本纪第十 昭宗 哀帝
本纪第十 昭宗 哀帝
新唐书
新唐书
新唐书卷十一 志第一 礼乐一
新唐书卷十一 志第一 礼乐一
宋 欧阳修 宋祁 等
宋 欧阳修 宋祁 等
志第二 礼乐二
志第二 礼乐二
吉礼一
吉礼一
由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于二，而礼乐为虚名。古者，宫室车舆以为居，衣裳冕弁以为服，尊爵俎豆以为器，金石丝竹以为乐，以适郊庙，以临朝廷，以事神而治民。其岁时聚会以为朝觐、聘问，懽欣交接以为射乡、食飨，合众兴事以为师田、学校，下至里闾田亩，吉凶哀乐，凡民之事，莫不一出于礼。由之以教其民为孝慈、友悌、忠信、仁义者，常不出于居处、动作、衣服、饮食之间。盖其朝夕从事者，无非乎此也。此所谓治出于一，而礼乐达天下，使天下安习而行之，不知所以迁善远罪而成俗也。
从夏、商、周三代往上，治理出于统一，礼乐通行于天下；从三代往下，治理出于分裂，礼乐成了虚名。古时候，宫室车舆用来居住，衣裳冠冕用来穿着，尊爵俎豆用来做器具，钟磬琴瑟用来奏乐，以此前往郊庙、临朝朝廷、事奉神灵并治理百姓。他们按岁时聚会形成朝觐、聘问，欢欣交往形成射乡、食飨，聚集众人兴办事情形成军队、田猎、学校，下至乡里田亩，吉凶哀乐，凡是百姓的事情，没有一样不是出于礼。用礼来教导百姓成为孝顺慈爱、友爱兄弟、忠诚守信、仁义的人，常常不超出居住、动作、衣服、饮食的范围。大概他们早晚从事的，无非就是这些。这就是所谓治理出于统一，礼乐通行天下，使天下人安心习惯并实行它，不知不觉地趋向善良、远离罪恶而形成风俗。
及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官名号位序、国家制度、宫车服器一切用秦，其间虽有欲治之主，思所改作，不能超然远复三代之上，而牵其时俗，稍即以损益，大抵安于苟简而已。其朝夕从事，则以簿书、狱讼、兵食为急，曰：「此为政也，所以治民。」至于三代礼乐，具其名物而藏于有司，时出而用之郊庙、朝廷，曰：「此为礼也，所以教民。」此所谓治出于二，而礼乐为虚名。故自汉以来，史官所记事物名数、降登揖让、拜俛伏兴之节，皆有司之事尔，所谓礼之末节也。然用之郊庙、朝廷，自搢绅、大夫从事其间者，皆莫能晓习，而天下之人至于老死未尝见也，况欲识礼乐之盛，晓然谕其意而被其教化以成俗乎？呜呼！习其器而不知其意，忘其本而存其末，又不能备具，所谓朝觐、聘问、射乡、食飨、师田、学校、冠婚、丧葬之礼在者几何？自梁以来，始以其当时所行傅于周官五礼之名，各立一家之学。
等到三代灭亡，遭遇秦朝改变古制，后来拥有天下的人，从天子百官的名号位序、国家制度、宫车服器一切沿用秦制，其间虽然有想治理的君主，考虑加以改革，但不能超然远复三代之上，而被时俗牵制，逐渐有所增减，大抵安于苟且简略罢了。他们早晚从事的，是把簿书、狱讼、兵食当作急务，说：“这是为政，用来治理百姓。”至于三代礼乐，具备其名物而收藏在官府，按时拿出来用于郊庙、朝廷，说：“这是礼，用来教化百姓。”这就是所谓治理出于分裂，礼乐成了虚名。所以从汉朝以来，史官所记的事物名数、升降揖让、拜俯伏起立的礼节，都是官府的事情罢了，所谓礼的末节。然而用于郊庙、朝廷，从士大夫参与其中的人，都不能通晓熟悉，而天下的人直到老死也未曾见过，何况想认识礼乐的盛况，明白理解其意义而接受其教化以形成风俗呢？唉！熟悉其器物而不知其意义，忘记其根本而保留其末节，又不能完备，所谓朝觐、聘问、射乡、食飨、军队田猎、学校、冠婚、丧葬之礼存在的有多少？从梁朝以来，才开始把当时实行的礼仪附会到《周官》五礼的名称上，各自建立一家之学。
唐初，即用隋礼，至太宗时，中书令房玄龄、秘书监魏征，与礼官、学士等因隋之礼，增以天子上陵、朝庙、养老、大射、讲武、读时令、纳皇后、皇太子入学、太常行陵、合朔、陈兵太社等，为吉礼六十一篇，宾礼四篇，军礼二十篇，嘉礼四十二篇，凶礼十一篇，是为贞观礼。
唐朝初年，就沿用隋朝礼仪，到太宗时，中书令房玄龄、秘书监魏征，与礼官、学士等人依据隋朝礼仪，增加天子上陵、朝庙、养老、大射、讲武、读时令、纳皇后、皇太子入学、太常行陵、合朔、陈兵太社等，编成吉礼六十一篇，宾礼四篇，军礼二十篇，嘉礼四十二篇，凶礼十一篇，这就是贞观礼。
高宗又诏太尉长孙无忌、中书令杜正伦李义府、中书侍郎李友益、黄门侍郎刘祥道许圉师、太子宾客许敬宗、太常卿韦琨等增之为一百三十卷，是为显庆礼。其文杂以式令，而义府、敬宗方得幸，多希旨傅会。事既施行，议者皆以为非，上元三年，诏复用贞观礼。由是终高宗世，贞观、显庆二礼兼行。而有司临事，远引古义，与二礼参考增损之，无复定制。武氏、中宗继以乱败，无可言者，博士掌礼，备官而已。
