一位叫神荼，一位叫郁垒，主管统领万鬼。遇到凶恶害人的鬼，就用苇索捆住，拿去喂虎。黄帝于是在门户上立起大桃木人，画上神荼、郁垒以及虎和苇索，用来抵御鬼怪。
《四王起事》曰：惠帝征成都王，于安阳城北军败，日已向中，而太官未暇进食。左右有賷秋桃十枚，便以献帝。帝食三枚，石超使人擘手夺三枚。
《四王起事》记载：晋惠帝征讨成都王，在安阳城北兵败，时间已近中午，而太官来不及准备食物。身边有人带着十枚秋桃，便献给惠帝。惠帝吃了三枚，石超派人掰开他的手夺走了三枚。
《汉武故事》曰：东郡献短人，帝呼东方朔。朔至，短人指朔谓上曰：「王母种三千年桃结子，此儿不良，已三过偷之矣！」后西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚与帝。帝留核着前，王母问曰：「用此何为？」上曰：「此桃美，欲种之。」母叹曰：「此桃三千年一着子，非下土所植也！」后上杀诸道士妖妄者百余人，西王母遣使谓上曰：「求仙信邪，欲见神人而杀戮，吾与帝绝矣！」又致三桃，曰：「食此，可得极寿。」
《汉武故事》记载：东郡进献了一个矮人，汉武帝召见东方朔。东方朔到来后，矮人指着东方朔对武帝说：“西王母种的三千年一结果的桃树，这小子品行不好，已经偷了三次了！”后来西王母下凡，拿出七枚桃，自己吃了两枚，把五枚给了武帝。武帝留下桃核放在面前，王母问道：“留这个做什么？”武帝说：“这桃味道美，想种它。”王母叹息说：“这桃三千年才结一次果，不是凡间能种的！”后来武帝杀了一百多个妖言惑众的道士，西王母派使者对武帝说：“你求仙却相信邪说，想见神人却滥杀无辜，我与你断绝来往了！”又送来三枚桃，说：“吃了这个，可以获得极长的寿命。”
《汉武内传》曰：西王母以七月七日降于帝宫，命侍女索桃。须臾，以玉盘盛桃七枚，大如鸡卵，形圆色青，以呈王母。王母以以五枚与帝，自食二枚。
《汉武内传》记载：西王母在七月七日降临到汉武帝宫中，命侍女取桃。不一会儿，侍女用玉盘盛着七枚桃呈给王母，桃大如鸡蛋，形状圆润，颜色青绿。王母把五枚给了武帝，自己吃了两枚。
《西京杂记》曰：上林苑有秦桃、樱桃、缃核桃、霜桃〈霜下乃堪食。〉、金城桃、胡桃、绮叶桃、含桃、紫文桃。
《西京杂记》记载：上林苑中有秦桃、樱桃、缃核桃、霜桃（霜降后才可食用）、金城桃、胡桃、绮叶桃、含桃、紫文桃。
《妬记》曰：武阳女嫁阮宣武，妬忌。家有一株桃树，华叶灼耀。宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。
《妒记》记载：武阳女嫁给阮宣武，生性嫉妒。家中有一棵桃树，花朵和叶子光彩耀眼。阮宣武赞叹它的美丽，她立刻大怒，让婢女拿刀砍树，摧折了花朵。
《关令尹喜内传》曰：喜从老子西游，省太真、王母，共食碧桃。
《关令尹喜内传》记载：尹喜跟随老子西游，拜见太真、王母，一起吃了碧桃。
《列仙传》曰：师门者，啸父弟子也，也能使火，食桃李葩。夏孔甲为不能顺其心意，杀而埋之外野。一日风雨迎之，讫则山木皆焚。孔甲祠而祷之，未还而道死。
