归奚三崔卢二薛卫胡丁二王殷
归、奚、三崔、卢、二薛、卫、胡、丁、二王、殷
新唐书
新唐书
卷一百六十五
卷第一百六十五
列传第九十 三郑高权崔
列传第九十 三郑、高、权、崔
贾杜令狐
贾、杜、令狐
三郑高权崔
三郑、高、权、崔
郑余庆
郑余庆
郑余庆，字居业，郑州荥阳人，三世皆显宦。余庆少善属文，擢进士第。严震帅山南西道，奏置幕府。贞元初，还朝，擢库部郎中，为翰林学士，以工部侍郎知吏部选。浮屠法凑以罪为民诉阙下，诏御史中丞宇文邈、刑部侍郎张彧、大理卿郑云逵为三司，与功德判官诸葛述参按。述，故史也，余庆劾述猥贱，不宜与三司杂治，时韪其言。
郑余庆，字居业，郑州荥阳人，三代都担任显要官职。余庆年少时擅长写文章，考中进士科。严震任山南西道节度使时，上奏将他安置在幕府。贞元初年，回到朝廷，升任库部郎中，担任翰林学士，以工部侍郎的身份掌管吏部选官事务。僧人法凑因犯罪被贬为平民，到朝廷上诉，皇帝下诏命御史中丞宇文邈、刑部侍郎张彧、大理卿郑云逵组成三司，与功德判官诸葛述一同审理。诸葛述原本是小吏，余庆弹劾他地位卑微低贱，不应与三司一同审理案件，当时的人都认为他说得对。
贞元十四年，被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。每次上奏回答，大多引经据义。他向来与度支使于交好，凡是于陈述的事情，他必定帮助他，于因事被贬；又遇上旱灾饥荒，朝廷商议赈济禁卫十军，被中书省官吏泄露了言论。接连两次触怒皇帝，因此被贬为郴州司马。
顺宗以尚书左丞召，会宪宗立，即其官复拜同中书门下平章事。时主书滑涣与宦人刘光琦相倚为奸，每宰相议，为光琦沮变者，令涣往请必得，由是四方赀饷奔委之，弟泳至官刺史。杜佑、郑𬘡执政，颇姑息，而佑常行辈待，不名也。至余庆议事，涣傲然指画诸宰相前，余庆叱去。未几，罢为太子宾客。后涣以赃败，帝浸闻叱去事，善之。改国子祭酒，累迁吏部尚书。
顺宗以尚书左丞的官职征召他，恰逢宪宗即位，就在原官职上再次任命他为同中书门下平章事。当时主书滑涣与宦官刘光琦相互勾结做坏事，每当宰相议事，有被刘光琦阻挠改变的事情，让滑涣去请求一定能办成，因此各地的财物馈赠都投奔到他那里，他的弟弟滑泳甚至做到了刺史。杜佑、郑𬘡执政时，对他很宽容，而杜佑常常以同辈的礼节对待他，不直呼其名。到了郑余庆议事时，滑涣傲慢地在各位宰相面前指手画脚，郑余庆呵斥他离开。不久，郑余庆被罢免为太子宾客。后来滑涣因贪赃败露，皇帝渐渐听说了郑余庆呵斥他离开的事，认为郑余庆做得对。改任国子祭酒，多次升迁后任吏部尚书。
医工崔环者，自淮南小将除黄州司马，余庆执奏：「诸道散将无功受五品正员，开侥幸路，不可。」权者不悦，改太子少傅，兼判太常卿事。自朱泚乱，都辇数惊，太常肄乐禁用鼓，余庆以时久平，奏复旧制。出为山南西道节度使。入拜太子少师，请老，不许。
医工崔环，从淮南小将授任黄州司马，郑余庆坚持上奏说：「各道的散将没有功劳却接受五品正员官职，开启了侥幸之路，不可以。」掌权的人不高兴，改任他为太子少傅，兼管太常卿事务。自从朱泚叛乱以来，京城多次受惊，太常练习音乐时禁止用鼓，郑余庆认为时局已经长久太平，上奏恢复旧制。出任山南西道节度使。入朝任太子少师，请求退休，不被允许。
时数赦，官多泛阶；又帝亲郊，陪祠者授三品、五品，不计考；使府宾吏，以军功借赐朱紫率十八；近臣谢、郎官出使，多所赐与；每朝会，朱紫满廷而少衣绿者。品服太滥，人不以为贵，帝亦恶之，始诏余庆条奏惩革。迁尚书左仆射。仆射比非其人，及余庆以宿德进，公论浩然归重。帝患典制不伦，谓余庆淹该前载，乃诏为详定使，俾参裁订正。余庆引韩愈、李程为副，崔郾、陈佩、杨嗣复、庾敬休为判官，凡损增仪矩，号称详衷。
当时多次大赦，官员大多得到泛阶；又皇帝亲自祭天，陪祭的人被授予三品、五品官，不计考核年限；使府的宾客官吏，凭借军功借赐朱色、紫色官服的达到十分之八；近臣谢恩、郎官出使，多有赏赐；每次朝会，满朝都是朱色、紫色官服而很少穿绿色官服的。品级官服太泛滥，人们不认为它尊贵，皇帝也厌恶这种情况，开始下诏让郑余庆逐条上奏加以惩治改革。升任尚书左仆射。仆射一职近来任非其人，等到郑余庆凭借老成德望升任，公众舆论一致推崇他。皇帝忧虑典章制度不合规范，认为郑余庆博通前代记载，于是下诏任命他为详定使，让他参与裁定修正。郑余庆引荐韩愈、李程为副使，崔郾、陈佩、杨嗣复、庾敬休为判官，凡是增减礼仪法度，号称详审恰当。
俄拜凤翔尹，节度凤翔。复为太子少师，封荥阳郡公，兼判国子祭酒事。建言：「兵兴以来，学校废，诸生离散。今天下承平，臣愿率文吏月俸百取一，以资完葺。」诏可。穆宗立，加检校司徒。卒，年七十五，赠太保，谥曰贞。帝以其贫，特给一月奉料为赗禭。
不久被任命为凤翔尹，任凤翔节度使。再次担任太子少师，封荥阳郡公，兼管国子祭酒事务。他建议说：「战事兴起以来，学校荒废，学生们离散。如今天下太平，我愿意率领文官每月从俸禄中拿出百分之一，来资助修缮学校。」皇帝下诏同意。穆宗即位，加授检校司徒。去世时，享年七十五岁，追赠太保，谥号贞。皇帝因为他贫穷，特别给了一个月的俸禄作为丧葬费。
余庆少砥砺，行己完洁。仕四朝，其禄悉赒所亲，或济人急，而自奉粗狭。至官府，乃开肆广大，常语人曰：「禄不及亲友而侈仆妾者，吾鄙之。」大抵中外姻嫁，其礼献皆亲阅之。后生内谒，必引见，谆谆教以经义，务成就儒学。自至德后，方镇除拜，必遣内使持幢节就第，至则多馈金帛，且以媚天子，唯恐不厚，故一使者纳至数百万缗。宪宗每命余庆，必诫使曰：「是家贫，不可妄求取。」议者或诋其沽激，余庆不屑也。奏议类用古言，如「仰给县官」、「马万蹄」，有司不晓何等语，人訾其不适时。与从父𬘡家昭国坊，𬘡第在南，余庆第在北，世谓「南郑相」、「北郑相」云。子澣。澣本名涵，避文宗故名，改焉。第进士，累迁右补阙。敢言，无所讳，宪宗谓余庆曰：「涵，卿令子而朕直臣也，可更相贺。」迁起居舍人、考功员外郎。时刺史或迫吏下纪功爱，涵请责观察使以杜其欺。余庆为仆射，避除国子博士、史馆修撰。
郑余庆年轻时砥砺品行，行为完美廉洁。在四朝为官，他的俸禄都用来周济亲友，或者救助别人的急难，而自己的供养却很粗陋节俭。到了官府，却行事开阔大方，常常对人说：「俸禄不惠及亲友而奢侈地供养仆妾的人，我鄙视他。」大抵内外亲族的婚嫁，他的礼金都亲自过目。后辈来谒见，他一定接见，谆谆教导他们经义，务必成就儒学。自从至德年间以后，方镇授官，一定派内使持幢节到府上，内使到后大多馈赠金帛，并且以此来讨好天子，唯恐不丰厚，所以一个使者收受的钱财多达数百万缗。宪宗每次任命郑余庆，一定告诫使者说：「这家人贫穷，不可妄求索取。」议论的人有的诋毁他沽名钓誉，郑余庆不屑一顾。他的奏议大多使用古语，如「仰给县官」、「马万蹄」，有关部门不明白是什么话，人们指责他不合时宜。他与叔父郑𬘡家在昭国坊，郑𬘡的宅第在南边，郑余庆的宅第在北边，世人称为「南郑相」、「北郑相」。儿子郑澣。郑澣本名郑涵，避讳文宗的名讳，所以改了。考中进士科，多次升迁任右补阙。敢于直言，无所忌讳，宪宗对郑余庆说：「郑涵，是你的好儿子，也是我的正直之臣，可以互相庆贺。」升任起居舍人、考功员外郎。当时有的刺史逼迫下属记载自己的功绩和爱民之举，郑涵请求责成观察使来杜绝这种欺诈。郑余庆任仆射时，他避嫌被任命为国子博士、史馆修撰。
文宗立，入翰林为侍讲学士。帝使稡撷经史为《要录》，爱其博而精，试举诸条擿问之，随即酬析，无留答，因赐金紫服。累进尚书左丞，出为山南西道节度使。始，余庆在兴元创学庐，澣嗣完之，养生徒，风化大行。以户部尚书召，未拜，卒。年六十四，赠尚书右仆射，谥曰宣。
文宗即位，他进入翰林院任侍讲学士。皇帝让他搜集经史编成《要录》，喜爱他广博而精当，试着举出各条来提问他，他随即应答分析，没有迟疑的回答，于是赐给他金紫服。多次升任尚书左丞，出任山南西道节度使。当初，郑余庆在兴元创建学舍，郑澣继承并完善了它，供养学生，教化大行。以户部尚书的官职被征召，未及就任，去世。享年六十四岁，追赠尚书右仆射，谥号宣。
四子，处诲、从谠尤知名。
四个儿子，郑处诲、郑从谠尤其知名。
子 处诲
儿子 郑处诲
郑处诲，字廷美，文辞秀美挺拔。历任刑部侍郎、浙东观察使、宣武节度使，去世。在此之前，李德裕著有《次柳氏旧闻》，郑处诲认为不够详尽，又撰写了《明皇杂录》，在当时广为流传。
子 从谠
儿子 郑从谠
从谠，字正求。及进士第，补校书郎，迁累左补阙。令狐、魏扶皆澣门生，数进誉之，迁中书舍人。咸通中，为吏部侍郎，铨次明允。出为河东节度使，徙宣武，以善最闻。改岭南东道节度。先是，林邑蛮内侵，召天下兵进援，会庞勋乱，不复遣，而北兵寡弱。从谠募土豪，署其酋右职，为约束，使相捍御，交、广晏然。
