卷二十七 ◄
晋书
卷二十八 志第十八
五行志中
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晋书
卷二十八 志第十八
五行志中
言之不从，是谓不乂
言语不依从道理，这叫做“不乂”。
《传》曰：「言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚白祥。惟木沴金。」
《传》说：“言语不依从道理，这叫做‘不乂’，它的过失是僭越，它的惩罚是持续干旱，它的极致是忧患。这时就会有诗妖出现，这时就会有甲壳虫的灾祸，这时就会有狗祸，这时就会有口舌疾病，这时就会有白色灾异和白色祥瑞。只有木气侵犯金气。”
言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰：「君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！」《诗》曰：「如蜩如螗，如沸如羹。」言上号令不顺人心，虚哗愦乱，则不能治海内。失在过差，故其咎僭差也。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，故其极忧也。君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。于《易》，《兑》为口，犬以吠守而不可信，言气毁，故有犬祸。一曰，旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。及人，则多病口喉咳嗽者，故有口舌疴。金色白，故有白眚白祥。凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。其极忧者，顺之，其福曰康宁。刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。说以为于天文西方参为兽星，故为毛虫。
“言之不从”的“从”，是顺从的意思。这叫做“不乂”，“乂”是治理的意思。孔子说：“君子住在家里，说出的话不好，千里之外的人都会违背他，何况是近处的人呢！”《诗经》说：“像蝉鸣，像螗叫，像沸水，像羹汤。”说的是君主号令不顺应人心，虚浮喧哗、昏乱无序，就不能治理天下。过失在于过分和差错，所以它的过失是僭越和差错。刑罚胡乱施加，众多阴气不归附，那么阳气就会过盛，所以它的惩罚是持续干旱。干旱伤害各种谷物，就会有寇贼祸难，上下都忧虑，所以它的极致是忧患。君主刚愎自用、暴虐无道，臣子畏惧刑罚而闭口不言，那么怨恨诽谤之气就会从歌谣中产生，所以有诗妖。甲壳虫的灾祸，是指有甲壳能飞的小虫这类东西，是阳气产生的，在《春秋》中称为“螽”，现在叫做蝗虫，都是这一类。在《易经》中，《兑》卦代表口，狗用来吠叫守卫却不可信任，是言语之气被毁坏，所以有狗祸。另一种说法是，干旱年份狗大多发狂而死或变成怪异，也是这种情况。对于人来说，大多患口喉咳嗽的疾病，所以有口舌疾病。金的颜色是白色，所以有白色灾异和白色祥瑞。凡是说“伤”的，是金气生病；金气生病，那么木气就会侵犯它。那极致忧患的，顺应它，它的福分叫做康宁。刘歆的《言传》说，这时就会有毛虫的灾祸。解释认为在天文上西方参宿是兽星，所以是毛虫。
魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。楚王彪本封白马，兖州刺史令狐愚以彪有智勇，及闻此言，遂与王凌谋共立之。事泄，凌、愚被诛，彪赐死。此言不从之罚也。《诗》云：「人之讹言，宁莫之惩。」
魏齐王嘉平初年，东郡有谣言，说白马河出现妖马，夜里经过官府的牧场边嘶鸣，群马都回应，第二天看到它的足迹，大得像一斛，走了几里，又回到河中。楚王曹彪原本封在白马，兖州刺史令狐愚认为曹彪有智谋勇略，等到听说这话，就与王凌谋划共同立他为帝。事情泄露，王凌、令狐愚被杀，曹彪被赐死。这是言语不依从道理的惩罚。《诗经》说：“人们的谣言，难道没有惩戒吗？”
蜀刘禅嗣位，谯周曰：「先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。」蜀果亡，此言之不从也。刘备卒，刘禅即位，未葬，亦未逾月，而改元为建兴，此言之不从也。礼，国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心不忍一年而有二君。今可谓亟而不知礼义矣。后遂降焉。
蜀汉刘禅继位，谯周说：“先主名讳‘备’，它的含义是‘具备’；后主名讳‘禅’，它的含义是‘传授’。如果说刘氏已经具备了，应当传授给别人，这比晋穆侯、汉灵帝给儿子命名的征兆更严重。”蜀汉果然灭亡，这是言语不依从道理。刘备去世，刘禅即位，尚未下葬，也未满一个月，就改年号为建兴，这是言语不依从道理。按礼制，国君即位满一年后才改年号，是因为臣子之心不忍一年内有两个君主。现在可以说是急迫而不懂礼义了。后来刘禅就投降了。
魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之。维报书曰：「良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。」维卒不免。
魏明帝太和年间，姜维归附蜀汉，与母亲失散。魏国人让他母亲亲手写信召唤姜维让他反叛，并送当归来比喻他。姜维回信说：“良田百顷，不计较一亩，只看到远志，没有当归。”姜维最终未能免于（归蜀的结局）。
景初元年，有司奏，帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙，从之。案宗庙之制，祖宗之号，皆身没名成乃正其礼。故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定之典。此盖言之不从失之甚者也。后二年而宫车晏驾，于是统微政逸。
景初元年，有关部门上奏，皇帝（曹叡）庙号为烈祖，与太祖、高祖一起列为不毁之庙，皇帝听从了。考察宗庙制度，祖宗的称号，都是死后名声成就才正式确定礼仪。所以即使功勋显赫于天地，德行超越前代君王，也没有预先确定的典制。这大概是言语不依从道理中过失最严重的了。两年后皇帝驾崩，于是统治衰微，政事逸散。
吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里。其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。负物者以为鬼神，即傎倒畀之，其人亦不自知所以然也。言不从之咎也。
吴国孙休时，乌程有个人得了困病，痊愈后，能发出回声般的声音，在这里说话而在那里听到。从他所在处听，不觉得声音大；从远处听，像面对面说话，不觉得声音是从远处来的。声音所到之处，随方向传播，远的能传十几里。他的邻居有在外讨债，多年不还，就借助他让他去责备，用祸福来恐吓。欠债的人以为是鬼神，就颠倒着把东西给他，那人自己也不知道为什么会这样。这是言语不依从道理的灾祸。
魏时起安世殿，武帝后居之。安世，武帝字也。武帝每延群臣，多说平生常事，未尝及经国远图。此言之不从也。何曾谓子遵曰：「国家无贻厥之谋，及身而已，后嗣其殆乎！此子孙之忧也。」自永熙后王室渐乱，永嘉中天下大坏，及何绥以非辜被杀，皆如曾言。
魏时建造安世殿，晋武帝后来居住在那里。安世，是武帝的字。武帝每次延请群臣，大多谈论生平平常事，未曾涉及治国远略。这是言语不依从道理。何曾对儿子何遵说：“国家没有留给后代的谋略，只到自身而已，后代恐怕危险了！这是子孙的忧患。”从永熙以后王室逐渐混乱，永嘉年间天下大乱，到何绥因无罪被杀，都像何曾所说。
赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。帝寻复位而伦诛。
赵王司马伦将惠帝废黜在金墉城，改称金墉城为永安宫。皇帝不久复位而司马伦被诛杀。
惠帝永兴元年，诏废太子覃还为清河王，立成都王颍为皇太弟，犹加侍中、大都督，领丞相，备九锡，封二十郡，如魏王故事。案周礼传国以胤不以勋，故虽公旦之圣不易成王之嗣，所以远绝觊觎，永一宗祧。后代遵履，改之则乱。今拟非其实，僭差已甚。且既为国嗣，则不应复开封土，兼领庶职。此言之不从，进退乖爽，故帝既播越，颖亦不终，是其咎僭也。后犹不悟，又立怀帝为皇太弟。怀终流弑，不永厥祚，又其应也。语曰，「变古易常，不乱则亡」，此之谓乎。
惠帝永兴元年，下诏废太子司马覃仍为清河王，立成都王司马颖为皇太弟，还加授侍中、大都督，兼任丞相，备九锡之礼，封二十郡，如同魏王旧例。考察《周礼》，传国给后代凭血统不凭功勋，所以即使周公旦那样圣明也不更换成王的继承人，这是为了远绝觊觎之心，永保宗庙统一。后代遵循履行，改变它就会混乱。现在比拟不切实际，僭越差错已很严重。而且既然作为国家继承人，就不应再开疆封土，兼领各种职务。这是言语不依从道理，进退乖违，所以皇帝既流亡，司马颖也不得善终，这是僭越的过失。后来还不醒悟，又立怀帝为皇太弟。怀帝最终被流放杀害，不能长久在位，又是相应的报应。俗话说，“改变古制、变更常规，不混乱就灭亡”，说的就是这个吧。
