新唐书
《新唐书》
卷一百零九
卷一百零九
列传第三十四 崔杨窦宗祝王
列传第三十四 崔、杨、窦、宗、祝、王
诸夷蕃将
诸夷蕃将
崔义玄子:神基 神庆 孙: 琳 杨再思 窦怀贞 宗楚客 祝钦明 山恽 王玙
崔义玄（其子：神基、神庆，孙：琳）、杨再思、窦怀贞、宗楚客、祝钦明、山恽、王玙
崔义玄
崔义玄
崔义玄，贝州武城人。隋大业乱，往见李密，密不用。河内贼黄君汉为密守柏崖，义玄见群鼠度河的天人合一之论。阐发子思之学，继承孔子之说，成思孟学，槊刃有华文，曰：「此王敦亡兆也。」因说君汉以城归，乃拜君汉怀州刺史、行军总管，以义玄为司马。王世充将高毘寇河内，义玄击走之，多下屯堡。君汉以所掠子女金帛分之，拒不受。以功封清丘县公。太宗讨世充，数用其谋。东都平，转隰州都督府长史。贞观初，历左司郎中，兼韩王府长史，与王友孟神庆志趣不同，而俱以介直任。
崔义玄是贝州武城人。隋朝大业年间天下大乱，他去拜见李密，李密没有任用他。河内贼寇黄君汉替李密守卫柏崖，崔义玄看到一群老鼠渡河，认为这是天人合一的征兆。他阐发子思的学说，继承孔子的言论，形成思孟学派，看到长矛上有花纹，说：“这是王敦灭亡的征兆。”于是劝说黄君汉献城归顺，朝廷便任命黄君汉为怀州刺史、行军总管，让崔义玄担任司马。王世充的部将高毘侵犯河内，崔义玄击退了他，攻下了许多屯堡。黄君汉要把掠夺的子女金帛分给他，他拒绝不接受。因功被封为清丘县公。唐太宗讨伐王世充，多次采用他的计谋。东都平定后，他转任隰州都督府长史。贞观初年，历任左司郎中，兼任韩王府长史，与韩王友孟神庆志趣不同，但都因耿介正直而被任用。
永徽中，累迁婺州刺史。时睦州女子陈硕真举兵反。始，硕真自言仙去，与乡邻辞诀，或告其诈，已而捕得，诏释不问。于是姻家章叔胤妄言硕真自天还，化为男子，能役使鬼物，转相荧惑，用是能幻众。自称文佳皇帝，以叔胤为仆射，破睦州，攻歙，残之，分遣其党围婺州。义玄发兵拒之，其徒争言硕真有神灵，犯其兵辄灭宗，众凶惧不肯用。司功参军崔玄籍曰：「仗顺起兵，犹无成；此乃妖人，势不持久。」义玄乃署玄籍先锋，而自统众继之。至下淮戍，擒其谍数十人。有星坠贼营，义玄曰：「贼必亡。」诘朝奋击，左右有以盾鄣者，义玄曰：「刺史而有避邪，谁肯死？」敕去之。由是众为用，斩首数百级，降其众万余。贼平，拜御史大夫。
永徽年间，他多次升迁后担任婺州刺史。当时睦州女子陈硕真起兵造反。起初，陈硕真自称已经成仙离去，与乡邻告别，有人告发她欺诈，不久被抓获，但皇帝下诏释放不予追究。于是她的姻亲章叔胤妄称陈硕真从天界返回，变成了男子，能驱使鬼神，辗转蛊惑人心，因此能迷惑众人。她自称文佳皇帝，任命章叔胤为仆射，攻破睦州，攻打歙州，将其摧毁，又分派党羽包围婺州。崔义玄发兵抵抗，他的部下争相说陈硕真有神灵，触犯她的军队就会灭族，众人恐惧不敢作战。司功参军崔玄籍说：“依顺正道起兵，尚且不能成功；这不过是妖人，势必不能持久。”崔义玄于是任命崔玄籍为先锋，自己统率大军随后跟进。到达下淮戍，擒获了几十个间谍。有流星坠入贼营，崔义玄说：“贼人必定灭亡。”第二天早晨奋力攻击，左右有人用盾牌遮挡他，崔义玄说：“刺史如果躲避，谁肯效死？”命令撤去盾牌。因此众人效命，斩首数百级，降服其部众一万多人。贼乱平定后，他被任命为御史大夫。
义玄有章句学，先儒疑缪，或音故不通者，辄采诸家，条分节解，能是正之。高宗诏与博士讨论《五经》义。
崔义玄精通章句之学，对于先儒有疑问或错误、以及音义不通的地方，总是采集各家之说，条分缕析地解释，能够加以订正。唐高宗下诏让他与博士讨论《五经》的义理。
武氏被立为皇后时，崔义玄帮助皇帝决断，又按照皇后的旨意审理长孙无忌等人并诛杀他们。他最后官至蒲州刺史，享年七十一岁。追赠幽州都督，谥号为贞。武后执政时，又追赠扬州大都督，赐给他家实封二百户。
子 神基
儿子 神基
子神基袭爵。神基，长寿中，为司宾卿、同凤阁鸾台平章事。为酷吏所构，流岭南。中宗初，稍用为大理卿。
儿子神基继承爵位。神基在长寿年间担任司宾卿、同凤阁鸾台平章事。被酷吏诬陷，流放岭南。唐中宗初年，逐渐被任用为大理卿。
神基弟 神庆
神基的弟弟 神庆
弟神庆，举明经，武后时，累迁莱州刺史。入朝，待制亿岁殿，奏事称旨。后以历官有佳政，且其父于己有功，擢拜并州长史，谓曰：「并州，朕乡里，宿兵多，前长史皆尚书为之，今授卿，宜知所以委重者。」乃亲为按行图，谋日而遣。神庆始至，有诏改钱币法，州县布下，俄而物价踊昂，百贾惊扰，神庆质其非于朝，果豪猾妄为之。后喜，下制褒美。初，州隔汾为东、西二城，神庆跨水联堞，合而一之，省防御兵岁数千。神基既下狱，驰赴都告变，得召见，后出具狱示之，神庆为申理，得减死，然用是贬歙州司马。
