职官三 ◄
旧唐书
卷四十五
志第二十五 舆服
志第二十五舆服
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旧唐书
卷四十五
志第二十五 舆服
志第二十五舆服
昔黄帝造车服，为之屏蔽，上古简俭，未立等威。而三、五之君，不相沿习，乃改正朔，易服色，车有舆辂之别，服有裘冕之差，文之以染缋，饰之以𫄨绣，华虫象物，龙火分形，于是典章兴矣。周自夷王削弱，诸侯自恣。穷孔翚之羽毛，无以供其侈；极随和之掌握，不足慊其华。则皮弁革舄之容，非珠履鹬冠之玩也。迨秦诛战国，斟酌旧仪，则有卤簿、金根、大驾、法驾，备千乘万骑，异《舜典》、《周官》。汉氏因之，号乘舆三驾，仪卫之盛，无与比隆。东京帝王，博雅好古，明帝始令儒者考《曲台》之说，依《周官》五辂六冕之文，山龙藻火之数，创为法服。虽有制作，竟寝不行。舆驾乘金根而已。服则衮冕，冠则通天。其后所御，多从袍服。事具前志。而裘冕之服，历代不行。后魏、北齐，舆服奇诡，至隋氏一统，始复旧仪。
从前黄帝制造车子和服饰，用来作为遮蔽和屏障。上古时期简朴节俭，没有确立等级威仪。而三皇五帝的君主，不互相沿袭旧制，于是更改历法，变换服饰颜色，车子有舆和辂的区别，服装有裘和冕的差异，用染绘来装饰，用刺绣来点缀，华美的图案仿照万物，龙和火分别成形，于是典章制度兴起了。周朝自从夷王时期国力削弱，诸侯放纵自己。穷尽孔雀和雉鸡的羽毛，也无法满足他们的奢侈；用尽随侯珠和和氏璧，也不足以满足他们的华丽。那么皮弁和革舄的仪容，哪里是珠履和鹬冠的玩物呢？等到秦朝消灭战国各国，斟酌古代的礼仪，就有了卤簿、金根车、大驾、法驾，配备了千乘万骑，与《舜典》、《周官》不同。汉朝沿袭这些制度，称为乘舆三驾，仪仗护卫的盛大，没有比它更隆重的。东汉的帝王，博雅好古，明帝开始命令儒生考究《曲台》的说法，依照《周官》中五辂六冕的记载，以及山、龙、藻、火的数量，创制了法服。虽然有制作，但最终搁置没有实行。车驾只乘坐金根车而已。服装则用衮冕，冠则用通天冠。此后所驾乘的，大多采用袍服。这些事情都记载在前面的志书中。而裘冕的服装，历代都没有实行。后魏、北齐时期，车舆服饰奇异诡怪，到了隋朝统一天下，才恢复旧有的礼仪。
隋制，车有四等，有亘幰、通幰、轺车、辂车。初制五品以上乘偏幰车，其后嫌其不美，停不行用，以亘车代之。三品以上通幰车，则青壁。一品轺车，油幰朱网。唯辂车一等，听敕始得乘之。马珂，一品以下九子，四品七子，五品五子。
隋朝的制度，车子有四个等级，有亘幰车、通幰车、轺车、辂车。最初规定五品以上官员乘坐偏幰车，后来嫌弃它不美观，停止使用，用亘车代替。三品以上官员乘坐通幰车，车壁是青色的。一品官员乘坐轺车，油布车帷，红色网饰。只有辂车这一等级，要得到皇帝敕令才能乘坐。马珂（马勒上的装饰），一品以下用九子，四品用七子，五品用五子。
衣裳有常服、公服、朝服、祭服四等之制。
衣裳有常服、公服、朝服、祭服四个等级的制度。
平巾帻，牛角箄簪，紫衫，白袍、靴，起梁带。五品已上，金玉钿饰，用犀为簪，是为常服，武官尽服之。六品已下，衫以绯。至于大仗陪立，五品已上及亲侍加两裆縢蛇，其勋侍去两裆。
平巾帻，用牛角制成的簪子，紫色衫，白色袍子、靴子，起梁带。五品以上官员，用金玉细饰，用犀牛角做簪子，这是常服，武官都穿它。六品以下官员，衫用绯红色。至于在大仗中陪立时，五品以上官员及亲侍加穿两裆和縢蛇（一种铠甲），勋侍则去掉两裆。
弁冠，朱衣裳，素裳革带，乌皮履，是为公服。其弁通用乌漆纱为之，象牙为簪导。五品已上，亦以鹿胎为弁，犀为簪导者。加玉琪之饰：一品九琪，二品八琪，三品七琪，四品六琪。三品兼有纷、鞶囊，佩于革带之后，上加玉珮一。鞶囊：二品以上金缕，三品以上银缕，五品以上䌽缕，文官寻常入内及在本司常服之。
弁冠，朱红色衣裳，白色下裳和革带，黑色皮履，这是公服。弁冠通用黑漆纱制作，用象牙做簪导。五品以上官员，也用鹿胎皮做弁冠，用犀牛角做簪导。加上玉琪的装饰：一品用九琪，二品用八琪，三品用七琪，四品用六琪。三品官员还配有纷（佩巾）和鞶囊（佩囊），佩在革带后面，上面再加一块玉佩。鞶囊：二品以上用金线，三品以上用银线，五品以上用彩线，文官平时入内廷及在本部门常穿这种服装。
亲王，远游三梁冠，金附蝉，犀簪导，白笔。三师三公、太子三师三少、尚书秘书二省、九寺、四监、太子三寺、诸郡县关市、亲王文学、籓王嗣王、公侯，进贤冠。三品以上三梁，五品以上两梁，犀簪导。九品以上一梁，牛角簪导。门下、内书、殿内三省，诸卫府，长秋监，太子左右庶子、内坊、诸率，宫门内坊，亲王府都尉，府镇防戍九品以上，散官一品已下，武弁帻。侍中、中书令，加貂蝉，珮紫绶。散官者，白笔。御史、司隶二台，法冠。谒者台大夫以下，高山冠。并绛纱单衣，白纱内单，皂领、褾、襈、裾，白练裙襦，绛蔽膝，革带，金饰钩䚢，方心曲领，绅带，玉镖金饰剑，亦通用金镖，山玄玉佩，绶，韈，乌皮舄。是为朝服。玉佩，𫄸朱绶，施二玉环。三品以上绿绶，四品、五品青绶。二品以下去玉环，六品以下去剑、珮、绶。八品以下，冠去白笔，衣省内单及曲领、蔽膝，著乌皮履。五品加纷、鞶囊。其绶𫄸朱者，用四䌽，赤、红、缥、绀红。朱质，𫄸文织，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。绿绶用四䌽，绿、紫、黄、朱红。绿质，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。紫绶用四䌽，紫、黄、赤、红。紫质，长一丈六尺，一百八十首，阔八寸。青绶三䌽，白、青、红。青质，长一丈四尺，一百四十首，阔七寸。
亲王，戴远游三梁冠，冠上有金附蝉，犀牛角簪导，插白笔。三师三公、太子三师三少、尚书省和秘书省、九寺、四监、太子三寺、各郡县关市、亲王文学、藩王和嗣王、公侯，戴进贤冠。三品以上用三梁，五品以上用两梁，犀牛角簪导。九品以上用一梁，牛角簪导。门下省、内书省、殿内省三省，各卫府，长秋监，太子左右庶子、内坊、诸率，宫门内坊，亲王府都尉，府镇防戍九品以上官员，散官一品以下，戴武弁帻。侍中、中书令，加貂蝉装饰，佩紫绶。散官则插白笔。御史台和司隶台，戴法冠。谒者台大夫以下，戴高山冠。都穿绛纱单衣，白纱内单，黑色领、袖口、衣缘、裙边，白练裙襦，绛色蔽膝，革带，金饰钩䚢，方心曲领，绅带，玉镖金饰剑，也通用金镖，山玄玉佩，绶带，袜子，乌皮舄。这是朝服。玉佩，配𫄸朱绶，挂两个玉环。三品以上用绿绶，四品、五品用青绶。二品以下去掉玉环，六品以下去掉剑、玉佩、绶带。八品以下，冠上去掉白笔，衣服去掉内单及曲领、蔽膝，穿乌皮履。五品官员加佩巾和鞶囊。那𫄸朱绶，用四种彩色：赤、红、缥、绀红。朱红色底，𫄸色花纹织成，长一丈八尺，二百四十根丝线，宽九寸。绿绶用四种彩色：绿、紫、黄、朱红。绿色底，长一丈八尺，二百四十根丝线，宽九寸。紫绶用四种彩色：紫、黄、赤、红。紫色底，长一丈六尺，一百八十根丝线，宽八寸。青绶用三种彩色：白、青、红。青色底，长一丈四尺，一百四十根丝线，宽七寸。
玄衣𫄸裳冕而旒者，是为祭服，绶、珮、剑各依朝服之数。其章逢七品以下，降二为差，六品以下无章。
黑色上衣、𫄸色下裳，戴冕冠并垂旒的，这是祭服，绶带、玉佩、剑各依照朝服的规格。其章纹（图案）从七品以下，每降两级为一个等差，六品以下没有章纹。
文武之官皆执笏，五品以上，用角牙为之，六品以下，用竹木。
文武官员都手持笏板，五品以上，用象牙制成，六品以下，用竹木制成。
是时，内外群官，文物有序，仆御清道，车服以庸。于是贵贱士庶，较然殊异。越王侗于东都嗣位，下诏停废。自兹以后，浸以不章，以至于亡。
这时，朝廷内外的百官，礼仪文物井然有序，仆从驾车清道，车服按功劳赐予。于是贵贱士庶，区别明显。越王杨侗在东都继位，下诏停止废除这些制度。从此以后，逐渐不再彰显，直到隋朝灭亡。
唐制，天子车舆有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，是为五辂，耕根车、安车、四望车，已上八等，并供服乘之用。其外有指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、轩车、豹尾车、羊车、黄钺车，豹尾、黄钺二车，武德中无，自贞观已后加焉。其黄钺，天宝元年制改为金钺。属车十二乘，并为仪仗之用。大驾行幸，则分前后，施于卤簿之内。若大陈设，则分左右，施于仪卫之内。
唐朝制度，天子的车舆有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，这是五辂，加上耕根车、安车、四望车，以上共八种，都供乘坐使用。此外还有指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、轩车、豹尾车、羊车、黄钺车，其中豹尾车和黄钺车，武德年间没有，从贞观以后才增加。黄钺车，在天宝元年改为金钺车。附属车十二辆，都作为仪仗使用。皇帝大驾出行时，就分前后排列，设置在卤簿之内。如果举行大陈设，就分左右排列，设置在仪卫之内。
玉辂，青质，以玉饰诸末。重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画虡文鸟兽，黄屋左纛。金凤一在轼前，十二銮在衡，正县銮数，皆其副辂，及耕根则八。二铃在轼，龙辀前设鄣尘，青盖黄里，绣饰，博山镜子，树羽，轮皆朱班重牙。左建旗十有二旒，皆画升龙，其长曳地。右载闟戟，长四尺，广三尺，黻文。旗首金龙头衔结绶及铃绥。驾苍龙，金鍐方𨰿，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨十有二就。锡，马当颅，镂金为之。鞶缨鞍皆以五䌽饰之。就，成也，一匝为一就也。祭祀、纳后则供之。
玉辂，青色车身，用玉装饰各个末端。双层车箱，左边画青龙，右边画白虎，金凤翅，画有虡纹和鸟兽图案，黄色车盖，左边竖立大旗。一只金凤在车轼前，十二个銮铃在车衡上，正车的銮铃数量，副辂及耕根车则用八个。两个铃铛在车轼上，龙形车辕前设置挡尘的装置，青色车盖黄色里衬，绣花装饰，博山镜子，竖立羽毛，车轮都是朱红色，有双重轮牙。左边竖立旗帜，有十二旒，都画有升龙，旗长拖地。右边载着闟戟，长四尺，宽三尺，有黻纹。旗杆顶端是金龙头，衔着结绶和铃绥。驾着苍龙（青色马），金鍐方𨰿，插着五根雉尾，镂刻的锡饰，鞶缨有十二就。锡，是马当颅，用镂金制成。鞶缨和鞍都用五彩装饰。就，是成，绕一圈为一就。祭祀、纳后时使用。
