来田侯崔严
来田侯崔严
新唐书
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卷一百四十五
卷一百四十五
列传第七十 元王黎杨严窦
列传第七十 元王黎杨严窦
二李
二李
元王黎杨严窦
元王黎杨严窦
元载
元载
元载，字公辅，凤翔岐山人。父升，本景氏。曹王明妃元氏赐田在扶风，升主其租入，有劳，请于妃，冒为元氏。载少孤，既长，嗜学，工属文。天宝初，下诏举明庄、老、列、文四子学者，载策入高第，补新平尉。韦镒监选黔中，苗晋卿东都留守，皆署判官，浸以名闻。至德初，江都采访使李希言表载自副，擢祠部员外郎、洪州刺史。入为度支郎中，占奏敏给，肃宗异之。累迁户部侍郎，充度支、江淮转运等使。
元载，字公辅，是凤翔岐山人。父亲元升，原本姓景。曹王李明妃子元氏在扶风有赏赐的田地，元升主管那里的租税收入，因有功劳，向妃子请求，冒姓为元氏。元载年少时父亲去世，长大后，酷爱学习，擅长写文章。天宝初年，下诏推举精通《庄子》《老子》《列子》《文子》四家学说的学者，元载考中高等，补任新平县尉。韦镒在黔中监督选拔官员，苗晋卿任东都留守，都征召他担任判官，逐渐因名声显扬。至德初年，江都采访使李希言上表请求让元载担任自己的副手，升任祠部员外郎、洪州刺史。后入朝担任度支郎中，他奏对敏捷，肃宗认为他与众不同。多次升迁后任户部侍郎，充任度支、江淮转运等使。
帝不豫，李辅国用事，辅国妻，载宗女也，因相缔昵。会京兆尹缺，辅国白用载，载意属国柄，固辞，辅国晓之，翌日，拜同中书门下平章事，领使如故。代宗立，辅国势愈重，数称其才，进拜中书侍郎、许昌县子。载以度支繁浩，有吏事督责，损威宠，乃悉天下钱谷委刘晏。未几，判天下元帅行军司马。
皇帝身体不适，李辅国掌权，李辅国的妻子是元载同宗的女儿，因此互相结交亲近。恰逢京兆尹空缺，李辅国禀告任用元载，元载心中想掌握国家大权，坚决推辞，李辅国开导他，第二天，被任命为同中书门下平章事，仍兼任原来的使职。代宗即位，李辅国权势更重，多次称赞元载的才能，升任中书侍郎、许昌县子。元载认为度支事务繁重，有具体政务督责，会损害威望和恩宠，于是将天下钱粮事务全部委托给刘晏。不久，兼任天下元帅行军司马。
盗杀李辅国，载阴与其谋。乃复结中人董秀，厚啖以金，使刺取密旨，帝有所属，必先知之，探微揣端，无不谐契，故帝任不疑。华原令顾繇上封白发其私，帝方倚以当国，乃斥繇，除名为民。鱼朝恩骄横震天下，与载不叶，惮之，虽帝亦衔恚，乃乘间奏诛朝恩，帝畏有变，载结其爱将为助。朝恩已诛，载得意甚，益矜肆。时拟奏文武官功状多谬舛，载虞有司驳正，乃请别敕授六品以下官，吏部、兵部即附甲团奏，不须检勘，欲示权出于己。又与王缙请以河中为中都，裒关辅河东十州税奉京师，选兵五万屯中都，镇御四方，杪秋行幸，上春还，可以避羌戎患。载以议入，即从，前敕所由吏于河中经图宫殿，筑私第。帝闻，恶之，置其议。
盗贼杀死李辅国，元载暗中参与了谋划。他又结交宦官董秀，用大量金钱贿赂他，让他刺探秘密旨意，皇帝有什么意图，元载必定先知道，揣摩细微之处，没有不吻合的，所以皇帝信任他不怀疑。华原县令顾繇上密封奏章揭发元载的私事，皇帝正倚重元载主持国政，于是斥退顾繇，削除官籍成为平民。鱼朝恩骄横跋扈震动天下，与元载不和，元载畏惧他，即使皇帝也心怀怨恨，于是元载趁机上奏请求诛杀鱼朝恩，皇帝担心发生变故，元载结交鱼朝恩的爱将作为援助。鱼朝恩被诛杀后，元载非常得意，更加骄纵放肆。当时拟定上奏的文武官员功劳状多有错误，元载担心有关部门驳斥纠正，于是请求另外下敕书授予六品以下官职，吏部、兵部随即附上甲历团奏，不需要检核勘验，想要显示权力出自自己。他又与王缙请求以河中府为中都，聚集关辅、河东十州的赋税供应京师，挑选五万士兵驻扎中都，镇守防御四方，秋末皇帝前往，初春返回，可以避免羌戎的祸患。元载将建议上奏后，皇帝立即听从，先前敕令有关官吏在河中规划宫殿，修筑私人宅第。皇帝听说后，厌恶他，搁置了这个建议。
初，四镇北庭行营节度使寄治泾州，大历八年，吐蕃寇邠宁，议者谓三辅以西无襟带之固，而泾州散地不足守。载尝在西州，具知河西、陇右要领，乃言于帝曰：「国家西境极于潘原，吐蕃防戍乃在摧沙堡，而原州界其间，草荐水甘，旧垒存焉，比吐蕃毁夷垣墉，弃不居，其右则监牧故地，巨堑长壕，重复深固。原州虽早霜不可蓺，而平凉在其东，独耕一县，可以足食。请徙京西军戍原州，乘间筑作，二旬可讫，贮粟一岁。戎人夏牧青海上，羽书比至，则我功集矣。徙子仪大军在泾，以为根本，分兵守石门、木峡，陇山之关，北抵于河，皆连山峻险，寇不可越。稍置鸣沙县、丰安军为之羽翼，北带灵武五城，为之形势，然后举陇右之地，以至安西，是谓断西戎胫，朝廷高枕矣。」因图上地形，使吏间入原州度水泉，计徒庸，车乘畚锸之器悉具。而田神功沮短其议，乃曰：「兴师料敌，老将所难，陛下信一书生言，举国从之，误矣。」帝由是疑不决。
起初，四镇北庭行营节度使临时设在泾州，大历八年，吐蕃侵犯邠宁，议论的人认为三辅以西没有险要的地势可以依托，而泾州是散地不足以防守。元载曾经在西州，完全了解河西、陇右的要害之处，于是对皇帝说：“国家西境止于潘原，吐蕃的防戍在摧沙堡，而原州介于其间，水草丰美，旧垒还在，近来吐蕃毁坏城墙，放弃不居，它的右边是监牧故地，有巨大的沟壑长壕，层层深固。原州虽然早霜不能耕种，但平凉在它东面，只耕种一个县，就可以足够食用。请求调京西军队戍守原州，趁机会修筑，二十天可以完工，储存一年的粮食。戎人夏天在青海放牧，紧急文书到达时，我们的工程就完成了。调子仪大军在泾州，作为根本，分兵守卫石门、木峡、陇山各关，北面到达黄河，都是连绵高山险峻，敌人不可越过。逐渐设置鸣沙县、丰安军作为羽翼，北面连接灵武五城，形成有利形势，然后夺取陇右之地，直到安西，这就是所谓斩断西戎的腿，朝廷可以高枕无忧了。”于是画图呈上地形，派官吏秘密进入原州测量水泉，计算人工，车辆畚锸等器具都准备齐全。但田神功阻挠贬低他的建议，说：“兴兵料敌，老将都感到困难，陛下相信一个书生的言论，让全国听从，是错误的。”皇帝因此犹豫不决。
载智略开果，久得君，以为文武才略莫己若。外委主书卓英倩、李待荣，内劫妇言，纵诸子关通货贿。京师要司及方面，皆挤遣忠良，进贪猥。凡仕进干请，不结子弟，则谒主书。城中开南北二第，室宇奢广，当时为冠。近郊作观榭，帐帟什器不徙而供。膏腴别墅，疆畛相望，且数十区。名姝异伎，虽禁中不逮。帝尽得其状。载尝独见，帝深戒之，謷然不悛。客有赋《都卢寻橦篇》讽其危，载泣下而不知悟。会李少良上书诋其丑状，载怒，奏杀少良，道路目语，不敢复议。载由是非党与不复接，生平道义交皆谢绝。
元载智谋果断，长期得到君主信任，认为文武才能谋略没有人比得上自己。在外委任主书卓英倩、李待荣，在内受妻子的话胁迫，放纵儿子们干预贿赂。京城重要部门及地方大员，都排挤忠良，提拔贪婪卑劣之人。凡是求官请托，不结交他的子弟，就拜谒主书。在城中开辟南北两处宅第，房屋奢侈宽广，当时数第一。近郊建造观榭，帐幕器具不用搬运就能供应。肥沃的别墅，田界相望，将近几十处。名妓异伎，即使皇宫也比不上。皇帝完全了解他的情况。元载曾经单独觐见，皇帝深切告诫他，他傲慢不改。有客人作《都卢寻橦篇》讽喻他的危险，元载流泪却不知醒悟。恰逢李少良上书揭发他的丑行，元载发怒，上奏杀死李少良，路上行人只能以目示意，不敢再议论。元载从此不是同党不再接见，生平的道义之交都谢绝了。
帝积怒，大历十二年三月庚辰，仗下，帝御延英殿，遣左金吾大将军吴凑收载及王缙，系政事堂，分捕亲吏、诸子下狱。诏吏部尚书刘晏、御史大夫李涵、散骑常侍萧昕、兵部侍郎袁、礼部侍郎常衮、谏议大夫杜亚讯状，而责辨端目皆出禁中。遣中使临诘阴事，皆服。乃下诏赐载自尽，妻王及子扬州兵曹参军伯和、祠部员外郎仲武、校书郎季能并赐死，发其祖、父冢，斫棺弃尸，毁私庙主及大宁、安仁里二第，以赐百官署舍，披东都第助治禁苑。
皇帝积怒已久，大历十二年三月庚辰日，朝见结束后，皇帝亲临延英殿，派左金吾大将军吴凑逮捕元载和王缙，关押在政事堂，分别逮捕亲信官吏、各个儿子投入监狱。下诏命吏部尚书刘晏、御史大夫李涵、散骑常侍萧昕、兵部侍郎袁、礼部侍郎常衮、谏议大夫杜亚审讯，而责问的条目都出自宫中。派宦官当面审问隐秘之事，都认罪。于是下诏赐元载自尽，妻子王氏及儿子扬州兵曹参军元伯和、祠部员外郎元仲武、校书郎元季能一并赐死，挖开他的祖、父坟墓，砍棺弃尸，毁掉私庙神主及大宁、安仁里两处宅第，赐给百官作官署，拆东都宅第帮助修治禁苑。
