卷四百六十 ◄
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卷四百六十一 列传第二百二十 方技上
卷四百六十一 列传第二百二十 方技上
昔者少皡氏之衰，九黎乱德，家为巫史，神人淆焉。颛顼氏命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，其患遂息。厥后三苗复弃典常，帝尧命羲、和修重、黎之职，绝地天通，其患又息。然而天有王相孤虚，地有燥湿高下，人事有吉凶悔吝、疾病劄瘥，圣人欲斯民趋安而避危，则巫医不可废也。后世占候、测验、厌禳、禬，至于兵家遁甲、风角、鸟占，与夫方士修炼、吐纳、导引、黄白、房中，一切焄蒿妖诞之说，皆以巫医为宗。汉以来，司马迁、刘歆又亟称焉。然而历代之君臣，一惑于其言，害于而国，凶于而家，靡不有之。宋景德、宣和之世，可鉴乎哉！然则历代方技何修而可以善其事乎？曰：「人而无恒，不可以作巫医。」汉严君平、唐孙思邈、吕才言皆近道，孰得而少之哉。宋旧史有《老释》、《符瑞》二志，又有《方技传》，多言禨祥。今省二志，存《方技传》云。
从前少皞氏衰落时，九黎族扰乱道德，家家都做巫祝史官，神和人混淆不清。颛顼氏任命南正重主管天事以统率神灵，北正黎主管地事以统率民众，这种祸患才平息。后来三苗又抛弃了典章常规，帝尧任命羲氏、和氏重新履行重、黎的职责，断绝了天地之间的沟通，祸患又平息了。然而天有旺相、孤虚，地有干燥、潮湿、高耸、低洼，人事有吉凶、悔恨、疾病、灾祸，圣人想让百姓趋向安宁而避开危险，所以巫医不可废弃。后世占候、测验、厌胜、祈祷，以至于兵家的遁甲、风角、鸟占，以及方士的修炼、吐纳、导引、炼丹、房中术，一切荒诞妖异的说法，都以巫医为根本。汉代以来，司马迁、刘歆又多次称道这些。然而历代的君臣，一旦被这些言论迷惑，对国家有害，对家庭有凶险，没有不这样的。宋代的景德、宣和年间，可以作为借鉴啊！那么历代方技要怎样修养才能做好这些事呢？回答说：“人如果没有恒心，就不能做巫医。”汉代的严君平、唐代的孙思邈、吕才，言论都接近道，谁能轻视他们呢？宋代旧史有《老释》、《符瑞》两篇志，又有《方技传》，大多讲吉凶征兆。现在省去这两篇志，只保留《方技传》。
赵修己
赵修己
赵修己，开封浚仪人，少精天文推步之学。晋天福中，李守真掌禁军，领滑州节制，表为司户参军，留门下。守真每出征，修己必从，军中占候多中。奏试大理评事，赐绯。汉干祐中，守真镇蒲津，阴怀异志，修己屡以祸福谕之，不听，遂辞疾归乡里。明年，守真果叛，幕吏多伏诛，独修己得免。朝廷知其能，召为翰林天文。
赵修己，是开封浚仪人，年轻时精通天文推步之学。后晋天福年间，李守真掌管禁军，兼任滑州节度使，上表推荐赵修己为司户参军，留在自己门下。李守真每次出征，赵修己一定跟随，在军中占卜预测大多应验。李守真上奏让他试任大理评事，赐给绯色官服。后汉乾祐年间，李守真镇守蒲津，暗中怀有异心，赵修己多次用祸福的道理劝告他，李守真不听，赵修己便称病辞官回乡。第二年，李守真果然反叛，幕府官吏大多被处死，只有赵修己得以幸免。朝廷知道他的才能，召他担任翰林天文。
周祖镇邺，奏参军谋。会隐帝诛杨邠、史弘肇等，且将害周祖，修己知天命所在，密谓周祖曰：「衅发萧墙，祸难斯作。公拥全师，临巨屏，臣节方立，忠诚见疑。今幼主信谗，大臣受戮，公位极将相，居功高不赏之地，虽欲杀身成仁，何益于事？不如引兵南渡，诣阙自诉，则明公之命，是天所与也。天与不取，悔何可追！」周祖然之，遂决渡河之计。即位，以为殿中省尚食奉御，赐金紫。改鸿胪少卿，迁司天监。显德中，累加检校户部尚书。尝遣副翰林学士承旨陶谷，以御衣、金带、战马、器币赐吴越钱俶。宋初，迁大府卿，判监事，上章告老，优诏不许。建隆三年卒，年七十一。
后周太祖镇守邺城时，上奏让赵修己参与军务谋划。恰逢后汉隐帝诛杀杨邠、史弘肇等人，并且将要加害后周太祖，赵修己知道天命所在，秘密地对后周太祖说：“祸患从内部发生，灾难就要降临。您拥有全部军队，面临巨大屏障，臣子的节操刚刚树立，忠诚却被怀疑。如今幼主听信谗言，大臣被杀害，您位极将相，处于功高不赏的地位，即使想杀身成仁，对事情又有什么益处？不如率领军队南渡黄河，到朝廷自行申诉，那么您的命运，就是上天所赐予的。上天赐予却不接受，后悔哪里来得及！”后周太祖认为他说得对，于是决定了渡河的计策。后周太祖即位后，任命赵修己为殿中省尚食奉御，赐给金印紫绶。改任鸿胪少卿，升任司天监。显德年间，多次加官至检校户部尚书。曾奉命作为副使，与翰林学士承旨陶谷一起，将御衣、金带、战马、器物钱币赐给吴越王钱俶。宋朝初年，升任大府卿，兼管司天监事，上奏章请求告老退休，皇帝下诏优待不批准。建隆三年去世，享年七十一岁。
王处讷
王处讷
王处讷，河南洛阳人。少时有老叟至舍，煮洛河石如面，令处讷食之，且曰：「汝性聪悟，后当为人师。」又尝梦人持巨鉴，星宿灿然满中，剖腹纳之，觉而汗洽，月余，心胸犹觉痛。因留意星历、占候之学，深究其旨。晋末之乱，避地太原，汉祖时领节制，辟置幕府。即位，擢为司天夏官正，出补许田令，召为国子《尚书》博士，判司天监事。
王处讷，是河南洛阳人。年轻时有一位老人来到他家，把洛河石煮得像面一样，让王处讷吃下去，并且说：“你天性聪慧，将来会成为别人的老师。”又曾梦见有人拿着巨大的镜子，里面布满灿烂的星宿，剖开他的肚子放进去，醒来后汗流浃背，一个多月后，心胸还觉得疼痛。于是留心星历、占候之学，深入研究其中的要旨。后晋末年的战乱中，他到太原避难，后汉高祖当时担任节度使，征召他到幕府任职。后汉高祖即位后，提拔他为司天夏官正，外放补任许田县令，又召入朝中国子监任《尚书》博士，兼管司天监事。
周祖尝与处纳同事汉祖，雅相厚善，及自邺举兵入汴，遽命访求处讷，得之甚喜，因问以刘氏祚短事。对曰：「人君未得位，尝务宽大；既得位，即思复仇。汉氏据中土，承正统，以历数推之，其大祀犹永。第以高祖得位之后，多报仇杀人及夷人之族，结怨天下，所以运祚不长。」周祖蹶然太息。适发兵围汉大臣苏逢吉、刘铢等家，待旦将行孥戮，遽命止之。逢吉已自杀，止诛刘铢，余悉全活。