弟弟神庆，考中明经科，武后时多次升迁担任莱州刺史。入朝后，在亿岁殿待制，奏事符合皇帝心意。武后因为他历任官职有良好政绩，而且他父亲对自己有功，提拔他为并州长史，对他说：“并州是我的故乡，驻军很多，以前的长史都由尚书担任，现在授予你，你应该明白我委以重任的用意。”于是亲自为他查看地图，谋划数日后派遣。神庆刚到任，有诏令改革钱币法，州县颁布下去，不久物价暴涨，商人惊扰，神庆向朝廷质疑其不当，果然是豪强奸猾之徒妄自所为。武后很高兴，下诏褒奖赞美他。起初，并州被汾水隔成东、西两城，神庆跨水连接城墙，将两城合而为一，每年节省防御兵数千人。神基被下狱后，神庆急速赶赴京城告发事变，得以被召见，武后拿出狱案给他看，神庆为之申辩，得以减死，但因此被贬为歙州司马。
长安中，累转礼部侍郎，数上疏陈时政。转太子右庶子，封魏县子。是时，突厥使者入见，皇太子应朝，有司移文东宫召太子。神庆谏曰：「五品以上佩龟者，盖防征召之诈，内出龟以合之，况太子乎？古者召太子用玉契，此诚重慎防萌之意，不可不察。凡虑事于未萌之前，故长无悔吝之咎。今太子与陛下异宫，非朝朔望而别唤者，请降墨敕玉契。」诏可。寻诏与詹事祝钦明更日侍读东宫。历司刑卿，劾张昌宗狱，颇阔略不尽。神龙初，昌宗伏诛，坐流钦州，卒。五王得罪，缘昌宗被流者皆诏原雪，赠神庆幽州都督。
长安年间，他多次转任礼部侍郎，多次上疏陈述时政。转任太子右庶子，封魏县子。当时，突厥使者入朝觐见，皇太子应当朝见，有关部门发文书到东宫召太子。神庆进谏说：“五品以上官员佩戴龟符，是为了防止征召时的欺诈，宫内拿出龟符来核对，何况是太子呢？古代召太子用玉契，这确实是慎重防患于未然的意思，不可不察。凡是在事情发生之前就考虑周全，所以长久没有悔恨的过失。如今太子与陛下不同宫，如果不是朔望朝见而另外召唤，请降下墨敕玉契。”皇帝下诏同意。不久下诏让他与詹事祝钦明轮流在东宫侍读。历任司刑卿，审理张昌宗案件，颇为粗略不周全。神龙初年，张昌宗伏法，神庆受牵连被流放钦州，去世。五王获罪后，因张昌宗案被流放的人都下诏平反，追赠神庆幽州都督。
神庆子 琳
神庆的儿子 琳
神庆的儿子琳，通晓政事，开元年间，与高仲舒一同担任中书舍人。侍中宋璟亲近礼遇他，每次有所咨询，曾说：“古事问仲舒，今事问琳，还有什么可疑惑的？”多次升迁至太子少保。天宝二年去世，秘书监潘肃听说后，流泪说：“这是古代遗留下来的仁爱之人啊！”琳的长子俨，担任谏议大夫。
其群从数十人，自兴宁里谒大明宫，冠盖驺哄相望。每岁时宴于家，以一榻置笏，犹重积其上。琳与弟太子詹事珪、光禄卿瑶俱列棨戟，世号「三戟崔家」。开元、天宝间，中外宗属无缌麻丧。初，玄宗每命相，皆先书其名，一日书琳等名，覆以金瓯，会太子入，帝谓曰：「此宰相名，若自意之，谁乎？即中，且赐酒。」太子曰：「非崔琳、卢从愿乎？」帝曰：「然。」赐太子酒。时两人有宰相望，帝欲相之数矣，以族大，恐附离者众，卒不用。
他的族人数十人，从兴宁里前往大明宫，车马仪仗前后相望。每年时节在家中宴饮，用一张榻放置笏板，仍然重重堆积在上面。琳与弟弟太子詹事珪、光禄卿瑶都列有棨戟，世人称为“三戟崔家”。开元、天宝年间，内外宗族没有服缌麻丧的。起初，唐玄宗每次任命宰相，都先写下名字，有一天写下琳等人的名字，用金瓯盖住，恰逢太子进来，皇帝对他说：“这是宰相的名字，你猜是谁？如果猜中，就赐你酒。”太子说：“不是崔琳、卢从愿吗？”皇帝说：“是的。”赐给太子酒。当时两人有宰相的声望，皇帝多次想任命他们为相，但因家族太大，恐怕依附的人太多，最终没有任用。
杨再思
杨再思
杨再思，郑州原武人，第明经，为人佞而智。初，调玄武尉，使至京师，舍逆旅，有盗窃其衣囊，再思遇之，盗窘谢。再思曰：「而苦贫，故至此。囊中檄无所事，幸留，它物可持去。」」初不为人言，但假贷以还。累迁天官员外郎，历左肃政御史中丞。延载初，擢鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加兼左肃政御史大夫，封郑县侯，迁内史。
杨再思是郑州原武人，考中明经科，为人谄媚而聪明。起初，调任玄武尉，出使到京城，住在旅店，有小偷盗窃他的衣袋，杨再思遇到了他，小偷窘迫地道歉。杨再思说：“你因贫困，才至于此。袋中的公文没什么用，希望留下，其他东西可以拿走。”起初不告诉别人，只是借钱来偿还。多次升迁至天官员外郎，历任左肃政御史中丞。延载初年，升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加兼左肃政御史大夫，封郑县侯，升任内史。
居宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。人主所不喜，毁之；所善，誉之。畏慎足恭，未尝忤物。或曰：「公位尊，何自屈折？」答曰：「世路孔艰，直者先祸。不尔，岂全吾躯？」于时水沴，闭坊门以禳。再思入朝，有车陷于泞，叱牛不前，恚曰：「痴宰相不能和阴阳，而闭坊门，遣我艰于行！」再思遣吏谓曰：「汝牛自弱，不得独责宰相。」
他担任宰相十多年，阿谀逢迎以取悦他人，没有推荐过贤才。君主不喜欢的人，他就诋毁；君主喜欢的人，他就赞誉。畏惧谨慎，过分恭敬，从未触犯过别人。有人说：“您地位尊贵，为何如此委屈自己？”他回答说：“世路艰难，正直的人先遭祸患。不这样，怎能保全我的身躯？”当时发生水灾，关闭坊门来禳灾。杨再思入朝，有车陷在泥泞中，赶牛也不前进，车主愤怒地说：“痴宰相不能调和阴阳，却关闭坊门，让我行路艰难！”杨再思派官吏对他说：“你的牛自己弱，不能只责怪宰相。”
