韩滉 张延赏 ◄
韩滉 张延赏 ◄
旧唐书
旧唐书
卷一百三十
卷一百三十
列传第八十 王玙 李泌 崔造 关播
列传第八十 王玙 李泌 崔造 关播
王玙子:繁 附:李国祯 李泌子:繁 附:顾况 崔造 关播附:李元平
王玙的儿子：王繁 附：李国祯 李泌的儿子：李繁 附：顾况 崔造 关播附：李元平
王玙
王玙
王玙，少习礼学，博求祠祭仪注以干时。开元末，玄宗方尊道术，靡神不宗。玙抗疏引古今祀典，请置春坛，祀青帝于国东郊，玄宗甚然之，因迁太常博士、侍御史，充祠祭使。玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋，由是过承恩遇。肃宗即位，累迁太常卿，以祠祷每多赐赉。乾元三年七月，兼蒲州刺史，充蒲、同、绛等州节度使。中书令崔圆罢相，乃以玙为中书侍郎、同中书门下平章事。人物时望，素不为众所称，及当枢务，声问顿减。玙又奏置太一神坛于南郊之东，请上躬行祀事。肃宗尝不豫，太卜云：「崇在山川。」玙乃遣女巫分行天下，祈祭名山大川。巫皆盛服乘传而行，上令中使监之，因缘为奸，所至干托长吏，以邀赂遗。一巫盛年而美，以恶少年数十自随，尤为蠹弊，与其徒宿于黄州传舍。刺史左震晨至，驿门扃𫔎，不可启，震破锁而入，曳女巫阶下斩之，所从恶少年皆毙。阅其赃赂数十万，震籍以上闻，仍请赃钱代贫民租税，其中使发遣归京，肃宗不能诘。肃宗亲谒九宫神，慇勤于祠祷，皆玙所启也。岁余，罢知政事，为刑部尚书。上元二年，兼扬州长史、御史大夫。兖淮南节度使。肃宗南郊礼毕，以玙使持节都督越州诸军事、越州刺史，充浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，祠祭使如故。入为太子少保，转少师。大历三年六月卒。
王玙，年轻时学习礼学，广泛搜求祭祀的礼仪制度来求取功名。开元末年，唐玄宗正尊崇道术，对神灵无不敬奉。王玙上疏引用古今祭祀典制，请求设置春坛，在国都东郊祭祀青帝，玄宗非常赞同，于是升任他为太常博士、侍御史，充任祠祭使。王玙专门靠祭祀之事来迎合皇帝，每次举行祠祷，有时焚烧纸钱，祈求福佑，行为近乎巫祝，因此过分地受到恩遇。肃宗即位后，他多次升迁至太常卿，因为祠祷之事常常得到赏赐。乾元三年七月，兼任蒲州刺史，充任蒲、同、绛等州节度使。中书令崔圆被罢免宰相后，朝廷便任命王玙为中书侍郎、同中书门下平章事。他的人物声望，向来不被众人称道，等到执掌政务后，名声顿时下降。王玙又上奏在南郊东边设置太一神坛，请求皇帝亲自举行祭祀。肃宗曾身体不适，太卜说：“病根在山川神灵。”王玙于是派遣女巫分赴各地，祈祷祭祀名山大川。女巫们都穿着盛装乘坐驿车出行，皇帝派宦官监督，她们趁机作奸犯科，所到之处请托地方长官，索取贿赂。有一个女巫年纪轻轻且容貌美丽，带着几十个恶少随行，尤其成为祸害，她和同伙在黄州驿馆住宿。刺史左震早晨到达，驿门紧锁，无法打开，左震砸开锁进去，把女巫拖到台阶下斩首，跟随的恶少也都被处死。查获赃物贿赂达数十万，左震登记上报，并请求用赃钱代替贫民的租税，将宦官遣送回京，肃宗无法追究。肃宗亲自拜谒九宫神，殷勤地举行祠祷，这些都是王玙启奏的。一年多后，王玙被罢免知政事，任刑部尚书。上元二年，兼任扬州长史、御史大夫，充任淮南节度使。肃宗南郊祭祀礼毕，任命王玙为使持节都督越州诸军事、越州刺史，充任浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，祠祭使照旧。后入朝任太子少保，转任少师。大历三年六月去世。
玙以祭祀妖妄致位将相，时以左道进者，往往有之。广德二年八月，道士李国祯以道术见，因奏皇室仙系，宜修崇灵迹。请于昭应县南三十里山顶置天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并置扫洒宫戸一百戸。又于县之东义扶谷故湫置龙堂，并许之。时岁饥荒，人甚不安，昭应县令梁镇上表曰：
王玙凭借祭祀的妖妄之术而官至将相，当时靠旁门左道晋升的人，往往也有不少。广德二年八月，道士李国祯凭借道术被召见，趁机上奏说皇室是神仙后裔，应当修建崇奉灵迹。请求在昭应县南三十里的山顶设置天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并设置洒扫宫户一百户。又在县东义扶谷的旧水池设置龙堂，这些请求都被批准。当时正值饥荒，百姓非常不安，昭应县令梁镇上表说：
臣闻国以人为本，害其本则非国；神以人为主，虐其主则非神。故昔之圣王，所以极陈理道，明著祀典，将爱其人而慎用其财力，敬其神而虔恭于祠祭。故神享其明德而降之福，人受其大赉而尽其力，然后神人以和，而国家可保也。一昨蟊贼作孽，水旱为灾，虽王畿皆遍，而臣县最苦。此则神之不能御大灾明矣，又何力于陛下而得列祀典哉！用以残弊之余，当凶荒之岁，丁壮素出家入仕，羸老方飞刍挽粟，令但供亿王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？