后周太祖曾与王处讷一起在后汉高祖手下共事，一向交情深厚，等到从邺城起兵进入汴京，立即派人寻访王处讷，找到他后非常高兴，于是问他刘氏皇朝国祚短暂的事。王处讷回答说：“人君在没有得到帝位时，常常致力于宽大；得到帝位后，就想报仇。后汉占据中原，继承正统，按历数推算，它的祭祀本应长久。只是因为高祖得到帝位后，多次报仇杀人以及夷灭别人的家族，结怨于天下，所以国运不长。”后周太祖猛然起身叹息。当时正发兵包围后汉大臣苏逢吉、刘铢等人的家，等到天亮就要实行株连杀戮，后周太祖急忙命令停止。苏逢吉已经自杀，只杀了刘铢，其余的人都得以保全性命。
广顺中，迁司天少监。世宗以旧历差舛，俾处讷详定。历成未上，会枢密使王朴作《钦天历》以献，颇为精密，处讷私谓朴曰：「此历且可用，不久即差矣。」因指以示朴，朴深然之。
广顺年间，升任司天少监。后周世宗因为旧历有差错，让王处讷详细审定。历法编成尚未进呈，恰逢枢密使王朴制作了《钦天历》进献，颇为精密，王处讷私下对王朴说：“这部历法暂且可用，但不久就会出现偏差。”于是指着历法中的问题给王朴看，王朴深表赞同。
至建隆二年，以《钦天历》谬误，诏处讷别造新历。经三年而成，为六卷，太祖自制序，命为《应天历》。处讷又以漏刻无准，重定水秤及候中星、分五鼓时刻。俄迁少府少监。太平兴国初，改司农少卿，并判司天事。六年，又上新历二十卷，拜司天监。岁余卒，年六十八。子熙元。
到建隆二年，因为《钦天历》有谬误，太祖下诏让王处讷另外编制新历。经过三年完成，共六卷，太祖亲自作序，命名为《应天历》。王处讷又因为漏刻不准确，重新制定了水秤以及观测中星、划分五鼓时刻的方法。不久升任少府少监。太平兴国初年，改任司农少卿，并兼管司天事务。太平兴国六年，又进献新历二十卷，被任命为司天监。一年多后去世，享年六十八岁。他的儿子叫王熙元。
子 熙元
儿子 王熙元
熙元，幼习父业，开宝中，补司天历算。端拱初，改监丞，累迁太子洗马兼春官正，加殿中丞，景德中，同判监事。东封，随经度制置使诣祠所。礼毕，授权知司天少监。祠汾阴，真拜少监。奉诏于后苑缵阴阳事十卷上之，真宗为制序，赐名《灵台秘要》，及作诗纪之。
王熙元，自幼学习父亲的职业，开宝年间，补任司天历算。端拱初年，改任监丞，多次升迁至太子洗马兼春官正，加授殿中丞，景德年间，任同判司监事。皇帝东封泰山时，他跟随经度制置使前往祭祀场所。礼仪结束后，被授权代理司天少监。皇帝祭祀汾阴后土时，正式任命他为司天少监。他奉诏在后苑编纂阴阳方面的著作十卷进呈，真宗亲自作序，赐名《灵台秘要》，并作诗记载此事。
初，上所修《仪天历》，秋官正赵昭益言其二年后必差，又荧惑度数稍谬，后果验。熙元颇伏其精一。上常对宰相言及历算事，曰：「历象，阴阳家流之大者，以推步天道，平秩人时为功。」且言：「昭益能专其业，人鲜及也。」
当初，王熙元进呈所修的《仪天历》，秋官正赵昭益说这部历法两年后必定会出现偏差，而且火星的度数稍有错误，后来果然应验。王熙元很佩服赵昭益的精深专一。皇帝曾对宰相谈到历算之事，说：“历象，是阴阳家流派中最重要的，以推算天道、协调人时为其功用。”并且说：“赵昭益能专心于他的专业，很少有人比得上他。”
玉清昭应宫成，以祗事之勤，授司天监。坐择日差谬，降为少监。以目疾，改将作监，致仕。天禧二年卒，年五十八。
玉清昭应宫建成后，因为王熙元供奉事务勤勉，被授予司天监。后因选择吉日有差错，被降为少监。因为眼病，改任将作监，退休。天禧二年去世，享年五十八岁。
苗训
苗训
苗训，河中人，善天文占候之术。仕周为殿前散员右第一直散指挥使。显德末，从太祖北征，训视日上复有一日，久相摩荡，指谓楚昭辅曰：「此天命也。」夕次陈桥，太祖为六师推戴，训皆预白其事。既受禅，擢为翰林天文，寻加银青光禄大夫、检校工部尚书。年七十余卒。子守信。
苗训，是河中人，擅长天文占候之术。在后周任职，担任殿前散员右第一直散指挥使。显德末年，跟随宋太祖北征，苗训看到太阳上方又出现一个太阳，长时间相互摩擦激荡，指着对楚昭辅说：“这是天命啊。”晚上驻扎在陈桥，太祖被军队拥戴，苗训都预先说明了这件事。太祖受禅即位后，提拔苗训为翰林天文，不久加授银青光禄大夫、检校工部尚书。七十多岁去世。他的儿子叫苗守信。
子 守信
儿子 苗守信
守信，少习父业，补司天历算。寻授江安县主簿，改司天台主簿，知算造。太平兴国中，以《应天历》小差，诏与冬官正吴昭素、主簿刘内真造新历。及成，太宗命卫尉少卿元象宗与明律历者同校定，赐号《乾元历》，颇为精密，皆优赐束帛。雍熙中，迁冬官正。端拱初，改太子洗马、判司天监。淳化二年，守信上言：「正月一日为一岁之首。每月八日，天帝下巡人世，察善恶。太岁日为岁星之精，人君之象。三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主录人之善恶。又春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子为天赦日，及上庆诞日，皆不可以断极刑事。」下有司议行。未几，转殿中丞、权少监事，立本品之下，俄赐金紫。
苗守信，年轻时学习父亲的职业，补任司天历算。不久被任命为江安县主簿，改任司天台主簿，负责历法推算。太平兴国年间，因为《应天历》有小的偏差，下诏让他与冬官正吴昭素、主簿刘内真一起编制新历。历法完成后，太宗命卫尉少卿元象宗与精通律历的人共同校定，赐名《乾元历》，颇为精密，都优厚地赏赐了束帛。雍熙年间，升任冬官正。端拱初年，改任太子洗马、判司天监。淳化二年，苗守信上奏说：“正月一日是一年的开始。每月八日，天帝下到人间巡视，考察善恶。太岁日是岁星的精气，是人君的象征。三元日，上元是天官，中元是地官，下元是水官，各自主管记录人的善恶。还有春季的戊寅日、夏季的甲午日、秋季的戊申日、冬季的甲子日是天赦日，以及皇帝的庆诞日，都不可以判决极刑。”下诏交给有关部门讨论施行。不久，转任殿中丞、代理少监事，位列本品之下，不久赐给金印紫绶。
