卷三十五 ◄
晋书
卷三十六 列传第六
卫瓘〈（子恒 恒子璪 璪弟玠）〉 张华〈（子祎、韪）〉 刘卞
卫瓘
卷三十五 ◄
晋书
卷三十六 列传第六
卫瓘（儿子卫恒、卫恒的儿子卫璪、卫璪的弟弟卫玠） 张华（儿子张祎、张韪） 刘卞
卫瓘
卫瓘，字伯玉，河东安邑人也。高祖暠，汉明帝时，以儒学自代郡征，至河东安邑卒，因赐所亡地而葬之，子孙遂家焉。父觊，魏尚书。瓘年十岁丧父，至孝过人。性贞静有名理，以明识清允称。袭父爵阌乡侯。弱冠为魏尚书郎。时魏法严苛，母陈氏忧之，瓘自请得徙为通事郎，转中书郎。时权臣专政，瓘优游其间，无所亲疏，甚为傅嘏所重，谓之宁武子。在位十年，以任职称，累迁散骑常侍。陈留王即位，拜侍中，持节慰劳河北。以定议功，增邑户。数岁转廷尉卿。瓘明法理，每至听讼，小大以情。
卫瓘，字伯玉，是河东郡安邑县人。他的高祖父卫暠，在汉明帝时，因精通儒学从代郡被征召，走到河东安邑去世，朝廷赐予他去世的地方安葬，子孙于是就在那里定居。父亲卫觊，是魏国的尚书。卫瓘十岁时父亲去世，他极其孝顺，超过常人。他品性贞洁沉静，善于辨析名理，以见识明达、清正公允著称。他继承了父亲的爵位阌乡侯。二十岁时担任魏国的尚书郎。当时魏国法律严酷苛刻，母亲陈氏为此担忧，卫瓘自己请求改任通事郎，又转任中书郎。当时权臣专政，卫瓘在他们中间从容周旋，不亲近也不疏远任何人，很受傅嘏的器重，傅嘏称他为“宁武子”。他在位十年，因称职而闻名，多次升迁至散骑常侍。陈留王即位后，他被任命为侍中，持节到河北慰劳。因参与定策有功，增加封邑的户数。几年后转任廷尉卿。卫瓘通晓法理，每次审理案件，无论大小都依据实情。
邓艾、钟会之伐蜀也，瓘以本官持节监艾、会军事，行镇西军司，给兵千人。蜀既平，艾辄承制封拜。会阴怀异志，因艾专擅，密与瓘俱奏其状。诏使槛车征之，会遣瓘先收艾。会以瓘兵少，欲令艾杀瓘，因加艾罪。瓘知欲危己，然不可得而距，乃夜至成都，檄艾所统诸将，称诏收艾，其余一无所问。若来赴官军，爵赏如先；敢有不出，诛及三族。比至鸡鸣，悉来赴瓘，唯艾帐内在焉。平旦开门，瓘乘使者车，径入至成都殿前。艾卧未起，父子俱被执。艾诸将图欲劫艾，整仗趣瓘营。瓘轻出迎之，伪作表草，将申明艾事，诸将信之而止。俄而会至，乃悉请诸将胡烈等，因执之，囚益州解舍，遂发兵反。于是士卒思归，内外骚动，人情忧惧。会留瓘谋议，乃书版云「欲杀胡烈等」，举以示瓘，瓘不许，因相疑贰。瓘如厕，见胡烈故给使，使宣语三军，言会反。会逼瓘定议，经宿不眠，各横刀膝上。在外诸军已潜欲攻会。瓘既不出，未敢先发。会使瓘慰劳诸军。瓘心欲去，且坚其意，曰：「卿三军主，宜自行。」会曰：「卿监司，且先行，吾当后出。」瓘便下殿。会悔遣之，使呼瓘。瓘辞眩疾动，诈仆地。比出阁，数十信追之。瓘至外解，服盐汤，大吐。瓘素羸，便似困笃。会遣所亲人及医视之，皆言不起，会由是无所惮。及暮，门闭，瓘作檄宣告诸军。诸军并已唱义，陵旦共攻会。会率左右距战，诸将击败之，唯帐下数百人随会绕殿而走，尽杀之。瓘于是部分诸将，群情肃然。邓艾本营将士复追破槛车出艾，还向成都。瓘自以与会共陷艾，惧为变，又欲专诛会之功，乃遣护军田续至绵竹，夜袭艾于三造亭，斩艾及其子忠。初，艾之入江由也，以续不进，将斩之，既而赦焉。及瓘遣续，谓之曰：「可以报江由之辱矣。」
邓艾、钟会征伐蜀国时，卫瓘以本官身份持节监督邓艾、钟会的军事行动，代理镇西军司，配给士兵一千人。蜀国平定后，邓艾擅自承制封拜官员。钟会暗中怀有异心，借邓艾专权独断之机，秘密与卫瓘一起上奏邓艾的情况。朝廷下诏用囚车征召邓艾，钟会派卫瓘先去逮捕邓艾。钟会认为卫瓘兵少，想借邓艾之手杀掉卫瓘，从而给邓艾加上罪名。卫瓘知道钟会想危害自己，但又无法拒绝，于是连夜赶到成都，向邓艾所统率的将领们发布檄文，声称奉诏逮捕邓艾，其余的人一概不予追究。如果前来投奔官军，爵位赏赐照旧；胆敢不出来的，诛灭三族。等到鸡鸣时分，众将都来投奔卫瓘，只有邓艾帐内的人还在。天亮开门后，卫瓘乘坐使者的车辆，径直进入成都殿前。邓艾还躺着没起床，父子二人都被抓获。邓艾的部将们图谋劫持邓艾，整备兵器冲向卫瓘的军营。卫瓘轻装出来迎接他们，假装写了一份奏章草稿，要替邓艾申辩，众将相信了他，便停止了行动。不久钟会到来，他邀请所有将领胡烈等人，趁机逮捕了他们，囚禁在益州的官署中，然后发兵反叛。这时士兵们都想回家，内外骚动，人心忧虑恐惧。钟会留下卫瓘商议谋划，在木板上写下“想杀胡烈等人”，举起来给卫瓘看，卫瓘不同意，于是两人互相猜疑。卫瓘上厕所时，见到胡烈原先的随从，让他向三军传话，说钟会谋反。钟会逼迫卫瓘做出决定，两人整夜不睡，各自把刀横在膝盖上。外面的各军已经暗中想攻打钟会。卫瓘既然没有出来，他们也不敢先动手。钟会派卫瓘去慰劳各军。卫瓘心里想离开，又为了坚定钟会的想法，说：“你是三军主帅，应该亲自去。”钟会说：“你是监军，暂且先去，我随后就出来。”卫瓘便走下殿。钟会后悔派他出去，派人去叫卫瓘。卫瓘推说头晕病发作，假装摔倒在地。等到走出阁门，几十个信使追赶他。卫瓘到了外面的官署，喝了盐汤，大口呕吐。卫瓘一向身体瘦弱，于是就像病得很重。钟会派亲信和医生来看他，都说他起不来了，钟会因此不再忌惮他。到了傍晚，城门关闭，卫瓘写好檄文向各军宣告。各军都已经起义，天亮时一起攻打钟会。钟会率领左右抵抗，众将击败了他，只有帐下几百人跟着钟会绕殿逃跑，全被杀死。卫瓘于是部署众将，军心肃然安定。邓艾本营的将士又追上去打破囚车救出邓艾，返回成都。卫瓘自认为与钟会一起陷害了邓艾，害怕发生变故，又想独占诛杀钟会的功劳，于是派护军田续到绵竹，在三造亭夜袭邓艾，斩杀了邓艾和他的儿子邓忠。当初，邓艾进入江由时，因为田续进军不力，要杀他，不久又赦免了他。等到卫瓘派田续去时，对他说：“可以报江由之辱了。”
事平，朝议封瓘。瓘以克蜀之功，群帅之力，二将跋扈，自取灭亡，虽运智谋，而无搴旗之效，固让不受。除使持节、都督关中诸军事、镇西将军，寻迁都督徐州诸军事、镇东将军，增封菑阳侯，以余爵封弟实开阳亭侯。泰始初，转征东将军，进爵为公，都督青州诸军事、青州刺史，加征东大将军、青州牧。所在皆有政绩。除征北大将军、都督幽州诸军事、幽州刺史、护乌桓校尉[1]。至镇，表立平州，后兼督之。于时幽并东有务桓，西有力微，并为边害。瓘离间二虏，遂致嫌隙，于是务桓降而力微以忧死。朝廷嘉其功，赐一子亭侯。瓘乞以封弟，未受命而卒，子密受封为亭侯。瓘六男无爵，悉让二弟，远近称之。累求入朝，既至，武帝善遇之，俄使旋镇。咸宁初，征拜尚书令，加侍中。性严整，以法御下，视尚书若参佐，尚书郎若掾属。瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为「一台二妙」。汉末张芝亦善草书，论者谓「瓘得伯英筋，靖得伯英肉」。太康初，迁司空，侍中、令如故。为政清简，甚得朝野声誉。武帝敕瓘第四子宣尚繁昌公主。瓘自以诸生之胄，婚对微素，抗表固辞，不许。又领太子少傅，加千兵百骑鼓吹之府。以日蚀，瓘与太尉汝南王亮、司徒魏舒俱逊位，帝不听。
事情平定后，朝廷商议封赏卫瓘。卫瓘认为攻克蜀国的功劳，是众位将帅的力量，而邓艾、钟会二将骄横跋扈，自取灭亡，自己虽然运用了智谋，但没有斩将夺旗的战功，坚决推辞不接受。被任命为使持节、都督关中诸军事、镇西将军，不久升任都督徐州诸军事、镇东将军，增加封爵为菑阳侯，用剩余的爵位封弟弟卫实为开阳亭侯。泰始初年，转任征东将军，进爵为公，都督青州诸军事、青州刺史，加授征东大将军、青州牧。所到之处都有政绩。被任命为征北大将军、都督幽州诸军事、幽州刺史、护乌桓校尉。到任后，上表请求设立平州，后来兼管平州。当时幽州、并州东面有务桓，西面有力微，都是边境的祸害。卫瓘离间这两个部族，使他们产生嫌隙，于是务桓投降，力微因此忧愤而死。朝廷嘉奖他的功劳，赐给他一个儿子亭侯的爵位。卫瓘请求把爵位封给弟弟，还没受命就去世了，儿子卫密受封为亭侯。卫瓘的六个儿子没有爵位，他全部让给了两个弟弟，远近的人都称赞他。他多次请求入朝，到京后，武帝待他很好，不久又让他返回镇守之地。咸宁初年，被征召任命为尚书令，加授侍中。他性格严整，用法度统御下属，看待尚书如同参佐，看待尚书郎如同掾属。卫瓘学问渊博，通晓文章技艺，与尚书郎敦煌人索靖都擅长草书，当时人称为“一台二妙”。汉末张芝也擅长草书，评论者说“卫瓘得到了张芝的筋骨，索靖得到了张芝的皮肉”。太康初年，升任司空，侍中、尚书令的职务不变。他处理政务清正简约，很受朝廷内外的赞誉。武帝下令让卫瓘的第四个儿子卫宣娶繁昌公主。卫瓘自认为是儒生的后代，婚姻门第微贱，上表坚决推辞，武帝不答应。他又兼任太子少傅，加赐一千士兵、一百骑兵和鼓吹乐队。因为发生日食，卫瓘与太尉汝南王司马亮、司徒魏舒一起请求退位，皇帝没有同意。
瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：「昔圣王崇贤，举善而教，用使朝廷德让，野无邪行。诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善，人知名不可虚求，故还修其身。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。斯则乡举里选者，先王之令典也。自兹以降，此法陵迟。魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。中间渐染，遂计资定品，使天下观望，唯以居位为贵，人弃德而忽道业，争多少于锥刀之末，伤损风俗，其弊不细。今九域同规，大化方始，臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。然则下敬其上，人安其教，俗与政俱清，化与法并济。人知善否之教，不在交游，即华竞自息，各求于己矣。今除九品，则宜准古制，使朝臣共相举任，于出才之路既博，且可以厉进贤之公心，核在位之明暗，诚令典也。」武帝善之，而卒不能改。
