卷四百三十二 ◄
卷四百三十三 列传第一百九十二 儒林三
邵伯温 喻樗 洪兴祖 高闶 程大昌 林之奇 林光朝 杨万里
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卷四百三十三 列传第一百九十二 儒林三
邵伯温 喻樗 洪兴祖 高闶 程大昌 林之奇 林光朝 杨万里
邵伯温
邵伯温
邵伯温，字子文，洛阳人，康节处士雍之子也。雍名重一时，如司马光、韩维、吕公著、程颐兄弟皆交其门。伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交，故所闻日博，而尤熟当世之务。光入相，尝欲荐伯温，未果而薨。后以河南尹与部使者荐，特授大名府助教，调潞州长子县尉。
邵伯温，字子文，洛阳人，是康节处士邵雍的儿子。邵雍在当时名望很高，像司马光、韩维、吕公著、程颐兄弟等都与他交往。伯温在家听父亲教诲，在外则侍奉司马光等人，而司马光等人也屈尊自己的名位辈分，与伯温结为两代世交，因此他见识日益广博，尤其熟悉当世的事务。司马光入朝为相，曾想推荐伯温，但未实现就去世了。后来因河南尹和部使者的推荐，朝廷特授伯温为大名府助教，调任潞州长子县县尉。
初，蔡确之相也，神宗崩，哲宗立，邢恕自襄州移河阳，诣确谋造定策事。及司马光子康诣阙，恕召康诣河阳，伯温谓康曰：「公休除丧未见君，不宜枉道先见朋友。」康曰：「已诺之。」伯温曰：「恕倾巧，或以事要公休，若从之，必为异日之悔。」康竟往。恕果劝康作书称确，以为他日全身保家计。康、恕同年登科，恕又出光门下，康遂作书如恕言。恕盖以康为光子，言确有定策功，世必见信。既而梁焘以谏议召，恕亦要焘至河阳，连日夜论确功不休，且以康书为证，焘不悦。会吴处厚奏确诗谤朝政，焘与刘安世共请诛确，且论恕罪，亦命康分折，康始悔之。康卒，子植幼。宣仁后悯之。吕大防谓康素以伯温可托，请以伯温为西京教授以教植。伯温既至官，则诲植曰：「温公之孙，大谏之子，贤愚在天下，可畏也。」植闻之，力学不懈，卒有立。
当初，蔡确任宰相时，神宗去世，哲宗即位，邢恕从襄州调任河阳，到蔡确那里谋划定策拥立之事。等到司马光的儿子司马康前往朝廷，邢恕召司马康到河阳，伯温对司马康说：“您服丧期满还未见君主，不应该绕道先去见朋友。”司马康说：“我已经答应他了。”伯温说：“邢恕为人奸巧，或许会拿事情要挟您，如果听从了他，将来一定会后悔。”司马康最终还是去了。邢恕果然劝司马康写信称赞蔡确，作为将来保全自身和家族的计划。司马康和邢恕是同榜进士，邢恕又出自司马光门下，司马康于是按邢恕的话写了信。邢恕大概认为司马康是司马光的儿子，说蔡确有定策之功，世人一定会相信。不久梁焘被召为谏议大夫，邢恕也邀梁焘到河阳，连日连夜不停地谈论蔡确的功劳，并以司马康的信为证，梁焘很不高兴。恰逢吴处厚上奏蔡确的诗诽谤朝政，梁焘与刘安世共同请求诛杀蔡确，并追究邢恕的罪责，也命司马康分析说明，司马康这才后悔。司马康去世后，他的儿子司马植年幼。宣仁后怜悯他。吕大防说司马康一向认为伯温可以托付，请求任命伯温为西京教授来教导司马植。伯温到任后，教导司马植说：“你是温公的孙子，大谏的儿子，贤能还是愚笨，天下人都看着，很可怕啊。”司马植听后，努力学习不懈，最终有所成就。
绍圣初，章惇为相。惇尝事康节，欲用伯温，伯温不往。会法当赴吏部铨，程颐为伯温曰：「吾危子之行也。」伯温曰：「岂不欲见先公于地下耶？」至则先就部拟官，而后见宰相。惇论及康节之学，曰：「嗟乎！吾于先生不能卒业也。」伯温曰：「先君先天之学，论天地万物未有不尽者。其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。」时惇方兴党狱，故以是动之。惇悚然。犹荐之于朝，而伯温愿补郡县吏，惇不悦，遂得监永兴军铸钱监。时元祐诸贤方南迁，士鲜访之者。伯温见范祖禹于咸平，见范纯仁于颍昌，或为之恐，不顾也。会西边用兵，复夏人故地，从军者得累数阶，伯温当行，辄推同列。秩满，惇犹在相位。伯温义不至京师，从外台辟环庆路帅幕，实避惇也。
绍圣初年，章惇任宰相。章惇曾师从邵雍，想任用伯温，伯温不去。恰逢按规定应当赴吏部铨选，程颐对伯温说：“我担心你的此行啊。”伯温说：“难道不想在地下见先父吗？”到了之后，先到吏部拟定官职，然后才见宰相。章惇谈到邵雍的学问，说：“唉！我对先生的学问没能学完啊。”伯温说：“先父的先天之学，论天地万物没有不穷尽的。如果相信它，那么人的仇怨反复就可以忘记了。”当时章惇正兴起党狱，所以伯温用这话来触动他。章惇感到惊惧。但还是向朝廷推荐伯温，而伯温愿意补任郡县官吏，章惇不高兴，于是伯温得以监永兴军铸钱监。当时元祐年间的贤人们正被贬往南方，很少有士人去拜访他们。伯温在咸平见到范祖禹，在颍昌见到范纯仁，有人为他担心，他也不顾。恰逢西部边境用兵，收复了西夏人的故地，从军的人得以累积升迁数阶，伯温应当前往，却总是推让给同僚。任期届满，章惇仍在相位。伯温按道义不到京师，接受外台征辟到环庆路帅府任职，实际上是躲避章惇。
徽宗即位，以日食求言。伯温上书累数千言，大要欲复祖宗制度，辨宣仁诬谤，解元祐党锢，分君子小人，戒劳民用兵，语极恳至。宣仁太后之谤，伯温既辨之，又著书名《辨诬》。后崇宁、大观间，以元符上书人分邪正等，伯温在邪等中，以此书也。
徽宗即位，因日食征求直言。伯温上书数千字，大意是要恢复祖宗制度，辨明对宣仁太后的诬谤，解除元祐党禁，区分君子和小人，告诫不要劳民伤财、轻易用兵，言辞极为恳切。对宣仁太后的诽谤，伯温既已辨明，又著书名为《辨诬》。后来在崇宁、大观年间，将元符年间上书的人分为邪正等类，伯温被列入邪等，就是因为这本书。
出监华州西岳庙，久之，知峡州灵宝县，徙芮城县。丁母忧，服除，主管永兴军耀州三白渠公事。童贯为宣抚使，士大夫争出其门，伯温闻其来，出他州避之。除知果州，请罢岁输泸南诸州绫绢、丝绵数十万以宽民力。除知兴元府、遂宁府、邠州，皆不赴。擢提点成都路刑狱，贼史斌破武休，入汉、利，窥剑门，伯温与成都帅臣卢法原合谋守剑门，贼竟不能入，蜀人德之。除利路转运副使，提举太平观。绍兴四年，卒，年七十八。初，邵雍尝曰：「世行乱，蜀安，可避居。」及宣和末，伯温载家使蜀，故免于难。
伯温出任监华州西岳庙，很久以后，任峡州灵宝县知县，调任芮城县。为母亲守丧，服丧期满后，主管永兴军耀州三白渠公事。童贯任宣抚使，士大夫争相投靠其门下，伯温听说他来了，就离开本州躲避他。被任命为果州知州，请求免除每年向泸南各州输送的绫绢、丝绵数十万，以宽缓民力。被任命为兴元府、遂宁府、邠州知州，都不赴任。升任提点成都路刑狱，贼寇史斌攻破武休，进入汉州、利州，窥伺剑门，伯温与成都帅臣卢法原合谋守卫剑门，贼寇最终未能进入，蜀人感激他。任利路转运副使，提举太平观。绍兴四年去世，享年七十八岁。当初，邵雍曾说：“世道将乱，蜀地安定，可以避居。”到宣和末年，伯温携带家眷前往蜀地，因此免于祸难。
伯温尝论元祐、绍圣之政曰：「公卿大夫，当知国体，以蔡确奸邪，投之死地，何足惜！然尝为宰相，当以宰相待之。范忠宣有文正余风，知国体者也，故欲薄确之罪，言既不用，退而行确词命，然后求去，君子长者仁人用心也。确死南荒，岂独有伤国体哉！刘挚、梁焘、王岩叟、刘安世忠直有余，然疾恶已甚，不知国体，以贻后日缙绅之祸，不能无过也。」