我听说国家以百姓为根本，损害根本就不成其为国家；神灵以百姓为主人，虐待主人就不成其为神灵。所以古代的圣王，极力陈述治国之道，明确记载祭祀典制，是为了爱护百姓而谨慎使用他们的财力，敬奉神灵而虔诚地进行祭祀。因此神灵享受他们的美德而降下福祉，百姓接受他们的恩惠而竭尽力量，然后神灵和百姓和谐，国家才能保全。近来害虫作孽，水旱成灾，虽然京城地区都受影响，但我的县最为困苦。这说明神灵不能抵御大灾是很明显的，又有什么能力为陛下效力而得以列入祭祀典制呢！在残破凋敝之余，又遭遇凶荒之年，壮丁早已出家入仕，老弱正在飞刍挽粟，如今只供应王事，已经不堪忍受，还要为鬼神之事奔走，百姓如何生存？
臣又闻天地之神，尊之极者，扫地可祭，精意可飨。陛下亦何必废先王之典，崇俗巫之说，走南亩之客，杀东邻之牛，而后冀非妄之福。陛下虽欲为人祈福，福未至而人已困矣！其不可一也。陛下不视昔者有道之君，至德之后，曷不卑宫室，恶饮食，恭己以遂万物之性哉！陛下今违神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何从而致其福哉？此又不可二也。又陛下宗庙之敬极矣，尚无一月三祭之礼；今此独为，则宗庙之灵，将等以亲疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此又不可三也。又大地婆父，祀典无文，言甚不经，义无可取。若陛下待与大地建祖宗之庙，必上天贻向背之责，陛下又何以为词哉？此又不可四也。夫湫者，龙之所居也。龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久，龙安所存？陛下又崇饰祠宇，丰洁荐奠，为去龙之穴，破生人之产，人且怨矣，神何歆哉！此又不可五也。其道君、三皇、五帝，则两京及所都之处，皆建宫观祠庙，时设斋醮飨祀，国有彝典，官有常礼，盖无阙失，何劳神役灵？此又不可六也。臣稽先王之典礼，观前圣之轨躅，休咎丰凶，灾祥祸福，必主帝王五事，不在山川百神。此又不可七也。
我又听说天地之神，最尊贵的，扫地就可以祭祀，精诚的心意就可以供奉。陛下又何必废弃先王的典制，推崇世俗巫祝的说法，驱使田间的农夫，宰杀东邻的牛，然后期望不切实际的福报呢？陛下虽然想为百姓祈福，但福未到而百姓已经困苦了！这是不可行的第一点。陛下不看古代有道的君主、至德之后，何尝不降低宫室标准，厌恶奢侈饮食，恭敬自身以顺应万物的本性呢？陛下如今违背神灵养育之心，耗尽百姓疲惫之力，这样又从哪里得到福报呢？这是不可行的第二点。再者，陛下对宗庙的敬奉已经极尽，尚且没有一月三次祭祀的礼仪；如今唯独这样做，那么宗庙的神灵，将会按亲疏来比较厚薄，陛下又有什么话可说呢？这是不可行的第三点。再者，大地婆父，祭祀典制中没有记载，言语很不合常理，意义无可取。如果陛下要为大地建立祖庙，必定会招致上天对向背的责难，陛下又用什么话来辩解呢？这是不可行的第四点。所谓湫，是龙居住的地方。龙得到水就神异，没有水就和蝼蚁一样。所以知道水存在则龙存在，水干涸则龙消亡，这是愚者和智者都知道的道理。如今湫水干涸已久，龙在哪里呢？陛下又大肆装饰祠宇，丰盛洁净地供奉祭品，为离开的龙建造洞穴，破坏百姓的产业，百姓已经怨恨了，神灵怎么会享用呢！这是不可行的第五点。至于道君、三皇、五帝，两京及都城所在之处，都已建有宫观祠庙，按时设斋醮祭祀，国家有常典，官员有常礼，大概没有缺失，何必劳烦神灵呢？这是不可行的第六点。我考察先王的典礼，观察前圣的轨迹，吉凶丰歉、灾祥祸福，必定取决于帝王的五事，不在于山川百神。这是不可行的第七点。
臣伏察此弊，颇知其由。盖以道士李国祯等动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则弄权。是以鼓动禁中，荧惑天听，逾越险阻，负荷粢盛，以日系年，无时而息。曾不谓神功力，空止竭人膏血，以使人神胥怨，灾孽并生。罔上害人，左道乱政，原情定罪，非杀而何！
我私下考察这种弊病，很了解其中的缘由。大概是因为道士李国祯等人，兴师动众就能得到人手，大兴土木就能获利，主持祭祀就能得到祭肉，执掌事务就能玩弄权术。因此他们在宫中鼓动，迷惑皇帝的视听，翻山越岭，背负祭品，日复一日，年复一年，没有停息的时候。他们从不考虑神灵的功力，只是白白耗尽百姓的膏血，以致人神共怨，灾祸并生。欺君害民，以旁门左道扰乱朝政，根据实情定罪，不杀他们还能怎样！
臣昨受命之时，亲承圣旨，务存安缉，许逐权宜。诚愿沉邺县之巫，安流弊之俗，其所兴两祠土木之功、丹青之役、三六之祭、洒扫之戸，谨明宣旨，并以权宜停讫。人吏百姓等，知陛下以从善为心，嫉恶为务，蠲除不急，划革烦苛，皆喧呼于庭，抃跃于路，所征粮糗，无不乐输。臣伏以国祯等并交结中贵，狡蠹成性，臣虽忘身许国，不惧谗构，终恐贿及豪右，复为奸恶。其国祯等见据状推勘，如获赃状，伏望许臣征收，便充当县邮馆本用。其湫既竭，不可更置祠堂，又不当为大地建立祖庙，臣并请停。其三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既先各有宫庙，望请并于本所依礼斋祭。