张昌宗坐事，司刑少卿桓彦范劾免其官，昌宗诉诸朝，武后意申释之，问宰相：「昌宗于国有功乎？」再思曰：「昌宗为陛下治丹，饵而愈，此为有功。」后悦，昌宗还官。自是天下贵彦范，贱再思。左补阙戴令言赋「两脚狐」以讥之，再思怒，谪令言为长社令，士愈蚩噪。
张昌宗犯事，司刑少卿桓彦范弹劾罢免他的官职，张昌宗向朝廷申诉，武后想宽恕他，问宰相：“张昌宗对国家有功吗？”杨再思说：“张昌宗为陛下炼制丹药，服用后痊愈，这就是有功。”武后高兴，张昌宗恢复官职。从此天下人尊重桓彦范，鄙视杨再思。左补阙戴令言作《两脚狐》赋来讥讽他，杨再思发怒，贬谪戴令言为长社令，士人更加嗤笑他。
易之兄司礼少卿同休，请公卿宴其寺，酒酣，戏曰：「公面似高丽。」再思欣然，翦谷缀巾上，反披紫袍，为高丽舞，举动合节，满坐鄙笑。昌宗以姿貌亻幸，再思每曰：「人言六郎似莲华，非也；正谓莲华似六郎耳。」其巧谀无耻类如此。俄检校右庶子。
张易之的哥哥司礼少卿同休，邀请公卿在他的寺庙宴饮，酒酣时，开玩笑说：“您的脸像高丽人。”杨再思欣然接受，剪下谷穗缀在头巾上，反披紫袍，跳起高丽舞，动作合拍，满座的人都鄙视嘲笑他。张昌宗因姿貌受宠，杨再思常说：“人们说六郎像莲花，不对；正是说莲花像六郎罢了。”他的巧言谄媚无耻就像这样。不久任检校右庶子。
中宗立，拜户部尚书、同中书门下三品、京师留守，封弘农郡公，加兼扬州长史，检校中书令。改侍中，郑国公，赐实封户三百，为顺天皇后奉册使。武三思诬陷王同晈，再思与李峤、韦巨源按狱，希意抵同晈死，众以为冤。复拜中书令，监修国史。迁尚书右仆射，仍同三品。卒，赠特进、并州大都督，陪葬乾陵，谥曰恭。
唐中宗即位，任命他为户部尚书、同中书门下三品、京师留守，封弘农郡公，加兼扬州长史，检校中书令。改任侍中，封郑国公，赐实封三百户，担任顺天皇后的奉册使。武三思诬陷王同晈，杨再思与李峤、韦巨源审理此案，迎合武三思的意图判处王同晈死刑，众人认为冤枉。他又被任命为中书令，监修国史。升任尚书右仆射，仍同三品。去世后，追赠特进、并州大都督，陪葬乾陵，谥号为恭。
弟弟季昭，考中茂才科，担任殿中侍御史。武后诛杀驸马都尉薛绍，薛绍的哥哥薛𫖮担任齐州刺史，命令季昭审理此案，没有找到谋反的证据，武后发怒，将他流放到沙州。赦免后返回，担任怀州司马。
窦怀贞
窦怀贞
窦怀贞，字从一，是左相窦德玄的儿子。年轻时行为诡怪偏激，衣着朴素节俭，不追求车马豪奢之事。历任清河县令，有治理的政绩。后来升任越州都督、扬州长史。
神龙中，进左御史大夫兼检校雍州长史。会岁除，中宗夜宴近臣，谓曰：「闻卿丧妻，今欲继室可乎？」怀贞唯唯。俄而禁中宝扇鄣卫，有衣翟衣出者，已乃韦后乳媪王，所谓莒国夫人者，故蛮婢也。怀贞纳之不辞。又避后先讳，而以字称。世谓媪婿为阿赩，怀贞每谒见奏请，辄自署「皇后阿赩」，而人或谓为「国赩」，轩然不诉，以自媚于后。时政令多门，赤尉由墨制授御史者众，或戏曰：「尉入台多，而县办否？」对曰：「办于异日。」问其故，答曰：「佳吏在，侥幸去，故办。」闻者皆笑。又附宗楚客、安乐公主等以取贵位，为素议所斥，名称尽矣。韦后败，斩妻献其首，贬濠州司马，再徙益州长史，乃复故名。
神龙年间，升任左御史大夫兼检校雍州长史。正值除夕，唐中宗夜间宴请近臣，对他说：“听说你丧妻，现在想续弦可以吗？”怀贞唯唯答应。不久宫中宝扇遮护，有穿着翟衣的人出来，原来是韦后的乳母王氏，所谓莒国夫人，本是蛮族婢女。怀贞毫不推辞地娶了她。又避韦后先人的名讳，而用字称呼。世人称乳母的丈夫为阿赩，怀贞每次谒见奏请，总是自称“皇后阿赩”，有人称他为“国赩”，他欣然接受不以为意，以此向韦后献媚。当时政令出自多门，赤尉由墨敕授任御史的很多，有人开玩笑说：“尉入御史台的多，县里还能办事吗？”他回答说：“以后会办好的。”问其原因，答道：“好官吏在，侥幸之徒离去，所以能办好。”听到的人都笑了。他又依附宗楚客、安乐公主等人以获取高位，被舆论所斥责，名声扫地。韦后失败后，他杀死妻子献上首级，被贬为濠州司马，又调任益州长史，才恢复原名。
景云初，以殿中监召，阅月迁左御史大夫、同中书门下平章事，封中山县公。再迁侍中。方太平公主干政，怀贞倾己附离，日视事退，辄诣主第，刺取所欲。睿宗为金仙、玉真二公主营观，费钜万，谏者交疏不止，唯怀贞劝成之，躬护役作。族弟维鍌谏曰：「公位上衮，当思献可替否辅天子，而计校瓦木，杂厕工匠间，使海内何所瞻仰乎？」不答，督缮益急。时语曰：「前作后国赩，后为主邑丞。」言事公主如邑官属也。在位半岁，无所事，帝引见承天门，切责之。俄与李日知、郭元振、张说皆罢。为左御史大夫。于时，岁犯左执法，术家又言怀贞且有祸，大惧，表请为安国寺奴，不许。逾年，复同中书门下三品，兼太子詹事，监修国史。又以尚书右仆射兼御史大夫，军国重事宜共平章。玄宗受内禅，进左仆射，封魏国公。与太平公主谋逆，既败，投水死，追戮其尸，改姓毒氏。然生平所得俸禄，悉散亲族无留蓄，败时，家惟粗米数石而已。