卫瓘认为魏国设立九品中正制，是权宜之计，不是恒久通达的制度，应该恢复古代的乡举里选。他与太尉司马亮等人上疏说：“从前圣王崇尚贤能，举荐善人并加以教化，因此朝廷有道德谦让之风，民间没有邪恶行为。这确实是因为乡里邻伍的政教，足以互相监督，询问政事、考核言论，一定能得到善人，人们知道名声不能凭空求得，所以回头修养自身。因此崇尚贤能而风俗更加和睦，贬斥邪恶而行为更加敦厚。这就是乡举里选，是先王的完美法典。从此以后，这种法度逐渐衰败。魏国承接颠覆的命运，兴起于丧乱之后，人士流离迁徙，无处考察详情，所以设立九品制度，大致作为一时选用的根本罢了。它最初创立时，乡邑的清议不拘泥于爵位，褒贬所加，足以起到劝勉激励的作用，还有乡论遗风。中间逐渐沾染弊端，就按资历评定品级，使天下人观望，只以居官位为贵，人们抛弃德行而忽视道业，在细微末节上争多论少，损伤风俗，其弊病不小。如今天下统一，教化刚刚开始，臣等认为应该全部扫除这种末流之法，一律仿效古制，以土断为依据，规定从公卿以下，都以居住地为准，不再有寄居他乡、远属异地的人。这样，同乡邻伍都成为乡邑，郡县的宰官就以本地人担任，完全废除中正九品制度，使举荐善人、进用人才，都通过乡论。那么下级敬重上级，人们安于教化，风俗与政治一起清明，教化与法令共同施行。人们知道善恶的评判不在于交游，那么浮华竞争自然停止，各自在自身努力了。如今废除九品，就应该依照古制，让朝臣共同举荐任用，这样人才出路的途径既宽广，又可以激励进贤的公心，考核在位者的明暗，这确实是完美的法典。”武帝认为他说得好，但最终没能实行。
惠帝之为太子也，朝臣咸谓纯质，不能亲政事。瓘每欲陈启废之，而未敢发。后会宴陵云台，瓘托醉，因跪帝床前曰：「臣欲有所启。」帝曰：「公所言何耶？」瓘欲言而止者三，因以手抚床曰：「此座可惜！」帝意乃悟，因谬曰：「公真大醉耶？」瓘于此不复有言。贾后由是怨瓘。
惠帝做太子时，朝臣都说他天性淳朴，不能亲自处理政事。卫瓘常想上奏废掉他，但不敢说出来。后来有一次在陵云台宴会，卫瓘假装喝醉，跪在皇帝床前说：“臣想有所启奏。”皇帝说：“公想说什么？”卫瓘想说又停下，这样反复了三次，于是用手抚摸着床说：“这个座位可惜啊！”皇帝这才明白他的意思，于是故意说：“公真是大醉了吗？”卫瓘从此不再说话。贾后因此怨恨卫瓘。
宣尚公主，数有酒色之过。杨骏素与瓘不平，骏复欲自专权重，宣若离婚，瓘必逊位，于是遂与黄门等毁之，讽帝夺宣公主。瓘惭惧，告老逊立。乃下诏曰：「司空瓘年未致仕，而逊让历年，欲及神志未衰，以果本情，至真之风，实感吾心。今听其所执，进位太保，以公就第。给亲兵百人，置长史、司马、从事中郎掾属；及大车、官骑、麾盖、鼓吹诸威仪，一如旧典。给厨田十顷、园五十亩、钱百万、绢五百匹；床帐簟褥，主者务令优备，以称吾崇贤之意焉。」有司又奏收宣付廷尉，免瓘位，诏不许。帝后知黄门虚构，欲还复主，而宣疾亡。
卫宣娶了公主，多次有酒色方面的过错。杨骏一向与卫瓘不和，杨骏又想独揽大权，认为卫宣如果离婚，卫瓘一定会退位，于是与黄门等人一起诋毁卫瓘，暗示皇帝剥夺卫宣的公主。卫瓘惭愧恐惧，告老请求退位。于是下诏说：“司空卫瓘年龄未到退休，却谦让多年，想趁神志未衰，实现本来的心愿，这种至真之风，实在感动我心。现在准许他的请求，进位为太保，以公爵身份回家。配给亲兵一百人，设置长史、司马、从事中郎掾属；以及大车、官骑、麾盖、鼓吹等各种仪仗，一律依照旧制。配给厨田十顷、园地五十亩、钱一百万、绢五百匹；床帐簟褥，主管者务必准备优厚完备，以符合我崇贤的心意。”有关部门又上奏逮捕卫宣交付廷尉，免去卫瓘的官职，下诏不许。皇帝后来知道黄门虚构事实，想归还公主，但卫宣病死了。
惠帝即位，复瓘千兵。及杨骏诛，以瓘录尚书事，加绿𫄫绶，剑履上殿，入朝不趋，给骑司马，与汝南王亮共辅朝政。亮奏遣诸王还籓，与朝臣廷议，无敢应者，唯瓘赞其事，楚王玮由是憾焉。贾后素怨瓘，且忌其方直，不得骋己淫虐；又闻瓘与玮有隙，遂谤瓘与亮欲为伊霍之事，启帝作手诏，使玮免瓘等官。黄门赍诏授玮，玮性轻险，欲聘私怨，夜使清河王遐收瓘。左右疑遐矫诏，咸谏曰：「礼律刑名，台辅大臣，未有此比，且请距之。须自表得报，就戮未晚也。」瓘不从，遂与子恒、岳、裔及孙等九人同被害，时年七十二。恒二子璪、玠，时在医家得免。
惠帝即位后，恢复卫瓘的一千士兵。等到杨骏被诛杀，任命卫瓘录尚书事，加授绿𫄫绶带，允许佩剑穿鞋上殿，入朝不必小步快走，配给骑司马，与汝南王司马亮共同辅佐朝政。司马亮上奏请求遣送诸王回封地，与朝臣在朝廷上商议，没有人敢响应，只有卫瓘赞成这件事，楚王司马玮因此怨恨他。贾后一向怨恨卫瓘，又忌惮他方正刚直，不能放纵自己淫虐；又听说卫瓘与司马玮有嫌隙，于是诬陷卫瓘与司马亮想行伊尹、霍光之事，启奏皇帝写下亲笔诏书，让司马玮免去卫瓘等人的官职。黄门带着诏书交给司马玮，司马玮性情轻浮阴险，想发泄私怨，夜里派清河王司马遐逮捕卫瓘。卫瓘的左右怀疑司马遐假传诏书，都劝谏说：“按照礼法刑律，对于台辅大臣，没有这样的先例，请暂且拒绝他。等我们自己上表得到回复，再受刑也不晚。”卫瓘不听，于是与儿子卫恒、卫岳、卫裔及孙子等九人一同被害，当时七十二岁。卫恒的两个儿子卫璪、卫玠，当时在医生家得以幸免。
初，杜预闻瓘杀邓艾，言于众曰：「伯玉其不免乎！身为名士，位居总帅，既无德音，又不御下以正，是小人而乘君子之器，当何以堪其责乎？」瓘闻之，不俟驾而谢。终如预言。初，瓘家人炊饭，堕地尽化为螺，岁余而及祸。太保主簿刘繇等冒难收瓘而葬之。
当初，杜预听说卫瓘杀了邓艾，对众人说：“伯玉恐怕难免灾祸吧！他身为名士，位居统帅，既没有好的名声，又不能以正道统御下属，这是小人乘坐君子的车驾，将如何承担这个责任呢？”卫瓘听说后，不等备好车就去道歉。最终果然如杜预所言。当初，卫瓘家人做饭，饭掉在地上都变成了螺，一年多后就遭了祸。太保主簿刘繇等人冒着危险收殓卫瓘并安葬了他。
初，瓘为司空，时帐下督荣晦有罪，瓘斥遣之。及难作，随兵讨瓘，故子孙皆及于祸。
当初，卫瓘任司空时，帐下督荣晦有罪，卫瓘斥退并赶走了他。等到祸难发生时，荣晦跟随士兵讨伐卫瓘，所以卫瓘的子孙都遭了祸。
楚王玮之伏诛也，瓘女与国臣书曰：「先公名谥未显，无异凡人，每怪一国蔑然无言。《春秋》之失，其咎安在？悲愤感慨，故以示意。」于是繇等执黄幡，挝登闻鼓，上言曰：「初，矫诏者至，公承诏当免，即便奉送章绶，虽有兵仗，不施一刃，重敕出第，单车从命。如矫诏之文唯免公官，右军以下即承诈伪，违其本文，辄戮宰辅，不复表上，横收公子孙辄皆行刑，贼害大臣父子九人。伏见诏书『为楚王所诳误，非本同谋者皆弛遣』。如书之旨，谓里舍人被驱逼赍白杖者耳。律，受教杀人，不得免死。况乎手害功臣，贼杀忠良，虽云非谋，理所不赦。今元恶虽诛，杀贼犹存。臣惧有司未详事实，或有纵漏，不加精尽，使公父子仇贼不灭，冤魂永恨，诉于穹苍，酷痛之臣，悲于明世。臣等身被创痍，殡敛始讫。谨条瓘前在司空时，帐下给使荣晦无情被黜，知瓘家人数、小孙名字。晦后转给右军，其夜晦在门外扬声大呼，宣诏免公还第。及门开，晦前到中门，复读所赍伪诏，手取公章绶貂蝉，催公出第。晦按次录瓘家口及其子孙，皆兵仗将送，著东亭道北围守，一时之间，便皆斩斫。害公子孙，实由于晦。及将人劫盗府库，皆晦所为。考晦一人，众奸皆出。乞验尽情伪，加以族诛。」诏从之。
楚王司马玮被处死后，卫瓘的女儿给朝廷大臣写信说：“先父的谥号还没有确定，和普通人没有区别，我常常奇怪整个国家竟然没有人说话。《春秋》记载的过失，责任在哪里？我悲愤感慨，所以写信表明心意。”于是繇等人手持黄幡，敲击登闻鼓，上书说：“当初，假传诏书的人到来，卫公接受诏书应当免职，就立即奉上印绶，虽然有兵器，但没有使用一刀，又严令家人离开府第，独自乘车听从命令。按照假诏书的内容，只是免去卫公的官职，右军以下的人却趁机欺诈，违背诏书原文，擅自杀害宰辅，不再上表，又随意逮捕卫公的子孙全部处死，残害大臣父子九人。我们看到诏书说‘被楚王欺骗误导，不是原本同谋的人都释放遣送’。按照诏书的意思，是指被驱赶逼迫拿着白木棍的乡里人。法律上，受人指使杀人，不能免死。何况亲手杀害功臣，残杀忠良，虽然说不是预谋，按理也不可赦免。现在首恶虽然被诛杀，但杀人的凶犯还在。我们担心有关部门不了解事实真相，可能会有纵容遗漏，不认真追究，使卫公父子的仇敌不能消灭，冤魂永远怀恨，向上天控诉，我们这些痛苦的大臣，在清明之世感到悲伤。我们身上带着创伤，殡殓刚刚完毕。谨此列举卫瓘从前任司空时，帐下差役荣晦因无情被罢免，他知道卫瓘家人数目和小孙子的名字。荣晦后来转任右军的差役，那天夜里荣晦在门外高声大叫，宣布诏书免去卫公官职让他回府。等到门打开，荣晦先到中门，又宣读所带的假诏书，亲手取下卫公的印绶和貂蝉冠饰，催促卫公出府。荣晦按次序登记卫瓘的家属和子孙，都用兵器押送，安置在东亭道北围守，片刻之间，就全部斩杀。杀害卫公的子孙，实际上是由于荣晦。至于带领人抢劫府库，都是荣晦所为。审讯荣晦一人，各种奸恶都会暴露。请求查验实情，处以灭族之刑。”诏书同意了。
朝廷以瓘举门无辜受祸，乃追瓘伐蜀勋，封兰陵郡公、增邑三千户，谥曰成，赠假黄钺。
朝廷因为卫瓘全家无辜遭祸，于是追念卫瓘伐蜀的功勋，封他为兰陵郡公，增加食邑三千户，谥号为成，追赠假黄钺。
子 恒
儿子 卫恒
恒字巨山，少辟司空齐王府，转太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。
卫恒字巨山，年轻时被征召到司空齐王府，转任太子舍人、尚书郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎。
恒善草隶书，为《四体书势》曰：
