元丰中，曾巩判三班院，今侍右也。上疏言：「国朝景德垦田百七十万顷，官万员。皇祐二百二十五万顷，官二万员。治平四百三十万顷，官二万四千员。田日加辟，官日加多，而后之郊费视前一倍。以三班三年之籍较之，其入籍者几七百人，而死亡免退不能二百，是年增岁溢，未见其止，则用财之端，入官之门，当令有司讲求其故，使天下之入如治平，而财之用官之数同景德，以三十年之通，可以余十年之蓄矣。」是时，海内全盛，仓库多有桩积，犹有此惧。庆元二年四月，有朝臣奏对，极言云：「曩在乾道间，京朝官三四千员，选人七八千员。绍熙二年，四选名籍，尚左，京官四千一百五十九员，尚右，大使臣五千一百七十三员，侍左，选人一万二千八百六十九员，侍右，小使臣一万一千三百十五员，合四选之数，共三万三千五百十六员，冗倍于国朝全盛之际。近者四年之间，京官未至增添，外选人增至一万三千六百七十员，比绍熙增八百一员。大使臣六千五百二十五员，比绍熙增一千三百四十八员。小使臣一万八千七百五员，比绍熙增七千四百员。而今年科举，明年奏荐不在焉。通无虑四万三千员，比四年之数增万员矣，可不为之寒心哉！」盖连有覃需，庆典屡行，而宗室推恩，不以服派近远为间断，特奏名三举，皆值异恩，虽助教亦出官归正，人每州以数十百，病在膏盲，正使俞跗、扁鹊，持上池良药以救之，亦无及己。
元丰年间，曾巩担任三班院判官（即现在的吏部侍郎）。他上奏说：“本朝景德年间，垦田一百七十万顷，官员一万人。皇祐年间，垦田二百二十五万顷，官员两万人。治平年间，垦田四百三十万顷，官员两万四千人。田地日益开辟，官员日益增多，而后来的郊祀费用比之前翻了一倍。根据三班院三年的名册统计，新入册的将近七百人，而死亡、免职、退休的不到二百人，这样逐年增加，没有停止的迹象。那么，用财的途径和入官的渠道，应当让有关部门探究其原因，使天下的收入如同治平年间，而财政支出和官员数量如同景德年间，以三十年的通盘计算，可以有余十年的积蓄。”当时，国家全盛，仓库多有积存，但仍有这样的忧虑。庆元二年四月，有朝臣上奏，极力陈述说：“从前在乾道年间，京朝官有三四千员，选人有七八千员。绍熙二年，四选的名册中，尚左（吏部文选清吏司）有京官四千一百五十九员，尚右（吏部武选清吏司）有大使臣五千一百七十三员，侍左（吏部考功司）有选人一万二千八百六十九员，侍右（吏部稽勋司）有小使臣一万一千三百十五员，合计四选的总数，共三万三千五百一十六员，冗员比本朝全盛时期多了一倍。近年来四年之间，京官没有增加，但外地的选人增加到一万三千六百七十员，比绍熙年间增加了八百零一员。大使臣六千五百二十五员，比绍熙年间增加了一千三百四十八员。小使臣一万八千七百零五员，比绍熙年间增加了七千四百员。而今年的科举、明年的奏荐还不算在内。总计大约四万三千员，比四年前的数字增加了一万员，怎能不让人寒心呢！”大概是因为接连有恩赦，庆典多次举行，而宗室推恩，不按服制亲疏来间断，特奏名三次考试，都遇到特殊恩典，即使是助教也能出官归正，每州有数十上百人，这病已深入膏肓，即使让俞跗、扁鹊拿着上池良药来救治，也来不及了。
栾城和张安道诗
栾城（苏辙）与张安道（张方平）唱和的诗
张文定公在蜀，一见苏公父子，即以国士许之。熙宁中，张守陈州南都，辟子由幕府。元丰初，东坡谪齐安，子由贬监筠酒税，与张别，张凄然不乐，酌酒相命，手写一诗曰：「可怜萍梗飘蓬客，自叹匏瓜老病身。从此空斋挂尘榻，不知重扫待何人？」后七年，子由召还，犹复见之于南都。及元符未，自龙川还许昌，因侄叔党出坡遗墨，再读张所赠诗，其薨已十年，泣下不能已，乃追和之曰「少年便识成都尹，中岁仍为幕下宾。待我江西徐孺子，一生知己有斯人。」两诗皆哀而不怨，使人至今有感于斯文。今世薄夫受人异恩，转眼若不相识，况于一死一生，拳拳如此，忠厚之至，殆可端拜也。