元帝永昌二年，大将军王敦下据姑孰。百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死；疗之有方，当得白犬胆以为药。自淮泗遂及京都，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云，始在外时，当烧铁以灼之。于是翕然，被烧灼者十七八矣。而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁灼者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。四五日渐静。说曰：「夫裸虫人类，而人为之主。今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中不由外也。犬有守卫之性，白者金色，而胆，用武之主也。帝王之运，王霸会于戌。戌主用兵，金者晋行，火烧铁以疗疾者，言必去其类而来火与金合德，共除虫害也。」案中兴之际，大将军本以腹心受伊吕之任，而元帝末年，遂攻京邑，明帝谅暗，又有异谋，是以下逆上，腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合，而为王师所挫，逾月而不能济水，北中郎刘遐及淮陵内史苏峻率淮泗之众以救朝廷，故其谣言首作于淮泗也。朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆可救之效也。
元帝永昌二年，大将军王敦南下占据姑孰。百姓谣传有虫病，吃人的肛门，几天后进入腹部，入腹就死；治疗有方法，要得到白狗的胆汁做药。从淮泗地区传到京城，几天之内，百姓惊慌骚动，人人都说自己已得了虫病。又说，刚开始在体外时，应当烧铁来灼烫它。于是纷纷这样做，被烧灼的人十有七八。而白狗价格暴涨，甚至互相抢夺，价格涨了十倍。有人自称能施行烧铁灼烫，租借给百姓灼烫，每天得五六万钱，疲惫后才停止。四五天后逐渐平息。解释说：“裸虫是人类，而人是主宰。现在说虫吃人，是说本是同类而互相残害。从下到上，表明是叛逆。一定要进入腹部，是说危害从内部而不是外部。狗有守卫的习性，白色是金色，而胆汁，是用于武力的象征。帝王的运数，王霸会合于戌。戌主用兵，金是晋朝的运数，火烧铁来治病，是说一定要除去同类而让火与金合德，共同消除虫害。”考察中兴之际，大将军本以心腹之臣受伊尹、吕尚之任，但元帝末年，就进攻京城，明帝居丧期间，又有异谋，所以是以下犯上，心腹内部溃烂。到钱凤、沈充等叛军四面合围，而被王师挫败，过了一个月不能渡水，北中郎刘遐和淮陵内史苏峻率领淮泗的军队来救援朝廷，所以谣言首先在淮泗产生。朝廷最终以弱制强，罪人伏法，这是用白狗胆可救的效果。
海西公时，庾晞四五年中喜为挽歌，自摇大铃为唱，使左右齐和。又宴会辄令倡妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切。时人怪之，后亦果败。
海西公时，庾晞在四五年中喜欢唱挽歌，自己摇着大铃领唱，让左右一起应和。又宴会时总让倡妓表演新安人歌舞离别的歌词，声音悲切。当时人感到奇怪，后来他果然败亡。
太元中，小儿以两铁相打于土中，名曰斗族。后王国宝、王孝伯一姓之中自相攻击。
太元年间，小孩用两块铁在土中互相敲打，叫做“斗族”。后来王国宝、王孝伯同姓之间自相攻击。
桓玄初改年为大亨，遐迩欢言曰「二月了」，故义谋以仲春发也。玄篡立，又改年为建始，以与赵王伦同，又易为永始，永始复是王莽受封之年也。始徙司马道子于安成。安帝逊位，出永安宫，封为平固王，琅邪王德文为石阳公，并使住寻阳城。识者皆以为言不从之妖僭也。
桓玄初改年号为大亨，远近欢言说“二月了”，所以义谋在仲春发动。桓玄篡位后，又改年号为建始，因与赵王伦相同，又改为永始，永始又是王莽受封的年号。开始将司马道子迁到安成。安帝退位，出永安宫，封为平固王，琅邪王司马德文为石阳公，并让他们住在寻阳城。有见识的人都认为是言语不依从道理的妖异僭越。
武帝初，何曾薄太官御膳，自取私食，子劭又过之，而王恺又过劭。王恺、羊琇之俦，盛致声色，穷珍极丽。至元康中，夸恣成俗，转相高尚，石崇之侈，遂兼王、何，而俪人主矣。崇既诛死，天下寻亦沦丧。僭逾之咎也。
武帝初年，何曾轻视太官御膳，自己取用私食，儿子何劭又超过他，而王恺又超过何劭。王恺、羊琇之流，大肆追求声色，穷尽珍奇华丽。到元康年间，夸耀放纵成为风俗，互相崇尚，石崇的奢侈，竟兼有王、何两家，而与君主匹敌了。石崇被诛杀后，天下不久也沦丧。这是僭越过分的过失。
庶征恒阳，刘向以为《春秋》大旱也。其夏旱，雩，《礼》谓之大雩。不伤二谷谓之不雨。京房《易传》曰：「欲德不用兹谓张，厥灾荒，旱也。其旱阴云不雨，变而赤，因四际。师出过时兹谓广，其旱不生。上下皆蔽兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。上缘求妃兹谓僭，其旱三月大温亡云。君高台府兹谓犯阴侵阳，其旱万物根死，数有火灾。庶位逾节兹为僭，其旱泽物枯，为火所伤。」
各种征兆中的持续干旱，刘向认为是《春秋》中的大旱。夏天干旱，举行雩祭，《礼》称为大雩。不伤害两种谷物叫做不雨。京房《易传》说：“想要德政却不用，这叫做‘张’，它的灾祸是荒芜，即干旱。这种干旱阴云不下雨，变为赤色，蔓延四方。军队出征超过时限，这叫做‘广’，它的干旱不生作物。上下都受蒙蔽，这叫做‘隔’，它的干旱天赤三月，时有冰雹杀死飞禽。君主攀附求取妃嫔，这叫做‘僭’，它的干旱三月大热无云。君主高筑台府，这叫做‘犯阴侵阳’，它的干旱万物根死，多次有火灾。众官位超越节度，这叫做‘僭’，它的干旱泽中物枯，被火所伤。”
魏明帝太和二年五月，大旱。元年以来崇广宫府之应也。又，是春宣帝南擒孟达，置二郡，张郃西破诸葛亮，毙马谡。亢阳自大，又其应也。
魏明帝太和二年五月，大旱。这是自太和元年以来崇尚扩建宫府的应验。又，这年春天宣帝南擒孟达，设置二郡，张郃西破诸葛亮，杀死马谡。阳气过盛自大，又是它的应验。
太和五年三月，自去冬十月至此月不雨。辛已，大雩。
太和五年三月，从去年冬十月到这个月不下雨。辛巳日，举行大雩祭。
齐王正始元年二月，自去冬十二月至此月不雨。去岁正月，明帝崩。二月，曹爽白嗣主，转宣帝为太傅，外示尊崇，内实欲令事先由已。是时宣帝功盖魏朝，欲德不用之应也。
齐王正始元年二月，从去年冬十二月到这个月不下雨。去年正月，明帝驾崩。二月，曹爽禀告继位君主，转任宣帝为太傅，表面表示尊崇，内心实际想让政事先由自己处理。这时宣帝功勋盖过魏朝，这是想要德政却不用的应验。
高贵乡公甘露三年正月，从去年秋到这个月干旱。这时文帝包围诸葛诞，军队出征超过时限的应验。起初，寿春在春秋夏季常下雨淹城，而这次干旱超过一年，城被攻陷后，才下大雨。都认为诸葛诞是天意灭亡。
吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥。是岁征役烦兴，军士怨叛。此亢阳自大，劳役失众之罚也。其役弥岁，故旱亦竟年。
吴国孙亮五凤二年，大旱，百姓饥荒。这一年征发劳役频繁，军士怨恨反叛。这是阳气过盛自大、劳役失去民心的惩罚。劳役持续整年，所以干旱也持续全年。
孙皓宝鼎元年，春夏旱。时孙皓迁都武昌，劳役动众之应也。
孙皓宝鼎元年，春夏干旱。这时孙皓迁都武昌，是劳役扰动民众的应验。
武帝泰始七年五月闰月旱，大雩。八年五月，旱。是时帝纳荀勖邪说，留贾充不复西镇，而任恺渐疏，上下皆蔽之应也。及李憙、鲁芝、李胤等并在散职，近厥德不用之谓也。
武帝泰始七年五月闰月干旱，举行大雩祭。八年五月，干旱。这时皇帝采纳荀勖的邪说，留下贾充不再西镇，而任恺逐渐被疏远，这是上下都受蒙蔽的应验。至于李憙、鲁芝、李胤等都处于闲散职位，接近于那种有德却不用的情况。
九年，自正月旱，至于六月，祈宗庙社稷山川。癸未，雨。十年四月，旱。去年秋冬，采择卿校诸葛冲等女。是春，五十余人入殿简选。又取小将吏女数十人，母子号哭于宫中，声闻于外，行人悲酸。是殆积阴生阳，上缘求妃之应也。
九年，从正月干旱到六月，向宗庙社稷山川祈祷。癸未日，下雨。十年四月，干旱。去年秋冬，采选卿校诸葛冲等人的女儿。这年春天，五十多人入殿挑选。又选取小将吏的女儿数十人，母子在宫中号哭，声音传到外面，路人感到悲酸。这大概是积阴生阳，君主攀附求取妃嫔的应验。
咸宁二年五月旱，大雩。至六月，乃澍雨。
咸宁二年五月干旱，举行大雩祭。到六月，才下及时雨。
太康二年干旱，从去年冬干旱到这年春天。三年四月干旱，乙酉日下诏司空齐王司马攸与尚书、廷尉、河南尹记录审讯囚犯，事情从宽赦免。
五年六月，旱。此年正月天阴，解而复合。刘毅上疏曰：「必有阿党之臣奸以事君者，当诛而不赦也。」帝不答。是时荀勖、冯𬘘僭作威福，乱朝尤甚。
五年六月，干旱。这年正月天阴，散开又聚合。刘毅上疏说：“一定有阿谀结党的臣子以奸邪事奉君主，应当诛杀而不赦免。”皇帝不回答。这时荀勖、冯𬘘僭越作威作福，扰乱朝政尤其严重。
六年三月，青州、梁州、幽州、冀州的郡国发生旱灾。六月，济阴、武陵旱灾，麦子受损。七年夏天，十三个郡国发生大旱。八年四月，冀州旱灾。九年夏天，三十三个郡国旱灾，扶风、始平、京兆、安定旱灾，麦子受损。十年二月，旱灾。