金辂，赤质，以金饰诸末，余与玉辂同，驾赤昚，乡射、祀还、饮至则供之。
金辂，红色车身，用金装饰各个末端，其余与玉辂相同，驾着赤昚（红色马），乡射、祭祀返回、饮至（祭后宴饮）时使用。
象辂，黄质，以象饰诸末，余与玉辂同，驾黄駵，行道则供之。
象辂，黄色车身，用象牙装饰各个末端，其余与玉辂相同，驾着黄駵（黄色马），出行时使用。
革辂，白质，鞔之以革，余与玉辂同，驾白骆，巡狩、临兵事则供之。
革辂，白色车身，用皮革包裹，其余与玉辂相同，驾着白骆（白色马），巡狩、亲临军事时使用。
木辂，黑质，漆之，余与玉略同，驾黑駵，畋猎则供之。
木辂，黑色车身，涂漆，其余与玉辂相同，驾着黑駵（黑色马），打猎时使用。
五辂之盖，旌旗之质及鞶缨，皆从辂色，盖之里皆用黄。其镂锡，五辂同。
五辂的车盖、旌旗的底色以及鞶缨，都随辂车的颜色，车盖的里衬都用黄色。其镂锡装饰，五辂相同。
耕根车，青质，盖三重，余与玉辂同，耕籍则供之。
耕根车，青色车身，车盖有三层，其余与玉辂相同，举行耕籍礼时使用。
安车，金饰，重舆，曲壁，八銮在衡，紫油𫄸，朱里，通幰，朱丝络网，朱鞶缨，朱覆合朆，贝络，驾赤駵，临幸则供之。
安车，用金装饰，双层车箱，弯曲的车壁，八个銮铃在车衡上，紫色油布车帷，红色里衬，通幰（通顶车帷），红色丝线络网，红色鞶缨，红色覆盖的合朆（马具），贝饰络带，驾着赤駵（红色马），皇帝临幸时使用。
四望车，制同犊车，金饰。八銮在衡，青油𫄸，朱里，通幰，朱丝络网，拜陵、临吊则供之。
四望车，形制与犊车相同，用金装饰。八个銮铃在车衡上，青色油布车帷，红色里衬，通幰，红色丝线络网，拜谒陵墓、临丧吊唁时使用。
内命妇夫人乘厌翟车，嫔乘翟车，婕妤已下乘安车，各驾二马。外命妇、公主、王妃乘厌翟车，驾二马。自余一品乘白铜饰犊车，青通幰，朱里油𫄸，朱丝络网，驾以牛。二品已下去油𫄸、络网，四品青偏幰。
内命妇中的夫人乘坐厌翟车，嫔乘坐翟车，婕妤以下乘坐安车，各自用两匹马驾车。外命妇、公主、王妃乘坐厌翟车，用两匹马驾车。其余的一品官员乘坐白铜装饰的牛车，配有青色通幰，红色里子的油𫄸，红色丝线织成的络网，用牛驾车。二品以下去掉油𫄸和络网，四品用青色偏幰。
有唐已来，三公已下车辂，皆太仆官造贮掌。若受制行册命及二时巡陵、婚葬则给之。自此之后，皆骑马而已。
自唐朝以来，三公以下官员的车辂，都由太仆官制造并保管。如果接到诏令执行册命以及春秋两季巡视陵墓、婚丧嫁娶时，就提供这些车辂。除此之外，都只是骑马而已。
唐制，天子衣服，有大裘之冕、衮冕、𫜁冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。
唐朝制度，天子的衣服有大裘冕、衮冕、𫜁冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，共十二个等级。
大裘冕，无旒，广八寸，长一尺六寸，玄裘𫄸里，已下广狭准此。金饰，玉簪导，以组为缨，色如其绶。裘以黑羔皮为之，玄领、褾、襟缘。朱裳，白纱中单，皂领，青褾、襈、裾、革带，玉钩、䚢，大带〈素带朱里，绀其外，上以朱，下以绿，纽用组也〉，蔽漆随裳。鹿卢玉具剑，火珠镖首。白玉双珮，玄组双大绶，六䌽，玄、黄、赤、白、缥、绿、纯玄质，长二丈四尺，五百首，广一尺。小双绶长二尺一寸，色同大绶而首半之，间施三玉环。朱韈，赤舄。祀天神地祇则服之。
大裘冕，没有旒，宽八寸，长一尺六寸，黑色裘衣配红色里子，以下尺寸宽窄都以此为准。用金装饰，玉簪导，用丝带做帽带，颜色与绶带相同。裘衣用黑色羔羊皮制成，黑色领子、袖口、衣襟边缘。红色下裳，白色纱质中衣，黑色领子，青色袖口、衣缘、裙边、革带，玉钩、䚢，大带（素色带子红色里子，外缘深青色，上面用红色，下面用绿色，纽扣用丝带），蔽膝与下裳同色。鹿卢玉具剑，火珠装饰剑首。白玉双珮，黑色丝带双大绶，六种颜色：黑、黄、红、白、浅青、绿，纯黑色为底，长二丈四尺，五百根丝线，宽一尺。小双绶长二尺一寸，颜色与大绶相同但丝线数量减半，中间装饰三个玉环。红色袜子，红色鞋子。祭祀天神地祇时穿用。
衮冕，金饰，垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。玄衣，𫄸裳，十二章〈八章在衣，日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，衣褾、领为升龙，织成为之也〉，各为六等，龙、山以下，每章一行，十二。白纱中单，黼领，青褾、襈、裾，黻〈绣龙、山、火三章，余同上〉。革带、大带、剑、珮、绶与上同。舄加金饰。诸祭祀及庙、遣上将、征还、饮至、践阼、加元服、纳后、若元日受朝，则服之。
衮冕，用金装饰，垂挂白色珍珠十二旒，用丝带做帽带，颜色与绶带相同，黄色丝绵塞耳，玉簪导。黑色上衣，红色下裳，十二章纹（八章在上衣：日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；四章在下裳：藻、粉米、黼、黻，衣袖和领子绣升龙，用织造而成），各分六等，龙、山以下，每章一行，共十二行。白色纱质中衣，绣黼纹的领子，青色袖口、衣缘、裙边，蔽膝（绣龙、山、火三章，其余同上）。革带、大带、剑、珮、绶带与上面相同。鞋子加金饰。各种祭祀及宗庙、派遣上将、出征归来、饮至、登基、加冠、纳后、元旦受朝时穿用。
𫜁冕，服七章〈三章在衣，华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻〉，余同衮冕。有事还主则服之。
𫜁冕，衣服有七章纹（三章在上衣：华虫、火、宗彝；四章在下裳：藻、粉米、黼、黻），其余与衮冕相同。有祭祀还主时穿用。
毳冕，服五章〈三章在衣，宗彝、藻、粉米；二章在裳，黼、黻也〉，余同𫜁冕。祭海岳则服之。
毳冕，衣服有五章纹（三章在上衣：宗彝、藻、粉米；二章在下裳：黼、黻），其余与𫜁冕相同。祭祀海岳时穿用。
绣冕，服三章〈一章在衣，粉米；二章在裳，黼、黻〉，余同毳冕，祭社稷、帝社则服之。
绣冕，衣服有三章纹（一章在上衣：粉米；二章在下裳：黼、黻），其余与毳冕相同，祭祀社稷、帝社时穿用。
玄冕，服〈衣无章，裳刺黼一章。〉，余同绣冕。蜡祭百神、朝日夕月则服之。
玄冕，衣服（上衣无章纹，下裳刺绣黼纹一章），其余与绣冕相同。蜡祭百神、朝日夕月时穿用。
通天冠，加金博山，附蝉十二首，施珠翠，黑介帻，髪缨翠绥，玉若犀簪导。绛纱里，白纱中单，领，褾〈饰以织成〉，朱领、褾裾，白裙襦〈亦裙衫也〉。绛纱蔽漆，白假带，方心曲领。其革带、珮、剑、绶、韈、舄与上同。若未加元服，则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。诸祭还及冬至朔日受朝、临轩拜王公、元会、冬会则服之。武弁，金附蝉，平巾帻〈余同前服〉，讲武、出征、四时搜狩、大射、祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严则服之。弁服〈弁以麤皮为也〉，十有二琪〈琪以白玉珠为之〉，玉簪导，绛纱衣，素裳，革带，白玉双珮，鞶囊，小绶，白韈，乌皮履。朔日受朝则服之。黑介帻，白纱单衣，白裙襦，革带，素韈，乌皮履。拜陵则服之。白纱帽，亦乌纱也。白裙襦〈亦裙衫也〉，白韈，乌皮履。视朝听讼及宴见宾客则服之。平巾帻〈金宝饰〉，导簪冠文皆以玉，紫褶〈亦白褶〉，白袴，玉具装，真珠宝细带。乘马则服之。白帢，临大臣丧则服之。
通天冠，加金博山，附蝉十二只，装饰珠翠，黑色介帻，发缨用翠色丝绦，玉或犀角簪导。绛纱里子，白色纱质中衣，领子、袖口（用织成装饰），红色领子、袖口和裙边，白色裙襦（也作裙衫）。绛纱蔽膝，白色假带，方心曲领。其革带、珮、剑、绶、袜、鞋与上面相同。如果未加冠，则梳双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。各种祭祀归来及冬至、朔日受朝、临轩拜王公、元会、冬会时穿用。武弁，金附蝉，平巾帻（其余与前面相同），讲武、出征、四季狩猎、大射、祃祭、类祭、宜社、赏祖、罚社、纂严时穿用。弁服（弁用粗皮制成），有十二琪（琪用白玉珠制成），玉簪导，绛纱衣，素色下裳，革带，白玉双珮，鞶囊，小绶，白色袜子，黑色皮履。朔日受朝时穿用。黑介帻，白色纱质单衣，白色裙襦，革带，素色袜子，黑色皮履。拜陵时穿用。白纱帽，也作乌纱帽。白色裙襦（也作裙衫），白色袜子，黑色皮履。视朝听讼及宴见宾客时穿用。平巾帻（金宝装饰），导簪和冠纹都用玉，紫色褶衣（也作白色褶衣），白色裤子，玉具装，真珠宝细带。乘马时穿用。白帢，临大臣丧时穿用。
太宗又制翼善冠，朔、望视朝，以常服及帛练裙襦通著之。若服袴褶，又与平巾帻通用。著于令。其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。自贞观已后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而己。
太宗又制作了翼善冠，在朔日和望日视朝时，与常服及帛练裙襦一起穿用。如果穿袴褶，又与平巾帻通用。这些规定写入法令。其常服，赤黄色袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，都起源于魏、周时期，便于军事行动。自贞观以后，除非元旦、冬至受朝及大祭祀，都只穿常服而已。