郑从谠，字正求。考中进士科，补任校书郎，多次升迁任左补阙。令狐、魏扶都是郑澣的门生，多次进言赞誉他，升任中书舍人。咸通年间，任吏部侍郎，铨选评定明白公允。出任河东节度使，调任宣武节度使，以政绩优良闻名。改任岭南东道节度使。在此之前，林邑蛮入侵，朝廷征召天下军队前往增援，恰逢庞勋叛乱，不再派遣，而北方军队寡弱。郑从谠招募当地豪强，任命他们的首领为重要官职，制定约束，让他们互相捍卫抵御，交州、广州一带安定无事。
僖宗立，召为刑部尚书。久之，擢同中书门下平章事，进门下侍郎。沙陀都督李国昌间边多虞，入据振武、云朔等州，南略太谷。河东节度使康传圭遣大将伊钊、张彦球、苏弘轸引兵拒之，战数负，传圭斩轸以徇。彦球所部反，攻传圭，杀之，劫府库为乱。朝廷以为忧，帝欲大臣临制，乃拜从谠检校司徒，以宰相秩复为河东节度，兼行营招讨使，诏自择参佐。从谠即表长安令王调自副，兵部员外郎刘崇龟、司勋员外郎赵崇为节度观察府判官，前进士刘崇鲁推官，左拾遗李渥掌书记，长安尉崔泽支使，皆一时选。京师士人比太原为小朝廷，言得才多也。时承军乱，剽夺日旁午。从谠既视事，奸无庾情，乃推捕反贼，诛其首恶。以彦球本善意，且才可任，释不问，而付以兵，旷无余猜，故得其死力。渠凶宿狡不敢发，发又辄得，士皆寒毛惕伏。
僖宗即位，召他入朝任刑部尚书。过了很久，升任同中书门下平章事，进升门下侍郎。沙陀都督李国昌趁边境多事，占据振武、云朔等州，向南侵犯太谷。河东节度使康传圭派大将伊钊、张彦球、苏弘轸率兵抵抗，多次战败，康传圭斩杀苏弘轸示众。张彦球的部下反叛，攻打康传圭，杀了他，劫掠府库作乱。朝廷为此忧虑，皇帝想派大臣前去统辖，于是任命郑从谠为检校司徒，以宰相的官阶再次担任河东节度使，兼行营招讨使，下诏让他自己选择参佐。郑从谠立即上表请求以长安令王调为副使，兵部员外郎刘崇龟、司勋员外郎赵崇为节度观察府判官，前进士刘崇鲁为推官，左拾遗李渥为掌书记，长安尉崔泽为支使，都是一时的优秀人选。京城的士人把太原比作小朝廷，是说那里人才众多。当时正值军队叛乱，抢劫之事每天交错发生。郑从谠到任后，奸邪之人不敢隐瞒实情，于是追捕反贼，诛杀首恶。他认为张彦球本意是好的，而且才能可以任用，不予追究，还交给他兵权，毫无猜疑，所以张彦球为他拼死效力。大奸大恶、狡猾之徒不敢作乱，一旦作乱就被抓获，将士们都畏惧服从。
会黄巢犯京师，帝驻梁、汉，诏从谠发部兵属北面招讨副使诸葛爽入讨。从谠团士五千，遣将论安从爽。而李克用谓太原可乘，以沙陀兵奄入其地，壁汾东，释言讨贼，须索繁仍。从谠以饩醪犒军，克用隃谓曰：「我且引而南，欲与公面约。」从谠登城，开勉感概，使立功报天子厚恩，克用辞穷，再拜去。然阴纵其下肆掠，以撼人心。从谠追安，使与将王蟾、高弁等踵击，亦会振武契通至，与沙陀战，沙陀大败引还。即遣安等屯北百井，安擅还，从谠合诸将，命持安出，斩之鞠场。中和二年，朝廷赦沙陀，使击贼自赎，兵不敢道太原，繇岚、石并河而南，独克用从数百骑过辞城下，从谠以我名马器币归之。明年，贼平，诏克用代领河东。克用使来曰：「方省亲雁门，愿公徐行。」从谠即日以监军周从寓知兵马留后，掌书记刘崇鲁知观察留后，敕克用至，按籍效之，乃行。
恰逢黄巢进犯京城，皇帝驻在梁州、汉中，下诏命郑从谠派部兵归属北面招讨副使诸葛爽入关讨伐。郑从谠集结士兵五千人，派将领论安跟随诸葛爽。而李克用认为太原有机可乘，率沙陀兵突然进入其地，在汾水东岸扎营，声称讨伐贼寇，索求不断。郑从谠用酒食犒劳军队，李克用远远地对他说：「我将要率军南下，想与您当面约定。」郑从谠登上城楼，开导勉励，慷慨陈词，让他立功报答天子的厚恩，李克用无话可说，拜了两拜离去。然而暗中放纵部下大肆抢掠，来动摇人心。郑从谠追上论安，让他与将领王蟾、高弁等人随后攻击，也恰逢振武军契通到来，与沙陀军交战，沙陀军大败退走。随即派论安等人驻守北百井，论安擅自返回，郑从谠召集众将，命人将论安带出，在鞠场斩杀。中和二年，朝廷赦免沙陀，让他们攻打贼寇以赎罪，军队不敢取道太原，从岚州、石州沿黄河向南，只有李克用带着几百骑兵经过城下告辞，郑从谠把名马、器物、钱币赠送给他。第二年，贼寇被平定，下诏命李克用代理统领河东。李克用派使者来说：「我正在雁门省亲，希望您慢慢走。」郑从谠当天就让监军周从寓掌管兵马留后，掌书记刘崇鲁掌管观察留后，下令等李克用到来，按照名册交付给他，然后才出发。
黄头军因为粮食缺少抢劫他的财物，郑从谠从小路逃到绛州，当时道路阻塞不通，几个月后，被征召任命为司空，再次执掌朝政，进升太傅兼侍中。跟随皇帝到兴元，因病请求退休，被任命为太子太保，回到府第，去世。谥号文忠。
从谠进止有礼法，性不矜满，沈毅有谋。在汴时，以处诲殁于镇，讫代，不奏乐牙中。识陆扆于后生，数称誉之，扆后位宰相。张彦球者，拳挚善断，累破虏有功，奏为行军司马，后署金吾将军。初，盗流中原，沙陀强悍，而卒收其用者，盖从谠为太原重也。时郑畋以宰相镇凤翔，移檄讨贼，两人以忠义相提衡，贼尤惮之，号「二郑」云。
郑从谠举止有礼法，性情不骄傲自满，深沉刚毅而有谋略。在汴州时，因为郑处诲在镇所去世，直到任满，都不在官署中奏乐。他在后辈中赏识陆扆，多次称赞他，陆扆后来官至宰相。张彦球这个人，拳拳忠诚善于决断，多次击败敌人有功，郑从谠上奏任命他为行军司马，后来署理金吾将军。当初，盗贼横行中原，沙陀强悍，而最终能收服他们为己所用，大概是因为郑从谠在太原的威望。当时郑畋以宰相身份镇守凤翔，发布檄文讨伐贼寇，两人以忠义相互抗衡，贼寇尤其畏惧他们，号称「二郑」。
郑珣瑜
郑珣瑜
郑珣瑜，字元伯，郑州荥泽人。少孤，值天宝乱，退耕陆浑山，以养母，不干州里。转运使刘晏奏补宁陵、宋城尉，山南节度使张献诚表南郑丞，皆谢不应。大历中，以讽谏主文科高第，授大理评事，调阳翟丞，以拔萃为万年尉。崔祐甫为相，擢左补阙，出为泾原帅府判官。入拜侍御史、刑部员外郎，以母丧解。讫丧，迁吏部。贞元初，诏择十省郎治畿、赤，珣瑜检校本官兼奉先令。明年，进饶州刺史。入为谏议大夫，四迁吏部侍郎。
郑珣瑜，字元伯，郑州荥泽人。年少时丧父，恰逢天宝年间的战乱，退隐到陆浑山耕种，来奉养母亲，不向州里求取。转运使刘晏上奏补任他为宁陵、宋城尉，山南节度使张献诚上表任命他为南郑丞，他都推辞不接受。大历年间，以讽谏主文科考中高等，被授予大理评事，调任阳翟丞，因考中拔萃科任万年尉。崔祐甫任宰相时，提拔他为左补阙，出任泾原帅府判官。入朝任侍御史、刑部员外郎，因母亲去世解职。服丧期满后，升任吏部官员。贞元初年，下诏选拔十名省郎治理京畿、赤县，郑珣瑜以检校本官兼任奉先令。第二年，升任饶州刺史。入朝任谏议大夫，四次升迁后任吏部侍郎。
为河南尹。未入境，会德宗生日，尹当献马，吏欲前取印，白珣瑜视事，且内贽。珣瑜徐曰：「未到官而遽事献，礼欤？」不听。性严重少言，未尝以私托人，而人亦不敢谒以私。既至河南，清静惠下，贱敛贵发以便民。方是时，韩全义将兵伐蔡，河南主馈运，珣瑜密储之阳翟，以给官军，百姓不知僦运劳。凡迎送敕使，皆在常处，吏密识其马，进退不数步差也。全义与监军别檄有所取，非诏约者，珣瑜辄挂壁不酬。至军罢，凡数百封。有谏者曰：「军须期会为急，公可不报？」珣瑜曰：「武士统戎，多恃以取求。茍以为罪，尹宜坐之，终不为万人产沴也。」故下无怨讟。时谓治河南比张延赏，而重厚坚正过之。
他担任河南尹。还没到任，正赶上德宗生日，河南尹应当进献马匹，属吏想先取来官印，禀告郑珣瑜上任视事，并准备进献礼物。郑珣瑜缓缓地说：“还没到任就急着进献，这合乎礼吗？”没有听从。他性情庄重严肃，寡言少语，从不因私事托付别人，别人也不敢因私事来拜见他。到了河南后，他为政清静，施惠于民，低价收购、高价发放以方便百姓。当时，韩全义率兵讨伐蔡州，河南负责粮饷运输，郑珣瑜秘密地在阳翟储存物资，供应官军，百姓不知道有运输的劳役。凡是迎送朝廷使者，都在固定的地方，属吏暗中记下使者的马匹，进退相差不过几步。韩全义和监军另外发来文书索取财物，凡是不符合诏令规定的，郑珣瑜就挂在墙上不予答复。到战事结束，这样的文书有几百封。有人劝谏说：“军需供应以按期会合为急务，您怎能不回复呢？”郑珣瑜说：“武夫统率军队，多仗势索取。如果因此获罪，我作为河南尹应当承担，终究不能为了这些事而损害万民的利益。”所以下面没有怨恨之声。当时人们认为他治理河南可与张延赏相比，而稳重厚道、坚毅正直则超过张延赏。
他又被召回担任吏部侍郎，升任门下侍郎、同中书门下平章事。李实担任京兆尹，剥削百姓以进奉朝廷，郑珣瑜公开质问他说：“留府的钱帛收入有常规，多余的部分应当交给度支。现在进奉的钱是从什么名目下支出的？”李实详细地作了回答。李实当时正受宠幸，郑珣瑜模棱两可地应付过去，才得以免祸。