伯温曾评论元祐、绍圣年间的朝政说：“公卿大夫应当懂得国体，像蔡确这样奸邪的人，把他置于死地，有什么可惜的！但他曾经担任宰相，就应当以宰相的礼遇对待他。范忠宣有文正公的遗风，是懂得国体的人，所以想减轻蔡确的罪责，意见不被采纳后，退下来仍执行对蔡确的贬谪命令，然后请求离职，这是君子长者仁人的用心。蔡确死在南方荒远之地，难道仅仅是有伤国体吗！刘挚、梁焘、王岩叟、刘安世忠诚正直有余，但嫉恶太甚，不懂得国体，因而给后来士大夫带来祸患，不能没有过错。”
赵鼎少从伯温游，及当相，乞行追录，始赠秘阁修撰。尝表伯温之墓曰：「以学行起元祐，以名节居绍圣，以言废于崇宁。」世以此三语尽伯温出处云。
赵鼎年轻时曾与伯温交游，等到他担任宰相，请求追赠伯温官职，于是追赠伯温为秘阁修撰。赵鼎曾为伯温撰写墓表说：“凭学问品行在元祐年间兴起，凭名节在绍圣年间立身，因言论在崇宁年间被废黜。”世人认为这三句话概括了伯温一生的仕宦进退。
著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。三子：溥、博、傅。
伯温著有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》等近百卷。有三个儿子：邵溥、邵博、邵傅。
喻樗
喻樗
喻樗，字子才，其先南昌人。初，俞药仕梁，位至安州刺史，武帝赐姓喻，后徙严，樗其十六世孙也。少慕伊、洛之学，中建炎三年进士第，为人质直好议论。赵鼎去枢筦，居常山，樗往谒，因讽之曰：「公之事上，当使启沃多而施行少。启沃之际，当使诚意多而语言少。」鼎奇之，引为上客。鼎都督川陕、荆襄，辟樗为属。
喻樗，字子才，他的祖先是南昌人。当初，俞药在梁朝做官，官至安州刺史，梁武帝赐姓喻，后来迁居严州，喻樗是他的第十六世孙。喻樗年轻时仰慕伊洛之学，考中建炎三年进士，为人质朴正直，喜欢议论。赵鼎离开枢密院后，居住在常山，喻樗前去拜见，趁机劝诫他说：“您侍奉君主，应当使启发开导多而具体施行少。在启发开导时，应当使诚意多而言语少。”赵鼎认为他奇特，引为贵客。赵鼎任川陕、荆襄都督，征辟喻樗为属官。
绍兴初，高宗亲征，樗见鼎曰：「六龙临江，兵气百倍，然公自度此举，果出万全乎？或姑试一掷也？」鼎曰：「中国累年退避不振，敌情益骄，义不可更屈，故赞上行耳。若事之济否，则非鼎所知也。」樗曰：「然则当思归路，毋以贼遗君父忧。」鼎曰：「策安出？」樗曰：「张德远有重望，居闽。今莫若使其为江、淮、荆、浙、福建等路宣抚使，俾以诸道兵赴阙，命下之日，府库军旅钱谷皆得专之。宣抚来路，即朝廷归路也。」鼎曰：「诺。」于是入奏曰：「今沿江经画大计略定，非得大臣相应援不可。如张浚人才，陛下终弃之乎？」帝曰：「朕用之。」遂起浚知枢密院事。浚至，执鼎手曰：「此行举措皆合人心。」鼎笑曰：「子才之功也。」樗于是往来鼎、浚间，多所裨益。顷之，以鼎荐，授秘书省正字兼史馆校勘。
绍兴初年，高宗亲征，喻樗见到赵鼎说：“皇帝亲临长江，士气百倍，但您自己衡量这次行动，果真出于万全之策吗？还是姑且尝试一搏呢？”赵鼎说：“中原多年退避不振，敌人气焰更加骄横，从道义上不能再屈服，所以我才赞成皇帝亲征。至于事情能否成功，就不是我能知道的了。”喻樗说：“既然如此，就应当考虑退路，不要把贼寇留给君主担忧。”赵鼎说：“有什么计策？”喻樗说：“张德远有很高的声望，居住在福建。现在不如让他担任江、淮、荆、浙、福建等路宣抚使，让他率领各道军队赶赴朝廷，命令下达之日，府库、军队、钱粮都可由他专断。宣抚使来的路线，就是朝廷的退路。”赵鼎说：“好。”于是入奏说：“现在沿江的筹划大计大致已定，非得有大臣相互接应支援不可。像张浚这样的人才，陛下最终要弃用他吗？”皇帝说：“朕任用他。”于是起用张浚为知枢密院事。张浚到后，握着赵鼎的手说：“这次行动的举措都合乎人心。”赵鼎笑着说：“这是子才的功劳。”喻樗于是往来于赵鼎、张浚之间，多有裨益。不久，因赵鼎推荐，喻樗被任命为秘书省正字兼史馆校勘。
初，金既退师，鼎、浚相得欢甚。人知其将并相，樗独言：「二人宜且同在枢府，他日赵退则张继之。立事任人，未甚相远，则气脉长。若同处相位，万有一不合，或当去位，则必更张，是贤者自相背戾矣。」后稍如其言。又尝曰：「推车者遇艰险则相诟病，及车之止也，则欣然如初。士之于国家亦若是而已。」
当初，金兵退师后，赵鼎和张浚相处得非常融洽。人们知道他们将要同时担任宰相，唯独喻樗说：“二人应当暂且同在枢密院，将来赵鼎退位则张浚继任。他们建立事业、任用人才，相差不太远，这样国运才能长久。如果同处宰相之位，万一有不和，或者有人应当离职，就必然导致政策变更，这是贤者自相矛盾了。”后来事情大致如他所说。他又曾说：“推车的人遇到艰险就互相责骂，等到车停下来，又高兴得像当初一样。士人对于国家，也不过如此罢了。”
先是，樗与张九成皆言和议非便。秦桧既主和，言者希旨，劾樗与九成谤讪。樗出知舒州怀宁县，通判衡州，已而致仕。桧死，复起为大宗正丞，转工部员外郎、出知蕲州。孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩闻。淳熙七年，卒。
在此之前，喻樗与张九成都说和议不妥。秦桧主张和议后，谏官迎合其意，弹劾喻樗与张九成诽谤讥讽。喻樗被贬为舒州怀宁县知县，通判衡州，不久退休。秦桧死后，又被起用为大宗正丞，转任工部员外郎，出任蕲州知州。孝宗即位，任用他为提举浙东常平，以治理政绩闻名。淳熙七年去世。
初，樗善鉴识，宣和间，谓其友人沈晦试进士当第一。建炎初，又谓今岁进士张九成当第一，凌景夏次之。会风折大槐，樗以作二简遗之，后果然。赵鼎尝以樊光远免举事访樗，樗曰：「今年省试不可无此人。」于是光远亦第一。初，樗二女方择配，富人交请婚，不许。及见汪洋、张孝祥，乃曰：「佳婿也。」遂以妻之。
当初，喻樗善于鉴识人才，宣和年间，他对朋友沈晦说，考进士应当得第一。建炎初年，他又说今年的进士张九成应当得第一，凌景夏其次。恰逢大风折断大槐树，喻樗写了两个简帖送给他们，后来果然如此。赵鼎曾因樊光远免举的事询问喻樗，喻樗说：“今年省试不能没有这个人。”于是樊光远也得了第一。当初，喻樗的两个女儿正选择夫家，富人们争相求婚，喻樗都不答应。等见到汪洋、张孝祥，就说：“好女婿啊。”于是把女儿嫁给了他们。
洪兴祖
洪兴祖
洪兴祖，字庆善，镇江丹阳人。年少时读《礼》到《中庸》篇，顿时领悟了性命的道理，文章写作日益进步。考中政和年间上舍出身，任湖州士曹，改任宣教郎。高宗当时在扬州，各项事务初创，选人改任官阶由军头司引见，是从洪兴祖开始的。被召试，授秘书省正字，后来任太常博士。
上疏乞收人心，纳谋策，安民情，壮国威。又论国家再造，一宜以艺祖为法。绍兴四年，苏、湖地震。兴祖时为驾部郎官，应诏上疏，具言朝廷纪纲之失，为时宰所恶，主管太平观。
他上疏请求收拢人心，采纳谋略，安定民情，壮大国威。又论述国家重建，一切应当以宋太祖为榜样。绍兴四年，苏州、湖州发生地震。洪兴祖当时任驾部郎官，应诏上疏，详细陈述朝廷纲纪的失误，被当时的宰相厌恶，贬为主管太平观。
起知广德军，视水原为陂塘六百余所，民无旱忧。一新学舍，因定从祀：自十哲曾子而下七十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。擢提点江东刑狱。知真州。州当兵冲，疮痍未瘳。兴祖始至，请复一年租，从之。明年再请，又从之。自是流民复业，垦辟荒田至七万余亩。