太熙元年二月，旱。自太康已后，虽正人满朝，不被亲仗，而贾充、荀勖、杨骏、冯𬘘等迭居要重，所以无年不旱者，欲德不用，上下皆蔽，庶位逾节之罚也。
太熙元年二月，旱灾。自从太康年间以后，虽然正直的人充满朝廷，却不被亲近信任，而贾充、荀勖、杨骏、冯𬘘等人相继占据重要职位，因此没有一年不旱灾，这是君主想要推行德政却不被采纳，上下都被蒙蔽，百官超越本分的惩罚。
惠帝元康七年七月，秦州、雍州两州大旱，发生瘟疫，关中饥荒，一斛米价值万钱。因此氐族和羌族反叛，雍州刺史解系战败。饥荒和瘟疫接连而来，戎人和晋人都陷入困境，朝廷无法振作，下诏允许互相买卖人口。同年九月，五个郡国发生旱灾。
永宁元年，自夏及秋，青、徐、幽、并四州旱。十二月，又郡国十二旱。是年春，三王讨赵王伦，六旬之中数十战，死者十余万人。
永宁元年，从夏天到秋天，青州、徐州、幽州、并州四州旱灾。十二月，又有十二个郡国旱灾。这年春天，三王讨伐赵王司马伦，六十天之内发生数十次战斗，死亡十多万人。
怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县梁水淡池竭，河、洛、江、汉皆可涉。是年三月，司马越归京都，遣兵入宫，收中书令缪播等九人杀之，皆僭逾之罚也。又四方诸侯多怀无君之心，刘元海、石勒、王弥、李雄之徒贼害百姓，流血成泥，又其应也。五年，自去冬旱至此春。去岁十一月，司马越以行台自随，斥黜宫卫，无君臣之节。
怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县的梁水淡池干涸，黄河、洛水、长江、汉水都可以徒步涉过。这年三月，司马越回到京都，派兵进入宫中，逮捕中书令缪播等九人并杀死他们，这都是超越本分的惩罚。此外，四方诸侯大多怀有无君之心，刘元海、石勒、王弥、李雄等人残害百姓，血流成泥，也是相应的征兆。五年，从去年冬天旱到今年春天。去年十一月，司马越带着行台跟随自己，罢黜宫廷侍卫，没有君臣的礼节。
元帝建武元年六月，扬州旱。去年十二月，淳于伯冤死，其年即旱，而太兴元年六月又旱。干宝曰「杀淳于伯之后旱三年」是也。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜之罚也。
元帝建武元年六月，扬州旱灾。去年十二月，淳于伯被冤枉处死，当年就发生旱灾，而太兴元年六月又旱灾。干宝说“杀死淳于伯之后旱了三年”，正是如此。刑罚胡乱施加，众阴不依附，这是阳气过盛的惩罚。
元帝太兴四年五月，旱。是时王敦陵僭已著。
元帝太兴四年五月，旱灾。这时王敦的欺凌僭越已经很明显。
永昌元年夏，大旱。是年三月，王敦有石头之变，二宫陵辱，大臣诛死，僭逾无上，故旱尤甚也。其闰十一月，京都大旱，川谷并竭。
永昌元年夏天，大旱。这年三月，王敦发动石头城之变，两宫受到凌辱，大臣被诛杀，僭越无上，所以旱灾尤其严重。同年闰十一月，京都大旱，河流山谷都干涸了。
明帝太宁三年，自春不雨，至于六月。
明帝太宁三年，从春天不下雨，一直到六月。
成帝咸和元年，夏秋旱。是时庾太后临朝称制，言不从而僭逾之罚也。
成帝咸和元年，夏秋旱灾。这时庾太后临朝称制，意见不被听从，这是僭越的惩罚。
二年夏，旱。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱。九年，自四月不雨，至于八月。
二年夏天，旱灾。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱灾。九年，从四月不下雨，一直到八月。
咸康元年六月，旱。是时成帝冲弱，未亲万机，内外之政，决之将相。此僭逾之罚，连岁旱也。至四年，王导固让太傅，复子明辟。是后不旱，殆其应也。时天下普旱，会稽、余姚特甚，米斗直五百，人有相鬻者。二年三月，旱。三年六月，旱。时王导以天下新定，务在遵养，不任刑罚，遂盗贼公行，频五年亢旱，亦舒绶之应也。
咸康元年六月，旱灾。这时成帝年幼弱小，没有亲自处理政务，内外政事都由将相决定。这是僭越的惩罚，导致连年旱灾。到四年，王导坚决辞让太傅之位，将政权归还给君主。此后不再旱灾，大概就是相应的结果。当时天下普遍旱灾，会稽、余姚尤其严重，一斗米价值五百钱，有人互相买卖。二年三月，旱灾。三年六月，旱灾。当时王导认为天下刚刚安定，致力于休养生息，不施行刑罚，于是盗贼公然横行，连续五年大旱，这也是宽松迟缓的应验。
康帝建元元年五月，旱。
康帝建元元年五月，旱灾。
穆帝永和元年五月，旱。是时帝在襁褓，褚太后临朝，如明穆太后故事。五年七月不雨，至于十月。六年夏，旱。八年夏，旱。九年春，旱。
穆帝永和元年五月，旱灾。这时皇帝还在襁褓中，褚太后临朝听政，如同明穆太后的旧例。五年七月不下雨，一直到十月。六年夏天，旱灾。八年夏天，旱灾。九年春天，旱灾。
升平三年冬，大旱。四年冬，大旱。
升平三年冬天，大旱。四年冬天，大旱。
哀帝隆和元年夏，旱。是时桓温强恣，权制朝廷，僭逾之罚也。
哀帝隆和元年夏天，旱灾。这时桓温强横放纵，权力控制朝廷，这是僭越的惩罚。
简文帝咸安二年十月，大旱，饥。自永和至是，嗣主幼冲，桓温陵僭，用兵征伐，百姓怨苦。
简文帝咸安二年十月，大旱，饥荒。从永和年间到这时，继位的君主年幼，桓温欺凌僭越，用兵征伐，百姓怨恨痛苦。
孝武帝宁康元年三月，旱。是时桓温入觐高平陵，阖朝致拜，逾僭之应也。三年冬，旱。
孝武帝宁康元年三月，旱灾。这时桓温入朝拜谒高平陵，整个朝廷都向他行礼，这是超越僭越的应验。三年冬天，旱灾。
太元四年夏天，大旱。八年六月，旱灾。十年七月，旱灾，饥荒。起初，八年击败苻坚，九年各位将领攻占土地，在徐州、豫州用兵，杨亮、赵统攻打巴沔。这年正月，谢安又出镇广陵，派儿子谢琰进军驻扎彭城，频繁有军事行动。
十三年六月，旱。去岁北府遣戍胡陆，荆州经略河南。是年夏，郭铨置戍野王，又遣军破黄淮。
十三年六月，旱灾。去年北府派兵驻守胡陆，荆州经营河南。这年夏天，郭铨在野王设置驻军，又派军队攻破黄淮。
十五年七月，旱。十七年，秋旱至冬。是时烈宗仁恕，信任会稽王道子，政事舒缓。又茹千秋为骠骑咨议，窃弄主相威福。又比丘尼乳母亲党及婢仆之子阶缘近习，临部领众。又所在多上春竟囚，不以其辜，建康狱吏，枉暴既甚。此又僭逾不从冤滥之罚。
十五年七月，旱灾。十七年，从秋天旱到冬天。这时烈宗仁慈宽厚，信任会稽王司马道子，政事松弛缓慢。又茹千秋担任骠骑咨议，暗中玩弄主相的威福。又尼姑、乳母的亲族以及婢女仆人的儿子，凭借亲近宠幸的关系，统领部众。又各地多在春天上报囚犯结案，不按他们的罪行处理，建康的狱吏，冤枉暴虐已经非常严重。这又是僭越不服从、冤案泛滥的惩罚。
安帝隆安二年冬，旱，寒甚。四年五月，旱。五年，夏秋大旱。十二月，不雨。时孙恩作乱，桓玄疑贰，迫杀殷仲堪，而朝廷即授以荆州之任，司马元显又讽百僚悉使敬己，内外骚动，兵革烦兴。此皆陵僭忧愁之应也。
安帝隆安二年冬天，旱灾，非常寒冷。四年五月，旱灾。五年，夏秋大旱。十二月，不下雨。这时孙恩作乱，桓玄心怀二意，逼迫杀死殷仲堪，而朝廷立即授予他荆州的职务，司马元显又暗示百官都来尊敬自己，内外骚动，战事频繁兴起。这都是欺凌僭越、忧愁的应验。
元兴元年七月，大饥。九月、十月不雨，泉水涸。二年六月，不雨。冬，又旱。时桓玄奢僭，十二月遂篡位。三年八月，不雨。
元兴元年七月，大饥荒。九月、十月不下雨，泉水干涸。二年六月，不下雨。冬天，又旱灾。这时桓玄奢侈僭越，十二月就篡位。三年八月，不下雨。
义熙四年冬，不雨。六年九月，不雨。八年十月，不雨。九年，秋冬不雨。十年九月，旱。十二月又旱，井渎多竭。是时军役烦兴。
义熙四年冬天，不下雨。六年九月，不下雨。八年十月，不下雨。九年，秋冬不下雨。十年九月，旱灾。十二月又旱灾，水井和沟渠大多干涸。这时军事行动频繁兴起。
诗妖
诗妖
魏明帝太和中，京师歌《兜铃曹子》，其唱曰「其柰汝曹何」，此诗妖也。其后曹爽见诛，曹氏遂废。
魏明帝太和年间，京城传唱《兜铃曹子》，歌词唱道“其柰汝曹何”，这是诗妖。后来曹爽被诛杀，曹氏于是被废黜。
景初初，童谣曰：「阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公来还当柰何！」及宣帝辽东归，至白屋，当还镇长安。会帝疾笃，急召之，乃乘追锋车东渡河，终如童谣之言。
景初初年，童谣说：“阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公来还当柰何！”等到宣帝从辽东归来，到达白屋，应当回镇长安。恰逢皇帝病重，紧急召见他，于是乘坐追锋车东渡黄河，最终如同童谣所说。
齐王嘉平中，有谣曰：「白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。」朱虎者，楚王小字也。王凌、令狐愚闻此谣，谋立彪。事发，凌等伏诛，彪赐死。
齐王嘉平年间，有歌谣说：“白马素羁西南驰，其谁乘者朱虎骑。”朱虎，是楚王的小名。王凌、令狐愚听到这首童谣，密谋拥立曹彪。事情败露，王凌等人被处死，曹彪被赐死。
吴孙亮初，童谣曰；「吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁。」「常子阁」者，反语石子堈也。钩络，钩带也。及诸葛恪死，果以苇席裹身，篾束其要，投之石子堈。后听恪故吏收敛，求之此堈云。
