旧五代史
旧五代史
卷三 梁书三 太祖本纪三
卷三 梁书三 太祖本纪三
开平元年正月丁亥，帝回自长芦，次于魏州。节度使罗绍威以帝回军，虑有不测之患，由是供亿甚至，因密以天人之望切陈之。帝虽拒而不纳，然心德之。壬寅，帝至自长芦。是日，有庆云覆于府署之上。甲辰，天子遣御史大夫薛贻矩来传禅代之意。贻矩谒帝，陈北面之礼，帝揖之升阶。贻矩曰：「殿下功德及人，三灵所卜已定。皇帝方议裁诏，行舜、禹之事，臣安敢违。」既而拜伏于砌下，帝侧躬以避之。
开平元年正月丁亥日，皇帝从长芦返回，驻扎在魏州。节度使罗绍威因为皇帝回师，担心发生不测之祸，因此供应非常周到，并秘密地以天意和人心所向来恳切陈说。皇帝虽然拒绝没有采纳，但心中感激他。壬寅日，皇帝从长芦到达。这一天，有祥云覆盖在府署之上。甲辰日，天子派遣御史大夫薛贻矩前来传达禅让帝位的意思。薛贻矩拜见皇帝，行臣子之礼，皇帝拱手请他上台阶。薛贻矩说：「殿下的功德施及众人，天地人三灵已经占卜确定。皇帝正在商议起草诏书，效法舜、禹禅让之事，臣下怎敢违背。」随即在台阶下跪拜，皇帝侧身避开。
二月戊申，帝之家庙栋间有五色芝生焉，状若芙蓉，紫烟蒙护，数日不散。又，是月，家庙第一室神主上，有五色衣自然而生，识者知梁运之兴矣。唐干符中，木星入南斗，数夕不退，诸道都统晋国公王铎观之，问诸知星者吉凶安在，咸曰：「金火土犯斗即为灾，唯木当为福耳！」或亦然之。时有术士边冈者，洞晓天文，博通阴阳历数之妙，穷天下之奇秘，有先见之明，虽京房、管辂不能过也。铎召而质之，冈曰：「惟木为福神，当以帝王占之。然则非福于今，必当有验于后，未敢言之，请他日证其所验。」一日，又密召冈，因坚请语其详，至于三四，冈辞不获。铎乃屏去左右，冈曰：「木星入斗，帝王之兆也。木在斗中，『朱』字也。以此观之，将来当有朱氏为君者也，天戒之矣。且木之数三，其祯也应在三纪之内乎！」铎闻之，不复有言。天后朝有谶辞云：「首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。」当时好事者解云：「两角犊子，牛也，必有牛姓干唐祚。」故周子谅弹牛仙客，李德裕谤牛僧孺，皆以应图谶为辞。然「朱」字「牛」下安「八」，八即角之象也，故朱滔、朱泚构丧乱之祸，冀无妄之福，岂知应之帝也。
二月戊申日，皇帝的家庙房梁间长出五色灵芝，形状像芙蓉，紫烟笼罩保护，数日不散。又在这个月，家庙第一室的神主牌位上，自然生出五色衣服，有见识的人知道梁朝的国运要兴起了。唐乾符年间，木星进入南斗星宿，几个晚上都不退去，诸道都统晋国公王铎观察到这一现象，询问懂星象的人吉凶何在，都说：「金星、火星、土星侵犯斗宿就是灾祸，只有木星应当是福兆！」有人也赞同这种说法。当时有个术士叫边冈，通晓天文，博通阴阳历数的奥妙，穷尽天下的奇秘，有先见之明，即使是京房、管辂也不能超过他。王铎召见他并询问，边冈说：「木星是福神，应当以帝王之兆来占卜。然而这福兆不在当下，必定会在日后应验，我不敢明说，请等日后验证。」一天，王铎又秘密召见边冈，坚持请求他说出详情，再三请求，边冈推辞不掉。王铎于是屏退左右，边冈说：「木星进入斗宿，是帝王的征兆。木在斗中，就是『朱』字。由此看来，将来会有朱氏做君主，这是上天的预示。而且木的数是三，这祥瑞应在三纪之内吧！」王铎听后，不再说话。武则天时期有谶语说：「首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。」当时好事的人解释说：「两角犊子，就是牛，必定有姓牛的人干预唐朝的帝位。」所以周子谅弹劾牛仙客，李德裕诽谤牛僧孺，都以应验图谶为理由。然而「朱」字是「牛」字下面加「八」，八就是角的象征，所以朱滔、朱泚制造丧乱之祸，希望得到非分之福，哪里知道应验在皇帝身上。