被起用为广德军知军，视察水源修建了六百多处陂塘，百姓没有旱灾的忧虑。他重新修整学舍，并确定从祀的人选：从十哲中的曾子以下共七十一人，又排列先儒左丘明以下共二十六人。升任提点江东刑狱。任真州知州。真州处于军事要冲，战争创伤尚未恢复。洪兴祖刚到任，请求免除一年的租税，朝廷同意了。第二年再次请求，又同意了。从此流亡百姓回归本业，开垦荒田达七万多亩。
徙知饶州，先梦持六刀，觉曰：「三刀为益，今倍之，其饶乎？」已而果然。是时秦桧当国，谏官多桧门下，争弹劾以媚桧。兴祖坐尝作故龙图阁学士程瑀《论语解》序，语涉怨望，编管昭州，卒，年六十有六。明年，诏复其官，直敷文阁。
调任饶州知州，此前他梦见手持六把刀，醒来后说：“三刀为‘益’字，现在加倍，难道是‘饶’字吗？”不久果然如此。当时秦桧当权，谏官多是秦桧门下，争相弹劾以讨好秦桧。洪兴祖因曾为已故龙图阁学士程瑀的《论语解》作序，言语涉及怨恨不满，被编管昭州，去世时六十六岁。第二年，下诏恢复他的官职，直敷文阁。
兴祖好古博学，自少至老，未尝一日去书。著《老庄本旨》、《周易通义》、《系辞要旨》、《古文孝经序赞》、《离骚楚词考异》行于世。
洪兴祖爱好古学，博学多识，从小到老，没有一天离开过书本。著有《老庄本旨》、《周易通义》、《系辞要旨》、《古文孝经序赞》、《离骚楚词考异》流传于世。
高闶
高闶
高闶，字抑崇，明州鄞县人。绍兴元年，以上舍选赐进士第。执政荐之，召为秘书省正字。时将赐新进士《儒行》、《中庸》篇，闶奏《儒行》词说不醇，请止赐《中庸》，庶几学者得知圣学渊源，而不惑于他说，从之。
高闶，字抑崇，明州鄞县人。绍兴元年，以上舍生身份被选赐进士出身。执政大臣推荐他，召为秘书省正字。当时朝廷将要赐给新进士《儒行》、《中庸》篇，高闶上奏说《儒行》的言辞学说不够纯正，请求只赐《中庸》，希望学者能知道圣学的渊源，而不被其他学说迷惑，朝廷听从了他的意见。
权礼部员外郎兼史馆校勘。面对，言：「《春秋》之法，莫大于正名。今枢密院号本兵柄，而诸路军马尽属都督，是朝廷兵柄自分为二。又周六卿，其大事则从其长，小事官属犹得专达。今一切拘以文法，虽利害灼然可见，官长且不敢自决，必请于朝，故庙堂之事益繁，而省曹官属乃与胥吏无异。又政事之行，给、舍得缴驳，台谏得论列，若给、舍以为然，台谏以为不然，则不容不改。祖宗时有缴驳台谏章疏不以为嫌者，恐其得于风闻，致朝廷之有过举。然此风不见久矣，臣恐朝廷之权反在台谏。且祖宗时，监察御史许言事，靖康中尝行之。今则名为台官，实无言责，此皆名之未正也。」
暂任礼部员外郎兼史馆校勘。在皇帝召见时，他进言说：「《春秋》的法则，没有比端正名分更重要的。现在枢密院号称掌管军事大权，但各路军队都归属都督府，这是朝廷的军事权力自己分成了两部分。又比如周代的六卿，大事听从长官决定，小事下属官员还能直接向上报告。现在一切都被法令条文束缚，即使利害关系非常明显，长官也不敢自己决断，一定要请示朝廷，所以朝廷的事务越来越繁杂，而省曹的官员竟然和普通小吏没有区别。另外，政令施行时，给事中、中书舍人可以封还驳正，御史台和谏官可以议论批评，如果给事中、中书舍人认为可行，而台谏认为不行，那就不能不修改。祖宗时期，有封还驳正台谏奏章而不避嫌的做法，是担心他们根据传闻得到的信息，导致朝廷做出错误的举动。但这种风气已经很久不见了，我担心朝廷的权力反而落到了台谏手中。而且祖宗时期，允许监察御史议论政事，靖康年间也曾实行过。现在他们名义上是台官，实际上却没有进言的职责，这些都是名分没有端正的地方。」
寻迁著作佐郎，以言者论罢，主管崇道观。召为国子司业。时兴太学，闶奏宜先经术，帝曰：「士习诗赋已久，遽能使之通经乎？」闶曰：「先王设太学，惟讲经术而已。国初犹循唐制用诗赋，神宗始以经术造士，遂罢诗赋，又虑不足以尽人才，乃设词学一科。今宜以经义为主，而加诗赋。」帝然之。闶于是条具以闻。其法以《六经》、《语》、《孟》义为一场，诗赋次之，子史论又次之，时务策又次之。太学课试及郡国科举，尽以此为法，且立郡国士补国学监生之制。中兴已后学制，多闶所建明。
不久升任著作佐郎，因言官弹劾被罢免，主管崇道观。后被召为国子司业。当时正在兴办太学，高闶上奏说应该把经术放在首位，皇帝说：「士人学习诗赋已经很久了，能马上让他们通晓经术吗？」高闶说：「先王设立太学，只是讲授经术而已。建国初期还沿袭唐朝制度用诗赋取士，神宗才开始用经术培养人才，于是废除了诗赋，又担心不能完全发掘人才，于是设立了词学科目。现在应该以经义为主，同时加上诗赋。」皇帝认为他说得对。高闶于是逐条详细陈述上报。他的方法是把《六经》、《论语》、《孟子》的义理作为一场考试，诗赋次之，诸子史论又次之，时务策论又次之。太学的课试和郡国的科举考试，全部以此为标准，并且制定了郡国士人补入国学监生的制度。南宋中兴以后的学制，大多是高闶建议创立的。
闶又言建学之始，宜得老成以诱掖后进。乃荐全州文学师维藩，诏除国子录。维藩，眉山人，精《春秋》学，林栗其高第也，故首荐之。新学成，闶奏补试者六千人，且乞临雍，继率诸生上表以请。于是帝幸太学，秦熺执经，闶讲《易·泰卦》，赐三品服。胡寅闻之，以书责闶曰：「阁下为师儒之首，不能建大论，明天人之理，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典，欺天罔人孰甚焉！平生志行扫地矣。」
高闶又说建学之初，应该请德高望重的人来引导后辈。于是推荐了全州文学师维藩，皇帝下诏任命他为国子录。师维藩是眉山人，精通《春秋》之学，林栗是他的高足，所以首先推荐他。新学校建成后，高闶上奏请求补试六千人，并请求皇帝亲临太学，接着率领诸生上表请求。于是皇帝驾临太学，秦熺手执经书，高闶讲解《易经·泰卦》，皇帝赐给他三品官服。胡寅听说后，写信责备高闶说：「阁下身为师儒之首，不能提出宏大的议论，阐明天人之理，反而阿谀当权大臣，迎合其意旨，请求举行太平盛典，欺天罔人，还有比这更严重的吗！你平生的志向和操行都扫地了。」
闶少宗程颐学。宣和末，杨时为祭酒，闶为诸生。胡安国至京师，访士于时，以闶为首称，由是知名。闶除礼部侍郎，帝因问闶张九成安否，明日，复以问秦桧，桧疑闶荐，中丞李文会承桧旨劾闶，出知筠州，不赴，卒。初，秦棣尝使姚孚请婚，闶辞之。其著述有《春秋集传》行于世。
高闶年轻时尊崇程颐的学说。宣和末年，杨时任国子监祭酒，高闶是学生。胡安国到京城，向杨时访求人才，杨时把高闶列为第一，因此高闶出了名。高闶被任命为礼部侍郎，皇帝趁机问高闶张九成是否安好，第二天，又拿这事问秦桧，秦桧怀疑是高闶推荐的，御史中丞李文会秉承秦桧的旨意弹劾高闶，高闶被外放为筠州知州，他没有赴任，去世了。当初，秦棣曾派姚孚来求婚，高闶拒绝了。他的著作有《春秋集传》流传于世。
程大昌
程大昌
程大昌，字泰之，徽州休宁人。十岁能属文，登绍兴二十一年进士第。主吴县簿，未上，丁父忧。服除，著十论言当世事，献于朝，宰相汤思退奇之，擢太平州教授。明年，召为太学正，试馆职，为秘书省正字。
程大昌，字泰之，是徽州休宁人。十岁就能写文章，考中绍兴二十一年进士。被任命为吴县主簿，还没上任，就遭遇父亲去世。守丧期满后，他写了十篇论述当代政事的文章，献给朝廷，宰相汤思退认为他才能出众，提拔他为太平州教授。第二年，被召为太学正，通过馆职考试，任秘书省正字。