顺宗立，即迁吏部尚书。王叔文起州吏为翰林学士、盐铁副使，内交奄人，攘挠政机。韦执谊为宰相，居外奉行。叔文一日至中书见执谊，直吏曰：「方宰相会食，百官无见者。」叔文恚，叱吏，吏走入白，执谊起，就阁与叔文语。珣瑜与杜佑、高郢辍饔以待。顷之，吏白：「二公同饭矣。」珣瑜喟曰：「吾可复居此乎！」命左右取马归，卧家不出七日，罢为吏部尚书。亦会有疾，数月卒，年六十八，赠尚书左仆射。太常博士徐复谥文献，兵部侍郎李巽言：「文者，经纬天地。用二谥，非《春秋》之正，请更议。」复谓：「二谥，周、汉以来有之。威烈、慎静，周也；文终、文成，汉也。况珣瑜名臣，二谥不嫌。」巽曰：「谥一，正也，尧、舜是也。二谥，非古也，法所不载。」诏从复议。子覃。
顺宗即位，郑珣瑜升任吏部尚书。王叔文从州吏起家，担任翰林学士、盐铁副使，在内勾结宦官，扰乱朝政。韦执谊担任宰相，在外执行他的命令。一天，王叔文到中书省见韦执谊，值班的属吏说：“宰相正在一起吃饭，百官不得晋见。”王叔文生气地呵斥属吏，属吏跑进去禀报，韦执谊起身，到阁中与王叔文交谈。郑珣瑜和杜佑、高郢停下饭等待。过了一会儿，属吏说：“两位大人一起吃饭了。”郑珣瑜感叹说：“我还能再待在这里吗！”命令左右备马回家，闭门不出七天，被罢免为吏部尚书。恰好又生了病，几个月后去世，享年六十八岁，追赠尚书左仆射。太常博士徐复为他拟定谥号为“文献”，兵部侍郎李巽说：“‘文’是经纬天地的意思。用两个字的谥号，不符合《春秋》的正统，请求重新商议。”徐复说：“两个字的谥号，周、汉以来就有。威烈、慎静，是周朝的；文终、文成，是汉朝的。何况郑珣瑜是名臣，用两个字的谥号并无不妥。”李巽说：“谥号用一个字，才是正统，尧、舜就是这样。两个字的谥号，不是古制，法律也没有记载。”皇帝下诏听从了李巽的复议。郑珣瑜的儿子叫郑覃。
子 覃
儿子 郑覃
覃以父荫补弘文校书郎，擢累谏议大夫。宪宗取五中官为和籴使，覃奏罢之。
郑覃凭借父亲的恩荫补任弘文馆校书郎，多次升迁后担任谏议大夫。宪宗任命五个宦官为和籴使，郑覃上奏请求撤销了这一职务。
穆宗立，不恤国事，数荒昵。吐蕃方强。覃与崔郾等廷对曰：「陛下新即位，宜侧身勤政，而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功滥被赐与？愿节用之，以所余备边，毋令有司重取百姓，天下之幸也。」帝不怿，顾宰相萧俛曰：「是皆何人？」俛曰：「谏官也。」帝意解，乃曰：「朕之阙，下能尽规，忠也。」因诏覃曰：「阁中殊不款款，后有为我言者，当见卿延英。」时阁中奏久废，至是，士相庆。
穆宗即位后，不关心国事，多次沉溺于荒淫享乐。吐蕃正强盛。郑覃和崔郾等人在朝廷上对答说：“陛下刚即位，应当勤勉政事，而您在内沉溺于宴饮嬉戏，在外游乐打猎。如今吐蕃在边境，窥伺中原，假若发生紧急情况，臣下竟不知道陛下在哪里，难道不会坏事吗？那些金银丝绸，本是百姓的膏血，怎能用来赏赐无功的歌舞艺人？希望陛下节约用度，用剩余的钱财防备边患，不要让有关部门加重百姓的负担，这是天下人的幸运。”皇帝不高兴，回头对宰相萧俛说：“这都是些什么人？”萧俛说：“是谏官。”皇帝怒气消解，于是说：“朕的过失，臣下能尽力规劝，这是忠诚的表现。”于是下诏对郑覃说：“你在阁中奏事时很不尽兴，以后有要对我说的，我会在延英殿召见你。”当时阁中奏事已经废止很久，到这时，士大夫们相互庆贺。
王承元徙郑滑节度使，镇人固留不出。承元请以重臣劳安其军，诏覃为宣谕使，起居舍人王璠副之。始，镇人慢甚，及覃传诏，开勖大义，军遂安，承元乃得去。
王承元调任郑滑节度使，镇州人坚决挽留不让他离开。王承元请求派重臣去慰劳安抚军队，皇帝下诏任命郑覃为宣谕使，起居舍人王璠为副使。起初，镇州人非常傲慢，等到郑覃传达诏令，开导勉励他们以大义，军队于是安定下来，王承元才得以离开。
宝历初，擢京兆尹。文宗召为翰林侍讲学士，进工部侍郎。覃于经术该深，谆笃守正，帝尤重之。李宗闵、牛僧孺知政，以覃与李德裕厚，忌其亲近为助力，阳迁工部尚书，罢侍讲，欲推远之。帝雅向学，颇思覃，复召为侍讲学士。德裕既相，以为御史大夫。帝尝谓殷侑善言经，其为人郑覃比也。宗闵猥曰：「二人诚通经，然其议论不足取。」德裕曰：「覃、侑之言，它人不欲闻，惟陛下宜闻之。」俄德裕罢，宗闵复用，覃繇户部尚书下除秘书监。宗闵得罪，迁刑部尚书，进尚书右仆射，判国子祭酒。李训诛，帝召覃视诏禁中，遂拜同中书门下平章事，封荥阳郡公。
宝历初年，郑覃被提拔为京兆尹。文宗召他入朝担任翰林侍讲学士，升任工部侍郎。郑覃对经术学问渊博精深，为人淳厚笃实、坚守正道，皇帝特别器重他。李宗闵、牛僧孺执政，因为郑覃与李德裕交好，忌惮他亲近皇帝会成为自己的助力，于是表面上升他为工部尚书，罢免了他的侍讲学士职务，想把他排挤到远处。皇帝一向爱好学问，很思念郑覃，又召他担任侍讲学士。李德裕担任宰相后，任命郑覃为御史大夫。皇帝曾称赞殷侑善于讲论经书，他的为人与郑覃相似。李宗闵鄙陋地说：“这两人确实通晓经书，但他们的议论不值得采纳。”李德裕说：“郑覃、殷侑的话，别人不想听，只有陛下应该听。”不久李德裕被罢免，李宗闵重新被任用，郑覃从户部尚书被降为秘书监。李宗闵获罪后，郑覃升任刑部尚书，又晋升为尚书右仆射，兼管国子祭酒事务。李训被诛杀后，皇帝在宫中召见郑覃审阅诏书，于是任命他为同中书门下平章事，封为荥阳郡公。
不喜文辞，病进士浮夸，建废其科，曰：「南北朝所以不治，文采胜质厚也。士惟用才，何必文辞。」又言：「文人多佻薄。」帝曰：「纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？」乃止。帝尝谓百司不可使一日弛惰，因指香案炉曰：「此始华好，用久则晦，不治饰，何由复新？」覃曰：「救世之敝，在先责实。比皆不摄职事，至慕王夷甫，以不及为靳。此本于治平，人人无事，安逸致然。」帝曰：「要在谨法度而已。」进门下侍郎、弘文馆大学士。
郑覃不喜欢文辞，厌恶进士的浮夸风气，建议废除进士科，说：“南北朝之所以治理不好，是因为文采胜过了质朴。士人只应使用才能，何必讲究文辞。”又说：“文人大多轻浮浅薄。”皇帝说：“淳厚与浅薄似乎是天性差异，哪里只是进士如此？况且设立这个科目已经二百年了，怎能轻易改变？”于是作罢。皇帝曾对百官说不能让他们有一天懈怠懒惰，于是指着香案上的香炉说：“这东西起初华丽好看，用久了就变暗，不加以修饰，怎么能焕然一新？”郑覃说：“挽救世道的弊病，首先要注重务实。近来人们都不履行本职，甚至仰慕王夷甫，以赶不上他为耻。这源于天下太平，人人无事，安逸导致了这种情况。”皇帝说：“关键在于谨慎地遵守法度而已。”郑覃升任门下侍郎、弘文馆大学士。
帝坐延英论诗工否，覃曰：「孔子所删，三百篇是已，其非雅正者，乌足为天子道哉？夫《风》、大小《雅》，皆下刺上之变，非上化下为之。故王者采诗，以考风俗得失。若陈后主、隋炀帝特能诗之章解，而不知王术，故卒归于乱。章什𬣡𬣡，愿陛下不取也。」
皇帝坐在延英殿讨论诗作的好坏，郑覃说：“孔子删定的，就是《诗经》三百篇，那些不雅正的诗，哪里值得对天子讲呢？《风》诗和大小《雅》，都是臣下讽刺君上的变体，不是君主教化臣下所作。所以君王采集诗歌，用来考察风俗的得失。像陈后主、隋炀帝虽然能理解诗的篇章，却不懂得帝王之道，所以最终导致动乱。那些纷繁的篇章，希望陛下不要采纳。”
帝每言：「顺宗事不详实，史臣韩愈岂当时屈人邪？昔汉司马迁《与任安书》，辞多怨怼，故《武帝本纪》多失实。」覃曰：「武帝中年大发兵事边，生人耗瘁，府库殚竭，迁所述非过言。」李石曰：「覃所陈，因武帝以谏，欲陛下终究盛德。」帝曰：「诚然。靡不有初，鲜克有终。」覃曰：「陛下乐观书，然要义不过一二，陛下所道是矣。宜寝馈以之。」
皇帝常说：“关于顺宗的事情记载不详实，史官韩愈难道是当时受委屈的人吗？从前汉代司马迁的《与任安书》，言辞多有怨恨，所以《武帝本纪》有很多失实之处。”郑覃说：“汉武帝中年大举用兵边境，百姓疲惫耗损，国库空虚，司马迁所记述的并非过分之言。”李石说：“郑覃所陈述的，是借汉武帝来劝谏，希望陛下能始终保持盛德。”皇帝说：“确实如此。凡事都有开始，但很少能善终。”郑覃说：“陛下喜欢读书，但其中的要义不过一两点，陛下所说的很对。应该时刻牢记在心。”
覃既名儒，故以宰相领祭酒，请太学《五经》，经置博士，禄廪比王府官。再迁太子太师。开成三年，旱，帝多出宫人，李玨入贺曰：「汉制，八月选人；晋武帝平吴，多采择；仲尼所谓未见好德者。陛下以为无益，放之，盛德也。」覃又推赞曰：「晋以采择之失，举天下为左衽，宜陛下以为殷鉴。」帝善其将美。以病乞去位，有诏解太子太师，许五日一入中书，商量政事。俄罢为尚书左仆射。武宗初，李德裕复用，欲援覃共政，固辞，乃授司空，致仕，卒。