张文定公（张方平）在蜀地时，一见到苏洵父子，就把他们当作国士来对待。熙宁年间，张方平镇守陈州和南都，征召苏辙（字子由）为幕府属官。元丰初年，苏轼被贬到齐安，苏辙被贬监管筠州酒税，与张方平告别，张方平神情凄然不乐，举杯劝酒，亲手写下一首诗说：“可怜萍梗飘蓬客，自叹匏瓜老病身。从此空斋挂尘榻，不知重扫待何人？”七年后，苏辙被召回，还在南都见到了张方平。到了元符末年，苏辙从龙川回到许昌，因为侄子苏叔党拿出苏轼的遗墨，再次读到张方平赠给苏轼的诗，此时张方平已去世十年，苏辙泪流不止，于是追和了一首诗：“少年便识成都尹，中岁仍为幕下宾。待我江西徐孺子，一生知己有斯人。”两首诗都哀而不怨，让人至今对这篇诗文有所感触。如今世上的浅薄之人，受到别人特殊的恩遇，转眼间就像不认识一样，更何况在生死之间，还能如此恳切，忠厚到了极点，几乎可以让人肃然起敬了。
和范杜苏四公
和凝、范质、杜衍、苏颂四位公卿
晋相和凝，以唐长兴四年知贡举，取范质为第十三人。唐故事，知贡举者，所放进士，以己及第时名次为重，谓之传衣钵。盖凝在梁贞明中居此级，故以处质，且云：「他日当如我。」后皆至宰相，封鲁国公，官至太子太傅，当时以为荣。凝寿止五十八，质止五十四。《三朝史》质本传亦书之，而《新五代史·和凝传》误为第五，以《登科记》考之而非也。杜祁公罢相，以太子少师致仕，后以南郊免陪位恩，连进至太子太师，年八十而薨。苏子容初筮仕为南京判官，杜公方里居，告以平生出处本末，曰：「子异日所至，亦如老夫。」及苏更践中外，名德殊与之相似。集中有《谢杜公书》，正叙此事。其罢相也，亦以太子少师致仕，进太保，年八十二而薨。昔贤谓贵人往往善相人，以所阅多之故也。此二者并官爵年寿皆前知，异矣。
后晋宰相和凝，在后唐长兴四年主持科举，录取范质为第十三名。唐朝旧例，主持科举的人，所录取的进士，以自己及第时的名次为重，称为“传衣钵”。因为和凝在后梁贞明年间考中这个名次，所以这样安排范质，并且说：“将来你会像我一样。”后来两人都官至宰相，封鲁国公，官至太子太傅，当时认为很荣耀。和凝只活到五十八岁，范质只活到五十四岁。《三朝史》中范质的本传也记载了这件事，但《新五代史·和凝传》误记为第五名，根据《登科记》考证并非如此。杜祁公（杜衍）罢相后，以太子少师退休，后来因为南郊祭祀免于陪位的恩典，连续晋升到太子太师，八十岁去世。苏子容（苏颂）初次做官时任南京判官，杜公正住在乡里，告诉他平生仕途进退的始末，说：“你将来所达到的成就，也会像我一样。”等到苏颂历任朝廷内外官职，名声德行与他非常相似。苏颂的文集中有《谢杜公书》，正是叙述这件事。苏颂罢相后，也以太子少师退休，晋升太保，八十二岁去世。前代贤人认为贵人往往善于相人，是因为阅历丰富的缘故。这两件事连官爵和年寿都能预先知道，真是奇异啊。
外台秘要
《外台秘要》
《外台秘要》，载《制虎方》云：「到山下先闭气三十五息，所在山神将虎来到吾前，乃存吾肺中，有白帝出，收取虎两目，塞吾下部中，乃吐肺气，上自通冠一山林之上。于是良久，又闭气三十五息，两手撚都监目作三步，步皆以右足在前，乃止，祝曰：『李耳、李耳，图汝非李耳邪。汝盗黄帝之犬，黄帝教我问汝云何。』毕，便行，一山虎不可得见。若卒逢之者，因正面立，大张左手五指侧之，极势跳，手上下三度，于跳中大唤，咄曰：『虎，北斗君使汝去！』虎即走。」予谓人卒逢虎，魂魄惊怖，窜伏之不暇，岂能雍容步趋，仗咒语七字而脱邪？因读此方，聊书之以发一笑。此书乃唐王珪之孙焘所作，本传云：「焘视母疾，数从高医游，遂穷其术，因以所学作书，讨绎精明，世宝焉。」盖不深考也。
《外台秘要》中记载了《制虎方》说：“到山下先闭气三十五息，所在的山神会把老虎带到我的面前，然后想象我的肺中，有白帝出来，收取老虎的两只眼睛，塞到我的下身中，然后吐出肺气，向上自然覆盖整个山林之上。这样过一会儿，再闭气三十五息，两手捻住都监目（一种手势）走三步，每一步都以右脚在前，然后停止，念咒说：‘李耳、李耳，图你难道不是李耳吗？你偷了黄帝的狗，黄帝让我问你为什么。’念完，就往前走，整座山的老虎都看不见了。如果突然遇到老虎，就正面站立，大大张开左手五指侧向一边，尽力跳起，手上下挥动三次，在跳跃中大声喊叫，呵斥说：‘虎，北斗君让你离开！’老虎就会跑掉。”我认为人突然遇到老虎，魂魄惊恐，逃窜躲藏都来不及，怎么能从容地迈步，靠七个字的咒语脱身呢？因为读到这个方子，姑且写下来博人一笑。这本书是唐代王珪的孙子王焘所作，本传说：“王焘照顾母亲的疾病，多次跟随高明的医生学习，于是精通了医术，因此把所学写成书，探讨精微，被世人视为珍宝。”这大概是没有深入考证吧。