吴国孙亮初年，童谣说：“吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁。”“常子阁”，是反语“石子堈”。钩络，就是钩带。等到诸葛恪死后，果然用苇席裹住身体，用竹篾束住腰部，扔到石子堈。后来允许诸葛恪的旧吏收殓，在这个堈中找到他。
孙亮初，公安有白鼍鸣。童谣曰：「白鼍鸣，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。」「南郡城中可长生」者，有急易以逃也。明年，诸葛恪败，弟融镇公安，亦见袭，融刮金印龟服之而死。鼍有鳞介，甲兵之象。又曰，白祥也。
孙亮初年，公安有白鼍鸣叫。童谣说：“白鼍鸣，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。”“南郡城中可长生”，意思是遇到紧急情况容易逃跑。第二年，诸葛恪失败，弟弟诸葛融镇守公安，也遭到袭击，诸葛融刮下金印上的龟形服下而死。鼍有鳞甲，是甲兵的象征。又说，这是白色的祥瑞。
孙休永安二年，将守质子群聚嬉戏，有异小儿忽来言曰：「三公锄，司马如。」又曰：「我非人，荧惑星也。」言毕上升，仰视若曳一匹练，有顷没。干宝曰：「后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平。」于是九服归晋。魏与吴蜀并战国，「三公锄，司马如」之谓也。
孙休永安二年，将领守卫的质子们聚在一起嬉戏，有一个奇异的小孩忽然来说：“三公锄，司马如。”又说：“我不是人，是荧惑星。”说完升天，仰视好像拖着一匹白绢，一会儿就消失了。干宝说：“之后四年蜀国灭亡，六年魏国被废，二十一年吴国被平定。”于是天下归晋。魏国与吴、蜀并立争战，“三公锄，司马如”说的就是这个。
孙皓遣使者祭石印山下妖祠，使者因以丹书岩曰：「楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。」皓闻之，意益张，曰：「从大皇帝至朕四世，太平之主非朕复谁！」恣虐逾甚，寻以降亡，近诗妖也。
孙皓派使者祭祀石印山下的妖祠，使者于是用朱砂在岩石上写道：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。”孙皓听说后，更加得意，说：“从大皇帝到我共四世，太平之主不是我还能是谁！”更加放纵暴虐，不久就投降灭亡，这近于诗妖。
孙皓天纪中，童谣曰：「阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。」武帝闻之，加王浚龙骧将军。及征吴，江西众军无过者，而王浚先定秣陵。
孙皓天纪年间，童谣说：“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”武帝听说后，加封王浚为龙骧将军。等到征伐吴国时，江西的众多军队没有能渡江的，而王浚率先平定秣陵。
武帝太康三年平吴后，江南童谣曰：「局缩肉，数横目，中国当败吴当复。」又曰：「宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。」又曰：「鸡鸣不拊翼，吴复不用力。」于时吴人皆谓在孙氏子孙，故窃发为乱者相继。案「横目」者四字，自吴亡至元帝兴几四十年，元帝兴于江东，皆如童谣之言焉。元帝𢡼而少断，「局缩肉」者，有所斥也。
武帝太康三年平定吴国后，江南童谣说：“局缩肉，数横目，中国当败吴当复。”又说：“宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。”又说：“鸡鸣不拊翼，吴复不用力。”当时吴人都认为指的是孙氏子孙，所以暗中作乱的人接连不断。考察“横目”是四字，从吴国灭亡到元帝兴起大约四十年，元帝在江东兴起，都如同童谣所说。元帝性格懦弱而缺乏决断，“局缩肉”是有所指斥。
太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。是时三杨贵盛而被族灭，太后废黜，幽死中宫，「折杨柳」之应也。
太康末年，京城洛阳传唱《折杨柳》之歌，曲子开始有兵革苦辛的歌词，结尾是擒获斩截的事情。这时三杨显贵兴盛却被灭族，太后被废黜，幽禁死在宫中，这是“折杨柳”的应验。
惠帝永熙中，河内温县有人如狂，造书曰：「光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。」又曰：「两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。」及杨骏居内府，以戟为卫，死时又为戟所害伤。杨后被废，贾后绝其膳八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之也。雨火，武帝讳，兰，杨后字也。其时又有童谣曰：「二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。」此时杨骏专权，楚王用事，故言「荆笔杨板」。二人不诛，则君臣礼悖，故云「几作驴」也。
惠帝永熙年间，河内温县有人像发狂一样，写书说：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”又说：“两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。”等到杨骏居住在内府，用戟作为护卫，死时又被戟所伤害。杨后被废，贾后断绝她的膳食八天而死，葬在街邮亭北，百姓哀悼她。“雨火”是武帝的讳，“兰”是杨后的字。这时又有童谣说：“二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。”这时杨骏专权，楚王当政，所以说“荆笔杨板”。这两人不被诛杀，君臣之礼就会悖乱，所以说“几作驴”。
元康中，京洛童谣曰：「南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。」又曰：「城东马子莫咙哅，此至来年缠女合。」南风，贾后字也。白，晋行也。沙门，太子小名也。鲁，贾谧国也。言贾后将与谧为乱，以危太子，而赵王因衅咀嚼豪贤，以成篡夺，不得其死之应也。
元康年间，京城洛阳童谣说：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又说：“城东马子莫咙哅，此至来年缠女合。”南风，是贾后的字。白，是晋朝的德运。沙门，是太子的小名。鲁，是贾谧的封国。意思是贾后将与贾谧作乱，危害太子，而赵王趁机残害豪贤，以完成篡夺，这是不得好死的应验。
元康中，天下商农通著大鄣日。时童谣曰：「屠苏鄣日覆两耳，当见瞎儿作天子。」及赵王伦篡位，其目实眇焉。赵王伦既篡，洛中童谣曰：「兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。」数月而齐王、成都、河间义兵同会诛伦。案成都西籓而在邺，故曰「兽从北来。」齐东籓而在许，故曰「龙从南来。」河间水源而在关中，故曰「水从西来」。齐留辅政，居于宫西，又有无君之心，故言「登城看」也。
元康年间，天下商人和农民都普遍戴着大鄣日（一种遮阳帽）。当时童谣说：“屠苏鄣日覆两耳，当见瞎儿作天子。”等到赵王司马伦篡位，他的眼睛确实瞎了。赵王伦篡位后，洛阳童谣说：“兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。”几个月后，齐王、成都王、河间王的义兵会合诛杀司马伦。考察成都王是西藩却在邺城，所以说“兽从北来”。齐王是东藩却在许昌，所以说“龙从南来”。河间王属水德而在关中，所以说“水从西来”。齐王留下辅政，住在宫西，又有无君之心，所以说“登城看”。
太安年间，童谣唱道：“五匹马游渡长江，一匹马化为龙。”后来中原大乱，宗室藩王大多绝嗣，只有琅邪王、汝南王、西阳王、南顿王、彭城王一同到达江东，而元帝继承了帝位。
司马越还洛，有童谣曰：「洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。」及苟晞将破汲桑，又谣曰：「元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。」由是越恶晞，夺其兖州，隙难遂构焉。
司马越回到洛阳，有童谣唱道：“洛阳的大老鼠长一尺二，如果不早点离开大狗就要来了。”等到苟晞将要击败汲桑时，又有童谣说：“元超兄弟太落魄，上桑打桑椹是为苟晞做的。”因此司马越厌恶苟晞，夺走了他的兖州，矛盾祸患于是形成了。
湣帝初，有童谣曰：「天子何在豆田中。」至建兴四年，帝降刘曜，在城东豆田壁中。
湣帝初年，有童谣唱道：“天子在哪里？在豆田中。”到了建兴四年，皇帝向刘曜投降，当时就在城东的豆田壁垒中。
