庄公 ◄
春秋左氏传
闵公
闵公元年
元年春，王正月，齐人救邢。
夏六月，辛酉，葬我君庄公。
秋八月，公及齐侯盟于落姑。季子来归。
冬，齐仲孙来。
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春秋左氏传
闵公
闵公元年
元年春季，周历正月，齐国人救援邢国。
夏季六月，辛酉日，安葬我国国君庄公。
秋季八月，闵公与齐桓公在落姑结盟。季友回到鲁国。
冬季，齐国的仲孙前来鲁国。
元年春，不书即位，乱故也。
狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：「戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲暱，不可弃也；宴安酖毒，不可怀也。《诗》云：『岂不怀归？畏此简书。』简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。」齐人救邢。
元年春季，《春秋》没有记载闵公即位，是因为国内动乱的缘故。
狄人攻打邢国。管仲对齐桓公说：「戎狄如同豺狼，是不能满足的；中原各国相互亲近，是不能抛弃的；安逸享乐如同毒药，是不能留恋的。《诗经》说：『难道不想回家？害怕这份紧急文书。』紧急文书，就是同仇敌忾、相互救援的意思。请救援邢国以遵从这份文书。」齐国人于是救援邢国。
夏，六月，葬庄公，乱故，是以缓。
秋，八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。「季子来归」，嘉之也。
夏季六月，安葬庄公，因为动乱的缘故，所以推迟了。
秋季八月，闵公与齐桓公在落姑结盟，请求让季友回国。齐桓公答应了，派人从陈国召季友回来，闵公在郎地停留等待他。《春秋》记载「季子来归」，是赞扬他。
冬，齐仲孙湫来省难。书曰「仲孙」，亦嘉之也。仲孙归，曰：「不去庆父，鲁难未已。」公曰：「若之何而去之？」对曰：「难不已，将自毙，君其待之。」公曰：「鲁可取乎？」对曰：「不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，『国将亡，本必先颠，而后枝叶从之』。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昬乱，霸王之器也。」
冬季，齐国的仲孙湫前来视察祸难。《春秋》记载为「仲孙」，也是赞扬他。仲孙回国后说：「不除掉庆父，鲁国的祸难不会停止。」齐桓公说：「怎样才能除掉他？」仲孙回答说：「祸难不止，他将自取灭亡，您等着瞧吧。」齐桓公说：「鲁国可以攻取吗？」仲孙回答说：「不行，鲁国还秉持周礼。周礼，是立国的根本。我听说：『国家将要灭亡，根本必然先倒下，然后枝叶才跟着枯萎。』鲁国不抛弃周礼，不能动它。您应当致力于安定鲁国的祸难并亲近它。亲近有礼的国家，依靠稳固的国家，离间内部离心离德的国家，灭亡昏乱的国家，这是成就霸业的策略。」
晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。还，为大子城曲沃。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。
士𫇭曰：「大子不得立矣，分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立？不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？犹有令名，与其及也。且谚曰：『心苟无瑕，何恤乎无家？』天若祚大子，其无晋乎！」
晋献公组建了两支军队，献公率领上军，太子申生率领下军。赵夙为献公驾驭战车，毕万担任车右，出兵灭掉了耿国、霍国、魏国。回国后，为太子在曲沃筑城。把耿地赐给赵夙，把魏地赐给毕万，让他们担任大夫。
士𫇭说：「太子不能立为国君了。分给他都城，又让他位居卿位，先让他达到顶点，又怎能立为国君呢？不如逃走，以免罪责临头。像吴太伯那样，不也是可以的吗？还能有好名声，总比将来遭祸强。况且谚语说：『心里如果没有瑕疵，何必担心没有家？』上天如果保佑太子，他难道还会没有晋国吗？」
卜偃曰：「毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。」
卜偃说：「毕万的后代必定昌盛。万，是满数；魏，是高大的名称。用这样的赏赐作为开始，是上天在开启他。天子统治兆民，诸侯统治万民。如今名称的高大，又配上满数，他必定会拥有民众。」
初，毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：「吉。《屯》固、《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》为土、车从马、足居之、兄长之、母覆之、众归之、六体不易、合而能固、安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。」
当初，毕万在晋国占卜做官的吉凶，得到《屯》卦变成《比》卦。辛廖占断说：「吉利。《屯》卦象征坚固，《比》卦象征进入，还有比这更吉利的吗？他的后代必定繁荣昌盛。《震》卦变为土、车跟从马、脚踩在上面、兄长抚养他、母亲庇护他、众人归附他，这六种体象不变，合起来能坚固，安定而能杀戮，这是公侯的卦象。公侯的子孙，必定能恢复他们祖先的基业。」
闵公二年
二年春，王正月，齐人迁阳。
夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。
秋，八月，辛丑，公薨。
九月，夫人姜氏孙于邾。公子庆父出奔莒。
冬，齐高子来盟。
十有二月，狄入卫。
郑弃其师。
闵公二年
二年春季，周历正月，齐国人迁移阳国。
