上一篇 回目录 下一篇
上一篇 回目录 下一篇
定公元年
定公元年
元年春王。不言正月，定无正也。定之无正，何也？昭公之终，非正终也。定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。
元年春天，记载“王”。不记载“正月”，是因为定公没有正统的开始。定公没有正统的开始，为什么呢？昭公的终结，不是正常的终结；定公的开始，也不是正常的开始。昭公没有正常的终结，所以定公没有正常的开始。不记载即位，是因为丧事在国外。
三月，晋人执宋仲几于京师。此其大夫。其曰人，何也？微之也。何为微之？不正其执人于尊者之所也，不与大夫之伯讨也。
三月，晋国人在京师拘捕了宋国的仲几。仲几是大夫，却称他为“人”，为什么呢？这是贬低他。为什么贬低他？因为不赞同他在尊贵者的地方拘捕人，也不认可大夫以霸主身份进行讨伐。
夏，六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。殡，然后即位也。定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也。言即位，是无故公也。即位，授受之道也。先君无正终，则后君无正始也。先君有正终，则后君有正始也。「戊辰，公即位」，谨之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也？戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之丧至自干侯，何为戊辰之日，然后即位也？正君乎国，然后即位也。沈子曰：「正棺乎两楹之间，然后即位也。」内之大事日，即位，君之大事也，其不日，何也？以年决者，不以日决也。此则其日，何也？著之也。何著焉？逾年即位，厉也。于厉之中，又有义焉！未殡，虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎！周人有丧，鲁人有丧，周人吊，鲁人不吊。周人曰：「固吾臣也，使人可也。」鲁人曰：「吾君也，亲之者也，使大夫则不可也。」故周人吊，鲁人不吊，以其下成康为未久也。君至尊也，去父之殡而往吊，犹不敢，况未殡而临诸臣乎！
夏季，六月癸亥日，昭公的灵柩从干侯运回。戊辰日，定公即位。先停灵，然后即位。定公没有正统的开始，可见他无法以正统方式即位。过了一年不记载即位，是因为有前任国君的缘故；记载即位，是因为没有前任国君的缘故。即位，是传授接续的礼制。前代国君没有正常的终结，后代国君就没有正常的开始；前代国君有正常的终结，后代国君才有正常的开始。“戊辰日，定公即位”，这是慎重记载。定公的即位，不能不仔细考察。国君即位，为什么记载日期？因为戊辰日才正式即位。癸亥日，昭公的灵柩从干侯运回，为什么到戊辰日才即位？因为要先在国中确立君主的正统地位，然后才即位。沈子说：“先要把棺椁正放在两楹之间，然后才能即位。”国内的大事要记载日期，即位是国君的大事，为什么不记载日期呢？因为以年份来决定的事情，不以日期来决定。这里却记载日期，为什么呢？是为了显明这件事。显明什么呢？过了一年才即位，这是严峻的情况。在严峻之中，又有道义存在！没有停灵，即使有天子的命令也不敢即位，何况面对群臣呢！周人有丧事，鲁人有丧事，周人来吊唁，鲁人不去吊唁。周人说：“他本来就是我的臣子，派人去就可以了。”鲁人说：“他是我们的国君，应该亲自去吊唁，派大夫去是不可以的。”所以周人去吊唁，鲁人不去吊唁，因为距离成康盛世还不算太久远。国君是最尊贵的，离开父亲的灵柩去吊唁尚且不敢，何况没有停灵就面对群臣呢！
秋，七月癸巳，葬我君昭公。
秋季，七月癸巳日，安葬我们的国君昭公。
九月，大雩。雩月，雩之正也。秋大雩，非正也。冬大雩，非正也。秋大雩，雩之为非正，何也？毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。雩月，雩之正也。月之为雩之正，何也？其时穷，人力尽，然后雩，雩之正也。何谓其时穷、人力尽？是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣，是谓其时穷、人力尽也。雩之必待其时穷、人力尽，何也？雩者，为旱求者也。求者，请也，古之人重请。何重乎请？人之所以为人者，让也。请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之，焉请哉？请乎应上公。古之神人有应上公者，通乎阴阳，君亲帅诸大夫道之而以请焉。夫请者，非可诒托而往也，必亲之者也，是以重之。
