惟十有三祀，王访于箕子。
周文王十三年，武王拜访箕子。
乃言曰：「呜呼！箕子。惟《宋世家》，篇内同天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸《五行志》，篇内同叙《宋世家》，篇内同。」
于是说道：“唉！箕子。上天默默安定下民，使他们和睦相处，我不知道那常理次序是怎样的。”
箕子于是说道：“我听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱陈列五行；天帝于是震怒，不赐予他洪范九畴，常理因此败坏。鲧被流放而死，禹于是继承兴起，上天便赐予禹洪范九畴，常理因此有序。”
「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽卟疑，次八曰念（验）用庶征，次九曰向用五福，威用六极。」
“第一是五行，第二是恭敬地运用五事，第三是努力推行八政，第四是协调运用五纪，第五是建立皇极，第六是治理运用三德，第七是明察以决断疑惑，第八是考察运用各种征兆，第九是劝勉用五福，威慑用六极。”
「一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」
“一、五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水向下滋润，火向上燃烧，木可曲可直，金可顺从变革，土可以耕种收获。向下滋润产生咸味，向上燃烧产生苦味，可曲可直产生酸味，顺从变革产生辛味，耕种收获产生甘味。”
「二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋（敏），睿作圣。」
“二、五事：第一是仪态，第二是言语，第三是视觉，第四是听觉，第五是思考。仪态要恭敬，言语要顺从，视觉要明亮，听觉要灵敏，思考要通达。恭敬导致肃穆，顺从导致治理，明亮导致明察，灵敏导致谋略，通达导致圣明。”
「四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。」
“四、五纪：第一是年岁，第二是月份，第三是日子，第四是星辰，第五是历法数术。”
「五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极。凡厥庶民，无有淫朋；人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰『予攸好德』，汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。
“五、皇极：君王建立那准则，聚集这五种福气，用来普遍赐予那些民众。那时那些民众对于你的准则，会赐予你保持准则。凡是那些民众，没有邪恶的朋党；人们没有相互勾结的德行，只有君王作为准则。凡是那些民众，有谋略、有作为、有操守，你就要记念他们。不协合于准则，又不陷入罪恶，君王就宽容接受他们。你面色和悦，说‘我喜好德行’，你就赐予他们福气。这样人们就会思念君王的准则。
无虐茕独，而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好{德}，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无颇，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。」
不要虐待孤独无依的人，而畏惧显贵的人。人们有才能有作为，让他们进献他们的德行，这样国家就会昌盛。凡是那些官员，既然富有又善良，你如果不能使他们有益于你的国家，这些人就会犯罪。对于他们没有德行，你虽然赐予他们福气，他们做起事来会给你带来祸害。不要偏私不要不正，遵循君王的道义；不要有所偏好，遵循君王的大道；不要有所偏恶，遵循君王的路途。不要偏私不要结党，王道宽广；不要结党不要偏私，王道平坦；不要反叛不要倾斜，王道正直。会合那准则，归向那准则。说君王准则的陈述之言，是常法是训导，是顺从上天的训导。凡是那些民众对准则的陈述之言，要训导要实行，以接近天子的光辉。说天子作为民众的父母，以此成为天下的君王。”
「六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，彊弗友刚克，燮友柔克；沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福、作威、玉食；臣之有作福、作威、玉食，其害于而家、{而}凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。」
“六、三德：第一是正直，第二是刚强取胜，第三是柔和取胜。平安康乐时正直，强硬不友善时用刚强取胜，和顺友善时用柔和取胜；深沉隐伏时用刚强取胜，高明显赫时用柔和取胜。只有君王能作福，只有君王能作威，只有君王能享用美食，臣子不能作福、作威、享用美食；臣子如果作福、作威、享用美食，就会危害你的家、祸害你的国。人们因此偏斜不正，民众因此越轨作恶。”
「七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰圛，曰雺，曰克，曰贞，曰悔。凡七卜，五占用，二衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从，是之谓大同；身其康彊，子孙其逢：吉。汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆：吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆：吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆：吉。汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，凶。龟筮共违于人：用静，吉；用作，凶。」
“七、决断疑惑：选择设立卜筮的人，于是命令占卜，兆象有雨、有晴、有云气、有雾气、有交克、有内卦、有外卦。一共七种卜兆，五种用于占卜，两种用于推演变化。设立这些人进行卜筮，三个人占卜，就听从两个人的说法。你如果有大的疑惑，先在自己心里谋划，再与卿士谋划，与庶民谋划，与卜筮谋划。你赞同、龟卜赞同、蓍筮赞同、卿士赞同、庶民赞同，这叫做大同；自身会健康强壮，子孙会昌盛：吉利。你赞同、龟卜赞同、蓍筮赞同、卿士反对、庶民反对：吉利。卿士赞同、龟卜赞同、蓍筮赞同、你反对、庶民反对：吉利。庶民赞同、龟卜赞同、蓍筮赞同、你反对、卿士反对：吉利。你赞同、龟卜赞同、蓍筮反对、卿士反对、庶民反对：对内行事吉利，对外行事凶险。龟卜和蓍筮都违背人意：静守吉利，行动凶险。”
「八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶蕃庑（芜）。一极备凶，一极无凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫（舒），恒燠若；曰急，恒寒若；曰雺，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏；月之从星，则以风雨。」
“八、各种征兆：有雨、有晴、有暖、有寒、有风。这五种气象按时齐备，各自按次序，万物就繁茂。一种过多就凶，一种过少也凶。好的征兆：君王肃穆，雨水按时；君王治理，晴天按时；君王明察，温暖按时；君王谋略，寒冷按时；君王圣明，风按时。坏的征兆：君王狂妄，大雨不停；君王僭越，大旱不停；君王安逸，大暖不停；君王急躁，大寒不停；君王昏昧，大风不停。君王省察一年之事，卿士省察一月之事，师尹省察一日之事。年月日时没有改变，百谷因此成熟，政治因此清明，俊杰因此显扬，国家因此安康。年月日时改变了，百谷因此不成熟，政治因此昏暗不明，俊杰因此隐没，国家因此不安宁。庶民如同星星，有的星喜好风，有的星喜好雨。日月的运行，就有冬有夏；月亮顺从星星，就会招致风雨。”
「九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极（殛）：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。」
“九、五种福气：第一是长寿，第二是富裕，第三是健康安宁，第四是喜好德行，第五是善终。六种灾祸：第一是凶死短命夭折，第二是疾病，第三是忧愁，第四是贫穷，第五是邪恶，第六是懦弱。”