郑覃既然是著名的儒者，所以以宰相的身份兼任国子祭酒，他请求在太学设立《五经》，每经设置博士，俸禄与王府官员相同。两次升迁后任太子太师。开成三年，发生旱灾，皇帝放出很多宫女，李玨入朝祝贺说：“汉朝制度，八月选宫女；晋武帝平定吴国后，大量选纳宫女；这就是孔子所说的‘未见好德如好色者’。陛下认为这没有益处，将她们放出，这是盛大的德行。”郑覃又进一步称赞说：“晋朝因为选纳宫女的过失，导致天下沦陷为夷狄，希望陛下以此为鉴。”皇帝称赞他善于赞美。郑覃因病请求辞去职位，皇帝下诏解除他太子太师的职务，允许他五天一次进入中书省，商议政事。不久被罢免为尚书左仆射。武宗初年，李德裕重新被任用，想拉郑覃一起执政，郑覃坚决推辞，于是被授予司空，退休，去世。
覃清正退约，与人未尝串狎。位相国，所居第不加饰，内无妾媵。女孙适崔臯，官裁九品卫佐，帝重其不昏权家。覃之侍讲，每以厚风俗、黜朋比再三为天子言，故终为相。然疾恶多所不容，世以为太过，惮之。始，覃以经籍刓缪，博士陋浅不能正，建言：「愿与巨学鸿生共力雠刊，准汉旧事，镂石太学，示万世法。」诏可。覃乃表周墀、崔球、张次宗、孔温业等是正其文，刻于石。子裔绰。
郑覃清廉正直、谦退简约，与人交往从不亲近狎昵。身居相位，所住的宅第不加装饰，家中没有姬妾。孙女嫁给崔皋，崔皋的官职只是九品卫佐，皇帝看重他不与权贵之家联姻。郑覃在担任侍讲时，常常以敦厚风俗、罢黜朋党再三向天子进言，所以最终能担任宰相。但他嫉恶如仇，对很多人不能宽容，世人认为他太过分，畏惧他。起初，郑覃因为经籍讹误，博士浅陋不能订正，建议说：“希望与大学问家共同校勘，依照汉朝旧例，在太学刻石，作为万世法则。”皇帝下诏同意。郑覃于是上表推荐周墀、崔球、张次宗、孔温业等人校正文字，刻在石碑上。他的儿子叫郑裔绰。
裔绰峭立有父风，以门荫进，为李德裕所知，擢渭南尉。直弘文馆，累迁谏议大夫。宣宗初，刘潼繇郑州刺史授桂管观察使，裔绰固争：「潼被责未久，不宜付廉察。」帝已遣使者颁诏，追罢之。迁给事中。杨汉公为荆南节度使，坐贪沓，贬秘书监，寻拜同州刺史，裔绰与郑公舆封还制书。帝自即位，谏臣规正无不纳。至是，有为汉公地者，遂终不易。会赐宴禁中，天子击球，至门下官，谓二人曰：「近论汉公事，类朋党者。」裔绰曰：「同州，太宗兴王地，陛下为人子孙，当慎所付。且汉公墨没败官，奈何以重地私之？」帝变色。翌日，贬商州刺史。时犹衣绿，因诏赐绯鱼。后繇秘书监迁浙东观察使，终太子少保。覃弟朗。
郑裔绰为人刚直有父亲的风范，凭借门荫入仕，被李德裕赏识，提拔为渭南县尉。在弘文馆当值，多次升迁后任谏议大夫。宣宗初年，刘潼从郑州刺史被任命为桂管观察使，郑裔绰坚决反对说：“刘潼被责罚不久，不宜交付他监察职务。”皇帝已经派使者颁发了诏书，于是追回并撤销了任命。郑裔绰升任给事中。杨汉公担任荆南节度使，因贪污被贬为秘书监，不久又被任命为同州刺史，郑裔绰和郑公舆封还了任命诏书。皇帝自即位以来，谏臣的规劝无不采纳。到这时，有人为杨汉公说情，于是最终没有改变任命。恰逢在宫中赐宴，天子打马球，来到门下省官员面前，对郑裔绰和郑公舆说：“近来议论杨汉公的事，有点像朋党。”郑裔绰说：“同州是太宗兴起王业的地方，陛下作为子孙，应当谨慎地交付。况且杨汉公贪污败坏了官职，怎能用重要的地方来偏袒他？”皇帝变了脸色。第二天，郑裔绰被贬为商州刺史。当时他还穿着绿色官服，于是下诏赐给他绯色官服和鱼袋。后来从秘书监升任浙东观察使，最终官至太子少保。郑覃的弟弟叫郑朗。
朗，字有融，始辟柳公绰山南幕府，入迁右拾遗。开成中，擢起居郎。文宗与宰相议政，适见朗执笔螭头下，谓曰：「向所论事，亦记之乎？朕将观之。」朗曰：「臣执笔所书者，史也。故事，天子不观史，昔太宗欲观之，朱子奢曰：『史不隐善，不讳恶。自中主而下，或饰非护失，见之，则史官无以自免，且不敢直笔。』褚遂良亦称：『史记天子言动，虽非法必书，庶几自饬。』」帝悦，谓宰相曰：「朗援故事，不畀朕见起居注，可谓善守职者。然人君之为，善恶必记，朕恐平日言之不叶治体，为将来羞，庶一见，得以自改。」朗遂上之。
郑朗，字有融，起初被征召到柳公绰的山南幕府，入朝后升任右拾遗。开成年间，被提拔为起居郎。文宗与宰相商议政事，正好看见郑朗在螭头下执笔记录，对他说：“刚才讨论的事情，你也记下来了吗？朕要看看。”郑朗说：“臣执笔所记的是史书。按照旧例，天子不看史书，从前太宗想看，朱子奢说：‘史书不隐瞒善行，不避讳恶行。自中主以下的君主，有时掩饰过错、维护过失，如果看到史书，史官就无法自保，而且不敢秉笔直书。’褚遂良也说：‘史书记载天子的言行，即使不合礼法也一定记录，希望天子能自我约束。’”皇帝很高兴，对宰相说：“郑朗援引旧例，不让朕看起居注，可以说是善于守职的人。但君主的所作所为，善恶必定会被记录，朕担心平日说的话不合治国之道，成为将来的耻辱，希望能看一看，以便自我改正。”郑朗于是呈上了起居注。
累迁谏议大夫，为侍讲学士。由华州刺史入拜御史中丞、户部侍郎。为鄂岳、浙西观察使，进义武、宣武二节度。历工部尚书判度支、御史大夫，复为工部尚书、同中书门下平章事。中人李敬寔排朗驺导驰去，朗以闻。宣宗诘敬寔，自言供奉官不避道，帝曰：「传我命则绝道行可也，而私出，不避宰相邪？」即斥敬寔。右拾遗郑言者，故在幕府，朗以谏臣与辅相争得失，不论则废职，奏徙它官。久之，以疾自陈，罢为太子少师。卒，赠司空。
郑朗多次升迁后任谏议大夫，担任侍讲学士。从华州刺史入朝被任命为御史中丞、户部侍郎。担任鄂岳、浙西观察使，升任义武、宣武两镇节度使。历任工部尚书兼判度支、御史大夫，又任工部尚书、同中书门下平章事。宦官李敬寔冲撞郑朗的仪仗队奔驰而去，郑朗将此事上报。宣宗责问李敬寔，李敬寔自称是供奉官可以不避道，皇帝说：“传达我的命令时可以阻断道路通行，但你私自外出，难道可以不避宰相吗？”于是斥退了李敬寔。右拾遗郑言，以前在郑朗的幕府中，郑朗认为谏臣与辅相争论得失，不争论就是失职，于是上奏将他调任其他官职。过了很久，郑朗因病自请辞职，被罢免为太子少师。去世后，追赠司空。
始，朗举进士，有相者言：「君当贵，然不可以科第进。」俄而有司擢朗第一，既又覆实被放，相者贺曰：「安之。」已而果相。
起初，郑朗考进士时，有个相面的人说：“您将来会显贵，但不能通过科举进身。”不久主考官选拔郑朗为第一名，后来经过复核又被除名，相面的人祝贺说：“安心吧。”后来郑朗果然当了宰相。
高郢
高郢
高郢，字公楚，其先自渤海徙卫州，遂为卫州人。九岁通《春秋》，工属文，著《语默赋》，诸儒称之。父伯祥为好畤尉，安禄山陷京师，将诛之，郢尚幼，解衣请代，贼义，并贷之。
高郢，字公楚，他的祖先从渤海迁到卫州，于是成为卫州人。九岁时通晓《春秋》，擅长写文章，著有《语默赋》，儒生们都称赞他。父亲高伯祥担任好畤县尉，安禄山攻陷京城，要杀他，高郢当时还年幼，脱下衣服请求代替父亲受死，贼人认为他有义气，将父子二人都释放了。
宝应初，及进士第。代宗为太后营章敬寺，郢以白衣上书谏曰：
宝应初年，考中进士。代宗为太后修建章敬寺，郢以平民身份上书劝谏说：
陛下大孝因心，与天罔极，烝烝之思，要无以加。臣谓悉力追孝，诚为有益，妨时剿人，不得无损。舍人就寺，何福之为？昔鲁庄公、丹桓公庙楹而刻其桷，《春秋》书之为非礼。汉孝惠、孝景、孝宣令郡国诸侯立高祖、文、武庙，至元帝，与博士、议郎斟酌古礼，一罢之。夫庙犹不越礼而立，况寺非宗祏所安、神灵所宅乎？殚万人之力，邀一切之报，其为不可亦明矣。
陛下的大孝发自内心，与天一样无穷无尽，深厚的思念，没有能超过的。我认为竭尽全力追念孝道，确实有益，但妨碍农时、劳民伤财，也不无损害。舍弃百姓去建寺庙，这算什么福呢？从前鲁庄公把桓公庙的柱子涂红并雕刻椽子，《春秋》记载为不合礼制。汉惠帝、汉景帝、汉宣帝命令郡国诸侯建立高祖、文帝、武帝的庙，到元帝时，与博士、议郎斟酌古礼，全部废除了。庙尚且不能超越礼制而建，何况寺庙不是宗庙神主所在、神灵居住的地方呢？耗尽万民之力，求取一时的回报，这样做不可行是很明显的。
间者昆吾孔炽，荐食生人，百姓懔懔，无日不惕。遣将攘却，亡尺寸功，陇外壤地，委诸豺狼。太宗难之业，传之陛下，一夫不获，尺土见侵，告成之时，犹恐有阙。况用武以来十三年，伤者不救，死者不收，缮卒补乘，于今未已。夫兴师十万，日费千金，计十三年，举百万之众，资粮屝屦，取足于人，劳罢宛转，十不一在。父子兄弟，相视无聊，延颈嗷嗷，以役王命。纵未能出禁财，赡鳏寡，犹当稍息劳敝，以噢休之。奈何戎虏未平，侵地未复，金革未戢，疲人未抚，太仓无终岁之储，大农有榷酤之敝，欲以此时兴力役哉？比八月雨不润下，菽麦失时，黔首狼顾，忧在艰食，若遂不给，将何以救之？无寺犹可，无人其可乎？然土木之勤，功用之费，不虚府库，将焉取之？府库既竭，则又诛求，若人不堪命，盗贼相挺而兴，戎狄乘间，以为风尘，得不为陛下深忧乎？