九月，举行盛大的求雨祭祀。在月份上记载“雩”，是求雨祭祀的正确做法。秋季举行盛大的求雨祭祀，是不正确的；冬季举行盛大的求雨祭祀，也是不正确的。秋季举行盛大的求雨祭祀，它为什么不正确呢？因为土地的水分还没有耗尽，百姓的人力还没有用尽，不可以举行求雨祭祀。在月份上记载“雩”，是求雨祭祀的正确做法。为什么在月份上记载是正确呢？因为当时节已到尽头，人力已经用尽，然后才举行求雨祭祀，这才是正确的做法。什么叫时节已到尽头、人力已经用尽？这个月如果不下雨，就来不及了；这一年如果不收割，就没有粮食了，这就叫时节已到尽头、人力已经用尽。求雨祭祀一定要等到时节已到尽头、人力已经用尽，为什么呢？求雨祭祀，是为了干旱而祈求降雨。祈求，就是请求，古人很重视请求。为什么重视请求？人之所以成为人，在于谦让。请求的做法是去掉谦让，这就舍弃了人之所以为人的根本，所以重视它。向谁请求呢？向上公请求。古代的神灵中有应上公，能通晓阴阳，国君亲自率领各位大夫引导而进行请求。请求这件事，不能委托别人去办，一定要亲自去做，因此才重视它。
立炀宫。立者，不宜立者也。
建立炀宫。所谓建立，是指不应该建立而建立。
冬，十月，陨霜杀菽。未可以杀而杀，举重；可杀而不杀，举轻。其曰菽，举重也。
冬季，十月，降下霜冻，冻死了豆类作物。不应该冻死的时候却冻死了，这是记载重大的灾害；应该冻死的时候却没有冻死，这是记载轻微的灾害。这里记载“菽”，是强调重大的灾害。
定公二年
定公二年
二年春，王正月。
二年春天，周王的正月。
夏，五月壬辰，雉门及两观灾。其不曰「雉门灾及两观」，何也？灾自两观始也，不以尊者亲灾也；先言雉门，尊尊也。
夏季，五月壬辰日，雉门和两座观楼发生火灾。经文不记载“雉门火灾波及两观”，为什么呢？因为火灾是从两观开始的，不把尊贵者与火灾直接关联；先说雉门，是为了尊重尊贵者。
秋，楚人伐吴。
秋季，楚国人攻打吴国。
冬，十月，新作雉门及两观。言新，有旧也。作，为也，有加其度也。此不正其以尊者亲之，何也？虽不正也，于美犹可也。
冬季，十月，重新建造雉门和两座观楼。说“新”，是因为有旧建筑。“作”，是建造的意思，增加了它们的规模。这种做法不端正，因为让尊贵者直接参与建造，为什么呢？虽然不端正，但从美化角度来说还是可以的。
定公三年
定公三年
三年春，王正月，公如晋，至河乃复。
三年春天，周王的正月，定公前往晋国，到达黄河边就返回了。
三月辛卯，邾子穿卒。
三月辛卯日，邾国国君穿去世。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，葬邾庄公。
秋季，安葬邾庄公。
冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。
冬季，仲孙何忌和邾国国君在拔地结盟。
定公四年
定公四年
四年春，王二月癸巳，陈侯吴卒。
四年春天，周王二月癸巳日，陈国国君吴去世。
三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。
三月，定公在召陵会见刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国的国夏，然后入侵楚国。
夏，四月庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。
夏季，四月庚辰日，蔡国的公孙姓率领军队灭亡了沈国，把沈国国君嘉带回去，杀了他。
五月，公及诸侯盟于皋鼬。后而再会，公志于后会也。后，志疑也。
五月，定公和诸侯在皋鼬结盟。迟到而又再次会盟，说明定公对后来的会盟有意图。迟到，表明他的意图有疑虑。
杞伯成卒于会。
杞国国君成在会盟时去世。
六月，葬陈惠公。
六月，安葬陈惠公。
许迁于容城。
许国迁都到容城。
秋，七月，公至自会。
秋季，七月，定公从会盟地返回。
刘卷卒。此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯，此何以卒也？天王崩，为诸侯主也。
刘卷去世。这个人本不该记载去世却记载了，是因为认为他贤能。他是王畿内的诸侯，不是分封土地的诸侯，为什么记载他的去世呢？因为天子去世时，他担任了诸侯的主持者。
葬杞悼公。
安葬杞悼公。
楚人围蔡。
楚国人包围了蔡国。
晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。
晋国的士鞅、卫国的孔圉率领军队攻打鲜虞。
葬刘文公。
安葬刘文公。