至道二年，上以梁、雍宿兵，弥岁凶歉，心忧之，令宰相召守信问以天道咎证所在。守信奏曰：「臣仰瞻玄象，及推验太一经历宫分，其荆楚、吴越、交广并皆安宁。自来五纬陵犯、彗星见及水神太一临井鬼之间，属秦、雍分及梁、益之地，民罹其灾。水神太一来岁入燕分，岁在房心，正当京都之地，自兹朝野有庆。」诏付史馆。明年，真授少监。咸平三年卒，年四十六。子舜卿，为国子博士。
至道二年，皇帝因为梁州、雍州驻有军队，连年歉收，心中忧虑，命令宰相召见苗守信，询问天道灾祸的征兆所在。苗守信上奏说：“臣仰观天象，并推验太一星所经历的宫位分野，荆楚、吴越、交州、广州等地都安宁。历来五星侵犯、彗星出现以及水神太一临于井宿、鬼宿之间，属于秦地、雍地的分野以及梁州、益州之地，百姓遭受灾害。水神太一明年进入燕地的分野，岁星在房宿、心宿之间，正当京都地区，从此朝廷和民间将有喜庆之事。”皇帝下诏将此事交付史馆记录。第二年，正式任命他为司天少监。咸平三年去世，享年四十六岁。他的儿子苗舜卿，担任国子博士。
马韶
马韶
马韶，赵州平棘人，习天文三式。开宝中，太宗以晋王尹京，申严私习天文之禁，韶素与太宗亲吏程德玄善，德玄每戒韶不令及门。九年冬十月十九日，既夕，韶忽造德玄，德玄恐甚，诘其所以来，韶曰：「明日乃晋王利见之辰，韶故以相告。」德玄惶骇，止韶一室，遽入白太宗。太宗命德玄以人防守之，将闻于太祖。及诘旦，太宗入谒，果受遗践阼。韶以赦获免。逾月，起家为司天监主簿。太平兴国二年，擢太仆寺丞，改秘书省著作佐郎。历太子中允、秘书丞，出为平恩令。归朝，复守旧任，与楚芝兰同判司天监事，就迁太常博士。淳化五年，坐事，出为博兴令，移长山令。秩满归乡里，卒于家。
马韶，是赵州平棘人，学习天文三式。开宝年间，太宗以晋王身份担任开封府尹，严厉申明禁止私自学习天文的法令，马韶一向与太宗的亲信官吏程德玄交好，程德玄常常告诫马韶不要到自己家来。开宝九年冬十月十九日，傍晚时分，马韶忽然来到程德玄家，程德玄非常害怕，责问他为什么来，马韶说：“明天是晋王有利的时机，我因此来告诉你。”程德玄惊慌恐惧，把马韶关在一间屋子里，急忙进去禀告太宗。太宗命令程德玄派人看守马韶，准备报告太祖。等到第二天早晨，太宗入宫朝见，果然接受遗诏登基。马韶因大赦得以免罪。过了一个月，从家中被起用为司天监主簿。太平兴国二年，升任太仆寺丞，改任秘书省著作佐郎。历任太子中允、秘书丞，外放为平恩县令。回朝后，又担任原职，与楚芝兰一同判司天监事，就地升任太常博士。淳化五年，因事获罪，外放为博兴县令，调任长山县令。任期届满后回到家乡，在家中去世。
楚芝兰
楚芝兰
楚芝兰，汝州襄城人，初习《三礼》，忽自言遇有道之士，教以符天、六壬、遁甲之术。属朝廷博求方技，诣阙自荐，得录为学生。以占候有据，擢为翰林天文。授乐源县主簿，迁司天春官正、判司天监事。占者言五福太一临吴分，当于苏州建太一祠。芝兰独上言：「京师帝王之都，百神所集。且今京城东南一舍地名苏村，若于此为五福太一建宫，万乘可以亲谒，有司便于祗事，何为远趋江外，以苏台为吴分乎？」舆论不能夺，遂从其议，仍令同定本宫四时祭祀仪及醮法。宫成，特迁尚书工部员外郎，赐五品服。淳化初，与马韶同判监，俱坐事，芝兰出为遂平令。卒，年六十。录其子继芳为城父县主簿。
楚芝兰，是汝州襄城人，起初学习《三礼》，忽然自己说遇到了一位有道之士，教给他符天、六壬、遁甲之术。恰逢朝廷广泛搜求方技之士，他便到朝廷自荐，被录取为学生。因为占候有根据，被提拔为翰林天文。被任命为乐源县主簿，升任司天春官正、判司天监事。占卜的人说五福太一星降临吴地分野，应当在苏州修建太一祠。只有楚芝兰上奏说：“京城是帝王之都，百神聚集的地方。况且现在京城东南三十里处有个地名叫苏村，如果在这里为五福太一建造宫殿，皇帝可以亲自祭拜，有关部门也便于供奉事务，为什么要远赴江南，把苏台当作吴地分野呢？”众人的议论不能改变他的意见，于是听从了他的建议，并让他共同制定该宫殿的四时祭祀仪式和醮法。宫殿建成后，特升任尚书工部员外郎，赐给五品官服。淳化初年，与马韶一同判司天监，都因事获罪，楚芝兰被外放为遂平县令。去世时六十岁。朝廷录用他的儿子楚继芳为城父县主簿。
韩显符
韩显符
韩显符，不知何许人。少习三式，善察视辰象，补司天监生，迁灵台郎，累加司天冬官正。显符专浑天之学，淳化初，表请造铜浑仪、候仪。诏给用度，俾显符规度，择匠铸之。至道元年浑仪成，于司天监筑台置之，赐显符杂彩五十匹。显符上其《法要》十卷，序之云：
韩显符，不知道是什么地方人。年轻时学习三式，善于观察星辰天象，补任司天监生，升任灵台郎，多次加官至司天冬官正。韩显符专攻浑天学说，淳化初年，上表请求制造铜浑仪和候仪。皇帝下诏拨给经费，让韩显符规划尺寸，选择工匠铸造。至道元年浑仪制成，在司天监筑台放置，赐给韩显符杂彩五十匹。韩显符进呈他撰写的《法要》十卷，并作序说：
伏羲氏立浑仪，测北极高下，量日影短长，定南北东西，观星间广狭。帝尧即位，羲氏、和氏立浑仪，定历象日月星辰，钦授民时，使知缓急。降及虞舜，测璇玑玉衡以齐七政。《通占》又云：「抚浑仪，观天道，万象不足以为多。」是知浑仪者，实天地造化之准，阴阳历数之元，自古圣帝明王莫不用是精详天象，预知差忒。或铸以铜，或饰以玉，置之内庭，遣日官近臣同窥测焉。
伏羲氏创制了浑仪，用来测量北极星的高低、日影的长短，确定东南西北的方向，观测星辰之间的远近。帝尧即位后，羲氏、和氏设立浑仪，推算日月星辰的运行规律，恭敬地授时于民，让人们知道时节的缓急。到了虞舜时期，又用璇玑玉衡来调整日月五星的运行。《通占》也说：“抚弄浑仪，观察天道，万事万物都不足以称多。”由此可知，浑仪确实是天地造化的标准，阴阳历数的根本，自古以来的圣明帝王没有不依靠它来精确详细地了解天象，预先知道差错的。有的用铜铸造，有的用玉装饰，放置在宫廷内，派遣掌管天文的官员和近臣一同观测。