《列仙传》记载：师门是啸父的弟子，能够驱使火，吃桃李的花。夏朝孔甲因为不能顺从他的心意，杀了他并埋在野外。一天风雨迎接他，过后山上的树木都烧光了。孔甲设祠祈祷，还没返回就在路上死了。
又曰：葛由，蜀羗人。周成王世，好刻木作羊卖之。一旦骑羊入蜀中，王侯贵人追之，上绥山，皆得仙。故里谚曰：「得绥山一桃，虽不能得仙，亦足以豪！」
又说：葛由是蜀地羌人。周成王时，喜欢刻木羊来卖。一天他骑羊进入蜀地，王侯贵人追赶他，登上绥山，都成了仙。所以乡里谚语说：“得到绥山的一颗桃，即使不能成仙，也足以自豪！”
又曰：阳都女，随犊子出种桃李，一宿而返。后数十年，见在潘山下，冬卖桃菓。
又说：阳都女跟随犊子出去种桃李，过了一夜就返回。后来几十年，有人在潘山下见到她，冬天卖桃果。
《神仙传》曰：樊夫人，与夫刘纲，俱有道术，各自言胜。中庭有两大桃树，夫妻各呪其一桃便闘。纲所咒桃，走出篱外。
《神仙传》记载：樊夫人和她的丈夫刘纲，都有道术，各自说自己更强。庭院中有两棵大桃树，夫妻各自对一棵桃树施咒，桃树便争斗起来。刘纲施咒的那棵桃树，跑出了篱笆外。
又曰：张陵，沛人也。有天神降之，遂服丹，能变化。有赵升，就陵受学，陵以七事试者。陵与诸弟子登云台山，绝岩上有一桃树，大如臂，旁生石壁，下临不测。去上三四丈，桃大有实。陵谓诸弟子曰：「得此桃者，当告以道要。」弟子皆流汗，无敢视者。升曰：「神人所护，何险之有？」乃从上自掷，正投桃树，取桃满怀，而石璧峻峭不得还，乃掷桃地上，得二百枚。陵分桃赐诸弟子，余二枚，陵自食一，留一以待升。陵乃申手引升，升忽见还，以向一桃与升。
又说：张陵是沛县人。有天神降临，于是他服食丹药，能够变化。有个叫赵升的人，跟张陵学习，张陵用七件事来考验他。张陵和众弟子登上云台山，绝壁上有一棵桃树，粗如手臂，长在石壁旁，下临深渊。离上面三四丈，桃树结了大果实。张陵对众弟子说：“能得到这桃的人，我会告诉他道术的要诀。”弟子们都吓得流汗，没人敢看。赵升说：“有神人护佑，有什么危险？”于是从上面跳下，正好落在桃树上，摘了满怀的桃，但石壁陡峭无法返回，就把桃扔到地上，得了二百枚。张陵分桃赐给众弟子，剩下两枚，张陵自己吃了一枚，留一枚等赵升。张陵伸手拉赵升，赵升忽然出现，张陵把先前留的那枚桃给了他。
又曰：高丘公，服桃胶得仙。
又说：高丘公服用桃胶而成仙。
《钟离意别传》曰：《周书》言：秦吏赵觊以私恨告园民吴旦生盗食宗庙御桃，旦生对曰：「民不敢食也！」王曰：「剖其腹，出其桃！」史记恶而书之，曰：「桃，食之当有遗核。王不知此，而剖人腹以求桃，非理也！」
《钟离意别传》记载：《周书》说：秦国官吏赵觊因私怨控告园民吴旦生偷吃宗庙的御桃，吴旦生回答说：“小民不敢吃！”秦王说：“剖开他的肚子，取出桃来！”史官厌恶此事而记录下来，说：“桃，吃了应当有桃核留下。秦王不知道这个道理，却剖人肚子找桃，不合情理啊！”
《风俗通》曰：《黄帝书》称：上古之时，兄弟二人，曰荼与、郁律，度朔山上桃树下简百鬼。鬼妄榾〈音骨〉人，则援以苇索，执以食虎。于是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，交画虎于门，效前事也。