夏季五月，乙酉日，为庄公举行吉禘祭祀。
秋季八月，辛丑日，闵公去世。
九月，夫人哀姜逃到邾国。公子庆父逃往莒国。
冬季，齐国的高子前来结盟。
十二月，狄人攻入卫国。
郑国抛弃了他们的军队。
二年春，虢公败犬戎于渭汭。舟之侨曰：「无德而禄，殃也。殃将至矣。」遂奔晋。
夏，吉禘于庄公，速也。
二年春季，虢公在渭水入河处打败了犬戎。舟之侨说：「没有德行却享受俸禄，这是灾祸。灾祸就要来了。」于是逃往晋国。
夏季，为庄公举行吉禘祭祀，这是太早了。
初，公傅夺卜𬺈田，公不禁。秋八月辛丑，共仲使卜𬺈贼公于武闱。成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请。不许，哭而往。共仲曰：「奚斯之声也。」乃缢。
当初，闵公的师傅夺取了卜𬺈的田地，闵公没有禁止。秋季八月辛丑日，共仲（庆父）派卜𬺈在武闱刺杀闵公。成季（季友）带着僖公逃往邾国。共仲逃到莒国，于是成季回国，立僖公为国君。用财货向莒国请求引渡共仲，莒国人把他送了回来。到达密地，派公子鱼去请求赦免。没有得到允许，公子鱼哭着回去了。共仲说：「这是奚斯的哭声。」于是上吊自杀了。
闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。
闵公，是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐国人立他为国君。共仲与哀姜私通，哀姜想立共仲为国君。闵公的死，哀姜参与了谋划，所以她逃到邾国。齐国人把她抓来，在夷地杀了她，把她的尸体送回鲁国，僖公请求安葬了她。
成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：「男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。」又筮之，遇《大有》之《干》，曰：「同复于父，敬如君所。」及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。
成季将要出生的时候，鲁桓公让卜楚丘的父亲为他占卜。卜辞说：「是男孩。他的名字叫友，在国君的右边。处于两社之间，作为公室的辅佐。季氏如果灭亡，鲁国就不会昌盛。」又为他占筮，得到《大有》卦变成《干》卦，说：「尊贵如同父亲，敬重如同国君。」等到出生，手上有个「友」字的花纹，于是就用「友」来命名他。
冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：「使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？」公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：「以此赞国，择利而为之。」与夫人绣衣，曰：「听于二子。」渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：「我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。」乃先之。至，则告守曰：「不可待也。」夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。
冬季十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤，鹤有乘坐轩车的。将要作战时，国都中接受甲胄的人都說：「让鹤去打仗吧，鹤确实享有俸禄爵位，我们怎么能作战？」卫懿公把玉玦给石祁子，把箭给宁庄子，让他们防守，说：「用这些东西辅助国家，选择有利的去做。」把绣衣给夫人，说：「听从他们两人的。」渠孔驾驭战车，子伯担任车右，黄夷在前面开路，孔婴齐在后面殿后。与狄人在荧泽交战，卫军大败，于是狄人灭亡了卫国。卫懿公不肯去掉自己的旗帜，所以败得很惨。狄人囚禁了史官华龙滑和礼孔，并追赶卫国人。两人说：「我们是太史，掌管国家的祭祀。如果不先让我们回去，你们是得不到这个国家的。」狄人于是让他们先回去。他们到达国都后，告诉守城的人说：「不能抵抗了。」夜里和国都的人一起逃出。狄人进入卫国，随后追赶他们，又在黄河边打败了他们。
初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先适齐。及败，宋桓公逆诸河，宵济。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人，立戴公以庐于曹。许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。
当初，卫惠公即位时年纪小，齐国人让昭伯与宣姜私通，昭伯不同意，齐国人强迫他。于是生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公因为卫国祸患太多，先去了齐国。等到卫国战败，宋桓公在黄河边迎接他，夜里渡河。卫国遗民男女共七百三十人，加上共地、滕地的百姓，凑成五千人，立戴公为国君，在曹地寄居。许穆夫人为此作了《载驰》这首诗。齐桓公派公子无亏率领战车三百辆、甲士三千人守卫曹地。赠给戴公驾车的马匹，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百只，以及做门户的木材。赠给夫人用鱼皮装饰的车子，上等锦缎三十匹。
郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。