景云初年，窦怀贞被召入朝任殿中监，过了一个月升任左御史大夫、同中书门下平章事，封为中山县公。又升任侍中。当时太平公主干预朝政，窦怀贞倾心依附她，每天处理完公务后，就前往公主府第，探听她想要什么。唐睿宗为金仙、玉真两位公主修建道观，耗费巨万，劝谏的奏疏接连不断，只有窦怀贞劝皇帝完成此事，并亲自监督工程。他的族弟窦维鍌劝谏说：“您位居三公，应当考虑进献可行之策、废除不当之举来辅佐天子，却去计较砖瓦木料，混杂在工匠中间，让天下人怎么仰慕您呢？”窦怀贞不回答，反而督促修缮更加急迫。当时有歌谣说：“前作后国赩，后为主邑丞。”意思是说他侍奉公主如同属官。他在位半年，没什么作为，皇帝在承天门召见他，严厉责备了他。不久，他与李日知、郭元振、张说一起被罢免。担任左御史大夫。当时，岁星侵犯左执法星，术士又说窦怀贞将有灾祸，他非常恐惧，上表请求到安国寺做奴仆，皇帝没有批准。过了一年，他又担任同中书门下三品，兼太子詹事，监修国史。又任尚书右仆射兼御史大夫，军国大事共同商议处理。唐玄宗接受内禅后，他升任左仆射，封为魏国公。他与太平公主图谋叛逆，失败后投水而死，朝廷追戮他的尸体，改姓为毒氏。但他一生所得的俸禄，都分给了亲族，没有积蓄，失败时，家里只有几石粗米而已。
性谄诈，善谐结权贵，宦者用事，尤所畏奉，或见无须者，误为之礼。监察御史魏传弓嫉中人辅信义，欲劾奏其奸，怀贞曰：「是安乐所信任者，奈何绳之？」传弓曰：「王纲坏矣，正坐此属。今日杀之，明日诛，无所悔！」怀贞犹固止之。传弓者，巨鹿人，忠謇士也，终司农丞。
窦怀贞生性谄媚狡诈，善于结交权贵，对当权的宦官尤其畏惧奉承，有时见到没有胡须的人，也会误以为宦官而行礼。监察御史魏传弓憎恨宦官辅信义，想弹劾他的奸邪行为，窦怀贞说：“这是安乐公主信任的人，怎么能惩治他呢？”魏传弓说：“朝廷纲纪败坏，正是由于这类人。今天杀了他，明天我被处死，也绝不后悔！”窦怀贞仍然坚决阻止他。魏传弓是巨鹿人，是一位忠诚正直的人，最终官至司农丞。
怀贞从子兢，字思慎，举明经，为英王府参军、尚乘直长。调郪令，修邮舍道路，设冠婚丧纪法，百姓德之。
窦怀贞的侄子窦兢，字思慎，考中明经科，担任英王府参军、尚乘直长。调任郪县县令，他修建驿站和道路，制定冠礼、婚礼、丧礼的法规，百姓都感激他。
宗楚客
宗楚客，字叔敖，他的祖先是南阳人。曾祖父宗丕，在后梁任南弘农太守，后梁灭亡后进入隋朝，定居在河东的汾阴，所以是蒲州人。父亲宗岌，在魏王李泰府中任职，与谢偃等人撰写了《括地志》。
楚客，武后从姊子，长六尺八寸，明皙美须髯。及进士第，累迁户部侍郎。兄秦客，垂拱中，劝武后革命，进为内史，而弟晋卿典羽林兵。后兄弟并坐奸赃流岭外。岁余，秦客死，而楚客等还。俄检校夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事。与武懿宗不协，会赐将作材营第，僭侈过度，为懿宗所劾，自文昌左丞贬播州司马，晋卿流峰州。稍为豫州长史，迁少府少监、岐陜二州刺史。久之，复以夏官侍郎同凤阁鸾台平章事。坐聘邵王妓，贬原州都督。
宗楚客是武则天堂姐的儿子，身高六尺八寸，皮肤白皙，胡须很美。考中进士后，多次升迁至户部侍郎。他的哥哥宗秦客，在垂拱年间，劝说武则天改朝换代，升任内史，而弟弟宗晋卿掌管羽林军。后来兄弟几人一起因贪赃枉法被流放到岭外。一年多后，宗秦客去世，宗楚客等人被召回。不久任检校夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事。他与武懿宗不和，恰逢皇帝赐予将作监的材料修建宅第，他奢侈过度，被武懿宗弹劾，从文昌左丞贬为播州司马，宗晋卿被流放峰州。逐渐升任豫州长史，又升少府少监、岐州和陜州刺史。过了很久，又任夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事。因娶了邵王的妓女而获罪，被贬为原州都督。
神龙初年，宗楚客任太仆卿、郢国公。武三思引荐他任兵部尚书，让宗晋卿任将作大匠。节湣太子李重俊失败后，逃到鄠县，被杀，朝廷砍下他的头祭奠武三思等人的灵柩，这是宗楚客请求的。不久他任同中书门下三品。韦后和安乐公主亲近并依赖他，他与纪处讷结为朋党，世人称他们为“宗纪”。
景龙二年，诏突厥娑葛为金河郡王，而其部阙啜忠节赂楚客等罢之，娑葛怨，将兵患边。监察御史崔琬廷奏：「楚客、处讷专威福，有无君心，纳境外交，为国取怨；晋卿专徇赃私，骄恣跋扈。并请收付狱，三司推鞫。」故事，大臣为御史对仗弹劾，必趋出，立朝堂待罪。楚客乃厉色大言：「性忠鲠，为琬诬诋。」中宗不能穷也，诏琬与楚客、处讷约兄弟两解之，故世谓帝为「和事天子」。寻迁中书令。韦氏败，与晋卿同诛。