盘洲种枳六本，以为藩篱之限。立小门，名曰六枳关。每为人问其所出，倦于酬应。今取冯衍《显志赋》中语书于此。衍云：「揵六枳而为篱。」按《东观汉记》作八积。《逸周书·小开》篇云：「呜呼！汝何敬非时，何择非德？德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士。登登皇皇，维在国枳，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家，家枳维欲无疆。」言上下相维，递为藩蔽也。其数有八，与《东观记》同。予详考之，乃九枳也。宋景文公《贺宰相启》：「式维公积。」盖用此云。
我在盘洲种了六棵枳树，作为篱笆的界限。立了一个小门，名叫“六枳关”。每次被人问起这个名称的出处，都懒得回答。现在取冯衍《显志赋》中的话写在这里。冯衍说：“揵六枳而为篱。”按《东观汉记》写作“八积”。《逸周书·小开》篇说：“呜呼！你为何不敬重时令，为何不选择德行？德行的枳是大人，大人的枳是公，公的枳是卿，卿的枳是大夫，大夫的枳是士。高高兴兴，光明正大，在于国家的枳，国家的枳是都，都的枳是邑，邑的枳是家，家的枳是欲望无边。”这是说上下相互维系，依次作为屏障。它的数量是八，与《东观记》相同。我详细考证，实际上是九枳。宋景文公（宋祁）的《贺宰相启》中说：“式维公积。”大概就是用了这个典故。
王荆公上书并诗
王安石的上书和诗
王荆公议论高奇，果于自用。嘉祐初，为度支判官，上《万言书》，以为「今天下财力日以困穷，风俗日以衰坏。患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，而固已合矣。因天下之力，以生天下之财，取天下之财。以供天下之费。自古治世，未尝以不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间，亦少可用之材，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监茍且因循之敝，明诏大臣，为之以渐，期为合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。」当时富、韩二公在相位，读之不乐，知其得志必生事。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。又不忍贫民，而深疾富民，志欲破富以惠贫。尝赋《兼并》诗一篇，曰：「三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来，后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日已偷，圣经久堙埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人司阖开。有司与之争，民愈可怜哉！」其语绝不工。迨其得政，设青苗法以夺富民之利，民无贫富，两税之外，皆重出息十二。吕惠卿复作手实之法，民遂大病。其祸源于此诗。苏子由以为昔之诗病未有若此其酷也。痛哉！