四月，唐帝御劄敕宰臣张文蔚等备法驾奉迎梁朝。宋州刺史王皋进赤乌一双。又，宰臣张文蔚正押传国宝、玉册、金宝及文武群官、诸司仪仗法物及金吾左右二军离郑州。丙辰，达上源驿。是日，庆云见。令曰：「王者创业兴邦，立名传世，必难知而示训，从易避以便人。〈案：此下有阙文。〉或稽其符命，应彼开基之义，垂诸象德之言。爰考简书，求于往代，周王昌、发之号，汉帝询、衍之文，或从一德以徽称，或为二名而更易。先王令典，布在缣缃。寡人本名，兼于二字，且异帝王之号，仍兼易之难，郡职县官，多须改换。况宗庙不迁之业，宪章百世之规，事叶典仪，岂惮革易。寡人今改名晃，是以天意雅符于明德，日光显契于瑞文，昭融万邦，理斯在是。庶顺昊穹之意，永臻康济之期。宜令有司分告天地宗庙，其旧名，中外章疏不得更有回避。」时将受禅，下教以本名二字异帝王之称，故改名。己未，赐文武百官一百六十人本色衣一副。戊辰，即位。制曰：
四月，唐帝亲笔诏令宰相张文蔚等人准备法驾迎接梁朝。宋州刺史王皋进献一对赤乌。又，宰相张文蔚正式押送传国宝、玉册、金宝以及文武百官、各司仪仗法物和金吾左右二军离开郑州。丙辰日，到达上源驿。这一天，出现祥云。皇帝下令说：「帝王创业兴邦，立名传世，必定要难以知晓而显示训诫，容易回避以便利人民。〈案：此处有缺文。〉或者考察符命，顺应开基之义，流传象征德行的言论。于是考察典籍，求之于前代，周王姬昌、姬发的称号，汉帝刘询、刘衍的文字，或者根据一种德行而作美称，或者用两个字而更改。先王的典章制度，记载在典籍中。寡人本名，包含两个字，而且不同于帝王的称号，仍然有改易的困难，郡县官职，多需改换。何况宗庙不迁的基业，宪章百世的规制，事情符合典仪，岂能害怕改革。寡人现在改名为晃，这是因为天意完全符合明德，日光显著契合瑞文，照耀万邦，道理就在这里。希望顺应上天的意愿，永远达到安康济世之期。应当命令有关部门分别祭告天地宗庙，我的旧名，内外奏章不得再避讳。」当时将要接受禅让，下达教令因为本名两个字不同于帝王的称号，所以改名。己未日，赏赐文武百官一百六十人本色衣一套。戊辰日，即皇帝位。诏令说：
王者受命于天，光宅四海，祗事上帝，宠绥下民。革故鼎新，谅历数而先定，创业垂统，知图箓以无差。神器所归，祥符合应。是以三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。朕经纬风雷，沐浴霜露，四征七伐，垂三十年，纠合齐盟，翼戴唐室。随山刊木，罔惮胼胝；投袂挥戈，不遑寝处。洎上穹之所赞，知广运之不兴，莫谐辅汉之谋，徒罄事殷之礼。唐主知英华已竭，算祀有终，释龟鼎以如遗，推剑绂而相授。朕惧德弗嗣，执谦允恭，避骏命于南河，眷清风于颖水。而乃列岳群后，盈廷庶官，东西南北之人，斑白缁黄之众，谓朕功盖上下，泽被幽深，宜应天以顺时，俾化家而为国。拒彼亿兆，至于再三。且曰七政已齐，万几难旷。勉遵令典，爰正鸿名，告天地神祗，建宗庙社稷。
帝王受命于天，光照四海，敬奉上帝，安抚百姓。革故鼎新，确实是历数预先确定；创业垂统，知道图箓没有差错。神器所归，祥符相应。因此三正互用，五运相生，前朝道义消亡，中原政事涣散，瞻乌未定，失鹿难追。朕经营风雷，沐浴霜露，四征七伐，将近三十年，联合盟约，辅佐拥戴唐室。随山砍木，不惧手脚生茧；挥袖举戈，无暇休息。等到上天所赞助，知道大运不兴，不能实现辅佐汉室的谋略，只是竭尽侍奉殷商的礼节。唐主知道英华已尽，运数有终，放弃龟鼎如同遗弃，推让剑绶而相授。朕害怕德行不能继承，坚持谦逊恭敬，在南河避让天命，眷恋颖水的清风。然而列岳诸侯，满朝百官，东西南北之人，白发黑黄之众，说朕功盖天地，恩泽遍及幽深之处，应当应天顺时，使化家为国。朕拒绝亿万民众，至于再三。他们又说七政已经齐备，万机难以旷废。勉力遵从典制，于是正定大名，祭告天地神祇，建立宗庙社稷。