景龙二年，皇帝下诏封突厥的娑葛为金河郡王，但他的部将阙啜忠节贿赂宗楚客等人，使朝廷取消了这一封号，娑葛怨恨，率兵侵扰边境。监察御史崔琬在朝廷上弹劾说：“宗楚客、纪处讷专权作威，有目无君上之心，接受境外贿赂，为国家招来怨恨；宗晋卿一味贪赃枉法，骄横跋扈。请将他们收押入狱，由三司审理。”按照旧例，大臣被御史当廷弹劾，必须快步退出，站在朝堂上等待治罪。宗楚客却厉声大言说：“我生性忠诚耿直，被崔琬诬陷诋毁。”唐中宗不能深究，下诏让崔琬与宗楚客、纪处讷结为兄弟来和解此事，所以世人称皇帝为“和事天子”。不久宗楚客升任中书令。韦氏失败后，他与宗晋卿一同被处死。
楚客性明达。武后时，降突厥沓实力吐敦者，部落在平夏。会边书至，言吐敦反，楚客为兵部员外郎，后召问方略，对曰：「吐敦者，臣昔与之言，其为人忠义和厚，且国家与有恩必不反。其兄之子默子者，狡悍，与吐敦不和，今言叛，疑默子为之，然无能为。」俄而夏州表默子劫部落北奔，为州兵及吐敦所擒。后张仁亶请筑三城，议者或不同，独楚客言：「万世利也。」然冒于权利，尝讽右补阙赵廷禧陈符命以媚帝，曰：「唐有天下，当百世继周，陛下承母禅，周、唐一统，其符兆有八：天皇再以陛下为周王，是在唐兴周，则天立陛下为皇太子，是在周兴唐，一也；天后立文王庙，二也；唐同泰《洛水图》云：『永昌帝业』，三也；谶曰：『百代不移宗』，四也；孔子曰：『百世继周』，五也；《桑条韦歌》，应二圣在位九十八年，而子孙相承九十八世，六也；乃二月庆云五色，天应以和，七也；去六月九日，内出瑞蒜，八也。起则天为一世，圣朝为二世，后子孙相承九十八，其数正满百世，唐之历乃三千余年。」帝大喜，擢延禧谏议大夫。识者以楚客等欺神诬君，且有大咎。又尝密语其党曰：「始，吾在卑位，尤爱宰相；及居之，又思天子，南面一日足矣。」虽外附韦氏，而内畜逆谋，故卒以败。
宗楚客生性明达。武则天时，投降的突厥人沓实力吐敦，部落居住在平夏。恰逢边境文书送到，说吐敦反叛，宗楚客当时任兵部员外郎，武则天召见他询问对策，他回答说：“吐敦这个人，我过去和他交谈过，他为人忠义和厚，而且国家对他有恩，他一定不会反叛。他哥哥的儿子默子，狡猾凶悍，与吐敦不和，现在说反叛，我怀疑是默子干的，但成不了气候。”不久夏州上表说默子劫持部落北逃，被州兵和吐敦擒获。后来张仁亶请求修筑三座城，议论的人有的不同意，只有宗楚客说：“这是万世之利。”但他贪图权利，曾暗示右补阙赵廷禧陈述符命来谄媚皇帝，说：“唐朝拥有天下，应当百代继承周朝，陛下承受母亲的禅让，周朝和唐朝统一，其符兆有八点：天皇再次封陛下为周王，这是在唐朝兴起周朝，则天立陛下为皇太子，这是在周朝兴起唐朝，这是第一点；天后立文王庙，这是第二点；唐同泰的《洛水图》说：‘永昌帝业’，这是第三点；谶语说：‘百代不移宗’，这是第四点；孔子说：‘百世继周’，这是第五点；《桑条韦歌》，应验二圣在位九十八年，而子孙相承九十八世，这是第六点；二月出现五色庆云，上天以祥和回应，这是第七点；去年六月九日，宫中生出瑞蒜，这是第八点。从则天算起为第一世，圣朝为第二世，以后子孙相承九十八世，这个数字正好满百世，唐朝的历数将达三千余年。”皇帝非常高兴，提升赵廷禧为谏议大夫。有识之士认为宗楚客等人欺神骗君，将有大祸。他又曾秘密对他的党羽说：“当初，我处在低位时，特别喜爱宰相的职位；等到做了宰相，又想当天子，哪怕只南面称帝一天也足够了。”他虽然表面依附韦氏，但内心藏着叛逆的阴谋，所以最终失败。
晋卿髭貌雄伟，声如钟。虽不学，然性倜傥。垂拱后，武后任之，宫苑、闲厩、内外众作无不总。开中岳，造明堂，铸九鼎，有力焉。
宗晋卿胡须相貌雄伟，声音如钟。他虽然不学无术，但生性洒脱。垂拱以后，武则天任用他，宫苑、闲厩、内外各种工程无不总管。开辟中岳，建造明堂，铸造九鼎，他都出了力。
纪处讷者，秦州上邽人。为人魁岸，髭长数尺。其妻武三思妇之姊，纵使通三思，繇是款昵，进为太府卿。神龙元年夏，大旱，谷价腾踊，中宗召问所以救人者。三思知之，阴讽太史迦叶志忠奏「是夜摄提入太微，近帝坐，此天子与大臣接，有纳忠之符」。帝信之，下诏褒美，赐处讷衣一副、彩六十段。与楚客并同三品，进侍中。后伏诛。
纪处讷是秦州上邽人。他身材魁梧，胡须长几尺。他的妻子是武三思妻子的姐姐，他纵容妻子与武三思私通，因此与武三思关系亲密，升任太府卿。神龙元年夏天，大旱，粮价飞涨，唐中宗召见他询问救荒的办法。武三思知道后，暗中暗示太史迦叶志忠上奏说“这天夜里摄提星进入太微垣，靠近帝座，这是天子与大臣交接，有纳忠的符兆”。皇帝相信了，下诏褒奖纪处讷，赐给他衣服一套、彩绸六十段。他与宗楚客一同任同三品，升任侍中。后来被处死。
祝钦明
祝钦明
祝钦明字文思，京兆始平人。父𬘭，字叔良，少通经，颇著书质诸家疑异；门人张后胤既显宦，荐于朝，诏对策高第，终无极尉。
祝钦明字文思，是京兆始平人。他的父亲祝𬘭，字叔良，年轻时精通经书，写了不少著作来质疑各家学说的疑点和不同之处；他的学生张后胤显贵后，向朝廷推荐了他，皇帝下诏让他参加对策考试，成绩优异，最终官至无极县尉。
钦明擢明经，为东台典仪。永淳、天授间，又中英才杰出、业奥《六经》等科，拜著作郎，为太子率更令。中宗在东宫，钦明兼侍读，授太子经，兼弘文馆学士。中宗复位，擢国子祭酒、同中书门下三品。进礼部尚书，封鲁国公，食实封户三百。桓彦范、崔玄𬀩、袁恕巳，敬晖等皆从受《周官》大义，朝廷尊之。以匿亲忌日，为御史中丞萧至忠所劾，贬申州刺史。入为国子祭酒。