卫恒擅长草书和隶书，撰写了《四体书势》说：
昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。时人以不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十余万言。案敬侯所书，犹有仿佛。古书亦有数种，其一卷论楚事者最为工妙。恒窃悦之，故竭愚思，以赞其美，愧不足厕前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之字势云。
从前在黄帝时代，创造器物。有沮诵、仓颉，开始创造文字，用来代替结绳记事，大概是看到鸟的足迹而引发思考。于是文字逐渐发展，就叫做字，有六种含义。第一种是指事，上、下就是。第二种是象形，日、月就是。第三种是形声，江、河就是。第四种是会意，武、信就是。第五种是转注，老、考就是。第六种是假借，令、长就是。所谓指事，在上面的为上，在下面的为下。象形，太阳圆满月亮亏缺，模仿它们的形状。形声，按类别取形，配上声音。会意，止戈为武，人言为信。转注，以老寿考。假借，几个词用同一个字，声音虽然不同，文意是一样的。从黄帝到夏商周三代，文字没有改变。到秦朝使用篆书，焚烧古代典籍，古文就灭绝了。汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，得到《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。当时的人已经不知道有古文，称它们为科斗书。汉代秘藏起来，很少有人见到。魏初传授古文的人，出自邯郸淳。卫恒的祖父敬侯抄写邯郸淳的《尚书》，后来给邯郸淳看，邯郸淳分辨不出。到正始年间，设立三字石经，反而失去了邯郸淳的法则，借着科斗的名称，于是模仿它的形状。太康元年，汲县人盗挖魏襄王的墓，得到竹简书十多万字。对照敬侯所写的，还有相似之处。古书也有几种，其中一卷论述楚国事情的最为精妙。卫恒私下很喜欢，所以竭尽愚钝的思考，来赞美它的美妙，惭愧不足以列入前贤的作品，希望借此保存古人的形象。古代没有别的名称，称之为字势。
「黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，历代莫发，真伪靡分。大晋开元，弘道敷训，天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方：日处君而盈其度，月执臣而亏其旁，云委蛇而上布，星离离以舒光；禾卉苯䔿以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专。势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋。或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川。森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩。或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟。就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曾玄。睹物象以致思，非言辞之可宣。」
“黄帝的史官，沮诵和仓颉，眺望那鸟的足迹，开始创造文字。用来纲纪万事，垂示法则建立制度，帝王的典章得以宣扬，质朴和文采显现在世上。到了暴虐的秦朝，罪恶滔天，大道已经泯灭，古文也灭亡了。魏文帝喜好古学，世间流传着三坟五典，历代没有发掘，真伪无法分辨。大晋开创基业，弘扬大道传播训诲，上天垂示它的形象，大地闪耀它的文采。那文采于是闪耀，灿烂啊它的光华，根据声音领会意义，分类事物有方法：太阳处于君位而充满它的度数，月亮执掌臣道而亏缺它的旁边，云彩曲折地向上分布，星星罗列着舒展光芒；禾苗花卉茂盛地垂下穗子，山岳巍峨而连绵山冈；虫子蠕动像在活动，鸟儿像要飞但未扬起。观察它错落有致地运笔用墨，用心精纯专一。气势和谐体态均匀，起笔收笔没有间隙。有的坚守正道遵循法度，像矩尺转折圆规旋转。有的方圆没有定则，根据事情灵活变通。它的弯曲像弓，它的笔直像弦。矫健突出，像龙在河中腾跃。茂盛地下垂，像雨从天上坠落。有的运笔奋力，像鸿雁高飞，遥远而翩翩。有的放纵舒展，像流苏悬挂羽毛，柔美而连绵。所以远远望去，像旋风掠过水面，清波涟漪。靠近观察，有如自然天成。确实是黄帝唐尧的遗迹，是六艺的典范先驱。籀文篆书大概是它的子孙，隶书草书是它的曾孙玄孙。观看物象而引发思考，不是言语所能表达的。”
昔周宣王时，史籀始著《大篆》十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯力政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下。丞相李斯乃奏益之，罢不合秦文者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰，下土人程邈为衙狱吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使员，员者使方，奏之始皇。始皇善之，出以为御史，使定书。或曰，邈所定乃隶字也。自秦坏古文，有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文，复有六书。一曰古文，孔氏壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，秦篆书也。四曰佐书，即隶书也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟书，所以书幡信也。及许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最可得而论也。秦时李斯号为二篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书，留补侍中，魏氏宝器铭题皆诞书也。汉末又有蔡邕，采斯喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。
从前周宣王时，史籀开始创作《大篆》十五篇，有的与古文相同，有的与古文不同，世人称之为籀书。到周平王东迁，诸侯依靠武力治理，各家各国不同，文字也形状各异。秦始皇刚统一天下。丞相李斯于是上奏请求统一文字，废除不合秦朝文字的字形，李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，都采用史籀的大篆，有的稍加简化修改，这就是所谓的小篆。有人说，下土人程邈是衙县的狱吏，得罪了秦始皇，被囚禁在云阳十年，在狱中创作大篆，笔画少的增加，笔画多的减少，方的变成圆的，圆的变成方的，上奏给秦始皇。秦始皇认为很好，放他出来任命为御史，让他审定文字。有人说，程邈所审定的是隶书。自从秦朝破坏古文，有八种字体，第一种是大篆，第二种是小篆，第三种是刻符，第四种是虫书，第五种是摹印，第六种是署书，第七种是殳书，第八种是隶书。王莽时，派司空甄丰校订文字，改定古文，又有六种字体。第一种是古文，即孔氏壁中的书。第二种是奇字，即古文中的异体。第三种是篆书，即秦朝的篆书。第四种是佐书，即隶书。第五种是缪篆，用来摹印。第六种是鸟书，用来书写幡信。到许慎撰写《说文解字》，以篆书为正体，作为体例，最可以讨论。秦朝时李斯号称二篆，各山和铜人上的铭文都是李斯所写。汉朝建初年间，扶风人曹喜与李斯稍有不同，也被人称善。邯郸淳拜他为师，大致探究了其中的妙处，韦诞拜邯郸淳为师但赶不上他。太和年间，韦诞任武都太守，因为擅长书法，被留下补任侍中，魏国的宝器铭文题字都是韦诞所写。汉末又有蔡邕，采用李斯和曹喜的方法，创作古今杂糅的字体，但精密和条理不如邯郸淳。
邕作《篆势》曰：「鸟遗迹，皇颉循。圣作则，制斯文。体有六，篆为真。形要妙，巧入神，或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撆，鹰歭鸟震；延颈胁翼，势似陵云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露绿丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂歉胗胗。远而望之，象鸿鹄群游，骆驿迁延；迫而视之，端际不可得见。指捴不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其郤间，般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲斌斌其可观。摛华艳于纨素，为学艺之范先。喜文德之弘懿，愠作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。」
蔡邕作《篆势》说：“鸟的遗迹，仓颉遵循。圣人制定法则，创作了这种文字。字体有六种，篆书是正宗。形态精妙，技巧入神，有的像龟纹针列，像梳齿般排列龙鳞；舒展身体放开尾部，长短配合身体；下垂像黍稷的穗子，蕴积像虫蛇的缠绕；扬起波澜振动撇画，像鹰立鸟惊；伸长脖子夹紧翅膀，气势像要凌云。有的轻笔向内投入，起笔细微收笔浓重，像断又像连；像水露绿丝，凝聚下垂在末端；竖画像悬挂，横画像编排；深远地斜向趋附，不方不圆；像行走又像飞翔，跂跂胗胗。远远望去，像鸿鹄成群游动，络绎不绝；靠近观看，头尾边际不可得见。指画概括不能穷尽原委。研桑不能数清它的曲折，离娄不能看清它的间隙，般倕拱手辞让技巧，籀诵拱手收起笔。处于篇章篇目的首要位置，灿烂美丽可供观赏。在绢帛上铺陈华彩，成为学艺的典范先驱。喜爱文德的弘大美好，遗憾作者不能刊定。思考字体的俯仰姿态，举其大略来论述它。”
秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因行之，独符、印玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。每书辄削而焚其柎。梁鹄乃益为版而饮之酒，候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有《耿球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而以为北部尉，故惧而自缚诣门，署军假司马；在秘书以勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官。今宫殿题署多是鹄篆。鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛弘教于秘书，今八分皆弘法也。汉末有左子邑，小与淳鹄不同，然亦有名。
秦朝已经使用篆书，但奏事繁多，篆字难以书写，于是让隶人辅助书写，称为隶字。汉朝沿袭使用，只有符节、印玺、幡信、题署用篆书。隶书，是篆书的快捷写法。上谷人王次仲开始创作楷法。到汉灵帝喜好书法，当时有很多擅长的人，而师宜官最突出，大字一个字直径一丈，小字方寸之间能写一千字，非常自负他的才能。有时不带钱去酒店喝酒，就在墙上写字，让观看的人付酒钱，钱够了就擦掉。每次写完就削掉并烧掉木版。梁鹄于是多准备木版请他喝酒，等他醉了就偷走木版。梁鹄最终因为书法做到选部尚书。师宜官后来成为袁术的将领，现在钜鹿宋子有《耿球碑》，是袁术所立，上面的书法很工整，说是师宜官所写。梁鹄投奔刘表，魏武帝攻破荆州，悬赏寻找梁鹄。梁鹄任选部时，魏武帝想当洛阳令，却被任命为北部尉，所以害怕而自缚上门，被任命为军假司马；在秘书省以勤于书写效力，所以现在有很多梁鹄的手迹。魏武帝把它悬挂在帐中，以及钉在墙上赏玩，认为胜过师宜官。现在宫殿的题署大多是梁鹄的篆书。梁鹄适合写大字，邯郸淳适合写小字。梁鹄说邯郸淳得到了王次仲的笔法，但梁鹄的用笔尽显气势。梁鹄的弟子毛弘在秘书省教授，现在的八分书都是毛弘的笔法。汉末有左子邑，与邯郸淳、梁鹄稍有不同，但也有名气。
魏初有钟胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有巧，今大行于世云。作《隶势》曰：「鸟迹之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用既弘，体象有度。焕若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发。随事从宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间，若钟虡设张，庭燎尽烟，崭岩𡽱嵯，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊俯仰而详观，举大较而论旃。」
魏初有钟繇、胡昭两家创作行书法，都向刘德升学习，而钟氏稍有不同，但也各有巧妙，现在广泛流行于世。作《隶势》说：“鸟迹的变化，于是有了佐隶。除去那繁琐的文字，崇尚这种简易。它的用途已经广泛，体态形象有法度。明亮像星辰陈列，浓郁像云彩分布。大的直径一寻，细的容不下一根头发。根据事情适应适宜，没有固定的体制。有的穹隆开阔，有的像梳齿针列，有的像磨刀石平坦绳墨笔直，有的蜿蜒曲折，有的长斜角趋，有的圆规旋转矩尺转折。长短相互配合，不同形体相同气势。奋笔轻举，分离而不断绝。纤细的波画浓重的点画，错落其间，像钟架设置，庭燎燃尽，山岩高峻，高低相连。像高台重宇，云层堆积覆盖山峦。远远望去，像飞龙在天；靠近观察，心乱目眩。奇异的姿态诡谲，不可穷尽原委。研桑不能计算，宰赐不能言说。何止草书篆书值得计算，而这种文字没有宣扬。难道是体大难以看到，还是秘奥不传？暂且俯仰详细观察，举其大略来论述它。”
汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号善作篇。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工，杜氏杀字甚安，而书体微瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号匆匆不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颖、梁孔达，田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。故英自称「上比崔杜不足，下方罗赵有余。」河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。
汉朝兴起后出现了草书，但不知道创始人的姓名。到汉章帝时，齐国的丞相杜度号称善于书写草书篇章。后来有崔瑗、崔寔，也都以工整著称。杜度的字结构安稳，但书体略微瘦削。崔氏很得笔势，但结字稍显松散。弘农人张伯英，在此基础上更加精妙巧妙。凡是家里的衣帛，他必定先书写后再漂洗。他在池边学习书法，池水都染黑了。他下笔必定成为楷范，号称匆忙时来不及写草书，连一寸纸也不丢弃，至今世人尤其珍视他的书法，韦仲将称他为“草圣”。伯英的弟弟文舒，仅次于伯英。还有姜孟颖、梁孔达、田彦和以及韦仲将等人，都是伯英的弟子，在世上很有名，但远远比不上文舒。罗叔景、赵元嗣与伯英同时代，在西州受到称赞，但他们自夸技巧，众人对此颇感疑惑。所以伯英自称：“上比崔、杜不足，下比罗、赵有余。”河间人张超也有名气，但虽然与崔氏同州，却不如伯英那样得其真法。
崔瑗作《草书势》曰：「书契之兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章，爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多权。官事荒芜，剿其墨翰。惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略。应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力。纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪。方不中矩，员不副规；抑左扬右，望之若崎。竦企鸟歭，志大飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。或𪑜𪐴点𪑮，状似连珠，绝而不离；畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危；旁点邪附，似蜩螗挶枝。绝笔收势，余𫄧纠结，若杜伯揵毒缘巇，螣蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，漼焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。机微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。」
崔瑗作《草书势》说：“文字的兴起，始于仓颉。他模仿鸟的足迹，来确定文章。到了后世，典籍日益繁多。时代多有偏邪，政事多有权变。官事荒废，于是删减笔墨。只作辅助的隶书，删去旧字。草书的方法，大概更加简略。顺应时势表达旨意，用于急迫之中。兼有功效，节省时间力气。纯粹俭省的变革，何必遵循古式？观察它的法象，俯仰都有仪态。方不中矩，圆不合规；抑左扬右，望去像崎岖不平。像鸟儿耸立企望，志向高远似要飞移。像狡兽突然受惊，将要奔跑却未驰骋。有时点画相连，形状像连珠，断绝却不分离；蓄积愤怒郁结，放纵逸出生出奇异。有时深邃战栗，像靠着枯木面临危险；旁边点画斜附，像蝉螗攀附树枝。收笔时收敛气势，余丝纠结，像杜伯施毒攀缘险峻，像螣蛇奔赴洞穴，头没入而尾垂下。因此远望它，像山崖崩塌；靠近细察，一笔不可移动。机微要妙，临时顺应适宜。略举大概，仿佛如此。”
及瓘为楚王玮所构，恒闻变，以何劭，嫂之父也，从墙孔中诣之，以问消息。劭知而不告。恒还经厨下，收人正食，因而遇害。后赠长水校尉，谥兰陵贞世子。二子：璪、玠。
等到卫瓘被楚王司马玮陷害，卫恒听到变故，因为何劭是他嫂子的父亲，就从墙洞中去拜访他，询问消息。何劭知道却不告诉他。卫恒回来经过厨房，收捕的人正在吃饭，于是遇害。后来追赠长水校尉，谥号兰陵贞世子。有两个儿子：卫璪、卫玠。
恒子 璪
卫恒的儿子 卫璪
璪字仲宝，袭瓘爵。后东海王越以兰陵益其国，改封江夏郡公，邑八千五百户。怀帝即位，为散骑侍郎。永嘉五年，没于刘聪。元帝以瓘玄孙崇嗣。
卫璪字仲宝，继承卫瓘的爵位。后来东海王司马越把兰陵县并入他的封国，改封为江夏郡公，食邑八千五百户。怀帝即位后，任散骑侍郎。永嘉五年，被刘聪俘虏。元帝让卫瓘的玄孙卫崇继承爵位。
璪弟 玠
卫璪的弟弟 卫玠
玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰：「此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳！」总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：「珠玉在侧，觉我形秽。」又尝语人曰：「与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。」及长，好言玄理。其后多病体羸，母恒禁其语。遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰：「卫玠谈道，平子绝倒。」澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下，世云「王家三子，不如卫家一儿。」玠妻父乐广，有海内重名，议者以为「妇公冰清，女婿玉润。」
卫玠字叔宝，五岁时，风神秀异。祖父卫瓘说：“这孩子与众不同，只是我年纪大了，看不到他长大成人了！”他童年时乘着羊车进入市场，见到的人都以为是玉人，全城的人都来围观。骠骑将军王济，是卫玠的舅舅，俊爽有风姿，每次见到卫玠，就叹息说：“珠玉在侧，觉得我形貌丑陋。”又曾对人说：“与卫玠同游，如同明珠在侧，朗然照人。”长大后，喜好谈论玄理。后来多病体弱，母亲常禁止他说话。遇到好日子，亲友有时请他讲一句话，无不赞叹，认为精妙入微。琅邪人王澄有高名，很少推崇佩服别人，每次听到卫玠的言论，就叹息倾倒。所以当时的人为此说：“卫玠谈道，平子绝倒。”王澄、王玄、王济都有盛名，但都在卫玠之下，世人说“王家三子，不如卫家一儿。”卫玠的岳父乐广，有海内重名，议论者认为“岳父冰清，女婿玉润。”
辟命屡至，皆不就。久之，为太傅西阁祭酒，拜太子洗马。璪为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下大乱，欲移家南行。母曰：「我不能舍仲宝去也。」玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓兄曰：「在三之义，人之所重。今可谓致身之日，兄其勉之。」乃扶舆母转至江夏。
征召的命令多次到来，他都不就任。过了很久，任太傅西阁祭酒，拜为太子洗马。卫璪任散骑侍郎，在内侍奉怀帝。卫玠因天下大乱，想举家南迁。母亲说：“我不能舍弃仲宝离开。”卫玠恳切开导，为家族大计考虑，母亲流着泪听从了。临别时，卫玠对哥哥说：“在三之义，是人所重视的。如今可以说是献身的时候了，兄长要努力啊。”于是扶着母亲的车辗转到了江夏。
玠妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。简曰：「昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫氏权贵门户令望之人乎！」于是以女妻焉。遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章，长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。敦谓鲲曰：「昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。」玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
卫玠的妻子先去世了。征南将军山简见到他，非常钦佩敬重。山简说：“从前戴叔鸾嫁女，只选贤能，不问贵贱，何况卫氏是权贵门户、有令望的人呢！”于是把女儿嫁给他。于是卫玠进到豫章，当时大将军王敦镇守豫章，长史谢鲲一向敬重卫玠，相见后很高兴，谈论了一整天。王敦对谢鲲说：“从前王辅嗣在中朝发出金声，此子又在江表玉振，微言的脉络，断绝后又接续。没想到永嘉末年，又听到正始之音，何平叔如果在世，应当再次倾倒。”卫玠曾认为别人有不及之处，可以凭情理宽恕；非故意的冒犯，可以用道理排遣，所以终身不见喜怒之色。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。葬于南昌。谢鲲哭之恸，人问曰：「子有何恤而致斯哀？」答曰：「栋梁折矣，不觉哀耳。」咸和中，改茔于江宁。丞相王导教曰：「卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。」后刘惔、谢尚共论中朝人士，或问：「杜乂可方卫洗马不？」尚曰：「安得相比，其间可容数人。」惔又云：「杜乂肤清，叔宝神清。」其为有识者所重若此。于时中兴名士，唯王承及玠为当时第一云。
因为王敦豪爽不群，却喜欢居于人上，恐怕不是国家的忠臣，卫玠请求前往建邺。京城人士听说他的姿容，围观的人像墙一样。卫玠劳累成疾，病情加重，永嘉六年去世，时年二十七岁，当时的人说卫玠是被看死的。葬在南昌。谢鲲哭得很悲痛，有人问：“你有什么忧虑而如此哀伤？”回答说：“栋梁折断了，不觉哀伤啊。”咸和年间，改葬在江宁。丞相王导下令说：“卫洗马明日应当改葬。此君是风流名士，海内所仰望，可准备薄祭，以敦厚旧谊。”后来刘惔、谢尚一起谈论中朝人士，有人问：“杜乂可与卫洗马相比吗？”谢尚说：“怎能相比，其间可容下数人。”刘惔又说：“杜乂肤清，叔宝神清。”他被有识者如此看重。当时中兴名士，只有王承和卫玠是当时第一。
卫恒的族弟卫展字道舒，历任尚书郎、南阳太守。永嘉年间，任江州刺史，多次升迁至晋王大理。诏令中有拷问儿子来证明父亲，或鞭打父母询问儿子所在的情况，卫展认为恐怕伤害正统教化，一并上奏废除。中兴建立后，任廷尉，上疏建议恢复肉刑，此事记载在《刑法志》。去世后，追赠光禄大夫。
张华
张华
张华，字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇其才，以女妻焉。华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。少自修谨，造次必以礼度。勇于赴义，笃于周急。器识弘旷，时人罕能测之。初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。其词曰：
张华，字茂先，是范阳方城人。父亲张平，是魏国的渔阳郡守。张华年少时孤苦贫穷，自己放羊，同郡的卢钦见到后器重他。同乡人刘放也认为他的才能奇特，把女儿嫁给他。张华学业优厚广博，辞藻温丽，明朗丰富而通达，图谶、纬书、方技之类的书无不详细阅览。年少时自我修养谨慎，仓促之间也必定遵循礼法。勇于赴义，笃于周济急难。器识弘大旷达，当时的人很少能测度他。起初未知名，作《鹪鹩赋》以寄托自己。其词说：
何造化之多端，播群形于万类。惟鹪鹩之微禽，亦摄生而受气，育翩翾之陋体，无玄黄以自贵；毛无施于器用，肉不登乎俎味。鹰鹯过犹戢翼，尚何惧于{罒童}罻！翳荟蒙笼，是焉游集。飞不飘扬，翔不翕集。其居易容，其求易给；巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞。游无所盘；匪陋荆棘，匪荣茝兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知，而处身之似智。不怀宝以贾害，不饰表以招累。静守性而不矜，动因循而简易。任自然以为资，无诱慕于世伪。雕鹖介其觜距，鹄鹭轶于云际，鶤鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔，彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝，咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙；徒衔芦以避缴，终为戮于此世。苍鹰鸷而受絏，鹦鹉慧而入笼，屈猛志以服养，块幽絷于九重；变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋钟岱之林野，慕陇坻之高松。虽蒙幸于于日，未若畴昔之从容。海鸟爰居，避风而至；条支巨爵，逾岭自致；提挈万里，飘飖逼畏。夫惟体大妨物，而形瑰足伟也。阴阳陶烝，万品一区。巨细舛错，种繁类殊。鹪冥巢于蚊睫，大鹏弥乎天隅，将以上方不足而下比有余。普天壤而遐观，吾又安知大小之所如。
造化多么多端，播散群形于万类。只有鹪鹩这种微小的禽鸟，也摄生而受气，养育着轻巧的陋体，没有玄黄之色来自贵；毛羽无用于器用，肉不上俎味。鹰鹯飞过尚且敛翼，还怕什么罗网！在茂密的草木中，是它游集之处。飞不飘扬，翔不聚集。它的居处容易容身，它的需求容易供给；巢于林中不过一枝，每食不过数粒。栖息无所滞留，游荡无所盘桓；不以荆棘为陋，不以茝兰为荣。动翼而安逸，投足而安稳。委命顺理，与物无患。这禽鸟虽无知，但处身却似有智。不怀宝以招祸，不饰表以招累。静守本性而不矜持，动因循而简易。任自然为资本，无诱慕于世伪。雕鹖凭借其嘴距，鹄鹭超越于云际，鶤鸡窜于幽险，孔翠生于边远，那晨凫与归雁，又矫翼而远飞，都因美羽丰肌，所以无罪而皆毙；徒然衔芦以避箭，终被戮于此世。苍鹰凶猛而被系绳，鹦鹉聪慧而入笼，屈猛志以服养，孤寂幽禁于九重；变音声以顺旨，思摧翅而成为庸才。留恋钟岱的林野，羡慕陇坻的高松。虽蒙幸于日下，不如往昔的从容。海鸟爰居，避风而至；条支的巨爵，越岭自来；提挈万里，飘摇畏惧。只有体大妨碍事物，而形瑰足以为伟。阴阳陶铸，万品一区。巨细交错，种繁类殊。鹪鹩巢于蚊睫，大鹏弥于天边，将以上方不足而下比有余。普天壤而远观，我又怎知大小之所如。
陈留阮籍见之，叹曰：「王佐之才也！」由是声名始著。郡守鲜于嗣荐华为太常博士。卢钦言之于文帝，转河南尹丞，未拜，除佐著作郎。顷之，迁长史，兼中书郎。朝议表奏，多见施用，遂即真。晋受禅，拜黄门侍郎，封关内侯。
陈留人阮籍见到这篇赋，感叹说：“这是辅佐君王的人才啊！”从此声名开始显著。郡守鲜于嗣推荐张华任太常博士。卢钦向文帝进言，转任河南尹丞，未就职，授佐著作郎。不久，升任长史，兼中书郎。朝廷的议论和表奏，多被采用施行，于是正式任职。晋朝受禅后，拜为黄门侍郎，封关内侯。