顾惟凉德，曷副乐推，栗若履冰，懔如驭朽。金行启祚，玉历建元，方宏经治之规，宜布惟新之令。可改唐天祐四年为开平元年，国号大梁。《书》载虞宾，斯为令范，《诗》称周客，盖有明文。是用先封，以礼后嗣，宜以曹州济阴之邑奉唐主，封为济阴王。凡曰轨仪，并遵故实。姬庭多士，比是殷臣；楚国群材，终为晋用。历观前载，自有通规，但遵故事之文，勿替在公之效。应是唐朝中外文武旧臣，见任前资官爵，一切仍旧。凡百有位，无易厥章，陈力济时，尽瘁事我。古者兴王之地，受命之邦，集大勋有异庶方，沾庆泽所宜加等。故丰沛著启祚之美，穰邓有建都之荣，用壮鸿基，且旌故里，爰遵令典，先示殊恩。宜升汴州为开封府，建名东都。其东都改为西都，仍废京兆府为雍州佑国军节度使。〈《五代会要》：「四月，改京兆府为大安府，长安县为大安县，万年县为大年县，仍置佑国军节度使额。始命韩建为佑国军节度使。」〉
顾念自己德行浅薄，怎能符合众人推举，战战兢兢如履薄冰，惶恐不安如驾朽车。金行开启帝祚，玉历建立年号，正要弘扬治理的规制，应当颁布更新的命令。可改唐天祐四年为开平元年，国号大梁。《尚书》记载虞宾，这是好典范；《诗经》称颂周客，有明文依据。因此先加封赏，以礼待后嗣，应当以曹州济阴的城邑奉养唐主，封为济阴王。凡是礼仪制度，都遵循旧例。周朝多士，如同殷商之臣；楚国群才，最终为晋所用。遍观前代记载，自有通行的规则，只要遵循旧事之文，不要废弃在公之效。所有唐朝内外文武旧臣，现任及前资官爵，一切照旧。凡百有位，不要改变章程，效力济时，尽瘁事我。古代兴王之地，受命之邦，聚集大功勋不同于他处，沾受庆泽应当加等。所以丰沛有开启帝祚之美，穰邓有建都之荣，用以壮大鸿基，并且表彰故里，遵循典制，先示殊恩。应当升汴州为开封府，建名东都。其东都改为西都，仍废京兆府为雍州佑国军节度使。〈《五代会要》：「四月，改京兆府为大安府，长安县为大安县，万年县为大年县，仍设置佑国军节度使额。开始任命韩建为佑国军节度使。」〉
是日大酺，赏赐有差。《通鉴》：甲辰，唐昭宣帝降御劄禅位于梁。以摄中书令张文蔚为册礼使，礼部尚书苏循副之；摄侍中杨涉为押传国宝使，翰林院学士张策副之；御史大夫薛贻矩为押金宝使，尚书左丞赵光逢副之。帅百官备法驾，诣大梁。甲子，张文蔚、杨涉乘辂自上源驿至，从册宝诸司各备仪卫卤簿前导，百官从其后，至金祥殿前陈之。王被衮冕，即皇帝位。张文蔚、苏循奉册升殿进读，杨涉、张策、薛贻矩、赵光逢以次奉宝升殿，读已，降，帅百官舞蹈称驾。帝遂与文蔚等宴于元德殿。帝举酒曰：「朕辅政未久，此皆诸公推戴之力。」文蔚等惭惧，俯伏不能对，独苏循、薛贻矩及刑部尚书张祎盛称帝功德，宜应天顺人。宋州刺史王皋进两岐麦，陈州袁象先进白兔一，付史馆编录，兼示百官。诏在京司及诸军州县印一例铸换，其篆文则各如旧。辛未，武安军节度使马殷进封楚王。乙太府卿敬翔知崇政院，翔与帷幄之谋，故首擢焉。追尊四代庙号：高祖妫州府君上谥曰宣元皇帝，庙号肃祖，太庙第一室，陵号兴极陵，祖妣高平县君范氏追谥宣僖皇后；皇曾祖宣惠王上谥曰光献皇帝，庙号敬祖，第二室，陵号永安，祖妣秦国夫人杨氏追谥光孝皇后；皇祖武元王上谥曰昭武皇帝，庙号宪祖，第三室，陵号光天，祖妣吴国夫人刘氏追谥昭懿皇后；皇考文明王上谥曰文穆皇帝，庙号烈祖，第四室，陵号咸宁，皇妣晋国太夫人王氏追谥文惠皇后。以宣武节度副使皇子友文为开封尹，判建昌院事。友文，本康氏子也，帝养以为子。