祝钦明考中明经科，任东台典仪。永淳、天授年间，又考中英才杰出、业奥《六经》等科，被任命为著作郎，后任太子率更令。唐中宗在东宫时，祝钦明兼任侍读，教授太子经书，并兼任弘文馆学士。唐中宗复位后，提升他为国子祭酒、同中书门下三品。又升任礼部尚书，封为鲁国公，实封食邑三百户。桓彦范、崔玄𬀩、袁恕己、敬晖等人都跟随他学习《周官》的大义，朝廷很尊重他。因隐瞒亲属的忌日，被御史中丞萧至忠弹劾，贬为申州刺史。后又入朝任国子祭酒。
景龙三年，天子将郊，钦明与国子司业郭山恽阴迎韦后意，谬立议曰：
景龙三年，天子将要举行郊祀，祝钦明与国子司业郭山恽暗中迎合韦后的心意，错误地提出建议说：
《周官》天神曰祀，地祗曰祭，宗庙曰享。《大宗伯》曰：「祀大神，祭大祗，享大鬼，王有故不预，则摄而荐。追师掌后首服，以待祭祀。内司服掌后六服，祭祀则供。又九嫔，凡大祭祀，后裸献则赞瑶爵。然则后当助天子祀天神、祭地只。郑玄称：阙狄，后助王祭群小祀服。小祀尚助，况天地哉？阙狄之上，祎、礻俞、狄，三服皆以助祭，知祎衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兖冕，先公冕。故后助祭，亦以祎衣祭先王，礻俞狄祭先公。不言助祭天地，举此以明彼，反三隅也。《春秋外传》：禘郊，天子亲射其牛，王后亲春其粢。」世妇诏后之礼事，不专主宗庙。《祭统》曰：「祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官。」哀公问孔子曰：「冕而亲迎，不已重乎？」答曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷主，君何谓已重焉？」则知后宜助祭。臣请因经谊，制仪典。
《周官》中，天神称为“祀”，地祇称为“祭”，宗庙称为“享”。《大宗伯》说：“祭祀大神、大祇、大鬼，如果王有故不能参加，就由人代理而进献祭品。追师掌管王后的头饰，以备祭祀之用。内司服掌管王后的六种礼服，祭祀时供应。又九嫔，凡大祭祀，王后行裸献礼时，就协助使用瑶爵。这样看来，王后应当协助天子祭祀天神、地祇。郑玄说：阙狄，是王后协助王祭祀各种小祀的礼服。小祀尚且协助，何况天地呢？阙狄之上，祎衣、褕狄、阙狄，三种礼服都用于协助祭祀，可知祎衣是协助大祀的。王的祭服有两种：祭祀先王用衮冕，祭祀先公用冕。所以王后协助祭祀，也用祎衣祭祀先王，用褕狄祭祀先公。没有说协助祭祀天地，是举此以明彼，举一反三。《春秋外传》说：禘祭和郊祭，天子亲自射牛，王后亲自舂米。”世妇告知王后祭祀的礼仪，不专主宗庙。《祭统》说：“祭祀，必须夫妇亲自参与，以完备内外之官。”鲁哀公问孔子说：“戴着冕去亲自迎亲，不是太重了吗？”孔子回答说：“这是结合两姓之好，以继承先圣的后代，成为天地宗庙社稷的主人，您怎么能说太重了呢？”由此可知王后应当协助祭祀。臣请求依据经义，制定礼仪典章。
皇帝虽然不聪明，还是对此有疑虑，召来礼官质问。于是太常博士唐绍、蒋钦绪回答说：“祝钦明所引用的，都是宗庙的礼仪，不是祭祀天地的。周朝、隋朝以前，没有皇后协助祭祀的事。”皇帝命令宰相参酌订正，唐绍、蒋钦绪又引博士彭景直共同议论说：
《周官》所云祀、祭、享，皆互言。《典瑞》：「两圭以祀地。」《司几筵》：「设祀先王昨席。」《内宗》：「掌宗庙祭祀。传曰：「圣人为能飨帝。」「春秋祭祀，以时思之。」此祀天称享，享庙称祭也。礼家凡称大祭祀，不独主天。《爵人》：「大祭祀，与量人受举斝之卒爵。」祭天不祼，则九嫔赞瑶爵，容庙称大祭祀也。钦明据《大宗伯》之职，以谓后有祭天地之礼。按经：「凡祀大神、祭大祗、享大鬼，帅执事而卜宿，视涤濯，涖玉鬯，省牲镬，奉玉盥，制大号。若王不与祭祀，则摄位。」自凡而推，兼言王祭天地宗庙也。下言：「凡大祭祀，王后不与，则摄而荐。」直王后祭庙一凡耳。若当助祭天地，应不列重凡。且内宗、外宗所掌，皆佐王后庙荐，无佐祭天地语。有如助祭天地，谁当赞佐者？是则摄荐为宗庙明甚。内司服掌后祭服，无祭天服。礼家说曰：「后不助祭天地五岳，故无具服。」又言：「后有五辂，以重翟从祭先王先公，以厌翟从飨诸侯，以安车朝夕见王，以翟车采桑，以辇车游宴。」按此，后无祭天车明甚。然后助王祭天地，古无闻焉。