近来昆吾族气焰嚣张，不断侵吞百姓，百姓恐惧，没有一天不警惕。派遣将领抵御驱逐，没有尺寸之功，陇外土地，被抛弃给豺狼。太宗艰难开创的基业，传给陛下，如果有一个百姓得不到安置，一寸土地被侵犯，在功业告成之时，恐怕还有缺憾。何况用兵以来十三年，受伤的人得不到救治，死亡的人无人收殓，修缮兵器、补充战车，至今没有停止。兴兵十万，每天耗费千金，算来十三年，动用百万之众，物资粮食鞋袜，都从百姓身上索取，劳苦疲惫辗转流离，十个人中不剩一个。父子兄弟，相互看着无所依靠，伸长脖子嗷嗷待哺，为执行王命而服役。即使不能拿出宫中财物，赡养鳏寡孤独，也应当稍微停止劳役，让百姓休养生息。为什么戎虏未平，失地未复，战事未停，疲惫的百姓未得安抚，太仓没有一年的储备，大农有专卖酒的弊端，却要在此时大兴劳役呢？近来八月雨水不滋润土地，豆麦错过农时，百姓惶恐不安，担忧粮食短缺，如果最终供给不上，将用什么来救济？没有寺庙还可以，没有百姓行吗？然而土木工程的辛劳，费用的巨大，不掏空府库，将从哪里取得？府库枯竭后，又横征暴敛，如果百姓不堪忍受，盗贼就会纷纷兴起，戎狄乘机作乱，成为祸患，这难道不让陛下深深忧虑吗？
臣闻圣人受命于天，以人为主，茍功济于天，天人同和，则宗庙受福，子孙蒙庆。《传》曰：「德教加于百姓，刑于四海，天子之孝也。」又曰：「无念尔祖，聿修厥德，」「既受帝祉，施于孙子。」是知王者之孝，在于承顺天地，严配宗考，恭慎德教，以临兆民。俾四海之内，欢心助祭，延福流祚，永永无穷。未闻崇树梵宫，雕琢金玉之为孝者。夏禹卑宫室，尽力沟洫，人到于今称之。梁武帝穷土木，饰塔庙，人无称焉。陛下若节用爱人，当与夏后齐美，何必劳人动众，踵梁武遗风乎？及制作之初，支费尚浅，人贵量力，不贵必成，事贵相时，不贵必遂。陛下若回思虑，从人心，则圣德孝思，格于天地，千福万禄，先后受之，曾是一寺较功德邪？
我听说圣人受命于天，以百姓为主，如果功业有助于天，天与人和谐，那么宗庙就会得福，子孙蒙受吉庆。《传》说：“德教施加于百姓，作为四海的法式，这是天子的孝。”又说：“怀念你的祖先，修养你的德行。”“既然承受上帝的福佑，就传给子孙。”由此可知，王者的孝，在于承顺天地，庄严地配享祖先，恭敬谨慎地施行德教，以治理万民。使四海之内，欢心助祭，延续福运流传国祚，永无穷尽。没听说推崇修建佛寺、雕琢金玉算是孝的。夏禹住低矮的宫室，尽力治理沟渠，百姓至今称赞他。梁武帝大兴土木，装饰塔庙，没有人称赞他。陛下如果节约用度爱护百姓，应当与夏禹同样美好，何必劳民动众，沿袭梁武帝的遗风呢？在工程开始之初，花费还少，人贵在量力而行，不贵在一定要完成，事贵在顺应时势，不贵在一定要成功。陛下如果转变想法，顺从人心，那么圣德孝思，感通天地，千福万禄，祖先都会承受，难道是一座寺庙能比较功德吗？
书奏，未报。复上言：
奏书呈上，没有答复。又上书说：
王者将有为也，将有行也，必稽于众而顺于人，则自然之福，不求而至，未然之祸，不除而绝。臣闻神人无功者，不为有功之功；圣人无名者，不为有名之名。不为有功之功，故功莫大；不为有名之名，故名莫厚。古之明王积善以致福，不费财以求福；修德以销祸，不劳人以攘祸。陛下之营作，臣窃惑之。若以为功，则天覆地载，阴施阳化，未曾有为也；若以为名，则至德要道，以顺天下，未曾有待也；若以致福，则通于神明，光于四海，不在费财；若以攘祸，则方务厥德，罔有天灾，不在劳人。今兴造趣急，人徒竭作，土木并起，日课万工，不遑食息，搒笞愁痛，盈于道路。以此望福，臣恐不然。陛下戢定多难，励精思治，务行宽仁，以幸天下。今固违群情，徇左右过计，臣窃为陛下惜之。
君王将要有所作为、有所行动时，一定要考察众人的意见并顺从人心，那么自然的福运，不求就会到来，未发生的祸患，不除就会断绝。我听说神人无功，是不做有功的功；圣人无名，是不求有名的名。不做有功的功，所以功最大；不求有名的名，所以名最厚。古代的明君积累善行以求福，不浪费财物求福；修养德行以消除祸患，不劳民以抵御祸患。陛下大兴土木，我私下感到困惑。如果认为是功，那么天覆盖地承载，阴阳化育，不曾有作为；如果认为是名，那么至德要道，用来顺应天下，不曾有期待；如果认为是求福，那么通于神明，光耀四海，不在于浪费财物；如果认为是消祸，那么正致力于德行，就没有天灾，不在于劳民。现在工程紧迫，民夫全部出动，土木同时兴起，每天考核上万工，顾不上吃饭休息，鞭打愁痛之声，充满道路。以此求福，我恐怕不是这样。陛下平定多难，励精图治，务行宽仁，以造福天下。现在却固执地违背众人意愿，顺从左右人的错误计策，我私下为陛下感到惋惜。
不纳。
没有被采纳。
以茂才异行高第，累擢咸阳尉。郭子仪取为朔方掌书记。子仪怒判官张昙，奏抵死，郢引捄甚力，忤子仪意，下徙猗氏丞。李怀光引佐邠宁府。怀光将还河中，郢劝不如西迎乘舆，怀光反方锐，不听。既又欲悉兵鼓而西。时浑瑊提孤军抗贼，群将未集，郢恐为怀光所乘，与李庸阝固止之。会怀光子隹候郢，郢因胁说曰：「君视天宝以来称兵者，今尚谁在？且国家固有天命，人力不豫焉。今若恃众而动，自绝于天。十室之小，必得忠信，安知三军不有奔溃而助顺者乎？」隹大惧，流汗不能语。郢因与其将吕鸣岳、张延英谋间道归国，事泄，怀光先斩二将，然后引郢诘诮，郢抗词无所愧隐，观者为泣下。怀光惭，赦之。孔巢父遇害，郢抚尸而哭。怀光已诛，李晟表其忠，马燧奏管书记。召拜主客员外郎，迁中书舍人。久之，进礼部侍郎。时四方士务朋比，更相誉荐，以动有司，徇名亡实。郢疾之，乃谢绝请谒，颛行艺。司贡部凡三岁，甄幽独，抑浮华，流竞之俗为衰。迁太常卿。
凭借茂才异行考中高第，多次升迁任咸阳尉。郭子仪任用他为朔方掌书记。郭子仪对判官张昙发怒，上奏要处死他，郢极力援救，违背了郭子仪的心意，被降职为猗氏丞。李怀光征召他任邠宁府佐官。李怀光将要返回河中，郢劝他不如向西迎接皇帝车驾，李怀光反叛正急，不听。后来又打算率全军向西进发。当时浑瑊率领孤军抵抗叛贼，众将尚未集结，郢担心被李怀光乘机袭击，与李庸阝坚决阻止他。恰逢李怀光的儿子李隹来探望郢，郢趁机胁迫他说：“你看天宝以来起兵的人，现在还有谁在？况且国家自有天命，人力不能干预。现在如果依仗人多而行动，是自绝于天。十户人家的小地方，必定有忠信之人，怎知三军中不会有人溃散而帮助顺天应人的一方呢？”李隹非常恐惧，流汗不能说话。郢于是与他的将领吕鸣岳、张延英谋划从小路归顺朝廷，事情泄露，李怀光先杀了二将，然后召来郢责问，郢直言不讳，毫无愧色隐瞒，旁观者为之流泪。李怀光惭愧，赦免了他。孔巢父遇害，郢抚尸痛哭。李怀光被诛后，李晟上表表彰他的忠诚，马燧奏请让他掌管书记。召入朝廷任主客员外郎，升中书舍人。过了很久，升礼部侍郎。当时四方士人热衷于结党营私，互相赞誉推荐，以打动有关部门，追求虚名而无实学。郢厌恶这种做法，于是谢绝请托，专心于品行才艺。主持贡部共三年，选拔幽隐独行之士，抑制浮华，奔竞的习俗因此衰落。升太常卿。
贞元末，擢中书侍郎、同中书门下平章事。顺宗立，病不能事，王叔文党根据朝廷，帝始诏皇太子监国，而郢以刑部尚书罢。明年，为华州刺史，政尚仁静。初，骆元光自华引军戍良原。元光卒，军入神策，而州仍岁饷其粮，民困输入，累刺史惮不敢白，郢奏罢之。复召为太常卿，除御史大夫。数月，改兵部尚书，固乞骸骨，以尚书右仆射致仕。卒，年七十二，赠太子太保，谥曰贞。
贞元末年，升中书侍郎、同中书门下平章事。顺宗即位，因病不能处理政事，王叔文党羽盘踞朝廷，皇帝下诏命皇太子监国，而郢以刑部尚书被罢免。第二年，任华州刺史，为政崇尚仁厚清静。当初，骆元光从华州率军戍守良原。骆元光去世后，军队并入神策军，而华州仍每年供应军粮，百姓为运输所困，历任刺史畏惧不敢上报，郢上奏停止了这项负担。又召入任太常卿，授御史大夫。几个月后，改任兵部尚书，坚决请求退休，以尚书右仆射退休。去世，享年七十二岁，追赠太子太保，谥号贞。
郢恭慎不与人交。常掌制诰，家无留稿，或劝盍如前人传制集者，答曰：「王言不可藏私家。」生平不治产，有劝营之者，答曰：「禄禀虽薄，在我则有余，田庄何所取乎？」郢之相也，与郑珣瑜同拜。既叔文用事，珣瑜忧甚，争不能得，乃称疾不出，郢未有所建白，俄与珣瑜免，故议者贤珣瑜而咎郢。子定。
郢恭敬谨慎，不与人交往。曾掌管起草诏令，家中没有留存的文稿，有人劝他何不像前人那样传下制诰文集，他回答说：“君王的话不可藏在家中。”生平不置产业，有人劝他经营，他回答说：“俸禄虽然微薄，对我来说已经有余，田庄有什么可取的呢？”郢担任宰相时，与郑珣瑜一同受命。王叔文掌权后，珣瑜非常忧虑，争辩无效，于是称病不出，郢没有提出什么建议，不久与珣瑜一起被免职，所以议论者认为珣瑜贤能而责备郢。儿子叫定。