自伏羲甲寅年至皇朝大中祥符三年庚戌岁，积三千八百九十七年。五帝之后讫今，明历象之玄，知浑天之奥者，近十余朝，考而论之，臻至妙者不过四五。自余徒夸重于一日，不深图于久要，致使天象无准，历算渐差，占候不同，盈虚难定。陛下讲求废坠，爰造浑仪，漏刻星躔，晓然易辨。若人目窥于下，则铜管运于上，七曜之进退盈缩，众星之次舍远近，占逆顺，明吉凶，然后修福俾顺其度，省事以退其灾，悉由斯器验之。
从伏羲甲寅年到本朝大中祥符三年庚戌年，总共三千八百九十七年。从五帝之后到现在，明白历象的玄妙、懂得浑天奥秘的，大约有十几个朝代，但考察评论起来，能达到精妙境界的不过四五个。其余的都只是徒然夸耀一时的重视，没有深谋远虑于长久的要务，导致天象没有标准，历法计算逐渐出现偏差，占候结果不一致，月亮的盈亏难以确定。陛下您讲求恢复废弃的典制，于是制造浑仪，漏刻和星辰的运行轨迹，都清晰容易辨认。如果人在下面用眼睛观测，铜管在上面运转，七曜的进退盈缩，众星的运行位置和远近，可以占卜顺逆，明了吉凶，然后修福使其符合法度，省减事务来消除灾祸，全部都可以通过这个仪器来验证。
昔汉洛下闳修浑仪，测《太初历》云：「后五百年必当重制。」至唐李淳风，果合前契。贞观初。淳风又言前代浑仪得失之差，因令铜铸。七年，太宗起凝晖阁于禁中，俾侍臣占验。既在宫掖，人莫得见，后失其处所。玄宗命沙门一行修《大衍历》，盖以浑仪为证。又有梁令瓒造浑仪木式，一行谓其精密，思出古人，遂以铜铸。今文德殿鼓楼下有古本铜浑仪一，制极疏略，不可施用。且历象之作，非浑仪无以考真伪；算造之士，非占验不能究得失。浑仪之成，则司天岁上细行历。益可致其详密。
从前汉代的洛下闳修造浑仪，测算《太初历》时说：“五百年后必定会重新制作。”到了唐代的李淳风，果然符合了之前的预言。贞观初年，李淳风又谈论前代浑仪的得失和差错，于是下令用铜铸造。贞观七年，太宗在宫中建造凝晖阁，让侍臣进行占验。由于在宫禁之中，人们无法见到，后来就丢失了它的位置。唐玄宗命令僧人一行修撰《大衍历》，大概是用浑仪作为验证。还有梁令瓒制造了浑仪的木制模型，一行认为它精密，构思超出古人，于是用铜铸造。现在文德殿鼓楼下有一个古代的铜浑仪，制作极为粗略简陋，不能使用。而且历象的制作，没有浑仪就无法考察真伪；从事推算制作的人，不进行占验就不能探究得失。浑仪制成后，司天监每年呈上详细的历法。更可以使其详细精密。
其制有九，事具《天文志》。自是显符专测验浑仪，累加春官正，又转太子洗马。
它的制度有九条，事情记载在《天文志》中。从此显符专门负责测验浑仪，多次升迁担任春官正，又转任太子洗马。
大中祥符三年，诏显符择监官或子孙可以授浑仪法者。显符言长子监生承矩善察躔度，次子保章正承规见知算造，又主簿杜贻范、保章正杨惟德皆可传其学。诏显符与贻范等参验之。显符后改殿中丞兼翰林天文。六年卒，年七十四。又诏监丞丁文泰嗣其事焉。
大中祥符三年，皇帝下诏让显符选择监官或子孙中可以传授浑仪方法的人。显符说长子监生承矩善于观测星辰运行度数，次子保章正承规现在懂得推算制作，还有主簿杜贻范、保章正杨惟德都可以传承他的学问。皇帝下诏让显符与杜贻范等人共同参验。显符后来改任殿中丞兼翰林天文。六年去世，享年七十四岁。又下诏让监丞丁文泰继承他的事务。
史序
史序
史序，字正伦，是京兆人。擅长推算历法，太平兴国年间，补任司天学生。太宗亲自考核，提拔他为主簿。逐渐升迁为监丞，赐予绯色官服和鱼袋，隶属翰林天文院。雍熙二年，廷试中选的有二十六人，而史序是第一名，被任命掌管推算制作，又掌管监事。
淳化三年，司天郑昭晏言：「臣测金、火行度须有相犯。今验之天，而火行渐南，金度渐北，有若相避，遂不相犯。」序又言：「木、火、金三星初夜在午，木在东，火在中，金最西，渐北行去火尺余。此国家钦崇天道，圣德所感也。」
淳化三年，司天郑昭晏说：“我观测金星、火星的运行度数，它们应当会相犯。现在观察天象，火星运行逐渐向南，金星运行逐渐向北，好像互相躲避，于是没有相犯。”史序又说：“木星、火星、金星三颗星初夜时在午位，木星在东，火星在中间，金星在最西边，逐渐向北运行，距离火星一尺多。这是国家敬崇天道，圣德所感召的结果。”
序后累迁夏官正、河西、环庆二路随军转运、太子洗马。修《仪天历》上之，又尝纂天文历书为十二卷以献，改殿中丞，赐金紫，俄权监事。景德二年迁权知少监，大中祥符初即真。三年卒，年七十六。序慎密勤职，在监三十年，未尝有过，众赖称之。
史序后来多次升迁，担任夏官正、河西、环庆二路随军转运、太子洗马。他修撰《仪天历》进献，又曾编纂天文历书共十二卷进献，改任殿中丞，赐予金印紫绶，不久代理监事。景德二年升任代理少监，大中祥符初年转为实任。三年去世，享年七十六岁。史序谨慎周密，勤于职守，在司天监三十年，从未有过失，众人信赖称赞他。
周克明
周克明
周克明，字昭文。曾祖德扶，唐司农卿。祖杰，开成中进士，解褐获嘉尉，历弘文馆校书郎。中和中，僖宗在蜀，杰上书言治乱万余言。擢水部员外郎，三迁司农少卿。杰精于历算，尝以《大衍历》数有差，因敷衍其法，著《极衍》二十四篇，以究天地之数。时天下方乱，杰以天文占之，惟岭南可以避地，乃遣其弟鼎求为封州录事参军。杰天复中亦弃官携家南适岭表。刘隐素闻其名，每令占候天文灾变。杰自以年老，尝策名中朝，耻以星历事僭伪，乃谢病不出。䶮袭位，强起之，令知司天监事，因问国祚修短。杰以《周易》筮之，得《比》之《复》，曰：「卦有二土，土数生五，成于十，二五相比，以岁言之，当五百五十。」䶮大喜，赏赉甚厚。 䶮以梁贞明三年僭号，至开宝四年国灭，止五十五年。盖杰举成数以避害尔。大有中，迁太常少卿，卒，年九十余。杰生茂元，亦世其学，事䶮至司天少监，归宋授监丞而卒，即克明之父也。