我昨日接受任命时，亲自承奉圣旨，务必安抚百姓，允许我相机行事。我诚心希望像沉杀邺县巫祝那样，安定流弊的习俗，那些兴建的两座祠庙的土木工程、彩绘工作、三六之祭、洒扫户等，谨此明确宣布圣旨，全部相机停止。官吏百姓等，知道陛下以从善为心、以嫉恶为务，废除不急之务，革除烦苛之事，都在庭院中欢呼，在路上跳跃，所征集的粮草，无不乐意缴纳。我私下认为李国祯等人勾结宦官，狡猾奸诈成性，我虽然忘身许国，不怕谗言陷害，但终究担心他们贿赂豪门，再次作恶。李国祯等人现已根据状子推究审问，如果获得赃物证据，恳请允许我征收，充当本县邮驿馆舍的费用。那湫水既然已经干涸，不可再设置祠堂，也不应当为大地建立祖庙，我请求一并停止。至于三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既然先前各有宫庙，希望请他们在原处依礼斋戒祭祀。
上从之。
皇帝听从了他的建议。
李泌
李泌
李泌，字长源，其先辽东襄平人，西魏太保、八柱国司徒徒何弼之六代孙。今居京兆吴房令承休之子。少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗，以王佐自负。张九龄、韦虚心、张廷珪皆器重之。泌操尚不羁，耻随常格仕进。天宝中，自嵩山上书论当世务，玄宗召见，令侍诏翰林，仍东宫供奉。杨国忠忌其才辩，奏泌尝为《感遇诗》，讽刺时政，诏于蕲春郡安置，乃潜遁名山，以习隐自适。天宝末，禄山构难，肃宗北巡，至灵武即位，遣使访召。会泌自嵩、颍间冒难奔赴行在，至彭原郡谒见，陈古今成败之机，甚称旨，延致卧内，动皆顾问。泌称山人，固辞官秩，特以散官宠之，解褐拜银青光禄大夫，俾掌枢务。至于四言文状、将相迁除，皆与泌参议，权逾宰相，仍判元帅广平王军司马事。肃宗每谓曰：「卿当上皇天宝中，为朕师友，下判广平行军，朕父子三人，资卿道义。」其见重如此。寻为中书令崔圆、幸臣李辅国害其能，将有不利于泌。泌惧，乞游衡山，优诏许之，给以三品禄俸，遂隐衡岳，绝粒栖神。
李泌，字长源，他的祖先是辽东襄平人，是西魏太保、八柱国司徒徒何弼的第六代孙。如今住在京兆，是吴房县令李承休的儿子。他年少时聪明敏捷，广泛涉猎经史，精研《易象》，善于写文章，尤其擅长作诗，以辅佐帝王的才能自负。张九龄、韦虚心、张廷珪都器重他。李泌操行高尚而不受拘束，耻于按常规仕途晋升。天宝年间，他从嵩山上书议论当世政务，玄宗召见他，命他在翰林院待诏，并任东宫供奉。杨国忠忌妒他的才能和口才，上奏说李泌曾作《感遇诗》，讽刺时政，于是下诏将他安置在蕲春郡，他便暗中逃往名山，以隐居习道自得其乐。天宝末年，安禄山作乱，肃宗北巡，到灵武即位，派使者寻访征召李泌。恰逢李泌从嵩山、颍水之间冒险奔赴皇帝行在，到彭原郡谒见，陈述古今成败的关键，很合皇帝心意，被请入卧室，凡事都向他咨询。李泌自称山人，坚决推辞官职，皇帝特以散官宠遇他，让他脱去布衣，授银青光禄大夫，掌管枢密事务。至于四言文状、将相升迁任免，都与李泌参议，权力超过宰相，并兼任元帅广平王军司马事。肃宗常对他说：“你曾在上皇天宝年间，做我的师友，又在下任广平行军司马，我们父子三人，都依靠你的道义。”他就是这样被看重。不久，中书令崔圆、宠臣李辅国忌妒他的才能，将要对李泌不利。李泌害怕，请求游历衡山，皇帝下诏优待允许，给他三品俸禄，于是他隐居衡山，绝食修炼精神。
数年，代宗即位，召为翰林学士，颇承恩遇。及元载辅政，恶其异己，因江南道观察都团练使魏少游奏求参佐，称泌有才，拜检校秘书少监，充江南西道判官，幸其出也。寻改为检校郎中，依前判官。元载诛，乃驰传入谒，上见悦之。又为宰相常衮所忌，出为楚州刺史。及谢恩，具陈恋阙，上素重之，留京数月。会澧州刺史阙，衮盛陈泌理行，以荆南凋瘵，遂辍泌理之。诏曰：「荆南都会，粤在澧阳，俾人归厚，惟贤是牧。以泌文可以代成风俗，政可以全活惸嫠。爰命颁条，期乎共理，地薄淮阳之守，勉思渤海之功。可检校御史中丞，充澧朗硖团练使。」重其礼而遣之。无几，改杭州刺史，以理称。
几年后，代宗即位，召李泌为翰林学士，很受恩遇。等到元载辅政，厌恶李泌与自己不同，趁江南道观察都团练使魏少游上奏请求参佐之机，称赞李泌有才能，授检校秘书少监，充任江南西道判官，希望他离开朝廷。不久改为检校郎中，仍任判官。元载被诛后，李泌乘驿车入朝谒见，皇帝见到他很高兴。又被宰相常衮忌妒，出任楚州刺史。到谢恩时，他详细陈述留恋朝廷之情，皇帝一向器重他，留他在京城数月。恰逢澧州刺史空缺，常衮极力陈述李泌的治理政绩，因荆南凋敝，便让李泌去治理。诏书说：“荆南是都会之地，位于澧阳，要使百姓归于淳厚，只有贤能的人才能治理。李泌的文才可以移风易俗，政事可以保全孤寡。因此任命他颁布政令，期望共同治理，地方虽比淮阳守地小，但要努力建立像渤海那样的功绩。可任检校御史中丞，充任澧朗硖团练使。”以隆重的礼仪送他赴任。不久，改任杭州刺史，以善于治理著称。