准武德初撰《衣服令》，天子祀天地，服大裘冕，无旒。臣无忌、志宁、敬宗等谨按《郊特牲》云：「周之始郊，日以至。」「被衮以象天，戴冕藻十有二旒，则天数也。」而此二礼，俱说周郊，衮与大裘，事乃有异。按《月令》：「孟冬，天子始裘。」明以御寒，理非当暑，若启蛰祈谷，冬至报天，行事服裘，义归通允。至于季夏迎气，龙见而雩，炎炽方隆，如何可服？谨寻历代，唯服衮章，与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云，汉明帝永平二年，制采《周官》、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。沈约《宋书志》云：「魏、晋郊天，亦皆服衮。」又王智深《宋纪》曰：「明帝制云，以大冕纯玉藻、玄衣、黄裳郊祀天地。」后魏、周、齐，迄于隋氏，勘其礼令，祭服悉同。斯则百王通典，炎凉无妨，复与礼经事无乖舛。今请宪章故实，郊祀天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又检《新礼》，皇帝祭社稷服绣冕，四旒，三章。祭日月服玄冕，三旒，衣无章。谨按：令文是四品五品之服，此则三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及𫜁，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：「祀昊天上帝则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则𫜁冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则𫄨冕，诸小祀则玄冕。」又云：「公侯伯子男孤卿大夫之服，衮冕以下，皆如王之服。」所以《三礼义宗》，遂有二释。一云公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。又云悉与王同。求其折衷，俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十二为节，义在法天，岂有四旒三章，翻为御服。若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分，君臣不别。如其降王一等，则王著玄冕之时，群臣次服爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不施用。亦犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设硩蔟之官，去曈置蝈氏之职，唯施周代，事不通行。是故汉、魏以来，下迄隋代，相承旧事，唯用衮冕。今《新礼》亲祭日月，仍服五品之服。临事施行，极不稳便。请遵历代故实，诸祭并用衮冕。
依据武德初年撰写的《衣服令》，天子祭祀天地时，穿大裘冕，没有旒。臣长孙无忌、志宁、敬宗等谨按《郊特牲》说：“周代开始郊祭，在冬至日。”“披衮衣以象征天，戴冕有十二旒，这是天数。”而这两种礼制，都讲周代郊祭，衮衣与大裘，情况有所不同。按《月令》：“孟冬，天子开始穿裘。”明显是为了御寒，按理不适用于暑天，如果启蛰祈谷、冬至报天，行事穿裘，意义上是通顺合理的。至于季夏迎气、龙见而雩，炎热正盛，如何能穿？谨查历代，只穿衮衣，与《郊特牲》的义旨相合。按周迁《舆服志》说，汉明帝永平二年，制度采用《周官》、《礼记》，开始制定祭祀天地的服装，天子备十二章。沈约《宋书志》说：“魏、晋郊天，也都穿衮衣。”又王智深《宋纪》说：“明帝规定，用大冕纯玉藻、玄衣、黄裳郊祀天地。”后魏、周、齐，直到隋朝，查其礼令，祭服完全相同。这是百王通用的典制，寒暑无妨，又与礼经没有违背。现在请求效法旧例，郊祀天地，都穿衮冕，请停用大裘，并修改礼令。又检查《新礼》，皇帝祭社稷穿绣冕，四旒，三章。祭日月穿玄冕，三旒，上衣无章。谨按：令文规定这是四品五品的服装，而三公亚献时，都穿衮衣，孤卿助祭，穿毳冕和𫜁冕，这样天子的章数，与大夫相同，君主少而臣子多，极为不妥。据《周礼》说：“祀昊天上帝则穿大裘而冕，五帝也如此。享先王则衮冕，享先公则𫜁冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则𫄨冕，诸小祀则玄冕。”又说：“公侯伯子男孤卿大夫的服装，衮冕以下，都与王的服装相同。”所以《三礼义宗》有两种解释。一说公卿大夫助祭之日，所穿服装，比王降一等。又说都与王相同。寻求折中，都不通顺合理。但名位不同，礼数也不同。天子以十二为节，意义在于效法天，岂有四旒三章，反而成为御服。如果诸臣助祭，冕与王相同，便是贵贱不分，君臣无别。如果比王降一等，则王穿玄冕时，群臣依次穿爵弁，既委屈天子，又贬低公卿。《周礼》这段文字，久已不施用。也如同祭祀设立尸侑，君主亲自拜臣子，覆巢设硩蔟之官，去曈置蝈氏之职，只施行于周代，事不通行。所以汉、魏以来，下至隋代，相承旧例，只用衮冕。现在《新礼》亲祭日月，仍穿五品之服。临事施行，极不稳定方便。请求遵循历代旧例，各种祭祀都用衮冕。
制可之。
皇帝下诏批准了。
无忌等又奏曰：「皇帝为诸臣及五服亲举哀，依礼著素服。今令用云白帢，礼令乘舛，须归一涂。且白帢出自近代，事非稽古，虽著令文，不可行用。请改从素服，以会礼文。」制从之。自是𫜁冕已下，乘舆更不服之，白帢遂废，而令文因循，竟不改削。
长孙无忌等又上奏说：“皇帝为诸臣及五服亲属举哀，依礼应穿素服。现在令文规定用云白帢，礼与令相违背，必须统一。而且白帢出自近代，并非古制，虽然写在令文中，不可施行。请求改为素服，以符合礼文。”皇帝下诏听从。从此𫜁冕以下，天子不再穿用，白帢于是废止，但令文因循旧制，最终没有修改删除。
开元十一年冬，玄宗将有事于南郊，中书令张说又奏称：「准令，皇帝祭昊天上帝，服大裘之冕，事出《周礼》，取其质也。永徽二年，高宗亲享南郊用之。明庆年修礼，改用衮冕，事出《郊特牲》，取其文也。自则天已来用之。若遵古制，则应用大裘，若便于时，则衮冕为美。」令所司造二冕呈进，上以大裘朴略，冕又无旒，既不可通用于寒暑，乃废不用之。自是元正朝会依礼令用衮冕及通天冠，大祭祀依《郊特牲》亦用衮冕。自余诸服，虽在于令文，不复施用。十七年，朝拜五陵，但素服而已。朔、望常朝，亦用常服，其翼善冠亦废。
开元十一年冬，玄宗将举行南郊祭祀，中书令张说又上奏说：“依据令文，皇帝祭昊天上帝，穿大裘冕，此事出自《周礼》，取其质朴。永徽二年，高宗亲享南郊时使用。明庆年间修礼，改用衮冕，此事出自《郊特牲》，取其文饰。自则天以来一直使用。如果遵循古制，则应用大裘，如果便于时宜，则衮冕为美。”命令有关部门制作两种冕呈进，皇上认为大裘质朴简略，冕又没有旒，既不能通用于寒暑，于是废弃不用。从此元正朝会依礼令用衮冕及通天冠，大祭祀依《郊特牲》也用衮冕。其余各种服装，虽然写在令文中，不再施用。十七年，朝拜五陵，只穿素服而已。朔、望日常朝会，也用常服，其翼善冠也废止了。
《武德令》：皇太子衣服，有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、平巾帻五等。贞观已后，又加弁服、进德冠之制。
《武德令》规定：皇太子的衣服，有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、平巾帻五等。贞观以后，又增加了弁服、进德冠的制度。
衮冕，白珠九旒，以组为缨，色如其绶，青纩充耳，犀簪导。玄衣，𫄸裳，九章〈五章在衣，龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米，黼、黻。织成为之。〉。白纱中单，黼领，青褾、襈、裾。革带，金钩䚢，大带〈素带朱里，亦纰以朱绿，皆用组〉，黻〈随裳色，火、山二章也〉。玉具剑，金宝饰也。玉镖首。瑜玉双珮，朱组双大绶，四䌽，赤、白、缥、绀，纯朱质，长一丈八尺，三百二十首，广九寸〈小双绶长二尺六寸，色同大绶而首半之，施二玉环也〉。朱韈赤舄〈舄加金饰〉。侍从皇帝祭祀及谒庙、加元服、纳妃则服之。
衮冕，白色珍珠九旒，用丝带做帽带，颜色与绶带相同，青色丝绵塞耳，犀角簪导。黑色上衣，红色下裳，九章纹（五章在上衣：龙、山、华虫、火、宗彝；四章在下裳：藻、粉米、黼、黻。用织造而成）。白色纱质中衣，绣黼纹的领子，青色袖口、衣缘、裙边。革带，金钩䚢，大带（素色带子红色里子，也用红绿镶边，都用丝带），蔽膝（与下裳同色，有火、山二章）。玉具剑，用金宝装饰。玉镖剑首。瑜玉双珮，红色丝带双大绶，四种颜色：红、白、浅青、深青，纯红色为底，长一丈八尺，三百二十根丝线，宽九寸（小双绶长二尺六寸，颜色与大绶相同但丝线数量减半，装饰两个玉环）。红色袜子，红色鞋子（鞋子加金饰）。侍从皇帝祭祀及谒庙、加冠、纳妃时穿用。
具服远游三梁冠，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，髪缨翠绥，犀簪导。绛纱袍，白纱中单，皂领、褾、襈、裙，白裙襦，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝。其革带、剑、珮、绶、韈、舄与上同。后改用白韈、黑舄。未冠则双单髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。
正式礼服是远游冠，有三道梁，冠上加金附蝉九枚，装饰珠翠，黑色介帻，发缨用翠色丝带，犀角簪导。绛红色纱袍，白色纱中单，黑色领、袖口、衣缘、裙边，白色裙襦，白色假带，方心曲领，绛红色纱蔽膝。其革带、剑、珮、绶、袜、鞋与前面相同。后来改用白袜、黑鞋。未成年时则梳双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。在拜谒太庙回宫、元旦冬至朔日入朝、祭祀先圣先师时穿用。
公服远游冠〈簪导以下并同前也〉，绛纱单衣，白裙襦，革带，金钩䚢，假带，方心，纷，鞶囊〈长六尺四寸，广二寸四分，色同大绶〉，白韈，乌皮履。五日常服、元日冬至受朝则服之。
公服是远游冠（簪导以下与前面相同），绛红色纱单衣，白色裙襦，革带，金钩䚢，假带，方心，佩巾，鞶囊（长六尺四寸，宽二寸四分，颜色与大绶相同），白袜，黑色皮履。在五日一次的常服、元旦冬至接受朝贺时穿用。
平巾帻，紫褶，白袴，宝细起梁带。乘马则服之。
平巾帻，紫色褶衣，白色裤子，宝细起梁带。骑马时穿用。
弁服〈弁以鹿皮为之〉，犀簪导，组缨，玉琪九，绛纱衣，素裳，革带，鞶囊，小绶，双珮，白韈，乌皮履。朔望及视事则兼服之。
弁服（弁用鹿皮制成），犀角簪导，组缨，玉琪九枚，绛红色纱衣，白色下裳，革带，鞶囊，小绶，双珮，白袜，黑色皮履。在初一、十五及处理政务时穿用。
进德冠，九琪，加金饰，其常服及白练裙襦通著之。若服袴褶，则与平巾帻通著。
进德冠，有九琪，加金饰，可与常服及白练裙襦通用。如果穿袴褶，则与平巾帻通用。
自永徽已后，唯服衮冕、具服、公服而已。若乘马袴，则著进德冠，自余并废。若宴服、常服，紫衫袍与诸王同。
自永徽以后，只穿衮冕、具服、公服而已。如果骑马穿袴，则戴进德冠，其余都废止。如果是宴服、常服，紫衫袍与诸王相同。