孝宗即位，迁著作佐郎。当是时，帝初政，锐意事功，命令四出，贵近或预密议。会诏百官言事，大昌奏曰：「汉石显知元帝信己，先请夜开宫门之诏。他日，故夜还，称诏启关，或言矫制，帝笑以前诏示之。自是显真矫制，人不复言。国朝命令必由三省，防此弊也。请自今被御前直降文书，皆申省审奏乃得行，以合祖宗之规，以防石显之奸。」又言：「去岁完颜亮入寇，无一士死守，而兵将至今策勋未已。惟李宝捷胶西，虞允文战采石，实屠亮之阶。今宝罢兵，允文守夔，此公论所谓不平也。」帝称善，选为恭王府赞读。迁国子司业兼权礼部侍郎、直学士院。帝问大昌曰：「朕治道不进，奈何？」大昌对曰：「陛下勤俭过古帝王，自女真通和，知尊中国，不可谓无效。但当求贤纳谏，修政事，则大有为之业在其中，不必他求奇策，以幸速成。」又言：「淮上筑城太多，缓急何人可守？设险莫如练卒，练卒莫如择将。」帝称善。
孝宗即位后，程大昌升任著作佐郎。当时，皇帝刚刚执政，锐意追求功业，命令频繁发出，贵戚近臣有时参与机密商议。恰逢皇帝下诏让百官议论政事，程大昌上奏说：「汉代的石显知道元帝信任自己，先请求得到夜间开宫门的诏书。后来，他故意在夜间回宫，声称有诏命打开宫门，有人说是假传圣旨，元帝笑着把之前的诏书给他看。从此石显真的假传圣旨，人们也不再说什么了。本朝的命令必须经过三省，就是为了防止这种弊端。请求从今以后，凡是皇帝直接下达的文书，都必须经过三省审核上奏才能执行，以符合祖宗的规矩，以防止石显那样的奸诈行为。」又说：「去年完颜亮入侵，没有一个士人死守，而兵将至今还在记功授勋。只有李宝在胶西取得胜利，虞允文在采石作战，这实际上是消灭完颜亮的阶梯。现在李宝被解除兵权，虞允文驻守夔州，这是公论认为不公平的地方。」皇帝认为他说得好，选他为恭王府赞读。升任国子司业兼代理礼部侍郎、直学士院。皇帝问程大昌说：「我的治国之道没有进步，怎么办？」程大昌回答说：「陛下勤俭超过了古代帝王，自从与女真和好，他们知道尊重中国，不能说没有效果。但应当求贤纳谏，修明政事，那么大有作为的功业就在其中，不必另外寻求奇策，以侥幸快速成功。」又说：「淮河上修筑的城池太多，紧急时谁能防守？设置险要不如训练士兵，训练士兵不如选择将领。」皇帝认为他说得好。
除浙东提点刑狱。会岁丰，酒税逾额，有挟朝命请增额者，大昌力拒之，曰：「大昌宁罪去，不可增也。」徙江西转运副使，大昌曰：「可以兴利去害，行吾志矣。」会岁歉，出钱十余万缗，代输吉、赣、临江、南安夏税折帛。清江县旧有破坑、桐塘二堰，以捍江护田及民居，地几二千顷。后堰坏，岁罹水患且四十年，大昌力复其旧。
程大昌被任命为浙东提点刑狱。恰逢丰收之年，酒税超额，有人仗着朝廷命令请求增加税额，程大昌坚决拒绝，说：「我程大昌宁可因罪离职，也不能增加税额。」调任江西转运副使，程大昌说：「可以兴利除害，实现我的志向。」恰逢歉收，他拿出十多万缗钱，代缴吉州、赣州、临江军、南安军的夏税折帛钱。清江县原有破坑、桐塘两座水堰，用来防御江水、保护农田和民居，涉及土地近两千顷。后来水堰毁坏，遭受水患将近四十年，程大昌努力修复了它们原来的样子。
进秘阁修撰，召为秘书少监，帝劳之曰：「卿，朕所简记。监司若人人如卿，朕何忧？」兼中书舍人。六和塔寺僧以镇潮为功，求内降给赐所置田产仍免科徭，大昌奏：「僧寺既违法置田，又移科徭于民，奈何许之！况自修塔之后，潮果不啮岸乎？」寝其命。权刑部侍郎，升侍讲兼国子祭酒。大昌言：「辟以止辟，未闻纵有罪为仁也。今四方谳狱例拟贷死，臣谓有司当守法，人主察其可贷则贷之。如此，则法伸乎下，仁归乎上矣。」帝以为然。兼给事中。江陵都统制率逢原纵部曲殴百姓，守帅辛弃疾以言状徙帅江西。大昌因极论：「自此屯戍州郡，不可为矣！」逢原由是坐削两官，降本军副将。累迁权吏部尚书。言：「今日诸军，西北旧人日少，其子孙伉健者，当教之战阵。不宜轻听离军。且禁卫之士，祖宗非独以备宿卫而已，南征北伐，是尝为先锋。今率三年辄补外，用违其长，既有征行，无人在选。奈何始以材武择之，而终以庸常弃之乎？愿留三衙勿遣。」
程大昌进升秘阁修撰，被召为秘书少监，皇帝慰劳他说：「你是我所留意记挂的人。监司如果人人都像你，我还有什么可忧虑的？」兼任中书舍人。六和塔寺的僧人把镇潮当作功劳，请求由内廷降旨赐予他们所置办的田产并免除科徭，程大昌上奏说：「僧寺已经违法置办田产，又把科徭转嫁给百姓，怎么能答应他们！况且自从修塔之后，潮水果然没有侵蚀堤岸吗？」皇帝搁置了这项命令。程大昌代理刑部侍郎，升任侍讲兼国子祭酒。程大昌说：「用刑罚来制止刑罚，没听说放纵有罪之人算是仁德的。现在各地审理案件，照例都拟判免死，我认为有关部门应当遵守法律，君主考察其可以宽免就宽免。这样，法律在下面得到伸张，仁德在上面得以归聚。」皇帝认为他说得对。兼任给事中。江陵都统制率逢原放纵部下殴打百姓，守帅辛弃疾因此事上奏，被调任江西帅臣。程大昌于是极力论说：「从此以后，屯戍州郡的事，没法做了！」率逢原因此被削去两级官阶，降为本军副将。程大昌多次升迁至代理吏部尚书。他说：「现在各军，西北旧人日益减少，他们的子孙中强健的，应当教他们作战阵法。不应轻易听任他们离开军队。而且禁卫之士，祖宗不只是用来防备宿卫而已，南征北伐时，他们曾担任先锋。现在通常三年就补任外官，用非所长，一旦有征伐行动，没有人可选。为什么当初以才能武艺选拔他们，最终却像普通人一样抛弃他们呢？希望留下三衙的将士，不要派遣出去。」
会行中外更迭之制，力请郡，遂出知泉州。汀州贼沈师作乱，戍将萧统领与战死，闽部大震。漕檄统制裴师武讨之。师武以未得帅符不行，大昌手书趣之曰：「事急矣，有如帅责君，可持吾书自解。」当是时，贼谋攻城，而先使谍者衷甲纵火为内应。会师武军至，复得谍者，贼遂散去。迁知建宁府。光宗嗣位，徙知明州，寻奉祠。绍熙五年，请老，以龙图阁学士致仕。庆元元年卒，年七十三，谥「文简」。
恰逢实行中央和地方官员轮换的制度，程大昌极力请求到地方任职，于是出朝任泉州知州。汀州贼人沈师作乱，戍守的将领萧统领与他作战而死，福建路大为震动。转运使发公文命令统制裴师武讨伐他。裴师武因为没有得到帅府的兵符而不出发，程大昌亲笔写信催促他说：「事情紧急了，如果帅府责怪你，可以拿我的信为自己开脱。」当时，贼人计划攻城，先派间谍身穿铠甲、纵火作为内应。恰逢裴师武的军队到达，又抓获了间谍，贼人于是散去。程大昌调任建宁府知府。光宗继位后，改任明州知州，不久任宫观官。绍熙五年，请求告老退休，以龙图阁学士的身份退休。庆元元年去世，享年七十三岁，谥号「文简」。
大昌笃学，于古今事靡不考究。有《禹贡论》、《易原》、《雍录》、《易老通言》、《考古编》、《演繁露》、《北边备对》行于世。
程大昌勤于学习，对古今之事无不考究。著有《禹贡论》、《易原》、《雍录》、《易老通言》、《考古编》、《演繁露》、《北边备对》流传于世。
林之奇
林之奇
林之奇，字少颖，福州候官人。紫微舍人吕本中入闽，之奇甫冠，从本中学。时将试礼部，行次衢州，以不得事亲而反。学益力，本中奇之，由是学者踵至。中绍兴二十一年进士第，调莆田簿，改尉长汀，召为秘书省正字，转校书郎。
林之奇，字少颖，是福州候官人。紫微舍人吕本中来到福建，林之奇刚成年，就跟随吕本中学习。当时他正要参加礼部考试，走到衢州时，因为不能侍奉父母而返回。他学习更加努力，吕本中认为他才能出众，因此求学的人接踵而至。他考中绍兴二十一年进士，被调任莆田县主簿，改任长汀县尉，后被召为秘书省正字，转任校书郎。