兴元初，征赴行在，迁左散骑常侍。贞元元年，除陕州长史，充陕、虢都防御观察使。二年六月，泌奏：「虢州卢氏山冶，近出瑟瑟，请充献，禁人开采。」诏曰：「瑟瑟之宝，中土所无今产于近甸，实为灵贶。朕不饰器玩，不尚珍奇，常思返朴之风，用明躬俭之节。其出瑟瑟之处，任百姓求采，不宜禁止。」就加泌检校礼部尚书。时陈、许戍边卒三千自京西逃归，至州境，泌潜师险隘，左右攻击，尽诛之。寻拜中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。初，张延赏大减官员，人情咨怨，泌请复之，以从人欲，因是奏罢兼试额内占阙等官，加百官俸料，随闲剧加置手力课，上从之，人人以为便。而窦参旁奏，遂改易，使同品之内，月俸多少累等。泌又奏请罢拾遗、补阙，上虽不从，亦不授人，故谏司惟韩皋、归登而已。泌仍命收其署湌钱，令登等寓食于中书舍人，故时戏云：「韩谏议虽分左右，归拾遗莫辨存亡。」如是者三年。至贞元五年，以前东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃右补阙。既复置，人心忻然。顺宗在春宫，妃萧氏母郜国公主交通外人，上疑其有他，连坐贬黜者数人，皇储亦危。泌百端奏说，上意方解。
兴元初年，李泌被征召到皇帝行在，升任左散骑常侍。贞元元年，任陕州长史，充任陕、虢都防御观察使。贞元二年六月，李泌上奏：“虢州卢氏山的冶炼处，近来出产瑟瑟，请求进献，禁止百姓开采。”诏书说：“瑟瑟这种宝物，中原地区本没有，如今产于近郊，实为神灵的恩赐。朕不装饰器物玩好，不崇尚珍奇，常思返朴归真的风气，以表明自身节俭的节操。那出产瑟瑟的地方，任凭百姓寻求开采，不应禁止。”就地加授李泌检校礼部尚书。当时陈、许戍边士兵三千人从京西逃回，到达陕州境内，李泌在险要处埋伏军队，左右夹击，将他们全部诛杀。不久拜中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。当初，张延赏大量裁减官员，人心怨叹，李泌请求恢复，以顺从民意，因此上奏罢免兼试额内占阙等官，增加百官俸禄，根据事务闲忙加置手力课，皇帝听从，人人都认为便利。但窦参旁奏，于是改变，使同品之内，月俸多少相差几等。李泌又上奏请求罢免拾遗、补阙官职，皇帝虽不听从，也不授人，所以谏司只有韩皋、归登而已。李泌仍命收取他们的署中餐钱，让归登等人在中书舍人处寄食，所以当时戏言：“韩谏议虽分左右，归拾遗莫辨存亡。”这样过了三年。到贞元五年，以前东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃为右补阙。既然重新设置，人心欣然。顺宗在东宫时，妃子萧氏的母亲郜国公主与外人交往，皇帝怀疑她有异心，连坐贬黜数人，皇储也处境危险。李泌百般上奏劝说，皇帝心意才缓解。
泌颇有谠直之风，而谈神仙诡道，或云尝与赤松子、王乔、安期、羡门游处，故为代所轻，虽诡道求容，不为时君所重。德宗初即位，尤恶巫祝怪诞之士。初，肃宗重阴阳祠祝之说，用妖人王玙为宰相，或命巫媪乘驿行郡县以为厌胜。凡有所兴造功役，动牵禁忌。而黎干用左道位至尹京，尝内集众工，编刺珠绣为御衣，既成而焚之，以为禳禬，且无虚月。德宗在东宫，颇知其事，即位之后，罢集僧于内道场，除巫祝之祀。有司言宣政内廊坏，请修缮。而太卜云：「孟冬为魁冈，不利穿筑，请卜他月。」帝曰：「《春秋》之义，启塞从时，何魁冈之有？」卒命修之。又代宗山陵灵驾发引，上号送于承天门，见辒辌不当道，稍指午未间。问其故，有司对曰：「陛下本命在午，故不敢当道。」上号泣曰：「安有枉灵驾而谋身利。」卒命直午而行。及建中末，寇戎内梗，桑道茂有城奉天之说，上稍以时日禁忌为意，而雅闻泌长于鬼道，故自外征还，以至大用，时论不以为惬。及在相位，随时俯仰，无足可称。复引顾况辈轻薄之流，动为朝士戏侮，颇贻讥诮。年六十八薨，赠太子太傅，赙礼有加。泌放旷敏辩，好大言，自出入中禁，累为权幸忌嫉恒由智免；终以言论纵横，上悟圣主，以跻相位。有文集二十卷。
李泌颇有正直敢言的风范，但喜好谈论神仙鬼怪之道，有人说他曾与赤松子、王乔、安期生、羡门等仙人交游，因此被当代人所轻视。他虽然用诡诈之道求得容身，却不受当时君主的重视。唐德宗刚即位时，尤其厌恶巫祝和怪诞之人。当初，唐肃宗重视阴阳祭祀之说，任用妖人王玙为宰相，有时还命巫婆乘坐驿马到郡县施行厌胜之术。凡是有所兴建工程，动不动就牵涉禁忌。而黎干用旁门左道官至京兆尹，曾在内庭聚集工匠，编织刺绣珍珠做成御衣，完成后就烧掉，用来祈祷消灾，而且每月都这样做。德宗在东宫时，很了解这些事，即位之后，就停止了在内道场聚集僧人的活动，废除了巫祝的祭祀。有官员说宣政殿内廊坏了，请求修缮。而太卜说：“孟冬是魁冈之日，不利于动土，请另选他月。”皇帝说：“《春秋》的义理，开启和关闭都要顺应时令，哪有什么魁冈？”最终还是下令修缮。又当唐代宗灵柩出殡时，皇帝在承天门哭送，见灵车没有走在正道上，稍微偏向午未之间。问其原因，官员回答说：“陛下的本命在午方，所以不敢走在正道上。”皇帝哭着说：“哪有为了自身利益而让灵车绕道的道理。”最终命令灵车直行午方。到了建中末年，寇贼内乱，桑道茂提出在奉天筑城的建议，皇帝渐渐开始在意时日禁忌，又一向听说李泌擅长鬼道，所以从外地征召他回来，以至于重用，当时的舆论对此并不满意。等到李泌担任宰相，他随波逐流，没有什么值得称道的。他又引荐顾况等轻浮之人，动不动就被朝中士人戏弄侮辱，颇受讥讽。他六十八岁去世，追赠太子太傅，丧礼赏赐丰厚。李泌放达不羁、机敏善辩，喜欢说大话，自从出入宫中，多次被权贵宠臣嫉妒，但总能凭智慧免祸；最终因言论纵横，使圣主醒悟，得以登上相位。他有文集二十卷。