王氏，河西节度使忠嗣女，悍骄戾沓，载叵禁。而诸子牟贼，聚敛无涯艺，轻浮者奔走。争蓄妓妾，为倡优亵戏，亲族环观不愧也。及死，行路无嗟隐者。籍其家，钟乳五百两，诏分赐中书、门下台省官，胡椒至八百石，它物称是。女真一，少为尼，没入掖庭。德宗时，始告以载死，号踊投地，左右呵止，帝曰：「安有闻亲丧责其哀殒乎？」命扶出。
王氏，是河西节度使王忠嗣的女儿，凶悍骄横暴戾贪婪，元载无法禁止。而各个儿子牟取贼利，聚敛没有限度，轻浮之人奔走其门。争相蓄养妓妾，表演倡优亵戏，亲族围观也不惭愧。到他们死时，路上行人没有叹息怜悯的。抄没他家，有钟乳五百两，下诏分赐给中书、门下台省官员，胡椒达八百石，其他物品与此相当。女儿真一，年少时做尼姑，被没入掖庭。德宗时，才告诉她元载的死讯，她号哭跳跃扑倒在地，左右呵斥制止，皇帝说：“哪有听到亲人死讯责备她哀伤过度的？”命人扶她出去。
帝为太子也，实用载议。兴元元年，诏复其官，听改葬。故吏许初、杨交、纪慆等合赀以葬，谥曰荒，后改曰成纵。载败，董秀、卓英倩、李待荣、术者李季连悉论死。其它与载厚善坐贬者，若杨炎、王昂、宋晦、韩洄、王定、包佶、徐𬙂、裴冀、王纪、韩会等凡数十百人。
皇帝做太子时，确实采用了元载的建议。兴元元年，下诏恢复他的官职，允许改葬。旧吏许初、杨交、纪慆等凑钱安葬他，谥号为荒，后来改为成纵。元载败亡后，董秀、卓英倩、李待荣、术士李季连都被处死。其他与元载交厚而获罪贬官的人，如杨炎、王昂、宋晦、韩洄、王定、包佶、徐𬙂、裴冀、王纪、韩会等共几十上百人。
英倩弟英璘，家金州，州人缘以授官者亦百余，豪制乡曲，聚无赖少年以伺变，恃载权，牧宰莫敢问。载诛，英璘盗库兵据险以叛。诏发禁兵及山南西道兵二千讨捕，刺史孙道平禽杀之。诏给复其州三年。
卓英倩的弟弟卓英璘，家住金州，州里人因他授官的也有一百多人，在乡里横行霸道，聚集无赖少年窥伺变故，依仗元载的权势，地方官不敢过问。元载被诛杀后，卓英璘盗取库中兵器占据险要反叛。下诏调发禁兵及山南西道兵二千人讨伐追捕，刺史孙道平擒获杀死他。下诏免除该州赋税三年。
附 李少良
附 李少良
李少良者，以吏治由诸帅府迁累殿中侍御史。罢，游京师，不见调，愤载不法，疏论其恶，帝留少良客省，欲究其事。其友韦颂者候之，漏言于陆珽。载召珽问知之，乃奏下少良御史台，劾其漏禁中语，并与颂、珽论杀之。珽，善经子，与颂及少良善，又狎载子弟亲党，故载廉得其谋。初，载盛时，人皆疾厌之。大历八年，有晋州男子郇谟以麻总发，持竹笥、苇席，行哭长安东市，人问之，曰：「我有字三十，欲以献上，字言一事，即不中，以笥贮尸，席裹而弃之。」京兆以闻，帝召见，赐以衣，馆内客省，问状，多讥切载。其言「团」者，愿罢诸州团练使，其言「监」者，请罢诸道监军，大抵类此。先是，天下兵兴，凡要州权署团练、刺史。载用事，授刺史者悉带团练以悦人心，故谟指而刺云。
李少良，因吏治才能从各帅府逐步升迁至殿中侍御史。罢官后，游历京师，没有被调任，愤恨元载的不法行为，上疏论列他的罪恶，皇帝将李少良留在客省，想要追究此事。他的朋友韦颂来探望他，将此事泄露给陆珽。元载召来陆珽问明情况，于是上奏将李少良下御史台，弹劾他泄露宫中言语，并与韦颂、陆珽一起论罪处死。陆珽是陆善经的儿子，与韦颂及李少良交好，又亲近元载的子弟亲党，所以元载查知了他们的谋划。起初，元载得势时，人们都憎恶他。大历八年，有个晋州男子郇谟用麻绳束发，手持竹箱、苇席，在长安东市边走边哭，人们问他，他说：“我有三十个字，想要献给皇上，一个字说一件事，如果不中意，就用竹箱装尸体，用席子裹着丢弃。”京兆尹将此事上报，皇帝召见他，赐给衣服，安置在客省，询问情况，他的话多讥讽元载。他说“团”字，是希望罢除各州团练使，他说“监”字，是请求罢除各道监军，大抵如此。在此之前，天下战事兴起，凡重要州郡临时设置团练使、刺史。元载掌权，授任刺史的都兼带团练使以取悦人心，所以郇谟指斥讽刺。
王缙
王缙
王缙，字夏卿，本太原祁人，后客河中。少好学，与兄维俱以名闻。举草泽、文辞清丽科上第，历侍御史、武部员外郎。禄山乱，擢太原少尹，佐李光弼，以功加宪部侍郎，迁兵部。史朝义平，诏宣慰河北，使还有指，俄拜黄门侍郎、同中书门下平章事。进侍中，持节都统河南、淮西、山南东道诸节度行营事。辞侍中，加东都留守。岁余，拜河南副元帅，损军资钱四十万缗，营完宫室。朱希彩杀李怀仙也，诏拜卢龙节度使，至幽州，委军于希彩乃还。会辛云京卒，兼领河东节度，让还河南副元帅、东都留守。太原将王无纵、张奉璋恃功，以缙儒者易之，不如律令，缙斩以徇，诸将股栗。再岁还，以本官复知政事。时元载专朝，天子拱手，缙曲意附离，无敢忤。又恃才多所狎侮，虽载亦疾其凌靳也。京兆尹黎干数论执，载恶之，缙折干曰：「尹，南方孤生，安晓朝廷事？」
王缙，字夏卿，本是太原祁县人，后来客居河中。年少时好学，与兄长王维都以名声闻名。考中草泽科、文辞清丽科上等，历任侍御史、武部员外郎。安禄山叛乱时，升任太原少尹，辅佐李光弼，因功加授宪部侍郎，升任兵部侍郎。史朝义被平定后，奉命宣慰河北，出使回来有所建树，不久授任黄门侍郎、同中书门下平章事。升任侍中，持节都统河南、淮西、山南东道诸节度行营事务。辞去侍中，加授东都留守。一年多后，授任河南副元帅，损减军资钱四十万缗，营建修缮宫室。朱希彩杀死李怀仙时，下诏授任卢龙节度使，到幽州后，将军队交给朱希彩才返回。恰逢辛云京去世，兼领河东节度使，辞让归还河南副元帅、东都留守职务。太原将领王无纵、张奉璋依仗功劳，认为王缙是儒生而轻视他，不遵守法令，王缙将他们斩首示众，诸将吓得大腿发抖。两年后返回，以本官再次主持政事。当时元载专权，天子拱手无为，王缙曲意依附，不敢违逆。又依仗才能多有轻慢侮辱，即使元载也憎恨他的欺凌。京兆尹黎干多次论辩坚持己见，元载厌恶他，王缙折辱黎干说：“京兆尹，是南方孤陋寡闻的书生，哪里懂得朝廷之事？”
缙素奉佛，不茹荤食肉，晚节尤谨。妻死，以道政里第为佛祠，诸道节度、观察使来朝，必邀至其所，讽令出财佐营作。初，代宗喜祠祀，而未重浮屠法，每从容问所以然，缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽呗斋薰，号「内道场」，引内沙门日百余，馔供珍滋，出入乘厩马，度支具禀给。或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，幸其去，则横加锡与，不知纪极。胡人官至卿监、封国公者，著籍禁省，势倾公王，群居赖宠，更相凌夺，凡京畿上田美产，多归浮屠。虽藏奸宿乱踵相逮，而帝终不悟，诏天下官司不得箠辱僧尼。初，五台山祠铸铜为瓦，金涂之，费亿万计。缙给中书符，遣浮屠数十辈行州县，敛丐赀货。缙为上言：「国家庆祚灵长，福报所冯，虽时多难，无足道者。禄山、思明毒乱方煽，而皆有子祸，仆固怀恩临乱而踣，西戎内寇，未及击辄去，非人事也。」故帝信愈笃。七月望日，宫中造盂兰盆，缀饰镠饮琲，设高祖以下七圣位，幡节、衣冠皆具，各以帝号识其幡，自禁内分诣道佛祠，铙吹鼓舞，奔走相属。是日立仗，百官班光顺门，奉迎导从，岁以为常。群臣承风，皆言生死报应，故人事置而不修，大历政刑，日以堙陵，由缙与元载、杜鸿渐倡之也。