冬，十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯举。楚师败绩。吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。蔡侯之以之，则其举贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，挟弓持矢而干阖庐，阖庐曰：「大之甚！勇之甚！为是欲兴师而伐楚。」子胥谏曰：「臣闻之：君不为匹夫兴师。且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣弗为也。」于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，正是日，囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢。数年，然后得归。归乃用事乎汉，曰：「茍诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉！」楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴，子胥曰：「蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣！」为是兴师而伐楚。何以不言救也？救大也。
冬季，十一月庚午日，蔡侯带领吴子与楚军在伯举作战。楚军大败。吴国国君被称为“子”，为什么呢？因为蔡侯带领他，所以举出他尊贵的身份。蔡侯带领他，却举出他尊贵的身份，为什么呢？因为吴国信任中原诸国而排斥夷狄，吴国进步了。它信任中原诸国而排斥夷狄是怎么回事？伍子胥的父亲被楚国杀害，他带着弓箭去求见吴王阖庐，阖庐说：“他太伟大了！太勇敢了！”因此想发兵攻打楚国。伍子胥劝谏说：“我听说：国君不应为一个普通人发兵。而且事奉国君如同事奉父亲，损害国君的道义，来报父亲的仇，我不做这样的事。”于是停止了。蔡昭公去楚国朝见，有一件精美的皮裘，正好那天，囊瓦向他索要，昭公不给。因此把昭公拘禁在南郢。几年后，他才得以回国。回国后就在汉水边祭祀，说：“如果有诸侯想攻打楚国的，我请求做先锋！”楚国人听说后很愤怒，因此发兵攻打蔡国。蔡国向吴国求救，伍子胥说：“蔡国没有罪过，是楚国无道。您如果有忧患中原之心，那么现在正是时候！”因此发兵攻打楚国。为什么不记载“救援”呢？因为救援的意义更重大。
楚囊瓦出奔郑。
楚国的囊瓦逃奔到郑国。
庚辰，吴入楚。日入，易无楚也。易无楚者，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。何以不言灭也？欲存楚也。其欲存楚奈何？昭王之军败而逃，父老送之，曰：「寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君？寡人且用此入海矣！」父老曰：「有君如此其贤也！」以众不如吴，以必死不如楚，相与击之，一夜而三败吴人，复立。何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者，不正乘败人之绩而深为利。居人之国，故反其狄道也。
庚辰日，吴国进入楚国。记载日期进入，是因为轻易地使楚国不存在了。轻易地使楚国不存在，是指毁坏宗庙，搬走陈列的器物，鞭打楚平王的坟墓。为什么不记载“灭亡”呢？是想保存楚国。想保存楚国是怎么回事？楚昭王的军队战败逃跑，父老们送他，他说：“我不贤能，丧失了先君的城邑。父老们回去吧，何必担忧没有国君？我将要带着这些人入海了！”父老们说：“有这样贤能的国君啊！”认为以兵力不如吴国，以必死之心不如楚国，于是共同攻击吴军，一夜之间三次打败吴军，重新立国。为什么称他们为“吴”呢？是视他们为夷狄。为什么视他们为夷狄？吴国国君住在楚国国君的寝宫里，并娶了楚国国君的妻子；吴国大夫住在楚国大夫的寝宫里，并娶了楚国大夫的妻子。甚至有人想娶楚王的母亲，这是不端正的行为，乘着别人战败而大肆谋取利益。占据别人的国家，所以用夷狄之道来对待他们。
定公五年
定公五年
五年春，王三月辛亥朔，日有食之。
五年春天，周王三月辛亥日初一，发生了日食。
夏，归粟于蔡。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。孰归之？诸侯也。不言归之者，专辞也，义迩也。
夏季，送粮食给蔡国。诸侯没有粮食，诸侯之间互相送粮食，这是正确的做法。是谁送的？是诸侯。不说明是谁送的，这是简略的说法，因为道义上就近。
于越入吴。
于越进入吴国。
六月丙申，季孙意如卒。
六月丙申日，季孙意如去世。