泌子 繁
李泌的儿子李繁
子繁，少聪警，有才名，无行义。泌为相，尝引荐夏县处士北平阳城为谏议大夫。城道直，既遇知己，深德之。及泌殁，戸部尚书裴延龄巧佞奉上，德宗信任，窃弄威权，举朝侧目。城中正之士，尤忿嫉之。一日尽疏其过恶，欲密论奏，以繁故人子，为可亲信，遂示其疏草，兼请繁缮写。繁既写，悉能记之，其夕乃径诣延龄，具述其事。延龄闻之，即时请对，尽以城章中欲论事件，一一先自解。及城疏入，德宗以为妄，不之省。泌与右补阙、翰林学士梁肃友善，尝命繁持所著文请肃润色。繁亦自有学术，肃待之甚厚，因许师事，日熟其门。及肃卒，繁乱其配，士君子无不叹骇，积年委弃。后起为太常博士，太常卿权德舆奏斥之，除河南府士曹掾。以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。罢随州刺史，归京师，久不承恩。
他的儿子李繁，年少时聪慧机警，有才名，但品行不端。李泌任宰相时，曾引荐夏县处士北平人阳城为谏议大夫。阳城为人正直，遇到知己后，深深感激。等到李泌去世，户部尚书裴延龄巧言谄媚奉承皇上，德宗信任他，他暗中玩弄权术，满朝官员都侧目而视。阳城是正直之士，尤其愤恨他。有一天，阳城详细列出裴延龄的过错恶行，想秘密上奏，因为李繁是故人之子，认为可以信任，就把奏疏草稿给他看，并请李繁抄写。李繁抄写后，全部记住了内容，当晚就直接去见裴延龄，详细告诉了他。裴延龄听后，立即请求面见皇帝，把阳城奏章中要弹劾的事件，一一先为自己辩解。等到阳城的奏疏呈上，德宗认为是妄言，不予理睬。李泌与右补阙、翰林学士梁肃交好，曾命李繁拿着自己的文章请梁肃润色。李繁也有学术，梁肃待他很好，于是答应以师礼相待，李繁每天出入其门。等到梁肃去世，李繁奸污了他的妻子，士人君子无不叹息惊骇，李繁因此多年被弃置不用。后来被起用为太常博士，太常卿权德舆上奏斥责他，被任命为河南府士曹参军。因为他异常机警，李泌的故交中有人当了宰相，左右援救，后来得以多次担任郡守，并且勤奋学习不知疲倦。被免去随州刺史后，回到京城，很久没有得到恩宠。
韦处厚入相，厚待之。宝历二年六月，敬宗降诞日，御三殿，特诏兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦与繁等三人抗浮图道士讲论。九月，除大理少卿，复加弘文馆学士。时谏官御史章疏相继，宰臣不得已，出为亳州刺史。州境尝有群贼，剽人庐舍，劫取货财，累政擒捕不获。繁潜设机谋，悉知贼之巢穴，出兵尽加诛斩。时议责繁以不先启闻廉使，涉于擅兴之罪，朝廷遣监察御史舒元舆按问。元舆素与繁有隙，复以初官，锐于生事，乃尽反其狱辞，以为繁滥杀无辜，状奏，敕于京兆府赐死，时人冤之。其后元舆被祸，人以为有报应焉。
韦处厚入朝为相，厚待李繁。宝历二年六月，唐敬宗生日那天，皇帝驾临三殿，特诏兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦与李繁等三人与僧道辩论。九月，任命李繁为大理少卿，又加弘文馆学士。当时谏官御史的奏章接连不断，宰相不得已，将他外放为亳州刺史。州境内曾有群贼，抢劫百姓房屋，夺取财物，历任官员追捕都未抓获。李繁暗中设下计谋，全部探知贼人的巢穴，出兵将他们全部诛杀。当时舆论指责李繁没有事先报告廉访使，犯了擅自兴兵的罪，朝廷派监察御史舒元舆审问。舒元舆一向与李繁有嫌隙，又因为是初任官职，急于生事，于是完全推翻案情，认为李繁滥杀无辜，上奏弹劾，皇帝下令在京兆府赐死，当时人都认为他冤枉。后来舒元舆遭祸，人们认为这是报应。
初，泌流放江南，与柳浑、顾况为人外之交，吟咏自适。而浑先达，故泌复得入官于朝。
当初，李泌被流放到江南，与柳浑、顾况结成世外之交，吟诗作赋自得其乐。而柳浑先显达，所以李泌又能入朝为官。
附 顾况
附：顾况
顾况者，苏州人。能为歌诗，性诙谐，虽王公之贵与之交者，必戏侮之，然以嘲诮能文，人多狎之。柳浑辅政，以校书郎征。复遇李泌继入，自谓己知秉枢要。当得达官，久之方迁著作郎。况心不乐，求归于吴。而班列群官，咸有侮玩之目，皆恶嫉之。及泌卒，不哭，而有调笑之言，为宪司所劾，贬饶州司戸。有文集二十卷。其《赠柳宜城》辞句，率多戏剧，文体皆此类也。
顾况是苏州人。擅长写诗，性格诙谐，即使王公贵族与他交往，也必定会被他戏弄侮辱，但因他善于嘲讽且文采好，人们大多亲近他。柳浑辅政时，征召他为校书郎。又遇到李泌相继入朝，他自认为已掌握权要，应当得到高官，但很久才升为著作郎。顾况心中不快，请求回吴地。而朝中百官，都把他看作可戏弄的对象，都厌恶嫉妒他。等到李泌去世，他不哭，反而说调笑的话，被御史弹劾，贬为饶州司户参军。他有文集二十卷。他的《赠柳宜城》诗句，大多戏谑，文体都是这类风格。
况子 非熊
顾况的儿子顾非熊
子非熊，登进士第，累佐使府，亦有诗名于时。
他的儿子顾非熊，考中进士，多次在节度使府中任职，在当时也有诗名。