王缙一向信奉佛教，不吃荤腥肉食，晚年尤其谨慎。妻子去世后，他把道政里的宅第改为佛寺，各道节度使、观察使来朝见时，他一定邀请他们到那里，委婉地劝说他们出钱资助营建。当初，代宗喜欢祭祀，但并不重视佛法，常常从容地询问其中道理，王缙和元载大肆宣扬福业报应，皇帝便倾向佛教了。从此宫中祭祀佛陀，诵经斋戒，称为“内道场”，招引一百多名僧人入宫，供给珍馐美食，出入乘坐宫中的马匹，由度支供给俸禄。有时外敌入侵，必定召集众僧诵读《护国仁王经》以禳除灾祸，侥幸敌人退去，就大肆赏赐，没有限度。胡人官至卿监、封为国公的，在宫中登记，权势压倒公王，他们成群结伙依仗宠幸，互相欺凌争夺，京城附近的上等田产，大多归于佛寺。虽然藏奸作乱的事接连发生，但皇帝始终不醒悟，下诏天下官府不得鞭打侮辱僧尼。当初，五台山的寺庙用铜铸瓦，涂上金粉，耗费数以亿计。王缙发给中书省符节，派遣几十名僧人巡视州县，收敛乞讨财物。王缙对皇帝说：“国家福运绵长，是福报所依托，虽然时有多难，也不足挂齿。安禄山、史思明毒乱正盛时，都遭遇儿子带来的祸患，仆固怀恩在叛乱时跌倒，西戎入侵，还没攻打就退去，这都不是人力所能做到的。”所以皇帝更加深信不疑。七月十五日，宫中制作盂兰盆，装饰金银珠宝，设置高祖以下七位先帝的牌位，幡节、衣冠都齐备，各用帝号标识在幡上，从宫中分别送到道观佛寺，锣鼓歌舞，奔走相随。这一天设立仪仗，百官在光顺门列班，奉迎导从，每年都这样做。群臣迎合风气，都谈论生死报应，所以人事废弃不修，大历年间的政事刑法，日益败坏，这是由王缙和元载、杜鸿渐倡导的。
性贪冒，纵亲戚尼甘招纳财贿，猥屑相稽，若市贾然。及败，刘晏等鞫其罪，同载论死，晏曰：「重刑再覆，有国常典，况大臣乎！法有首从，不容俱死。」于是以闻，上悯其耄，不加刑，乃贬括州刺史。久之，迁太子宾客，分司东都。建中二年死，年八十二。
他生性贪婪，放纵亲戚尼姑招纳财货贿赂，琐碎地互相计较，如同市井商人一样。等到败露，刘晏等人审讯他的罪行，与元载一同被判处死刑，刘晏说：“重刑要反复审核，这是国家的常法，何况是大臣呢！法律有首犯从犯之分，不能都处死。”于是上报，皇上怜悯他年老，不加刑罚，便贬为括州刺史。过了很久，升任太子宾客，分司东都。建中二年去世，享年八十二岁。
黎干
黎干
黎干，戎州人。善星纬术，得待诏翰林，擢累谏议大夫，封寿春公。自负其辩，沾沾喜议论。初，唐家郊祭天地，以高祖神尧皇帝配。宝应元年，杜鸿渐为太常卿、礼仪使，于是礼仪判官薛颀、集贤校理归崇敬等共建：「神尧独受命之主，非始封君，不得冒太祖配天地。景皇帝受封于唐，即商之契、周之后稷，请奉景皇帝配天地，于礼宜甚。」干非之，乃上《十诘》、《十难》，傅经谊，抵郑玄，以折颀、崇敬等，曰：「颀等引禘者至日祭天于圆丘，周人以远祖配，今宜以景皇帝为始祖，配昊天圆丘。臣干一诘：《国语》称有虞氏、夏后氏并禘黄帝，商禘舜，周禘喾。二诘：《商颂『《长发》，大禘也』。三诘：《周颂》『《雍》，禘太祖也』。四诘：《祭法》，虞、夏并禘黄帝，商、周俱禘喾。五诘：《大传》『不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之』。六诘：《尔雅》『禘，大祭也』。七诘：《家语》『凡四代帝王所郊，皆以配天；所谓禘，五年大祭也』。八诘：卢植以『禘，祭名。禘，谛也，事取明谛，故云』。九诘：王肃言『禘，五年大祭』。十诘：郭璞亦云。此经传先儒皆不言祭昊天于圆丘，根证章章，故臣谓禘止五年宗庙大祭，了无疑晦。」
黎干，是戎州人。擅长星象纬术，得以在翰林院待诏，多次升迁任谏议大夫，封为寿春公。他自恃口才，沾沾自喜于议论。当初，唐朝郊祭天地，以高祖神尧皇帝配享。宝应元年，杜鸿渐任太常卿、礼仪使，于是礼仪判官薛颀、集贤校理归崇敬等人共同建议：“神尧皇帝只是受命之主，不是始封之君，不能冒用太祖的身份配享天地。景皇帝受封于唐，就如同商朝的契、周朝的后稷，请求尊奉景皇帝配享天地，在礼制上很合适。”黎干反对，于是上呈《十诘》、《十难》，引经据典，反驳郑玄，以驳斥薛颀、归崇敬等人，说：“薛颀等人引用禘祭的说法，冬至日在圆丘祭天，周人以远祖配享，如今应该以景皇帝为始祖，配享昊天圆丘。臣黎干第一诘：《国语》称有虞氏、夏后氏都禘祭黄帝，商朝禘祭舜，周朝禘祭喾。第二诘：《商颂》‘《长发》，是大禘祭’。第三诘：《周颂》‘《雍》，是禘祭太祖’。第四诘：《祭法》，虞、夏都禘祭黄帝，商、周都禘祭喾。第五诘：《大传》‘不是天子不行禘祭，天子禘祭其始祖所自出之神，以其始祖配享’。第六诘：《尔雅》‘禘，是大祭’。第七诘：《家语》‘凡是四代帝王举行郊祭，都以始祖配天；所谓禘，是五年一次的大祭’。第八诘：卢植认为‘禘，是祭名。禘，意为谛，事情取明察之意，所以这样说’。第九诘：王肃说‘禘，是五年一次的大祭’。第十诘：郭璞也这样说。这些经传和先儒都没有说在圆丘祭昊天，证据确凿，所以臣认为禘只是五年一次的宗庙大祭，毫无疑义。”
其《十难》，一曰：「《周颂》《雍》之序曰：『禘，祭太祖也。』郑玄说『禘，大祭也。太祖，谓文王也』。《商颂》『《长发》，大禘也』玄曰：『大禘，祭天也。』商、周两《颂》，同文异解，索玄之意，以禘加『大』，因曰『祭天』。臣谓《春秋》『大事于太庙』，虽曰『大』，得祭天乎？虞、夏、商、周禘黄帝与喾，《礼》『不王不禘』，皆不言『大』，玄安得称祭天乎？《长发》所颂，不及喾与感生帝，故知不为祭天侑喾明矣。商、周五帝大祭见于经者甚详，而禘主庙，不主天。今背孔子之训言，取玄之偏谊，诬缪祀典，不见其可。」
他的《十难》，第一难说：“《周颂·雍》的序说：‘禘，是祭祀太祖。’郑玄解释说‘禘，是大祭。太祖，指的是文王’。《商颂》‘《长发》，是大禘祭’，郑玄说：‘大禘，是祭天。’商、周两篇《颂》，文字相同而解释不同，推究郑玄的意思，因为禘加上‘大’字，便说是‘祭天’。臣认为《春秋》‘大事于太庙’，虽然称为‘大’，难道能说是祭天吗？虞、夏、商、周禘祭黄帝和喾，《礼》说‘不是天子不行禘祭’，都没有说‘大’，郑玄怎么能称为祭天呢？《长发》所歌颂的，没有涉及喾和感生帝，所以知道不是为祭天而配享喾，这是很明显的。商、周两代五帝大祭在经书中记载得很详细，而禘祭以宗庙为主，不以天为主。如今违背孔子的训言，采用郑玄的偏颇之说，诬蔑谬误的祀典，看不出有什么可行之处。”
二曰：「『不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之』。此言惟天子当禘。如虞、夏出黄帝，商、周出喾，以近祖配之。自出之祖无庙，及自外至。自外至者，同之天地，得主而止。又自出者在母亦然。《春秋传》『陈，则我周之自出』。讵可谓出太微五帝乎？玄以一『禘』为三谊，在《祭法》则曰『祭昊天于圆丘』。在《春秋传》则『郊以后稷配灵威仰』。在《商颂》曰『祭天』。在《周颂》则禘曰『大于四时祭，而小于祫』。本末驳舛，臆判自私，不足以训。」
第二难说：“‘不是天子不行禘祭，天子禘祭其始祖所自出之神，以其始祖配享。’这是说只有天子应当行禘祭。比如虞、夏出自黄帝，商、周出自喾，以近祖配享。所自出的始祖没有庙，以及从外而来的神。从外而来的神，等同于天地，得到主祭者才停止。另外，所自出的神在母系方面也是如此。《春秋传》说‘陈国，是我周朝所自出’。怎么能说是出自太微五帝呢？郑玄用一个‘禘’字赋予三种含义，在《祭法》中则说‘在圆丘祭昊天’。在《春秋传》中则说‘郊祭以后稷配享灵威仰’。在《商颂》中说‘祭天’。在《周颂》中则说禘祭‘大于四时祭，而小于祫祭’。本末矛盾，主观臆断，不足以作为准则。”
三曰：「商、周之前，禘所自出。自汉、魏以来，旷千余岁，其礼不讲。盖玄所说不当于经，不质于圣，先儒置之不用，是为弃言。」
第三难说：“商、周之前，禘祭所自出的神。从汉、魏以来，空缺一千多年，这种礼仪不再讲求。大概郑玄的说法不合于经义，不质证于圣人，先儒弃置不用，这是被抛弃的言论。”
四曰：「今礼家行于世者，皆本玄学。臣请取玄之隙，还破颀等所建。颀等曰：『景皇帝为始祖，以配天。』按《王制》『天子七庙』。玄曰：『周礼也。太祖与文、武之祧，合亲庙四而七。商氏六庙，契与汤合二昭二穆而六。』据玄，则夏不以鮌、颛顼、昌意为始祖，是又与玄乖背。自古未有以人臣为始祖者，唯商以契，周以稷。夫稷、契皆天子元妃子。简狄吞玄鸟卵而生契，契佐禹有大功，舜封之商，其《诗》曰：『天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。』后稷母曰姜原，出野履巨迹而生稷，稷勤稼穑，尧举为农师，舜封之邰，号曰后稷。其诗曰：『履帝武敏歆，攸介攸止。』『即有邰家室。』舜、禹有天下，契、稷在焉。《传》曰：『功施于人则祀之，以死勤事则祀之。』契为司徒，而人辑睦，稷勤百谷而山死，皆在祀典。及子孙而有天下，故尊而祖之。」