郑国人厌恶高克，派他率领军队驻扎在黄河边上，很久没有召他回来。军队溃散逃回，高克逃往陈国。郑国人为此作了《清人》这首诗。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏。里克谏曰：「大子奉冢祀，社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓车旅，君与国政之所图也，非大子之事也。师在制命而已。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣适不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之。」公曰：「寡人有子，未知其谁立焉！」不对而退。
晋献公派太子申生攻打东山的皋落氏。里克劝谏说：「太子是奉行宗庙祭祀、社稷祭品的人，是早晚照看国君膳食的人，所以称为冢子。国君出行就留守，有人留守就随行。随行叫抚军，留守叫监国，这是古代的制度。至于率领军队，专断谋划，誓师发令，这是国君和执政大臣所谋划的事，不是太子的事。率领军队的关键在于掌握命令。如果向国君请示命令就没有威严，如果擅自发号施令就不孝，所以国君的嫡子不能率领军队。国君如果失去用人之道，让太子统率军队又没有威严，那还有什么用呢？况且我听说皋落氏准备迎战，您还是放弃这个打算吧。」晋献公说：「我有儿子，还不知道立谁呢！」里克没有回答就退了出来。
见大子，大子曰：「吾其废乎？」对曰：「告之以临民，教之以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立，修己而不责人，则免于难。」
里克去见太子，太子说：「我恐怕要被废黜了吧？」里克回答说：「国君教导您治理百姓，又教您军事，只是怕您不能胜任，怎么会废黜您呢？况且您应该担心的是不孝，不必担心不能立为国君。修养自身而不责备别人，就能免于祸难。」
大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右，梁余子养御罕夷，先丹木为右，羊舌大夫为尉。先友曰：「衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？」狐突叹曰：「时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，则命以始；服其身，则衣之纯；用期衷，则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣之尨服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离；胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？」梁余子养曰：「帅师者，受命于庙，受脤于社，有常服矣。不获而尨，命可知也。死而不孝，不如逃之。」罕夷曰：「尨奇无常，金玦不复，虽复何为？君有心矣。」先丹木曰：「是服也，狂夫阻之。曰『尽敌而反』，敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。」狐突欲行。羊舌大夫曰：「不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取，子其死之。」
太子率领军队，晋献公让他穿左右颜色不同的衣服，佩戴金玦。狐突为太子驾驭战车，先友担任车右；梁余子养为罕夷驾驭战车，先丹木担任车右；羊舌大夫担任军尉。先友说：「穿着国君衣服的一半，掌握着军事大权，成败在此一举了，您努力吧。分穿一半衣服没有恶意，掌握兵权可以远离灾祸，既亲近又没有灾祸，又担心什么呢？」狐突叹息说：「时令，是事情的征兆；衣服，是身份的标识；佩饰，是内心的旗帜。所以如果重视这件事，就应该在年初发布命令；如果看重这个人，就应该让他穿纯色的衣服；如果希望他内心忠诚，就应该让他佩戴合乎礼制的佩饰。如今在年终发布命令，是故意让事情不顺利；让他穿杂色的衣服，是要疏远他；让他佩戴金玦，是抛弃了内心的忠诚。用衣服来疏远他，用时令来阻挠他；杂色，意味着凉薄；冬天，意味着肃杀；金，意味着寒冷；玦，意味着决绝；这怎么能依靠呢？即使想努力，狄人能消灭干净吗？」梁余子养说：「率领军队的人，在宗庙接受命令，在社坛接受祭肉，有规定的服装。得不到规定的服装而穿杂色衣服，命令的用意可想而知。死了还要落个不孝的名声，不如逃走。」罕夷说：「杂色衣服不合常规，金玦表示不会回来，即使回来了又有什么用？国君已经别有用心了。」先丹木说：「这样的衣服，连狂人都会拒绝。说『消灭了敌人再回来』，敌人能消灭干净吗？即使消灭了敌人，还有内部的谗言，不如违抗命令。」狐突想要逃走。羊舌大夫说：「不行。违抗命令是不孝，抛弃职事是不忠。虽然知道国君的心意寒冷，但恶名不能承担，您还是为此而死吧。」
太子准备出战，狐突劝谏说：「不行。从前辛伯告诫周桓公说：『内宠与王后并列，外宠与执政大臣抗衡，宠妾的儿子与嫡子匹敌，大的城邑与国都相当，这是祸乱的根源。』周公没有听从，所以遭到了祸难。如今祸乱的根源已经形成了，您还能肯定被立为国君吗？您还是考虑一下，如何做到既尽孝道又安定百姓吧！与其危害自身来加速罪责，不如……」
成风闻成季之繇，乃事之，而属僖公焉，故成季立之。
成风听说了成季（季友）的占卜卦辞，于是去侍奉他，并把僖公托付给他，所以成季立了僖公为国君。
僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。
僖公元年，齐桓公把邢国迁到夷仪。二年，把卫国封在楚丘。邢国迁居如同回到故土，卫国忘记了灭亡。
卫文公大布之衣、大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。
卫文公穿着粗布衣服、戴着粗帛帽子，致力于发展物产、教导农耕，促进商业、便利百工，重视教化、鼓励求学，传授为官之道、任用贤能之人。元年时，只有战车三十辆；到了末年，竟有三百辆。
庄公
僖公
庄公
僖公