崔造
崔造
崔造，字玄宰，博陵安平人。少涉学，永泰中，与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元，好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为「四夔」。浙西观察使李栖筠引为宾僚，累至左司员外郎。与刘晏善，及晏遭杨炎、庾准诬奏伏诛，造累贬信州长史。
崔造，字玄宰，是博陵安平人。年少时涉猎学问，永泰年间，与韩会、卢东美、张正则为友，都侨居上元，喜欢谈论经世济民的策略，常以王佐之才自许，当时人称他们为“四夔”。浙西观察使李栖筠引荐他为幕僚，多次升迁至左司员外郎。他与刘晏交好，等到刘晏遭杨炎、庾准诬告而被杀，崔造多次被贬为信州长史。
朱泚之逆，造为建州刺史，闻难作，驰檄邻州，请齐举义兵，遂调发所部，得二千人，德宗闻而嘉之。及收京师，诏征造至蓝田，以舅源休明逆伏诛，上疏请罪，不敢即赴阙。上以为知礼，优诏慰勉，拜吏部郎中、给事中。贞元二年正月，与中书舍人齐映各守本官，同平章事。时京畿兵乱之后，仍岁蝗旱，府无储积。德宗以造敢言，为能立事，故不次登用。
朱泚叛乱时，崔造任建州刺史，听说祸乱发生，迅速传檄邻州，请求共同举义兵，于是调发所部，得到二千人，德宗听说后嘉奖了他。等到收复京城，下诏征召崔造到蓝田，因他的舅舅源休参与叛逆被诛，他上疏请罪，不敢立即赴京。皇帝认为他知礼，下诏优厚慰勉，任命他为吏部郎中、给事中。贞元二年正月，他与中书舍人齐映各守本官，同平章事。当时京畿兵乱之后，连年蝗灾旱灾，府库没有积蓄。德宗认为崔造敢于直言，能成事，所以破格提拔。
造久从事江外，嫉钱谷诸使罔上之弊，乃奏天下两税钱物，委本道观察使、本州刺史选官典部送上都；诸道水陆运使及度支、巡院、江淮转运使等并停；其度支、盐铁，委尚书省本司判；其尚书省六职，令宰臣分判。乃以戸部侍郎元琇判诸道盐铁、榷酒等事；戸部侍郎吉中孚判度支及诸道两税事；宰臣齐映判兵部承旨及杂事；宰臣李勉判刑部；宰臣刘滋判吏部、礼部；造判戸部、工部。又以岁饥，浙江东西道入运米每年七十五万石，今更令两税折纳米一百万石，委两浙节度使韩滉运送一百万石至东渭桥；其淮南濠寿旨米、洪潭屯米，委淮南节度使杜亚运送二十万石至东渭桥。诸道有盐铁处，依旧置巡院勾当；河阴见在米及诸道先付度支、巡院般运在路钱物，委度支依前勾当，其未离本道者，分付观察使发遣，仍委中书门下年终类例诸道课最闻奏。造与元琇素厚，罢使之后，以盐铁之任委之。而韩滉方司转运，朝廷仰给其漕发。滉以司务久行，不可遽改。德宗复以滉为江淮转运使，余如造所条奏。元琇以滉性刚难制，乃复奏江淮转运，其江南米自江至扬子凡十八里，请滉主之；扬子已北，琇主之。滉闻之怒，掎摭琇盐铁司事论奏。德宗不获已，罢琇判使，转尚书右丞。其年秋初，江淮漕米大至京师，德宗嘉其功，以滉专领度支、诸道盐铁转运等使，造所条奏皆改。物议亦以造所奏虽举旧典，然凶荒之岁，难为集事，乃罢造知政事，守太子右庶子，贬琇雷州司戸。造初奏太锐，及琇改官，忧惧成疾，数月不能视事。明年九月卒，年五十一。
崔造长期在江南任职，痛恨管理钱粮的各部门欺骗皇上的弊端，于是上奏说天下两税钱物，委托本道观察使、本州刺史选官典押运送上都；各道水陆运使及度支、巡院、江淮转运使等全部停罢；度支、盐铁事务，委托尚书省本司处理；尚书省六部职务，令宰相分别管理。于是让户部侍郎元琇管理各道盐铁、专卖酒等事务；户部侍郎吉中孚管理度支及各道两税事务；宰相齐映管理兵部承旨及杂事；宰相李勉管理刑部；宰相刘滋管理吏部、礼部；崔造管理户部、工部。又因年岁饥荒，浙江东西道每年运米七十五万石，现在又令两税折纳米一百万石，委托两浙节度使韩滉运送一百万石到东渭桥；淮南濠寿的旨米、洪潭的屯米，委托淮南节度使杜亚运送二十万石到东渭桥。各道有盐铁的地方，依旧设置巡院管理；河阴现有的米及各道先前交付度支、巡院在运输途中的钱物，委托度支照旧管理，那些未离开本道的，交付观察使发送，并委托中书门下在年终分类考核各道政绩上报。崔造与元琇一向交厚，罢使之后，把盐铁之任委托给他。而韩滉正主管转运，朝廷依赖他的漕运。韩滉认为司务长期运行，不可突然改变。德宗又任命韩滉为江淮转运使，其余按崔造所奏执行。元琇认为韩滉性格刚强难以控制，于是又上奏说江淮转运，江南米从江到扬子共十八里，请韩滉主管；扬子以北，由元琇主管。韩滉听说后大怒，挑剔元琇盐铁司的事上奏。德宗不得已，罢免元琇的判使职务，转为尚书右丞。那年秋初，江淮漕米大量运到京城，德宗嘉奖韩滉的功劳，让韩滉专管度支、各道盐铁转运等使，崔造所奏全部更改。舆论也认为崔造所奏虽举旧典，但凶荒之年，难以成事，于是罢免崔造知政事，任太子右庶子，贬元琇为雷州司户参军。崔造起初上奏太急切，等到元琇改官，他忧惧成疾，几个月不能理事。第二年九月去世，享年五十一岁。
关播
关播
关播，字务元，卫州汲人也。天宝末，举进士。邓景山为淮南节度使，辟为从事，累授卫佐评事，迁右补阙。善言物理，尤精释氏之学。大历中，神策军使王驾鹤妻关氏以播与同宗，深遇之。元载恶其交往，出为河南府兵曹，摄职数县，皆有政能。陈少游领浙东、淮南，又辟为判官，历检校金部员外，摄滁州刺史。李灵曜阻兵，跋扈于梁汴。少游自总兵镇淮上，所在盗贼峰起。播调阅州兵，令其守备。又为政清净简惠，既无盗贼，人甚安之。杨绾、常衮知政事，荐播为都官员外郎。