王安石议论高深奇特，做事果断专行。嘉祐初年，他担任度支判官，呈上《万言书》，认为“当今天下财力日益困穷，风俗日益败坏。祸患在于不懂得法度，不效法先王的政治。效法先王的政治，只是效法他们的意图罢了。效法他们的意图，那么我所做的改革，不至于使天下人震惊，而本来就已经符合了。依靠天下的力量，来生产天下的财富，收取天下的财富，来供给天下的费用。自古太平盛世，不曾把财富不足作为国家的祸患，祸患在于治理财富没有方法。在位的官员才能已经不足，而民间乡野之间，也缺少可用的人才，国家的托付，边疆的守卫，陛下难道能长久地把上天的侥幸当作常态，而没有一时的忧虑吗？希望陛下看到苟且因循的弊端，明确诏令大臣，逐步推行改革，期望能符合当世的变革。我所称道的，是世俗之人所不讲求的，而议论者认为迂腐空泛、老生常谈。”当时富弼、韩琦两位公卿在相位，读了很不高兴，知道王安石得志后一定会生事。后来王安石执掌国政，他的措施大体上都源于此书。他又不忍心贫民受苦，而深深痛恨富民，立志要破富民以惠贫民。曾写《兼并》诗一首，说：“三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来，后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日已偷，圣经久堙埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人司阖开。有司与之争，民愈可怜哉！”这首诗的语言极不工整。等到他执政，设立青苗法来夺取富民的利润，百姓无论贫富，在两税之外，都要再交十分之二的利息。吕惠卿又制定手实法，百姓于是深受其害。这场祸患就源于这首诗。苏辙认为从前的诗病没有像这样酷烈的。痛心啊！
左黄州表
左黄州表
唐肃宗时，王屿以祠祷见宠，骤得宰相。帝尝不豫，玙遣女巫乘传，分祷天下名山大川。巫皆盛服，中人护领，所至干托州县，赂遗狼藉。时有一巫美而艳，以恶少年数十自随，尤狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请事，门𫔎不启，震怒，破𫔎入，取巫斩廷下，悉诛所从少年，籍其赃得十余万，因遣还中人。玙不能诘，帝亦不加罪。震刚决如此，而史不记其他事。予读《元次山集》，有《左黄州表》一篇云：「乾元己亥，赞善大夫左振，出为黄州刺史，下车，黄人歌曰：『我欲逃乡里，我欲去坟墓；左公今既来，谁忍弃之去。』后一岁，又歌曰：『吾乡有鬼巫，惑人人不知；天子正尊信，左公能杀之。』盖此巫黄人也。振在州三迁侍御史，判金州刺史，将去，黄人多去思，故为作表。」予谓振即震也。为政宜民，见于歌颂，史官当特书之于循吏中，而仅能不没其实，故为标显于此。己亥者，乾元二年。玙以元年五月，自太常少卿拜中书相，二年三月罢，本纪及《宰相表》同。而《新史》本传，以为三年自太常卿拜相，明日罢，失之矣。乃承《旧史》之误也。
唐肃宗时，王屿因祭祀祈祷受到宠信，突然升任宰相。皇帝曾身体不适，王屿派女巫乘坐驿车，分头祭祀天下名山大川。女巫们都穿着盛装，由宦官护送，所到之处干预州县事务，收受贿赂，声名狼藉。当时有一个女巫美丽妖艳，带着几十个恶少年随行，尤其狡猾不法。她骑马闯入黄州，刺史左震早晨到馆舍请求办事，门锁着不开，左震大怒，破门而入，将女巫抓来在庭下斩首，把随行的少年全部处死，登记其赃物得十余万钱，于是将宦官遣送回去。王屿不能责问，皇帝也不加罪。左震如此刚毅果决，但史书没有记载他的其他事迹。我读《元次山集》，其中有《左黄州表》一篇说：“乾元己亥年，赞善大夫左振，出任黄州刺史，到任时，黄州人歌唱道：‘我想逃离乡里，我想离开坟墓；左公如今来了，谁忍心抛弃他而去。’一年后，又歌唱道：‘我乡有鬼巫，迷惑人而人不知；天子正尊信他，左公能杀了他。’原来这个巫婆是黄州人。左振在州中三次升迁为侍御史，兼金州刺史，将要离任时，黄州人多有去后之思，所以为他作表。”我认为左振就是左震。他为政适宜民心，见于歌颂，史官应当专门把他记载在循吏传中，而仅仅没有埋没他的事迹，所以在这里标显出来。己亥年，是乾元二年。王屿在乾元元年五月，从太常少卿拜为宰相，二年三月罢免，本纪和《宰相表》相同。而《新唐书》本传，认为他在乾元三年从太常卿拜相，第二天就被罢免，这是错误的。这是沿袭了《旧唐书》的错误。