赞曰：王叔文虽内连甘尹，外倚奸回，以攘天权。然是时太子已长，朝无嫌罅，若珣瑜、郢与杜佑等毅然引东宫监国，执退叔文辈，其力不难。顾循嘿茍安，所谓焉用彼相者矣。珣瑜一忿卧第，与郢、佑固位，二者亦不足相轻重云。
赞语说：王叔文虽然内结宦官，外靠奸邪，以窃取朝廷大权。但当时太子已经长大，朝廷没有嫌隙，如果珣瑜、郢与杜佑等人毅然请太子监国，捉拿并斥退王叔文之流，力量并不难。但他们却沉默苟安，这就是所谓“哪里用得着那些辅佐者”了。珣瑜一怒之下卧病在家，与郢、佑贪恋官位，两者也不足以比较轻重。
定，辩惠，七岁读《尚书》，至《汤誓》，跪问郢曰：「奈何以臣伐君？」郢曰：「应天顺人，何云伐邪？」对曰：「用命赏于祖，不用命戮于社，是顺人乎？」郢异之。小字董二，世重其早惠，以字显。长通王氏《易》，为图合八出，上圆下方，合则重，转则演，七转而六十四卦，六甲、八节备焉。仕至京兆府参军。
定，聪明善辩，七岁时读《尚书》，读到《汤誓》，跪着问郢说：“为什么臣子可以讨伐君王？”郢说：“顺应天意人心，怎么能说是讨伐呢？”他回答说：“服从命令的在祖庙赏赐，不服从命令的在社坛杀戮，这是顺应人心吗？”郢感到惊异。小名董二，世人看重他早慧，以字闻名。长大后精通王氏《易》，绘制八卦图，合八而出，上圆下方，合则重叠，转则推演，七转而六十四卦、六甲、八节都完备。官至京兆府参军。
郑𬘡
郑𬘡
郑𬘡，字文明，是郑余庆的堂侄。幼年有奇特的志向，善于写文章，所交往的都是天下有名之士。考中进士、宏辞科高第。张延赏任剑南节度使，上奏让他担任掌书记。入朝任起居郎、翰林学士，多次升迁至中书舍人。
德宗自兴元还，置六军统军视六尚书，以处功臣，除制用白麻付外。又废宣武军，益左右神策，以监军为中尉。窦文场恃功，阴讽宰相进拟如统军比。𬘡当作制，奏言：「天子封建，或用宰相，以白麻署制，付中书、门下。今以命中尉，不识陛下特以宠文场邪？遂著为令也？」帝悟，谓文场曰：「武德、贞观时，中人止内侍，诸卫将军同正赐绯者无几。自鱼朝恩以来，无复旧制。朕今用尔不谓无私，若麻制宣告，天下谓尔胁我为之。」文场叩头谢。更命中书作诏，并罢统军用麻矣。明日，帝见𬘡曰：「宰相不能拒中人，得卿言乃悟。」
德宗从兴元返回后，设置六军统军，地位相当于六部尚书，用来安置功臣，任命制书用白麻纸颁发。又废除宣武军，扩充左右神策军，以监军为中尉。窦文场依仗功劳，暗中暗示宰相进拟官职，比照统军。𬘡正要起草制书，上奏说：“天子封爵，有时用宰相，以白麻纸签署制书，交付中书、门下。现在用来任命中尉，不知陛下是特意宠幸窦文场呢？还是就此定为制度？”皇帝醒悟，对窦文场说：“武德、贞观时，宦官只任内侍，各卫将军同正赐绯的没有几人。自从鱼朝恩以来，不再有旧制。我现在用你，不能说没有私心，如果白麻制书宣告，天下人会认为你胁迫我这样做。”窦文场叩头谢罪。改命中书省起草诏书，并废除了统军用白麻的制度。第二天，皇帝见到𬘡说：“宰相不能拒绝宦官，听了你的话才醒悟。”
顺宗生病，不能说话，王叔文与牛美人掌权，权势震动朝廷内外，他们忌惮广陵王英明睿智，想危害他。皇帝召𬘡起草立太子的诏书，𬘡不请示就写道：“立嫡子以年长。”跪着禀告，皇帝点头，事情就定了。
宪宗即位，拜中书侍郎、同中书门下平章事，迁门下侍郎。始，卢从史阴与王承宗连和，有诏归潞，从史辞潞乏粮，请留军山东。李吉甫密谮𬘡漏言于从史，帝怒，坐浴堂殿，召学士李绛语其故，且曰：「若何而处？」绛曰：「诚如是，罪当族。然谁以闻陛下者？」曰：「吉甫为我言。」绛曰：「𬘡任宰相，识名节，不当如犬彘枭獍与奸臣外通。恐吉甫势轧内忌，造为丑辞以怒陛下。」帝良久曰：「几误我！」
宪宗即位，任𬘡为中书侍郎、同中书门下平章事，升门下侍郎。当初，卢从史暗中与王承宗勾结，有诏命他返回潞州，卢从史以潞州缺粮为由推辞，请求留军山东。李吉甫暗中诬陷𬘡向卢从史泄露言论，皇帝发怒，坐在浴堂殿，召学士李绛说明情况，并问：“该如何处理？”李绛说：“如果真是这样，罪当灭族。但谁向陛下报告的？”皇帝说：“吉甫告诉我的。”李绛说：“𬘡任宰相，懂得名节，不会像猪狗枭獍一样与奸臣外通。恐怕是吉甫势力倾轧、内心嫉妒，编造恶言来激怒陛下。”皇帝过了很久说：“几乎误了我！”
先是，杜黄裳方为帝夷削节度，强王室，建议裁可，不关决于𬘡，𬘡常默默。居位四年，罢为太子宾客。久乃检校礼部尚书，出为岭南节度使，后累迁河中节度。入为御史大夫，检校尚书左仆射，兼太子少保。文宗太和中，年老乞骸骨，以太子太傅致仕。卒，年七十八，赠司空，谥曰宣。
在此之前，杜黄裳正为皇帝削平节度使势力，加强王室，建议裁决，不关涉𬘡，𬘡常常沉默不语。任职四年，被罢为太子宾客。很久以后，任检校礼部尚书，出任岭南节度使，后多次升迁至河中节度使。入朝任御史大夫，检校尚书左仆射，兼太子少保。文宗太和年间，年老请求退休，以太子太傅退休。去世，享年七十八岁，追赠司空，谥号宣。
𬘡本以儒术进，守道寡欲，所居不为烜赫事，以笃实称。善名理学，世以耆德推之。
𬘡本以儒学进身，坚守道义，清心寡欲，所任官职不做显赫之事，以笃厚诚实著称。擅长名理学，世人因年高德劭而推崇他。
孙颢，举进士，以起居郎尚万寿公主，拜驸马都尉。有器识。宣宗时，恩宠无比。终检校礼部尚书、河南尹。
孙子郑颢，考中进士，以起居郎身份娶万寿公主，授驸马都尉。有器量见识。宣宗时，恩宠无比。官至检校礼部尚书、河南尹。
权德舆
权德舆，字载之。父亲权臯，事迹见于《卓行传》。德舆七岁时为父亲守丧，哭跳如同成人。不到二十岁，就以文章在儒生中著称。韩洄到河南巡察，征召他入幕府。又跟随江西观察使李兼任判官。杜佑、裴胄交替征召他。德宗听说他的才能，召入任太常博士，改任左补阙。
贞元八年，关东、淮南、浙西州县大水，坏庐舍，漂杀人。德舆建言：「江、淮田一善熟，则旁资数道，故天下大计，仰于东南。今霪雨二时，农田不开，庸亡日众。宜择群臣明识通方者，持节劳徕，问人所疾苦，蠲其租入，与连帅守长讲求所宜。赋取于人，不若藏于人之固也。」帝乃遣奚陟等四人循行慰抚。裴延龄以巧幸进，判度支，德舆上疏斥言：「延龄以常赋正额用度未尽者为羡利，以夸己功；用官钱售常平杂物，还取其直，号别贮羡钱，因以罔上；边军乏，不禀粮，召祸疆场，其事不细。陛下疑为流言，胡不以新利召延龄，质核本末，择中朝臣按覆边资。如言者不谬，则邦国之务，不宜委非其人。」疏奏，不省。
贞元八年，关东、淮南、浙西各州县发生大水灾，毁坏房屋，淹死百姓。权德舆建议说：“江淮地区的田地如果一年丰收，就能资助周边几个道，所以天下的大计，依赖东南地区。如今连续两个季节降雨，农田无法耕种，流亡的人日益增多。应该选择群臣中明白事理、通达方法的人，持节前去慰劳招抚，询问百姓的疾苦，免除他们的租税，与当地节度使、刺史一起研究合适的措施。从百姓那里征收赋税，不如让财富留在百姓手中更稳固。”皇帝于是派奚陟等四人巡视安抚。裴延龄凭借机巧谄媚得到提拔，主管度支事务，权德舆上疏斥责说：“裴延龄把正常赋税正额中未用完的部分当作盈余，来夸耀自己的功劳；用官钱购买常平仓的杂物，再收回其价值，号称另外储存的盈余钱，以此欺骗皇上；边境军队缺乏粮饷，不发放粮食，在边疆招致祸患，这些事都不小。陛下如果怀疑这是流言，为什么不以新利为名召见裴延龄，当面核实事情的本末，再选择朝中大臣核查边境物资。如果进言的人没有说错，那么国家的事务，就不应该交给不称职的人。”奏疏呈上后，皇帝没有理会。
迁起居舍人。岁中，兼知制诰，进中书舍人。当是时，帝亲揽庶政，重除拜，凡命诸朝，皆手制中下。始，德舆知制诰，而徐岱给事中，高郢为舍人。居数岁，岱卒，郢知礼部，德舆独直两省，数旬一还舍，乃上书言：「左右掖垣，承天子诰命，奉行详覆，各有攸司。旧制，分曹十员，以相防检。大抵事有所壅，则吏得为非。四方闻者，或以朝廷为乏士，要重之司，不宜久废。」帝曰：「非不知卿之劳，但择如卿者未得其人耳。」久之，知礼部贡举，真拜侍郎。凡三岁，甄品详谛，所得士相继为公卿、宰相。取明经初不限员。
升任起居舍人。年中，兼任知制诰，晋升为中书舍人。当时，皇帝亲自处理各种政务，重视官员的任命，凡是任命朝廷官员，都亲自写诏书从宫中发出。起初，权德舆担任知制诰，而徐岱任给事中，高郢任舍人。过了几年，徐岱去世，高郢掌管礼部，权德舆独自在中书、门下两省值班，几十天才回家一次，于是上书说：“左右两省，承接天子的诏命，执行和详细复核，各有其职责。旧制，分设十个职位，以便相互防范检查。大体上如果事务被阻塞，那么官吏就能为非作歹。各地听说的人，或许认为朝廷缺乏人才，重要的部门，不应该长期空缺。”皇帝说：“不是不知道你的辛劳，只是没有找到像你这样合适的人罢了。”过了很久，权德舆掌管礼部贡举，正式被任命为侍郎。总共三年，他甄别品评详细审慎，所录取的士人相继成为公卿、宰相。录取明经科最初不限制名额。