第四难说：“如今礼家通行于世的，都本于郑玄的学说。臣请求找出郑玄的漏洞，反过来驳斥薛颀等人的建议。薛颀等人说：‘以景皇帝为始祖，来配享天。’按《王制》‘天子七庙’。郑玄说：‘这是周礼。太祖与文王、武王的祧庙，加上四座亲庙共七庙。商朝六庙，契与汤加上二昭二穆共六庙。’根据郑玄，那么夏朝不以鲧、颛顼、昌意为始祖，这又与郑玄相违背。自古以来没有以人臣为始祖的，只有商朝以契为始祖，周朝以后稷为始祖。后稷、契都是天子正妃所生。简狄吞下玄鸟卵而生契，契辅佐禹有大功，舜封他在商地，那《诗》说：‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。’后稷的母亲叫姜原，出外野外踩到巨人的脚印而生后稷，后稷勤于耕种，尧举用他为农师，舜封他在邰地，号称后稷。那《诗》说：‘履帝武敏歆，攸介攸止。’‘即有邰家室。’舜、禹拥有天下时，契、稷都在世。《传》说：‘有功于民则祭祀他，以死勤事则祭祀他。’契任司徒，使人民和睦，后稷勤于百谷而死于山野，都在祭祀之列。等到他们的子孙拥有天下，所以尊崇他们并奉为始祖。”
五曰：「既用玄说，小德配寡，而后稷止配一帝，不得全配五帝。今以景帝配昊天，于玄为可为不可乎？」
第五难说：“既然采用郑玄的说法，小德配享少，而后稷只配享一帝，不能完全配享五帝。如今以景皇帝配享昊天，对郑玄来说是可以还是不可以呢？”
六曰：「众诘臣曰：『上帝一帝，《周官》：祀天旅上帝，祀地旅四望。旅，众也。则上帝是五帝。』臣曰：『否，旅有众义，出于《尔雅》。又为祭名，亦曰陈也。如前所诘，旅上帝为五帝，则季氏旅于泰山可得为四镇邪？』」
第六难说：“众人诘问臣说：‘上帝是一帝，《周官》：祭天时旅祭上帝，祭地时旅祭四望。旅，是众多的意思。那么上帝就是五帝。’臣说：‘不对，旅有众多的含义，出自《尔雅》。又是一种祭名，也叫做陈。如前所诘问，旅上帝是五帝，那么季氏旅祭泰山能说是四镇吗？’”
七曰：「援玄之言，则景帝亲尽，主应在祧，反配天地，礼不相值。夫所谓始祖者，经纶草昧，功普体大，以比元气含覆广大者也。故曰万物之始，天也；人之始，祖也；日之始，至也。扫地而祭，则质；器用陶匏，则性；牲用犊，则诚；兆于南郊，则就阳。至尊至质，不敢同于先祖也。」《白虎通议》曰：『祭天岁一者何？事之不敢黩也。』故因岁之阳气始达而祭之。今一岁四祭，黩莫大焉。上帝五帝，祀阙不举，怠孰甚焉？黩与怠，皆失也。臣闻亲有限，祖有常，圣人制礼不以情变。唐家累圣，历祀百年，非不知景帝为始封。当时通儒巨工尊高祖以配天，宗太宗以配上帝，人神克厌，为日既久。乃今以神尧降侑含枢纽，而太宗仍配上帝，则枢纽上帝佐也。以子先父，非天地祖宗之意。」
第七难说：“援引郑玄的话，那么景皇帝亲缘已尽，神主应在祧庙，反而配享天地，礼制不相符合。所谓始祖，是经营草创、功业广大、体量宏大，可比拟元气包含覆盖万物的。所以说万物的开始是天；人的开始是祖；日的开始是冬至。扫地而祭，是质朴；器用陶匏，是本性；牲用牛犊，是诚心；在南方郊外设坛，是趋向阳气。最尊贵最质朴，不敢等同于先祖。”《白虎通议》说：‘祭天一年一次是为什么？是事奉不敢亵渎。’所以趁着一年阳气开始通达时祭天。如今一年四次祭祀，亵渎没有比这更大的了。上帝五帝，祭祀缺失不举行，怠慢没有比这更严重的了。亵渎和怠慢，都是过失。臣听说亲缘有限，祖有常制，圣人制礼不因情感而改变。唐朝历代圣君，祭祀百年，并非不知道景皇帝是始封之君。当时通儒大臣尊崇高祖以配天，尊崇太宗以配上帝，人神都满意，已经很久了。如今却让神尧皇帝降格配享含枢纽，而太宗仍配享上帝，那么含枢纽是上帝的辅佐。以子先于父，这不是天地祖宗的本意。”
第八难说：“景皇帝没有开创我华夏，不能与夏朝的禹、商朝的契、周朝的后稷、汉高帝、魏武帝、晋宣帝、唐神尧皇帝功业并列，那么升配圆丘，上与天匹配，难道说圆丘还不如林放吗？”
九曰：「魏以武帝、晋以宣帝为始祖者，夫操与懿皆人杰也。拥天下强兵，挟弱主，制海内之命，名虽为臣，势实为君，后世因之以成帝业，尊而祖之，不亦可乎？」
第九难说：“魏朝以武帝、晋朝以宣帝为始祖，曹操和司马懿都是人杰。他们拥有天下的强兵，挟持弱主，控制天下的命运，名义上虽是臣子，实际上已是君主，后世凭借他们成就帝业，尊崇他们并奉为始祖，不也是可以的吗？”
十曰：「神尧拯隋室之乱，振臂大呼，济人涂炭，汛扫荡攘，群凶无余，出入不数年而成王业，汉祖之功不能加焉。夏以禹，汉以高帝，我以神尧为始祖，订夏法汉，于义何嫌？今颀、崇敬革天对，易祖庙，事之大者不稽于古，难以疑文僻说定之。臣官以谏为名，不敢不尽愚。」
第十难说：“神尧皇帝拯救隋朝的乱局，振臂大呼，拯救人民于水火，扫荡清除，群凶无遗，出入不过几年就成就王业，汉高祖的功业也不能超过他。夏朝以禹为始祖，汉朝以高帝为始祖，我朝以神尧为始祖，比照夏朝效法汉朝，在义理上有什么可嫌忌的呢？如今薛颀、归崇敬改变天地的配享，更换祖庙，这是大事却不稽考古制，难以用可疑的文字和偏颇的解说来确定。臣的官职以谏为名，不敢不尽愚忠。”
议闻，代宗不韪其言。其后名儒大议，而景帝配天卒著于礼。
建议上奏后，代宗不认为他的话正确。后来名儒们广泛议论，而景皇帝配享天最终被记载在礼制中。
俄迁京兆尹，颇以治称。京师苦樵薪乏，干度开漕渠，兴南山谷口，尾入于苑，以便运载。帝为御安福门观之。干密具同船作倡优水嬉，冀以媚帝。久之，渠不就。俄改刑部侍郎。鱼朝恩败，坐交通，出为桂管观察使。大历八年，复召为京兆尹。时大旱，干造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。又祷孔子庙，帝笑曰：「丘之祷久矣。」使毁土龙，帝减膳节用，既而霪雨。十三年，泾水拥隔，请开郑、白支渠，复秦、汉故道以溉民田，废碾硙八十余所。
不久升任京兆尹，颇有政绩。京城苦于柴薪缺乏，黎干计划开凿漕渠，从南山谷口开始，尾端进入苑中，以便运输。皇帝为此亲临安福门观看。黎干秘密准备同船表演倡优水戏，希望取悦皇帝。过了很久，渠道没有修成。不久改任刑部侍郎。鱼朝恩败亡后，黎干因与他交往获罪，被贬为桂管观察使。大历八年，又被召任京兆尹。当时大旱，黎干制作土龙，亲自与巫觋对舞，整整一个月没有下雨。又到孔子庙祈祷，皇帝笑着说：“孔丘祈祷已经很久了。”让人毁掉土龙，皇帝减膳节用，不久便下起大雨。大历十三年，泾水堵塞，黎干请求开凿郑国渠、白渠的支渠，恢复秦、汉故道以灌溉民田，废弃了八十多座水碾水磨。
干性贪暴，既复用，不暇念治，专徇财色，附会嬖近，挟左道希主恩，帝甚惑之。德宗在东宫，干与宦者特进刘忠翼阴谋，几危宗嗣。及即位，又诡道希进，密乘车谒忠翼。事觉，除名长流，既行，市人数百群噪投砾从之，俄赐死蓝田驿。
陈少游（原文“干”应为陈少游，但此处按原文翻译）生性贪婪残暴，被重新任用后，顾不上考虑治理政事，一心追求财利女色，巴结宠臣，凭借旁门左道希求皇帝的恩宠，皇帝被他深深迷惑。德宗还是太子时，陈少游与宦官特进刘忠翼密谋，几乎危及皇位继承。等到德宗即位，他又用不正当手段谋求升迁，秘密乘车去拜见刘忠翼。事情败露后，被削除官籍流放远方，上路时，几百名市民喧哗着投掷瓦砾跟随他，不久在蓝田驿被赐死。
忠翼本名清潭，与左卫将军董秀皆有宠于代宗。当盛时，爵赏在其口吻，掊冒财贿，赀产累皆巨万。至是，积前罪，并及诛。
刘忠翼本名刘清潭，与左卫将军董秀都受到代宗宠信。在他们得势时，封爵赏赐全凭他们一句话，他们搜刮贪污财物，家产积累都达巨万。到这时，因累积前罪，一并被处死。
杨炎
杨炎
杨炎，字公南，凤翔天兴人。曾祖大宝，武德初为龙门令，刘武周攻之，死于守，赠全节侯。祖哲，以孝行称。父播，举进士，退居求志，玄宗召拜谏议大夫，弃官归养。肃宗时，即家拜散骑常侍，号玄靖先生。炎美须眉，峻风宇，文藻雄蔚，然豪爽尚气。河西节度使吕崇贲辟掌书记。神乌令李太简尝醉辱之，炎令左右反接，搒二百余，几死，崇贲爱其才，不问。李光弼表为判官，不应。召拜起居舍人，固辞。父丧，庐墓侧，号慕不废声，有紫芝白雀之祥，诏表其闾。炎三世以孝行闻，至门树六阙，古所未有。终丧，为司勋员外郎，迁中书舍人，与常衮同时知制诰。衮长于除书，而炎善德音，自开元后言制诏者，称「常杨」云。宰相元载与炎同郡，炎又元出也，故擢炎吏部侍郎、史馆修撰。载当国，阴择才可代己者，引以自近，初得礼部侍郎刘单，会卒，复取吏部侍郎薛邕，邕坐事贬，后得炎，亲重无比。会载败，坐贬道州司马。