周克明，字昭文。他的曾祖周德扶，是唐代的司农卿。祖父周杰，在开成年间考中进士，初任获嘉县尉，历任弘文馆校书郎。中和年间，唐僖宗在蜀地，周杰上书谈论治乱，有一万多字。被提拔为水部员外郎，三次升迁至司农少卿。周杰精通历算，曾认为《大衍历》的推算有差错，于是推演其方法，撰写了《极衍》二十四篇，来探究天地的规律。当时天下正乱，周杰用天文占卜，认为只有岭南可以避乱，于是派他的弟弟周鼎请求担任封州录事参军。周杰在天复年间也弃官携带家人南行到岭南。刘隐一向听说他的名声，常让他占候天文灾变。周杰自认为年老，曾在朝廷任职，耻于用星历之学侍奉僭伪政权，于是称病不出。刘䶮继承王位后，强行起用他，让他掌管司天监事，并询问国运的长短。周杰用《周易》占筮，得到《比》卦变为《复》卦，说：“卦中有两个土，土数生五，成于十，两个五相比，以年岁来说，应当是五百五十年。”刘䶮非常高兴，赏赐很丰厚。刘䶮在梁贞明三年僭越称帝，到开宝四年国家灭亡，只有五十五年。大概是周杰举出成数来避害罢了。大有年间，升任太常少卿，去世，享年九十多岁。周杰生周茂元，也继承了他的学问，侍奉刘䶮官至司天少监，归顺宋朝后授任监丞后去世，他就是周克明的父亲。
克明精于数术，凡律历、天官、五行、谶纬及三式、风云、龟筮之书，靡不究其指要。开宝中授司天六壬，改台主簿，转监丞，五迁春官正。克明颇修词藻，喜藏书。景德初，尝献所著文十编，召试中书，赐同进士出身。三年，有大星出氐西，众莫能辨；或言国见妖星，为兵凶之兆。克明时使岭表，及还，亟请对，言：「臣按《天文录》、《荆州占》，其星名曰周伯，其色黄，其光煌煌然，所见之国大昌，是德星也。臣在涂闻中外之人颇惑其事，愿许文武称庆，以安天下心。」上嘉之，即从其请。拜太子洗马、殿中丞，皆兼翰林天文，又权判监事。属修两朝国史，其天文律历事，命克明参之。大中祥符九年，坐本监择日差互，例降为洗马。
周克明精通数术，凡是律历、天官、五行、谶纬以及三式、风云、龟筮之类的书籍，没有不探究其要旨的。开宝年间被授任司天六壬，改任台主簿，转任监丞，五次升迁至春官正。周克明很注重文采，喜欢藏书。景德初年，曾进献所著文章十编，被召到中书省考试，赐予同进士出身。景德三年，有一颗大星从氐宿西边出现，众人不能辨认；有人说国家出现了妖星，是兵祸凶兆。周克明当时出使岭表，回来后，急忙请求入对，说：“我查考《天文录》、《荆州占》，这颗星名叫周伯，颜色发黄，光芒闪耀，它所出现的国家会非常昌盛，这是德星。我在路上听说朝廷内外的人对此事很疑惑，希望允许文武官员庆贺，以安定天下人心。”皇上赞许他，立即听从了他的请求。拜授太子洗马、殿中丞，都兼任翰林天文，又代理判监事。适逢编修两朝国史，其中天文律历部分，命令周克明参与。大中祥符九年，因本监选择日期出现差错，按例降职为洗马。
天禧元年夏，火犯灵台，克明语所亲曰：「去岁太白犯灵台，掌历者悉被降谴，上天垂象，深可畏也。今荧惑又犯之，吾其不起乎？」八月，疽发背，卒，年六十四。克明久居司天之职，颇勤慎，凡奏对必据经尽言。及卒，上颇悼惜，遣内侍谕其婿直龙图阁冯元，令主丧事，赐赙甚厚。
天禧元年夏天，火星侵犯灵台，周克明对亲近的人说：“去年太白星侵犯灵台，掌管历法的人都被降职谴责，上天显示征兆，非常可怕。现在荧惑星又侵犯它，我恐怕要不行了吧？”八月，背上生疽，去世，享年六十四岁。周克明长期担任司天之职，非常勤勉谨慎，凡是上奏应对一定依据经典，畅所欲言。他去世后，皇上很痛惜，派内侍告知他的女婿直龙图阁冯元，让他主持丧事，赐予的丧葬财物很丰厚。
初，诸僭国皆有纂录，独岭南阙焉。惟胡宾王、胡元兴二家纂述，皆不之备。克明访耆旧，采碑志，孳孳著撰，裁十数卷，书未成而卒。
当初，各个僭越称国的政权都有纂修记录，唯独岭南地区缺失。只有胡宾王、胡元兴两家有编纂著述，但都不完备。周克明访求年高有德的人，采集碑文墓志，勤勉地著书撰述，才写了十几卷，书未完成就去世了。
刘翰
刘翰
刘翰，是沧州临津人。世代学习医术，起初代理护国军节度巡官。后周显德初年，到朝廷进献《经用方书》三十卷、《论候》十卷、《今体治世集》二十卷。世宗嘉奖他，任命他为翰林医官，他的书交付史馆，又加授卫尉寺主簿。
太祖北征，命翰从行。建隆初，加朝散大夫、鸿胪寺丞。时太祖求治，事皆核实，故方技之士必精练。干德初，令太常寺考较翰林医官艺术，以翰为优，绌其业不精者二十六人。自后，又诏诸州访医术优长者籍其名，仍量赐装钱，所在厨传给食，遣诣阙。开宝五年，太宗在藩邸有疾，命翰与马志视之。及愈，转尚药奉御，赐银器、缗钱、鞍勒马。
太祖北征时，命令刘翰随行。建隆初年，加授朝散大夫、鸿胪寺丞。当时太祖追求治理，凡事都核实，所以方技之士必须精练。乾德初年，命令太常寺考核翰林医官的医术，认为刘翰最优，罢免了医术不精的二十六人。此后，又下诏各州寻访医术优秀的人，登记他们的名字，并酌情赐予行装钱，沿途驿站供给食物，遣送到朝廷。开宝五年，太宗在藩邸时患病，命令刘翰与马志为他诊治。病愈后，转任尚药奉御，赐予银器、缗钱、鞍勒马。
尝被诏详定《唐本草》，翰与道士马志、医官翟煦、张素、吴复珪、王光祐、陈昭遇同议，凡《神农本经》三百六十种，《名医录》一百八十二种，唐本先附一百一十四种，有名无用一百九十四种，翰等又参定新附一百三十三种。既成，诏翰林学士中书舍人李昉、户部员外郎知制诰王祐、左司员外郎知制诰扈蒙详覆毕上之。昉等序之曰：
曾受诏详细审定《唐本草》，刘翰与道士马志、医官翟煦、张素、吴复珪、王光祐、陈昭遇共同商议，总计《神农本经》三百六十种，《名医录》一百八十二种，唐本先附一百一十四种，有名无用一百九十四种，刘翰等人又参定新附一百三十三种。完成后，下诏翰林学士中书舍人李昉、户部员外郎知制诰王祐、左司员外郎知制诰扈蒙详细复核后进呈。李昉等人作序说：
《三坟》之书，神农预其一。百药即辨，《本草》序其录。旧经三卷，世所流传。《名医别录》，互为编纂。至梁陶弘景乃以《别录》参其《本经》，朱墨杂书，时谓明白。而又考彼功用，为之注释，列为七卷，南国行焉。逮乎有唐，别加参校，增药余八百味，添注为二十卷。《本经》漏缺则补之，陶氏误说则证之。然而载历年祀，又逾四百，朱字墨字，无本得同；旧注新注，其文互阙。非圣主抚大同之运，永无疆之休，其何以改而正之哉？