十九年，大旱，德舆因是上陈阙政曰：「陛下斋心减膳，闵恻元元，告于宗庙，祷诸天地，一物可祈，必致其礼，一士有请，必听其言，忧人之心可谓至已。臣闻销天灾者修政术，感人心者流惠泽，和气洽，则祥应至矣。畿甸之内，大率赤地而无所望，转徙之人，毙踣道路，虑种麦时，种不得下。宜诏在所裁留经用，以种贷民。今兹租赋及宿逋远贷，一切蠲除。设不蠲除，亦无可敛之理，不如先事图之，则恩归于上。十四年夏旱，吏趣常赋，至县令为民殴辱者，不可不察。」又言：「漕运本济关中，若转东都以西缘道仓廪，悉入京师，督江、淮所输以备常数，然后约太仓一岁计，斥其余者以粜于民，则时价不踊而蓄藏者出矣。」又言：「大历中，一缣直钱四千，今止八百，税入如旧，则出于民者五倍其初。四方锐于上献，为国掊怨，广军实之求，而兵有虚籍，剥取多方，虽有心计巧历，能商功利，其于割股啖口，困人均也。」又言：「比经绌放者，自谓抆拭无期，坐为匪人，以动和气。而冬荐官逾三年未受命，衣食既空，溘然就毙，此亦穷人之一端也。近陛下洗宥绌放者，或起为二千石，其徒更相勉，知牵复可望。惟因而弘之，使人人自效。」帝颇采用之。
贞元十九年，发生大旱灾，权德舆因此上奏陈述朝政的缺失说：“陛下斋戒静心、减少膳食，怜悯百姓，向宗庙祷告，向天地祈祷，只要有一物可以祈求，必定尽到礼仪，有一人提出请求，必定听从其言，忧虑百姓的心意可以说是到了极点。我听说消除天灾要靠修明政术，感动人心要广施恩泽，和气融洽，那么祥瑞的征兆就会到来。京城附近地区，大部分土地寸草不生而毫无指望，辗转迁徙的人，倒毙在路上，担心种麦时节，种子无法播下。应该下诏让各地裁减留用经费，把种子借给百姓。今年的租赋以及过去的欠债和远期的借贷，全部免除。如果不免除，也没有征收的道理，不如事先谋划，这样恩惠就会归于皇上。贞元十四年夏天干旱，官吏催逼常规赋税，以至于有县令被百姓殴打侮辱，这不能不明察。”又说：“漕运本来是为了接济关中，如果把东都以西沿路的仓库粮食，全部运入京师，督促江淮地区输送的粮食以备足常规数量，然后根据太仓一年的计划，拿出多余的粮食卖给百姓，那么时价就不会上涨，而囤积粮食的人就会把粮食拿出来了。”又说：“大历年间，一匹缣价值四千钱，如今只值八百钱，税收却和以前一样，那么百姓的负担就是当初的五倍。各地热衷于向上进献，为国家招致怨恨，扩大军需的索取，而军队却有虚报的名额，多方盘剥，即使有心计巧妙、善于计算、能商讨功利的人，这对于割自己腿上的肉来喂嘴，使百姓困苦是一样的。”又说：“近来被贬斥放逐的人，自认为洗刷罪过、重新起用无望，因此沦为坏人，扰乱了和气。而冬季推荐的官员超过三年未得到任命，衣食已经断绝，突然死去，这也是使百姓穷困的一个方面。近来陛下宽恕赦免了被贬斥放逐的人，有的被起用为郡守，他们互相勉励，知道复职有望。希望陛下能顺势推广，使人人效力。”皇帝很采纳了他的意见。
宪宗元和初，历兵部侍郎，坐累，徙太子宾客，俄还前官。时泽潞卢从史诈傲，浸不制，其父虔卒京师，而成德王承宗父死求袭，德舆谏，以为：「欲变山东，先择昭义之帅。从史拔自军校，偃蹇不法，今可因其丧，选守臣代之。成德习俗既久，当制以渐，许成德之请则可，许昭义则不可。」帝不听。及王承宗叛，从史乃诡计以挠王师，兵老无功。德舆复请赦承宗，徙从史。后皆略如所料。
宪宗元和初年，历任兵部侍郎，因受牵连被贬为太子宾客，不久恢复原职。当时泽潞节度使卢从史狡诈傲慢，逐渐不受控制，他的父亲卢虔在京师去世，而成德节度使王承宗的父亲去世后他请求承袭职位，权德舆进谏，认为：“想要改变山东的局势，先要选好昭义的统帅。卢从史出身军校，傲慢不法，现在可以趁他父亲去世，选派守臣代替他。成德的习俗已经很久了，应当逐渐加以控制，允许成德的请求是可以的，但允许昭义的请求则不行。”皇帝没有听从。等到王承宗反叛，卢从史便用诡计阻挠朝廷军队，军队疲惫而无功。权德舆又请求赦免王承宗，调走卢从史。后来事情的发展大致都如他所预料。
会裴垍病，德舆自太常卿拜礼部尚书、同中书门下平章事。王锷繇河中入朝，求兼宰相，李藩以为不可，德舆亦奏：「平章事非序进宜得，比方镇带宰相，必有大忠若勋，否则强不制者，不得已与之。今锷无功，又非姑息时，一假此名，以开后人，不可。」帝乃止。
恰逢裴垍生病，权德舆从太常卿被任命为礼部尚书、同中书门下平章事。王锷从河中入朝，请求兼任宰相，李藩认为不行，权德舆也上奏说：“平章事不是按顺序升迁就能得到的，比如藩镇兼任宰相，必须有大忠或大功，否则是强大到无法控制的人，才不得已授予。如今王锷没有功劳，又不是需要姑息的时候，一旦借给他这个名号，就会为后人开先例，不行。”皇帝于是作罢。
董溪、于臯谟以运粮使盗军兴，流岭南，帝悔其轻，诏中使半道杀之。德舆谏：「溪等方山东用兵，干没库财，死不偿责。陛下以流斥太轻，当责臣等缪误，审正其罪，明下诏书，与众同弃，则人人惧法。臣知已事不诤，然异时或有此比，要须有司论报，罚一劝百，孰不甘心。」帝深然之。尝问政之宽猛孰先，对曰：「唐家承隋苛虐，以仁厚为先。太宗皇帝见《明堂图》，始禁鞭背，列圣所循，皆尚德教。故天宝大盗窃发，俄而夷灭，盖本朝之化，感人心之深也。」帝曰：「诚如公言。」
董溪、于皋谟因担任运粮使时盗用军需物资，被流放岭南，皇帝后悔处罚太轻，下诏让中使在半路上杀了他们。权德舆进谏说：“董溪等人正值山东用兵之际，侵吞国库财物，死也不足以抵罪。陛下认为流放太轻，应当责备我们这些臣子的错误，审慎地确定他们的罪行，明确下诏，与众人一同抛弃他们，那么人人都会畏惧法律。我知道事情已经发生不便再争辩，但以后或许有类似情况，必须由有关部门论罪上报，惩罚一人以警戒百人，谁还会不甘心呢？”皇帝深以为然。皇帝曾问为政宽严哪个优先，权德舆回答说：“唐朝继承隋朝的苛刻暴虐，以仁厚为先。太宗皇帝看到《明堂图》，开始禁止鞭打背部，历代圣君都遵循这一点，崇尚德教。所以天宝年间大盗突然兴起，不久就被消灭，大概是因为本朝的教化，感化人心很深。”皇帝说：“确实如您所说。”
德舆善辨论，开陈古今本末，以觉悟人主。为辅相，宽和不为察察名。李吉甫再秉政，帝又自用李绛参赞大机。是时，帝切于治，事巨细悉责宰相。吉甫、绛议论不能无持异，至帝前遽言亟辩，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢为本官。以检校吏部尚书留守东都，进扶风郡公。于𬱖以子杀人，自囚，亲戚莫敢过门，朝廷无为请者。德舆将行，言于帝曰：「𬱖之罪既贷不竟，宜因赐宽诏。」帝曰：「然，卿为吾过谕之。」复拜太常卿，徙刑部尚书。
权德舆善于辩论，陈述古今事情的本末，来启发皇帝。担任宰相时，宽厚平和，不追求苛察的名声。李吉甫再次执政，皇帝又亲自任用李绛参与决策大政。当时，皇帝急于治理，大小事务都责成宰相。李吉甫、李绛的议论不能没有分歧，在皇帝面前急切地争辩，权德舆从容不迫，不敢有所偏重，因此被罢免宰相职务，恢复原官。以检校吏部尚书留守东都，进封扶风郡公。于𬱖因儿子杀人，自己囚禁自己，亲戚没有人敢上门，朝廷也没有人为他求情。权德舆将要出发时，对皇帝说：“于𬱖的罪行既然已经宽恕没有追究，应该趁机赐予宽免的诏书。”皇帝说：“对，你替我去劝谕他。”又任命为太常卿，改任刑部尚书。
先是，诏许孟容、蒋乂刊汇格敕，既成，上之，留禁中；德舆请出其书，与侍郎刘伯刍参复研考，定三十篇奏上。复检校吏部尚书，出为山南西道节度使。后二年，以病乞还，卒于道。年六十，赠尚书左仆射，谥曰文。
在此之前，皇帝下诏让许孟容、蒋乂编纂整理格敕，完成后，进呈给皇帝，留在宫中；权德舆请求拿出这些书，与侍郎刘伯刍一起反复研究考订，确定三十篇上奏。又任检校吏部尚书，外任为山南西道节度使。两年后，因病请求回京，在途中去世。享年六十岁，追赠尚书左仆射，谥号为文。
德舆生三岁，知变四声，四岁能赋诗，积思经术，无不贯综。自始学至老，未曾一日去书不观。尝著论，辨汉所以亡，西京以张禹，东京以胡广，大指有补于世。其文雅正赡缛，当时公卿侯王功德卓异者，皆所铭纪，十常七八。虽动止无外饰，其酝借风流，自然可慕。贞元、元和间，为搢绅羽仪云。
权德舆三岁时，就能辨别四声的变化，四岁时能作诗，潜心钻研经术，无不融会贯通。从开始学习到年老，没有一天不看书。曾著论，辨析汉朝灭亡的原因，西汉在于张禹，东汉在于胡广，主要观点对世道有补益。他的文章典雅纯正、内容丰富，当时公卿侯王中功德卓著的人，大多由他撰写碑铭，十有七八。虽然举止没有外在修饰，但他的含蓄风度，自然令人敬慕。贞元、元和年间，成为士大夫的楷模。
子 璩
儿子 权璩