杨炎，字公南，凤翔天兴人。曾祖父杨大宝，武德初年任龙门县令，刘武周攻打他，他死于守城，被追赠为全节侯。祖父杨哲，以孝行著称。父亲杨播，考中进士，隐居以求志，玄宗征召任命他为谏议大夫，他弃官回家奉养父母。肃宗时，在家中被任命为散骑常侍，号称玄靖先生。杨炎须眉俊美，风度不凡，文采雄健，但性格豪爽尚气。河西节度使吕崇贲征召他担任掌书记。神乌县令李太简曾醉酒侮辱他，杨炎命令左右将李太简双手反绑，杖打二百多下，几乎打死，吕崇贲爱惜他的才能，没有追究。李光弼上表推荐他任判官，他没有应命。被征召任命为起居舍人，坚决推辞。父亲去世，他在墓旁筑庐守丧，哀号思慕不停，有紫芝白雀的祥瑞，皇帝下诏表彰他的乡里。杨炎三代以孝行闻名，到他在门前立了六座牌坊，这是自古以来没有的。服丧期满后，任司勋员外郎，升任中书舍人，与常衮同时掌管起草诏令。常衮擅长写任免官员的文书，而杨炎善于写恩诏，自开元以后谈论起草诏令的人，都称“常杨”。宰相元载与杨炎同郡，杨炎又是元载的外甥，所以元载提拔杨炎为吏部侍郎、史馆修撰。元载当权时，暗中选择有才能可以代替自己的人，引荐到身边，起初得到礼部侍郎刘单，恰逢刘单去世，又选取吏部侍郎薛邕，薛邕因事被贬，后来得到杨炎，亲近器重无比。等到元载败亡，杨炎受牵连被贬为道州司马。
德宗在东宫时，早就知道他的名声，又曾得到杨炎写的《李楷洛碑》，挂在墙上，每天诵读赏玩。等到即位后，崔祐甫推荐杨炎可以重用，就任命他为门下侍郎、同中书门下平章事。
旧制，天下财赋皆入左藏库，而太府四时以数闻，尚书比部覆出纳，举无干欺。及第五琦为度支、盐铁使，京师豪将求取无节，琦不能禁，乃悉租赋进大盈内库。天子以给取为便，故不复出。自是天下公赋为人君私藏，有司不得计赢少。而宦官以冗名持簿者三百人，奉给其间，根柢连结不可动。及炎为相，言于帝曰：「财赋者，邦国大本，而生人之喉命，天下治乱重轻系焉。先朝权制，以中人领其职，五尺宦竖，操邦之柄，丰俭盈虚，虽大臣不得知，则无以计天下利害。陛下至德，惟人是恤，参计敝蠹，莫与斯甚。臣请出之，以归有司。度宫中经费一岁几何，量数奉入，不敢以阙。如此，然后可以议政，惟陛下审察。」帝从之。乃诏岁中裁取以入大盈，度支具数先闻。
旧制规定，天下财赋都收入左藏库，太府每季度上报数目，尚书省比部复核收支，完全没有干预欺诈。等到第五琦任度支、盐铁使时，京城豪强将领索取无度，第五琦不能禁止，于是将全部租赋送入大盈内库。天子认为这样支取方便，所以不再拿出。从此天下公赋成为君主的私藏，有关部门无法计算盈亏。而宦官以虚名掌管账簿的有三百人，在其中领取俸给，根基盘结无法动摇。等到杨炎任宰相，对皇帝说：“财赋是国家的根本，百姓的命脉，天下治乱轻重都系于此。先朝临时措施，让宦官掌管其职，五尺高的宦官，掌握国家权柄，财用丰俭盈虚，即使大臣也不知道，就无法谋划天下利害。陛下至德，只体恤百姓，考察弊端，没有比这更严重的。臣请求将财赋拿出，归还有关部门。估算宫中一年经费多少，按数进奉，不敢短缺。这样，然后可以议论政事，请陛下审察。”皇帝听从了他的建议。于是下诏每年裁取一部分送入大盈库，度支先上报具体数目。
初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。而丁口转死，田亩换易，贫富升降，悉非向时，而户部岁以空文上之。又戍边者，蠲其租、庸，六岁免归。玄宗事夷狄，戍者多死，边将讳不以闻，故贯籍不除。天宝中，王𫟹为户口使，方务聚敛，以其籍存而丁不在，是隐课不出，乃按旧籍，除当免者，积三十年，责其租、庸，人苦无告，故法遂大敝。至德后，天下兵起，因以饥疠，百役并作，人户雕耗，版图空虚。军国之用，仰给于度支、转运使；四方征镇，又自给于节度、都团练使。赋敛之司数四，莫相统摄，纲目大坏。朝廷不能覆诸使，诸使不能覆诸州。四方贡献，悉入内库，权臣巧吏，因得旁缘，公托进献，私为赃盗者，动万万计。河南、山东、荆襄、剑南重兵处，皆厚自奉养，王赋所入无几。科敛凡数百名，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。吏因其苛，蚕食于人。富人多丁者，以宦、学、释、老得免，贫人无所入则丁存。故课免于上，而赋增于下。是以天下残瘁，荡为浮人，乡居地著者百不四五。炎疾其敝，乃请为「两税法」以一其制。凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。不居处而行商者，在所州县税三十之一，度所取与居者均，使无侥利。居人之税，秋夏两入之，俗有不便者三之。其租、庸、杂徭悉省，而丁额不废。其田亩之税，率以大历十四年垦田之数为准，而均收之。夏税尽六月，秋税尽十一月，岁终以户赋增失进退长吏，而尚书度支总焉。帝善之，使谕中外。议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改。帝不听。天下果利之。自是人不土断而地著，赋不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，吏不诫而奸无所取，轻重之权始归朝廷矣。
当初，法令规定有租赋庸调法，自开元以来长期太平，不编户籍，法令制度废弛。而人口死亡流转，田亩更换，贫富升降，全非旧时情况，但户部每年用空文上报。又戍守边疆的人，免除其租庸，六年免役回乡。玄宗从事征伐，戍守的人多战死，边将隐瞒不报，所以户籍不注销。天宝年间，王𫟹任户口使，正致力于聚敛，认为户籍存在而人不在，是隐瞒课税不交，于是按旧户籍，除去应当免除的人，累积三十年，追征其租庸，百姓痛苦无处申诉，所以法令大坏。至德以后，天下战乱，加上饥荒瘟疫，各种劳役并起，人口损耗，户籍空虚。军国费用，依靠度支、转运使供给；各地征镇，又自行供给于节度使、都团练使。征收赋税的机构有好几个，互不统属，纲纪大坏。朝廷不能复核各使，各使不能复核各州。四方进贡，都进入内库，权臣奸吏，因此得以攀附，公开假托进献，私下贪污盗窃的，动辄以万万计。河南、山东、荆襄、剑南驻有重兵的地方，都厚自供养，国家赋税收入很少。科敛名目有几百种，废除的不削除，重复的不去掉，新旧累积，不知边际。百姓耗尽膏血，出卖亲人，十天一月地输送，没有休息。官吏借其苛刻，蚕食百姓。富人多丁的，因做官、求学、出家、年老得以免除，穷人没有收入则丁额存在。所以课税在上免除，而赋税在下增加。因此天下凋敝，流亡为浮户，乡居定居的不到百分之四五。杨炎痛恨这种弊端，于是请求实行“两税法”来统一制度。凡各种劳役的费用，一文钱的征收，先估算数目再向百姓征收，量出制入。户不分主客，以现居登记；人不分丁中，以贫富为等级。不居住而经商的人，在所到州县征税三十分之一，估计所取与定居者相当，使其无侥幸之利。定居者的税，秋夏两次征收，习俗不便的可以分三次。其租庸杂徭全部省去，而丁额不废除。其田亩税，大致以大历十四年垦田数为标准，平均征收。夏税在六月结束，秋税在十一月结束，年终根据户赋增减来升降地方长官，而由尚书度支总揽。皇帝认为很好，让告知朝廷内外。议论的人阻挠诘难，认为租庸令实行数百年，不可轻易改变。皇帝不听。天下果然受益。从此人不需土断而安居，赋税不增加而收入增多，户籍不编造而得知虚实，官吏不告诫而奸邪无所取，轻重之权开始归于朝廷了。
杨炎从岭南兴起，以独到的议论使天子醒悟，朝廷内外一致期望他成为贤相。过了几个月，崔祐甫生病，不能理事，乔琳被免职，杨炎独自当国，于是多次改变崔祐甫的政令，减少优待护元陵的功臣，人们开始不高兴。又请求开凿丰州陵阳渠，征发京畿各县百姓服役，乡里骚动不安，渠最终没有修成。
素德元载，思有以报之，于是复议城原州，节度使段秀实谓「安边却敌，宜以缓计，方农事，不可遽兴功。」炎怒，追秀实为司农卿，以邠宁李怀光督作，遣朱泚、崔宁统兵各万人翼之。诏书下，泾军恚曰：「吾军为国西屏十余年。始自邠土，农桑地著之安，徙此榛莽中，手披足践，既立城垒，则又投之塞外，且安寘此乎？」又怀光持法严，举军畏之。裨将刘文喜因人之怨，乃上疏求秀实、朱泚为使。诏以泚代怀光，文喜不奉诏，闭城拒守，质其子吐蕃以求援。时方炀旱，人情骚携，群臣皆请赦文喜，帝不听。诏减服御给军，且趣师泾州，士当受春服者皆即赐。命泚、怀光率军攻之，垒环其州。别将刘海宾斩文喜，献其首，泾州平，而原卒不能城。又以刘晏劾载，已坐贬，乃出晏忠州，用庾准为荆南节度使，诬晏杀之，朝野侧目。李正己表请晏罪，炎惧，乃遣腹心分走诸道：裴冀使东都、河阳、魏博，孙成使泽潞、礠邢、幽州，卢东美使河南、淄青，李舟使山南、湖南，王定使淮西。声言宣慰，而实自辩解，言「晏往尝傅会奸邪，谋立独孤妃为后，帝自恶之，非它过也」。帝闻，使中人复其言于正己，还报信然，于是帝意衔之，未发也。