开元二十六年，肃宗升为皇太子，受册，太常所撰仪注有服绛纱袍之文。太子以为与皇帝所称同，上表辞不敢当，请有以易之。玄宗令百官详议。尚书左丞相裴耀卿、太子太师萧嵩等奏曰：「谨按《衣服令》，皇太子具服，有远游冠，三梁，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，髪缨绥，犀簪导，绛纱袍，白纱中单，皂领、褾、襈，白裙襦，方心曲领，绛纱蔽膝，革带，剑，珮，绶等，谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。其绛纱袍则是冠衣之内一物之数，与裙襦、剑、珮等无别。至于贵贱之差，尊卑之异，则冠为首饰，名制有殊，并珠旒及裳䌽章之数，多少有别，自外不可事事差异。亦有上下通服，名制是同，礼重则具服，礼轻则从省。今以至敬之情，有所未敢，衣服不可减省，称谓须更变名。望所撰仪注，不以绛纱袍为称，但称为具服，则尊卑有差，谦光成德。」议奏上，手敕改为朱明服，下所司行用焉。
开元二十六年，肃宗被立为皇太子，接受册命，太常寺所撰写的礼仪注疏中有穿绛纱袍的条文。太子认为这与皇帝所称的相同，上表辞谢不敢当，请求加以更改。玄宗命令百官详细讨论。尚书左丞相裴耀卿、太子太师萧嵩等上奏说：“谨按《衣服令》，皇太子的具服，有远游冠，三道梁，加金附蝉九枚，装饰珠翠，黑色介帻，发缨用丝带，犀角簪导，绛纱袍，白纱中单，黑色领、袖口、衣缘，白裙襦，方心曲领，绛纱蔽膝，革带，剑，珮，绶等，在拜谒太庙回宫、元旦冬至朔日入朝、祭祀先圣先师时穿用。其中绛纱袍只是冠服内的一件物品，与裙襦、剑、珮等没有区别。至于贵贱的差别、尊卑的不同，冠是头饰，名称形制有差异，加上珠旒和下裳彩章的数量，多少有别，此外不能事事都不同。也有上下通用的服饰，名称形制相同，礼仪隆重时穿具服，礼仪轻简时从省。现在因至敬之情，有所不敢，衣服不可减省，称谓必须变更名称。希望所撰写的仪注，不以绛纱袍为称，只称为具服，这样尊卑就有差别，谦逊的光辉成就德行。”奏议呈上后，皇帝亲笔敕令改为朱明服，下达有关部门施行。
《武德令》，侍臣服有衮、𫜁、毳、绣、玄冕，及爵弁，远游、进贤冠，武弁，獬豸冠，凡十等。
《武德令》规定，侍臣的礼服有衮冕、𫜁冕、毳冕、绣冕、玄冕，以及爵弁、远游冠、进贤冠、武弁、獬豸冠，共十等。
衮冕，垂青珠九旒，以组为缨，色如其绶〈以下旒、缨皆如之也〉，青纩充耳，簪导。青衣，𫄸裳，服九章〈五章在衣，龙、山、华虫、火、宗彝，为五等。四章在裳，藻、粉米、黼、黻。皆绛为绣，偏衣而已，下皆如之〉。白纱中单，黼领〈绣冕以下，中单青领〉，青褾、襈裙。革带，钩䚢，大带〈三品已上，素带朱里，皆纰其外，上以绿。五品带，纰其垂，外以玄黄。纽皆用青组之〉，黻〈凡黻皆随裳色。毳冕以上，山、火二章，绣冕山一章，玄冕无章〉，剑，珮，绶，朱韈，赤舄，第一品服之。
衮冕，垂挂青珠九旒，用组带为缨，颜色与绶相同（以下旒、缨都如此），青纩充耳，簪导。青色上衣，𫄸色下裳，礼服有九章（五章在上衣：龙、山、华虫、火、宗彝，为五等。四章在下裳：藻、粉米、黼、黻。都用绛色绣制，只是偏衣而已，以下都如此）。白纱中单，黼纹领（绣冕以下，中单为青色领），青色袖口、衣缘裙边。革带，钩䚢，大带（三品以上，素带朱红里子，都包边在外，上用绿色。五品带，包边下垂部分，外用玄黄色。纽都用青色组带），黻（凡黻都随下裳颜色。毳冕以上，有山、火二章，绣冕有山一章，玄冕无章），剑，珮，绶，朱红袜，赤色鞋，第一品穿用。
𫜁冕，七旒，服七章〈三章在衣，华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻也〉，余同衮冕，第二品服之。
𫜁冕，七旒，礼服有七章（三章在上衣：华虫、火、宗彝；四章在下裳：藻、粉米、黼、黻），其余与衮冕相同，第二品穿用。
毳冕，五旒，服五章〈三章在衣，宗彝、藻、粉米；二章在裳，黼、黻也〉，余同𫜁冕，第三品服之。
毳冕，五旒，礼服有五章（三章在上衣：宗彝、藻、粉米；二章在下裳：黼、黻），其余与𫜁冕相同，第三品穿用。
绣冕，四旒，服三章〈一章在衣，粉米；二章在裳，黼，黻〉，余并同毳冕，第四品服之。
绣冕，四旒，礼服有三章（一章在上衣：粉米；二章在下裳：黼、黻），其余与毳冕相同，第四品穿用。
玄冕，衣无章，裳刻黻一章，余同绣冕，第五品服之。
玄冕，上衣无章，下裳刻黻一章，其余与绣冕相同，第五品穿用。
爵弁〈色同爵，无旒无章〉，玄缨，簪导，青衣，𫄸裳，白纱中单，青领、褾、裙，革带，钩䚢，大带〈练带，纰其垂，内外以绣，纽约用青纽〉，爵𫖒，韈，赤履，九品已上服之。凡冕服，助祭及亲迎若私家祭祀皆服之，爵弁亦同。凡冕，制皆以罗为之，其服以䌷。爵弁用䌷为之，其服用缯。
爵弁（颜色同爵，无旒无章），黑色缨，簪导，青色上衣，𫄸色下裳，白纱中单，青色领、袖口、裙边，革带，钩䚢，大带（练带，包边下垂部分，内外用绣，纽约用青纽），爵𫖒，袜，红色履，九品以上穿用。凡冕服，在助祭、亲迎或私家祭祀时都穿用，爵弁也相同。凡冕，形制都用罗制成，其礼服用䌷。爵弁用䌷制成，其礼服用缯。
远游三梁冠，黑介帻，青绥〈凡文官皆青绥，以下准此也〉。皆诸王服之，亲王则加金附蝉。进贤冠，三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上一梁。皆三公、太子三师三少、五等爵、尚书省、秘书省、诸寺监学、太子詹事府、三寺及散官，亲王师友、文学、国官，若诸州县关津岳渎等流内九品以上服之。武弁，平巾帻〈侍中、中书令则加貂蝉，侍左者左珥，侍右者右珥〉，皆武官及门下、中书、殿中、内侍省、天策上将府、诸卫领军武候监门、领左右太子诸坊诸率及镇戍流内九品已上服之。其亲王府佐九品以上，亦准此。法冠，一名獬豸冠，以铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸之形。左右御史台流内九品以上服之。高山冠者，内侍省内谒者及亲王下司合等服之。却非冠者，亭长、门仆服之。诸应冠而未冠者，并双童髻，空顶帻。五品已上双玉导，金饰，三品以上加宝饰，六品以下无饰。
远游三梁冠，黑色介帻，青色绶带（凡文官都用青色绶带，以下准此）。都是诸王穿用，亲王则加金附蝉。进贤冠，三品以上三道梁，五品以上两道梁，九品以上一道梁。都是三公、太子三师三少、五等爵、尚书省、秘书省、各寺监学、太子詹事府、三寺及散官，亲王师友、文学、国官，以及各州县关津岳渎等流内九品以上穿用。武弁，平巾帻（侍中、中书令则加貂蝉，侍左者左珥，侍右者右珥），都是武官及门下省、中书省、殿中省、内侍省、天策上将府、各卫领军武候监门、领左右太子各坊各率及镇戍流内九品以上穿用。其亲王府佐九品以上，也准此。法冠，一名獬豸冠，用铁为柱，其上放置两枚珠，做成獬豸的形状。左右御史台流内九品以上穿用。高山冠，内侍省内谒者及亲王下属司合等穿用。却非冠，亭长、门仆穿用。凡应戴冠而未冠者，都梳双童髻，空顶帻。五品以上用双玉导，金饰，三品以上加宝饰，六品以下无饰。
朝服〈亦名具服〉，冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白纱中单，皂领、襈、裙，白裙襦〈亦裙衫也〉，革带，钩䚢，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，韈，舄，剑，珮，绶。一品已下，五品以下，陪祭、朝飨、拜表大事则服之。七品已上，去剑、珮、绶，余并同。公服〈亦名从省服之〉，冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白裙襦〈亦裙衫也〉，革带，钩䚢，假带，方心，韈，履，粉，鞶囊。一品以下，五品以上，谒见东宫及余公事则服之。其六品以下，去纷、鞶囊，余并同。诸珮绶者，皆双绶。亲王𫄸朱绶，四䌽，赤、黄，缥、绀。纯朱质，𫄸文织。长一丈八尺，二百四十首，广九寸。一品绿𫄫绶，四䌽，紫、黄、赤。纯绿质，长一丈八尺，二百四十首，广九寸。二品、三品紫绶，三䌽，紫、黄、赤。纯紫质。长一丈六尺，一百八十首，广八寸。四品青绶，三䌽，青、白、红。纯青质。长一丈四尺，一百四十首，广七寸。五品黑绶，二䌽，青、绀。纯绀质。长一丈二尺，一百首，广六寸〈自王公以下皆有小双绶，长二尺六寸，色同大绶而首半之。正第一品佩二玉环，自外不同也〉。有绶者则有纷，皆长六尺四寸，广二尺四分，各随绶色。诸鞶囊，二品以上金缕，三品金银镂，四品银镂，五品䌽镂。诸珮，一品珮山玄玉，二品以下、五品以上，佩水苍玉。
朝服（也叫具服），冠，帻，缨，簪导，绛红色纱单衣，白纱中单，黑色领、衣缘、裙边，白裙襦（也是裙衫），革带，钩䚢，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜，鞋，剑，珮，绶。一品以下，五品以下，在陪祭、朝飨、拜表大事时穿用。七品以上，去掉剑、珮、绶，其余相同。公服（也叫从省服），冠，帻，缨，簪导，绛红色纱单衣，白裙襦（也是裙衫），革带，钩䚢，假带，方心，袜，履，佩巾，鞶囊。一品以下，五品以上，在谒见东宫及其他公事时穿用。六品以下，去掉佩巾、鞶囊，其余相同。凡佩绶者，都用双绶。亲王用𫄸朱绶，四色：赤、黄、缥、绀。纯朱红质地，𫄸色纹织。长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。一品用绿𫄫绶，四色：紫、黄、赤。纯绿质地，长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。二品、三品用紫绶，三色：紫、黄、赤。纯紫质地，长一丈六尺，一百八十首，宽八寸。四品用青绶，三色：青、白、红。纯青质地，长一丈四尺，一百四十首，宽七寸。五品用黑绶，二色：青、绀。纯绀质地，长一丈二尺，一百首，宽六寸（自王公以下都有小双绶，长二尺六寸，颜色与大绶相同而首数减半。正第一品佩二玉环，此外不同）。有绶者则有佩巾，都长六尺四寸，宽二尺四分，各随绶色。各鞶囊，二品以上用金缕，三品用金银镂，四品用银镂，五品用彩镂。各珮，一品佩山玄玉，二品以下、五品以上，佩水苍玉。