会朝廷欲令学者参用王安石《三经义》之说，之奇上言：「王氏三经，率为新法地。晋人以王、何清谈之罪，深于桀、纣。本朝靖康祸乱，考其端倪，王氏实负王、何之责。在孔、孟书，正所谓邪说、诐行、淫辞之不可训者。」或传金人欲南侵，之奇作书抵当路，以为「久和畏战，人情之常。金知吾重于和，故常以虚声喝我，而示我以欲战之意，非果欲战，所以坚吾和。欲与之和，宜无惮于战，则其权在我」。又言：「战之所须不一，而人才为先。必求可与共患难者，非得如庞士元所谓俊杰者不可也。」
恰逢朝廷想让学者参考采用王安石《三经义》的学说，林之奇上奏说：「王安石的《三经》，都是为新法服务的。晋代人把王衍、何晏清谈的罪过，看得比桀、纣还重。本朝的靖康祸乱，考察其端倪，王安石实际上承担着王衍、何晏那样的责任。在孔、孟的书中，这正是所谓的邪说、偏激的行为、淫靡的言辞，是不可取法的。」有人传说金人想要南侵，林之奇写信给当权者，认为「长久和平而畏惧战争，是人之常情。金人知道我们重视和议，所以常常用虚张声势来吓唬我们，向我们显示想要开战的意思，并非真的想打，而是为了巩固我们的和议之心。想要与他们和好，就不应害怕战争，这样主动权就在我们手中。」又说：「战争所需的东西不止一样，但人才是首要的。一定要寻求可以共患难的人，非得得到像庞士元所说的那种俊杰不可。」
以痹疾乞外，由宗正丞提举闽舶，参帅议，遂以祠禄家居，自称「拙斋」。东莱吕祖谦尝受学焉。淳熙三年卒，年六十有五。
林之奇因风痹病请求外任，由宗正丞出任提举福建路市舶司，参与帅府议事，于是以祠禄官的身份闲居家中，自称「拙斋」。东莱人吕祖谦曾向他求学。淳熙三年去世，享年六十五岁。
有《书》《春秋》《周礼说》、《论》、《孟》《杨子讲义》、《道山记闻》等书行于世。
著有《书》《春秋》《周礼说》、《论》、《孟》《杨子讲义》、《道山记闻》等书流传于世。
林光朝
林光朝
林光朝，字谦之，兴化军莆田人。再试礼部不第，闻吴中陆子正尝从尹焞学，因往从之游。自是专心圣贤践履之学，通《六经》，贯百氏，言动必以礼，四方来学者亡虑数百人。南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。然未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。尝曰：「道之全体，全乎太虚。《六经》既发明之，后世注解固已支离，若复增加，道愈远矣。」
林光朝，字谦之，是兴化军莆田人。两次参加礼部考试都没考中，听说吴中的陆子正曾跟随尹焞学习，于是前往跟他交游。从此专心于圣贤的实践之学，通晓《六经》，贯通诸子百家，言行必定符合礼法，四方来求学的不下数百人。南渡以后，在东南地区倡导伊洛之学的，是从林光朝开始的。但他不曾著书，只是口头传授给学生，让他们心领神会。他曾说：「道的整体，完全存在于太虚之中。《六经》已经阐发了它，后世的注解本来就已经支离破碎，如果再增加，离道就更远了。」
孝宗隆兴元年，光朝年五十，以进士及第。调袁州司户参军。乾道三年，龙大渊、曾觌以潜邸恩幸进，台谏、给舍论驳不行。张阐自外召为执政，锐欲去之，觉其不可拙，遂以老疾力辞不拜。而光朝及刘朔方以名儒荐对，颇及二人罪，由是光朝改左承奉郎、知永福县。而大臣论荐不已，召试馆职，为秘书省正字兼国史编修、实录检讨官，历著作佐郎兼礼部郎官。八年，进国子司业兼太子侍读，史职如故。是时，张说再除签书枢密院事，光朝不往贺，遂出为广西提点刑狱，移广东。
孝宗隆兴元年，林光朝五十岁，考中进士。被调任袁州司户参军。乾道三年，龙大渊、曾觌凭借在皇帝潜邸时的恩宠被提拔，台谏、给事中和中书舍人论驳，没有成功。张阐从外地被召入朝任执政，锐意要除掉他们，但觉得无法扭转局面，于是以年老有病为由坚决推辞不就职。而林光朝和刘朔正以名儒的身份被推荐应对，谈话中涉及了这两人的罪过，因此林光朝被改任左承奉郎、永福县知县。但大臣们不断推荐他，他被召试馆职，任秘书省正字兼国史编修、实录检讨官，历任著作佐郎兼礼部郎官。乾道八年，升任国子司业兼太子侍读，史馆的职务照旧。这时，张说再次被任命为签书枢密院事，林光朝不去祝贺，于是被外放为广西提点刑狱，后调任广东。
茶寇自荆、湘剽江西，薄岭南，其锋锐甚。光朝自将郡兵，檄摧锋统制路海、本路钤辖黄进各以军分控要害。会有诏徙光朝转运副使，光朝谓贼势方张，留屯不去，督二将遮击，连败之，贼惊惧宵遁。帝闻之，喜曰：「林光朝儒生，乃知兵耶？」加直宝谟阁，召拜国子祭酒兼太子左谕德。四年，帝幸国子监，命讲《中庸》，帝大称善，面赐金紫。不数日，除中书舍人。是时，吏部郎谢廓然由曾觌荐，赐出身，除殿中侍御史，命从中出。光朝愕曰：「是轻台谏、羞科目也。」立封还词头。天子度光朝决不奉诏，改授工部侍郎，不拜，遂以集英殿修撰出知婺州。光朝老儒，素有士望。在后省未有建明，或疑之，及闻缴驳廓然，士论始服。光朝因引疾提举兴国宫，卒，年六十五。
茶寇从荆、湘一带劫掠到江西，逼近岭南，势头非常凶猛。林光朝亲自率领郡兵，发文书命令摧锋统制路海、本路钤辖黄进各自率军分头控制要害之地。恰逢有诏书调任林光朝为转运副使，林光朝认为贼寇势力正盛，便留下驻军不走，督促两位将领拦击贼寇，接连打败他们，贼寇惊恐连夜逃窜。皇帝听说后，高兴地说：“林光朝一个儒生，竟然懂得军事吗？”加封他为直宝谟阁，召他入朝任命为国子祭酒兼太子左谕德。淳熙四年，皇帝驾临国子监，命他讲解《中庸》，皇帝大加称赞，当面赐给他金紫官服。没过几天，任命他为中书舍人。这时，吏部郎谢廓然由曾觌推荐，被赐予进士出身，任命为殿中侍御史，任命从宫中直接发出。林光朝惊讶地说：“这是轻视台谏、羞辱科举制度啊。”立刻封还了任命书。皇帝估计林光朝决不会奉诏，改授他为工部侍郎，他不接受，于是以集英殿修撰的身份出京任婺州知州。林光朝是位老儒生，一向在士人中很有声望。他在中书省任职时没有提出过什么建议，有人对此有疑虑，等到听说他封还驳回了谢廓然的任命，士人的议论才佩服他。林光朝于是称病请求担任提举兴国宫，去世，享年六十五岁。
杨万里
杨万里
杨万里，字廷秀，吉州吉水人。考中绍兴二十四年进士，任赣州司户参军，调任永州零陵县丞。当时张浚被贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次前往都没能见到，便写信极力请求，才得以相见。张浚用正心诚意的学问勉励他，杨万里终身信服他的教诲，于是把自己读书的房间命名为“诚斋”。
浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民讙趋之，赋不扰而足，县以大治，会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。迁太常博士，寻升丞兼吏部侍右郎官，转将作少监、出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰「仁者之勇」，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。