杨炎一直感激元载，想报答他，于是又商议修筑原州城，节度使段秀实说：“安定边境抵御敌人，应该用缓计，正值农事，不可仓促兴工。”杨炎发怒，将段秀实调任为司农卿，让邠宁李怀光监督工程，派遣朱泚、崔宁各统兵一万人协助。诏书下达，泾州军队怨恨说：“我军为国家守卫西边十多年。起初从邠州，农桑安居之地，迁徙到这荒芜之地，手披足踏，建立城垒后，又投放到塞外，将把我们安置在哪里？”又李怀光执法严厉，全军畏惧他。副将刘文喜利用人们的怨恨，于是上疏请求段秀实、朱泚为节度使。诏令以朱泚代替李怀光，刘文喜不奉诏，闭城拒守，将儿子作为人质送到吐蕃求援。当时正值大旱，人心动摇，群臣都请求赦免刘文喜，皇帝不听。下诏减少服饰供应给军队，并催促军队前往泾州，士兵应得春服的都立即赏赐。命令朱泚、李怀光率军进攻，筑垒包围泾州。别将刘海宾斩杀刘文喜，献上首级，泾州平定，但原州最终没能筑城。又因刘晏弹劾元载，杨炎已受牵连被贬，于是将刘晏外放忠州，任用庾准为荆南节度使，诬陷刘晏并杀了他，朝野侧目。李正己上表请求公布刘晏的罪状，杨炎害怕，于是派遣心腹分赴各道：裴冀出使东都、河阳、魏博，孙成出使泽潞、礠邢、幽州，卢东美出使河南、淄青，李舟出使山南、湖南，王定出使淮西。声称宣慰，而实际是自我辩解，说“刘晏过去曾附和奸邪，谋划立独孤妃为后，皇帝自己厌恶他，并非其他过错”。皇帝听说后，派宦官将这话回复李正己，回来报告说确实如此，于是皇帝心中怀恨，没有发作。
会卢杞以门下侍郎同中书门下平章事，进炎中书侍郎，同秉政。杞无术学，貌么陋，炎薄之，托疾不与会食，杞阴为憾。旧制，中书舍人分押尚书六曹，以平奏报。开元初，废其职。杞请复之，炎固以为不可，杞益怒。又密启主书过咎，逐之，炎曰：「主书，吾局吏也，吾当自治之，奈何相侵邪？」始，炎还朝，道襄、汉，因劝梁崇义入朝，后又使李舟邀说之，崇义益反侧。及其叛，议者归咎炎，以为趣成之。帝欲以淮西李希烈统诸军致讨，炎曰：「希烈始与李忠臣为子，逐忠臣取其位，此可以任乎？居无尺寸功，犹倔强不奉法，设使平贼，陛下将何以制之？」帝不能平，恚曰：「氍不能食吾言。」遂用希烈。又尝访群臣可大任者，杞荐张镒、严郢，而炎举崔昭、赵惠伯。帝以炎论议疏阔，遂罢为尚书左仆射。既谢，对延英讫，不至中书，杞怒，益欲中之。
恰逢卢杞以门下侍郎同中书门下平章事，升杨炎为中书侍郎，共同执政。卢杞没有学问，相貌丑陋，杨炎轻视他，托病不与他一起吃饭，卢杞暗中怀恨。旧制，中书舍人分别掌管尚书六曹，以平衡奏报。开元初年，废除了这一职务。卢杞请求恢复，杨炎坚决认为不可，卢杞更加愤怒。又秘密举报主书的过失，将其驱逐，杨炎说：“主书是我局中的官吏，我应当自己处理，为什么来侵犯我？”当初，杨炎回朝，途经襄、汉，曾劝梁崇义入朝，后来又派李舟邀请劝说，梁崇义更加不安。等到他反叛，议论的人归咎于杨炎，认为是他促成的。皇帝想用淮西李希烈统率各军讨伐，杨炎说：“李希烈起初给李忠臣做养子，驱逐李忠臣夺取其位，这可以任用吗？平时没有尺寸功劳，还倔强不守法，假使平定了贼寇，陛下将如何控制他？”皇帝不能平复，愤怒地说：“我不能吃下我的话。”于是任用李希烈。又曾询问群臣中可以大用的人，卢杞推荐张镒、严郢，而杨炎举荐崔昭、赵惠伯。皇帝认为杨炎议论疏阔，于是罢免他为尚书左仆射。谢恩后，在延英殿对答完毕，不到中书省，卢杞发怒，更加想中伤他。
先是，严郢为京兆尹，不附炎，炎讽御史张著劾之，罢兼御史中丞。源休与郢不善，自流人擢休为京兆少尹，令伺郢过。休反与郢善，炎怒。会张光晟谋杀回纥酋帅，乃使休使回纥。郢坐度田不实，下除大理卿。至是炎罢，其子弘业赇赂狼藉，故杞引郢为御史大夫按之，并得它过。惠伯为河南尹时，尝市炎第为官廨。御史劾炎宰相抑吏市私第，贵取其直。杞召大理正田晋评罪，晋曰：「宰相于庶官比监临，计羡利，罪夺官。」杞怒，谪晋衡州司马。于是当监主自盗，罪绞。开元时，萧嵩尝度曲江南，欲立私庙，以为天子临幸处乃止，后炎复取以立庙。飞语云：「地有王气，故炎取之。」帝闻，震怒，会狱具，诏三司同覆，贬崖州司马同正。未至百里，赐死，年五十五。贬惠伯多田尉，亦杀之。
在此之前，严郢任京兆尹，不依附杨炎，杨炎暗示御史张著弹劾他，罢免了他兼任的御史中丞。源休与严郢关系不好，杨炎从流放人中提拔源休为京兆少尹，让他伺察严郢的过失。源休反而与严郢交好，杨炎发怒。恰逢张光晟谋杀回纥酋帅，于是派源休出使回纥。严郢因丈量田亩不实获罪，被降职为大理卿。到这时杨炎被罢免，他的儿子杨弘业贿赂公行，所以卢杞引荐严郢为御史大夫审理此案，并查获其他过失。赵惠伯任河南尹时，曾购买杨炎的住宅作为官署。御史弹劾杨炎身为宰相逼迫官吏购买私宅，高价取利。卢杞召来大理正田晋评定罪行，田晋说：“宰相对于百官如同监临，计算盈余利息，罪当夺官。”卢杞发怒，贬田晋为衡州司马。于是以监守自盗论罪，应处绞刑。开元年间，萧嵩曾测量曲江南岸，想建立私庙，因是天子临幸之处而停止，后来杨炎又取此地立庙。流言说：“此地有王气，所以杨炎取之。”皇帝听说后，震怒，恰逢案件审理完毕，下诏三司共同复核，贬杨炎为崖州司马同正。走到离崖州不到百里处，被赐死，时年五十五岁。贬赵惠伯为多田尉，也杀了他。
初，炎矫饬志节，颇得名。既傅会元载抵罪，俄而得政，然忮害根中，不能自止。眦睚必雠，果于用私，终以此及祸。自道州还也，家人以绿袍木简弃之，炎止曰：「吾岭上一逐吏，超登上台，可常哉？且有非常之福，必有非常之祸，安可弃是乎？」及贬，还所服。久之，诏复其官，谥肃湣，左丞孔戣驳之，更曰平厉。
当初，杨炎矫饰志节，颇有名声。后来依附元载而获罪，不久又得掌政权，但嫉妒害人之心根植于中，不能自止。睚眦必报，用私果断，最终因此遭祸。从道州回来时，家人将绿袍木简丢弃，杨炎阻止说：“我是岭南一个被逐的官吏，超升登上台阁，岂能长久？而且有非常之福，必有非常之祸，怎能丢弃这些？”等到被贬，又穿回那身衣服。过了很久，下诏恢复他的官职，谥号肃湣，左丞孔戣反驳，改为平厉。
附 庾准
附 庾准
庾准是常州人。他没有学问，靠柔顺谄媚自我推荐，得到王缙的宠幸，迅速升到中书舍人，当时的人讥笑鄙视他。又两次升迁任尚书右丞。王缙获罪后，他被外放为汝州刺史。后来又入朝任司农卿。他又与杨炎交好，所以杨炎让他担任荆南节度使；刘晏被诬陷死后，杨炎提拔他为尚书左丞。建中三年去世，追赠工部尚书。
严郢
严郢
严郢，字叔敖，华州华阴人。父正诲，以才吏更七郡、终江南西道采访使。郢及进士第，补太常协律郎，守东都太庙。禄山乱，郢取神主秘于家，至德初，定洛阳，有司得以奉迎还庙，擢大理司直。吕𬤇镇江陵，表为判官。方士申泰芝以术得幸肃宗，遨游湖、衡间，以妖幻诡众，奸赃钜万，潭州刺史庞承鼎按治。帝不信，召还泰芝，下承鼎江陵狱。郢具言泰芝左道，帝遣中人与𬤇杂讯有状，帝不为然。御史中丞敬羽白贷泰芝，郢方入朝，亟辨之。帝怒，叱郢去。郢复曰：「承鼎劾泰芝诡沓有实，泰芝言承鼎验左不存。今缓有罪，急无罪，臣死不敢如诏。」帝卒杀承鼎，流郢建州。泰芝后坐妖妄不道诛。代宗初，追还承鼎官，召郢为监察御史，连署帅府司马。郭子仪表为关内、河东副元帅府判官，迁行军司马。子仪镇邠州，檄郢主留务。河中士卒不乐戍邠，多逃还。郢取渠首尸之，乃定。岁余，召至京师，元载荐之帝，时载得罪，不见用。御史大夫李栖筠亦荐郢，帝曰：「是元载所厚，可乎？」答曰：「如郢材力，陛下不自取，而留为奸人用邪？」即日拜河南尹、水陆运使。大历末，进拜京兆尹。严明持法令，疾恶抚穷，敢诛杀，盗贼一衰，减隶官匠丁数百千人，号称职尹。