《风俗通》记载：《黄帝书》说：上古时候，有兄弟二人，名叫荼与、郁律，在度朔山上的桃树下检阅百鬼。鬼如果胡乱害人，就用苇索捆住，抓去喂虎。于是官府在腊月除夕装饰桃木人，悬挂苇索，在门上交叉画虎，仿效前事。
《玄中记》曰：木子之大者，有积石山之桃实焉，大如十斛笼。
《玄中记》记载：果实中大的，有积石山的桃子，大如十斛的笼子。
《嵩高山记》曰：魏文帝时，嵇叔夜、胡昭在此学，桃树见在。
《嵩高山记》记载：魏文帝时，嵇叔夜、胡昭在这里学习，桃树至今还在。
《王子年拾遗记》曰：汉明帝时，常献巨核桃。此桃霜下结花，隆暑方熟。常使植于霜林园，俗谓「相陵」，故声之误也。
《王子年拾遗记》记载：汉明帝时，有人进献巨核桃。这种桃在霜降时开花，盛夏才成熟。明帝让人种在霜林园，民间称为“相陵”，这是音误。
又：磅磄山，去扶桑五万里，日所不及。其地寒，有桃树千围，其花青黑色，万岁一实。
又说：磅磄山，距离扶桑五万里，太阳照不到。那里气候寒冷，有桃树粗达千围，花是青黑色的，一万年结一次果。
陶潜《桃花源记》曰：晋太元中，武陵人捕鱼，从溪而行，忘路远近。忽逢桃花林，夹两岸，芳华鲜美，落英缤纷。林尽得山，山有小口，初极狭。行四五步，豁然开朗。邑屋连接，鸡犬相闻。男女衣著，悉如外人。见渔父，惊，为设酒食，云：「先世避秦难，率妻子家此，遂与外隔。」问今是何代，不知有汉，不论魏晋。既出，白太守。遣人随徃，寻之，迷不复得。
陶潜《桃花源记》记载：晋朝太元年间，武陵有个捕鱼人，沿着溪水行船，忘记了路程远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸，花草鲜美，落花繁多。桃林尽头是山，山有个小洞口，起初很狭窄。走了四五步，突然开阔明亮。村落房屋相连，鸡犬声互相能听到。男女的衣着，都像外面的人。他们见到渔人，很惊讶，设酒食招待，说：“祖先躲避秦朝战乱，带领妻子儿女来到此地，于是与外界隔绝。”问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人出来后，告诉了太守。太守派人跟随前往，寻找，迷失了方向，再也找不到。
《晋宫阙记》曰：华林园，桃七百三十株，白桃三株，侯桃三株。
《晋宫阙记》记载：华林园中，有桃树七百三十株，白桃三株，侯桃三株。
郑缉之《东阳记》曰：太末龙丘山，有一岩，前外如窗牖，内有石童。岩前一桃树，其实甚甘。
郑缉之《东阳记》记载：太末的龙丘山，有一个岩洞，前面外面像窗户，里面有石童。岩洞前有一棵桃树，它的果实很甜。
裴渊《广州记》曰：庐山顶上有山桃〈山桃，大如槟榔，形亦如之，色黑，而味甘酌。〉，人时登采拾，只得于上饱啖，不得持下，下輙迷不能返。
裴渊《广州记》记载：庐山顶上有山桃（山桃，大小如槟榔，形状也像，颜色黑，味道甘甜可酌饮），人们有时登上去采摘，只能在上面吃饱，不能带下山，带下山就会迷失方向无法返回。
《石虎邺中记》曰：石虎苑中，有勾鼻桃，重二斤。
《石虎邺中记》记载：石虎的苑囿中，有勾鼻桃，每个重二斤。
《南康记》曰：南康玉山上有石狗，故老云：古有寒桃，生于岭巅，隐沦之士将犬取其实，因变成石焉。