这一天举行盛大宴饮，赏赐各有差别。《通鉴》：甲辰日，唐昭宣帝降下亲笔诏书禅位于梁。以代理中书令张文蔚为册礼使，礼部尚书苏循为副使；代理侍中杨涉为押传国宝使，翰林院学士张策为副使；御史大夫薛贻矩为押金宝使，尚书左丞赵光逢为副使。率领百官准备法驾，前往大梁。甲子日，张文蔚、杨涉乘辂车从上源驿到达，随从册宝的各司各自准备仪卫卤簿在前引导，百官跟随其后，到金祥殿前陈列。王身着衮冕，即皇帝位。张文蔚、苏循奉册升殿进读，杨涉、张策、薛贻矩、赵光逢依次奉宝升殿，读完后，下殿，率领百官舞蹈称贺。皇帝于是与张文蔚等人在元德殿宴饮。皇帝举酒说：「朕辅政不久，这都是诸公推戴之力。」张文蔚等人惭愧恐惧，俯伏不能回答，只有苏循、薛贻矩及刑部尚书张祎盛赞皇帝功德，应当应天顺人。宋州刺史王皋进献两岐麦，陈州袁象先进献一只白兔，交付史馆编录，并展示百官。诏令在京各司及诸军州县印信一律铸换，其篆文则各如旧。辛未日，武安军节度使马殷进封楚王。以太府卿敬翔知崇政院，敬翔参与帷幄之谋，所以首先提拔他。追尊四代庙号：高祖妫州府君上谥号为宣元皇帝，庙号肃祖，太庙第一室，陵号兴极陵，祖妣高平县君范氏追谥宣僖皇后；皇曾祖宣惠王上谥号为光献皇帝，庙号敬祖，第二室，陵号永安，祖妣秦国夫人杨氏追谥光孝皇后；皇祖武元王上谥号为昭武皇帝，庙号宪祖，第三室，陵号光天，祖妣吴国夫人刘氏追谥昭懿皇后；皇考文明王上谥号为文穆皇帝，庙号烈祖，第四室，陵号咸宁，皇妣晋国太夫人王氏追谥文惠皇后。以宣武节度副使皇子朱友文为开封尹，判建昌院事。朱友文，本是康氏之子，皇帝收养为子。
是月，制宫殿门及都门名额：正殿为崇元殿，东殿为元德殿，内殿为金祥殿，万岁堂为万岁殿，门如殿名。帝自谓以金德王，又以福建上献鹦鹉，诸州相继上白乌、白兔洎白莲之合蒂者，以为金行应运之兆，故名殿曰金祥。以大内正门为元化门，皇墙南门为建国门，滴漏门为启运门，下马门为升龙门，元德殿前门为崇明门，正殿东门为金乌门，西门为玉兔门，正衙东门为崇礼门，东偏门为银台门，宴堂门为德阳门，天王门为宾天门，皇墙东门为宽仁门，浚仪门为厚载门，皇墙西门为神兽门，望京门为金凤门，宋门为观化门，尉氏门为高明门，郑门为开明门，梁门为乾象门，酸枣门为兴和门，封丘门为含耀门，曹门为建阳门。升开封、浚仪为赤县，尉氏、封丘、雍丘、陈留为畿县。〈《五代会要》：四月，改左右长直为左右龙虎军，左右内衙为左右羽林军，左右坚锐夹马突将为左右神武军，左右亲随军将马军为左右龙骧军。〉
这个月，制定宫殿门及都门的名额：正殿为崇元殿，东殿为元德殿，内殿为金祥殿，万岁堂为万岁殿，门名与殿名相同。皇帝自称以金德称王，又因福建进献鹦鹉，各州相继进献白乌、白兔以及合蒂的白莲，认为是金行应运的征兆，所以命名殿为金祥。以大内正门为元化门，皇墙南门为建国门，滴漏门为启运门，下马门为升龙门，元德殿前门为崇明门，正殿东门为金乌门，西门为玉兔门，正衙东门为崇礼门，东偏门为银台门，宴堂门为德阳门，天王门为宾天门，皇墙东门为宽仁门，浚仪门为厚载门，皇墙西门为神兽门，望京门为金凤门，宋门为观化门，尉氏门为高明门，郑门为开明门，梁门为乾象门，酸枣门为兴和门，封丘门为含耀门，曹门为建阳门。升开封、浚仪为赤县，尉氏、封丘、雍丘、陈留为畿县。〈《五代会要》：四月，改左右长直为左右龙虎军，左右内衙为左右羽林军，左右坚锐夹马突将为左右神武军，左右亲随军将马军为左右龙骧军。〉
五月，以唐朝宰臣张文蔚、杨涉并为门下侍郎、平章事；以御史大夫薛贻矩为中书侍郎、平章事。帝初受禅，求理尤切，委宰臣搜访贤良。或有在下位抱负器业久不得伸者，特加擢用；有明政理得失之道规救时病者，可陈章疏，当亲鉴择利害施行，然后赏以爵秩；有晦迹丘园不求闻达者，令彼长吏备礼邀致，冀无遗逸之恨。进封河南尹兼河阳节度使张全义为魏王，两浙节度使钱镠进封吴越王。辛巳，有司奏，以降诞之日为大明节，休假前后各一日。壬午，保义军节度使朱友谦进百官衣二百副。乙酉，立皇兄全昱为广王，皇子友文为博王，友珪为郢王，友璋为福王，友雍为贺王，友徽为建王。辛卯，以东都旧第为建昌宫，改判建昌院事为建昌宫使。初，帝创业之时，以四镇兵马仓库籍繁，因总置建昌院以领之，至是改为宫，盖重其事也。甲午，诏天下管属及州县官名犯庙讳者，各宜改换：城门郎改为门局郎，茂州改为汶州，桂州慕化县改为归化县，潘州茂名县改为越裳县。魏泰《东轩笔录》：京师呼城外为州东、州西、州南、州北，而韦城、相城、胙城等县，但呼韦县、相县、胙县，盖沿梁时避讳之旧也。诏枢密院宜改为崇政院，以知院事敬翔为院使。改文思院为干文院，同和院改为佐鸾院。〈《五代会要》：五月，改御食使为司膳使，小马坊使为天骥使。以西都水北宅为大昌宫，废雍州太清宫，改西都太微宫，亳州太清宫皆为观，诸州紫极宫皆为老君庙。泉州僧智宣自西域回，进辟支佛骨及梵夹经律。丙申，御元德殿，宴犒诸军使刘捍、符道昭已下，赐物有差。〉