《周官》中所说的祀、祭、享，都是互相通用的。《典瑞》说：“用两圭来祭祀地。”《司几筵》说：“设置祭祀先王的昨席。”《内宗》说：“掌管宗庙祭祀。”传文说：“圣人能够祭祀上帝。”“春秋祭祀，按时思念。”这是把祭天称为享，把享庙称为祭。礼家凡是称大祭祀，不单指祭天。《爵人》说：“大祭祀，与量人接受举斝的最后一杯酒。”祭天不行祼礼，那么九嫔协助使用瑶爵，这应该是庙祭称为大祭祀。祝钦明依据《大宗伯》的职责，认为王后有祭祀天地的礼仪。按经书说：“凡是祭祀大神、大祇、大鬼，率领执事人员占卜斋戒，视察洗涤，亲临玉鬯，省视牲镬，奉上玉盥，制定大号。如果王不参加祭祀，就代理其位。”从“凡”字来推究，是兼指王祭祀天地宗庙。下文说：“凡大祭祀，王后不参加，就代理而进献。”这只是王后祭祀宗庙的一个“凡”字。如果应当协助祭祀天地，就不应另列一个“凡”字。而且内宗、外宗所掌管的，都是辅佐王后在宗庙进献，没有辅佐祭祀天地的说法。如果协助祭祀天地，谁应当来辅佐呢？这样看来，代理进献是为宗庙是很明显的。内司服掌管王后的祭服，没有祭天的礼服。礼家解释说：“王后不协助祭祀天地五岳，所以没有相应的礼服。”又说：“王后有五种车，用重翟车随从祭祀先王先公，用厌翟车随从宴飨诸侯，用安车早晚朝见王，用翟车去采桑，用辇车游玩宴饮。”按此，王后没有祭天的车是很明显的。那么王后协助王祭祀天地，古代没有听说过。
时左仆射韦巨源助后掎掣帝，夺政事，即传钦明议，帝果用其言，以皇后为亚献。取大臣李峤等女为斋娘，奉豆笾。礼成，诏斋娘有夫者悉进官。
当时左仆射韦巨源帮助皇后牵制皇帝，夺取政事，立即传达祝钦明的建议，皇帝果然采纳了他的话，让皇后担任亚献。选取大臣李峤等人的女儿担任斋娘，负责供奉祭器。礼仪完成后，下诏斋娘中有丈夫的全部升官。
初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能《八风舞》，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：「是举《五经》扫地矣！」景云初，侍御史倪若水劾奏：「钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改作，百王所传，一朝惰放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。」乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于《五经》为该淹，自见坐不孝免，无以澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文馆学士，卒。
当初，皇后举行婚礼时，在宫中进献食物，皇帝与群臣宴饮，祝钦明自称能跳《八风舞》，皇帝允许了他。祝钦明身体肥胖丑陋，趴在地上摇头瞪眼，左右张望，皇帝大笑。吏部侍郎卢藏用感叹说：“这一举动，把《五经》都糟蹋了！”景云初年，侍御史倪若水弹劾上奏：“祝钦明、山恽等迂腐儒生没有品行，靠谄媚奸佞扰乱常规、改变制度，百王传承的礼法，一朝废弃。如今圣德中兴，不应让小人留在朝廷，请将他们斥退远逐，以整肃臣子。”于是贬祝钦明为饶州刺史，山恽为括州刺史。祝钦明对《五经》广博精通，自从因不孝之罪被免官后，无法洗刷污名，便阿谀依附韦氏，图谋再次起用，又因此被驱逐，儒生们都以他为耻。后来调任洪州都督，入朝任崇文馆学士，去世。
赞曰：「钦明以经授中宗，为朝大儒，乃诡圣僻说，引艳妻郊见上帝，腥德播闻，享胙不终。盖与少正卯顺非而泽，庄周以诗书破冢者同科。独保腰领死家箦，宁不幸邪！后之托儒为奸者，可少戒云。
赞语说：“祝钦明以经学教授中宗，是朝廷的大儒，却歪曲圣贤、宣扬邪说，引荐美艳的皇后郊祭上帝，丑恶的德行传扬四方，享受祭肉却不能善终。大概与少正卯顺从错误而加以润饰、庄周用诗书破坏坟墓的人同类。唯独能保全腰颈、死在家中床上，难道不是幸运吗！后来那些假托儒学而行奸邪的人，可以稍微引以为戒了。”
山恽
山恽
山恽者，河东人。善治《礼》。景龙中，累迁国子司业。帝昵宴近臣及修文学士，诏遍为伎。工部尚书张锡为《谈容娘舞》，将作大匠宗晋卿为《浑脱舞》，左卫将军张洽为《黄麞舞》，给事中李行言歌《贺车西河曲》，余臣各有所陈，皆鄙黩；而出恽奏：「我所习，惟知诵诗。」乃诵《鹿鸣》、《蟋蟀》二篇，未毕，中书令李峤以其近规讽，止之。帝嘉其直，下诏褒咨，赐服一称。其后与钦明僻论阿世，不能终其守。久之，复拜国子司业。
山恽是河东人。擅长研究《礼》。景龙年间，多次升迁至国子司业。皇帝亲近宴请近臣和修文学士，下诏让他们各自表演技艺。工部尚书张锡跳《谈容娘舞》，将作大匠宗晋卿跳《浑脱舞》，左卫将军张洽跳《黄麞舞》，给事中李行言唱《贺车西河曲》，其余大臣各有表演，都粗鄙污秽；而山恽上奏说：“我所学习的，只知道诵读诗歌。”于是诵读《鹿鸣》、《蟋蟀》两篇，还没读完，中书令李峤认为内容接近规劝讽谏，制止了他。皇帝赞赏他的正直，下诏褒奖慰问，赐给一套衣服。后来他与祝钦明一起发表邪说、迎合世俗，不能保持节操。很久以后，再次被任命为国子司业。
王玙
王玙
王玙者，方庆六世孙，少为礼家学。玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，广修祠祭，靡神不祈。玙上言，请筑坛东郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御史，为祠祭使。玙专以祠解中帝意，有所禳祓，大抵类巫觋。汉以来葬丧皆有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是玙乃用之。