严郢，字叔敖，是华州华阴人。父亲严正诲，凭借才能做官，历任七郡长官，最终任江南西道采访使。严郢考中进士科，补任太常协律郎，守护东都太庙。安禄山叛乱时，严郢取出神主牌位秘密藏在家中，至德初年，平定洛阳后，有关部门得以奉迎牌位返回太庙，严郢被提升为大理司直。吕𬤇镇守江陵时，上表推荐严郢为判官。方士申泰芝凭借法术得到肃宗宠幸，在湖州、衡州一带游历，用妖术迷惑众人，贪污赃款巨万，潭州刺史庞承鼎查办他。皇帝不相信，召回申泰芝，把庞承鼎关进江陵监狱。严郢详细陈述申泰芝使用邪道，皇帝派宦官和吕𬤇共同审讯，确有实情，皇帝却不以为然。御史中丞敬羽请求宽恕申泰芝，严郢刚入朝，急忙争辩。皇帝发怒，呵斥严郢离开。严郢又说：“庞承鼎弹劾申泰芝欺诈贪婪有实据，申泰芝说庞承鼎的验证不存在。现在宽恕有罪的人，急迫地处罚无罪的人，我即使死也不敢遵从诏令。”皇帝最终杀了庞承鼎，把严郢流放到建州。申泰芝后来因妖妄不道被处死。代宗初年，追还庞承鼎的官职，召严郢任监察御史，接连兼任帅府司马。郭子仪上表推荐他为关内、河东副元帅府判官，升任行军司马。郭子仪镇守邠州时，发文书让严郢主持留守事务。河中的士兵不愿意戍守邠州，很多人逃回。严郢抓住他们的首领并处以死刑，这才安定下来。一年多后，严郢被召到京城，元载向皇帝推荐他，当时元载获罪，严郢没有被任用。御史大夫李栖筠也推荐严郢，皇帝说：“这是元载厚待的人，可以吗？”李栖筠回答说：“像严郢这样的才能，陛下不自己任用，却要留给奸人使用吗？”当天就任命严郢为河南尹、水陆运使。大历末年，升任京兆尹。他严明地执行法令，憎恨邪恶、抚恤穷困，敢于诛杀，盗贼一时减少，裁减隶属官府的工匠丁役数百千人，被称为称职的京兆尹。
宰相杨炎请屯田丰州，发关辅民凿陵阳渠，郢习朔边病利，即奏：「旧屯肥饶地，今十不垦一，水田甚广，力不及而废。若发二京关辅民浚丰渠营田，扰而无利。请以内苑莳稻验之，秦地膏腴，田上上，耕者皆畿人，月一代，功甚易，又人给钱月八千，粮不在，然有司常募不能足。合府县共之，计一农岁钱九万六千，米月七斛二斗，大抵岁僦丁三百，钱二千八百八十万，米二千一百六十斛，臣恐终岁获不酬费。况二千里发人出塞，而岁一代乎？又自太原转粮以哺，私出资费倍之，是虚畿甸，事空徭也。」郢又言：「五城旧屯地至广，请以凿渠粮俾诸城，夏贷冬输，取渠工布帛给田者，令据直转谷，则关辅免调发，而诸城辟田。」炎不许，渠卒不成，弃之。
宰相杨炎请求在丰州屯田，征发关辅的百姓开凿陵阳渠，严郢熟悉朔方边境的利弊，立即上奏说：“旧有的屯田都是肥沃的土地，现在十分中未开垦一分，水田很广阔，因人力不足而废弃。如果征发二京和关辅的百姓疏浚丰渠来营田，只会骚扰百姓而没有好处。请求用内苑种植水稻来验证，秦地土地肥沃，是上等田地，耕种的百姓都是京畿的人，每月轮换一次，工程很容易，又每人每月给钱八千，粮食不包括在内，但有关部门经常招募不足。如果合府县共同承担，计算一个农夫一年需钱九万六千，米每月七斛二斗，大致每年雇佣三百人，钱二千八百八十万，米二千一百六十斛，我担心终年收获不抵费用。何况从二千里外征发百姓出塞，还要每年轮换呢？又从太原转运粮食来供给，私人出资费用加倍，这是使京畿空虚，从事无用的徭役。”严郢又说：“五城旧有的屯田土地非常广阔，请求把开凿渠道的粮食拨给各城，夏天借贷、冬天偿还，拿渠道工程的布帛给种田的人，让他们按价值折算谷物，那么关辅可以免除征调，各城也能开垦田地。”杨炎不同意，渠道最终没有修成，被废弃了。
御史台请天下断狱一切待报，唯杀人许偿死，论徒者得悉徙边。郢言：「罪人徙边，即流也。流有三，而一用之，诚难。且杀人外犹有十恶、伪造用符印、强光火诸盗，今一徙之，法太轻，不足禁恶。又罪抵徒，科别差殊，或殴伤、夫妇离非义绝、养男别姓、立嫡不如式、私度关、冒户等不可悉，而与十恶同徙，即轻重不伦。又按，京师天下聚，论徒者至广，例不覆谳，今若悉待报，有司断决有程，月不啻五千狱，正恐牒按填委，章程紊挠。且边及近边犯死徒流者，若何为差？请下有司更议。」炎恶异己，阴讽御史张著劾郢匿发民浚渠，使怨归上。系金吾。长安中日数千人遮建福门讼郢冤，帝微知之，削兼御史中丞。人知郢得原，皆迎拜。会秋旱，郢请蠲租税，炎令度支御史按覆，以不实，罢为大理卿。
御史台请求天下判决案件一律等待上报批复，只有杀人罪允许偿命，判处徒刑的罪犯全部流放边境。严郢说：“罪犯流放边境，就是流刑。流刑有三种，而只用一种，确实困难。况且杀人之外还有十恶、伪造使用符印、强光火等各种盗贼，现在一律流放，法律太轻，不足以禁止邪恶。又罪行达到徒刑的，科条类别有差异，比如殴打伤害、夫妻离婚不是义绝、收养儿子改姓、立嫡子不合规矩、私自过关、冒名户籍等不能尽述，却与十恶同罪流放，就是轻重不伦不类。又按，京城是天下聚集之地，判处徒刑的人非常广泛，按例不再复审，现在如果全部等待上报批复，有关部门判决有期限，每月不少于五千件案件，我担心公文堆积，章程混乱。况且边境和靠近边境犯死罪、徒刑、流刑的，如何区分？请求交给有关部门重新商议。”杨炎憎恨严郢与自己意见不同，暗中指使御史张著弹劾严郢隐瞒征发百姓疏浚渠道，使怨恨归于皇帝。严郢被拘禁在金吾卫。长安城中每天有数千人拦住建福门为严郢申诉冤屈，皇帝隐约知道此事，削去严郢兼任的御史中丞。人们知道严郢得到宽恕，都迎接拜谢。适逢秋旱，严郢请求减免租税，杨炎命令度支御史核查，认为不实，罢免严郢为大理卿。
炎之罢，卢杞引郢为御史大夫，共谋炎罪。即逮捕河中观察使赵惠伯下狱，楚掠惨棘，锻成其罪，卒逐炎崖州，惠伯费州。天下以郢挟宰相报仇为不直。然杞用郢败炎，内忌郢才，因按蔡廷玉事，杀御史郑詹，出郢为费州刺史。道逢柩殡，问之，或曰：「赵惠伯之殡。」郢内惭，忽忽岁余卒。
杨炎被罢免后，卢杞引荐严郢为御史大夫，共同谋划杨炎的罪状。立即逮捕河中观察使赵惠伯关进监狱，严刑拷打惨烈，罗织成他的罪名，最终把杨炎流放到崖州，赵惠伯流放到费州。天下人认为严郢倚仗宰相报仇是不正直的。然而卢杞利用严郢击败杨炎后，内心忌惮严郢的才能，于是借审理蔡廷玉的事，杀了御史郑詹，外放严郢为费州刺史。路上遇到灵柩出殡，询问是谁，有人说：“是赵惠伯的灵柩。”严郢内心惭愧，恍惚一年多后去世。
窦参
窦参
窦参，字时中，刑部尚书诞四世孙。学律令，为人矜严悻直，果于断。以荫累为万年尉。同舍当夕直者，闻亲疾惶遽，参为代之。会失囚，京兆按直簿劾其人，参曰：「彼以不及谒而往，参当坐。」乃贬江夏尉，人皆义之。迁奉先尉。男子曹芬兄弟隶北军，醉暴其妹，父救不止，恚赴井死。参当兄弟重辟，众请俟免丧，参曰：「父繇子死，若以丧延，是杀父不坐。」皆榜杀之，一县畏伏。
窦参，字时中，是刑部尚书窦诞的四世孙。他学习律令，为人矜持严厉、刚直任性，果断决断。凭借门荫多次任万年县尉。同僚中有人值夜班，听说父母生病惊慌失措，窦参替他值班。恰逢囚犯逃跑，京兆尹按值班名册弹劾那个人，窦参说：“他因为来不及请假而离开，我应当承担责任。”于是被贬为江夏尉，人们都认为他讲义气。升任奉先尉。男子曹芬兄弟隶属北军，喝醉后暴打他们的妹妹，父亲劝阻不住，愤恨投井而死。窦参判处兄弟二人死刑，众人请求等到服丧期满后执行，窦参说：“父亲因儿子而死，如果因丧期延迟，就是杀父不治罪。”于是将二人杖杀，全县敬畏服从。
进大理司直，按江淮狱扬州，节度使陈少游偃蹇不郊迎，遣军吏致问，参厉辞谯让，少游惭，往谒参，参不顾即去。婺州刺史邓珽盗赃八千缗，宰相右珽，欲免输其财，诏百官集尚书省议，多希意为助，参独持法，卒输入之。迁监察御史。湖南判官马彜发部令赃千万，令之子因权幸诬奏彜，参往按，直其侵蔑。彜后佐曹王臯，以干直闻者也。
升任大理司直，到扬州审理江淮的案件，节度使陈少游傲慢不来郊外迎接，只派军吏来问候，窦参言辞严厉地责备他，陈少游惭愧，前去拜见窦参，窦参不理睬就离开了。婺州刺史邓珽贪污赃款八千缗，宰相偏袒邓珽，想免除他缴纳赃物，皇帝下诏让百官在尚书省集议，多数人迎合宰相的意思帮助邓珽，只有窦参坚持法律，最终将赃物收缴。升任监察御史。湖南判官马彜揭发部令贪污千万，部令的儿子通过权贵宠臣诬告马彜，窦参前去审理，为马彜洗清了诬蔑。马彜后来辅佐曹王李皋，以干练正直闻名。
入为御史中丞，举劾无所回忌。德宗数召见，语天下事，或决大议，帝器之。然多与宰相驳异，数为排却，卒无以伤。参由是无所惮，或率情制事矣。时定百官班禀，参尝为大理司直，故多其入，使在丞上。恶詹事李升，抑其班在诸府少尹下。中外稍恶其专。