五月，任命唐朝的宰相张文蔚、杨涉同为门下侍郎、平章事；任命御史大夫薛贻矩为中书侍郎、平章事。皇帝刚接受禅让，治理国家的心情非常迫切，委托宰相们搜寻访求贤良人才。如果有身处低位、怀抱才能和事业却长期得不到施展的人，特别加以提拔任用；有明白政治治理得失之道、能规划补救时弊的人，可以呈上奏章，皇帝将亲自审阅选择利弊后施行，然后赏赐爵位俸禄；有隐居山林、不求名声显达的人，命令当地长官备好礼仪邀请前来，希望没有遗漏贤才的遗憾。进封河南尹兼河阳节度使张全义为魏王，两浙节度使钱镠进封为吴越王。辛巳日，有关部门上奏，将皇帝的诞辰日定为大明节，休假前后各一天。壬午日，保义军节度使朱友谦进献百官衣服二百套。乙酉日，立皇兄朱全昱为广王，皇子朱友文为博王，朱友珪为郢王，朱友璋为福王，朱友雍为贺王，朱友徽为建王。辛卯日，将东都的旧宅改为建昌宫，改判建昌院事为建昌宫使。当初，皇帝创业时，因为四镇的兵马仓库账簿繁多，所以总设建昌院来管理，到这时改为宫，大概是重视这件事。甲午日，下诏天下管辖的属地和州县官名有触犯宗庙名讳的，各自应该改换：城门郎改为门局郎，茂州改为汶州，桂州慕化县改为归化县，潘州茂名县改为越裳县。魏泰《东轩笔录》记载：京城称呼城外为州东、州西、州南、州北，而韦城、相城、胙城等县，只称呼韦县、相县、胙县，大概是沿袭梁朝时避讳的旧例。下诏枢密院应该改为崇政院，任命知院事敬翔为院使。改文思院为干文院，同和院改为佐鸾院。〈《五代会要》记载：五月，改御食使为司膳使，小马坊使为天骥使。将西都水北宅改为大昌宫，废除雍州太清宫，改西都太微宫、亳州太清宫都为道观，各州的紫极宫都改为老君庙。泉州僧人智宣从西域回来，进献辟支佛骨和梵文经律。丙申日，皇帝驾临元德殿，设宴犒劳各军使刘捍、符道昭以下人员，赏赐物品各有差别。〉
是月，青州、许州、定州三镇节度使请开内宴，各赐方物。以青州节度使韩建守司徒、平章事。帝以建有文武材，且详于稼穑利害、军旅之事、筹度经费，欲尽询焉，恩泽特异于时，罕有比者；随拜为上相，赐赉甚厚。宿州刺史王儒进白兔一，濮州刺史图嘉禾瑞麦以进。广州进奇宝名药，品类甚多。河南尹张全义进开平元年已前羡余钱十万贯、绸六千匹、绵三十万两，仍请每年上供定额每岁贡绢三万匹，以为常式。荆南高季昌进瑞橘数十颗，质状百味，倍胜常贡。且橘当冬熟，今方仲夏，时人咸异其事，因称为瑞。
这个月，青州、许州、定州三镇的节度使请求开设内宴，各自进献地方特产。任命青州节度使韩建为守司徒、平章事。皇帝认为韩建具有文武才能，并且详细了解农业利害、军事事务、筹划经费，想全部向他咨询，对他的恩宠在当时特别突出，很少有人能比得上；随即拜他为上相，赏赐非常丰厚。宿州刺史王儒进献一只白兔，濮州刺史绘制嘉禾和瑞麦的图样进献。广州进献奇珍异宝和名贵药材，品类很多。河南尹张全义进献开平元年以前的盈余钱十万贯、绸六千匹、绵三十万两，并请求每年上供的定额为每年进贡绢三万匹，作为常规。荆南高季昌进献几十颗瑞橘，质地形状和味道，都加倍胜过平常的贡品。而且橘子应该在冬天成熟，现在正是仲夏，当时的人都认为这件事奇异，因此称之为瑞橘。