建兴中，江南谣歌曰：訇如白坑破，合集持作甒。扬州破换败，吴兴复瓿甊。」案白者，晋行。坑器有口属瓮，瓦瓮质刚，亦金之类也。「訇如白坑破」者，言二都倾覆，王室大坏也。「合集持作甒」者，元帝鸠集遗余，以主社稷，未能克复中原，但偏王江南，故其喻也。及石头之事，六军大溃，兵人抄掠京邑，爰及二宫。其后三年，钱凤复攻京邑，阻水而守，相持月余日，焚烧城邑，井堙木刊矣。凤等败退，沈充将其党还吴兴，官军踵之，蹈藉郡县，充父子授首，党与诛者以百数。所谓「扬州破换败，吴兴复瓿甊」，瓿甊瓦器，又小于甒也。
建兴年间，江南有歌谣唱道：“轰然如白坑破裂，收集起来做成甒。扬州破败又更换，吴兴再成小瓿甊。”按：白色代表晋朝。坑器有口属于瓮，瓦瓮质地坚硬，也属于金属一类。“轰然如白坑破裂”，说的是两都倾覆，王室大坏。“收集起来做成甒”，是指元帝聚集残余力量，主持社稷，但未能收复中原，只偏安江南，所以用这个来比喻。到了石头城事件，六军大败，士兵抢劫京城，波及二宫。此后三年，钱凤又进攻京城，凭借水势防守，相持一个多月，焚烧城邑，水井被填平，树木被砍光。钱凤等人败退，沈充率领他的党羽返回吴兴，官军紧随其后，践踏郡县，沈充父子被斩首，党羽被诛杀的有数百人。这就是所谓的“扬州破败又更换，吴兴再成小瓿甊”，瓿甊是瓦器，比甒还要小。
明帝太宁初，童谣曰：「恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。」及明帝崩，成帝幼，为苏峻所逼，迁于石头，御膳不足，此「大马死，小马饿」也。高山，峻也，又言峻寻死。石，峻弟苏石也。峻死后，石据石头，寻为诸公所破，复是崩山石破之应也。
明帝太宁初年，童谣唱道：“悲伤又用力，放马在山侧。大马死了，小马挨饿。高山崩塌，石头自己破裂。”等到明帝驾崩，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁到石头城，御膳不足，这就是“大马死，小马饿”。高山，指苏峻，又说苏峻不久就会死。石头，指苏峻的弟弟苏石。苏峻死后，苏石占据石头城，不久被各位大臣攻破，这又是高山崩塌、石头破裂的应验。
成帝之末，又有童谣曰：「礚礚何隆隆，驾车入梓宫。」少日而宫车晏驾。
成帝末年，又有童谣唱道：“礚礚声多么隆隆，驾车进入梓宫。”没过几天皇帝就驾崩了。
咸康二年十二月，河北谣云：「麦入土，杀石武。」后如谣言。
咸康二年十二月，黄河以北有谣言说：“麦子种入土，杀死石武。”后来果然应验了谣言。
庾亮初镇守武昌，出行到石头城，百姓在岸上唱歌说：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟。庾公回扬州，白马牵旒旐。”又说：“庾公初上时，翩翩如飞乌。庾公回扬州，白马牵流苏。”后来庾亮多次被征召都不入朝，直到在镇所去世，灵柩送回都城安葬，都像谣言所说的一样。
穆帝升平中，童儿辈忽歌于道曰《阿子闻》，曲终辄云「阿子汝闻不」？无几而帝崩，太后哭之曰：「阿子汝闻不？」
穆帝升平年间，儿童们忽然在路上唱《阿子闻》，曲终总是说“阿子你听见了吗？”没过多久皇帝驾崩，太后哭着说：“阿子你听见了吗？”
升平末，俗间忽作《廉歌》，有扈谦者闻之曰：「廉者，临也。歌云『白门廉，宫庭廉』，内外悉临，国家其大讳乎！」少时而穆帝晏驾。
升平末年，民间忽然流行《廉歌》，有个叫扈谦的人听了说：“廉，就是临。歌词说‘白门廉，宫庭廉’，内外都面临，国家大概有大忌讳吧！”不久穆帝就驾崩了。
哀帝隆和初，童谣曰：「升平不满斗，隆和那得久！桓公入石头，陛下徒跣走。」朝廷闻而恶之，改年曰兴宁。人复歌曰：「虽复改兴宁，亦复无聊生。」哀旁寿崩。升平五年而穆帝崩，「不满斗」，升平不至十年也。
哀帝隆和初年，童谣唱道：“升平不满一斗，隆和怎能长久！桓公进入石头城，陛下光脚逃跑。”朝廷听了很厌恶，改年号为兴宁。人们又唱道：“虽然又改兴宁，也还是无聊地活着。”哀帝不久就驾崩了。升平五年穆帝驾崩，“不满斗”，是说升平年号不到十年。
海西公太和中，百姓歌曰：「青青御路杨，白马紫游缰。汝非皇太子，那得甘露浆？」识者曰：「白者，金行，马者，国族。紫为夺正之色，明以紫间朱也。」海西公寻废，其三子并非海西公之子，缢以马缰。死之明日，南方献甘露马。
海西公太和年间，百姓唱道：“青青御路杨，白马紫游缰。你不是皇太子，怎能得到甘露浆？”有见识的人说：“白色，代表金行；马，代表国族。紫色是夺正的颜色，明显是用紫色间杂红色。”海西公不久被废，他的三个儿子都不是海西公的亲生儿子，被用马缰勒死。他们死的第二天，南方进献了甘露马。
太和末，童谣曰：「犁牛耕御路，白门种小麦。」及海西公被废，百姓耕其门以种小麦，遂如谣言。
太和末年，童谣唱道：“犁牛耕御路，白门种小麦。”等到海西公被废，百姓在他门前耕地种小麦，果然应验了谣言。
海西公刚生皇子时，百姓唱道：“凤凰生一雏，天下无不喜。本说是马驹，今定成龙子。”这首歌很美，但含义很隐微。海西公没有生育能力，让左右向龙与内侍交合，生下儿子，当作自己的儿子。
桓石民任荆州刺史，镇守上明，百姓忽然唱“黄昙子”。曲中又说：“黄昙英，扬州大佛来上明。”不久桓石民死了，王忱任荆州刺史。黄昙子正是王忱的字。王忱小字佛大，这就是“大佛来上明”。
孝武帝太元末年，京口有谣言说：“黄雌鸡，不要像雄鸡啼叫。一旦脱去毛衣，衣被拉飒栖。”不久王恭起兵诛杀王国宝，随即被刘牢之击败，所以说“拉飒栖”。
会稽王司马道子在东府建造土山，命名为灵秀山。没过多久孙恩作乱，两次践踏会稽。会稽，是司马道子的封地；灵秀，是孙恩的字。
庾楷镇历阳，百姓歌曰：「重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。」后楷南奔桓玄，为玄所诛。
庾楷镇守历阳，百姓唱道：“重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。”后来庾楷向南投奔桓玄，被桓玄所杀。
王恭镇京口，举兵诛王国宝。百姓谣云：「昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝撚咙喉。咙喉喝复喝，京口败复败。」识者曰：「昔年食白饭，言得志也。今年食麦麸，麸粗秽，其精已去，明将败也，天公将加谴谪而诛之也。撚咙喉，气不通，死之祥也。败复败，丁宁之辞也。」恭寻死，京都又大行欬疾，而喉并喝焉。
王恭镇守京口，起兵诛杀王国宝。百姓谣传说：“往年吃白饭，今年吃麦麸。天公惩罚你，教你掐喉咙。喉咙噎又噎，京口败又败。”有见识的人说：“往年吃白饭，是说得意。今年吃麦麸，麸皮粗糙污秽，精华已去，表明将要失败，天公将加以谴责诛杀。掐喉咙，是气不通，死亡的征兆。败又败，是反复叮咛的话。”王恭不久死去，京城又流行咳嗽病，喉咙都噎住了。
王恭在京口，百姓间忽云：「黄头小儿欲作贼，阿公在城，下指缚得。」又云：「黄头小人欲作乱，赖得金刀作籓扞。」黄字上恭字头也，小人恭字下也，寻如谣言者焉。
王恭在京口时，百姓间忽然说：“黄头小儿想做贼，阿公在城下，手指一绑就捉住。”又说：“黄头小人想作乱，全靠金刀作屏障。”黄字是恭字的上半部分，小人指恭字的下半部分，不久果然应验了谣言。
安帝隆安中，百姓忽作《懊𢙐》之歌，其曲曰：「草生可揽结，女儿可揽撷。」寻而桓玄篡位，义旗以三月二日扫定京都，诛之。玄之宫女及逆党之家子女妓妾悉为军赏，东及瓯越，北流淮泗，皆人有所获。故言时则草可结，事则女可撷也。
安帝隆安年间，百姓忽然创作《懊𢙐》之歌，曲词说：“草生可揽结，女儿可揽撷。”不久桓玄篡位，义军于三月二日扫平京都，诛杀了他。桓玄的宫女以及逆党家的子女妓妾全部作为军赏，东到瓯越，北至淮泗，人人都有所获。所以说时节上草可结，事情上女子可摘取。
桓玄既篡，童谣曰：「草生及马腹，乌啄桓玄目。」及玄败，走至江陵，时正五月中，诛如其期焉。
桓玄篡位后，童谣唱道：“草生及马腹，乌啄桓玄目。”等到桓玄失败，逃到江陵，当时正是五月中旬，被诛杀正如期应验。
安帝义熙初，童谣曰：「官家养芦化成荻，芦生不止自成积。」其时官养卢龙，宠以金紫，奉以名州，养之极也。而龙不能怀我好音，举兵内伐，遂成仇敌也。「芦生不止自成积」，及卢龙之败，斩伐其党，犹如草木以成积也。
安帝义熙初年，童谣唱道：“官家养芦化成荻，芦生不止自成积。”当时官府供养卢龙，赐以金紫之宠，封以名州之地，供养到了极点。但卢龙不能感念我们的好意，举兵内伐，于是成了仇敌。“芦生不止自成积”，等到卢龙失败，斩杀他的党羽，就像草木一样堆积起来。
卢龙据广州，人为之谣曰：「芦生漫漫竟天半。」后挤上流数州之地，内逼京辇，应「天半」之言。
卢龙占据广州，人们为他编造谣言说：“芦生漫漫竟天半。”后来他挤压上游数州之地，向内逼近京城，应验了“天半”的说法。
义熙二年，小儿相逢于道，辄举其两手曰「卢健健」，次曰「斗叹斗叹」，末曰「翁年老翁年老」。当时莫知所谓。其后卢龙内逼，舟舰盖川，「健健」之谓也。既至查浦，屡克期欲与官斗，「斗叹」之应也。「翁年老」，群公有期颐之庆，知妖逆之徒自然消殄也。其时复有谣言曰；「卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头！」卢龙果败，不得入石头也。