关播，字务元，是卫州汲县人。天宝末年，考中进士。邓景山任淮南节度使，征召他为从事，多次授官卫佐评事，升任右补阙。他善于谈论事物道理，尤其精通佛学。大历年间，神策军使王驾鹤的妻子关氏因关播与自己同宗，厚待他。元载厌恶他们的交往，把关播外放为河南府兵曹参军，代理几个县的职务，都有政绩。陈少游管辖浙东、淮南时，又征召他为判官，历任检校金部员外郎，代理滁州刺史。李灵曜拥兵自重，在梁汴一带跋扈。陈少游亲自率兵镇守淮上，各地盗贼蜂起。关播调阅州兵，命令他们守备。他又为政清静简约仁惠，既无盗贼，百姓很安定。杨绾、常衮主持政事，推荐关播为都官员外郎。
德宗登极，湖南山洞中有王国良者，聚众为盗，令播往宣抚之。临行，召对于别殿，上问政理之要，播奏云：「为政之本，需求有道贤人，乃可得理。」上谓播云：「朕下诏求贤良，当躬新阅试，亦遣使臣黜陟，广加搜访闻荐，擢其能者用之，冀以傅理。」播奏曰：「下诏求贤黜陟举荐，唯得求名词之士，安有有道贤人肯随牒举选乎？」上悦其言，谓播曰：「卿且使去，回日当与卿论政事。」播又奏曰：「臣今奏诏招抚，国良不受命，臣请便宣恩命，语邻境速出兵翦除。」上曰：「卿言深合朕意。」使回，改兵部员外，迁河中少尹。
唐德宗即位后，湖南山洞中有个叫王国良的人，聚众为盗，命令关播前去宣抚。临行前，皇帝在别殿召见，问政理的要务，关播上奏说：“为政的根本，在于寻求有道贤人，才能治理好。”皇帝对关播说：“朕下诏求贤良，会亲自审阅考试，也派使臣考核升降，广泛搜访推荐，提拔有才能的人任用，希望以此辅助治理。”关播上奏说：“下诏求贤、考核举荐，只能得到追求名声的士人，哪有有道贤人肯随文书参加选举呢？”皇帝喜欢他的话，对关播说：“你暂且出使，回来时当与你讨论政事。”关播又上奏说：“臣今奉诏招抚，如果王国良不接受命令，臣请求立即宣布恩命，告诉邻境迅速出兵剿灭。”皇帝说：“你的话深合朕意。”出使回来，改任兵部员外郎，升任河中少尹。
建中初，张镒为河中少尹。镒寻入相，二年七月，迁播给事中。旧例，诸司甲库，皆是胥吏掌知，为弊颇久，播始建议并以士人知之，至今称当。转刑部侍郎、奉迎皇太后副使。卢杞以播柔缓，冀其易制，骤称荐之。寻迁吏部侍郎，转刑部尚书、知删定。奏上元中，诏择古今名将十人于武成王庙配享，如文宣王庙之仪。播以「太公古称大贤，今其下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，皆是当时弟子，今所择名将，年代不同，于义既乖，于事又失。臣请删去名将配享之仪及十哲之称。」从之。
建中初年，张镒任河中少尹。张镒不久入朝为相，建中二年七月，升关播为给事中。旧例，各司的甲库，都由胥吏掌管，弊端已久，关播开始建议全部用士人掌管，至今认为得当。转任刑部侍郎、奉迎皇太后副使。卢杞认为关播柔顺迟缓，希望他容易控制，突然称赞推荐他。不久升任吏部侍郎，转任刑部尚书、知删定。他上奏说上元年间，下诏选择古今名将十人在武成王庙配享，如同文宣王庙的礼仪。关播认为“太公古代称为大贤，现在其下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，都是当时的弟子，现在所选名将，年代不同，于义既乖，于事又失。臣请求删去名将配享的礼仪及十哲的称呼。”皇帝听从了。
建中三年十月，拜银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。时政事决在卢杞，播但敛衽取容而已。乏于知人之鉴，好大言虚诞者，播必悦而亲信之。有李元平、陶公达、张𢙏、刘承诫，皆言谈诡妄，夸大可立功名，亦有微材薄艺。播累奏云元平等皆可将相也，请阅试用之，上以为然，以元平为补阙。会淮西节度李希烈叛乱，上以汝州要镇，令选择刺史。播荐元平为汝州刺史，寻加检校吏部郎中、汝州别驾，知州事。元平至州旬日，为希烈所擒，汝州陷贼，中外哂之。由是公达等未克任用。播与卢杞等从驾幸奉天，既而杞、白志贞等并贬黜，播尚知政事，中外嚣然，以为不可，遂罢相，改刑部尚书。大臣韦伦等泣于朝曰：「宰相不能谋猷翊赞，以至今日，而尚为尚书，可痛心也！」
建中三年十月，关播被授予银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史等官职。当时朝政大权由卢杞掌握，关播只是整肃衣冠、迎合讨好而已。他缺乏识别人才的眼光，喜欢那些说大话、虚妄不实的人，关播必定会高兴地亲近信任他们。有李元平、陶公达、张𢙏、刘承诫等人，都言语诡诈狂妄，夸大其词说能建立功名，也有一点微末的才能和技艺。关播多次上奏说李元平等人都可以担任将相，请求试用他们，皇帝认为说得对，任命李元平为补阙。恰逢淮西节度使李希烈叛乱，皇帝认为汝州是要害重镇，下令选择刺史。关播推荐李元平担任汝州刺史，不久又加授检校吏部郎中、汝州别驾，代理州中事务。李元平到任才十天，就被李希烈俘虏，汝州落入叛军手中，朝廷内外都讥笑他。因此陶公达等人未能得到任用。关播与卢杞等人随从皇帝逃往奉天，不久卢杞、白志贞等人都被贬官罢黜，关播仍然主持政事，朝廷内外议论纷纷，认为这样不行，于是关播被罢免宰相职务，改任刑部尚书。大臣韦伦等人在朝廷上哭泣说：“宰相不能谋划国事、辅佐朝政，以至于落到今天这个地步，却还能担任尚书，真是令人痛心啊！”