李郭诏书
李郭诏书
唐代宗即位，郭汾阳为近呢所摇，惧祸之及，表上自灵武、河北至于绛州，两朝所诒诏书一千余卷。家传载其表语，其多如是。又读韦端符所撰《李卫公故物记》云：「三原令座中有客曰李丞者，卫公之胄，藏文帝赐书二十通，多言征讨事，厚劳苦，『其兵事节度皆付公，吾不从中治也』。暨公疾，亲诏者数四，其一曰：『有昼夜视公病大老妪令一人来，吾欲熟知公起居状。』权文公视此诏，常泣曰：『君臣之际乃如是耶！』」《新史》载其事云：「靖五代孙彦芳，大和中，为凤翔司录参军，以高祖、太宗赐靖诏书数函上之，天子悉留禁中。又敕摹诏本还赐彦芳。」即二事观之，唐世之所以眷礼名将相者，绸缪熟复至此。汉、晋以来所不及也。
唐代宗即位后，郭子仪被亲近的人所动摇，害怕祸患降临，上表进献从灵武、河北到绛州，两朝所赐的诏书一千多卷。家传记载了他的表文，数量如此之多。又读韦端符所撰的《李卫公故物记》说：“三原县令的座中有位客人叫李丞，是李靖的后代，收藏了唐文帝赐给李靖的二十封诏书，大多谈论征讨之事，深切慰劳辛苦，‘军事调度都交付给你，我不从中干预’。等到李靖生病，皇帝亲自下诏多次，其中一封说：‘有日夜照看您病情的老年妇人，派一个人来，我想详细了解您的生活起居情况。’权德舆看到这封诏书，常常流泪说：‘君臣之间的关系竟然如此啊！’”《新唐书》记载此事说：“李靖的五代孙李彦芳，在大和年间，担任凤翔司录参军，将高祖、太宗赐给李靖的几函诏书上呈，天子全部留在宫中。又下令摹写诏书副本赐还给李彦芳。”从这两件事来看，唐朝之所以眷顾礼遇名将相，如此情意深厚、反复周到。这是汉、晋以来所不及的。
两道出师
两道出师
国家用兵行师，异道并出，其胜败功罪，当随其实而处之，则赏信罚明，人知劝戒。汉武帝遣卫青、霍去病伐匈奴，去病以功益封，又封部将四人为列侯，而青不得益封，军吏卒皆无封侯者。宣帝遣田广明等五将军击匈奴，又以常惠护乌孙兵共出，五将皆无功，而广明及田顺以罪诛，独常惠奉使克获封侯。宋文帝伐魏，雍州诸将柳元景等，既拔弘农陜城，戍潼关矣，而上以东军王玄谟败退，皆召还。其后玄谟贬黜，元景受赏。绍兴七年淮西大帅刘少师罢，湖北岳少保以母忧去。累辞起复之命。朝廷以兵部尚书吕安老、侍郎张渊道分使两部。已而正除宣抚，遂掌其军。岳在九江，忧兵柄一失，不容再得，亟兼程至鄂，有旨复故任，而召渊道为枢密都承旨。安老在卢遭变，言者论罢张魏公，渊道亦继坐斥。隆兴中，北虏再动兵，张公为督帅，遣李显忠、邵宏渊攻符离，失利而退，一府皆贬秩。是时，汪庄敏以参知政事督视荆、襄，东西不相为谋，乃亦坐谴。古今不侔如此。
国家用兵出征，分路并进，其胜败功罪，应当根据实际情况来处理，这样赏罚分明，人们知道劝勉和警戒。汉武帝派卫青、霍去病攻打匈奴，霍去病因功增加封赏，又封部将四人为列侯，而卫青没有增加封赏，军中官吏士卒都没有封侯的。汉宣帝派田广明等五位将军攻打匈奴，又派常惠监护乌孙兵一同出兵，五位将军都没有战功，而田广明和田顺因罪被诛杀，只有常惠奉命出使获得胜利而封侯。宋文帝攻打北魏，雍州诸将柳元景等人，已经攻下弘农陕城，驻守潼关，而皇帝因东路王玄谟战败撤退，将他们全部召回。后来王玄谟被贬黜，柳元景受赏。绍兴七年，淮西大帅刘光世被罢免，湖北岳少保因母亲去世离职。他多次辞谢朝廷起复的命令。朝廷派兵部尚书吕安老、侍郎张渊道分别出使两部。不久正式任命为宣抚使，于是掌管了军队。岳飞在九江，担心兵权一旦失去，不容再得，急忙日夜兼程赶到鄂州，有圣旨恢复原任，而召张渊道为枢密都承旨。吕安老在庐州遭遇变故，言官弹劾罢免张浚，张渊道也相继被贬斥。隆兴年间，北虏再次出兵，张浚担任督帅，派李显忠、邵宏渊攻打符离，失利而退，整个督府都被贬官。这时，汪庄敏以参知政事督视荆、襄，东西两路互不沟通，也受到谴责。古今情况如此不同。
杜韩用歇后语
杜韩用歇后语
杜、韩二公作诗，或用歇后语，如「凄其望吕葛」，「仙鸟仙花吾友于」，「友于皆挺拔」，「再接再砺乃」，「僮仆诚自郐」，「为尔惜居诸」，「谁谓贻厥无基趾」之类是已。