高宗又下诏命太尉长孙无忌、中书令杜正伦李义府、中书侍郎李友益、黄门侍郎刘祥道许圉师、太子宾客许敬宗、太常卿韦琨等人增补成一百三十卷，这就是显庆礼。其文字夹杂着式令，而李义府、许敬宗正得宠，多迎合旨意牵强附会。事情施行后，议论的人都认为不对，上元三年，下诏重新使用贞观礼。从此直到高宗去世，贞观、显庆二礼并行。而官府遇事，远引古义，与二礼参考增减，不再有固定制度。武氏、中宗相继因乱败亡，没什么可说的，博士掌管礼仪，只是备官而已。
玄宗开元十年，以国子司业韦縚为礼仪使，以掌五礼。十四年，通事舍人王喦上疏，请删去礼记旧文而益以今事，诏付集贤院议。学士张说以为礼记不刊之书，去圣久远，不可改易，而唐贞观显庆礼，仪注前后不同，宜加折衷，以为唐礼。乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，历年未就而锐卒，萧嵩代锐为学士，奏起居舍人王仲丘撰定，为一百五十卷，是为大唐开元礼。由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。
玄宗开元十年，任命国子司业韦縚为礼仪使，掌管五礼。十四年，通事舍人王喦上疏，请求删去《礼记》旧文而增加当代事务，下诏交付集贤院讨论。学士张说认为《礼记》是不可改动的书，离圣人久远，不可更改，而唐朝的贞观礼、显庆礼，仪注前后不同，应加以折中，编成唐礼。于是下诏命集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，经过多年未完成而李锐去世，萧嵩代替李锐为学士，上奏起居舍人王仲丘撰定，成一百五十卷，这就是大唐开元礼。从此，唐朝五礼的条文开始完备，而后世使用它，虽然时有小增减，但不能超过它。
贞元中，太常礼院修撰王泾考次历代郊庙沿革之制及其工歌祝号，而图其坛屋陟降之序，为郊祀录十卷。元和十一年，秘书郎、修撰韦公肃又录开元已后礼文，损益为礼阁新仪三十卷。十三年，太常博士王彦威为曲台新礼三十卷，又采元和以来王公士民昏祭丧葬之礼为续曲台礼三十卷。呜呼，考其文记，可谓备矣，以之施于贞观、开元之间，亦可谓盛矣，而不能至三代之隆者，具其文而意不在焉，此所谓「礼乐为虚名」也哉！
贞元年间，太常礼院修撰王泾考订编排历代郊庙沿革的制度及其乐工歌诗祝号，并绘制坛屋升降的次序，编成《郊祀录》十卷。元和十一年，秘书郎、修撰韦公肃又记录开元以后的礼文，增减为《礼阁新仪》三十卷。十三年，太常博士王彦威编成《曲台新礼》三十卷，又采集元和以来王公士民的婚祭丧葬之礼编成《续曲台礼》三十卷。唉！考察这些文字记录，可以说完备了，用来施行于贞观、开元之间，也可以说兴盛了，但不能达到三代的隆盛，是因为具备其条文而心意不在其中，这就是所谓“礼乐成了虚名”啊！
一曰吉礼。
第一是吉礼。
大祀：天、地、宗庙、五帝及追尊之帝、后。中祀：社、稷、日、月、星、辰、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕、七祀、文宣、武成王及古帝王、赠太子。小祀：司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星、山林、川泽、司寒、马祖、先牧、马社、马步，州县之社稷、释奠。而天子亲祠者二十有四。三岁一祫，五岁一禘，当其岁则举。其余二十有二，一岁之间不能徧举，则有司摄事。其非常祀者，有时而行之。而皇后、皇太子岁行事者各一，其余皆有司行事。
大祀：天、地、宗庙、五帝及追尊的皇帝、皇后。中祀：社、稷、日、月、星、辰、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕、七祀、文宣王、武成王及古代帝王、追赠的太子。小祀：司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星、山林、川泽、司寒、马祖、先牧、马社、马步，以及州县的社稷、释奠。而天子亲自祭祀的有二十四项。三年一次祫祭，五年一次禘祭，到该年就举行。其余二十二项，一年之内不能全部举行，就由官府代行。那些非常规祭祀，有时举行。而皇后、皇太子每年各举行一次，其余都由官府行事。
凡岁之常祀二十有二：冬至、正月上辛，祈谷；孟夏，雩祀昊天上帝于圆丘；季秋，大享于明堂；腊，蜡百神于南郊；春分，朝日于东郊；秋分，夕月于西郊；夏至，祭地祇于方丘；孟冬，祭神州、地祇于北郊；仲春、仲秋上戊，祭于太社；立春、立夏、季夏之土王、立秋、立冬，祀五帝于四郊；孟春、孟夏、孟秋、孟冬、腊，享于太庙；孟春吉亥，享先农，遂以耕籍。
每年常规祭祀有二十二项：冬至、正月上辛日，祈谷；孟夏，在圆丘雩祀昊天上帝；季秋，在明堂大享；腊日，在南郊蜡祭百神；春分，在东郊朝日；秋分，在西郊夕月；夏至，在方丘祭地祇；孟冬，在北郊祭神州、地祇；仲春、仲秋的上戊日，在太社祭祀；立春、立夏、季夏的土王日、立秋、立冬，在四郊祭祀五帝；孟春、孟夏、孟秋、孟冬、腊日，在太庙享祭；孟春吉亥日，享祭先农，随后举行耕籍礼。