诸文官七品以上朝服者，簪白笔，武官及爵则不簪。诸舄履并乌色，舄重皮底，履单皮底〈别注色者，不用此色〉。诸勋官及爵任职事官者〈散官、散号将军同职事〉，正衣本服，自外各从职事服。诸致仕及以理去官，被召谒见，皆服前官从省服。平巾帻，簪箄导，冠支，五品以上紫褶，六品以下绯褶，加两裆縢虵，并白袴，起梁带〈五品以上，金玉杂钿。六品以下，金饰隐起〉。𫖇，武官及卫官陪立大仗则服之。若文官乘马，亦通服之，去两裆縢虵。诸视品府佐，武弁，平巾帻。国官，进贤一梁冠，黑介帻，簪导。其服各准正品〈其流外官，亦依正品流外之例〉，参朝则服之。若谒见府公，府佐平巾黑帻，国官黑介帻，皆白纱单衣，乌皮履。
凡文官七品以上穿朝服者，簪白笔，武官及爵位则不簪。各鞋履都用黑色，鞋用重皮底，履用单皮底（另有注色的，不用此色）。各勋官及爵位担任职事官者（散官、散号将军同职事），正衣用本服，此外各从职事服。凡退休及因故离职者，被召见时，都穿前任官的从省服。平巾帻，簪箄导，冠支，五品以上用紫色褶衣，六品以下用绯色褶衣，加两裆縢虵，并穿白裤，起梁带（五品以上，用金玉杂钿。六品以下，用金饰隐起）。𫖇，武官及卫官在陪立大仗时穿用。如果文官骑马，也通用，去掉两裆縢虵。各视品府佐，用武弁，平巾帻。国官，用进贤一梁冠，黑介帻，簪导。其礼服各按正品（其流外官，也依正品流外之例），参朝时穿用。如果谒见府公，府佐用平巾黑帻，国官用黑介帻，都穿白纱单衣，黑色皮履。
诸流外官行署，三品以上黑介帻，绛公服〈用绯为之，制同绛纱单衣〉，方心，革带，钩䚢，假带，韈，乌皮履。九品以上绛褠衣〈制同绛公服，袖狭，形直如沟，不垂〉，去方心、假带，余同绛公服。其非行署者，太常寺谒者、卜博士、医助教、祝史、赞引，鸿胪寺掌仪、诸典书、典学，内侍省内典引，太子门下坊典仪、内坊导客舍人、诸赞者，王公以下舍人，公主谒者等，各准行署，依品服。自外及民任杂掌无官品者，皆平巾帻，绯衫，大口袴。朝集从事则服之。诸典谒，武弁，绛公服。其斋郎，介帻，褠衣。自外品子任杂掌者，皆平巾帻，绯衫，大口袴。朝集从事则服之。黑介帻，簪导，深衣，青褾、领，革带，乌皮履。未冠则双童髻，空顶黑介帻，去革带。国子、太学、四门学生参见则服之。书算学生、州县学生，则乌纱帽，白裙襦，青领。诸外官拜表受诏皆服〈本品无朝服者则服之〉。其余公事及初上，并公服。诸州大中正，进贤一梁冠，绛纱公服，若有本品者，依本品参朝服之。诸州县佐史、乡正、里正、岳渎祝史、斋郎，并介帻，绛褠衣。平巾帻，绯褶，大口袴，紫附褠，尚食局主食、典膳局主食、太官署食官署掌膳服之。平巾绿帻，青布袴，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳服之。平巾五辫髻，青袴褶，青耳𪨗，羊车小史服之。总角髻，青袴褶，漏刻生、漏童服之。
那些在官府中任职但无正式品级的流外官，三品以上戴黑色介帻，穿绛色公服（用红色丝绸制成，样式同绛色纱单衣），佩戴方心、革带、钩䚢、假带、袜子、黑色皮鞋。九品以上穿绛色褠衣（样式同绛色公服，但袖子窄，形状笔直如沟，不垂落），去掉方心和假带，其余同绛色公服。那些不属正式官署的，如太常寺的谒者、卜博士、医助教、祝史、赞引，鸿胪寺的掌仪、各典书、典学，内侍省的内典引，太子门下坊的典仪、内坊的导客舍人、各赞者，王公以下的舍人，公主的谒者等，各按正式官署的品级穿着相应服饰。此外，那些担任杂务、没有官品的百姓，都戴平巾帻，穿红色衫、大口裤。朝集从事就穿这种衣服。各典谒，戴武弁，穿绛色公服。斋郎，戴介帻，穿褠衣。此外，那些有品级的子弟担任杂务的，都戴平巾帻，穿红色衫、大口裤。朝集从事就穿这种衣服。戴黑色介帻，用簪导固定，穿深衣，青色袖口和领口，系革带，穿黑色皮鞋。未成年的则梳双童髻，戴空顶黑色介帻，去掉革带。国子监、太学、四门学的学生参见时就穿这种衣服。书算学生、州县学生，则戴乌纱帽，穿白裙襦，青色领口。各地方官在呈递奏章、接受诏令时都穿这种衣服（如果本人没有朝服就穿这个）。其余公事及初次上任，都穿公服。各州的大中正，戴进贤一梁冠，穿绛纱公服，如果本人有品级，就按品级穿朝服。各州县的佐史、乡正、里正、岳渎祝史、斋郎，都戴介帻，穿绛色褠衣。戴平巾帻，穿红色褶衣、大口裤，紫色附褠，这是尚食局的主食、典膳局的主食、太官署食官署的掌膳所穿的。戴平巾绿色帻，穿青色布裤，这是尚食局的主膳、典膳局的典食、太官署食官署的供膳所穿的。戴平巾，梳五辫髻，穿青色袴褶，青色耳鞋，这是羊车小史所穿的。梳总角髻，穿青色袴褶，这是漏刻生、漏童所穿的。
龙朔二年九月戊寅，司礼少常伯孙茂道奏称：「诸臣九章服，君臣冕服，章数虽殊，饰龙名衮，尊卑相乱。望诸臣九章衣以云及麟代龙，升山为上，仍改冕。」当时纷议不定。仪凤年，太常博士苏知机又上表，以公卿以下冕服，请别立节文。敕下有司详议。崇文馆学士校书郎杨炯奏议曰；
龙朔二年九月戊寅日，司礼少常伯孙茂道上奏说：“各位大臣的九章服，君臣的冕服，章数虽然不同，但装饰龙纹并称为衮服，导致尊卑混乱。希望各位大臣的九章衣用云和麟代替龙，把山纹提升到首位，同时修改冕冠。”当时议论纷纷，没有定论。仪凤年间，太常博士苏知机又上表，请求对公卿以下的冕服另外制定条文。皇帝下令让有关部门详细商议。崇文馆学士、校书郎杨炯上奏议论说：
古者太昊庖牺氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏，长而敦敏，成而聪明，垂衣裳而天下理。其后数迁五德，君非一姓。体国经野，建邦设都，文质所以再而复，正朔所以三而改。夫改正朔者，谓夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至于以日系月，以月系时，以时系年，此则三王相袭之道也。夫易服色者，谓夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道也。谨按《虞书》曰：「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻𫄨绣。」由此言之，则其所从来者尚矣。
古代太昊伏羲氏，仰观天象，俯察地理，创造了文字和典籍。接着有黄帝轩辕氏，长大后敦厚聪敏，成年后智慧明达，垂衣拱手而天下得到治理。此后多次更迭五德，君主并非同一姓氏。划分国都、规划田野，建立邦国、设置都城，文采和质朴因此交替循环，历法也因此三次改变。所谓改正朔，是指夏朝以寅月为正月，商朝以丑月为正月，周朝以子月为正月。至于用日来系月，用月来系季节，用季节来系年，这是三王相承的法则。所谓改变服色，是指夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色，周朝崇尚赤色。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这些纹饰，这又是百代可知的法则。谨按《虞书》说：“我想观看古人的形象，日月星辰、山龙华虫作为绘画，宗彝、藻火、粉米、黼黻作为刺绣。”由此说来，这些纹饰的由来已经很久远了。
夫日月星辰者，明光照下土也。山者，布散云雨，象圣王泽沾下人也。龙者，变化无方，象圣王应机布教也。华虫者，雉也，身被五采，象圣王体兼文明也。宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱也。藻者，逐水上下，象圣王随代而应也。火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也。米者，人恃以生，象圣王物之所赖也。黼能断割，象圣王临事能决也。黻者，两己相背，象君臣可否相济也。逮有周氏，乃以日月星辰为旌旗之饰，又登龙于山，登火于宗彝，于是乎制衮冕以祀先王也。九章者，法于阳数也。以龙为首章者，衮者卷也，龙德神异，应变潜见，表圣王深沈远智，卷舒神化也。又制𫜁冕以祭先公也。𫜁者雉也，有耿介之志，表公有贤才，能守耿介之节也。又制毳冕以祭四望也。四望者，岳渎之神也。武蜼者，山林所生也，明其象也。制𫄨冕以祭社稷也。社稷，土谷之神也。粉米由之成也，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，但取黻之相背异名也。夫以周公之多才也，故化定制礼，功成作乐。夫以孔宣之将圣也，故行夏之时，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又于是乎毕矣。
日月星辰，象征光明照耀大地。山，象征散布云雨，如同圣王的恩泽滋润百姓。龙，象征变化无穷，如同圣王顺应时机施行教化。华虫，就是雉鸡，身披五彩，象征圣王兼具文明。宗彝，是武蜼，以刚猛制服万物，象征圣王的神武平定祸乱。藻，随水上下，象征圣王顺应时代而回应。火，用于陶冶烹饪，象征圣王的至德日新月异。米，是人们赖以生存的，象征圣王是万物所依赖的。黼能断割，象征圣王遇事能决断。黻，是两个“己”字相背，象征君臣相互配合。到了周朝，就把日月星辰作为旌旗的装饰，又把龙纹提升到山纹之上，把火纹提升到宗彝之上，于是制作了衮冕来祭祀先王。九章纹饰，效法阳数。以龙为首章，是因为“衮”有卷曲之意，龙德神异，能应变化而潜藏显现，象征圣王深沉远智，卷舒神化。又制作了𫜁冕来祭祀先公。𫜁是雉鸡，有耿介的志向，象征公侯有贤才，能坚守耿介的节操。又制作了毳冕来祭祀四望。四望，是山岳河川的神灵。武蜼，生于山林，明确其象征。制作了𫄨冕来祭祀社稷。社稷，是土地和五谷的神灵。粉米由此而成，象征其功绩。又制作了玄冕来祭祀各种小神。百神形态各异，难以全部模拟，只取黻纹相背的不同名称。凭借周公的多才多艺，所以教化确定后制定礼制，功业完成后制作音乐。凭借孔子的至圣，所以采用夏朝的历法，穿着周朝的冕服。先王的法定服饰，由此而产生；天下能做的事情，也在这里完备了。
今表状「请制大明冕十二章，乘舆服之」者。谨按，日月星辰者，已施旌旗矣；龙武山火者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应，云有纪官之号，水有感德之祥，此盖别表休征，终是无逾比象。然则皇王受命，天地与兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉壁，不足写其形状；罄东观之铅黄，无以纪其名实。固不可毕陈于法服也。云也者，从龙之气也，水也者，藻之自生也，又不假别为章目也。此盖不经之甚也。