子璩，字大圭，元和初，擢进士。历监察御史，有美称。宰相李宗闵乃父门生，故荐为中书舍人。时李训挟宠，以《周易》博士在翰林，璩与舍人高元裕、给事中郑肃、韩佽等连章劾训倾覆阴巧，且乱国，不宜出入禁中。不听。及宗闵贬，璩屡表辨解，贬阆州刺史。文宗怜其母病，徙郑州。训诛，时人多璩明祸福大体，能世其家。
儿子权璩，字大圭，元和初年考中进士。历任监察御史，有很好的声誉。宰相李宗闵是他父亲的门生，所以推荐他担任中书舍人。当时李训依仗宠信，以《周易》博士的身份在翰林院任职，权璩与舍人高元裕、给事中郑肃、韩佽等人联名上奏弹劾李训阴险狡诈，并且会扰乱国家，不适合出入宫中。皇帝没有听从。等到李宗闵被贬，权璩多次上表为他辩解，被贬为阆州刺史。文宗怜悯他母亲生病，改任郑州刺史。李训被诛杀后，当时的人称赞权璩能明辨祸福的大道理，能够继承家风。
崔群
崔群
崔群，字敦诗，贝州武城人。未冠，举进士，陆贽主贡举，梁肃荐其有公辅才，擢甲科，举贤良方正，授秘书省校书郎。累迁右补阙、翰林学士、中书舍人。数陈谠言，宪宗嘉纳，因诏学士：「凡奏议，待群署乃得上。」群以「禁密之言，人人当自陈，一为故事，后或有恶直鬼正，则它学士不得上言矣」，固让，见听。惠昭太子薨，是时，遂王嫡，而澧王长，多内助。帝将建东宫，诏群为澧王作让。群奏：「大凡己当得则让，不当得之，乌用让？今遂王嫡，宜为太子。」帝从其议。魏博田季安以五千缣助营开业佛祠，群以为无名之献，不当受。有诏却之。进户部侍郎。
崔群，字敦诗，贝州武城人。未成年时，考中进士，陆贽主持贡举，梁肃推荐他有辅佐大臣的才能，被选拔为甲科，又考中贤良方正科，被任命为秘书省校书郎。多次升迁至右补阙、翰林学士、中书舍人。多次陈述正直的言论，宪宗赞许采纳，于是下诏给学士说：“凡是奏议，要等崔群签署后才能呈上。”崔群认为“宫禁中的机密之言，每个人都应当自己陈述，一旦成为惯例，以后或许有厌恶正直、邪曲的人，那么其他学士就不能进言了”，坚决推辞，皇帝听从了他的意见。惠昭太子去世，当时，遂王是嫡子，而澧王年长，有很多宫内帮助。皇帝将要立太子，下诏让崔群为澧王写辞让的奏章。崔群上奏说：“大凡自己应当得到就辞让，不应当得到，哪里用得着辞让？如今遂王是嫡子，应该立为太子。”皇帝听从了他的建议。魏博节度使田季安用五千匹缣资助建造开业佛寺，崔群认为这是没有名目的进献，不应当接受。皇帝下诏退还。升任户部侍郎。
元和十二年，以中书侍郎同中书门下平章事。李师道既诛，师古等妻子没入掖廷，帝疑，以问群，群请释之，并还其奴婢赀产。盐铁院官权长孺坐罪抵死，其母耄，丐子以养。帝奭然欲赦之，以问宰相，群对：「陛下幸怜其老，宜即遣使谕旨，若须出敕，无及矣。」于是免死。群凡启奏，平恕如此。帝尝语宰相：「听受之际，不亦难乎！比诏学士集前世事，为《辨谤略》，以自儆鉴。其要云何？」群对：「无情，曲直辨之至易；有情，则欺为难审也。故孔子有众好众恶、浸润肤受之说，以其难辨也。若陛下择贤而任，待之以诚，纠之以法，则人自归正，而不敢以欺。」帝韪其言。
元和十二年，以中书侍郎同中书门下平章事。李师道被诛杀后，李师古等人的妻子儿女被没入宫中，皇帝有所疑虑，询问崔群，崔群请求释放她们，并归还她们的奴婢和财产。盐铁院官权长孺因犯罪被判处死刑，他的母亲年老，请求让儿子养老。皇帝惊愕，想要赦免他，询问宰相，崔群回答说：“陛下有幸怜悯他的母亲年老，应该立即派使者传达旨意，如果等发出敕令，就来不及了。”于是免除了死刑。崔群凡是启奏，都如此平正宽恕。皇帝曾对宰相说：“听取意见的时候，不也很困难吗！近来下诏让学士收集前代的事例，编成《辨谤略》，用来自我警戒。它的要点是什么？”崔群回答说：“没有私情，是非曲直很容易辨别；有私情，那么欺骗就难以审察。所以孔子有众人喜好、众人厌恶、逐渐渗透、肌肤所受的说法，因为难以辨别。如果陛下选择贤才而任用，以诚相待，用法度来纠正，那么人们自然归于正道，而不敢欺骗。”皇帝认为他的话正确。
处州刺史苗积进羡钱七百万，群以受之失信天下，请还赐其州，以纾下户之赋。是时，皇甫镈言利幸于帝，阴藉左右求宰相，群数言其佞邪不可用。既入对，及开元、天宝事，群因推言其极曰：「安危在出令，存亡系所任。昔玄宗少历屯险，更民间疾苦，故初得姚崇、宋璟、卢怀慎辅以道德，苏颋、李元纮孜孜守正，则开元为治。其后安于逸乐，远正士，昵小人，故宇文融以言利进，李林甫、杨国忠怙宠朋邪，则天宝为乱。愿陛下以开元为法，以天宝为戒，社稷之福也。」又言：「世谓禄山反，为治乱分时。臣谓罢张九龄，相林甫，则治乱固已分矣。」左右为感动。群以是讽帝，故镈衔之。帝卒自相镈。会群臣上帝号，镈欲兼用「孝德」为号，群独以为有「睿圣」，则「孝德」并见。帝闻不乐。会度支禀赐边士不时，物多弊恶，李光颜忧甚，至欲引佩刀自决，中外皆恐。镈奏：「边鄙无事，乃群鼓动，欲以买直，归怨天子。」于是罢为湖南观察使。
处州刺史苗积进献盈余钱七百万，崔群认为接受它会失信于天下，请求归还并赏赐给该州，以减轻下等户的赋税。当时，皇甫镈因谈论财利得到皇帝宠幸，暗中通过左右的人谋求宰相职位，崔群多次说他奸邪不可任用。入朝应对时，谈到开元、天宝年间的事，崔群于是推究其极致说：“安危在于发布政令，存亡在于所任用的人。从前玄宗年轻时经历过艰难险阻，了解民间疾苦，所以起初得到姚崇、宋璟、卢怀慎用道德辅佐，苏颋、李元纮勤勉守正，于是开元年间天下大治。后来安于逸乐，远离正直之士，亲近小人，所以宇文融因谈论财利被提拔，李林甫、杨国忠依仗宠信结党营私，于是天宝年间发生祸乱。希望陛下以开元为榜样，以天宝为鉴戒，这是社稷的福气。”又说：“世人说安禄山反叛，是治乱的分界。我认为罢免张九龄，任命李林甫为宰相，那么治乱其实已经分开了。”左右的人为之感动。崔群用这些话讽谏皇帝，所以皇甫镈怀恨在心。皇帝最终自己任命皇甫镈为宰相。恰逢群臣给皇帝上尊号，皇甫镈想同时用“孝德”作为称号，只有崔群认为已经有了“睿圣”，那么“孝德”就同时出现了。皇帝听说后不高兴。恰逢度支赏赐边境士兵不及时，物资多粗劣，李光颜非常忧虑，甚至想拔刀自杀，朝廷内外都恐惧。皇甫镈上奏说：“边境没有事，是崔群鼓动，想以此买取正直的名声，把怨恨归于天子。”于是崔群被罢免宰相，任湖南观察使。
穆宗立，以吏部侍郎召之，劳曰：「我为太子，卿力也。」群曰：「此先帝意，臣何力焉？且陛下向为淮西节度使，臣起制草，其言有『能辨南阳之牍，允符东海之贵』，先帝然之，则传付久矣。」俄拜御史大夫。未几，检校兵部尚书，充武宁节度使。群以其副王智兴得士心，不若假以节度，不报。智兴讨幽、镇还，藉兵逐群，群失守，左迁秘书监，分司东都。改华州刺史，历宣歙池观察使，进兵部尚书，出为荆南节度使，召拜吏部尚书。卒，年六十一，赠司空。
唐穆宗即位后，召崔群任吏部侍郎，慰劳他说：“我能当上太子，是你的功劳。”崔群回答：“这是先帝的旨意，我有什么功劳呢？况且陛下从前担任淮西节度使时，我起草制书，其中有‘能辨南阳之牍，允符东海之贵’这样的话，先帝认可了，那么传位给您早已决定了。”不久授任御史大夫。没过多久，任检校兵部尚书，充任武宁节度使。崔群认为自己的副手王智兴深得军心，不如把节度使的职位让给他，朝廷没有答复。王智兴讨伐幽州、镇州回来后，凭借兵力驱逐崔群，崔群失去守地，被降职为秘书监，分司东都。后改任华州刺史，历任宣歙池观察使，升任兵部尚书，出任荆南节度使，又被召回任吏部尚书。去世时六十一岁，追赠司空。
赞曰：圣人不畏多难，畏无难。何哉？多难之世，人人长虑而深谋，日惕于中，犹以为未也，曰：「吾覆亡不暇，又何以安？」故能举天下付之兴，畏之也。祸难已平，上恬下嬉，施施自如曰：「贤难得，虽无贤，尚可治也；佞可去，虽存佞，不遽乱也。」视漏弗填，忽倾弗支，偃然自慰曰：「我曷以丧？」故能举天下付之亡，不畏也。常人所畏，圣人易之；所不畏，圣人难之。观孝明皇帝，本中主，遭变可与谋始，持成不可与共终。崔群以为相李林甫则治乱已分，其言信哉！是扁鹊所以诮桓侯也。
史官评论说：圣人不害怕多灾多难，而害怕没有灾难。为什么呢？在多灾多难的时代，人人都会深谋远虑，每天在心中警惕，还觉得不够，说：“我挽救危亡都来不及，又怎能安享太平？”所以能把天下引向兴盛，是因为有所畏惧。祸难平定之后，君主安逸臣下嬉戏，悠然自得地说：“贤才难得，即使没有贤才，国家尚可治理；奸佞可以除去，即使留着奸佞，也不至于马上乱国。”看到漏洞不去填补，忽视倾覆的危险不去支撑，安然自慰说：“我凭什么会亡国？”所以能把天下引向灭亡，是因为无所畏惧。常人害怕的，圣人却轻视它；常人不害怕的，圣人却重视它。看唐明皇，原本是中等资质的君主，遭遇变故时可以与他谋划开始，但守成时却不能与他共度始终。崔群认为任用李林甫时治乱已经分明，这话确实可信！这就是扁鹊讥讽齐桓侯的原因。