凡祭祀之节有六：一曰卜日，二曰斋戒，三曰陈设，四曰省牲器，五曰奠玉帛、宗庙之晨祼，六曰进熟、馈食。
祭祀的环节有六项：一是卜日，二是斋戒，三是陈设，四是省牲器，五是奠玉帛、宗庙的晨祼，六是进熟、馈食。
一曰卜日。凡大祀、中祀无常日者卜，小祀则筮，皆于太庙。
第一是卜日。凡大祀、中祀没有固定日期的就占卜，小祀就用筮法，都在太庙进行。
卜日，前祀四十有五日，卜于庙南门之外，布卜席𫔶西阈外。太常卿立门东，太卜正占者立门西，卜正奠龟于席西首，灼龟之具在龟北，乃执龟立席东，北向。太卜令进受龟，诣卿示高，卿受视已，令受龟，少退俟命。卿曰：「皇帝以某日祗祀于某。」令日：「诺。」遂还席，西向坐。命龟曰：「假尔太龟，有常。」兴，授卜正龟。卜正负东扉坐，作龟，兴。令进，受龟，示卿。卿受，反之。令复位，东向，占之，不释龟，进告于卿曰：「某日从。」乃以龟还卜正。凡卜日必举初旬；不吉，即繇中及下，如初仪。
卜日，在祭祀前四十五天，在庙南门外占卜，铺设卜席在门限西边门槛外。太常卿站在门东，太卜正占者站在门西，卜正把龟放在席上西头，灼龟的工具在龟北面，于是执龟站在席东，面向北。太卜令上前接受龟，到太常卿处显示高处，太常卿接受看过，太卜令接受龟，稍退等待命令。太常卿说：“皇帝在某日恭敬祭祀某神。”太卜令说：“是。”于是回到席上，面向西坐。命龟说：“借你太龟，有常。”起身，把龟交给卜正。卜正背靠东门坐，灼龟，起身。太卜令上前，接受龟，给太常卿看。太常卿接受，还给他。太卜令回到原位，面向东，占卜，不放下龟，上前报告太常卿说：“某日吉利。”于是把龟还给卜正。凡卜日必先举初旬；不吉利，就依次用中旬和下旬，仪式相同。
若筮日，则卜正启韇出策，兼执之，受命还席，以韇击策，述命曰：「假尔太筮，有常。」乃释韇坐策，执卦以示，如卜仪。小祀筮日，则太卜令莅之，日吉乃用，遇废务皆勿避。
如果用筮法择日，卜正就打开韇取出蓍策，一起拿着，接受命令回到席上，用韇击打蓍策，述说命辞：“借你太筮，有常。”于是放下韇坐下摆弄蓍策，执卦显示，如同占卜仪式。小祀用筮法择日，由太卜令亲临，日子吉利才用，遇到停止公务的日子都不回避。
二曰斋戒。其别有三：曰散斋，曰致斋，曰清斋。大祀，散斋四日，致斋三日；中祀，散斋三日，致斋二日；小祀，散斋二日，致斋一日。
第二是斋戒。其区别有三种：散斋、致斋、清斋。大祀，散斋四天，致斋三天；中祀，散斋三天，致斋两天；小祀，散斋两天，致斋一天。
大祀，前期七日，太尉誓百官于尚书省曰：「某日祀某神祇于某所，各扬其职。不供其事，国有常刑。」于是乃斋。皇帝散斋于别殿；致斋，其二日于太极殿，一日于行宫。前致斋一日，尚舍奉御设御幄于太极殿西序及室内，皆东向。尚舍直长张帷于前楹下。致斋之日，质明，诸衞勒所部屯门列仗。昼漏上水一刻，侍中版奏「请中严」。诸衞之属各督其队入陈于殿庭，通事舍人引文武五品已上袴褶陪位，诸侍衞之官服其器服，诸侍臣斋者结佩，诣合奉迎。二刻，侍中版奏「外办」。三刻，皇帝服衮冕，结佩，乘舆出自西房，曲直华盖，警跸侍衞，即御座，东向，侍臣夹侍。一刻顷，侍中前跪奏称：「侍中臣某言，请就斋室。」皇帝降座入室，文武侍臣还本司，陪位者以次出。
大祀，在祭祀前七天，太尉在尚书省向百官宣誓说：“某日祭祀某神祇于某处，各自尽到职责。不供职其事，国家有常刑。”于是开始斋戒。皇帝在别殿散斋；致斋，其中两天在太极殿，一天在行宫。在致斋前一天，尚舍奉御在太极殿西厢及室内设置御幄，都面向东。尚舍直长在前楹下张设帷帐。致斋当天，天亮时，诸卫统领所部屯门列仗。白天漏刻上水一刻，侍中手持版奏报“请中严”。诸卫的属官各自督率其队进入殿庭列阵，通事舍人引导文武五品以上穿袴褶陪位，诸侍卫之官穿戴其器服，诸侍臣斋戒者系好佩玉，到阁门奉迎。二刻，侍中手持版奏报“外办”。三刻，皇帝穿衮冕，系佩玉，乘舆从西房出来，曲直华盖，警跸侍卫，就御座，面向东，侍臣夹侍。一刻左右，侍中上前跪奏称：“侍中臣某说，请就斋室。”皇帝下座入室，文武侍臣回本司，陪位者依次退出。
凡豫祀之官，散斋理事如旧，唯不吊丧问疾，不作乐，不判署刑杀文书，不行刑罚，不预秽恶。致斋，唯行祀事，其祀官已斋而阙者摄。其余清斋一日。
凡参与祭祀的官员，散斋时处理事务如常，只是不吊丧问疾，不作乐，不判署刑杀文书，不行刑罚，不参与秽恶之事。致斋时，只行祭祀之事，那些祭祀官已斋戒而缺员者由他人代理。其余人清斋一天。
三曰陈设。其别有五：有待事之次，有即事之位，有门外之位，有牲器之位，有席神之位。
第三是陈设。其区别有五项：有待事的次所，有即事的位置，有门外之位，有牲器之位，有神席之位。