《南康记》记载：南康的玉山上有一只石狗，老人说：古代有寒桃，生长在山岭顶上，隐士带狗去摘果实，狗因此变成了石头。
杨衔之《洛阳伽蓝记》曰：景阳山百菓园有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜乃熟。亦出昆仑山。一曰西王母桃也。
杨衔之《洛阳伽蓝记》记载：景阳山的百果园中有仙人桃，颜色赤红，内外透亮，经霜后才成熟。也产自昆仑山。又名西王母桃。
杜宝《大业拾遗录》曰：四年五月，帝将北巡，发自东都。江东送百叶桃树四株，敕付西苑种。其花似莲花而小，花有十余重，重有七八叶，大于寻常桃花。
杜宝《大业拾遗录》记载：大业四年五月，隋炀帝准备北巡，从东都出发。江东送来四株百叶桃树，下旨交给西苑种植。它的花像莲花但较小，花有十多层，每层有七八片花瓣，比寻常桃花大。
唐景《龙文馆记》曰：四年春，上宴于桃花园，群臣毕从。学士李峤等各献桃花诗，上令宫女歌之，辞既清婉，歌仍妙绝。献诗者舞蹈称万岁。上𠡠太常简二十篇入乐府，号曰《桃花行》。
唐景《龙文馆记》记载：四年春天，皇帝在桃花园设宴，群臣都随从。学士李峤等人各自献上桃花诗，皇帝命宫女歌唱，歌词清丽婉转，歌声美妙绝伦。献诗的人手舞足蹈高呼万岁。皇帝命令太常挑选二十篇编入乐府，称为《桃花行》。
《广志》曰：桃有冬桃、夏桃、秋桃。
《广志》记载：桃有冬桃、夏桃、秋桃。
《神异经》曰：东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，广四五尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核。食之令人知寿。核中人可以治嗽〈今之桃也。〉。
《神异经》记载：东北方有一种树，高五十丈，叶子长八尺，宽四五尺，名叫桃树。它的果实直径三尺二寸，核较小而狭长。吃了这种桃子能让人长寿。桃核中的仁可以治疗咳嗽（这就是现在的桃子）。
《甄异传》曰：谯郡夏侯文规亡后，见形还家。经庭前桃树边过，曰：「此桃，我昔所种，子乃美好。」其妇曰：「人言亡者畏桃，君不畏耶？」荅曰：「桃东南枝长二尺八寸向日者，憎之。」
《甄异传》记载：谯郡的夏侯文规死后，现形回家。经过庭院前的桃树旁，说：“这棵桃树，是我过去种的，果实很美好。”他的妻子说：“人们说死者怕桃，您不怕吗？”他回答说：“桃树东南方向长二尺八寸、向着太阳的枝条，我憎恶它。”
《异苑》曰：太元中，南郡江陵郡有枣树，一年忽生桃、李、枣三种花子。
《异苑》记载：太元年间，南郡江陵郡有一棵枣树，一年间忽然长出桃、李、枣三种花和果实。
《幽冥录》曰：剡县刘晟〈音成〉、阮肇，共入天台山取榖皮，迷不得返。十三日，粮食乏尽，饥𫗪殆死。望山上有一桃，大有子实。而绝岩邃涧，永无登路。扳〈音班〉缘藤葛，然后得上，各啖数桃而不饥。下山，一大溪边有二女，姿质妙绝，因要还家。𠡠婢云：「刘、阮二郎，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食！」遂停。半年，怀土思归，女曰：「罪牵君，如何？便语大路。」