张浚入朝担任宰相，将杨万里推荐给朝廷。任命他为临安府教授，还没赴任，父亲去世，他回家守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他约束追捕赋税的吏卒不得进入乡里，百姓中有拖欠赋税的，就在集市上公布他们的名字，百姓高兴地争相缴纳，赋税不扰民而充足，县里因此大治。恰逢陈俊卿、虞允文担任宰相，两人共同推荐他，召他入朝任国子博士。侍讲张栻因议论张说被贬出京任袁州知州，杨万里上疏直言挽留张栻，又给虞允文写信，用和同之说规劝他，张栻虽然最终没能留下，但公众舆论都认为杨万里做得对。升任太常博士，不久升任太常丞兼吏部侍右郎官，转任将作少监，出京任漳州知州，改任常州知州，不久任提举广东常平茶盐。盗贼沈师进犯南粤，杨万里率军前往平定。孝宗称赞他说“仁者之勇”，于是有重用他的意思，就地任命他为提点刑狱。他请求在潮州、惠州两州修筑外寨，潮州的寨子用来镇守贼寇的巢穴，惠州的寨子用来扼守贼寇的通道。不久因丧事离职。守丧期满，被召入朝任尚左郎官。
淳熙十二年五月，以地震，应诏上书曰：
淳熙十二年五月，因发生地震，杨万里应诏上书说：
「臣闻：言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣。南北和好逾二十年，一旦绝使，敌情不测，而或者曰：『彼有五单于争立之祸。』又曰：『彼有匈奴困于东胡之祸。』既而皆不验。道涂相传，缮汴京城池，开海州漕渠，又于河南、北签民兵，增驿骑，制马枥，籍井泉，而吾之间谍不得以入，此何为者耶？臣所谓言有事于无事之时者一也。
“我听说：在无事的时候谈论有事，不妨碍他的忠诚；在有事的时候谈论无事，那他的奸邪就大了。南北和好已经超过二十年，一旦断绝使节往来，敌情难以预测，而有的人说：‘他们有五个单于争相立位的祸乱。’又说：‘他们有匈奴被东胡困扰的祸乱。’不久这些说法都没有应验。道路上纷纷传说，金人修缮汴京的城池，开凿海州的漕渠，又在河南、河北征调民兵，增加驿站马匹，制造马槽，登记水井和泉水，而我们的间谍无法进入，这是要干什么呢？这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第一点。
或谓金主北归，可为中国之贺。臣以中国之忧，正在乎此。此人北归，盖惩创于逆亮之空国而南侵也。将欲南之，必固北之。或者以身填抚其北，而以其子与婿经营其南也。臣所谓言有事于无事之时者二也。
有人说金主北归，可以作为中国的庆贺之事。我认为中国的忧虑，正在于此。此人北归，大概是鉴于逆贼完颜亮倾全国之力南侵的教训。他想要南侵，必定先要巩固北方。或许他亲自镇守安抚北方，而让他的儿子和女婿经营南方。这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第二点。
臣窃闻论者或谓缓急，淮不可守，则弃淮而守江，是大不然。昔者吴与魏力争而得合肥，然后吴始安。李煜失滁、扬二州，自此南唐始蹙。今曰弃淮而保江，既无淮矣，江可得而保乎？臣所谓言有事于无事之时者三也。
我私下听说议论的人有的说，情况紧急时，淮河无法防守，就放弃淮河而防守长江，这是非常错误的。从前吴国与魏国奋力争夺才得到合肥，然后吴国才安定。李煜失去滁州、扬州两州，从此南唐开始衰落。如今说放弃淮河而保卫长江，既然没有了淮河，长江能够保得住吗？这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第三点。
今淮东、西凡十五郡，所谓守帅，不知陛下使宰相择之乎，使枢廷择之乎？使宰相择之，宰相未必为枢廷虑也；使枢廷择之，则除授不自己出也。一则不为之虑，一则不自己出，缓急败事，则皆曰：『非我也。』陛下将责之谁乎？臣所谓言有事于无事之时者四也。
如今淮东、淮西共十五个郡，所谓的守帅，不知陛下是让宰相选择，还是让枢密院选择？如果让宰相选择，宰相未必为枢密院考虑；如果让枢密院选择，那么任命就不是出于自己。一方面不为之考虑，一方面不是出于自己，一旦情况紧急坏了事，就都说：‘不是我的责任。’陛下将去责备谁呢？这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第四点。
且南北各有长技，若骑若射，北之长技也；若舟若步，南之长技也。今为北之计者，日缮治其海舟，而南之海舟则不闻缮治焉。或曰：『吾舟素具也。』或曰：『舟虽未具而惮于扰也。』绍兴辛巳之战，山东、采石之功，不以骑也，不以射也，不以步也，舟焉而已。当时之舟，今可复用乎？且夫斯民一日之扰，与社稷百世之安危，孰轻孰重？事固有大于扰者也。臣所谓言有事于无事之时者五也。
况且南北各有擅长之处，比如骑马、射箭，是北方的擅长；比如驾船、步兵，是南方的擅长。如今为北方谋划的人，每天修缮他们的海船，而南方的海船却没听说有修缮。有人说：‘我们的船一向具备。’有人说：‘船虽然不具备，但害怕骚扰百姓。’绍兴辛巳年的战役，山东、采石的战功，不是靠骑兵，不是靠射箭，不是靠步兵，只是靠水军而已。当时的船，现在还能再用吗？况且百姓一天的骚扰，与社稷百世的安危，哪个轻哪个重？事情本来就有比骚扰更大的。这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第五点。
陛下以今日为何等时耶？金人日逼，疆场日扰，而未闻防金人者何策，保疆场者何道？但闻某日修某礼文也，某日进某书史也，是以乡饮理军，以干羽解围也。臣所谓言有事于无事之时者六也。
陛下认为今天是什么时候呢？金人一天天逼近，边境一天天受到侵扰，却没听说防御金人有什么策略，保卫边境有什么办法？只听说某天修订某项礼仪制度，某天进献某部书史，这是用乡饮酒礼来治理军队，用盾牌和羽毛来解除围困啊。这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第六点。
臣闻古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。今也国家之事，敌情不测如此，而君臣上下处之如太平无事之时，是人不能悟之矣。故上天见灾异，异时荧惑犯南斗，迩日镇星犯端门，荧惑守羽林。臣书生，不晓天文，未敢以为必然也。至于春正月日青无光，若有两日相摩者，兹不曰大异乎？然天犹恐陛下不信也，至于春日载阳，复有雨雪杀物，兹不曰大异乎？然天犹恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，兹又不曰大异乎？且夫天变在远，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢闻也，不信可也。今也天变频仍，地震辇毂，而君臣不闻警惧，朝廷不闻咨访，人不能悟之，则天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎，否乎？臣所谓言有事于无事之时者七也。
我听说古代的君主，如果人不能使他醒悟，那么天地就能使他醒悟。如今国家的事情，敌情如此难以预测，而君臣上下却像太平无事时一样对待，这是人不能使他醒悟了。所以上天显示灾异，过去荧惑星侵犯南斗，近日镇星侵犯端门，荧惑星停留在羽林星附近。我是个书生，不懂天文，不敢认为这些一定应验。至于春季正月太阳发青没有光芒，好像有两个太阳相互摩擦，这难道不是大灾异吗？然而上天还怕陛下不相信，到了春日和暖的时候，又降下雨雪冻死生物，这难道不是大灾异吗？然而上天还怕陛下又不相信，于是在五月庚寅日，又发生地震，这难道又不是大灾异吗？况且天象变化在远处，臣子不敢上奏，不相信还可以；地震在外地，州郡不敢上报，不相信还可以。如今天象变化频繁发生，地震发生在京城附近，而君臣没听说警惕恐惧，朝廷没听说咨询访求，人不能使他醒悟，那么天地就能使他醒悟。我不知道陛下对此醒悟了没有？这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第七点。