义熙二年，小孩在路上相遇，就举起两手说“卢健健”，接着说“斗叹斗叹”，最后说“翁年老翁年老”。当时没人知道是什么意思。后来卢龙向内进逼，战船满江，“健健”就是指这个。到了查浦，多次约定日期要与官军战斗，“斗叹”应验了。“翁年老”，是说各位大臣有长寿之庆，知道妖逆之徒自然会消灭。当时又有谣言说：“卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头！”卢龙果然失败，没能进入石头城。
昔温峤令郭景纯卜己与庾亮吉凶，景纯云：「元吉。」峤语亮曰：「景纯每筮是，不敢尽言。吾等与国家同安危，而曰『元吉』，是事有成也。」于是协同讨灭王敦。
从前温峤让郭景纯占卜自己和庾亮的吉凶，郭景纯说：“大吉。”温峤对庾亮说：“郭景纯每次占卜都这样，不敢把话说尽。我们与国家同安危，而他说‘大吉’，是事情能成功的意思。”于是他们协同讨伐消灭了王敦。
苻坚初，童谣云：「阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。」及坚在位凡三十年，败于淝水，是其应也。又谣语云：「河水清复清，苻坚死新城。」及坚为姚苌所杀，死于新城。复谣歌云：「鱼羊田升当灭秦。」识者以为「鱼羊，鲜也；田升，卑也，坚自号秦，言灭之者鲜卑也。」其群臣谏坚，令尽诛鲜卑，坚不从。及淮南败还，初为慕容冲所攻，又为姚苌所杀，身死国灭。
苻坚初年，童谣唱道：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。”等到苻坚在位共三十年，在淝水战败，这就是应验。又有谣言说：“河水清复清，苻坚死新城。”等到苻坚被姚苌杀死，死于新城。又有歌谣说：“鱼羊田升当灭秦。”有见识的人认为：“鱼羊，合起来是‘鲜’字；田升，合起来是‘卑’字，苻坚自称秦，意思是灭秦的是鲜卑。”他的群臣劝谏苻坚，让他杀尽鲜卑人，苻坚不听。等到淮南战败回来，先被慕容冲攻打，又被姚苌杀死，身死国灭。
毛虫之孽
毛虫之灾
武帝太康六年，南阳献两足猛兽，此毛虫之孽也。识者为其文曰：「武形有亏，金兽失仪，圣主应天，期异何为！」言兆乱也。京房《易传》曰：「足少者，下不胜任也。」干宝以为：「兽者阴精，居于阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火而失其形，王室乱之妖也。」六，水数，言水数既极，火慝得作，而金受其败也。至元康九年，始杀太子，距此十四年。二七十四，火始终相乘之数也。自帝受命，至湣怀之废，凡三十五年焉。
武帝太康六年，南阳进献了两只脚的猛兽，这是毛虫的灾异。有见识的人为此作文章说：“武形有亏，金兽失仪，圣主应天，期异何为！”说的是预兆动乱。京房《易传》说：“脚少的，是下面不能胜任。”干宝认为：“兽是阴精，居于阳位，是金兽。南阳，是火名。金精进入火中而失去形状，是王室动乱的妖异。”六，是水的数字，是说水数已尽，火邪发作，而金受到破坏。到了元康九年，才杀太子，距离此事十四年。二七十四，是火始终相乘的数字。从武帝受命，到湣怀太子被废，共三十五年。
太康七年十一月丙辰，四角兽见于河间，河间王颙获以献。天戒若曰，角，兵象也，四者，四方之象，当有兵乱起于四方。后河间王遂连四方之兵，作为乱阶，殆其应也。
太康七年十一月丙辰日，四角兽出现在河间，河间王司马颙捕获后进献。上天的告诫好像是说，角，是兵器的象征；四，是四方的象征，应当有兵乱从四方兴起。后来河间王果然联合四方的军队，成为祸乱的根源，大概就是应验。
怀帝永嘉五年，蝘鼠出延陵。郭景纯筮之曰：「此郡东之县，当有妖人欲称制者，亦寻自死矣。」其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇，馥亦时灭，是其应也。
怀帝永嘉五年，蝘鼠出现在延陵。郭景纯占卜说：“这个郡东边的县，会有妖人想称帝，但不久也会自己死去。”后来吴兴徐馥作乱，杀了太守袁琇，徐馥也很快被消灭，这就是应验。
成帝咸和六年正月丁巳，会州郡秀孝于乐贤堂，有麏见于前，获之。孙盛以为吉祥。夫秀孝，天下之彦士；乐贤堂，所以乐养贤也。自丧乱以后，风教陵夷，秀孝策试，乏四科之实。麏兴于前，或斯故乎？
成帝咸和六年正月丁巳日，在乐贤堂会集州郡的秀才孝廉，有一只麏出现在面前，被捕获。孙盛认为这是吉祥。秀才孝廉，是天下的俊杰之士；乐贤堂，是用来乐养贤才的。自从丧乱以后，风教衰败，秀才孝廉的策试，缺乏四科的实际内容。麏出现在面前，或许就是这个缘故吧？
哀帝隆和元年十月甲申，有麈入东海第。百姓欢言曰：「麈入东海第」，识者怪之。及海西废为东海王，乃入其第。
哀帝隆和元年十月甲申日，有麈进入东海王的宅第。百姓高兴地说：“麈入东海第”，有见识的人感到奇怪。等到海西公被废为东海王，才进入他的宅第。
孝武太元十三年四月癸巳，祠庙毕，有兔行庙堂上。天戒若曰，兔，野物也，而集宗庙之堂，不祥莫之甚焉。
孝武帝太元十三年四月癸巳日，祭祀宗庙完毕后，有兔子在庙堂上行走。上天的告诫好像是说，兔子是野物，却聚集在宗庙的殿堂上，没有比这更不祥的了。
犬祸
犬祸
公孙文懿家有犬，冠帻绛衣上屋，此犬祸也。屋上，亢阳高危之地。天戒若曰，亢阳无上，偷自尊高，狗而冠者也。及文懿自立为燕王，果为魏所灭。京房《易传》曰：「君不正，臣欲篡，厥妖狗出朝门。」
公孙文懿家里有只狗，戴着帽子头巾、穿着红色衣服爬上屋顶，这是狗带来的灾祸。屋顶是阳气过盛、高而危险的地方。上天的告诫好像说，阳气过盛没有比它更高的，私下里自高自大，这是戴帽子的狗。等到文懿自立为燕王，果然被魏国消灭。京房《易传》说：“君主不正，臣子想要篡位，那妖异就是狗出现在朝门。”
魏侍中应璩在直庐，欻见一白狗出门，问众人，无见者。逾年卒，近犬祸也。
魏国侍中应璩在值班的房舍里，忽然看见一只白狗出门，问众人，没有人看见。过了一年他去世了，这是近于犬祸的灾异。
吴诸葛恪征淮南归，将朝会，犬衔引其衣。恪曰：「犬不欲我行乎？」还坐。有顷复起，犬又衔衣，乃令逐犬，遂升车，入而被害。
吴国诸葛恪征讨淮南回来，将要朝会时，狗咬住他的衣服。诸葛恪说：“狗不想让我去吗？”便回去坐下。过了一会儿又起身，狗又咬住衣服，于是下令赶走狗，然后上车，进宫后被杀害。
武帝太康九年，幽州有犬，鼻行地三百余步。天戒若曰，是时帝不思和峤之言，卒立惠帝，以致衰乱，是言不从之罚也。
武帝太康九年，幽州有只狗，用鼻子在地上走了三百多步。上天的告诫好像说，这时皇帝不思考和峤的话，最终立了惠帝，导致衰败混乱，这是不听从劝谏的惩罚。
惠帝元康中，吴郡娄县人家闻地中有犬子声，掘之，得雌雄各一。还置窟中，覆以磨石，经宿失所在。天戒若曰，帝既衰弱，籓王相谮，故有犬祸。
惠帝元康年间，吴郡娄县有户人家听到地下有小狗叫声，挖开，得到雌雄各一只。放回洞中，用磨石盖上，过了一夜就不见了。上天的告诫好像说，皇帝已经衰弱，藩王互相谗害，所以有犬祸。
孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴张林家狗人言云：「天下人饿死。」于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。
孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴张林家的狗说人话：“天下人饿死。”于是果然发生了二胡之乱，天下闹饥荒。
湣帝建兴元年，狗与猪交。案《汉书》，景帝时有此，以为悖乱之气，亦犬豕祸也。犬，兵革之占也。豕，北方匈奴之象。逆言失听，异类相交，必生害也。饿而帝没于胡，是其应也。
湣帝建兴元年，狗和猪交配。查考《汉书》，景帝时有过这种事，被认为是悖乱之气，也是犬猪之祸。狗是战争的征兆。猪是北方匈奴的象征。违背言论、失去听闻，异类相交，必定产生祸害。不久皇帝被胡人俘虏，这就是应验。
元帝太兴年间，吴郡太守张懋听到书房内床下有狗叫声，寻找却找不到。不久地面自行裂开，看见两只小狗，取来养它们，都死了。不久张懋被沈充杀害。京房《易传》说：“谗臣在身边，狗就会生出妖异。”
太兴四年，庐江灊县何旭家忽闻地中有犬子声，掘之得一母犬，青厘色，状甚羸瘦，走入草中，不知所在。视其处有二犬子，一雄一雌，哺而养之，雌死雄活。及长为犬，善噬兽。其后旭里中为蛮所没。
太兴四年，庐江灊县何旭家忽然听到地下有小狗叫声，挖开得到一只母狗，青黑色，样子非常瘦弱，跑进草丛中，不知去向。看那地方有两只小狗，一雄一雌，喂奶养它们，雌的死了雄的活着。长大后成为狗，善于咬野兽。后来何旭的乡里被蛮族攻陷。
安帝隆安初，吴郡治下狗恒夜吠，聚高桥上，人家狗有限而吠声甚众。或有夜觇视之云：「一狗假有两三头，皆前向乱吠。」无几，孙恩乱于吴会焉。是时辅国将军孙无终家于既阳，地中闻犬子声，寻而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死。后无终为桓玄所诛灭。案《尸子》曰：「地中有犬，名曰地狼。」《夏鼎志》曰；「掘地得犬，名曰贾。」此盖自然之物，不应出而出，为犬祸也。
安帝隆安初年，吴郡治所狗经常在夜里叫，聚集在高桥上，人家狗有限而叫声却很多。有人夜里窥视说：“一只狗假装有两三个头，都朝前乱叫。”不久，孙恩在吴会作乱。这时辅国将军孙无终家在既阳，听到地下有小狗叫声，不久地面裂开，有两只小狗，都是白色，一雄一雌，取来养它们，都死了。后来孙无终被桓玄诛灭。查考《尸子》说：“地中有狗，名叫地狼。”《夏鼎志》说：“挖地得到狗，名叫贾。”这大概是自然之物，不该出现而出现，成了犬祸。