现在上表请求“制作大明冕十二章，供皇帝穿着”。谨按，日月星辰已经用在旌旗上了；龙、山、火等纹饰，也没有超越古代。而说麒麟、凤凰有四种灵物的名称，玄龟有背负河图的祥瑞，云有纪官的称号，水有感德的征兆，这些不过是另外表示吉祥的征兆，终究没有超越已有的象征。然而帝王承受天命，天地与之符应，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。即使画满南宫的粉壁，也不足以描绘其形状；用尽东观的铅黄，也无法记录其名实。所以不能全部陈列在法服上。云，是随龙之气；水，是藻自然生长的地方，又不需另外作为章目。这真是太不合经典了。
又「鸾冕八章，三公服之」者。鸾者，太平之瑞也，非三公之德也。鹰鹯者，鸷鸟也，适可以辨祥刑之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻为水草，无所法象，引张衡赋云，「蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎。」谓为莲花，取其文采者。夫茄者莲也，若以莲花代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达文章之意。此又不经之甚也。
又说“鸾冕八章，三公穿着”。鸾鸟，是太平的祥瑞，并非三公的德行。鹰鹯，是猛禽，只适合辨别刑狱的官职。熊罴，是猛兽，只适合表彰武将的勇力。又说藻是水草，没有法象，引用张衡的赋说，“蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎。”认为这是莲花，取其文采。茄就是莲，如果用莲花代替藻，变古从今，既不知道草木的名称，也不理解文章的含义。这又太不合经典了。
又「毳冕六章，三品服之」者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之衮名。岂惟颠倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不经之甚也。
又说“毳冕六章，三品官员穿着”。按这是君王祭祀四望时所穿服饰的名称。现在三品官员竟能穿同于君王的毳冕，而三公却不能穿同于君王的衮冕。这不仅是颠倒衣裳，也是自相矛盾。这又太不合经典了。
又「黼冕四章，五品服之」。考之于古，则无其名；验之于今，则非章首。此又不经之甚也。
又说“黼冕四章，五品官员穿着”。考察古代，没有这个名称；验证当今，也不是章纹之首。这又太不合经典了。
若夫礼惟从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣。若乃义取随时，则出称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取于变周公之轨物，改宣尼之法度者哉！
如果礼制只顺从习俗，那么命称为制、令称为诏，是秦始皇的旧例，仍然可以适用于今天。如果意义在于顺应时势，那么出行称警、回宫称跸，是汉朝的旧仪，仍然可以施行于当代。又何必去改变周公的规范、改动孔子的法度呢！
由是竟寝知机所请。
因此最终搁置了苏知机的请求。
景龙二年七月，皇太子将亲释奠于国学，有司草仪注，令从臣皆乘马著衣冠。太子左庶子刘子玄进议曰：
景龙二年七月，皇太子将亲自到国子监举行释奠礼，有关部门起草礼仪注文，命令随从大臣都骑马并穿着衣冠。太子左庶子刘子玄进言议论说：
古者自大夫已上皆乘车，而以马为𬴂服。魏、晋已降，迄于隋代，朝士又驾牛车，历代经史，具有其事，不可一二言也。至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据鞍顾盼。斯则鞍马之设，行于军旅，戎服所乘，贵于便习者也。案江左官至尚书郎而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延之罢官后，好骑马出入闾里，当代称其放诞。此则专车凭轼，右擐朝衣；单马御鞍，宜从亵服。求之近古，灼然之明验矣。
古代从大夫以上都乘车，而用马作为驾车的副马。魏晋以来，直到隋代，朝中官员又驾牛车，历代经史中都有记载，不能一一列举。至于像李广北征，解下马鞍休息；马援南伐，靠着马鞍环顾。这说明鞍马的设置，用于军队，戎服所骑乘，贵在方便熟练。按江左地区，官至尚书郎如果轻易骑马，就会被御史弹劾。又颜延之罢官后，喜欢骑马出入乡里，当时人称他放诞。这说明专车凭轼，右边穿着朝衣；单马御鞍，应该穿便服。考察近古，这是明显的证据。
自皇家抚运，沿革随时。至如陵庙巡幸，王公册命，则盛服冠履，乘彼辂车。其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭。在于他事，无复乘车，贵贱所行，通鞍马而已。臣伏见比者銮舆出幸，法驾首途，左右侍臣皆以朝服乘马。夫冠履而出，止可配车而行，今乘车即停，而冠履不易，可谓唯知其一而未知其二。何者？褒衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。必也韈而升镫，跣以乘鞍，非惟不师古道，亦自取惊今俗，求诸折中，进退无可。且长裙广袖，襜如翼如，鸣珮纡组，锵锵弈弈，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，傥马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遗履不收，清道之傍，絓骖相续，固以受嗤行路，有损威仪。
自从我朝承受天命，沿袭变革都顺应时势。至于像陵庙巡幸、王公册命，就盛装冠履，乘坐辂车。那些士庶有穿着衣冠亲迎的，也偶尔用牛车驾车。在其他事情上，不再乘车，贵贱出行，都通用鞍马而已。臣近来看到銮驾出行，法驾上路，左右侍臣都穿着朝服骑马。戴着冠、穿着鞋出门，只可配车而行，现在乘车已停，但冠履不改，可以说是只知其一而不知其二。为什么呢？宽衣博带、革履高冠，本来不是骑马时用的，自然是车中的服饰。一定要穿着袜子登镫，赤脚上马鞍，不仅不师法古道，也自会惊骇当今习俗，寻求折中，进退都不合适。而且长裙广袖，飘动如翼，佩玉鸣响、绶带飘垂，锵锵奕奕，在风尘中奔驰，在旌旗仪仗间出入，倘若马受惊狂奔，人从马上坠落，就会使随从车辆旁边，遗落的鞋子来不及收拾，清道两旁，挂住的马匹接连不断，固然会被路人嘲笑，有损威仪。
今议者皆云秘阁有《梁武南郊图》，多有衣冠乘马者，此则近代故事，不得谓无其文。臣案此图是后人所为，非当时所撰。且观当今有古今图画者多矣，如张僧繇画《群公祖二疏》，而兵士有著芒𪨗者；阎立本画《昭君入匈奴》，而妇人有著帷帽者。夫芒𪨗出于水乡，非京华所有；帷帽创于隋代，非汉宫所作。议者岂可征此二画以为故实者乎！由斯而言，则《梁武南郊之图》，义同于此。又传称义惟因俗，礼贵缘情。殷辂周冕，规模不一；秦冠汉珮，用舍无恒。况我国家道轶百王，功高万古，事有不便，资于变通。其乘马衣冠，窃谓宜从省废。臣此异议，其来自久，日不暇给，未及榷扬。今属殿下亲从齿胄，将临国学，凡有衣冠乘马，皆惮此行，所以辄进狂言，用申鄙见。
现在议论的人都说秘阁有《梁武南郊图》，图中多有穿着衣冠骑马的人，这是近代的旧事，不能说没有记载。臣认为这幅图是后人所作，不是当时绘制的。而且看当今古今图画很多，如张僧繇画的《群公祖二疏》，其中士兵有穿草鞋的；阎立本画的《昭君入匈奴》，其中妇人有戴帷帽的。草鞋出自水乡，不是京城所有；帷帽创制于隋代，不是汉宫所造。议论的人难道能引用这两幅画作为典故吗！由此说来，那么《梁武南郊图》的意义与此相同。又传说义理在于顺应习俗，礼制贵在依据人情。殷代的辂车、周代的冕冠，规模不一；秦代的冠、汉代的佩，用舍无常。何况我朝道义超越百王，功高万古，事情有不方便的，就靠变通来解决。那些穿着衣冠骑马的做法，臣私下认为应当省去废除。臣的这个不同意见，由来已久，每天事务繁忙，没来得及讨论。现在殿下亲自跟随太子入学，将到国子监，凡是穿着衣冠骑马的人，都害怕这次出行，所以冒昧进献狂言，以申明鄙见。
皇太子手令付外宣行，仍编入令，以为恒式。
皇太子亲笔下令交付外廷宣布执行，并编入法令，作为永久的规定。
宴服，盖古之亵服也，今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦，北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好。虽谒见君上，出入省寺，若非元正大会，一切通用。高氏诸帝，常服绯袍。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黄袍，出入殿省。天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异，盖取于便事。其乌纱帽渐废，贵贱通服折上巾，其制周武帝建德年所造也。晋公宇文护始命袍加下襕。及大业元年，炀帝始制诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等宪章古则，创造衣冠，自天子逮于胥吏，章服皆有等差。始令五品以上，通服朱紫。是后师旅务殷，车驾多行幸，百官行从，虽服袴褶，而军间不便。六年，复诏从驾涉远者，文武官等皆戎衣，贵贱异等，杂用五色。五品已上，通著紫袍，六品已下，兼用绯绿。胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。
宴服，就是古代的亵服，现在也叫做常服。江南地区用巾帕、粗布裙和短袄，北朝则混杂了戎狄的服饰制度。到了北齐，有长帽、短靴、合裆裤和袄子，颜色有朱红、紫色、黑色、黄色，各人按喜好穿戴。即使拜见君主、出入官府，如果不是元旦大朝会，一切场合都可以通用。高氏各位皇帝，常穿红色袍服。隋代的帝王和显贵大臣，大多穿黄色花纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴。百官日常服饰，与平民相同，都穿黄袍，出入宫殿和官署。天子的朝服也是这样，只是腰带增加十三个环以示区别，这是为了便于行事。乌纱帽逐渐废弃，无论贵贱都通用折上巾，这种样式是周武帝建德年间创制的。晋公宇文护开始命令在袍服下加横襕。到大业元年，隋炀帝下诏命令吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等人效法古代制度，创制衣冠，从天子到小吏，礼服都有等级差别。开始命令五品以上官员，普遍穿朱紫色官服。此后战事频繁，皇帝多次出行，百官随从，虽然穿着袴褶，但在军中仍不方便。大业六年，又下诏命令随驾远行的文武官员都穿戎衣，贵贱等级不同，杂用五种颜色。五品以上，普遍穿紫袍，六品以下，兼用绯红色和绿色。小吏穿青色，平民穿白色，屠夫商人穿黑色，士兵穿黄色。