贞元四年，回纥请和亲，以咸安公主出降可汗，令播以本官加检校右仆射、兼御史大夫，持节充送咸安公主及册可汗使，奉使往来，皆清俭谨慎，蕃人悦之。使回，迁兵部尚书，固辞疾，请罢官，改太子少师致仕。播致仕之后，减去僮仆车骑，闭关守静，不萦外事，士君子重之。贞元十三年正月卒，时年七十九，废朝一日，赠太子太保。
贞元四年，回纥请求和亲，朝廷将咸安公主嫁给回纥可汗，命令关播以原任官职加授检校右仆射、兼御史大夫，持节充任送咸安公主及册封可汗的使臣。他奉命出使往返，都清廉俭朴、谨慎行事，回纥人很喜欢他。出使回来后，升任兵部尚书，他坚决以生病为由推辞，请求免去官职，改任太子少师退休。关播退休之后，减少了僮仆和车马，闭门静养，不关心外界事务，士人君子都敬重他。贞元十三年正月去世，享年七十九岁，朝廷停止朝会一天，追赠太子太保。
附 李元平
附 李元平
李元平者，宗室子。始为湖南观察使萧复判官，试大理评事。性疏傲，敢大言，好论兵，天下贤士大夫无可其意者，以是人多衔怒。关播奇重之，许以将帅。时希烈反叛，朝廷以汝州与贼接壤，刺史韦光裔懦弱不任职，播乃盛称元平，特召见，超左补阙，不数日，擢为检校吏部郎中，兼汝州别驾，知州事。既至部，募工徒缮理郛郭，希烈乃使勇士应募，执役板筑，凡入数百人，元平不之觉。希烈遣伪将李克诚以数百骑突至其城，先应募执役者应于内，缚元平驰去。既见希烈，遗下污地。希烈见其无须眇小，戏谓克诚曰：「使汝取李元平，何得将元平儿来？」因嫚骂曰：「盲宰相使汝当我，何待我浅耶！」伪署为御史中丞。播闻元平得用，仍欺于人曰：「李生功业济矣。」言必能覆希烈而建功也。居无何，希烈用为宰相，或告其有二者，乃断一指以自誓。希烈既死，或有人言在贼中微有谋虑，贷死流于珍州。会赦得归剡中，浙东观察使皇甫政表闻其到，以发上怒，复流贺州而死。
李元平是宗室子弟。起初担任湖南观察使萧复的判官，试任大理评事。他性格疏懒傲慢，敢于说大话，喜欢谈论军事，天下贤能的士大夫没有能让他满意的，因此人们大多对他心怀怨恨。关播非常器重他，许诺他能成为将帅。当时李希烈反叛，朝廷认为汝州与叛军接壤，刺史韦光裔懦弱不能胜任职务，关播于是极力称赞李元平，特意召见他，越级提拔为左补阙，没过几天，又升任检校吏部郎中，兼任汝州别驾，代理州中事务。李元平到任后，招募工匠修缮城郭，李希烈便派勇士应募，参与筑城劳役，总共混入几百人，李元平没有察觉。李希烈派伪将李克诚率领几百骑兵突然杀到城下，先前应募服役的人在城内响应，捆绑了李元平疾驰而去。见到李希烈后，李元平吓得大小便失禁，污秽一地。李希烈见他没长胡须、身材矮小，开玩笑对李克诚说：“派你去抓李元平，怎么把李元平的儿子带来了？”于是谩骂道：“瞎了眼的宰相派你来对付我，也太小看我了吧！”随后伪授他为御史中丞。关播听说李元平被任用，还欺骗别人说：“李先生的功业要成功了。”意思是说他一定能颠覆李希烈而建立功勋。没过多久，李希烈任用他为宰相，有人告发他有二心，他便砍断一根手指来自我发誓。李希烈死后，有人说他在叛军中曾有些谋略，于是免死流放到珍州。恰逢大赦得以回到剡中，浙东观察使皇甫政上表报告他到达，因此触怒了皇帝，再次流放到贺州，死在那里。
史臣曰
史臣评论说
史臣曰：蒸尝礿祀，前王制以奉先；怪力乱神，宣圣鄙而不语。凡云左道，固有旧章。玙假于鬼神，乃至将相，既处代天之位，爰滋乱政之源。国祯妖人疑众，妄恢其祀典；梁镇正士抗疏，方悟其上心。泌见可进而知难退，足为高率智辩之士；居相位而谈鬼神，乃见狂妄浮薄之踪。《王制》云：「执左道以乱政，杀。」宁无畏乎！繁之丑行，弃于当时，竟陷非辜，谅由素履。造为臣得礼，莅事非能；播居位取容，举人败事。皆非国器，咸历台司，失人者亡，国其危矣。
史臣说：四季祭祀，是前代帝王制定的奉祀祖先的制度；怪异、暴力、悖乱、神鬼之事，孔子鄙视而不谈论。凡是称为旁门左道的，本来就有既定的法规。王玙借助鬼神之说，竟然做到将相之位，既然处于代天行事的地位，便滋生了扰乱朝政的根源。李国祯以妖言迷惑众人，妄图扩大祭祀典礼；梁镇作为正直之士上疏直言，才使皇帝醒悟。李泌看到可以进身却知道难以退隐，足以称得上高洁直率、有智谋善言辞的人；但身居相位却谈论鬼神，就显露出狂妄浮薄的迹象。《王制》说：“执掌旁门左道来扰乱朝政的，杀。”难道不令人畏惧吗！杜繁的丑恶行径，在当时被唾弃，最终陷入无辜的境地，想来也是由他一贯的行为所致。关播作为臣子虽能守礼，但处理政事并不称职；他身居官位只求取悦他人，推荐人才却败坏大事。这些人都不算是国家的栋梁之才，却都历任高官要职，失去人才就会灭亡，国家也就危险了。
赞曰：玙、泌、造、播，俱非相材。国祯左道，梁生直哉！
赞语说：王玙、李泌、关播，都不是宰相之才。李国祯行旁门左道，梁镇真是正直啊！