鸡山志目
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徐霞客游记
徐霞客游记
鸡山志略一
鸡山志略一
作者：徐弘祖
作者：徐弘祖
鸡山志略二
鸡山志略二
灵异十则放光老僧香金鸡泉收蛇穴石门复开土主报钟经声应耳然身雷雨猿猴执炊灵泉表异
灵异十则：放光老僧、香金鸡泉、收蛇穴、石门复开、土主报钟、经声应耳、然身雷雨、猿猴执炊、灵泉表异
景致十则山之有景，即山之峦洞所标也。以人遇之而景成，以情传之而景别，故天下有四大景，图志有八景、十景。岂天下之景，数反诎于郡邑乎？四乃拔其优，十乃足其数也。若鸡山则异于是，分言之，即一顶而已萃天下之四观，合言之，虽十景犹拘郡邑之成数也。
景致十则：山有景致，就是山的峰峦洞穴所标志的。因人遇见而景致形成，因情感传递而景致有别，所以天下有四大景，图志中有八景、十景。难道天下的景致，数量反而比郡邑少吗？四景是选取其中最优的，十景则是凑足其数量。至于鸡山则与此不同，分开来说，仅一个山顶就已汇聚了天下的四种奇观；合起来说，即使十景也仍局限于郡邑的固定数目。
绝顶四观东日、西海、北雪、南云。
绝顶四观：东观日出、西观洱海、北观雪山、南观云海。
观之有四，分于张直指，而实开辟以来，即罗而致之。
这四种景观，由张直指分别命名，但实际上从开天辟地以来，就已罗列在此。
四之中，海内得其一，已为奇绝，而况乎全备者耶。此不特首鸡天，实首海内矣。
这四者之中，海内能得到其中一种，已算奇绝，更何况全部具备的呢？这不仅在鸡山堪称第一，实在也是海内第一。
诗五首未录〔见下〕华首重门龙华浩劫，转恨此门不辟。不知使其中堂奥潜通，纵别有天地，不过一窈窕之区耳；何如双阙高悬，一丸中塞，使仰之弥高，望之不尽乎。故方广石梁，以为五百应真之地，而亦旁无余窦。其意正与华首同也。
诗五首未录〔见下〕华首重门：龙华浩劫，反而遗憾此门不开启。不知若使其中堂奥暗中相通，纵然别有天地，也不过是一个幽深之处罢了；怎比得上双阙高悬，一丸堵塞其中，使人仰望更高，眺望不尽呢。所以方广石梁，作为五百罗汉之地，也旁边没有其他洞穴。其用意正与华首门相同。
诗一首见《鸡山十景》太子玄关琼台中悬，已凌灏爽。玄关上透，更转虚灵。栈壁排云，出没于烟霞之上。所称群玉峰头，瑶池月下，仿佛在此。
诗一首见《鸡山十景》太子玄关：琼台悬空而立，已凌驾于浩渺清爽之上。玄关向上通透，更转为虚灵之境。栈道岩壁排开云雾，出没于烟霞之上。所称的群玉峰头、瑶池月下，仿佛就在这里。
诗一首见《鸡山十景》罗汉绝壁每爱袁石公“补填积雪成新径，展拓闲云架小庐”之句。
诗一首见《鸡山十景》罗汉绝壁：我常喜爱袁石公“补填积雪成新径，展拓闲云架小庐”的诗句。
行罗汉壁，宛然诗中之画也。至其崩云叠翠，人皆面壁，石可点头，自是一幅西来景，不烦丹青落笔。
行走在罗汉壁，宛如诗中之画。至于那崩云叠翠的景象，人皆面壁，石头也能点头，自然是一幅西来景象，不需丹青落笔描绘。