华强记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右属目。帝甚异之，时人比之子产。数岁，拜中书令，后加散骑常侍。遭母忧，哀毁过礼，中诏勉励，逼令摄事。
张华记忆力强，默记不忘，四海之内，了如指掌。武帝曾问汉朝宫室制度以及建章宫的千门万户，张华应对如流，听者忘记疲倦，在地上画成图形，左右注目。皇帝非常惊异，当时的人把他比作子产。几年后，拜为中书令，后来加散骑常侍。遭遇母亲丧事，哀伤过度毁损身体，超过礼制，皇帝下诏勉励，强迫他处理事务。
初，帝潜与羊祜谋伐吴，而群臣多以为不可，唯华赞成其计。其后，祜疾笃，帝遣华诣祜，问以伐吴之计，语在《祜传》。及将大举，以华为度支尚书，乃量计运漕，决定庙算。众军既进，而未有克获，贾充等奏诛华以谢天下。帝曰：「此是吾意，华但与吾同耳。」时大臣皆以为未可轻进，华独坚执，以为必克。及吴灭，诏曰：「尚书、关内侯张华，前与故太傅羊祜共创大计，遂典掌军事，部分诸方，算定权略，运筹决胜，有谋谟之勋。其进封为广武县侯，增邑万户，封子一人为亭侯，千五百户，赐绢万匹。」
当初，皇帝暗中与羊祜谋划伐吴，而群臣多认为不可，只有张华赞成这个计策。后来，羊祜病重，皇帝派张华去羊祜那里，询问伐吴的计策，此事记载在《羊祜传》。等到将要大举进攻时，任命张华为度支尚书，于是计算运粮漕运，决定朝廷的谋划。各路军队已经进发，但未有攻克收获，贾充等人上奏请求诛杀张华以向天下谢罪。皇帝说：“这是我的意思，张华只是与我相同罢了。”当时大臣都认为不可轻进，只有张华坚持，认为必定攻克。等到吴国灭亡，下诏说：“尚书、关内侯张华，先前与已故太傅羊祜共同创立大计，于是掌管军事，部署各方，算定权略，运筹决胜，有谋略的功勋。现进封为广武县侯，增加食邑万户，封他一个儿子为亭侯，食邑一千五百户，赐绢万匹。”
华名重一世，众所推服，晋史及仪礼宪章并属于华，多所损益。当时诏诰皆所草定，声誉益盛，有台辅之望焉。而荀勖自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺间隙，欲出华外镇。会帝问华：「谁可托寄后事者？」对曰：「明德至亲，莫如齐王攸。」既非上意所在，微为忤旨，间言遂行。乃出华为持节、都督幽州诸军事、领护乌桓校尉、安北将军。抚纳新旧，戎夏怀之。东夷马韩、新弥诸国依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献。于是远夷宾服，四境无虞，频岁丰稔，士马强盛。
张华名重一时，众人所推服，晋史及礼仪宪章都归属张华，多有增减。当时的诏诰都由他草拟确定，声誉更加盛大，有台辅的声望。而荀勖自认为是大族，依仗皇帝深恩，憎恨嫉妒张华，常伺机挑拨，想将张华外放镇守。恰逢皇帝问张华：“谁可以托付后事？”回答说：“明德至亲，莫如齐王司马攸。”既然不是皇帝的本意，稍微违背旨意，谗言于是流行。于是外放张华为持节、都督幽州诸军事、领护乌桓校尉、安北将军。他安抚接纳新旧，戎夏都怀念他。东夷的马韩、新弥等国依山带海，距离州治四千余里，历代未归附的二十余国，都派使者朝贡。于是远夷宾服，四境无忧，连年丰收，士马强盛。
朝议欲征华入相，又欲进号仪同。初，华毁征士冯恢于帝，𬘘即恢之弟也，深有宠于帝。𬘘尝侍帝，从容论魏晋事，因曰；「臣窃谓钟会之衅，颇由太祖。」帝变色曰：「卿何言邪！」𬘘免冠谢曰；「臣愚冗瞽言，罪应万死。然臣微意，犹有可申。」帝曰：「何以言之」𬘘曰：「臣以为善御者必识六辔盈缩之势，善政者必审官方控带之宜，故仲由以兼人被抑，冉求以退弱被进，汉高八王以宠过夷灭，光武诸将由抑损克终。非上有仁暴之殊，下有愚智之异，盖抑扬与夺使之然耳。钟会才见有限，而太祖夸奖太过，嘉其谋猷，盛其名器，居以重势，委以大兵，故使会自谓算无遗策，功在不赏，辀张跋扈，遂构凶逆耳。向令太祖录其小能，节以大礼，抑之以权势，纳之以轨则，则乱心无由而生，乱事无由而成矣。」帝曰：「然。」𬘭稽首曰：「陛下既已然微臣之言，宜思坚冰之渐，无使如会之徒复致覆丧。」帝曰：「当今岂有如会者乎？」𬘘曰：「东方朔有言『谈何容易』，《易》曰：『臣不密则失身』。」帝乃屏左右曰：「卿极言之。」𬘘曰：「陛下谋谟之臣，著大功于天下，海内莫不闻知，据方镇总戎马之任者，皆在陛下圣虑矣。」帝默然。顷之，征华为太常。以太庙屋栋折，免官。遂终帝之世，以列侯朝见。
朝廷商议想征召张华入朝担任宰相，又想给他加封仪同三司的称号。当初，张华在皇帝面前诋毁过征士冯恢，冯𬘘是冯恢的弟弟，很受皇帝宠爱。冯𬘘曾侍奉皇帝，从容地谈论魏晋时期的事情，于是说：“我私下认为钟会作乱，很大程度上是由太祖引起的。”皇帝变了脸色说：“你说什么话！”冯𬘘摘下帽子谢罪说：“我愚钝瞎说，罪该万死。但我的一点想法，还是可以申述的。”皇帝说：“为什么这么说？”冯𬘘说：“我认为善于驾车的人一定懂得六根缰绳松紧的态势，善于治理国家的人一定明白官员任用控制的适宜。所以仲由因为能力过人而被压制，冉求因为能力不足而被提拔，汉高祖的八个王因为宠爱过度而被消灭，光武帝的各位将领因为受到抑制而得以善终。这不是因为君主有仁爱和残暴的区别，臣下有愚笨和智慧的差异，而是因为压制、提拔、给予、剥夺造成的。钟会的才能见识有限，但太祖夸奖太过分，赞美他的谋略，给他很高的名位和爵禄，让他处于重要权势，交给他大军，所以使钟会自认为计谋没有遗漏，功劳大到无法赏赐，于是嚣张跋扈，最终酿成叛逆。如果当初太祖只录用他的小才能，用大礼来节制他，用权势来压制他，用法度来约束他，那么叛乱之心就无从产生，叛乱之事也无从成功了。”皇帝说：“对。”冯𬘘叩头说：“陛下既然认为我的话是对的，就应该想到坚冰的形成是逐渐积累的，不要让像钟会那样的人再次导致覆灭。”皇帝说：“当今难道还有像钟会那样的人吗？”冯𬘘说：“东方朔有句话说‘谈何容易’，《易经》说：‘臣子不保密就会失去生命。’”皇帝于是屏退左右说：“你尽管把话说透。”冯𬘘说：“陛下身边出谋划策的大臣，在天下建立了大功，海内没有人不知道，他们占据地方重镇、统领军队的职责，都在陛下的圣明考虑之中了。”皇帝沉默不语。不久，征召张华担任太常。因为太庙的屋梁折断，被免官。于是直到皇帝去世，张华都以列侯的身份朝见皇帝。
惠帝即位，以华为太子少傅，与王戎、裴楷、和峤俱以德望为杨骏所忌，皆不与朝政。及骏诛后，将废皇太后，会群臣于朝堂，议者皆承望风旨，以为《春秋》绝文姜，今太后自绝于宗庙，亦宜废黜。」惟华议以为「夫妇之道，父不能得之于子，子不能得之于父，皇太后非得罪于先帝者也。今党其所亲，为不母于圣世，宜依汉废赵太后为孝成后故事，贬太后之号，还称武皇后，居异宫，以全贵终之恩」。不从，遂废太后为庶人。
惠帝即位后，任命张华为太子少傅，与王戎、裴楷、和峤一起因为德行和名望被杨骏忌惮，都不参与朝政。等到杨骏被诛杀后，朝廷打算废黜皇太后，在朝堂上召集群臣商议，议论的人都迎合上面的意图，认为《春秋》中与文姜断绝关系，现在太后自己与宗庙断绝关系，也应该废黜。只有张华的意见认为：“夫妇之间的道义，父亲不能从儿子那里得到，儿子也不能从父亲那里得到，皇太后并没有得罪先帝。现在她袒护自己的亲人，在圣明之世不配做母亲，应该依照汉朝废黜赵太后为孝成后的旧例，降低太后的称号，仍称武皇后，让她住在别的宫殿，以保全她尊贵终老的恩典。”皇帝没有听从，于是废黜太后为平民。
楚王玮受密诏杀太宰汝南王亮、太保卫瓘等，内外兵扰，朝廷大恐，计无所出。华白帝以「玮矫诏擅害二公，将士仓卒，谓是国家意，故从之耳。今可遣驺虞幡使外军解严，理必风靡。」上从之，玮兵果败。及玮诛，华以首谋有功，拜右光禄大夫、开府仪同三司、侍中、中书监，金章紫绶。固辞开府。
楚王司马玮接受密诏杀害太宰汝南王司马亮、太保卫瓘等人，朝廷内外兵乱，朝廷非常恐惧，想不出办法。张华向皇帝建议说：“司马玮假传诏书擅自杀害两位公卿，将士们仓促之间，以为是国家的意思，所以听从了他。现在可以派遣驺虞幡命令外面的军队解除戒备，按理说一定会像风吹草倒一样迅速服从。”皇帝听从了他的建议，司马玮的军队果然失败。等到司马玮被诛杀，张华因为首先谋划有功，被任命为右光禄大夫、开府仪同三司、侍中、中书监，佩金印紫绶。他坚决推辞开府仪同三司的职位。
贾谧与后共谋，以华庶族，儒雅有筹略，进无逼上之嫌，退为众望所依，欲倚以朝纲，访以政事。疑而未决，以问裴𬱟，𬱟素重华，深赞其事。华遂尽忠匡辅，弥缝补阙，虽当暗主虐后之朝，而海内晏然，华之功也。华惧后族之盛，作《女史箴》以为讽。贾后虽凶妒，而知敬重华。久之，论前后忠勋，进封壮武郡公。华十余让，中诏敦譬，乃受。数年，代下邳王晃为司空，领著作。
贾谧与贾后共同谋划，认为张华出身庶族，儒雅而有谋略，在朝中没有逼迫君主的嫌疑，退朝后又是众望所归，想依靠他来主持朝纲，向他咨询政事。他们犹豫不决，去问裴𬱟，裴𬱟一向敬重张华，极力赞成这件事。张华于是尽忠辅佐朝廷，弥补缺漏，虽然处在昏君暴后的朝代，但天下安定，这是张华的功劳。张华担心外戚势力太盛，写了《女史箴》来讽谏。贾后虽然凶残嫉妒，但知道敬重张华。过了很久，朝廷论定他前后的忠诚和功勋，进封他为壮武郡公。张华推让了十多次，皇帝下诏敦促劝告，他才接受。几年后，他代替下邳王司马晃担任司空，兼管著作事务。
及贾后谋废太子，左卫率刘卞甚为太子所信遇，每会宴，卞必预焉。屡见贾谧骄傲，太子恨之，形于言色，谧亦不能平。卞以贾后谋问华，华曰：「不闻。」卞曰：「卞以寒悴，自须昌小吏受公成拔，以至今日。士感知己，是以尽言，而公更有疑于卞邪！」华曰：「假令有此，君欲如何？」卞曰：「东宫俊乂如林，四率精兵万人。公居阿衡之任，若得公命，皇太子因朝入录尚书事，废贾后于金墉城，两黄门力耳。」华曰：「今天子当阳，太子，人子也，吾又不受阿衡之命，忽相与行此，是无其君父，而以不孝示天下也。虽能有成，犹不免罪，况权戚满朝，威柄不一，而可以安乎！」及帝会群臣于式干殿，出太子手书，遍示群臣，莫敢有言者。惟华谏曰；「此国之大祸。自汉武以来，每废黜正嫡，恒至丧乱。且国家有天下日浅，愿陛下详之。」尚书左仆射裴𬱟以为宜先检校传书者，又请比校太子手书，不然，恐有诈妄。贾后乃内出太子素启事十余纸，众人比视，亦无敢言非者，议至日西不决，后知华等意坚，因表乞免为庶人，帝乃可其奏。