武德初，因隋旧制，天子宴服，亦名常服，唯以黄袍及衫，后渐用赤黄，遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。四年八月敕：「三品已上，大科䌷绫及罗，其色紫，饰用玉。五品已上，小科䌷绫及罗，其色朱，饰用金。六品已上，服丝布，杂小绫，交梭，双𬘓，其色黄。六品、七品饰银。八品、九品𨱎石。流外及庶人服䌷、𫄟、布，其色通用黄。饰用铜铁。」五品已上执象笏。三品已下前挫后直，五品已上前挫后屈。自有唐已来，一例上圆下方，曾不分别。六品已下，执竹木为笏，上挫下方。其折上巾，乌皮六合靴，贵贱通用。贞观四年又制，三品已上服紫，五品已下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以𨱎石。妇人从夫色。虽有令，仍许通著黄。五年八月敕，七品已上，服龟甲双巨十花绫，其色绿。九品已上，服丝布及杂小绫，其色青。十一月，赐诸卫将军紫袍，锦为褾袖。八年五月，太宗初服翼善冠，贵臣服进德冠。
武德初年，沿袭隋朝旧制，天子的宴服，也叫做常服，只用黄袍和黄衫，后来逐渐改用赤黄色，于是禁止士人和庶民不得用赤黄色做衣服或杂饰。武德四年八月下敕令：“三品以上官员，穿大科绸绫和罗，颜色为紫色，装饰用玉。五品以上官员，穿小科绸绫和罗，颜色为朱红色，装饰用金。六品以上官员，穿丝布、杂小绫、交梭、双𬘓，颜色为黄色。六品、七品官员装饰用银。八品、九品官员装饰用𨱎石。流外官和庶民穿绸、绢、布，颜色通用黄色。装饰用铜铁。”五品以上官员手持象牙笏板。三品以下官员的笏板前部削薄后部平直，五品以下官员的笏板前部削薄后部弯曲。自从唐朝以来，一律是上圆下方，不再区分。六品以下官员，手持竹木制成的笏板，上部削薄下部方正。折上巾和乌皮六合靴，贵贱通用。贞观四年又规定，三品以上官员穿紫色，五品以下官员穿绯红色，六品、七品官员穿绿色，八品、九品官员穿青色，腰带用𨱎石。妇人随从丈夫的服色。虽然有这个命令，但仍然允许普遍穿黄色。贞观五年八月敕令，七品以上官员，穿龟甲双巨十花绫，颜色为绿色。九品以上官员，穿丝布和杂小绫，颜色为青色。十一月，赏赐各卫将军紫袍，用锦做袖口。贞观八年五月，太宗开始戴翼善冠，贵臣戴进德冠。
龙朔二年，司礼少常伯孙茂道奏称：「旧令六品、七品著绿，八品、九品著青，深青乱紫，非卑品所服。望请改八品、九品著碧。朝参之处，听兼服黄。」从之。总章元年，始一切不许著黄。上元元年八月又制：「一品已下带手巾、算袋，仍佩刀子、砺石，武官欲带者听之。文武三品已上服紫，金玉带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并𨱎石带。庶人并铜铁带。」文明元年七月甲寅诏：「旗帜皆从金色，饰之以紫，画以杂文。八品已下旧服者，并改以碧。京文官五品已上，六品已下，七品清官，每日入朝，常服袴褶。诸州县长官在公衙，亦准此。」景云中又制，令依上元故事，一品已下带手巾、算袋，其刀子、砺石等许不佩。武官五品已上佩䪓韘七事。七谓佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等也。至开元初复罢之。则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭。长寿三年四月，敕赐岳牧金字银字铭袍。延载元年五月，则天内出绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品已上。左右监门卫将军等饰以对师子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以豹，左右鹰扬卫饰以鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸，诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。
龙朔二年，司礼少常伯孙茂道上奏说：“旧令规定六品、七品穿绿色，八品、九品穿青色，深青色与紫色相近，不是低品级官员应穿的服色。希望请求改为八品、九品穿碧色。朝参的地方，允许兼穿黄色。”皇帝听从了。总章元年，开始一律不许穿黄色。上元元年八月又规定：“一品以下官员携带手巾、算袋，仍然佩带刀子和砺石，武官想要佩带的听便。文武三品以上穿紫色，用金玉带。四品穿深绯红色，五品穿浅绯红色，都用金带。六品穿深绿色，七品穿浅绿色，都用银带。八品穿深青色，九品穿浅青色，都用𨱎石带。庶民都用铜铁带。”文明元年七月甲寅日下诏：“旗帜都用金色，用紫色装饰，画上杂色花纹。八品以下原来穿青色的，都改为穿碧色。京城文官五品以上、六品以下、七品清官，每天入朝，常穿袴褶。各州县长官在公衙，也照此执行。”景云年间又规定，命令依照上元年间的旧例，一品以下官员携带手巾、算袋，刀子和砺石等允许不佩带。武官五品以上佩带䪓韘七事。七事指佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等。到开元初年又取消了。武则天天授二年二月，赏赐朝集使刺史绣袍，各人在背上绣成八字铭文。长寿三年四月，敕令赏赐岳牧金字银字铭袍。延载元年五月，武则天拿出绯红色和紫色的单罗铭襟背衫，赏赐给文武三品以上官员。左右监门卫将军等装饰一对狮子，左右卫装饰麒麟，左右武威卫装饰一对老虎，左右豹韬卫装饰豹子，左右鹰扬卫装饰鹰，左右玉钤卫装饰一对鹘鸟，左右金吾卫装饰一对獬豸，诸王装饰盘龙和鹿，宰相装饰凤池，尚书装饰一对大雁。
武德已来，始有巾子，文官名流，上平头小样者。则天朝，贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赐宰臣已下内样巾子。开元已来，文官士伍多以紫皂官𫄟为头巾、平头巾子，相效为雅制。玄宗开元十九年十月，赐供奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子，迄今服之也。
武德以来，开始有巾子，文官名流，戴的是上平头小样巾子。武则天时期，赏赐贵臣内廷的高头巾子，称为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赏赐宰臣以下内样巾子。开元以来，文官和士人大多用紫黑色官绢做头巾和平头巾子，互相效仿成为雅致的样式。玄宗开元十九年十月，赏赐供奉官和各司长官罗头巾和官样巾子，至今仍有人穿戴。
天宝十载五月，改诸卫旗幡队仗，先用绯色，并用赤黄色，以符土德。
天宝十年五月，改各卫的旗幡和仪仗，原先用绯红色，现在改用赤黄色，以符合土德。
高祖武德元年九月，改银菟符为银鱼符。高宗永徽二年五月，开府仪同三司及京官文武职事四品、五品，并给随身鱼。咸亨三年五月，五品已上赐新鱼袋，并饰以银。三品已上各赐金装刀子、砺石一具。垂拱二年正月，诸州都督刺史，并准京官带鱼袋。天授元年九月，改内外所佩鱼并作龟。久视元年十月，职事三品已上龟袋，宜用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。上守下行，皆从官给。神龙元年二月，内外官五品已上依旧佩鱼袋。六月，郡王、嗣王特许佩金鱼袋。景龙三年八月，令特进佩鱼。散职佩鱼，自此始也。自武德已来，皆正员带阙官始佩鱼袋，员外、判试、检校自则天、中宗后始有之，皆不佩鱼。虽正员官得佩，亦去任及致仕即解去鱼袋。至开元九年，张嘉贞为中书令，奏诸致仕许终身佩鱼，以为荣宠。以理去任，亦听佩鱼袋。自后恩制赐赏绯紫，例兼鱼袋，谓之章服，因之佩鱼袋、服朱紫者众矣。
高祖武德元年九月，将银菟符改为银鱼符。高宗永徽二年五月，开府仪同三司和京官文武职事四品、五品官员，都配给随身鱼符。咸亨三年五月，五品以上官员赏赐新鱼袋，并用银装饰。三品以上官员各赏赐金装刀子和砺石一套。垂拱二年正月，各州都督和刺史，都按照京官标准佩戴鱼袋。天授元年九月，将内外官员所佩的鱼符都改为龟符。久视元年十月，职事三品以上官员的龟袋，应该用金装饰，四品用银装饰，五品用铜装饰。上等官职兼管下级事务，都由官府配给。神龙元年二月，内外官员五品以上依旧佩戴鱼袋。六月，郡王和嗣王特许佩戴金鱼袋。景龙三年八月，命令特进佩戴鱼符。散官佩戴鱼符，从此开始。自从武德以来，都是正员官和暂缺官职的官员才佩戴鱼袋，员外官、判试官、检校官从武则天、中宗之后才开始出现，都不佩戴鱼袋。即使是正员官可以佩戴，但离任或退休时就要解下鱼袋。到开元九年，张嘉贞任中书令，上奏请求允许退休官员终身佩戴鱼袋，作为荣耀。因正常原因离任的，也允许佩戴鱼袋。此后恩制赏赐绯红色或紫色官服时，照例同时赏赐鱼袋，称为章服，因此佩戴鱼袋、穿朱紫色官服的人很多。
梁制云，袴褶，近代服以从戎，今缵严则文武百官咸服之。车驾亲戎，则缚袴不舒散也。中官紫褶，外官绛褶，舄用皮。服冠衣朱者，紫衣用赤舄，乌衣用乌舄。唯褶服以靴。靴，胡履也，取便于事，施于戎服。
梁朝的制度说，袴褶，近代用于从军，现在举行庄严的典礼时，文武百官都穿它。皇帝亲自出征时，就扎紧裤腿不使其松散。内廷官员穿紫色褶衣，外朝官员穿绛红色褶衣，鞋子用皮制。戴冠穿朱红色衣服的人，紫衣配赤色鞋，黑衣配黑色鞋。只有褶服配靴子。靴子是胡人的鞋，取其便于行事，用于戎服。
旧制规定，皇帝的车案褥、床褥、床帷，都用紫色装饰。天宝六年，礼仪使太常卿韦糸舀上奏请求依照御袍的颜色，用赤黄色装饰。皇帝听从了。
《武德令》：皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。
《武德令》规定：皇后的礼服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。
