孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
孙子说：凡是先到达战场等待敌人的就安逸从容，后到达战场仓促应战的就疲劳被动。所以善于用兵的人，能调动敌人而不被敌人调动。
能使敌自至者，利之也；能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。
能使敌人自动前来的，是用利益引诱它；能使敌人无法前来的，是用祸患阻止它。所以敌人安逸时能使其疲劳，饱食时能使其饥饿，安定时能使其移动。出兵要指向敌人无法急救的地方，行动要出乎敌人的意料。
行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎！至于无形；神乎神乎！至于无声，故能为敌之司命。
行军千里而不疲劳的，是因为走在没有敌人阻挡的地方。进攻必然得手的，是因为攻击敌人没有防守的地方；防守必然稳固的，是因为守住敌人不敢进攻的地方。所以善于进攻的，敌人不知道如何防守；善于防守的，敌人不知道如何进攻。微妙啊微妙！以至于看不到形迹；神奇啊神奇！以至于听不到声音，所以能成为敌人命运的主宰。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
前进而无法抵御的，是因为冲击了敌人的薄弱处；后退而无法追击的，是因为速度快而追不上。所以我想打，敌人即使高垒深沟，也不得不出来与我交战，是因为攻击了它必须救援的地方；我不想打，即使在地上画个范围来防守，敌人也无法与我交战，是因为改变了敌人的进攻方向。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾之所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
所以使敌人暴露形迹而我军不露形迹，这样我军就能集中而敌人就会分散。我军集中为一处，敌人分散为十处，这就是用十倍兵力攻击敌人一处，那么我军就众多而敌人就寡少。能以多击少的，是因为与我军交战的敌人兵力有限。我军要交战的地点敌人无法知道，不知道，那么敌人防备的地方就多，敌人防备的地方多，那么与我军交战的敌人就少了。所以防备前面后面就薄弱，防备后面前面就薄弱，防备左边右边就薄弱，防备右边左边就薄弱，处处防备，就处处薄弱。兵力薄弱，是因为要防备别人；兵力众多，是因为能使别人防备自己。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战之日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉！故曰：胜可擅也。敌虽众，可使无斗。
所以能预知交战的地点，预知交战的时间，就可以奔赴千里之外去会战；不能预知交战的地点，不能预知交战的时间，那么左翼不能救援右翼，右翼不能救援左翼，前面不能救援后面，后面不能救援前面，何况远的相隔数十里，近的也有好几里呢！依我看来，越国的兵力虽然众多，对胜败又有什么帮助呢？所以说：胜利是可以争取的。敌人虽然众多，可以使其无法与我军战斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
所以通过分析筹算可以知道得失的计谋，通过挑动敌人可以知道动静的规律，通过示形诱敌可以知道生死的地形，通过试探较量可以知道兵力充足和薄弱之处。所以部署兵力的最高境界，是达到无形。达到无形，那么深藏的间谍也无法窥探，聪明的敌人也无法谋划。根据敌情变化而取胜，把胜利摆在众人面前，众人也无法明白。人们都知道我取胜的形迹，却不知道我用来制胜的形迹。所以每次战胜都不重复老一套，而是适应敌情变化无穷。
夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之胜，避实而击虚。水因地而制行，兵因敌而制胜。故兵无成势，无恒形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
用兵的规律像水一样，水的流动，是避开高处而流向低处；用兵的取胜，是避开实处而攻击虚处。水根据地形而制约流动，军队根据敌情而制定取胜策略。所以用兵没有固定的态势，没有不变的形态，能根据敌情变化而取胜的，就叫做神妙。所以五行没有常胜的，四季没有固定的位置，白天有短有长，月亮有圆有缺。