《三坟》这部书，神农是其中之一。百药已经辨别，《本草》按序记录。旧经有三卷，在世间流传。《名医别录》，互相编纂。到了梁代陶弘景才用《别录》参校《本经》，朱字和墨字混杂书写，当时认为明白。又考究它们的功用，为之作注释，编为七卷，在南方流行。到了唐代，另外加以参校，增加药物八百多种，增添注释成为二十卷。《本经》有遗漏缺失的就补充它，陶氏的错误说法就纠正它。然而经历的年岁，又超过了四百年，朱字墨字，没有版本相同；旧注新注，其文字互相缺失。如果不是圣主抚有天下大同的时运，永享无疆的美善，又怎么能修改并订正它呢？
乃命尽考传误，刊为定本。类例非允，从而革焉。至如笔头灰，兔毫也，而在草部，今移附兔头骨之下；半天河、地浆，皆水也，亦在草部，今移附土石类之间；败鼓皮，移附于兽名；胡桐泪，改从于木类；紫矿，亦木也，自玉石品而改焉；伏翼，实禽也，由虫鱼部而移焉；橘柚，附于果实；食盐，附于光盐；生姜、干姜，同归一类；至于鸡肠、蘩蒌，陆英、蒴藋，以类相似，从而附之。仍采陈藏器《拾遗》、李含光《音义》，或穷源于别本，或传效于医家，参而较之，辨其臧否。至如突屈白，旧说灰类，今是木根；天麻根，解似赤箭，今又全异。去非取是，特立新条。自余刊正，不可悉数。
于是命令全面考订传抄的错误，刊定为定本。分类例则不恰当的，随之改革。比如笔头灰，是兔毫，却在草部，现在移附在兔头骨之下；半天河、地浆，都是水，也在草部，现在移附在土石类之间；败鼓皮，移附在兽名之下；胡桐泪，改从木类；紫矿，也是木类，从玉石品中改过来；伏翼，实际上是禽类，从虫鱼部移过来；橘柚，附在果实类；食盐，附在光盐类；生姜、干姜，同归一类；至于鸡肠、蘩蒌，陆英、蒴藋，因种类相似，随之附入。还采用陈藏器的《拾遗》、李含光的《音义》，有的从别本中穷究根源，有的在医家间传效，参互比较，辨别其好坏。至于突屈白，旧说是灰类，现在知道是木根；天麻根，解释像赤箭，现在又完全不同。去掉错误，采取正确，特别设立新条目。其余刊正之处，不可全部列举。
下采众议，定为印板。乃以白字为神农所说，墨字为名医所传，唐附今附，各加显注，详其解释，审其形性。证谬误而辨之者，署为今注；考文意而述之者，又为今按。义既判定，理亦详明。今以新旧药合九百八十三种，并目录二十一卷，广颁天下，传而行焉。
广泛采纳众人意见，定为印板。于是用白字表示神农所说，墨字表示名医所传，唐代附入和现在附入的，各自加以明显注释，详细解释，审察其形状性质。证明谬误并加以辨别的，署为今注；考究文意并加以叙述的，又作为今按。义理已经判定，道理也详细明了。现在将新旧药物合计九百八十三种，连同目录二十一卷，广泛颁布天下，流传施行。
翰后加检校工部员外郎。太平兴国四年，命为翰林医官使，再加检校户部郎中。雍熙二年，滑州刘遇疾，诏翰驰往视之。翰还，言遇必瘳，既而即死，坐责授和州团练副使。端拱初，起为尚药奉御。淳化元年，复为医官使。卒，年七十二。
刘翰后来加授检校工部员外郎。太平兴国四年，被任命为翰林医官使，再加授检校户部郎中。雍熙二年，滑州的刘遇患病，下诏刘翰急速前往诊治。刘翰回来后，说刘遇必定痊愈，不久刘遇就死了，因此获罪被贬授和州团练副使。端拱初年，被起用为尚药奉御。淳化元年，再次担任医官使。去世，享年七十二岁。
王怀隐
王怀隐
王怀隐，宋州睢阳人。初为道士，住京城建隆观，善医诊。太宗尹京，怀隐以汤剂祗事。太平兴国初，诏归俗，命为尚药奉御，三迁至翰林医官使。三年。吴越遣子惟濬入朝，惟濬被疾，诏怀隐视之。
王怀隐是宋州睢阳人。起初是道士，住在京城建隆观，擅长医术诊断。太宗担任京兆尹时，怀隐用汤药为他服务。太平兴国初年，皇帝下诏让他还俗，任命为尚药奉御，三次升迁后担任翰林医官使。太平兴国三年，吴越王派儿子钱惟濬入朝，惟濬生病，皇帝下诏让怀隐为他诊治。
初，太宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千余首，皆尝有验者。至是，诏翰林医官院各具家传经验方以献，又万余首，命怀隐与副使王祐、郑奇、医官陈昭遇参对编类。每部以隋太医令巢元方《病源候论》冠其首，而方药次之，成一百卷。太宗御制序，赐名曰《太平圣惠方》，仍令镂板颁行天下，诸州各置医博士掌之。怀隐后数年卒。
当初，太宗在藩王府时，闲暇时多留意医术，收藏了上千首名方，都是曾经有效验的。到这时，下诏让翰林医官院各自准备家传的经验方献上，又得到一万多首，命令王怀隐与副使王祐、郑奇、医官陈昭遇参对编类。每部以隋朝太医令巢元方的《病源候论》放在开头，然后方药依次排列，编成一百卷。太宗亲自作序，赐名《太平圣惠方》，并下令刻版颁行天下，各州都设置医博士掌管。怀隐几年后去世。
昭遇本岭南人，医术尤精验，初为医官，领温水主簿，后加光录寺丞，赐金紫。
陈昭遇本是岭南人，医术尤其精妙有效，起初担任医官，兼任温水主簿，后来加授光禄寺丞，赐金紫官服。
赵自化
赵自化
赵自化，本是德州平原人。高祖曾任景州刺史，后来全家陷入契丹。父亲赵知嵓脱身南归，寄居洛阳，学习经方名药之术，并传授给两个儿子赵自正、赵自化。后周显德年间，他们一起来到京城，都以医术闻名。赵知嵓去世后，赵自正参加方技考试，补任翰林医学。
会秦国长公主疾，有荐自化诊候者，疾愈，表为医学，再加尚药奉御。淳化五年，授医官副使。时召陈州隐士万适至，馆于自化家。会以适补慎县主簿，适素强力无疾，诏下日，自化怪其色变，为切脉曰：「君将死矣。」不数日，适果卒。
适逢秦国长公主生病，有人推荐赵自化诊治，公主病愈后，上表推荐他任医学，又加授尚药奉御。淳化五年，授医官副使。当时召陈州隐士万适到京，住在赵自化家。恰逢任命万适为慎县主簿，万适一向强壮无病，诏书下达那天，赵自化见他脸色突变，为他切脉说：“您将要死了。”没过几天，万适果然去世。