诗一首见《鸡山十景》狮林灵泉山下出泉，有渟有流，皆不为异，乃泉不出于麓而出于峦，峦不出于坳而出于脊，脊不出于外泻而出于中垂，中垂不出于旁溢而出于顶灌。此惟狮林念佛堂见之，欲不谓之灵不得也。
诗一首见《鸡山十景》狮林灵泉：山下涌出泉水，有停滞有流动，都不算奇异；但泉水不从山麓而出从山峦出，山峦不从山坳而出从山脊出，山脊不从外泻而出从中间垂落，中间垂落不从旁溢而出从顶部灌注。这只有在狮林念佛堂见到，想不称它为灵泉也不行。
诗二首见《鸡山十景》放光瑞影川泽之气，发为光焰，海之蜃楼，谷之光相太阳光通过山间云雾时衍射成相，俗称“佛光”，皆自下而上。放光四面深环，危崖上拥，灵气攸聚，瑞影斯彰，其与四大比隆，宜也。然四大亦惟峨眉、五台，其光最异；若九华、普陀，亦止佛灯，未著光相，故放光之瑞影，真四之中，二之上者矣。
诗二首见《鸡山十景》放光瑞影：川泽之气，发出光焰，海上的蜃楼，山谷中的光相，都是从下而上。放光处四面深深环绕，危崖向上簇拥，灵气聚集，瑞影彰显，它与四大名山比高，是合适的。然而四大名山中也只有峨眉、五台，其佛光最为奇异；至于九华、普陀，也只有佛灯，未显现光相，所以放光的瑞影，真是四大名山之中，在峨眉、五台之上的。
诗一首见《鸡山十景》浮屠绾胜三距东环，百刹中峙，扃龙华于双阙，悬象魏即庙门外双阙，象即“相”，相示；魏即“巍”，巍然于九重，玉毫遍地，只欠当门一楗，金掌中天，忽成华藏千祥。既合此尖，永证胜果。
诗一首见《鸡山十景》浮屠绾胜：三距向东环绕，百座寺庙居中耸峙，将龙华关锁于双阙，悬挂象魏于九重天上，玉毫遍地，只欠当门一楗，金掌中天，忽然化成华藏世界的千种祥瑞。既合此尖峰，永证胜果。
诗二首见《鸡山十景》瀑布腾空匡庐之瀑，不及雁宕，独得列名四景，以人所共瞻也。
诗二首见《鸡山十景》瀑布腾空：匡庐的瀑布，不及雁宕，却独能列名四景，因为它是人所共瞻的。
鸡山玉龙瀑布，亦不若猴子峒峡中崖石掩映，然玉龙独挂山前，漾荡众壑，领挈诸胜，与匡庐同，不得分大小观也。
鸡山的玉龙瀑布，也不如猴子峒峡中崖石掩映，但玉龙独挂山前，荡漾于众壑之间，统领诸胜，与匡庐相同，不得分大小景观。
诗一首见《鸡山十景》传衣古松鸡山之松，以五鬣见奇，参霄蔽陇，碧荫百里，须眉尽绿，然挺直而不虬，巨润而不古。而古者常种也，龙鳞鹤氅，横盘倒垂，缨络千万，独峙于传衣之前，不意众美之外，又独出此一老。
诗一首见《鸡山十景》传衣古松：鸡山的松树，以五鬣见奇，高耸入云遮蔽山陇，碧荫百里，须眉尽绿，但挺直而不虬曲，巨大润泽而不古老。而古老的则是常见品种，龙鳞鹤氅，横盘倒垂，缨络千万，独峙于传衣寺前，不料众美之外，又独出这一老松。
诗一首见《鸡山十景》古洞别天鸡山岩有重门，洞无奥室，独于山后另辟神境。盖山脉至此将尽，更出一番胚胎，令人不可测识。人所共瞻者，则扃之使不可几通“及”；人所不到者，则通之示有所入，何山灵之幻乃尔？
诗一首见《鸡山十景》古洞别天：鸡山的岩石有重门，洞穴没有深室，独在山后另辟神境。大概山脉至此将尽，更生出一番胚胎，令人不可测识。人所共瞻的，则关闭使之不可及；人所不到的，则开通以示有所入，山灵为何如此变幻？
诗二首见《鸡山十景》
诗二首见《鸡山十景》