秋，七月壬子，叔孙不敢卒。
秋季，七月壬子日，叔孙不敢去世。
冬，晋士鞅帅师围鲜虞。
冬季，晋国的士鞅率领军队包围了鲜虞。
定公六年
定公六年
六年春，王正月癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。
六年春天，周王正月癸亥日，郑国的游速率领军队灭亡了许国，把许国国君斯带回去。
二月，公侵郑。公至自侵郑。
二月，定公入侵郑国。定公从入侵郑国的地方返回。
夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。
夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。
秋，晋人执宋行人乐祁犁。
秋季，晋国人拘捕了宋国的使者乐祁犁。
冬，城中城。城中城者，三家张也。或曰非外民也。
冬季，修筑内城。修筑内城，是因为三家势力扩张。有人说，这不是为了排斥外来的百姓。
季孙斯、仲孙忌帅师围郓。
季孙斯、仲孙忌率领军队包围了郓地。
定公七年
定公七年
七年春，王正月。
七年春天，周王的正月。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，齐侯、郑伯盟于咸。齐人执卫行人北宫结以侵卫。以，重辞也。卫人重北宫结。
秋季，齐侯、郑伯在咸地结盟。齐国人拘捕了卫国的使者北宫结，并以此入侵卫国。“以”字，是表示重视的词语。卫国人重视北宫结。
齐侯、卫侯盟于沙。
齐侯、卫侯在沙地结盟。
大雩。
举行盛大的求雨祭祀。
齐国夏帅师，伐我西鄙。
齐国的国夏率领军队，攻打我国的西部边境。
九月，大雩。
九月，举行盛大的求雨祭祀。
冬，十月。
冬季，十月。
定公八年
定公八年
八年春，王正月，公侵齐。公至自侵齐。二月，公侵齐。三月，公至自侵齐。公如，往时致月，危致也；往月致时，危往也；往月致月，恶之也。
八年春天，周王的正月，定公入侵齐国。定公从入侵齐国的地方返回。二月，定公入侵齐国。三月，定公从入侵齐国的地方返回。定公出行，如果去时记载季节、回来时记载月份，这是对回来感到危险；如果去时记载月份、回来时记载季节，这是对出行感到危险；如果去时记载月份、回来时也记载月份，这是憎恶他。
曹伯露卒。
曹国国君露去世。
夏，齐国夏帅师，伐我西鄙。
夏季，齐国的国夏率领军队，攻打我国的西部边境。
公会晋师于瓦。公至自瓦。
定公在瓦地与晋国军队会合。定公从瓦地返回。
秋，七月戊辰，陈侯柳卒。
秋季，七月戊辰日，陈国国君柳去世。
晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。
晋国的士鞅率领军队入侵郑国，接着入侵卫国。
葬曹靖公。
安葬曹靖公。
九月，葬陈怀公。
九月，安葬陈怀公。
季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。
季孙斯、仲孙何忌率领军队入侵卫国。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。
冬季，卫侯、郑伯在曲濮结盟。
从祀先公。贵复正也。
按照顺序祭祀先公。这是重视恢复正统。
盗窃宝玉、大弓。宝玉者，封圭也。大弓者，武王之戎弓也。周公受赐，藏之鲁。非其所以与人而与人，谓之亡；非其所取而取之，谓之盗。
盗贼偷走了宝玉和大弓。宝玉，是受封的玉圭。大弓，是周武王的战弓。周公接受赏赐，收藏在鲁国。不是应该给人的东西却给人，这叫丢失；不是应该拿的东西却拿走，这叫盗窃。
定公九年
定公九年
九年春，王正月。
九年春天，周王的正月。
夏，四月戊申，郑伯虿卒。
夏季，四月戊申日，郑国国君虿去世。
得宝玉、大弓。其不地，何也？宝玉、大弓，在家则羞不目羞也。恶得之，得之堤下。或曰阳虎以解众也。
找回了宝玉和大弓。不记载地点，为什么呢？宝玉和大弓，在私家那里，是羞耻而不愿明说的羞耻。从哪里得到的？从堤坝下得到的。有人说，是阳虎用来解散众人。
六月，葬郑献公。
六月，安葬郑献公。
秋，齐侯、卫侯次之于五氏。
秋季，齐侯、卫侯驻军在五氏。
秦伯卒。冬，葬秦哀公。
秦国国君去世。冬季，安葬秦哀公。
定公十年
定公十年
十年春，王三月，及齐平。
十年春天，周王三月，鲁国与齐国讲和。
夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。离会不致，何为致也？危之也。危之则以地致，何也？为危之也。其危奈何？曰：颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖，齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：「两君合好，夷狄之民，何为来为？」命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：「寡人之过也。」退而属其二三大夫曰：「夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？」罢会。齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：「笑君者罪当死。」使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讙、龟、阴之田者，盖为此也。因是以见：虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。
夏季，定公在颊谷与齐侯会见。定公从颊谷返回。单独的会见不记载返回，为什么这里记载呢？是因为感到危险。感到危险就用地点来记载返回，为什么呢？正是因为感到危险。危险在哪里？说：颊谷的会见，孔子担任相礼。两国国君登上坛，两国相礼互相作揖，齐国人鼓噪而起，想要抓住鲁国国君。孔子沿着台阶快步上去，还差一级台阶，就注视着齐侯说：“两国国君友好会合，这些夷狄之民，为什么来这里？”命令司马制止他们。齐侯退后几步道歉说：“这是我的过错。”退下后对他的几位大夫说：“那个人带领他的国君行古人之道，你们却带领我进入夷狄的习俗，这是为什么？”于是结束了会见。齐国人让优施在鲁国国君的帐幕下跳舞。孔子说：“嘲笑国君的人，罪当处死。”让司马执行刑法，把他的头和脚从不同的门运出去。齐国人前来归还郓、讙、龟、阴的田地，大概就是因为这件事。由此可以看出：即使有文事，也一定要有武备。孔子在颊谷的会见中已经体现了这一点。
晋赵鞅帅师围卫。
晋国的赵鞅率领军队包围了卫国。
齐人来归郓、讙、龟、阴之田。
齐国人前来归还郓、讙、龟、阴的田地。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围了郈地。秋季，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围了郈地。
宋乐大心出奔曹。宋公子地出奔陈。
宋国的乐大心逃奔到曹国。宋国的公子地逃奔到陈国。
冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。
冬季，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫会面。
叔孙州仇如齐。
叔孙州仇前往齐国。
宋公之弟辰，暨宋仲佗、石𫸩，出奔陈。
宋公的弟弟辰，连同宋国的仲佗、石𫸩，出逃到陈国。
定公十一年
定公十一年
十有一年春，宋公之弟辰，未失其弟也，
十一年春季，宋公的弟弟辰，没有失去作为弟弟的本分，
及仲佗、石𫸩、公子地。以尊及卑也，
连同仲佗、石𫸩、公子地。这是从尊贵到卑贱的次序，
自陈。陈有奉焉尔，
从陈国出发。陈国对他们有所支持罢了，
入于萧以叛，入者，内弗受也；以者，不以也；叛，直叛也。
进入萧地而反叛，“入”表示国内不接纳；“以”表示不应当这样做；“叛”表示直接反叛。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，宋乐大心自曹入于萧。
秋季，宋国的乐大心从曹地进入萧地。
冬，及郑平。
冬季，与郑国讲和。
叔还如郑莅盟。
叔还前往郑国参加盟会。
定公十二年
定公十二年
十有二年春，薛伯定卒。
十二年春季，薛伯定去世。
夏，葬薛襄公。
夏季，安葬薛襄公。
叔孙州仇帅师堕郈。堕犹取也。
叔孙州仇率领军队拆毁郈邑的城墙。“堕”如同“夺取”的意思。
卫公孟𫸩帅师伐曹。
卫国的公孟𫸩率领军队攻打曹国。
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。
季孙斯、仲孙何忌率领军队拆毁费邑的城墙。
秋，大雩。
秋季，举行盛大的求雨祭祀。
冬，十月癸亥，公会齐侯盟于黄。
冬季，十月癸亥日，定公与齐侯在黄地会盟。
十有一月丙寅朔，日有食之。
十一月丙寅日初一，发生日食。
公至自黄。
定公从黄地回到国都。
十有二月，公围成。非国言围。围成，大公也。
十二月，定公围攻成邑。不是国家都城而称“围”。围攻成邑，是尊崇定公的意思。
公至自围成。何以致？危之也。何危尔？边乎齐也。
定公从围攻成邑回到国都。为什么记录到达？因为感到危险。为什么危险？因为成邑靠近齐国边境。