王玙是王方庆的六世孙，年少时学习礼学。玄宗在位时间长久，推崇老子之道，喜好神仙之事，广泛修建祠庙祭祀，没有神祇不祈祷。王玙上奏建议，请求在东郊筑坛祭祀青帝，天子采纳了他的话，提拔他为太常博士、侍御史，担任祠祭使。王玙专门用祭祀祈祷来迎合皇帝心意，进行禳灾祈福，大致类似巫觋。汉代以来丧葬都有埋钱，后世民间逐渐用纸钱代替真钱用于鬼事，到这时王玙便采用了这种做法。
肃宗立，累迁太常卿，又以祠祷见宠。乾元三年，拜蒲同绛等州节度使，俄以中书侍郎同中书门下平章事。时大兵后，天下愿治，玙望轻，无它才，不为士议谐可，既骤得政，中外怅骇。乃奏置太一坛，劝帝身见九宫祠。帝由是专意，它议不能夺。帝尝不豫，太卜建言祟在山川。玙遣女巫乘传分祷天下名山大川，巫皆盛服，中人护领，所至干托州县，赂遗狼藉。时有一巫美而蛊，以恶少年数十自随，尤𪫺狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请事，门𫔎不启。震怒，破𫔎入，取巫斩廷下，悉诛所从少年，籍其赃得十余万，因遣还中人。既以闻，玙不能诘，帝亦不加罪。明年，罢玙为刑部尚书，又出为淮南节度使，犹兼祠祭使，徙浙东。召入，再迁太子少师。卒，赠开府仪同三司，谥曰简怀。
肃宗即位后，王玙多次升迁至太常卿，又因祭祀祈祷受到宠信。乾元三年，被任命为蒲同绛等州节度使，不久以中书侍郎同中书门下平章事。当时大乱之后，天下希望治理，王玙声望轻，没有其他才能，不被士人舆论认可，突然掌握大权，朝廷内外惊愕失望。于是他上奏设置太一坛，劝皇帝亲自祭祀九宫祠。皇帝从此专心于此，其他意见不能改变。皇帝曾生病，太卜说祸祟在山川。王玙派遣女巫乘坐驿车分头祈祷天下名山大川，女巫都穿着盛装，由宦官护送，所到之处干预托付州县事务，贿赂馈赠狼藉。当时有一个女巫美丽而蛊惑人心，带着几十个恶少随从，尤其奸诈不法。她驰马进入黄州，刺史左震早晨到馆舍请求办事，门锁着不开。左震发怒，破锁而入，抓住女巫在庭下斩杀，全部诛杀随从的恶少，没收其赃物得十余万，于是遣送宦官回去。事情上报后，王玙不能责问，皇帝也不加罪。第二年，罢免王玙为刑部尚书，又外放为淮南节度使，仍兼祠祭使，调任浙东。后被召入朝，再升太子少师。去世后，追赠开府仪同三司，谥号简怀。
始，玙托鬼神致位将相，当时以左道进者纷纷出焉。李国祯者，以术士显，广德初，建言「唐家仙系，宜崇表福区，招致神灵，请度昭应南山作天华上宫、露台、大地婆父祠，并三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女娲等各为堂皇，给百户扫除」。又即义扶谷故湫祠龙，置房宇。有诏从之，乃除地课工，方岁饥，人不堪命。昭应令梁镇上疏切谏，以为有七不可：「天地之神，推之尊极者，扫地可祭，精意可享。今废先王之典，为人祈福，福未至而人已困。又违神虐人，何从而致福邪？宗庙月无三祭，此不宜然。婆父之鄙语，不经见，若为地建祖庙，上天必贻向背之责。夫湫者，龙所托耳，今湫竭已久，龙安所存？不宜崇去龙之穴，破生人之产。若三皇、五帝、道君等，两京及所都各有宫庙，春秋彜飨，此复营造，是谓渎神。夫休咎丰凶本于五事，不在山川百神明矣。」即劾国祯等「动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则市权，营罔天听，负抱粢糈，道路相望，无时而息，人神胥怨，灾孽并至。臣昨受命，有所安辑，陛下许以权宜，今所兴造臣谨以便宜悉停」。帝从之。镇忼慨有名士也，仕至司门郎中。玙曾孙抟，别传。
起初，王玙依靠鬼神之道达到将相之位，当时以旁门左道进身的人纷纷出现。李国祯以术士身份显贵，广德初年，建议说“唐家是神仙后裔，应该崇扬福地，招致神灵，请求在昭应南山建造天华上宫、露台、大地婆父祠，以及三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女娲等各建殿堂，拨给百户人家打扫”。又在义扶谷旧水池祭祀龙，建造房屋。皇帝下诏同意，于是清理土地、征调工匠，正值饥荒，百姓不堪忍受。昭应县令梁镇上疏恳切劝谏，认为有七点不可行：“天地之神，推究为最尊贵者，扫地即可祭祀，精诚之意即可供奉。如今废弃先王典制，为人祈福，福未到而百姓已困苦。又违背神灵、虐待百姓，从哪里得福呢？宗庙每月没有三次祭祀，这样做不合适。‘婆父’是粗鄙之语，不见于经典，如果为地建祖庙，上天必会给予背弃的责罚。水池是龙寄托之处，如今水池干涸已久，龙在哪里？不应推崇已失去龙的洞穴，破坏百姓的产业。至于三皇、五帝、道君等，两京及都城各有宫庙，春秋按时祭祀，这里再营造，就是亵渎神灵。吉凶丰歉本于五事，不在于山川百神了。”随即弹劾李国祯等人“动众则得人心，兴工则获利，祭祀则受祭肉，主事则卖弄权力，营谋欺骗天子，背负粮食，道路相望，无时停息，人神共怨，灾祸并至。臣近日受命，有所安抚，陛下允许权宜处理，如今所兴建的工程，臣谨按权宜全部停止”。皇帝听从了他。梁镇是慷慨有名望的士人，官至司门郎中。王玙的曾孙王抟，另有传记。