等到贾后谋划废黜太子，左卫率刘卞很受太子信任和优待，每次宴会，刘卞一定参加。他多次看到贾谧骄傲，太子恨他，在言语和脸色上表现出来，贾谧也不能平静。刘卞拿贾后的阴谋问张华，张华说：“没听说。”刘卞说：“我出身贫寒，从须昌的小吏受到您的提拔，才到今天。士人感激知己，所以直言相告，您难道还怀疑我吗？”张华说：“假如有这件事，你想怎么办？”刘卞说：“东宫人才众多，四率有精兵万人。您身居宰相之位，如果得到您的命令，皇太子趁入朝时总领尚书事务，把贾后废黜到金墉城，只需要两个黄门侍郎的力量罢了。”张华说：“现在天子在位，太子是儿子，我又没有接受宰相的命令，突然一起做这件事，这是眼中没有君主父亲，而且以不孝示于天下。即使能成功，仍然免不了罪过，何况权贵外戚满朝，权力不统一，这样能安稳吗！”等到皇帝在式干殿召集群臣，拿出太子的亲笔信，给群臣传看，没有人敢说话。只有张华劝谏说：“这是国家的大祸。自从汉武帝以来，每次废黜正妻嫡子，常常导致丧乱。而且国家拥有天下时间不长，希望陛下仔细考虑。”尚书左仆射裴𬱟认为应该先检查送信的人，又请求比对太子的笔迹，否则恐怕有欺诈。贾后于是从宫内拿出太子平时上奏的十几张纸，众人比对观看，也没有人敢说不对，议论到太阳西下还没有决定。贾后知道张华等人心意坚定，于是上表请求废太子为平民，皇帝就批准了她的奏请。
初，赵王伦为镇西将军，挠乱关中，氐羌反叛，乃以梁王肜代之。或说华曰：「赵王贪昧，信用孙秀，所在为乱，而秀变诈，奸人之雄。今可遣梁王斩秀，刈赵之半，以谢关右，不亦可乎！」华从之，肜许诺。秀友人辛冉从西来，言于肜曰：「氐羌自反，非秀之为。」故得免死。伦既还，谄事贾后，因求录尚书事，后又求尚书令。华与裴𬱟皆固执不可，由是致怨，伦、秀疾华如仇。武库火，华惧因此变作，列兵固守，然后救之，故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉。时华见剑穿屋而飞，莫知所向。
当初，赵王司马伦担任镇西将军，扰乱关中，氐羌反叛，于是用梁王司马肜代替他。有人对张华说：“赵王贪婪，信任重用孙秀，到处作乱，而孙秀狡猾奸诈，是奸人中的枭雄。现在可以派梁王斩杀孙秀，除掉赵王的一半势力，来向关右谢罪，不也可以吗！”张华听从了，司马肜答应了。孙秀的朋友辛冉从西边来，对司马肜说：“氐羌是自己反叛的，不是孙秀造成的。”所以孙秀得以免死。司马伦回来后，谄媚侍奉贾后，于是请求总领尚书事务，后来又请求担任尚书令。张华和裴𬱟都坚决不同意，因此结下怨恨，司马伦、孙秀恨张华如仇敌。武器库发生火灾，张华害怕因此发生变乱，派兵严密防守，然后才救火，所以历代珍宝以及汉高祖的斩蛇剑、王莽的头颅、孔子的木屐等都被烧毁了。当时张华看到剑穿透屋顶飞走，不知去向。
初，华所封壮武郡有桑化为柏，识者以为不详。又华第舍及监省数有妖怪。少子韪以中台星坼，劝华逊位。华不从，曰；「天道玄远，惟修德以应之耳。不如静以待之，以俟天命。」及伦、秀将废贾后，秀使司马雅夜告华曰：「今社稷将危，赵王欲与公共匡朝廷，为霸者之事。」华知秀等必成篡夺，乃距之。雅怒曰：「刃将加颈，而吐言如此！」不顾而出。华方昼卧，忽梦见屋坏，觉而恶之。是夜难作，诈称诏召华，遂与裴𬱟俱被收。华将死，谓张林曰：「卿欲害忠臣耶？」林称诏诘曰：「卿为宰相，任天下事，太子之废，不能死节，何也」华曰：「式干之议，臣谏事具存，非不谏也。」林曰：「谏若不从，何不去位？」华不能答。须臾，使者至曰：「诏斩公。」华曰：「臣先帝老臣，中心如丹。臣不爱死，惧王室之难，祸不可测也。」遂害之于前殿马道南，夷三族，朝野莫不悲痛之。时年六十九。
当初，张华受封的壮武郡有桑树变成了柏树，有见识的人认为不吉利。还有张华的宅第和官署多次出现妖怪。他的小儿子张韪因为中台星分裂，劝张华退位。张华不听，说：“天道深远，只能修养德行来应对它。不如安静地等待，以听天命。”等到司马伦、孙秀将要废黜贾后，孙秀派司马雅在夜里告诉张华说：“现在国家将要危亡，赵王想和您共同匡扶朝廷，做一番霸业。”张华知道孙秀等人一定会篡位，就拒绝了他。司马雅生气地说：“刀就要架到脖子上了，还说这样的话！”头也不回地出去了。张华正在白天睡觉，忽然梦见房屋倒塌，醒来后觉得不吉利。当天夜里祸乱发生，他们假传诏书召见张华，于是张华和裴𬱟一起被逮捕。张华临死时，对张林说：“你想害忠臣吗？”张林假托诏书责问说：“你身为宰相，担负天下大事，太子被废时，你不能以死尽节，为什么？”张华说：“式干殿的议论，我劝谏的事都记录在案，不是没有劝谏。”张林说：“劝谏如果不被听从，为什么不离职？”张华无法回答。过了一会儿，使者来说：“诏令斩首公卿。”张华说：“我是先帝的老臣，忠心赤诚。我不怕死，只是担心王室的灾难，祸患不可预测。”于是他在前殿马道南被杀害，并夷灭三族，朝野上下没有不悲痛他的。当时他六十九岁。
华性好人物，诱进不倦，至于穷贱候门之士有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。天下奇秘，世所稀有者，悉在华所。由是博物洽闻，世无与比。
张华生性喜爱人才，劝勉进取不知疲倦，即使是贫穷低贱、守候门庭的士人，只要有一点善行，他就赞叹称颂，为他们传播美名。他非常喜爱书籍，去世那天，家里没有多余的财产，只有文史书籍堆满了书箱。他曾搬家，装了三十车书。秘书监挚虞编撰官书，都依靠张华的藏书来校正。天下奇书秘籍、世上稀有的东西，都在张华那里。因此他博学多闻，世上无人能比。
惠帝中，人有得鸟毛三丈，以示华。华见，惨然曰：「此谓海凫毛也，出则天下乱矣。」陆机尝饷华鲊，于时宾客满座，华发器，便曰：「此龙肉也。」众未之信，华曰：「试以苦酒濯之，必有异。」既而五色光起。机还问鲊主，果云：「园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作鲊，过美，故以相献。」武库封闭甚密，其中忽有雉雊。华曰：「此必蛇化为雉也。」开视，雉侧果有蛇蜕焉。吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰：「可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。」于是如其言，果声闻数里。
惠帝年间，有人得到三丈长的鸟毛，拿给张华看。张华看了，悲伤地说：“这叫海凫毛，它出现天下就要大乱了。”陆机曾送给张华腌鱼，当时宾客满座，张华打开食器，就说：“这是龙肉。”众人不相信，张华说：“试着用苦酒浸泡它，一定会有异常。”不久果然有五色光出现。陆机回去问送腌鱼的人，果然说：“在园中茅草堆下得到一条白鱼，形状质地不同寻常，用来做腌鱼，味道特别美，所以拿来献上。”武器库封闭得很严密，里面忽然有野鸡叫。张华说：“这一定是蛇变成了野鸡。”打开一看，野鸡旁边果然有蛇蜕。吴郡临平河岸崩塌，出现一个石鼓，敲它没有声音。皇帝问张华，张华说：“可以取蜀中的桐木，刻成鱼形，敲它就会响了。”于是照他说的做，果然声音传到几里之外。
初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：「可共寻天文，知将来吉凶。」因登楼仰观，焕曰：「仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。」华曰：「是何祥也？」焕曰：「宝剑之精，上彻于天耳。」华曰：「君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！」因问曰：「在何郡？」焕曰：「在豫章丰城。」华曰：「欲屈君为宰，密共寻之，可乎？」焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：「得两送一，张公岂可欺乎？」焕曰：「本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。」华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：「详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。」因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：「先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！」华之博物多此类，不可详载焉。