杜甫、韩愈两位先生作诗，有时使用歇后语，比如“凄其望吕葛”，“仙鸟仙花吾友于”，“友于皆挺拔”，“再接再砺乃”，“僮仆诚自郐”，“为尔惜居诸”，“谁谓贻厥无基趾”这类就是。
唐明皇赐二相物
唐明皇赐二相物
唐明皇以李林甫为右相，颛付大政，而左相牛仙客、李适之、陈希烈前后同列，皆拱手备员。林甫死，杨国忠代之，其宠遇愈甚。天宝十三载，上御跃龙殿门，张乐宴群臣，赐右相绢一千五百匹，彩罗三百匹，彩绫五百匹，而赐左相绢三百，罗、绫各五十而已。其多寡不侔，至于五倍。如希烈庸才，知上恩意，安得不奴事之乎？宜其甘心臣于禄山也。
唐明皇任命李林甫为右相，专权处理大政，而左相牛仙客、李适之、陈希烈先后同列，都拱手充数。李林甫死后，杨国忠接替他，受到的宠遇更加优厚。天宝十三年，皇上驾临跃龙殿门，奏乐宴请群臣，赐给右相绢一千五百匹，彩罗三百匹，彩绫五百匹，而赐给左相绢三百匹，彩罗、彩绫各五十匹而已。其多少相差，达到五倍。像陈希烈这样的庸才，知道皇上的恩意，怎能不奴颜婢膝地侍奉呢？难怪他甘心向安禄山称臣。
一百五日
一百五日
今人谓寒食为一百五者，以其自冬至之后至清明，历节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食故云，他节皆不然也。杜老有鄜州《一百五日夜对月》一篇，江西宗派诗云「一百五日足风雨，三十六峰劳梦魂」，「一百五日寒食雨，二十四番花信风」之类是也。吾州城北芝山寺，为禁烟游赏之地，寺僧欲建华严阁，请予作《劝缘疏》，其末一联云：「大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。」或问一百六所出，应之曰：「元微之《连昌宫词》：『初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。』」是以用之。
现在的人把寒食节称为“一百五”，是因为从冬至到清明，历经六个节气，总共一百零七天，而寒食节在清明前两天，所以这样称呼，其他节气都不是这样。杜甫有鄜州《一百五日夜对月》一诗，江西诗派的诗中说“一百五日足风雨，三十六峰劳梦魂”，“一百五日寒食雨，二十四番花信风”之类。我州城北的芝山寺，是禁烟时节游赏的地方，寺里的僧人想建华严阁，请我写《劝缘疏》，末尾有一联说：“大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。”有人问“一百六”的出处，我回答说：“元稹的《连昌宫词》：‘初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。’”所以用了这个说法。
老杜寒山诗
老杜寒山诗
老杜《春日忆李白》诗云：「白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。」尝有武弁议其失曰：「既是无敌，又却似庾、鲍。」或折之曰：「瘦清新而不能俊逸，鲍俊逸而不能清新。太白兼之，所以为无敌也。」今集别本一作无数，殆好事者更之乎？寒山子诗云：「吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？」人亦有言，既似秋月、碧潭，乃以为无物堪比，何也？盖其意谓若无二物比伦，当如何说耳？读者当以是求之。
杜甫《春日忆李白》诗说：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”曾经有个武官批评这首诗的失误说：“既然说是无敌，却又像庾信、鲍照。”有人反驳他说：“庾信清新但不能俊逸，鲍照俊逸但不能清新。李白兼有两者，所以无敌。”现在集子的别本中“无敌”一作“无数”，大概是好事者改的吧？寒山子的诗说：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？”也有人议论说，既然像秋月、碧潭，却又说没有东西可以比拟，为什么呢？大概他的意思是说，如果没有这两样东西来比拟，又该怎么说呢？读者应当这样去理解。