前祀三日，尚舍直长施大次于外壝东门之内道北，南向。衞尉设文武侍臣之次于其前，左右相向。设祀官次于东壝之外道南，从祀文官九品于其东，东方、南方朝集使又于其东，蕃客又于其东，重行异位，北向西上。介公、酅公于西壝之外道南，武官九品于其西，西方、北方朝集使又于其西，蕃客又于其西，东上。〈其褒圣侯若在朝，位于文官三品下。〉设陈馔幔于内壝东西门之外道北，南向；北门之外道东，西向。
在祭祀前三天，尚舍直长在外壝东门之内道北设置大次，面向南。卫尉在其前设置文武侍臣的次所，左右相对。在东壝之外道南设置祀官的次所，从祀文官九品在其东，东方、南方的朝集使又在其东，蕃客又在其东，重行异位，面向北以西为上。介公、酅公在西壝之外道南，武官九品在其西，西方、北方的朝集使又在其西，蕃客又在其西，面向东以东为上。（褒圣侯如果在朝，位于文官三品之下。）在内壝东西门之外道北设置陈馔幔，面向南；北门之外道东，面向西。
明日，奉礼郎设御位于坛之东南，西向；望燎位当柴坛之北，南向；祀官公卿位于内壝东门之内道南，分献之官于公卿之南，执事者又于其后，异位重行，西向北上。御史位于坛下，一在东南，西向；一在西南，东向。奉礼郎位于乐县东北，赞者在南，差退，皆西向。又设奉礼郎、赞者位于燎坛东北，西向。皆北上。协律郎位于坛上南陛之西，东向。太乐令位于北县之间，当坛北向。从祀文官九品位于执事之南，东方、南方朝集使又于其南，蕃客又于其南，西向北上。介公、酅公位于中壝西门之内道南，武官九品又于其南，西方、北方朝集使又于其南，蕃客又于其南，东向北上。所以即而行事也。
第二天，奉礼郎在祭坛的东南方设置皇帝的席位，面向西；望燎位设在柴坛的北面，面向南；祭祀官员和公卿的席位设在内壝东门内的道路南侧，分献官在公卿的南面，执事人员又在他们的后面，位置不同，排成多行，面向西，以北为上。御史的席位设在坛下，一位在东南，面向西；一位在西南，面向东。奉礼郎的席位设在乐县的东北方，赞者在南面，稍微靠后，都面向西。又在燎坛的东北方设置奉礼郎和赞者的席位，面向西。都以北为上。协律郎的席位设在坛上南陛的西侧，面向东。太乐令的席位设在北县之间，正对祭坛，面向北。随从祭祀的文官九品官员的席位设在执事人员的南面，东方和南方的朝集使又在他们的南面，外族宾客又在他们的南面，面向西，以北为上。介公和酅公的席位设在中壝西门内的道路南侧，武官九品官员又在他们的南面，西方和北方的朝集使又在他们的南面，外族宾客又在他们的南面，面向东，以北为上。这是为了就近举行祭祀仪式。
又设祀官及从祀群官位于东西壝门之外，如设次，所以省牲及祀之日将入而序立也。
又在东西壝门之外设置祭祀官员和随从群官的席位，如同设置临时休息处，这是为了在省牲和祭祀当天将要进入时按顺序站立。
设牲牓于东壝之外，当门西向。苍牲一居前，又苍牲一、又青牲一在北，少退南上。次赤牲一、次黄牲一、白牲一、玄牲一、又赤牲一、白牲一在南，少退北上。廪牺令位于牲西南，祝史陪其后，皆北向。诸太祝位于牲东，各当牲后，祝史陪其后，西向。太常卿位于牲前少北，御史位于其西，皆南向。
在东壝之外设置牲口榜牌，正对门，面向西。一头苍色牲口排在前，又有一头苍色牲口和一头青色牲口在北面，稍微靠后，以南为上。接着是一头赤色牲口、一头黄色牲口、一头白色牲口、一头黑色牲口，又有一头赤色牲口和一头白色牲口在南面，稍微靠后，以北为上。廪牺令的席位设在牲口的西南方，祝史陪同在后面，都面向北。各位太祝的席位设在牲口的东面，各自正对牲口的后方，祝史陪同在后面，面向西。太常卿的席位设在牲口前面稍北的位置，御史的席位在他的西面，都面向南。
又设酒尊之位。上帝，太尊、著尊、牺尊、山罍各二，在坛上东南隅，北向；象尊、壶尊、山罍各二，在坛下南陛之东，北向，俱西上。配帝，著尊、牺尊、象尊、山罍各二，在坛上，于上帝酒尊之东，北向西上。五帝、日、月各太尊二，在第一等。内官每陛间各象尊二，在第二等。中官每陛间各壶尊二，在第三等。外官每道间各概尊二，于下坛下。众星每道间各散尊二，于内壝之外。凡尊，设于神座之左而右向。〈尊皆加勺幂，五帝、日、月以上，皆有坫，以置爵也。〉设御洗于午陛东南，亚献、终献同洗于卯陛之南，皆北向。罍水在洗东，篚在洗西，南肆。〈篚，实以巾爵也。〉分献，罍、洗、篚、幂各于其方陛道之左，内向。执尊、罍、篚、幂者，各立于其后。玉币之篚于坛上下尊坫之所。