六月，幸乾元院，宴召宰臣、学士及诸道入贡陪臣。己亥，帝御崇元殿，内出追尊四庙上谥号玉册宝共八副，宰臣文武百官仪仗鼓吹导引至太庙行事。癸卯，司天监奏：「日辰内有『戊』字，请改为『武』。」从之。癸亥，诏以前朝官僚，谴逐南荒，积年未经昭雪，其间有怀抱材器为时所嫉者，深负冤抑。仍令录其名姓，尽复官资，兼告谕诸道令津致赴阙。如已亡殁，并许归葬，以明恩荡。以西都徽安门北路逼近大内宫垣，兼非民便，令移自榆林直趋端门之南。改耀州报恩禅院为兴国寺。马殷奏破淮寇；静海军节度使曲裕卒。
六月，皇帝驾临乾元院，设宴召见宰相、学士以及各道前来进贡的陪臣。己亥日，皇帝驾临崇元殿，从宫内拿出追尊四庙上谥号的玉册宝共八副，宰相和文武百官仪仗鼓吹引导到太庙行礼。癸卯日，司天监上奏说：“日辰中有‘戊’字，请求改为‘武’。”皇帝听从了。癸亥日，下诏说前朝的官僚，被贬谪流放到南方荒远之地，多年没有昭雪，其中有些怀抱才能被当时人所嫉妒的人，深含冤屈压抑。于是命令记录他们的姓名，全部恢复官职资历，并告谕各道让他们提供便利前往京城。如果已经去世，都允许归葬，以表明恩德宽大。因为西都徽安门北路逼近皇宫宫墙，并且不方便百姓，命令将道路从榆林直接通向端门之南。改耀州报恩禅院为兴国寺。马殷上奏击败了淮寇；静海军节度使曲裕去世。
七月丙申，以静海军行营司马权知留后曲颢起复为安南都护，充节度使。〈《五代会要》：七月，敕云：「建国迁都，俾新其制，况山河之险，表里为防。今二京俱在关东以内，仍以潼关隶陕州，复置河潼军使，命虢州刺史兼领之。」〉其月，敕改虎牢关为军，仍置虎牢关军使。己亥，追尊皇妣为皇太后。
七月丙申日，任命静海军行营司马、代理留后曲颢，在服丧期未满时起用为安南都护，充任节度使。〈《五代会要》记载：七月，敕令说：“建国迁都，要更新制度，何况山河险要，内外互为防御。现在两京都在关东以内，仍将潼关隶属陕州，重新设置河潼军使，命令虢州刺史兼任。”〉这个月，敕令改虎牢关为军，仍设置虎牢关军使。己亥日，追尊已故的母亲为皇太后。
八月，以潞州军前屯师旅，壁垒未收，乃别议戎帅，于是以亳州刺史李思安充潞州行营都统。敕：「朝廷之仪，封册为重，用报勋烈，以隆恩荣，固合亲临，式光典礼。旧章久缺，自我复行。今后每封册大臣，宜令有司备临轩之礼。」〈《五代会要》：八月，敕云：「诸道所有军事申奏，令直至右银台门，委客省使画时引进，寻常公事依前四方馆收接。」〉甲子平明前，老人星见于南极。壬申，密州进嘉禾，又有合欢榆树，并图形以献。是月，隰州奏，大宁县至固镇上下二百里，今月八日，黄河清，至十月如故。
八月，因为潞州前线驻屯军队，营垒尚未撤收，于是另议军事统帅，因此任命亳州刺史李思安充任潞州行营都统。敕令说：“朝廷的礼仪，封册最为重要，用以报答功勋，隆盛恩荣，本来应该亲自到场，以光大典礼。旧有的典章久已缺失，从我朝开始恢复实行。今后每次封册大臣，应该命令有关部门准备临轩的礼仪。”〈《五代会要》记载：八月，敕令说：“各道所有军事申报奏请，命令直接到右银台门，委托客省使即时引进，平常公事依照前例由四方馆接收。”〉甲子日黎明前，老人星出现在南极。壬申日，密州进献嘉禾，又有合欢榆树，并绘制图形进献。这个月，隰州上奏，大宁县到固镇上下二百里，本月八日，黄河水变清，到十月恢复原状。
九月辛丑，西京大内放出两宫内人及前朝宫人，任其所适。敕以近年文武官诸道奉使，皆于所在分外停住，逾年涉岁，未闻归阙。非惟劳费州郡，抑且侮慢国经。臣节既亏，宪章安在。自今后两浙、福建、广州、安南、邕、容等道使到发许住一月；湖南、洪、鄂、黔、桂许住二十日；荆、襄、同、雍、镇、定、青、沧许住十日；其余侧近不过三五日。凡往来道路，据远近里数，日行两驿。如遇疾患及江河阻隔，委所在长吏具事由奏闻。如或有违，当行朝典，命御史点检纠察，以儆慢官。魏博罗绍威二男廷望、廷矩，年在幼稚，皆有材器，帝以其籓屏勋臣之胄，宜受非次之用，皆擢为郎。恩命既行之后，二子亦就班列。绍威乃上章，以齿幼未任公事，乞免主印、宿直。从之。封镇东军神祠为崇福侯。浙西奏，道门威仪郑章、道士夏隐言，焚修精志，妙达希夷，推诸辈流实有道业。郑章宜赐号贞一大师，仍名元章，隐言赐紫衣。〈《五代会要》：九月，置左右天兴、左右广胜军，仍以亲王为军使。〉