当初，吴国还没有灭亡时，斗星和牛星之间常常有紫气，有道术的人都认为吴国正强盛，不可图谋，只有张华认为不是这样。等到吴国平定之后，紫气更加明亮。张华听说豫章人雷焕精通天文星象，于是邀请雷焕留宿，屏退众人说：“可以一起探寻天文，知道将来的吉凶。”于是登楼仰观天象，雷焕说：“我观察很久了，只有斗星和牛星之间颇有异常之气。”张华说：“这是什么征兆？”雷焕说：“是宝剑的精气，上达于天。”张华说：“你说得对。我年轻时有个相士说，我年过六十，官至三公，会得到宝剑佩戴。这话难道要应验了吗！”于是问：“在哪个郡？”雷焕说：“在豫章丰城。”张华说：“想委屈你担任县令，秘密一起寻找它，可以吗？”雷焕答应了。张华非常高兴，立即补任雷焕为丰城县令。雷焕到县里，挖掘监狱的屋基，入地四丈多，得到一个石函，光气异常，里面有两把剑，都刻有题字，一把叫龙泉，一把叫太阿。当天晚上，斗牛之间的气不再出现。雷焕用南昌西山北岩下的土擦拭剑，光芒艳丽耀眼。用大盆盛水，把剑放在上面，看的人觉得精芒炫目。他派使者送一把剑和土给张华，自己留一把佩戴。有人对雷焕说：“得到两把只送一把，张公难道可以欺骗吗？”雷焕说：“本朝将要大乱，张公将遭受祸患。这把剑应该系在徐君墓旁的树上。灵异之物，终究会化去，不会永远被人佩戴。”张华得到剑，非常珍爱，常常放在座位旁边。张华认为南昌的土不如华阴的赤土，回信给雷焕说：“仔细看剑的纹路，是干将啊，莫邪为什么没有来？虽然如此，天生的神物，终究会合在一起的。”于是把一斤华阴土送给雷焕。雷焕用它再擦剑，更加精亮。张华被杀后，剑不知去向。雷焕去世后，他的儿子雷华担任州从事，带着剑经过延平津，剑忽然从腰间跳出掉进水里，派人潜水去取，不见剑，只见两条龙各长几丈，盘绕有花纹，潜水的人害怕而返回。不一会儿光彩照水，波浪惊涌，于是剑就丢失了。雷华感叹说：“先父化去的说法，张公终合的论断，这就是验证吧！”张华的博学多识大多像这样，不能详细记载了。
后伦、秀伏诛，齐王冏辅政，挚虞致笺于冏曰：「间于张华没后入中书省，得华先帝时答诏本草。先帝问华可以辅政持重付以后事者，华答：「明德至亲，莫如先王，宜留以为社稷之镇。」其忠良之谋，款诚之言，信于幽冥，没而后彰，与苟且随时者不可同世而论也。议者有责华以湣怀太子之事不抗节廷争。当此之时，谏者必得违命之死。先圣之教，死而无益者，不以责人。故晏婴，齐之正卿，不死崔杼之难；季劄，吴之宗臣，不争逆顺之理。理尽而无所施者，固圣教之所不责也。」冏于是奏曰：「臣闻兴微继绝，圣王之高政；贬恶嘉善，《春秋》之美义。是以武王封比干之墓，表商容之闾，诚幽明之故有以相通也。孙秀逆乱，灭佐命之国，诛骨鲠之臣，以斫丧王室；肆其虐戾，功臣之后，多见泯灭。张华、裴𬱟各以见惮取诛于时，解系、解结同以羔羊并被其害，欧阳建等无罪而死，百姓怜之。今陛下更日月之光，布维新之命，然此等诸族未蒙恩理。昔栾郤降在皂隶，而《春秋》传其违；幽王绝功臣之后，弃贤者子孙，而诗人以为刺。臣备忝在职，思纳愚诚。若合圣意，可令群官通议。」议者各有所执，而多称其冤。壮武国臣竺道又诣长沙王，求复华爵位，依违者久之。
后来孙秀、司马伦被处死，齐王司马冏辅政，挚虞写信给司马冏说：“不久前在张华去世后进入中书省，得到张华在先帝时的答诏草稿。先帝问张华谁可以辅政并托付后事，张华回答：‘德行光明、最亲近的人，没有比先王更合适的，应该留下他作为国家的镇守。’他忠诚善良的谋划，诚恳真挚的言语，在幽冥之中也值得信赖，去世后才彰显出来，与那些苟且迎合时势的人不可同日而语。议论的人有责备张华在湣怀太子的事情上没有坚持节操在朝廷上力争。在当时，进谏的人一定会因违抗命令而被处死。先圣的教导是，如果死了也没有益处，就不应以此责备他人。所以晏婴是齐国的正卿，没有在崔杼之难中殉死；季札是吴国的宗臣，没有争辩逆顺的道理。道理已经穷尽而无法施行，本来就是圣教所不责备的。”司马冏于是上奏说：“我听说复兴衰微、延续断绝，是圣王的高明政治；贬斥邪恶、嘉奖善良，是《春秋》的美好义理。因此周武王为比干的墓加封土，表彰商容的里门，确实是因为阴间和阳间的事理有相通之处。孙秀叛逆作乱，消灭了辅佐王命的国家，诛杀了正直的臣子，以此损害王室；肆意施行暴虐，功臣的后代大多被灭绝。张华、裴𬱟各自因为被人忌惮而遭杀害，解系、解结同样因为正直而被害，欧阳建等人无罪而死，百姓怜悯他们。如今陛下重振日月的光辉，颁布革新的命令，但这些家族还没有蒙受恩典得到昭雪。从前栾氏、郤氏沦落为贱役，而《春秋》记载了这种违背；周幽王断绝功臣的后代，抛弃贤者的子孙，而诗人以此作为讽刺。我愧居职位，想进献愚诚。如果符合圣意，可让群臣共同商议。”议论的人各执己见，但多数称说他们冤枉。壮武国的臣子竺道又到长沙王那里，请求恢复张华的爵位，朝廷犹豫不决了很久。
太安二年，诏曰：「夫爱恶相攻，佞邪丑正，自古而有。故司空、壮武公华竭其忠贞，思翼朝政，谋谟之勋，每事赖之。前以华弼济之功，宜同封建，而华固让至于八九，深陈大制不可得尔，终有颠败危辱之虑，辞义恳诚，足劝远近。华之至心，誓于神明。华以伐吴之勋，受爵于先帝。后封既非国体，又不宜以小功逾前大赏，华之见害，俱以奸逆图乱，滥被枉贼。其复华侍中、中书监、司空、公、广武侯及所没财物与印绶符策，遣使吊祭之。」
太安二年，诏书说：“爱与恶互相攻击，奸佞邪僻的人憎恨正直的人，自古以来就有。已故的司空、壮武公张华竭尽他的忠贞，想辅佐朝政，谋划的功勋，每件事都依赖他。以前因为张华辅佐济世的功劳，应该给予封国，但张华坚决推让了八九次，深切陈述大制不可更改，最终有倾覆危辱的忧虑，言辞恳切真诚，足以劝勉远近之人。张华的至诚之心，可以向神明发誓。张华因为伐吴的功勋，在先帝时接受爵位。后来的封赏既不符合国体，又不应该以小功超过先前的大赏，张华被害，都是因为奸逆图谋作乱，被滥加冤枉杀害。现在恢复张华的侍中、中书监、司空、公、广武侯的官职爵位，以及被没收的财物和印绶符策，派遣使者吊唁祭祀他。”
初，陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛，不推中国人士，见华一面如旧，钦华德范，如师资之礼焉。华诛后，作诔，又为《咏德赋》以悼之。
当初，陆机兄弟志气高远爽朗，自认为是吴地的名家，刚进入洛阳时，不推重中原人士，见到张华一面就如旧相识，钦佩张华的道德风范，以师长的礼节对待他。张华被诛杀后，陆机写了诔文，又作《咏德赋》来悼念他。
华著《博物志》十篇，及文章并行于世。二子：祎、韪。
张华著有《博物志》十篇，以及文章一起流传于世。有两个儿子：张祎、张韪。
子祎、韪
儿子张祎、张韪
张祎字彦仲，喜好学习，谦虚恭敬有父亲的风范，历任散骑常侍。张韪儒雅博学，通晓天文，任散骑侍郎。同时遇害。张祎的儿子张舆，字公安，继承了张华的爵位。躲避战乱渡过长江，被征召为丞相掾、太子舍人。
刘卞
刘卞
刘卞，字叔龙，东平须昌人也。本兵家子，质直少言。少为县小吏，功曹夜醉如厕，使卞执烛，不从，功曹衔之，以他事补亭子。有祖秀才者，于亭中与刺史笺，久不成，卞教之数言，卓荦有大致。秀才谓县令曰：「卞，公府掾之精者，卿云何以为亭子？」令即召为门下史，百事疏简，不能周密。令问卞：「能学不？」对曰：「愿之。」即使就学。无几，卞兄为太子长兵，即死，兵例须代，功曹请以卞代兄役。令曰：「祖秀才有言。」遂不听。卞后从令至洛，得入太学，试《经》为台四品吏。访问令写黄纸一鹿车，卞曰：「刘卞非为人写黄纸者也。」访问知怒，言于中正，退为尚书令吏。或谓卞曰：「君才简略，堪大不堪小，不如作守舍人。」卞从其言。
刘卞，字叔龙，是东平须昌人。原本是兵家的子弟，质朴正直，言语不多。年轻时担任县里的小吏，功曹夜里喝醉了去上厕所，让刘卞拿着蜡烛，刘卞不听从，功曹怀恨在心，借其他事让他补任亭子。有个祖秀才，在亭子里给刺史写信，很久写不成，刘卞教了他几句话，文辞卓越有大致。秀才对县令说：“刘卞，是公府掾中的精英，你为什么让他做亭子？”县令立即召刘卞为门下史，但刘卞处理事务粗疏简略，不能周密。县令问刘卞：“你能学习吗？”刘卞回答：“愿意。”县令就让他去学习。不久，刘卞的哥哥担任太子长兵，随即去世，兵役按规定需要替代，功曹请求让刘卞代替哥哥服役。县令说：“祖秀才有话。”于是不听从。刘卞后来跟随县令到洛阳，得以进入太学，考试《经》书成为台四品吏。访问让他抄写一鹿车的黄纸，刘卞说：“刘卞不是替人抄写黄纸的人。”访问知道后发怒，对中正说了，刘卞被降为尚书令吏。有人对刘卞说：“你的才能简略，能胜任大事不能胜任小事，不如做守舍人。”刘卞听从了他的话。
后为吏部令史，迁齐王攸司空主簿，转太常丞、司徒左西曹掾、尚书郎，所历皆称职。累迁散骑侍郎，除并州刺史，入为左卫率，知贾后废太子之谋，甚忧之。以计讦张华而不见用，益以不平。贾后亲党微服听察外间，颇闻卞言，乃迁卞为轻车将军、雍州刺史，卞知言泄，恐为贾后所诛，乃饮药卒。初，卞之并州，昔同时为须昌小吏者十余人祖饯之，其一人轻卞，卞遣扶出之，人以此少之。
后来担任吏部令史，升迁为齐王司马攸的司空主簿，转任太常丞、司徒左西曹掾、尚书郎，所任官职都称职。多次升迁任散骑侍郎，授官并州刺史，入朝任左卫率，知道贾后废太子的阴谋，非常忧虑。用计策告发张华而不被采用，更加愤愤不平。贾后的亲党穿着便服探听外界，听到了不少刘卞的话，于是调刘卞为轻车将军、雍州刺史，刘卞知道话已泄露，害怕被贾后诛杀，于是喝毒药而死。当初，刘卞到并州时，过去同时担任须昌小吏的十多人设宴饯行，其中一人轻视刘卞，刘卞派人把他扶出去，人们因此轻视刘卞。
史评
史评
史臣曰：夫忠为令德，学乃国华，譬众星之有礼义，人伦之有冠冕也。卫瓘抚武帝之床，张华距赵伦之命，进谏则伯玉居多，临危则茂先为美。遵乎险辙，理有可言：昏乱方凝，则事睽其趣；松筠无改，则死胜于生，固以赴蹈为期，而不辞乎倾覆者也。俱陷淫网，同嗟承剑，邦家殄瘁，不亦伤哉！
史臣说：忠诚是美好的品德，学问是国家的精华，好比众星中有礼义，人伦中有冠冕。卫瓘抚摸武帝的床，张华拒绝赵伦的命令，进谏时伯玉居多，临危时茂先为美。走在险峻的道路上，道理有可说之处：昏乱正在凝聚时，事情就违背了它的趋向；松竹没有改变，那么死胜过生，本来就以赴死为目标，而不推辞倾覆。他们都陷入罪恶的罗网，一同叹息承受剑刃，国家衰败，不也令人悲伤吗！
赞曰：贤人委质，道映陵寒。尸禄观败，吾生未安。卫以贾灭，张由赵残。忠于乱世，自古为难。
赞语说：贤人献身，道义映照陵寒。空享俸禄坐观成败，我的生命未能安宁。卫瓘因贾后而灭亡，张华被赵王所残害。在乱世中尽忠，自古以来就是难事。
注释
注释
卷三十五
卷三十五
卷三十七
卷三十七