又设置酒尊的位置。对于上帝，太尊、著尊、牺尊、山罍各两个，设在祭坛的东南角，面向北；象尊、壶尊、山罍各两个，设在坛下南陛的东侧，面向北，都以西为上。对于配帝，著尊、牺尊、象尊、山罍各两个，设在祭坛上，位于上帝酒尊的东面，面向北，以西为上。五帝、日、月各用太尊两个，设在第一等。内官每两个陛阶之间各用象尊两个，设在第二等。中官每两个陛阶之间各用壶尊两个，设在第三等。外官每两条道之间各用概尊两个，设在下坛之下。众星每两条道之间各用散尊两个，设在内壝之外。所有酒尊，都设在神座的左边并面向右。（酒尊都加上勺和盖巾，五帝、日、月以上，都有垫板，用来放置爵杯。）在午陛的东南方设置皇帝的洗手盆，亚献和终献共用同一个洗手盆在卯陛的南面，都面向北。罍水放在洗手盆的东边，篚放在洗手盆的西边，向南陈列。（篚中装有巾和爵杯。）分献时，罍、洗、篚、幂各自设在相应方位陛道的左边，向内摆放。掌管酒尊、罍、篚、幂的人，各自站在它们的后面。玉币的篚放在祭坛上下酒尊和垫板所在的地方。
前祀一日，晡后，太史令、郊社令各常服，帅其属升，设昊天上帝神座于坛上北方，南向，席以槀秸。高祖神尧皇帝神座于东方，西向，席以莞。五方帝、日、月于坛第一等，青帝于东陛之北，赤帝于南陛之东，黄帝于南陛之西，白帝于西陛之南，黑帝于北陛之西，大明于东陛之南，夜明于西陛之北，席皆以槀秸。五星、十二辰、河汉及内官五十有五于第二等十有二陛之间，各依其方，席皆内向。其内官有北辰座于东陛之北，曜魄宝于北陛之西，北斗于南陛之东，天一、太一皆在北斗之东，五帝内座于曜魄宝之东，皆差在前。二十八宿及中官一百五十有九于第三等，其二十八宿及帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等一十有七皆差在前。外官一百有五于内壝之内，众星三百六十于内壝之外，各依方次十有二道之间，席皆以莞。
祭祀前一天，申时之后，太史令和郊社令各自穿着平常的服装，率领他们的属官登上祭坛，在坛上的北方设置昊天上帝的神座，面向南，用秸秆编成的席子。高祖神尧皇帝的神座设在东方，面向西，用蒲草席。五方帝、日、月的神座设在坛的第一等，青帝在东陛的北面，赤帝在南陛的东面，黄帝在南陛的西面，白帝在西陛的南面，黑帝在北陛的西面，大明在东陛的南面，夜明在西陛的北面，席子都用秸秆。五星、十二辰、河汉以及五十五位内官的神座设在第二等的十二个陛阶之间，各自按照方位，席子都面向内。其中内官有北辰座在东陛的北面，曜魄宝在北陛的西面，北斗在南陛的东面，天一和太一都在北斗的东面，五帝内座在曜魄宝的东面，都稍微靠前。二十八宿以及一百五十九位中官的神座设在第三等，其中二十八宿以及帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七位都稍微靠前。一百零五位外官的神座设在内壝之内，三百六十位众星的神座设在内壝之外，各自按照方位顺序排列在十二条道之间，席子都用蒲草。
若在宗庙，则前享三日，尚舍直长施大次于庙东门之外道北，南向。守宫设文武侍臣次于其后，文左武右，俱南向。设诸享官、九庙子孙于斋坊内道东近南，西向北上。文官九品又于其南，东方、南方蕃客又于其南，西向北上。介公、酅公于庙西门之外，近南。武官九品于其南，西方、北方蕃客又于其南，东向北上。前享一日，奉礼郎设御位于庙东南，西向。设享官公卿位于东门之内道南，执事者位于其后，西向北上。御史位于庙堂之下，一在东南，西向；一在西南，东向。令史各陪其后。奉礼郎位于乐县东北，赞者二人，在南差退，俱西向。协律郎位于庙堂上前楹之间，近西，东向。太乐令位于北县之间，北向。设从享之官位，九庙子孙于享官公卿之南，昭、穆异位。文官九品以上，又于其南，东方、南方蕃客又于其南，西向北上。介公、酅公位于西门之内道南，武官九品于其南，少西，西方、北方蕃客又于其南，东向北上。设牲牓于东门之外，如郊之位。设尊彝之位于庙堂之上下，每座斝彝一，黄彝一，牺尊、象尊、著尊、山罍各二，在堂上，皆于神座之左。献祖、太祖、高祖、高宗尊彝在前楹间，北向；懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗尊彝在户外，南向。各有坫焉。其壶尊二、太尊二、山罍四，皆在堂下阶间，北向西上；簋、钘、笾、豆在堂上，俱东侧阶之北。每座四簋居前，四簠次之，六豋次之，六钘次之，笾、豆为后，皆以南为上，屈陈而下。御洗在东阶东南，亚献又于东南，俱北向。罍水在洗东，篚在洗西，南肆。享日，未明五刻，太庙令服其服，布昭、穆之座于户外，自西序以东：献祖、太祖、高祖、高宗皆北厢南向，懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗南厢北向。每座黼扆，莞席纷纯，藻席画纯，次席黼纯，左右几。