至道中，有布衣郑元辅者，尝依自化之姻吏部令史张崇敏家。元辅时从自化丐索，无所得，心衔之。乃诣检上书，告自化漏泄禁中语及指斥、非所宜言等事。太宗初甚骇，命王继恩就御史府鞫之，皆无状，斩元辅于都市。自化坐交游非类，黜为郢州团练副使。未几，复旧职。咸平三年，加正使。
至道年间，有个平民郑元辅，曾寄居在赵自化的姻亲吏部令史张崇敏家。郑元辅时常向赵自化乞求索取，没有所得，心中怀恨。于是到检院上书，告发赵自化泄露宫中言语以及指责、说不该说的话等事。太宗起初很震惊，命王继恩到御史府审讯，都没有证据，在闹市将郑元辅斩首。赵自化因结交不当之人获罪，被贬为郢州团练副使。不久，恢复原职。咸平三年，加授正使。
景德初，雍王元份洎晋国长公主并上言自化药饵有功，请加使秩，领遥郡。上以自化居太医之长，不当复为请求，令枢密院召自化戒之。雍王薨，坐诊治无状，降为副使。二年，复旧官。是冬卒，年五十七。遗表以所撰《四时养颐录》为献，真宗改名《调膳摄生图》，仍为制序。
景德初年，雍王赵元份和晋国长公主一起上言说赵自化用药有功，请求加封使职，领遥郡。皇帝认为赵自化身为太医之长，不应再为他请求，命枢密院召赵自化告诫他。雍王去世，赵自化因诊治无成效获罪，降为副使。景德二年，恢复原官。这年冬天去世，享年五十七岁。遗表将他所撰写的《四时养颐录》献上，真宗改名为《调膳摄生图》，并为之作序。
自化颇喜为篇什，其贬郢州也，有《汉沔诗集》五卷，宋白、李若拙为之序。又尝缵自古以方技至贵仕者，为《名医显秩传》三卷。
赵自化很喜欢写诗作文，他被贬郢州时，著有《汉沔诗集》五卷，宋白、李若拙为之作序。又曾编纂自古以来凭方技达到高官的人，写成《名医显秩传》三卷。
冯文智
冯文智
冯文智，并州人。世以方技为业。太平兴国中诣都自陈，召试补医学，加乐源县主簿。端拱初，授少府监主簿，逾年转医官，加少府监丞。尝隶并代部署。淳化五年，府州折御卿疾，文智诊疗获愈，御卿表荐之，赐绯，加光禄寺丞。咸平三年，明德太后不豫，文智侍医，既愈，加尚药奉御，赐金紫。六年，直翰林医官院。东封，转医官副使。祀汾阴，又加检校主客员外郎。大中祥符五年卒，年六十。
冯文智是并州人。世代以方技为业。太平兴国年间到京城自陈，被召试补任医学，加授乐源县主簿。端拱初年，授少府监主簿，过了一年转任医官，加授少府监丞。曾隶属并代部署。淳化五年，府州折御卿生病，冯文智诊疗后痊愈，折御卿上表推荐他，赐绯色官服，加授光禄寺丞。咸平三年，明德太后身体不适，冯文智侍医，病愈后，加授尚药奉御，赐金紫官服。咸平六年，直翰林医官院。东封泰山时，转任医官副使。祭祀汾阴时，又加授检校主客员外郎。大中祥符五年去世，享年六十岁。
自建隆以来，近臣皇亲、诸大校有疾，必遣内侍挟医疗视，群臣中有特被眷遇者亦如之。其有效者，或迁秩、赐服色。边郡屯帅多遣医官、医学随行，三年一代。出师及使境外、贡院锁宿，皆令医官随之。京城四面，分遣翰林祗候疗视将士。暑月，即令医官合药，与内侍分诣城门寺院散给军民。上每便坐阅兵，有被金疮者，即令医官处疗。
自建隆年间以来，近臣皇亲、各位大校有病，必定派内侍带医生诊治，群臣中有特别受宠遇的也是如此。其中有效验的，有的升官、赐服色。边郡屯帅多派医官、医学随行，三年一换。出兵及出使境外、贡院锁宿，都让医官跟随。京城四面，分别派遣翰林祗候诊治将士。暑月，就令医官配药，与内侍分别到城门寺院散发给军民。皇上每次便坐阅兵，有受金疮的，就令医官治疗。
咸平中，有军士尝中流矢，自颊贯耳，众医不能取，医官阎文显以药傅之，信宿而镞出。上嘉其能，命赐绯。
咸平年间，有个军士曾中流箭，从脸颊贯穿耳朵，众医不能取出，医官阎文显用药敷上，两夜后箭头就出来了。皇上嘉奖他的能力，下令赐绯色官服。
又有医学刘赟亦善此术。天武右厢都指挥使韩晸从太祖征晋阳，弩矢贯左髀，镞不出几三十年。景德初，上遣赟视晸，赟傅以药出之，步履如故。晸请见，自陈感激，愿得死所，又极称赟之妙。特赐赟白金，迁医官。
又有医学刘赟也擅长此术。天武右厢都指挥使韩晸跟随太祖征讨晋阳，弩箭贯穿左大腿，箭头近三十年没取出。景德初年，皇上派刘赟诊治韩晸，刘赟敷药后取出箭头，韩晸行走如常。韩晸请求觐见，自陈感激，愿效死力，又极力称赞刘赟的妙术。特赐刘赟白金，升任医官。
沙门洪蕴
沙门洪蕴
沙门洪蕴，本姓蓝，潭州长沙人。母翁，初以无子，专诵佛经，既而有娠，生洪蕴。年十三，诣郡之开福寺沙门智巴，求出家，习方技之书，后游京师，以医术知名。太祖召见，赐紫方袍，号广利大师。太平兴国中，诏购医方，洪蕴录古方数十以献。真宗在蜀邸，洪蕴尝以方药谒见。咸平初，补右街首座，累转左街副僧录。洪蕴尤工诊切，每先岁时言人生死，无不应。汤剂精至，贵戚大臣有疾者，多诏遣诊疗。景德元年卒，年六十八。
沙门洪蕴，本姓蓝，潭州长沙人。母亲翁氏，起初因无子，专诵佛经，后来怀孕，生下洪蕴。十三岁时，到郡中开福寺沙门智巴处，请求出家，学习方技之书，后游历京师，以医术知名。太祖召见，赐紫方袍，号广利大师。太平兴国年间，下诏征集医方，洪蕴抄录古方数十首献上。真宗在蜀邸时，洪蕴曾以方药谒见。咸平初年，补任右街首座，多次转任至左街副僧录。洪蕴尤其擅长诊脉，常提前预言人生死，无不应验。汤剂精到，贵戚大臣有病，多下诏派他诊疗。景德元年去世，享年六十八岁。
又有庐山僧法坚，亦以善医著名，久游京师，尝赐紫方袍，号广济大师，后还山。景德二年，以雍王元份久被疾，召赴阙，至则元份已薨。法坚复归山而卒。
又有庐山僧法坚，也以善医著名，久游京师，曾赐紫方袍，号广济大师，后回山。景德二年，因雍王赵元份久病，召他赴京，到后元份已去世。法坚又回山而终。
苏澄隐
苏澄隐
苏澄隐，字栖真，真定人。为道士，住龙兴观，得养生之术，年八十余不衰老。后唐明宗尝下诏召之，又令宰相冯道致书谕旨，历清泰、天福中继有聘命，并辞疾不至。开运末，契丹主兀欲立，求有名称僧道加以恩命，惟澄隐不受。当时公卿自冯道、李崧、和凝而下，皆在镇阳，日造其室与谈宴，各赋诗以赠。周广顺、显德中，诏存问之。