自频年以来，两浙最近则先旱，江淮则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道堇相枕。而常平之积，名存而实亡；入粟之令，上行而下慢。静而无事，未知所以振救之；动而有事，将何以仰以为资耶？臣所谓言有事于无事之时者八也。
近年来，两浙地区最近就先发生旱灾，江淮地区接着又旱，湖广地区又旱，流亡迁徙的人接连不断，道路上饿死的人相互枕藉。而常平仓的积储，名存实亡；缴纳粮食的命令，上面推行而下面怠慢。平静无事时，不知道用什么来赈济救助；一旦发生动乱有事，将依靠什么来作为资费呢？这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第八点。
古者足国裕民，惟食与货。今之所谓钱者，富商、巨贾、阉宦、权贵皆盈室以藏之，至于百姓三军之用，惟破楮券尔。万一如唐泾原之师，因怒粝食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！臣所谓言有事于无事之时者九也。
古代使国家富足、百姓富裕，靠的是粮食和货币。如今所谓的钱，富商、大贾、宦官、权贵都堆满屋子来储藏，至于百姓和三军的用度，只有破旧的纸币罢了。万一像唐朝泾原的军队，因为愤怒于粗劣的食物，踢翻食物，口出不逊之言，于是引发朱泚之乱，能不令人寒心吗！这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第九点。
古者立国必有可畏，非畏其国也，畏其人也。故苻坚欲图晋，而王猛以为不可，谓谢安、桓冲江左之望，是存晋者，二人而已。异时名相如赵鼎、张浚，名将如岳飞、韩世忠，此金人所惮也。近时刘珙可用则早死，张栻可用则沮死，万一有缓急，不知可以督诸军者何人？可以当一面者何人？而金人之所素惮者又何人？而或者谓人之有才，用而后见。臣闻之《记》曰：『苟有车必见其式，苟有言必闻其声。』今曰有其人而未闻其可将可相，是有车而无式，有言而无声也。且夫用而后见，非临之以大安危，试之以大胜负，则莫见其用也。平居无以知其人，必待大安危、大胜负而后见焉。成事幸矣，万一败事，悔何及耶？昔者谢玄之北御苻坚，而郗超知其必胜；桓温之西伐李势，而刘倓知其必取。盖玄于履屐之间无不当其任，温于蒱博不必得则不为，二子于平居无事之日，盖必有以察其小而后信其大也，岂必大用而后见哉？臣所谓言有事于无事之时者十也。
古代建立国家必定有值得敬畏之处，不是敬畏那个国家，而是敬畏那里的人才。所以苻坚想要图谋晋朝，而王猛认为不行，说谢安、桓冲是江东的期望，能保存晋朝的，只有这两人而已。过去的名相如赵鼎、张浚，名将如岳飞、韩世忠，这些都是金人所畏惧的。近来的刘珙可用却早死，张栻可用却受挫而死，万一有紧急情况，不知道可以统率各军的是谁？可以独当一面的是谁？而金人一向畏惧的又是谁？而有的人说，人有才能，用了之后才能显现。我听说《礼记》上说：‘如果有车，一定能看到它的车轼；如果有言论，一定能听到它的声音。’如今说有这个人，却没听说他可以担任将帅或宰相，这是有车却没有车轼，有言论却没有声音啊。况且用了之后才能显现，如果不让他面临大的安危考验，不让他经历大的胜负较量，就无法看到他的作用。平时无法了解这个人，一定要等到大的安危、大的胜负之后才能显现。事情成功了是侥幸，万一失败了，后悔哪里来得及呢？从前谢玄北上抵御苻坚，而郗超知道他一定能取胜；桓温西征李势，而刘倓知道他一定能攻克。因为谢玄在细微小事上没有不称职的，桓温在赌博中不必要赢就不去做，这两个人在平时无事的日子里，必定有办法观察他们的小节，然后才相信他们的大才，哪里一定要大用之后才能显现呢？这就是我所说的在无事的时候谈论有事的第十点。
愿陛下超然远览，昭然远寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能；勿恃中国之生聚，而严其所未备。勿以天地之变异为适然，而法宣王之惧灾；勿以臣下之苦言为逆耳，而体太宗之导谏。勿以女谒近习之害政为细故，而监汉、唐季世致乱之由；勿以仇雠之包藏为无他，而惩宣、政晚年受祸之酷。责大臣以通知边事军务如富弼之请，勿以东西二府异其心；委大臣以荐进谋臣良将如萧何所奇，勿以文武两途而殊其辙，勿使赂宦者而得旄节如唐大历之弊，勿使货近幸而得招讨如梁段凝之败。以重蜀之心而重荆、襄，使东西形势之相接；以保江之心而保两淮，使表里唇齿之相依。勿以海道为无虞，勿以大江为可恃。增屯聚粮，治舰扼险。君臣之所咨访，朝夕之所讲求，姑置不急之务，精专备敌之策。庶几上可消于天变，下不堕于敌奸。
希望陛下高瞻远瞩，明白地深加省悟。不要夸耀圣德的崇高，而要增加自己未能做到的事；不要依仗中原的人口众多，而要严格防备尚未完备之处。不要认为天地的变异是偶然的，而要效法周宣王畏惧灾异；不要认为臣下的苦口良言是逆耳的，而要体会唐太宗引导进谏的胸怀。不要认为女宠、近臣危害政事是小事，而要借鉴汉、唐末代导致祸乱的原因；不要认为仇敌的包藏祸心没有别的意图，而要警戒宣和、政和晚年遭受祸害的惨痛。要求大臣通晓边境事务和军务，像富弼所请求的那样，不要让东、西二府各怀异心；委托大臣推荐进用谋臣良将，像萧何所赏识的那样，不要让文、武两条途径分道扬镳；不要让贿赂宦官的人得到节度使的旌节，像唐代大历年间的弊端；不要让贿赂皇帝近臣的人得到招讨使的职位，像后梁段凝的失败。用重视蜀地的心来重视荆、襄，使东西形势相互连接；用保卫长江的心来保卫两淮，使内外唇齿相依。不要认为海道没有忧患，不要认为长江可以依靠。增加屯兵、积聚粮食，修造战船、扼守险要。君臣所咨询访求的，朝夕所讲求探讨的，暂且放下不紧急的事务，精心专注于防备敌人的策略。这样或许上可以消除天象的变异，下可以不落入敌人的奸计。
然天下之事，有本根，有枝叶。臣前所陈，枝叶而已。所谓本根，则人主不可以自用。人主自用，则人臣不任责，然犹未害也。至于军事，而犹曰：『谁当忧此，吾当自忧』今日之事，将无类此？《传》曰：『木水有本原。』圣学高明，愿益思其所以本原者。」
然而天下的事情，有根本，有枝叶。我前面所陈述的，只是枝叶罢了。所谓的根本，就是君主不能自以为是、亲自处理一切。君主自以为是，那么臣下就不承担责任，但这还没有大害。至于军事，如果还说：‘谁应当忧虑这些，我应当自己忧虑。’今天的事情，难道不就像这样吗？《左传》说：‘树木和水流都有本源。’陛下的圣学高明，希望进一步思考那作为根本的东西。”
东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：「宰相先务者何事？」曰：「人才。」又问：「孰为才？」即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。