桓玄将拜楚王，已设拜席，群官陪位。玄未及出，有狗来便其席，莫不惊怪。玄性猜暴，竟无言者，逐狗改席而已。天戒若曰，桓玄无德而叨窃大位，故犬便其席，示其妄据之甚也。八十日玄败亡焉。
桓玄将要被拜为楚王，已经设好拜席，百官陪位。桓玄还没出来，有狗来在席上拉屎，没有人不惊怪。桓玄生性猜忌暴虐，竟然没有人说话，只是赶走狗换了席子。上天的告诫好像说，桓玄无德而窃取大位，所以狗在席上拉屎，显示他妄自占据的过分。八十天后桓玄败亡。
白眚白祥
白色灾异和白色祥瑞
魏明帝青龙三年正月乙亥日，陨石落在寿光。查考《左氏传》“陨石，是星”，刘歆解释说：“众星陨落在宋国，象征宋襄公将要得到诸侯却不能善终。”秦始皇时也有陨石，班固认为：“石是阴类。又是白色祥瑞，臣子将要危害君主。”此后宣帝得以执政。
武帝太康五年五月丁巳，陨石于温及河阳各二。六年正月，陨石于温，三。
武帝太康五年五月丁巳日，陨石落在温县和河阳各两块。六年正月，陨石落在温县，三块。
成帝咸和八年五月，星陨于肥乡，一。九年正月，陨石于凉州，二。
成帝咸和八年五月，星陨落在肥乡，一块。九年正月，陨石落在凉州，两块。
吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。案京房《易传》曰「庶士为天子之祥也」，其说曰：「石立于山同姓，平地异姓。」干宝以为「孙皓承废故之家得位，其应也。」或曰孙休见立之祥也。
吴国孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山的大石头自己立起来。查考京房《易传》说“这是庶民成为天子的祥瑞”，他的解释说：“石头立在山上是同姓，立在平地上是异姓。”干宝认为“孙皓继承被废黜的旧家而得到帝位，这是应验。”有人说这是孙休被立为帝的祥瑞。
武帝太康十年，洛阳宫西宜秋里石生地中，始高三尺，如香鈩形，后如伛人，槃薄不可掘。案刘向说，此白眚也。明年宫车晏驾，王室始骚，卒以乱亡。京房《易传》曰：「石立如人，庶士为天下雄。」此近之矣。
武帝太康十年，洛阳宫西边宜秋里石头从地里生出，起初高三尺，像香炉形状，后来像驼背的人，盘踞着无法挖掘。查考刘向的说法，这是白色灾异。第二年皇帝驾崩，王室开始骚动，最终因乱而亡。京房《易传》说：“石头立起来像人，庶民成为天下英雄。”这接近了。
惠帝元康五年十二月，有石头生在宜年里。永康元年，襄阳郡上报，得到鸣石，撞击它，声音传到七八里外。太安元年，丹阳湖熟县夏架湖有块大石头，漂浮二百步后登岸，百姓惊叫互相告诉说：“石头来了。”干宝说：“不久有石冰进入建邺。”
车骑大将军、东嬴王腾自并州迁镇邺，行次真定。时久积雪，而当门前方数丈独消释，腾怪而掘之，得玉马，高尺许，口齿缺。腾以马者国姓，上送之，以为瑞。然马无齿则不得食，妖祥之兆，衰亡之征。案占，此白祥也。是后腾为汲桑所杀，而天下遂乱。
车骑大将军、东嬴王司马腾从并州迁镇邺城，行军到真定。当时久积大雪，而门前几丈地方唯独融化，司马腾感到奇怪而挖掘，得到玉马，高一尺左右，口齿残缺。司马腾认为马是国姓，上送朝廷，认为是祥瑞。但马没有牙齿就不能吃食，这是妖异祥瑞的征兆，衰亡的迹象。按占卜，这是白色祥瑞。此后司马腾被汲桑杀死，天下于是大乱。
武帝泰始八年五月，蜀地雨白毛，此白祥也。时益州刺史皇甫晏伐汶山胡，从事何旅固谏，不从，牙门张弘等困众之怨，诬晏谋逆，害之。京房《易传》曰：「前乐后忧，厥妖天雨羽。」又曰：「邪人进，贤人逃，天雨毛。」其《易妖》曰：「天雨毛羽，贵人出走。」三占皆应。
武帝泰始八年五月，蜀地降下白毛，这是白色祥瑞。当时益州刺史皇甫晏征伐汶山胡人，从事何旅坚决劝谏，不听，牙门张弘等人利用众人的怨恨，诬告皇甫晏谋反，杀害了他。京房《易传》说：“先乐后忧，那妖异是天降羽毛。”又说：“邪人进用，贤人逃跑，天降毛。”他的《易妖》说：“天降毛羽，贵人出走。”三种占卜都应验了。
惠帝永宁元年，齐王冏举义军。军中有小儿，出于襄城繁昌县，年八岁，发体悉白，颇能卜，于《洪范》，白祥也。
惠帝永宁元年，齐王司马冏举起义军。军中有个小孩，来自襄城繁昌县，年龄八岁，头发和身体全是白色，很会占卜，按《洪范》，这是白色祥瑞。
成帝咸康初，地生毛，近白祥也。孙盛以为人劳之异也。是后石季龙灭而中原向化，将相皆甘心焉。于是方镇屡革，边戍仍迁，皆拥带部曲，动有万数。其间征伐征赋，役无宁岁，天下劳扰，百姓疲怨。
成帝咸康初年，地上生毛，近于白色祥瑞。孙盛认为是人民劳苦的异象。此后石季龙灭亡而中原归向教化，将相都甘心于此。于是方镇屡次变更，边防戍守不断迁移，都拥有部曲，动辄上万。其间征伐征税，徭役没有安宁的年份，天下劳苦纷扰，百姓疲惫怨恨。
咸康三年六月，地生毛。
咸康三年六月，地上生毛。
太元十四年四月，京都地生毛。是时苻坚灭后，经略多事，人劳之应也。十七年四月，地生毛。
太元十四年四月，京都地上生毛。这时苻坚灭亡后，经营谋划多事，是人民劳苦的应验。十七年四月，地上生毛。
安帝隆安四年四月乙未，地生毛，或白或黑。元兴三年五月，江陵地生毛。是后江陵见袭，交战者数矣。
安帝隆安四年四月乙未日，地上生毛，有的白有的黑。元兴三年五月，江陵地上生毛。此后江陵被袭击，交战多次。
义熙三年三月，地生白毛。十年三月地生毛。明年，王旅西讨司马休之。又明年，北扫关洛。
义熙三年三月，地上生白毛。十年三月地上生毛。第二年，王师西征司马休之。又第二年，向北扫平关洛。
木沴金
木气侵犯金气
魏齐王正始末，河南尹李胜治听事，有小材激堕，𣒌受符吏石彪头，断之，此木沴金也。胜后旬日而败。
魏齐王正始末年，河南尹李胜处理政事，有小木料飞落下来，击中接受符信的吏员石彪的头，打断了他，这是木气侵犯金气。李胜此后十几天就败亡了。
惠帝元康八年五月，郊禖坛石中破为二，此木沴金也。郊禖坛者，求子之神位，无故自毁，太子将危之象也。明年湣怀废死。
惠帝元康八年五月，郊禖坛的石头从中间裂成两半，这是木气侵犯金气。郊禖坛是求子的神位，无故自行毁坏，是太子将遇危险的征兆。第二年湣怀太子被废而死。
孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，始发石头，金鼓无故自破。此木沴金之异也，天意也。天戒若曰，安徒扬经略之声，终无其实，钲鼓不用之象也。月余，以疾还而薨。
孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，刚出发从石头城，金鼓无故自己破裂。这是木气侵犯金气的异象，是天意。上天的告诫好像说，谢安空扬经营谋略的名声，终究没有实际，是钲鼓不用的象征。一个多月后，他因病返回而逝世。
视之不明，是谓不哲
视觉不明，这叫做不智
《传》曰：「视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒燠，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。」视之不明，是谓不哲。哲，知也。《诗》云：「尔德不明，以亡陪亡卿。不明尔德，以亡背亡侧。」言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近习，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常燠也。燠则冬温，春夏不和，伤病疾人，其极疾也。诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。视不以色者，五色，物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失物柄之明者也。温燠生虫，故有蠃虫之孽，谓螟螣之类当死不死，当生而不生，或多于故而为灾也。刘歆以为属思心不容。于《易》，刚而苞柔为《离》，《离》为火，为目。羊上角下蹄，刚而苞柔，羊大目而不精明，视气毁，故有羊祸。一日，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。及人，则多病目者，故有目疴。火色赤，故有赤眚赤祥。凡视伤者，病火气；火气伤，则水沴之。其极疾者顺之，其福曰寿。刘歆《视传》曰有羽虫之孽，鸡祸。说以为于天文南方朱张为鸟星，故为羽虫。祸亦从羽，故为鸡。鸡于《易》自在《巽》，说非是。
