抱朴子曰：𫘧駬之骋逸迹，由造父之御也；禹稷之序百揆，遭唐虞之主也。故能不劳而千里至，揖让而颂声作。若乃臧否之乘骕𫘭，殷辛之临三仁，欲长驱轻骛，则辔急辕逼，欲尽规竭忠，则祸如发机。所以车倾于险途，国覆而不振也。故良骏败于拙御，智士踬于暗世。仲尼不能止鲁侯之出，晏婴不能遏崔杼之乱。其才则是，主则非也。
抱朴子说：千里马能奔驰远路，是因为有造父这样的御手驾驭；大禹和后稷能治理百官，是因为遇到了唐尧和虞舜这样的君主。所以能不费力气而到达千里之外，通过揖让之礼而颂声四起。至于像臧否那样骑乘骕𫘭，殷纣王面对三位仁人，想要长驱轻驰，则缰绳太紧车辕太逼；想要尽忠进谏，则祸患如箭在弦上。所以车在险路上倾覆，国家覆灭而无法振兴。因此良马败于拙劣的御手，智士困于昏暗的时代。孔子不能阻止鲁侯出逃，晏婴不能遏制崔杼的叛乱。他们的才能是足够的，但君主却不行。
夫君犹器也，臣犹物也，器小物大，不能相受矣。髫孺背千金而逐蛱蜨，越人弃八珍而甘蛙黾，即患不赏好，又病不识恶矣。夫不用，则虽珍而不贵矣；莫与，则伤之者必至。昔卫灵听圣言而数惊，秦孝闻高谈而睡寐，而欲缉隆平之化，收良能之勋，犹却行以逐驰，适楚而道燕也。
君主好比是容器，臣子好比是物品，容器小物品大，就不能容纳了。小孩背弃千金而去追逐蝴蝶，越人抛弃八珍而觉得蛙黾甘美，这既是担心他们不赏识好的，又忧虑他们不认识坏的。如果不任用，那么即使珍贵也不贵重；没有人给予，那么伤害它的人必定会来。从前卫灵公听到圣人的话而多次震惊，秦孝公听到高谈阔论而打瞌睡，却想要缔造太平的教化，收获贤能的功勋，这好比是倒退着行走去追赶奔跑的人，想去楚国却走向燕国一样。