东宫讲官空缺，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。东宫官员因得到正直的人而互相庆贺。后来他读《陆宣公奏议》等书，都根据书中内容随时规劝告诫，太子非常敬重他。王淮担任宰相，有一天问杨万里说：“宰相首先要做的是什么事？”杨万里说：“人才。”又问：“谁是人才？”杨万里立即列出朱熹、袁枢以下六十人呈献，王淮按次序提拔任用他们。杨万里历任枢密院检详，代理右司郎中，升任左司郎中。
十四年夏旱，万里复应诏，言：「旱及两月，然后求言，不曰迟乎？上自侍从，下止馆职，不曰隘乎？今之所以旱者，以上泽不下流，下情不上达，故天地之气隔绝而不通。」因疏四事以献，言皆恳切。迁秘书少监。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：「天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居。愿殿下三辞五辞，而必不居也。」太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：「万里以朕为何如主？」由是以直秘阁出知筠州。
淳熙十四年夏季发生旱灾，杨万里又应诏上书，说：“旱灾已经持续两个月，然后才征求臣民的意见，难道不觉得太迟了吗？征求的范围上自侍从官，下止于馆阁官员，难道不觉得太狭窄了吗？现在之所以发生旱灾，是因为君主的恩泽不能下达到民间，民间的实情不能上达朝廷，所以天地的气运被隔绝而不通畅。”于是分条陈述四件事进献，言辞都很恳切。升任秘书少监。恰逢高宗去世，孝宗想要实行三年的丧礼，并创建议事堂，命令皇太子参与决策各项政务。杨万里上疏极力劝谏，并且上书给太子，说：“天上没有两个太阳，百姓没有两个君主。一旦踏上危险境地，后悔哪里来得及？与其后悔莫及，不如推辞而不居位。希望殿下再三推辞，一定不要接受这个职位。”太子听后感到惊惧。高宗尚未安葬，翰林学士洪迈不等朝廷集体商议，就独自将吕颐浩等人的名字上报作为配享高宗庙庭的人选。杨万里上疏指责洪迈，极力主张张浚应当参与配享，并说洪迈的做法无异于指鹿为马。孝宗看了奏疏很不高兴，说：“杨万里把朕当作什么样的君主？”因此杨万里被以直秘阁的身份外放为筠州知州。
光宗即位，召为秘书监。入对，言：「天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盗贼而扰于盗贼，其惟朋党之论乎！盖欲激人主之怒莫如朋党，空天下人才莫如朋党。党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。前事已然，愿陛下建皇极于圣心，公听并观，坏植散群，曰君子从而用之，曰小人从而废之，皆勿问其某党某党也。」 又论：「古之帝王，固有以知一己揽其权，不知臣下窃其权。大臣窃之则权在大臣，大将窃之则权在大将，外戚窃之则权在外戚，近习窃之则权在近习。窃权之最难防者，其惟近习乎！非敢公窃也，私窃之也。始于私窃，其终必至于公窃而后已。可不惧哉！」
光宗即位后，召杨万里担任秘书监。入朝应对时，他说：“天下有一种无形的祸患，僭越不像权臣却比权臣更严重，扰乱不像盗贼却比盗贼更厉害，这大概就是朋党之论吧！因为要激怒君主没有比朋党更有效的，要排挤天下的人才也没有比朋党更厉害的。朋党之论一旦兴起，其端倪从士大夫中产生，其祸患却波及整个天下。前事已经如此，希望陛下在心中建立公正的准则，广泛听取意见并全面观察，破除朋党、解散派系，是君子就加以任用，是小人就加以罢免，都不要问他们是哪个党哪个派。”又论述说：“古代的帝王，固然有知道亲自掌握大权的，却不知道臣下会窃取他的权力。大臣窃取权力，权力就落在大臣手中；大将窃取权力，权力就落在大将手中；外戚窃取权力，权力就落在外戚手中；近臣窃取权力，权力就落在近臣手中。窃取权力中最难防范的，大概就是近臣吧！他们不敢公开窃取，而是私下窃取。从私下窃取开始，最终必然发展到公开窃取才罢休。这难道不可怕吗！”
绍熙元年，借焕章阁学士为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。会《孝宗日历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴，乞祠，除秘阁修撰，提举万寿宫，自是不复出矣。
绍熙元年，杨万里以焕章阁学士的身份担任接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。恰逢《孝宗日历》编成，参知政事王蔺按照旧例让杨万里为它作序，而宰相却把这事交给了礼部郎官傅伯寿。杨万里因为失职极力请求离职，皇帝传旨劝慰挽留他。后来进呈《孝宗圣政》，杨万里应当负责进呈，但孝宗仍然不高兴，于是他被外放为江东转运副使，代理总领淮西、江东的军马钱粮。朝廷商议要在江南各郡推行铁钱，杨万里上书陈述其不便之处，不执行诏令，触犯了宰相的意图，被改任为赣州知州，他没有赴任，请求担任祠禄官，被任命为秘阁修撰、提举万寿宫，从此不再出仕。
宁宗嗣位，召赴行在，辞。升焕章阁待制、提举兴国宫。引年乞休致，进宝文阁待制致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。开禧元年召，复辞。明年，升宝谟阁学士，卒，年八十三，赠光禄大夫。
宁宗继位后，召杨万里前往行在，他推辞了。升任焕章阁待制、提举兴国宫。因年老请求退休，进升宝文阁待制后退休。嘉泰三年，下诏进升为宝谟阁直学士，赐给衣带。开禧元年被召见，再次推辞。第二年，升任宝谟阁学士，去世，享年八十三岁，追赠光禄大夫。
万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：「官可弃，记不可作也。」侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：「韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！」又书十四言别妻子，笔落而逝。
杨万里为人刚直而偏狭。孝宗起初喜爱他的才能，向周必大询问，周必大没有说好话，因此杨万里不被重用。韩侂胄掌权时，想要网罗四方的知名人士作为自己的羽翼，曾经修建南园，嘱咐杨万里为它作记，许诺给他中书舍人的职位。杨万里说：“官职可以放弃，记文不能写。”韩侂胄很恼怒，改命别人去写。杨万里在家闲居十五年，这期间都是韩侂胄把持国政的日子。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里忧愤不已，郁郁寡欢而生病。家人知道他忧心国事，凡是邸吏报告时政的消息都不告诉他。忽然一个族中晚辈从外面来，突然说起韩侂胄用兵的事。杨万里失声痛哭，急忙要纸写道：“韩侂胄是奸臣，专权跋扈，目无君上，发动战争残害百姓，图谋危害国家，我已是这般年纪，报国无门，只有满腔孤愤！”又写了十四字与妻子儿女诀别，笔一落下就去世了。
万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书「诚斋」二字，学者称「诚斋先生」，赐谥「文节」。子长孺。
杨万里精通诗歌，曾著有《易传》流传于世。光宗曾为他书写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，赐谥号“文节”。他的儿子叫杨长孺。