九月辛丑日，西京皇宫放出两宫内人和前朝宫人，任凭她们去往何处。敕令说，近年文武官员奉命出使各道，都在当地额外停留，超过一年，跨过年头，没听说回京。这不仅使州郡劳累耗费，而且轻慢国家法度。臣子的节操已经亏损，法令何在。从今以后，两浙、福建、广州、安南、邕、容等道的使者，到达和出发允许停留一个月；湖南、洪、鄂、黔、桂允许停留二十天；荆、襄、同、雍、镇、定、青、沧允许停留十天；其余邻近地区不超过三五天。凡是往来道路，根据远近里程，每天走两个驿站。如果遇到疾病或江河阻隔，委托当地长官详细说明事由上奏。如果有违反，将按朝廷典法处置，命令御史检查纠察，以儆戒怠慢职守的官员。魏博罗绍威的两个儿子罗廷望、罗廷矩，年纪幼小，都有才能，皇帝认为他们是藩镇勋臣的后代，应该接受破格任用，都提拔为郎官。恩命下达之后，两个儿子也列于朝班。罗绍威于是上奏章，以他们年幼不能胜任公事为由，请求免除掌管印信和夜间值班。皇帝听从了。封镇东军的神祠为崇福侯。浙西上奏，道门威仪郑章、道士夏隐言，焚香修行精诚专一，精妙通达于虚无之道，推举他们这类人确实有道业。郑章应该赐号贞一大师，并改名为元章，夏隐言赐给紫衣。〈《五代会要》记载：九月，设置左右天兴、左右广胜军，仍以亲王为军使。〉
十月，帝以用军，未暇西幸，文武百官等久居东京，渐及疑讶，令就便各许归安，只留韩建、薛贻矩，翰林学士张策、韦郊、杜晓，中书舍人封舜聊、张衮并左右御史、司天监、宗正寺，兼要当诸司节级外，其宰臣张文蔚已下文武百官，并先于西京祗候。庚午，大明节，内外臣僚各以奇货良马上寿。故事，内殿开宴，召释、道二教对御谈论，宣旨罢之。命阁门使以香合赐宰臣佛寺行香。驾幸繁台讲武。癸酉，御史司宪薛廷圭奏请文武百官仍旧朝参。先是，帝欲亲征河东，命朝臣先赴洛都，至是缓其期，乃允所奏。宰臣请每月初入阁，望日延英听政，永为常式。山南东道节度使杨师厚进纳越匡凝东第书籍。先是，收复襄、汉，帝阅其图书，至是命师厚进焉。广州进献助军钱二十万，又进龙脑、腰带、珍珠枕、玳瑁、香药等。
十月，皇帝因为用兵，没有时间西行，文武百官等长期住在东京，逐渐产生疑虑惊讶，于是命令他们各自方便允许回京安居，只留下韩建、薛贻矩，翰林学士张策、韦郊、杜晓，中书舍人封舜聊、张衮以及左右御史、司天监、宗正寺，加上重要各部门的节级官员之外，其余宰臣张文蔚以下的文武百官，都先到西京等候。庚午日，大明节，内外臣僚各自用奇珍异宝和良马祝寿。按照旧例，内殿开设宴会，召见佛教、道教两教在皇帝面前辩论，皇帝宣旨停止这种做法。命令阁门使将香盒赐给宰相，到佛寺行香。皇帝驾临繁台讲习武事。癸酉日，御史司宪薛廷圭上奏请求文武百官仍旧上朝参拜。在此之前，皇帝想亲自征讨河东，命令朝臣先前往洛都，到这时延缓了日期，于是批准了他的奏请。宰相请求每月初一日入阁，十五日在延英殿听政，永远作为常规。山南东道节度使杨师厚进献收缴的赵匡凝东宅的书籍。在此之前，收复襄、汉时，皇帝阅览过那里的图书，到这时命令杨师厚进献。广州进献助军钱二十万，又进献龙脑、腰带、珍珠枕、玳瑁、香药等。
十一月壬寅，帝以征讨未罢，调补为先，遂命尽赦逃亡背役髡黥之人，各许归乡里。广州进龙形通犀腰带、金托里含棱玳瑁器百余副，香药珍巧甚多。广南管内获白鹿，并图形来献，耳有两缺。按《符瑞图》，鹿寿千岁变白，耳一缺。今验此鹿耳有二缺，其兽与色皆应金行，实表嘉瑞。