如果在宗庙举行，那么在祭祀前三天，尚舍直长在庙东门外的道路北侧设置大帐篷，面向南。守宫在它后面设置文武侍臣的帐篷，文官在左，武官在右，都面向南。在斋坊内道路东侧靠近南边的地方，设置各位享官和九庙子孙的席位，面向西，以北为上。文官九品官员又在他们的南面，东方和南方的外族宾客又在他们的南面，面向西，以北为上。介公和酅公的席位在庙西门之外，靠近南边。武官九品官员在他们的南面，西方和北方的外族宾客又在他们的南面，面向东，以北为上。祭祀前一天，奉礼郎在庙的东南方设置皇帝的席位，面向西。在东门内的道路南侧设置享官和公卿的席位，执事人员在他们的后面，面向西，以北为上。御史的席位在庙堂之下，一位在东南，面向西；一位在西南，面向东。令史各自陪同在后面。奉礼郎的席位在乐县的东北方，赞者两人，在南面稍微靠后，都面向西。协律郎的席位在庙堂上前楹之间，靠近西边，面向东。太乐令的席位在北县之间，面向北。设置随从享官的席位，九庙子孙在享官和公卿的南面，昭、穆位置不同。文官九品以上官员，又在他们的南面，东方和南方的外族宾客又在他们的南面，面向西，以北为上。介公和酅公的席位在西门内的道路南侧，武官九品官员在他们的南面，稍微偏西，西方和北方的外族宾客又在他们的南面，面向东，以北为上。在东门之外设置牲口榜牌，如同郊祀的位置。在庙堂的上下设置尊彝的位置，每个神座前有一个斝彝、一个黄彝，以及牺尊、象尊、著尊、山罍各两个，在堂上，都放在神座的左边。献祖、太祖、高祖、高宗的尊彝在前楹之间，面向北；懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗的尊彝在门外，面向南。各自都有垫板。壶尊两个、太尊两个、山罍四个，都在堂下台阶之间，面向北，以西为上；簋、钘、笾、豆在堂上，都在东侧台阶的北面。每个神座前，四个簋放在前面，四个簠次之，六个豋再次之，六个钘再次之，笾和豆放在最后，都以南为上，弯曲陈列而下。皇帝的洗手盆在东阶的东南方，亚献的洗手盆又在东南方，都面向北。罍水在洗手盆的东边，篚在洗手盆的西边，向南陈列。祭祀当天，天未亮五刻时，太庙令穿着他的礼服，在门外布置昭、穆的座位，从西序以东：献祖、太祖、高祖、高宗都在北厢，面向南；懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗在南厢，面向北。每个座位都有绣有斧纹的屏风，蒲草席配以丝带边缘，彩色席配以画纹边缘，次等席配以黑白纹边缘，左右各有一个几案。
四曰省牲器。省牲之日，午后十刻，去坛二百步所，禁行人。晡后二刻，郊社令、丞帅府史三人及斋郎，以尊、坫、罍、洗、篚、幂入设于位。三刻，谒者、赞引各引祀官、公卿及牲皆就位。谒者引司空，赞引引御史，入诣坛东陛，升，行扫除于上，降，行乐县于下。初，司空将升，谒者引太常卿，赞引引御史，入诣坛东陛，升，视涤濯，降，就省牲位，南向立。廪牺令少前，曰：「请省牲。」太常卿省牲。廪牺令北面举手曰：「腯。」诸太祝各循牲一匝。西向举手曰：「充。」诸太祝与廪牺令以次牵牲诣厨，授太官。谒者引光禄卿诣厨，省鼎镬，申视濯溉。祀官御史省馔具，乃还斋所。祀日，未明十五刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以豆取毛血，各置于馔所，遂烹牲。其于庙亦如之。
第四是省牲器。省牲那天，午后十刻，在距离祭坛二百步的地方，禁止行人通行。申时后二刻，郊社令和丞率领府史三人以及斋郎，将尊、坫、罍、洗、篚、幂带入并设置在各自的位置。三刻时，谒者和赞引分别引导祭祀官员、公卿以及牲口就位。谒者引导司空，赞引引导御史，进入祭坛东陛，登上，在上方进行扫除，然后下来，在下方检查乐县。起初，司空将要登上时，谒者引导太常卿，赞引引导御史，进入祭坛东陛，登上，检查洗涤情况，然后下来，到省牲的位置，面向南站立。廪牺令稍微上前，说：“请省牲。”太常卿检查牲口。廪牺令面向北举手说：“肥壮。”各位太祝各自绕着牲口走一圈。面向西举手说：“充实。”各位太祝和廪牺令依次牵着牲口到厨房，交给太官。谒者引导光禄卿到厨房，检查鼎和镬，仔细查看洗涤情况。祭祀官员和御史检查祭品准备情况，然后返回斋所。祭祀当天，天未亮十五刻时，太官令率领宰人用鸾刀宰杀牲口，祝史用豆盛取毛血，各自放在祭品准备处，然后烹煮牲口。在宗庙也这样做。
五曰奠玉帛。祀日，未明三刻，郊社令、良酝令各帅其属入实尊、罍，太祝以玉币置于篚，太官令帅进馔者实诸笾、豆、簋、簠于馔幔。未明二刻，奉礼郎帅赞者先入就位。赞者引御史、博士、诸太祝及令史、祝史与执事者，入自东门坛南，北向西上。奉礼郎曰：「再拜。」赞者承传，御史以下皆再拜。执尊、罍、篚、幂者各就位。赞者引御史、诸太祝升坛东陛，御史一人，太祝二人，行扫除于上，及第一等；御史一人，太祝七人，行扫除于下。未明一刻，谒者、赞引各引群臣就门外位，太乐令帅工人、二舞以次入，文舞陈于县内，武舞立于县南。谒者引司空入，奉礼郎曰：「再拜。」司空再拜，升自东陛，行扫除于上，降，行乐县于下。谒者、赞引各引群臣入就位。初，未明三刻，诸衞列大驾仗衞。侍中版奏「请中严」。乘黄令进玉辂于行宫南门外，南向。未明一刻，侍中版奏「外办」。皇帝服衮冕，乘舆以出。皇帝升辂，如初。黄门侍郎奏「请进发」。至大次门外，南向。