苏澄隐，字栖真，真定人。为道士，住在龙兴观，得养生之术，八十多岁不衰老。后唐明宗曾下诏召他，又令宰相冯道致书谕旨，历经清泰、天福年间不断有聘命，他都以病推辞不到。开运末年，契丹主兀欲即位，寻求有名望的僧道加以恩命，只有苏澄隐不接受。当时公卿从冯道、李崧、和凝以下，都在镇阳，每天到他家谈宴，各赋诗相赠。后周广顺、显德年间，下诏慰问他。
太祖征太原还，驻跸镇阳，召见行宫，命中使掖升殿，谓之曰：「京师作建隆观，思得有道之士居之，师累辞召命，岂怀土耶？」对曰：「大梁帝宅，浩穰繁会，非林泉之士所可寄迹也。」上察其意，亦不强之，赐茶百斤、绢二百匹。又幸其观，问曰：「师年逾八十而气貌益壮，善养生者也。」 因问其术，对曰：「臣之养生，不过精思练气尔，帝王养生即异于是。老子曰：『我无为而民自化，我无欲而民自正。』无为无欲，凝神太和，昔黄帝、唐尧享国永年，得此道也。」上大悦，赐紫衣一袭、银器五百两、帛五百匹。年仅百岁而卒。
太祖征太原回师，驻跸镇阳，在行宫召见他，命内使搀扶上殿，对他说：“京师建建隆观，想找有道之士居住，师父多次推辞召命，难道是怀恋乡土吗？”回答说：“大梁是帝王宅第，浩大繁盛，不是山林之士可寄居的地方。”皇上明白他的心意，也不勉强，赐茶百斤、绢二百匹。又驾临他的道观，问道：“师父年过八十而气貌更壮，是善于养生的人啊。”于是问其养生术，回答说：“臣的养生，不过是精思练气罢了，帝王养生则与此不同。老子说：‘我无为而民自化，我无欲而民自正。’无为无欲，凝神太和，从前黄帝、唐尧享国长久，就是得此道。”皇上大喜，赐紫衣一套、银器五百两、帛五百匹。年近百岁而终。
丁少微
丁少微
丁少微，亳州真源人。为道士，持斋戒，奉科仪尤为精至。尝隐华山潼谷，密通陈抟所居，与抟齐名，少微志尚清洁，抟嗜酒适性，其道不同，未尝相往还。少微善服气，多饵药，年百余岁，康强无疾。始，卜居山上，起坛场净室，通夕朝礼，五十余年未尝稍懈。太平兴国三年，召赴阙，以金丹、巨胜、南芝、玄芝为献。留数月，遣还山。七年冬卒。
丁少微是亳州真源人。为道士，持斋戒，奉科仪尤其精到。曾隐居华山潼谷，靠近陈抟的居所，与陈抟齐名，丁少微志尚清洁，陈抟嗜酒适性，二人道不同，未曾往来。丁少微善服气，多服药，年百余岁，康强无病。起初，卜居山上，建坛场净室，通宵朝礼，五十余年未曾稍懈。太平兴国三年，召赴京城，以金丹、巨胜、南芝、玄芝进献。留居数月，遣还山中。太平兴国七年冬去世。
赵自然
赵自然
赵自然，太平繁昌人，家荻港旁，以鬻茗为业，本名王九。始十三，疾甚，父抱诣青华观，许为道士。后梦一人状貌魁伟，纶巾素袍，鬓发班白，自云姓阴，引之登高山，谓曰：「汝有道气，吾将教汝辟谷之法。」乃出青柏枝令啖，梦中食之。及觉，遂不食，神气清爽，每闻火食气即呕，惟生果清泉而已。岁余，复梦向见老人教以篆书数百字，寤悉能记。写以示人，皆不能识。或云：「此非篆也，乃道家符箓耳。」尝为《元道歌》，言修练之要。知州王洞表其事，太宗召赴阙，亲问之，赐道士服，改名自然，赉钱三十万。月余遣还，住青华观。后因病，饮食如故。大中祥符二年，诏曰：「如闻自然颇精修养之术。」委发转使杨覃访其行迹，命内侍武永全召至阙下，屡得对，赐紫衣，改青华观曰延禧。自然以母老求还侍养，许之。
赵自然是太平繁昌人，家住在荻港旁，以卖茶为业，本名王九。十三岁时，病重，父亲抱他到青华观，许愿让他做道士。后来梦见一人状貌魁伟，纶巾素袍，鬓发斑白，自称姓阴，引他登高山，对他说：“你有道气，我将教你辟谷之法。”于是拿出青柏枝让他吃，梦中吃了。醒来后，就不再进食，神气清爽，每闻火食气就呕吐，只吃生果饮清泉。一年多后，又梦见先前老人教他篆书数百字，醒来全能记住。写给人看，都不认识。有人说：“这不是篆书，是道家符箓。”曾作《元道歌》，讲修炼之要。知州王洞上表奏其事，太宗召他赴京，亲自询问，赐道士服，改名自然，赏钱三十万。一个多月后遣还，住青华观。后来因病，饮食如常。大中祥符二年，下诏说：“听说赵自然颇精修养之术。”委托发转使杨覃访其行迹，命内侍武永全召他到京城，多次得对，赐紫衣，改青华观为延禧观。赵自然因母亲年老请求回家侍养，获准。
大中祥符中，又有郑荣者，本禁军，戌壁州还，夜遇神人谓曰：「汝有道气，勿火食。」因授以医术救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清宫。所传药能愈大风疾，民多求之。皆刺臂血和饼给焉。
大中祥符年间，又有郑荣，本是禁军，戍守壁州回来，夜遇神人对他说：“你有道气，不要吃熟食。”于是授以医术救人。大中祥符七年，赐名自清，度为道士，居上清宫。所传药能治愈大风病，百姓多来求取。他都刺臂血和饼给他们。
赵抱一
赵抱一
又有秦州民家子赵抱一者，常牧羊田间。一夕，有叩门召之者，以杖引行，杖端有气如烟，其香可悦。俄至山崖绝顶，见数人会饮，音乐交奏，与人间无异。抱一骇而不测。会巡检司过其下，闻乐声，疑群盗欢聚，集村民梯崖而上。至则无所睹，抱一独在，援以下之，具言其故。凡经夕，若俄顷。自是不喜熟食，凡火化者未尝历口。茹甘菊、柏叶、果实、井泉，间亦饮酒，貌如婴儿。素不习文墨，口占辞句，颇成篇咏。有道家之趣。遂不亲农事，野行露宿。大中祥符四年，至京师，犹丱角，诏赐名，度为道士。自是间岁或一至京师，常令居太一宫，与人言多养生事焉。
又有秦州民家子赵抱一，常在田间牧羊。一天晚上，有人敲门叫他，用杖引路，杖端有气如烟，香气宜人。不久到山崖绝顶，见数人会饮，音乐交奏，与人间无异。赵抱一惊骇不解。恰逢巡检司经过山下，听到乐声，疑是群盗欢聚，集合村民梯崖而上。到后却无所见，只有赵抱一在，拉他下来，他详细说明缘故。经历一夜，却像片刻。从此不喜熟食，凡火化之物从未入口。吃甘菊、柏叶、果实、井泉，间或饮酒，容貌如婴儿。素来不习文墨，随口成辞句，颇成篇咏。有道家之趣。于是不亲农事，野行露宿。大中祥符四年，到京师，还是儿童发式，下诏赐名，度为道士。从此隔年或一年到京师一次，常让他居太一宫，与人谈话多讲养生之事。