礜石之毒
礜石的毒性
读黄伯思《东观余论》，内评王大令书一节，曰：「《静息帖》云：『礜石深是可疑事，兄憙患散辄发痈。』散者，寒食散之类。散中盖用礜石，是性极热有毒，故云深可疑也。刘表在荆州，与王粲登障山，见一冈不生百草，粲曰：「此必古冢，其人在世服生礜石，热蒸出外，故草木焦灭。』凿看果墓，礜石满茔。又今洛水冬月不冰，古人谓之温洛，下亦有礜石。今取此石置瓮水中，水亦不冰。又鹳伏卵以助暖气。其烈酷如此，固不宜饵服。子敬之语实然。」《淮南子》曰：「人食礜石死，蚕食之而不饥。」予仲兄文安公镇金陵，因秋暑减食，当涂医汤三益教以服礜石圆，已而饮啖日进，遂加意服之，越十月而毒作，鼻衄血斗余，自是数数不止，竟至精液皆竭，迨于捐馆。偶见其语，使人追痛，因书之以戒未来者。
读黄伯思的《东观余论》，其中评论王献之书法的一节说：“《静息帖》写道：‘礜石深是可疑事，兄憙患散辄发痈。’散，指的是寒食散之类。散中大概用了礜石，这种药性极热有毒，所以说深可疑。刘表在荆州时，与王粲登上障山，看见一个山冈不长百草，王粲说：‘这一定是古墓，墓主人在世时服用了生礜石，热气蒸出体外，所以草木焦枯。’开凿后果然是墓，礜石堆满墓穴。又比如现在的洛水冬天不结冰，古人称之为温洛，水下也有礜石。现在取这种石头放在瓮中水里，水也不结冰。还有鹳鸟伏卵时用它来助暖。它的烈性如此酷毒，本来就不宜服用。王献之的话确实如此。”《淮南子》说：“人吃了礜石会死，蚕吃了它却不饿。”我的二哥文安公镇守金陵时，因秋暑食欲减退，当涂医生汤三益教他服用礜石丸，不久饮食日渐增加，于是更加留意服用，过了十个月毒性发作，鼻血流了一斗多，从此频繁不止，最终导致精液枯竭，直到去世。偶然看到这些记载，让人追思痛心，因此写下来以告诫后来的人。
会合联句
会合联句
《韵略》上声二肿字险窄。予向作《汪庄敏铭》诗八十句，唯萧敏中读之，曰：「押尽一韵。」今考之，犹有十字越用一董内韵。其词曰：「维天生材，万汇倾竦。侯王将相，曾是有种？公家江东，世绎耕垄。桃溪之涘，是播是■。孰丰厥培，艺此圭珙。公羁未奋，逸驾思駷。沈酣《春秋》，蹈迪周孔。径策名第，稍辞渫〈（xie）〉■。横经湘沉，土敬如捧。蓬莱方丈，佩饰有琫。应龙天飞，荟蔚云滃。千官在序，摩厉从臾。吾惟片言，藉箸泉涌。正冠霜台，过者卞悚。颜颜殿戺〈（shi）〉，声气不动。显仁东𪴙，巫史呼汹。昌言一下，恩浃千家。獯粥孔炽，边戒毛氄〈（rong）〉。媕婀当位，左掣右壅。公云当今，沸渭混澒。天威震耀，谁不愤踊。遂迁中司，西柄是董。出关启旆，筹檄倥偬。业业荆襄，将懦曰拱。投袂电赴，如尊乃勇。邓唐蔡陈，驰捷系踵。佛貍归骴，民恃不恐。玺书赐朝，百揆参总。亚勋赞册，国势尊巩。督军载西，寄责冞重。方规许洛，事援秦陇。符离罔功，奇画胶拲。钧枢建使，宰席亢宠。还临西州，夹道欢拥。有衔未鬯，病癖且■。曾不慭遗，使我心懵。湘湖高丘，草木蔚蓊。维水容裔，维山[>>]。矢其铭诗，词费以冗。奈何乎公，万■毋耸。」若韩、孟、籍、彻《会合联句》三十四韵，除■蛹二字《韵略》不收外，余皆不出二肿中，雄奇激越，如大川洪河，不见涯涘，非琐琐潢污行潦之水所可同语也。
《韵略》上声二肿韵的字很险窄。我以前作《汪庄敏铭》诗八十句，只有萧敏中读后说：“押尽了一韵。”现在考察，还有十个字越界用了一董韵内的字。其词说：“维天生材，万汇倾竦。侯王将相，曾是有种？公家江东，世绎耕垄。桃溪之涘，是播是■。孰丰厥培，艺此圭珙。公羁未奋，逸驾思駷。沈酣《春秋》，蹈迪周孔。径策名第，稍辞渫〈（xie）〉■。横经湘沉，土敬如捧。蓬莱方丈，佩饰有琫。应龙天飞，荟蔚云滃。千官在序，摩厉从臾。吾惟片言，藉箸泉涌。正冠霜台，过者卞悚。颜颜殿戺〈（shi）〉，声气不动。显仁东𪴙，巫史呼汹。昌言一下，恩浃千家。獯粥孔炽，边戒毛氄〈（rong）〉。