十一月壬寅日，皇帝因为征讨尚未结束，以调补为先务，于是命令全部赦免逃亡、逃避劳役、受髡刑和黥刑的人，各自允许回归乡里。广州进献龙形通犀腰带、金托里含棱玳瑁器一百多副，香药珍奇精巧的很多。广南管辖境内捕获一只白鹿，并绘制图形进献，耳朵上有两个缺口。根据《符瑞图》，鹿活到一千岁变成白色，耳朵有一个缺口。现在检验这只鹿耳朵有两个缺口，这种野兽和它的颜色都符合金行，确实表明是吉祥的征兆。
十二月辛亥，诏曰：「潞寇未平，王师在野。攻战之势，难缓于寇围；飞晳免之勤，实劳于人力。永言辍耒，深用轸怀。宜令长吏，丁宁布告，期以兵罢之日，给复赋租。」于是人户闻之，皆忘其倦。诏故荆南节度使、守中书令、上谷王周汭赠太师，故武昌军节度使、兼中书令、西平王杜洪赠太傅。先是，鄂渚再为淮夷所侵，攻围甚急，杜洪以兵食将尽，继来乞师。帝料其隔越大江，难以赴援，兼以荆州据上游，多战舰，去江夏甚迩，因命周汭举舟师沿流以救之。汭于是引兵东下，才及鄂界，遇朗州背盟作乱，乘江陵之虚，纵兵袭破之，俘掠且尽。既而汭士卒知之，皆顾其家，咸无斗志，遂为淮寇所败，将卒溃散，汭忿恚自投于江。汭之本姓犯文穆皇帝庙讳，至是因追赠，以其系出周文，故赐姓周氏。及汭兵败之后，武昌以重围经年，粮尽力困，救援不至，讫为淮寇所陷，载洪以送淮师，遂杀之。此二镇，皆以忠贞殁于王事。帝每言诸籓屏翰经纶之业，必首痛汭、洪之薨，至是追赠之，深加轸悼，各以其子孙宗属录用焉。棣州蒲台县百姓王知严妹，以乱离并失怙恃，因举哀追感，自截两指以祭父母。帝以遗体之重，不合毁伤，言念村闾，何知礼教。自今后所在郡县，如有截指割股，不用奏闻。
十二月辛亥日，下诏说：“潞州的贼寇尚未平定，朝廷的军队在野外。攻战的形势，难以在贼寇围困时延缓；运输粮草的辛劳，确实使人力疲惫。长久地想到百姓停止耕作，深切地感到哀怜。应该命令地方长官，恳切地布告百姓，约定在战争结束之日，免除赋税和租税。”于是百姓听到后，都忘记了疲倦。下诏追赠已故荆南节度使、守中书令、上谷王周汭为太师，追赠已故武昌军节度使、兼中书令、西平王杜洪为太傅。在此之前，鄂渚再次被淮夷侵犯，围攻非常紧急，杜洪因为兵力粮食将尽，接连来请求援军。皇帝考虑到隔着大江，难以赶去救援，加上荆州占据上游，有很多战舰，距离江夏很近，于是命令周汭率领水军顺流而下救援他。周汭于是领兵东下，刚到鄂州地界，遇到朗州背弃盟约作乱，乘江陵空虚，纵兵袭击并攻破了它，俘虏掠夺几乎一空。不久周汭的士兵知道了这件事，都顾念自己的家，全无斗志，于是被淮寇击败，将卒溃散，周汭愤怒投江自杀。周汭的本姓触犯文穆皇帝的庙讳，到这时因为追赠，因为他出自周文王的后代，所以赐姓周氏。等到周汭兵败之后，武昌因为被重重围困一年，粮尽力竭，救援不到，最终被淮寇攻陷，杜洪被载送淮军，于是被杀。这两个藩镇，都因忠贞死于国事。皇帝每次谈到各藩镇辅佐治理的功业，必定首先痛惜周汭、杜洪的去世，到这时追赠他们，深加哀悼，各自录用他们的子孙宗族亲属。棣州蒲台县百姓王知严的妹妹，因为战乱离散失去了父母，于是举哀追思感念，自己截断两个手指来祭奠父母。皇帝认为身体发肤非常重要，不应该毁伤，想到乡村百姓，哪里懂得礼教。从今以后所在郡县，如果有截断手指、割取大腿肉的行为，不用上奏。
是年，诸道多奏军人百姓割股，青、齐、河朔尤多。帝曰：「此若因心，亦足为孝。但苟免徭役，自残肌肤，欲以庇身，何能疗疾？并宜止绝。」〈《五代会要》：十二月，于辉州砀山县置崇德军。太祖榆社在砀山，置使以领之，始命朱彦让为军使。〉
这一年，各道多上奏军人百姓割大腿肉，青州、齐州、河朔地区尤其多。皇帝说：“这如果是出于真心，也足以称为孝。但如果只是为了避免徭役，自己残害肌肤，想以此庇护自身，怎么能治疗疾病？都应该禁止杜绝。”〈《五代会要》记载：十二月，在辉州砀山县设置崇德军。太祖的榆社在砀山，设置军使来管理它，开始任命朱彦让为军使。〉
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