《幽冥录》记载：剡县的刘晟和阮肇，一起进入天台山采集榖皮，迷路无法返回。过了十三天，粮食吃光了，饿得快要死了。他们望见山上有棵桃树，结满了大果实。但山岩陡峭，深涧阻隔，根本没有路可攀登。他们攀着藤葛才爬上去，每人吃了几个桃子就不饿了。下山后，在大溪边遇到两个女子，姿色极美，于是被邀请回家。女子吩咐婢女说：“刘、阮二位郎君，刚才虽然吃了仙果，但身体还很虚弱，快些做饭！”于是他们住了下来。半年后，他们思念家乡想回去，女子说：“是罪孽牵累了你们，怎么办呢？那就告诉你们大路吧。”
任昉《述异记》曰：桃之大者，谓之木桃。《诗》云：「投我以木桃」，是也。
任昉《述异记》记载：大的桃子，叫做木桃。《诗经》中说：“投我以木桃”，就是指这个。
又曰：耆旧说：桓灵之世，汝、颍间禾麻为蒿莠，桃李不实，花而复落，落而复花，而官有朽粟。
又说：老人们传说：桓帝、灵帝时期，汝南、颍川一带的禾麻变成了杂草，桃李不结果实，开了花又落，落了又开，而官府却有腐烂的粮食。
《岭表录异》曰：偏核桃，出占卑国，肉不堪食。胡人多收其核，遗汉宫，以称珍异。其形薄而尖头，偏如雀觜。破之，食其桃仁，味酷似新罗松子。性热，入药，分与北地桃仁无异。
《岭表录异》记载：偏核桃，出产于占卑国，果肉不能吃。胡人常收集它的核，赠送给汉宫，作为珍异之物。它的形状薄而尖头，偏斜像鸟嘴。破开后吃里面的桃仁，味道很像新罗的松子。性热，入药，与北方的桃仁没有区别。
《太清诸卉木方》曰：酒渍桃花而饮之，除百病，好容色。
《太清诸卉木方》记载：用酒浸泡桃花后饮用，可以去除各种疾病，使容颜美好。
《本草经》曰：枭桃在树，不落杀鬼。
《本草经》记载：枭桃挂在树上，不落下来可以杀鬼。
《楚辞》曰：斩伐橘柚，列树苦桃。
《楚辞》中说：砍伐橘树和柚树，成排种上苦桃。
夏侯孝若《梁田赋》曰：沉朱李，滥甘桃。
夏侯孝若《梁田赋》中说：沉下红色的李子，泛滥着甘甜的桃子。
潘岳《闲居赋》曰：三桃表樱胡之别，二柰耀丹白之色。
潘岳《闲居赋》中说：三种桃子表明樱桃和胡桃的区别，两种柰子闪耀着红色和白色的光彩。
左思《吴都赋》曰：洪桃屈盘，丹桂灌丛。
左思《吴都赋》中说：大桃树屈曲盘绕，红桂树丛生茂密。
曹毗《魏都赋》曰：紫梨朱柿，侯桃丹枣。〈侯桃人，山桃子，如胡麻子。〉
曹毗《魏都赋》中说：紫色的梨、红色的柿子，还有侯桃和红枣。（侯桃仁，是山桃的果实，像胡麻子。）
《古歌辞》曰：桃生露井上，李树生桃旁，虫来食桃根，李树代桃僵。树木身相代，骨肉还相忘！
《古歌辞》中说：桃树生长在露天的井上，李树生长在桃树旁，虫子来咬桃树的根，李树代替桃树枯死。树木尚且能以身相代，骨肉亲人却反而相忘！
阮籍诗曰：嘉树下成蹊，东园桃与李。
阮籍的诗中说：美好的树下自然形成小路，东园里种着桃树和李树。
宋子侯《董娇娆诗》曰：洛阳城东路，桃李生路傍。花花自相对，叶叶自相当。春风南北起，花叶自低昂。
宋子侯《董娇娆诗》中说：洛阳城东的路上，桃树和李树生长在路旁。花朵相互对望，叶子彼此相当。春风从南北吹起，花和叶子自然高低起伏。
太平御览卷第九百六十七
《太平御览》卷第九百六十七