袆衣，首饰花十二树，并两博鬓，其衣以深青织成为之，文为翚翟之形〈素质，五色，十二等〉。素纱中单，黼领，罗縠褾、襈〈褾、襈皆用朱色也〉，蔽膝〈随裳色，以緅为领，用翟为章，三等〉，大带〈随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽约用青组〉，以青衣，革带，青韈、舄〈舄加金饰〉，白玉双珮，玄组双大绶〈章䌽尺寸与乘舆同〉。受册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣〈黄罗为之。其蔽膝、大带及衣革带、舄随衣色。余与袆衣同，唯无雉也〉，亲蚕则服之。钿钗礼衣，十二钿，服通用杂色，制与上同，唯无雉及珮绶〈去舄，加履〉，宴见宾客则服之。
袆衣，首饰有花十二树，加上两博鬓，衣服用深青色织成，花纹是翚翟的形状（白色底子，五色，十二等）。素纱中单，黼纹领，罗縠袖口和衣缘（袖口和衣缘都用朱色），蔽膝（随裳色，用緅色做领，用翟鸟花纹，三等），大带（随衣色，朱色里子，外缘镶边，上用朱锦，下用绿锦，纽扣用青组），配青衣、革带、青袜、青舄（舄加金饰），白玉双珮，玄组双大绶（章彩尺寸与皇帝相同）。受册封、助祭、朝会等大事时穿它。鞠衣（用黄罗制成。蔽膝、大带及衣革带、舄随衣色。其余与袆衣相同，只是没有雉鸟花纹），亲蚕时穿它。钿钗礼衣，十二钿，衣服通用杂色，形制与上面相同，只是没有雉鸟花纹和珮绶（去掉舄，加履），宴见宾客时穿它。
皇太子妃服，首饰花九树〈小花如大花之数，并两博鬓也〉，褕翟〈青织成为之，文为摇翟之形，青质、五色、九等也〉。素纱中单，黼领，罗縠褾、襈〈褾、襈皆用朱也〉，蔽膝〈随裳色，用緅为领缘，以摇翟为章，二等也〉，大带〈随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，组用青组。〉，以青衣，革带，青韈、舄〈舄加金饰〉，瑜玉珮，红朱双大绶〈章䌽尺寸与皇太子同〉。受册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣〈黄罗为之，其蔽膝、大带及衣革带随衣色。余褕翟同，唯无雉也〉，从蚕则服之。钿钗礼衣，九钿，服通用杂色，制与上同，唯无雉及珮、绶〈去舄，加履〉，宴见宾客则服之。
皇太子妃的礼服，首饰有花九树（小花与大花数量相同，加上两博鬓），褕翟（用青色织成，花纹是摇翟的形状，青色底子、五色、九等）。素纱中单，黼纹领，罗縠袖口和衣缘（袖口和衣缘都用朱色），蔽膝（随裳色，用緅色做领缘，用摇翟花纹，二等），大带（随衣色，朱色里子，外缘镶边，上用朱锦，下用绿锦，组用青组），配青衣、革带、青袜、青舄（舄加金饰），瑜玉珮，红朱双大绶（章彩尺寸与皇太子相同）。受册封、助祭、朝会等大事时穿它。鞠衣（用黄罗制成，蔽膝、大带及衣革带随衣色。其余与褕翟相同，只是没有雉鸟花纹），从蚕时穿它。钿钗礼衣，九钿，衣服通用杂色，形制与上面相同，只是没有雉鸟花纹和珮、绶（去掉舄，加履），宴见宾客时穿它。
内外命妇服花钗〈施两博鬓，宝钿饰也〉，翟衣青质〈罗为之，绣为雉，编次于衣及裳，重为九等而下〉，第一品花钿九树〈宝钿准花数，以下准此也〉，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。并素纱中单，黼领，朱褾、襈亦通用罗縠也。蔽膝，随裳色，以緅为领缘，加以文绣，重雉为章二事，一品已下皆同也。大带，随衣色，绯其外，上以朱锦，下以绿锦，纽同青组。青衣，革带，青韈、舄，珮，绶。内命妇受册、从蚕、朝会则服之；其外命妇嫁及受册、从蚕、大朝会亦准此。钿钗礼衣，通用杂色，制与上同，唯无雉及珮绶。去舄，加履。第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿。内命妇寻常参见，外命妇朝参辞见及礼会则服之。六尚、宝林、御女、采女、女官等服，礼衣通用杂色，制与上同，惟无首饰。七品已上，有大事服之，寻常供奉则公服。公服去中单、蔽膝、大带。九品已上，大事及寻常供奉，并公服。东宫准此。女史则半袖裙襦。诸公主、王妃珮绶同，诸王县主、内命妇准品。外命妇五品已上，皆准夫、子，即非因夫、子别加邑号者，亦准品。妇人宴服，准令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。
内外命妇的礼服是花钗（两边有博鬓，用宝钿装饰），翟衣为青色质地（用罗制成，绣上雉鸟图案，依次排列在衣和裳上，重复九等而下），第一品花钿九树（宝钿数量与花数相同，以下类推），翟鸟图案九等。第二品花钿八树，翟鸟八等。第三品花钿七树，翟鸟七等。第四品花钿六树，翟鸟六等。第五品花钿五树，翟鸟五等。都配有素纱中单，黼纹领口，红色袖口和衣缘也通用罗縠。蔽膝，与裳的颜色相同，用緅色做领缘，加上文绣，重复雉鸟图案作为两章，一品以下都相同。大带，与衣色相同，外面是红色，上面用朱锦，下面用绿锦，纽带用青色组。青衣，革带，青色袜和鞋，玉佩，绶带。内命妇在接受册封、参与亲蚕、朝会时穿用；外命妇在出嫁、接受册封、参与亲蚕、大朝会时也按此规定。钿钗礼衣，通用各种颜色，款式与上面相同，只是没有雉鸟图案和玉佩绶带。去掉鞋，加上履。第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿。内命妇平时参见，外命妇朝参、辞别、会见以及礼会时穿用。六尚、宝林、御女、采女、女官等人的礼服，礼衣通用各种颜色，款式与上面相同，只是没有首饰。七品以上，有大事时穿用，平时供奉则穿公服。公服去掉中单、蔽膝、大带。九品以上，大事和平时供奉，都穿公服。东宫按此规定。女史则穿半袖裙襦。各位公主、王妃的玉佩绶带相同，诸王、县主、内命妇按品级。外命妇五品以上，都按丈夫或儿子的品级，如果不是因丈夫或儿子而另外加封邑号的，也按品级。妇人宴饮的服装，按规定各自依从丈夫的品级颜色，上级可以兼用下级，下级不能僭越上级。既然不在公庭，而风俗奢靡，不依从法令，绮罗锦绣，随个人喜好。上自宫廷，下至平民，互相仿效，贵贱没有区别。
武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著羃䍠，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧，咸亨二年又下敕曰：「百官家口，咸预士流，至于衢路之间，岂可全无障蔽。比来多著帷帽，遂弃羃䍠，曾不乘车，别坐簷子。递相仿效，浸成风俗，过为轻率，深失礼容。前者已令渐改，如闻犹未止息。又命妇朝谒，或将驰驾车，既入禁门，有亏肃敬。此并乖于仪式，理须禁断，自今已后，勿使更然。」则天之后，帷帽大行，羃䍠渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幂䍠之制。开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。
武德、贞观时期，宫中女子骑马，依照齐、隋的旧制，大多戴羃䍠，虽然这种装束来自戎夷，但能全身遮蔽，不想让路上的人看见。王公之家，也采用这种制度。永徽之后，都改用帷帽，裙边拖到颈部，逐渐变得浅露。不久下诏禁止，起初虽然暂时停息，但很快又恢复原样，咸亨二年又下诏说：“百官家眷，都属于士流，在街道之间，怎能完全没有遮蔽。近来大多戴帷帽，于是抛弃了羃䍠，甚至不乘车，另坐檐子。互相仿效，逐渐成为风俗，过于轻率，严重失去礼容。之前已下令逐渐改变，但听说仍未停止。又命妇朝见时，有的驾着驰车，进入禁门后，有损肃敬。这些都违背仪式，理应禁止，从今以后，不要再这样。”武则天之后，帷帽大为流行，羃䍠逐渐消失。中宗即位，宫禁宽松，公私妇人，不再有羃䍠的制度。开元初年，随从车驾的宫中女子骑马，都戴胡帽，浓妆露面，不再有遮蔽。士庶之家，又互相仿效，帷帽的制度，完全不再使用。不久又露着发髻驰骋，有的穿男子衣服靴衫，尊卑内外，就此混同了。
奚车，契丹在塞外使用，开元、天宝年间逐渐传到京城。兜笼，巴蜀妇人使用，如今乾元以来，蕃将在朝廷多立有功劳，兜笼便于背负，京城的奚车、兜笼，取代了车舆。
武德以来，妇人穿履，规制也很厚重，还有线靴。开元以来，妇人通常穿线鞋，取其轻巧便于做事，侍儿则穿履。奴婢贱役都穿襕衫。太常乐崇尚胡曲，贵人进餐，都供应胡食，士女都竞相穿胡服，所以有范阳羯胡之乱，其征兆在于好尚由来已久。
太极元年，左司郎中唐绍上疏曰：
太极元年，左司郎中唐绍上疏说：
臣闻王公已下，送终明器等物，具标甲令，品秩高下，各有节文。孔子曰，明器者，备物而不可用，以刍灵者善，为俑者不仁。传曰，俑者，谓有面目机发，似于生人也。以此而葬，殆将于殉，故曰不仁。近者王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以眩耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流行，遂下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望诸王公已下，送葬明器，皆依令式，并陈于墓所，不得衢路行。
我听说王公以下，送终的明器等物，都明确标在法令中，品级高低，各有规定。孔子说，明器，是备齐物品但不能使用的，用草人较好，用俑则不仁。传中说，俑，是指有面目和机关，像活人一样。用这种东西下葬，几乎等同于殉葬，所以说不仁。近来王公百官，竞相厚葬，偶人像马，雕饰如生，只是用来炫耀路人，本不是出于诚心致礼。互相煽动羡慕，破产倾家，风俗流行，于是下及士庶。如果没有禁令，奢侈日益增加。希望王公以下，送葬的明器，都依照法令式样，并陈列在墓地，不得在街道上行走。
又士庶亲迎之仪，备诸辨礼，所以承宗庙，事舅姑，当须昏以为期，诘朝谒见。往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计。遂使障车礼贶，过于聘财，歌舞喧哗，殊非助感。即亏名教，实蠹风猷，违紊礼经，须加节制。望请婚姻家障车者，并须禁断。其有犯者，有荫家请准犯名教例附簿，无荫人决杖六十，仍各科本罪。
又士庶亲迎的礼仪，备有各种礼制，是为了承继宗庙，侍奉公婆，应当以黄昏为期限，次日清晨谒见。以往民间庸俗鄙陋，时有拦车，索要酒食，作为戏乐。近来此风转盛，上及王公，于是大奏音乐，多集徒众，堵塞道路，滞留时间，索要财物，动辄超过万计。于是使拦车的礼赠，超过聘财，歌舞喧哗，完全不是助感。既损害名教，又败坏风俗，违背礼经，必须加以节制。希望婚姻之家拦车的，都须禁止。如有违犯，有荫庇之家请按犯名教例附入簿册，无荫庇之人杖打六十，仍各按本罪处罚。