入朝任御史中丞，检举弹劾无所回避顾忌。德宗多次召见他，谈论天下大事，有时裁决重大议题，皇帝很器重他。然而他多次与宰相意见相左，屡次被排挤，但最终没有受到伤害。窦参因此无所畏惧，有时凭感情处理事务。当时规定百官的班次和俸禄，窦参曾担任大理司直，所以增加自己的收入，使自己在丞之上。他憎恨詹事李升，压低他的班次在诸府少尹之下。朝廷内外逐渐厌恶他的专横。
进兼户部侍郎。民家生豕二首四足，有司欲以闻，参曰：「此乃豕祸。」屏不奏。陈少游死，子请袭封，参大署省门曰：「少游位将相，以艰危易节，上含垢不忍发，其息容得传袭邪？」神策将军孟华战有功，或诬以反，龙武将军李建玉陷吐蕃自拔归，部曲告与虏通，皆论死。参悉治出之，人始属望。
升任兼户部侍郎。百姓家生了一头两头四足的猪，有关部门想上报，窦参说：“这是猪的灾祸。”压下不上奏。陈少游死后，他的儿子请求继承封爵，窦参在尚书省门上大字书写：“陈少游位居将相，在艰难危急时变节，皇上含垢忍辱没有揭发，他的儿子怎能继承封爵呢？”神策将军孟华作战有功，有人诬告他谋反，龙武将军李建玉被吐蕃俘虏后自己逃回，部下告发他与敌人勾结，都被判处死刑。窦参全部审理后释放了他们，人们才开始对他寄予期望。
俄以中书侍郎同中书门下平章事，领度支、盐铁使。每延英对，它相罢，参必留，以度支为言，实专政也。然参无学术，不能稽古立事，惟树亲党，多所诇察，四方畏之。于是淄青李纳厚馈参，外示严畏，实赂帝亲近为间，故左右争毁短之。
不久以中书侍郎同中书门下平章事，兼任度支、盐铁使。每次在延英殿奏对，其他宰相退下，窦参必定留下，以度支事务为借口，实际上是专权。然而窦参没有学问，不能稽考古事建立功业，只培植亲信党羽，多方侦察，四方畏惧他。于是淄青的李纳厚赠窦参，表面显示敬畏，实际上贿赂皇帝身边的人做内应，所以皇帝左右的人争相诋毁他。
申，其族子也，为给事中，参亲爱，每除吏多访申，申因得招赂，漏禁密语，故申所至，人目为「喜鹊」。帝闻，以戒参，且曰：「是必为累，不如斥之。」参以情诉曰：「臣无强子姓，申虽疏属，无它恶。」帝曰：「而虽自保，如外言何？」参固陈丐。
窦申是窦参的族子，任给事中，窦参亲近喜爱他，每次任命官吏多咨询窦申，窦申因此得以招揽贿赂，泄露宫中机密话语，所以窦申所到之处，人们视他为“喜鹊”。皇帝听说后，以此告诫窦参，并且说：“这人一定会连累你，不如斥退他。”窦参以实情诉说：“我没有强大的子侄，窦申虽是远房亲属，没有其他恶行。”皇帝说：“你虽能自保，但对外界的议论怎么办？”窦参坚持陈述请求。
初，陆贽与参不平，吴通玄兄弟皆在翰林，与贽轩轾不得，申舅嗣虢王则之与通微等善，遂共谮贽。帝得其奸，逐申为道州司马。不浃日，贬参郴州别驾。宣武刘士宁饷参绢五千，湖南观察使李巽故与参隙，以状闻，又中人为之验左，帝大怒，以为外交戎臣，欲杀参。贽虽怨，然亦以杀之太重，乃贬州司马，逐其息景伯于泉州，女尼于郴州，没入赀产奴婢。帝又欲杀申、则之及属人荣，贽固争：「法有首从，首原则从减。荣与参虽善，然初无邪僻，数激愤有直言，晚颇疏忌，请贬荣远官，申、则之除名流岭南。」诏可。时宦侍谤沮不已，参竟赐死于邕州，年六十。而杖杀申，免荣死，诸窦并逐云。
当初，陆贽与窦参不和，吴通玄兄弟都在翰林院，与陆贽争高下不得志，窦申的舅舅嗣虢王李则之与吴通微等人交好，于是共同诬陷陆贽。皇帝查知他们的奸谋，将窦申贬为道州司马。不到十天，贬窦参为郴州别驾。宣武的刘士宁馈赠窦参绢五千匹，湖南观察使李巽与窦参有旧怨，将此事上报，又有宦官作为验证，皇帝大怒，认为窦参勾结外藩武臣，想杀窦参。陆贽虽有怨恨，但也认为杀他太重，于是贬窦参为州司马，驱逐他的儿子窦景伯到泉州，女儿尼姑到郴州，没收家产奴婢。皇帝又想杀窦申、李则之以及亲属窦荣，陆贽坚决争辩：“法律有首犯从犯之分，首犯宽恕则从犯减刑。窦荣与窦参虽交好，但起初没有邪僻行为，多次激愤直言，晚年颇疏远忌惮，请求贬窦荣到远地做官，窦申、李则之除名流放岭南。”皇帝下诏同意。当时宦官不断诽谤阻挠，窦参最终在邕州被赐死，时年六十岁。而窦申被杖杀，窦荣免死，窦氏家族都被流放。
附 吴通玄
附 吴通玄
吴通玄者，海州人，与弟通微皆博学善文章。父道瓘，以道士诏授太子诸王经，故通玄等皆得侍太子游，太子待之甚善。始，通玄举神童，补秘书正字。又擢文辞清丽科，调同州司户参军。德宗立，弟兄踵召为翰林学士。顷之，通微迁职方郎中，通玄起居舍人，并知制诰。凡帝有撰述，非通玄笔未尝慊。
吴通玄是海州人，与弟弟吴通微都博学善写文章。父亲吴道瓘，以道士身份被下诏教授太子和诸王经书，所以吴通玄等人都得以侍奉太子交游，太子待他们很好。起初，吴通玄考中神童科，补任秘书正字。又考中文辞清丽科，调任同州司户参军。德宗即位后，兄弟二人相继被召为翰林学士。不久，吴通微升任职方郎中，吴通玄任起居舍人，都掌管起草诏令。凡是皇帝有撰述，不是吴通玄的手笔就不满意。
与陆贽、吉中孚、韦执谊并位。贽文高有谋，特为帝器遇，且更险难，有功。通玄等特以东宫恩旧进，昵而不礼，见贽骤擢，颇冒恨。贽自恃劲正，屡短通玄于帝前，欲斥远之，即建言：「承平时，工艺书画之冗，皆待诏翰林而无学士，至德以来，命集贤学士入禁中草书诏，待进止于翰林院，因以名官。今四方无事，制书职分宜归中书舍人，请罢学士。」帝不许。通玄怨日结，谋夺其内职。会贽权知兵部侍郎，主贡举，乃命为真。贞元十年，通玄拜谏议大夫，自以久次，当得中书舍人，大怨望。贽与窦参交恶，参从子申从舅嗣虢王则之方为金吾将军，故申介之使结通玄兄弟，共危贽。而通玄以宗室女为外妇，帝知，未及责。则之飞谤云：「贽试进士，受贿谢。」帝恶诬构，大怒，罢参宰相，逐则之昭州司马，通玄泉州司马。又衔淫污近属事，自诘之，不敢答，赐死长城驿。贽遂相矣。
吴通玄与陆贽、吉中孚、韦执谊同列。陆贽文章高妙有谋略，特别被皇帝器重，而且经历险难，有功绩。吴通玄等人只是凭借东宫旧恩进用，亲近而不受礼遇，看到陆贽迅速升迁，颇为怨恨。陆贽自恃刚正，多次在皇帝面前说吴通玄的短处，想排斥疏远他，于是建议：“太平时期，工艺书画等冗员，都是翰林待诏而没有学士，至德以来，命集贤学士进入宫中起草书诏，在翰林院等待批示，因此以学士为官名。现在四方无事，制书的职责应归中书舍人，请求罢免学士。”皇帝不同意。吴通玄的怨恨日益加深，谋划夺取陆贽的内职。适逢陆贽代理兵部侍郎，主持科举考试，于是被正式任命。贞元十年，吴通玄任谏议大夫，自认为任职已久，应当得到中书舍人，非常怨恨。陆贽与窦参交恶，窦参的侄子窦申的舅舅嗣虢王李则之当时任金吾将军，所以窦申通过他让吴通玄兄弟结交，共同危害陆贽。而吴通玄以宗室女为外妇，皇帝知道后，还没来得及责备。李则之散布流言说：“陆贽考试进士，收受贿赂。”皇帝憎恶诬陷，大怒，罢免窦参宰相，将李则之贬为昭州司马，吴通玄贬为泉州司马。又因吴通玄淫污近亲的事，亲自审问他，他不敢回答，被赐死在长城驿。陆贽于是当了宰相。
通玄死，通微白衣待罪于门，帝宥之，内惧祸，不敢行丧服。
吴通玄死后，吴通微穿着白衣在门前待罪，皇帝宽恕了他，他内心惧怕祸患，不敢穿丧服。
赞曰：元载、杨炎各以才资奋，适主暗庸，故致位辅相。若其翦阉尹，城原州以谋西夏，还左藏有司，一租赋以检制有亡，诚有取焉。然载本与辅国以利合，险刻著诸心，溪壑之欲，发乎无厌。炎牵连载势，兴丑裔，秉国维纲，返为载复雠，释言于君，卒与妻子并诛，暴先骨，殛命于道，盖自取之也。夫奸人多才，未始不为患，故酆舒以俊死，而邓析以辩亡。若两人者，所谓多才者邪！缙言福业报应，参得君自私，无可论者。《易》称「鼎折足，其刑剭谅哉！
史官评论说：元载、杨炎各自凭借才能和资质奋起，恰逢君主昏庸无能，因此得以位居辅相。至于他们铲除宦官、修筑原州城以谋划西夏、归还左藏库给主管部门、统一租赋以检查控制收支，这些确实有可取之处。然而元载原本与李辅国因利益勾结，内心刻薄险恶，贪欲如同深沟大壑，永无止境。杨炎攀附元载的权势，从边远之地兴起，执掌国家纲纪，反而为元载复仇，在君主面前进谗言，最终与妻子儿女一同被诛杀，祖先尸骨暴露，自己死于路上，这实在是咎由自取。奸邪之人多才多艺，未尝不成为祸患，所以酆舒因才智而死，邓析因善辩而亡。像这两人，不就是所谓多才的人吗！王缙谈论福业报应，杜亚、李栖筠等人得宠于君主而自私，都不值得评论。《易经》说“鼎折断了足，其刑罚很重”，确实如此啊！