媕婀当位，左掣右壅。公云当今，沸渭混澒。天威震耀，谁不愤踊。遂迁中司，西柄是董。出关启旆，筹檄倥偬。业业荆襄，将懦曰拱。投袂电赴，如尊乃勇。邓唐蔡陈，驰捷系踵。佛貍归骴，民恃不恐。玺书赐朝，百揆参总。亚勋赞册，国势尊巩。督军载西，寄责冞重。方规许洛，事援秦陇。符离罔功，奇画胶拲。钧枢建使，宰席亢宠。还临西州，夹道欢拥。有衔未鬯，病癖且■。曾不慭遗，使我心懵。湘湖高丘，草木蔚蓊。维水容裔，维山[>>]。矢其铭诗，词费以冗。奈何乎公，万■毋耸。”至于韩愈、孟郊、张籍、皇甫湜的《会合联句》三十四韵，除了■蛹二字《韵略》不收外，其余都不出二肿韵，雄奇激越，像大川洪河，不见边际，不是琐碎的小水沟所能相比的。
其诗曰：「离别言无期，会合意冞重。病添儿女恋，老丧丈夫勇。剑心知未死，诗思犹孤耸。愁去剧箭飞，讙〈（huan）〉来若泉涌。析言多新贯，摅抱无昔壅。念难须勤追，悔易勿轻踵。吟巴山荦峃〈（xue）〉，说楚波堆垄。马辞虎豹怒，舟出蚊鼍恐。狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。忽尔衔远命，归钦舞新宠。鬼窟脱幽妖，天居觌〈（di）〉清拱。京游步方振，谪梦意犹恟。《诗》《书》夸旧知，酒食接新奉。嘉言写清越，愈病失肬肿。夏阴偶高庇，宵魂接虚拥。雪弦寂寂听，茗盌纤纤捧。驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛬。诗老独何心，江疾有余■。我家本百谷，有地介臯巩。休迹忆沈冥，峨冠惭闟■。升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国仇未销铄，我志荡邛陇。君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，县解无梏拲。张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。伊余何所拟？跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。龙旆垂天衢，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。」其间或有颣〈（lei）〉句，然众手立成，理如是也。
那首诗说：“离别言无期，会合意冞重。病添儿女恋，老丧丈夫勇。剑心知未死，诗思犹孤耸。愁去剧箭飞，讙来若泉涌。析言多新贯，摅抱无昔壅。念难须勤追，悔易勿轻踵。吟巴山荦峃，说楚波堆垄。马辞虎豹怒，舟出蚊鼍恐。狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。忽尔衔远命，归钦舞新宠。鬼窟脱幽妖，天居觌清拱。京游步方振，谪梦意犹恟。《诗》《书》夸旧知，酒食接新奉。嘉言写清越，愈病失肬肿。夏阴偶高庇，宵魂接虚拥。雪弦寂寂听，茗盌纤纤捧。驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛬。诗老独何心，江疾有余■。我家本百谷，有地介臯巩。休迹忆沈冥，峨冠惭闟■。升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国仇未销铄，我志荡邛陇。君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，县解无梏拲。张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。伊余何所拟？跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。龙旆垂天衢，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。”其中或许有瑕疵的句子，但众人联手写成，道理就是这样。