定公十三年
定公十三年
十有三年春，齐侯次于垂葭。
十三年春季，齐侯驻军在垂葭。
夏，筑蛇渊囿。
夏季，修筑蛇渊的苑囿。
大搜于比蒲。
在比蒲举行大规模阅兵。
卫公孟𫸩帅师伐曹。
卫国的公孟𫸩率领军队攻打曹国。
秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。以者，不以者也。叛，直叛也。
秋季，晋国的赵鞅进入晋阳而反叛。“以”表示不应当这样做；“叛”表示直接反叛。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌，以叛。
冬季，晋国的荀寅、士吉射进入朝歌，而反叛。
晋赵鞅归于晋。此叛也，其以归言之，何也？贵其以地反也。贵其以地反，则是大利也？非大利也，许悔过也。许悔过，则何以言叛也？以地正国也。以地正国，则何以言叛？其入无君命也。
晋国的赵鞅回到晋国。这是反叛，却用“归”来记述，为什么呢？因为看重他带着土地返回。看重他带着土地返回，那么这是大利吗？不是大利，是允许他悔过。允许他悔过，那么为什么还称反叛？因为他用土地来匡正国家。用土地匡正国家，那么为什么还称反叛？因为他进入晋阳时没有国君的命令。
薛弑其君比。
薛国杀害了他们的国君比。
定公十四年
定公十四年
十有四年春，卫公叔戍来奔。
十四年春季，卫国的公叔戍逃奔到鲁国。
晋赵阳出奔宋。
晋国的赵阳出逃到宋国。
二月辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。
二月辛巳日，楚国的公子结、陈国的公孙佗人率领军队灭亡了顿国，将顿子牂带回。
夏，卫北宫结来奔。
夏季，卫国的北宫结逃奔到鲁国。
五月，于越败吴于槜李。
五月，越国在槜李击败吴国。
吴子光卒。
吴王光去世。
公会齐侯、卫侯于牵。公至自会。
定公在牵地与齐侯、卫侯会面。定公从会面地回到国都。
秋，齐侯、宋公会于洮。
秋季，齐侯、宋公在洮地会面。
天王使石尚来归脤。脤者，何也？俎实也，祭肉也。生曰脤，熟曰膰。其辞石尚，士也。何以知其士也？天子之大夫不名。石尚欲书《春秋》，谏曰：「久矣周之不行礼于鲁也！请行脤，贵复正也。」
周天子派石尚来鲁国赠送祭肉。“脤”是什么？是俎上的祭品，即祭祀用的肉。生的叫脤，熟的叫膰。经文称石尚，他是士。怎么知道他是士？因为天子的大夫不直接称名。石尚想被记载在《春秋》中，进谏说：“周朝很久没有向鲁国施行礼仪了！请允许我赠送祭肉，以重视恢复正道。”
卫世子蒯聩出奔宋，卫公孟𫸩出奔郑。
卫国的太子蒯聩出逃到宋国，卫国的公孟𫸩出逃到郑国。
宋公之弟辰，自萧来奔。
宋公的弟弟辰，从萧地逃奔到鲁国。
大搜于比蒲。
在比蒲举行大规模阅兵。
邾子来会公。
邾子前来与定公会面。
城莒父及霄。
修筑莒父和霄地的城墙。
定公十五年
定公十五年
十有五年春，王正月，邾子来朝。
十五年春季，周历正月，邾子前来朝见。
鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。不敬莫大焉。
鼷鼠咬伤了郊祭用的牛，牛死了，于是改选其他牛占卜。没有比这更不敬的了。
二月辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
二月辛丑日，楚王灭亡了胡国，将胡子豹带回。
夏，五月辛亥，郊。
夏季，五月辛亥日，举行郊祭。
壬申，公薨于高寝。高寝，非正也。
壬申日，定公在高寝去世。高寝，不是正式的正寝。
郑罕达帅师伐宋。
郑国的罕达率领军队攻打宋国。
齐侯、卫侯次于渠蒢。
齐侯、卫侯驻军在渠蒢。
邾子来奔丧。丧急，故以奔言之。
邾子前来奔丧。丧事紧急，所以用“奔”来记述。
秋，七月壬申，弋氏卒。妾辞也，哀公之母也。
秋季，七月壬申日，弋氏去世。这是对妾的称呼，她是哀公的母亲。
八月庚辰朔，日有食之。
八月庚辰日初一，发生日食。
九月，滕子来会葬。丁巳，葬我君定公。雨不克葬。葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。
九月，滕子前来参加葬礼。丁巳日，安葬我们的国君定公。因下雨未能完成安葬。安葬既然定了日期，不应因下雨而停止，这是礼制。因下雨未能安葬，表明丧事没有按制度进行。
戊午，日下稷，乃克葬。乃，急辞也，不足乎日之辞也。
戊午日，太阳偏西时，才得以安葬。“乃”是表示急迫的词语，是时间不够用的说法。
辛巳，葬定弋。
辛巳日，安葬定公的夫人弋氏。
冬，城漆。
冬季，修筑漆地的城墙。
上一篇 回目录 下一篇
上一篇 回目录 下一篇