侍中请降辂。皇帝降辂，乘舆之次。[1]半刻顷，太常博士引太常卿立于大次外，当门北向。侍中版奏「外办」。质明，皇帝服大裘而冕，博士引太常卿，太常卿引皇帝至中壝门外。殿中监进大珪，尚衣奉御又以镇珪授殿中监以进。皇帝搢大珪，执镇珪。礼部尚书与近侍者从，皇帝至版位，西向立。太常卿前奏：「请再拜。」皇帝再拜。奉礼郎曰：「众官再拜。」在位者皆再拜。太常卿前曰：「有司谨具，请行事。」协律郎跪，俛伏，举麾，乐舞六成。偃麾，戞敔，乐止。太常卿前奏：「请再拜。」皇帝再拜。奉礼郎曰：「众官再拜。」在位者皆再拜。诸太祝跪取玉币于篚，各立于尊所。皇帝升坛自南陛，北向立。太祝以玉币授侍中，东向以进。皇帝搢镇珪受之，跪奠于昊天上帝，俛伏，兴，少退，再拜，立于西方，东向。太祝以币授侍中以进，皇帝受币，跪奠于高祖神尧皇帝，俛伏，兴，拜，降自南陛，复于位。皇帝将奠配帝之币，谒者七人，分引献官奉玉币俱进，跪奠于诸神之位；祝史、斋郎助奠。初，众官再拜，祝史各奉毛血之豆入，各由其陛升，诸太祝迎取于坛上奠之，退立于尊所。
第五是奠玉帛。祭祀当天，天未亮三刻时，郊社令和良酝令各自率领他们的属官进入，将酒尊和罍装满，太祝将玉币放在篚中，太官令率领进献祭品的人将笾、豆、簋、簠装满，放在祭品帐幕中。天未亮二刻时，奉礼郎率领赞者先进入就位。赞者引导御史、博士、各位太祝以及令史、祝史和执事人员，从东门进入坛南，面向北，以西为上。奉礼郎说：“再拜。”赞者传达，御史以下都再拜。掌管酒尊、罍、篚、幂的人各自就位。赞者引导御史和各位太祝登上坛东陛，一位御史和两位太祝在上方进行扫除，直到第一等；一位御史和七位太祝在下方进行扫除。天未亮一刻时，谒者和赞引分别引导群臣到门外就位，太乐令率领乐工和两种舞蹈依次进入，文舞陈列在乐县内，武舞站在乐县南面。谒者引导司空进入，奉礼郎说：“再拜。”司空再拜，从东陛登上，在上方进行扫除，然后下来，在下方检查乐县。谒者和赞引分别引导群臣进入就位。起初，天未亮三刻时，各卫队排列大驾仪仗。侍中手持笏板奏报“请中严”。乘黄令将玉辂进到行宫南门外，面向南。天未亮一刻时，侍中手持笏板奏报“外办”。皇帝穿着衮冕，乘坐车舆出来。皇帝登上玉辂，如同之前。黄门侍郎奏报“请进发”。到达大帐篷门外，面向南。侍中请求下车。皇帝下车，乘坐车舆进入帐篷。大约半刻时间后，太常博士引导太常卿站在大帐篷外，正对门，面向北。侍中手持笏板奏报“外办”。天亮时，皇帝穿着大裘和冕，博士引导太常卿，太常卿引导皇帝到中壝门外。殿中监进献大珪，尚衣奉御又将镇珪交给殿中监进献。皇帝插着大珪，手持镇珪。礼部尚书和近侍跟随，皇帝到版位，面向西站立。太常卿上前奏报：“请再拜。”皇帝再拜。奉礼郎说：“众官再拜。”在位的人都再拜。太常卿上前说：“有关官员已谨慎准备，请开始仪式。”协律郎跪下，俯伏，举起指挥棒，乐舞演奏六成。放下指挥棒，敲击敔，音乐停止。太常卿上前奏报：“请再拜。”皇帝再拜。奉礼郎说：“众官再拜。”在位的人都再拜。各位太祝跪下从篚中取出玉币，各自站在酒尊处。皇帝从南陛登上祭坛，面向北站立。太祝将玉币交给侍中，侍中面向东进献。皇帝插着镇珪接受玉币，跪下奠放在昊天上帝前，俯伏，起身，稍微后退，再拜，站在西方，面向东。太祝将币交给侍中进献，皇帝接受币，跪下奠放在高祖神尧皇帝前，俯伏，起身，拜，从南陛下来，回到原位。皇帝将要奠放配帝的币时，七位谒者分别引导献官捧着玉币一起上前，跪下奠放在各位神祇的座位前；祝史和斋郎协助奠放。起初，众官再拜时，祝史各自捧着盛有毛血的豆进入，各自从相应的陛阶登上，各位太祝在坛上迎接并取过来奠放，然后退回到酒尊处站立。
若宗庙，曰晨祼。享日，未明四刻，太庙令、良酝令各帅其属入实尊、罍，太官令帅进馔者实诸笾、豆、簋、簠。未明三刻，奉礼郎帅赞者先入就位。赞者引御史、博士、宫闱令、太祝及令史、祝史与执事者，入自东门，当阶间，北向西上。奉礼郎曰：「再拜。」御史以下皆再拜。执尊、罍、篚、幂者各就位。赞者引御史、诸太祝升自东阶，行扫除于堂上，令史、祝史行扫除于下。太庙令帅其属陈瑞物太阶之西，上瑞为前列，次瑞次之，下瑞为后，又陈伐国宝器亦如之，皆北向西上，借以席。未明二刻，陈腰舆于东阶之东，每室各二，皆西向北上。赞者引太庙令、太祝，宫闱令帅内外执事者，以腰舆升自东阶，入献祖室，开埳室。太祝、宫闱令奉神主各置于舆，出，置于座。次出懿祖以下神主如献祖。銮驾将至，谒者、赞者各引享官，通事舍人分引从享群官、九庙子孙、诸方客使，皆就门外位。銮驾至大次门外，回辂南向。将军降，立于辂右。侍中请降辂。皇帝降辂，乘舆之大次。通事舍人引文武五品以上从享之官皆就门外位。太乐令帅工人、二舞入。谒者引司空入，就位。奉礼郎曰：「再拜。」司空再拜，升自东阶，行扫除于堂上，降，行乐县于下。初，司空行乐县，谒者、赞引各引享官，通事舍人分引九庙子孙、从享群官、诸方客使入就位。皇帝停大次半刻顷，侍中版奏「外办」。皇帝出。太常卿引皇帝至庙门外，殿中监进镇珪，皇帝执镇珪。近侍者从入，皇帝至版位，西向立。太常卿前曰：「再拜。」皇帝再拜。奉礼郎曰：「众官再拜。」在位者皆再拜。太常卿前曰：「有司谨具，请行事。」协律郎举麾，鼓柷，乐舞九成；偃麾，戞敔，乐止。太常卿曰：「再拜。」皇帝再拜。奉礼郎曰：「众官再拜。」在位者皆再拜。皇帝诣罍洗，侍中跪取匜，兴，沃水；又跪取盘，兴，承水。皇帝搢珪，盥手。黄门侍郎跪取巾于篚；兴，以帨受巾，跪奠于篚。又取瓒于篚，兴，以进，皇帝受瓒。侍中酌水奉盘，皇帝洗瓒，黄门侍郎授巾如初。皇帝拭瓒，升自阼阶，就献祖尊彝所。执尊者举幂，侍中赞酌郁酒，进献祖神座前，北向跪，以鬯祼地奠之，俛伏，兴，少退，北向再拜。又就懿祖尊彝所，执尊者举幂，侍中取瓒于坫以进，皇帝受瓒。侍中赞酌郁酒，进懿祖神座前，南向跪，以鬯祼地奠之。次祼太祖以下，皆如懿祖。皇帝降自阼阶，复于版位。初，群官已再拜，祝史各奉毛、血及肝、膋之豆立于东门外，斋郎奉炉炭、萧、稷、黍各立于其后，以次入自正门，升自太阶。诸太祝各迎取毛、血、肝、膋于阶上，进奠于神座前。祝史退立于尊所，斋郎奉炉炭置于神座之左，其萧、稷、黍各置于其下，降自阼阶以出。诸太祝取肝、膋燔于炉，还尊所。
至于宗庙祭祀，称为晨祼。祭祀当天，天未亮四刻时，太庙令、良酝令各自率领下属进入庙堂装满酒尊和酒罍，太官令率领进献食物的人装满各种笾、豆、簋、簠等器皿。天未亮三刻时，奉礼郎率领赞者先进入就位。赞者引导御史、博士、宫闱令、太祝以及令史、祝史和执事人员，从东门进入，在台阶之间，面向北，以西为上。奉礼郎说："行再拜礼。"御史以下官员都行再拜礼。掌管酒尊、酒罍、竹筐、巾幂的人各自就位。赞者引导御史、各位太祝从东阶登上，在堂上进行扫除，令史、祝史在堂下进行扫除。太庙令率领下属在太阶西侧陈列祥瑞物品，上等瑞物排在前列，次等瑞物排在中间，下等瑞物排在后面，又陈列征伐敌国获得的宝器，也按同样方式排列，都面向北，以西为上，下面铺上席子。天未亮二刻时，在东阶东侧陈列腰舆，每个庙室各两乘，都面向西，以北为上。赞者引导太庙令、太祝，宫闱令率领内外执事人员，用腰舆从东阶登上，进入献祖庙室，打开藏神主的石室。太祝、宫闱令恭奉神主各自放置在腰舆上，出来，安放在座位上。接着像供奉献祖一样，请出懿祖以下的神主。皇帝车驾将要到达时，谒者、赞者各自引导祭祀官员，通事舍人分别引导陪同祭祀的群臣、九庙子孙、各方宾客使者，都到门外就位。皇帝车驾到达大次门外，回转车辂面向南。将军下车，站在车辂右侧。侍中请皇帝下车。皇帝下车，乘轿到大次。通事舍人引导文武五品以上陪同祭祀的官员都到门外就位。太乐令率领乐工、二舞进入。谒者引导司空进入，就位。奉礼郎说："行再拜礼。"司空行再拜礼，从东阶登上，在堂上进行扫除，然后下来，在堂下检查悬挂的乐器。起初，司空检查悬挂乐器时，谒者、赞引各自引导祭祀官员，通事舍人分别引导九庙子孙、陪同祭祀群臣、各方宾客使者进入就位。皇帝在大次停留约半刻时间，侍中手持笏板奏报"外办"。皇帝出来。太常卿引导皇帝到庙门外，殿中监进献镇珪，皇帝手持镇珪。近侍人员跟随进入，皇帝来到版位，面向西站立。太常卿上前说："行再拜礼。"皇帝行再拜礼。奉礼郎说："众官行再拜礼。"在位的人都行再拜礼。太常卿上前说："有关官员已谨慎准备完毕，请开始祭祀仪式。"协律郎举起指挥旗，敲击柷，乐舞演奏九遍；放下指挥旗，敲击敔，音乐停止。太常卿说："行再拜礼。"皇帝行再拜礼。奉礼郎说："众官行再拜礼。"在位的人都行再拜礼。皇帝走到罍洗处，侍中跪下取匜，起身，倒水；又跪下取盘，起身，接水。皇帝把镇珪插在腰带上，洗手。黄门侍郎跪下从竹筐中取巾；起身，用帨巾接过巾，跪下放在竹筐中。又从竹筐中取瓒，起身，进献给皇帝，皇帝接过瓒。侍中舀水捧着盘，皇帝洗瓒，黄门侍郎像先前一样递巾。皇帝擦拭瓒，从东阶登上，到献祖的酒尊彝器处。掌管酒尊的人揭开巾幂，侍中协助斟郁鬯酒，进到献祖神座前，面向北跪下，用郁鬯酒浇地祭奠，俯伏，起身，稍后退，面向北行再拜礼。又到懿祖的酒尊彝器处，掌管酒尊的人揭开巾幂，侍中从坫上取瓒进献，皇帝接过瓒。侍中协助斟郁鬯酒，进到懿祖神座前，面向南跪下，用郁鬯酒浇地祭奠。接着依次向太祖以下神主行祼礼，都像对懿祖一样。皇帝从东阶下来，回到版位。起初，群臣已经行过再拜礼，祝史各自捧着盛有毛、血以及肝、脂油的豆，站在东门外，斋郎捧着炉炭、香蒿、稷米、黍米各自站在他们后面，依次从正门进入，从太阶登上。各位太祝在台阶上各自迎接取过毛、血、肝、脂油，进献安放在神座前。祝史退下站在酒尊处，斋郎把炉炭安放在神座左侧，那些香蒿、稷米、黍米各自放在炉炭下面，然后从东阶下来出去。各位太祝取肝、脂油在炉上焚烧，然后回到酒尊处。
校勘记
校勘记