《传》说：“视觉不明，这叫做不智，它的过失是舒缓，它的惩罚是常热，它的极端是疾病。这时就有草妖，就有蠃虫之灾，就有羊祸，就有眼病，就有红色灾异和红色祥瑞。只有水气侵犯火气。”视觉不明，这叫做不智。哲，就是智。《诗经》说：“你的德行不明，因此没有辅佐没有卿士。不明你的德行，因此没有后背没有侧翼。”说的是君主不明，昏暗蒙蔽迷惑，就不能知道善恶，亲近习近的人，助长同类，无功的人受赏，有罪的人不杀，百官废弛混乱，过失在于舒缓，所以它的过失是舒缓。盛夏白天长，暑热用来养育万物，政事松弛缓慢，所以它的惩罚是常热。热就会冬天温暖，春夏不调和，伤害疾病人民，它的极端是疾病。诛罚不施行，霜就不杀草，由于臣下，就杀得不合时令，所以有草妖。凡是妖异，容貌方面就表现在服饰，言语方面就表现在诗歌，听觉方面就表现在声音。视觉不用颜色来表现，是因为五色是事物的大分类，在于灾异祥瑞，所以圣人认为是草妖，是失去事物根本的明显表现。温暖湿热生虫，所以有蠃虫之灾，说的是螟螣之类当死不死，当生而不生，或者比平时多而造成灾害。刘歆认为属于思虑心性不能包容。在《易》中，刚而包含柔是《离》卦，《离》为火，为眼睛。羊上角下蹄，刚而包含柔，羊眼睛大而不精明，视觉之气毁坏，所以有羊祸。一说，暑热的年份羊多疫病而死，以及成为怪异，也是这个道理。至于人，则多患眼病，所以有眼病。火色红，所以有红色灾异和红色祥瑞。凡是视觉受伤的，病在火气；火气受伤，水就侵犯它。那极端疾病的顺承它，它的福分叫寿。刘歆《视传》说有羽虫之灾，鸡祸。解释说在天文上南方朱张是鸟星，所以是羽虫。祸也跟从羽，所以是鸡。鸡在《易》中本在《巽》卦，这种说法不对。
庶征之恒燠，刘向以为《春秋》无冰也。小燠不书，无冰然后书，举其大者也。京房《易传》曰：「禄不遂行兹谓欺，厮咎燠。其燠，雨云四至而温。臣安禄乐逸兹谓乱，燠而生虫。知罪不诛兹谓舒，其燠，夏则暑杀人，冬则物华实。重过不诛兹谓亡征，其咎当寒而燠尽六日也。」
各种征兆中的常热，刘向认为是《春秋》记载的无冰。小热不记载，无冰然后记载，是举其大的。京房《易传》说：“俸禄不施行叫做欺，它的过失是热。这种热，雨云四面到来而温暖。臣子安于俸禄、乐于安逸叫做乱，热而生虫。知道罪过不诛罚叫做舒缓，这种热，夏天就暑热杀人，冬天就植物开花结果。重罪不诛罚叫做灭亡的征兆，它的过失是应当寒冷而热，持续六天。”
吴孙亮建兴元年九月，桃李华，孙权世政烦赋重，人凋于役。是时诸葛恪始辅政，息校官，原逋责，除关梁，崇宽厚，此舒缓之应也。一说桃李寒华为草妖，或属华孽。
吴国孙亮建兴元年九月，桃李开花，孙权时代政事烦琐赋税沉重，人民因徭役而凋敝。这时诸葛恪开始辅政，停息校官，宽免拖欠的债务，废除关卡，崇尚宽厚，这是舒缓的应验。一种说法是桃李在寒冷时开花是草妖，或者属于花灾。
魏少帝景元三年十月，桃李华。时少帝深树恩德，事崇优缓，此其应也。
魏少帝景元三年十月，桃李开花。当时少帝深植恩德，行事崇尚优柔宽缓，这是它的应验。
惠帝元康二年二月，巴西郡界草皆生华，结子如麦，可食。时帝初即位，楚王玮矫诏诛汝南王亮及太保卫瓘，帝不能察。今非时草结实，此恒燠宽舒之罚。
惠帝元康二年二月，巴西郡边界草都开花，结籽像麦子，可以吃。当时皇帝刚即位，楚王司马玮假传诏书诛杀汝南王司马亮和太保卫瓘，皇帝不能察觉。现在草不合时令地结果，这是常热宽舒的惩罚。
穆帝永和九年十二月，桃李华，是时简文辅政，事多驰略，舒缓之应也。
穆帝永和九年十二月，桃李开花，这时简文帝辅政，政事多松弛简略，是舒缓的应验。
草妖
草妖
汉献帝建安二十五年春季正月，魏武帝曹操在洛阳建造建始殿，砍伐濯龙树时树流出鲜血，又挖掘移栽梨树，树根受伤也流出鲜血。武帝对此感到厌恶，于是卧病不起，当月去世。这大概是草妖，又是赤色祥瑞，这一年是魏文帝黄初元年。
吴孙亮五凤元年六月，交阯稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种，此草妖也。其后亮废。
吴国孙亮五凤元年六月，交阯的稗草变成了稻子。从前三苗将要灭亡时，五谷改变种类，这是草妖。后来孙亮被废黜。
蜀刘禅景耀五年，宫中大树无故自折。谯周忧之，无所与言，乃书柱曰：「众而大，其之会。具而授，若何复。」言曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？蜀果亡，如周言，此草妖也。
蜀国刘禅景耀五年，宫中大树无缘无故自己折断。谯周为此忧虑，无处可说，于是在柱子上写道：“众而大，其之会。具而授，若何复。”意思是曹是众，魏是大，众而大，天下应当会合。具而授，怎么还能有立国者呢？蜀国果然灭亡，正如谯周所言，这是草妖。
吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末秽塞，是时一夕忽开除无草。长老相传：此湖塞，天下乱；此湖开，天下平。吴寻亡而九服为一。
吴国孙皓天玺元年，吴郡的临平湖从汉末以来就淤塞污秽，这时一夜之间忽然开通，没有杂草。老人们相传：这个湖堵塞，天下就乱；这个湖开通，天下就太平。吴国不久灭亡，天下统一。
天纪三年八月，建邺有鬼目菜于工黄狗家生，依缘枣树，长丈余，茎广四寸，厚二分。又有荬菜生工吴平家，高四尺，如枇杷形，上圆，径一尺八寸，茎广五寸，两边生叶，绿色。东观案图，名鬼目作芝萆，荬菜作平虑，遂以狗为侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。干宝曰：明年平吴，王浚止船正得平渚，姓名显然，指事之征也。黄狗者，吴以土运承汉，故初有黄龙之瑞。及其季年，而有鬼目之妖托黄狗之家。黄称不改，而贵贱大殊，天道精微之应敢也。
天纪三年八月，建邺有鬼目菜在工匠黄狗家生长，攀缘在枣树上，长一丈多，茎宽四寸，厚二分。又有荬菜生在工匠吴平家，高四尺，形状像枇杷，上部圆形，直径一尺八寸，茎宽五寸，两边生叶，绿色。东观官员查阅图录，把鬼目菜命名为芝萆，荬菜命名为平虑，于是任命黄狗为侍芝郎，吴平为平虑郎，都赐银印青绶。干宝说：第二年平定吴国，王浚停船正好在平渚，姓名明显，是指事的征兆。黄狗，吴国以土运承接汉朝，所以起初有黄龙的祥瑞。到了末年，却有鬼目之妖托生在黄狗家。黄这个称呼没有改变，但贵贱大不相同，这是天道精微的应验啊。
惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，结实如麦，外皮青，中赤白，味甘。
晋惠帝元康二年春季，巴西郡边界竹子开花，紫色，结的果实像麦子，外皮青色，里面红白相间，味道甘甜。
元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺余，甲辰枯死。此与殷太戊同妖，太子不能悟，故至废戮也。班固称「野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位，危国亡家之象，朝将为墟也。」是后孙秀、张林用事，遂至大乱。
元康九年六月庚子日，有桑树生长在东宫西厢房，每天长一尺多，甲辰日枯死。这与殷商太戊时的妖异相同，太子不能醒悟，所以导致被废黜杀害。班固说：“野生的树木生在朝廷而迅速生长，小人将突然占据大臣之位，是危国亡家的征兆，朝廷将变为废墟。”此后孙秀、张林掌权，于是导致大乱。
永康元年四月，立皇孙臧为皇太孙。五月甲子，就东宫，桑又生于西厢。明年，赵王伦篡位，鸩杀臧，此与湣怀同妖也。是月，壮武国有桑化为柏，而张华遇害。壮武，华之封邑也。
永康元年四月，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子日，进入东宫，桑树又生长在西厢房。第二年，赵王司马伦篡位，用毒酒杀害了司马臧，这与湣怀太子同样的妖异。同月，壮武国有桑树变成柏树，而张华遇害。壮武，是张华的封地。
孝怀帝永嘉二年冬，项县桑树有声如解材，人谓之桑树哭。案刘向说，「桑者丧也」，又为哭声，不祥之甚。是时京师虚弱，胡寇交侵，东海王越无卫国之心，四年冬季而南出，五年春薨于此城。石勒邀其众，围而射之，王公以下至众庶，死者十余万人。又剖越棺，焚其尸。是败也，中原无所请命，洛京亦寻覆没，桑哭之应也。
晋怀帝永嘉二年冬季，项县的桑树发出像解木头的声音，人们称之为桑树哭。按刘向的说法，“桑是丧的意思”，又发出哭声，非常不祥。这时京师虚弱，胡人寇贼交相入侵，东海王司马越没有保卫国家的心思，四年冬季向南出走，五年春季死在这座城。石勒拦截他的部众，包围并射杀他们，王公以下到百姓，死了十多万人。又剖开司马越的棺材，焚烧他的尸体。这次失败，中原无法请示命令，洛阳也很快覆没，这是桑树哭的应验。
六年五月，无锡县有四株茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭景纯筮延陵蝘鼠，遇《临》之《益》，曰：「后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也，傥有此，东西数百里必有作逆者。」及此木生，其后徐馥果作乱，亦草妖也。郭又以为「木不曲直」。其七月，豫章郡有樟树久枯，是月忽更荣茂，与汉昌邑枯社复生同占。是怀湣沦陷之征，元帝中兴之应也。
六年五月，无锡县有四株茱萸树，相互缠绕生长，形状像连理枝。在此之前，郭景纯为延陵的蝘鼠占卜，得到《临》卦变《益》卦，说：“以后还会有妖树生长，像祥瑞却不是，是辛辣有毒的树木，如果有这种情况，东西数百里内一定有造反的人。”等到这树生长，后来徐馥果然作乱，这也是草妖。郭景纯又认为这是“木不曲直”。同年七月，豫章郡有樟树长期枯死，这个月忽然重新茂盛，与汉朝昌邑枯死的社树复生是同样的征兆。这是怀帝、愍帝沦陷的征兆，元帝中兴的应验。
明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆，祸败无成。昔汉哀成之世并有此妖，而人貌备具，故春祸亦大。今此但如人面而已，故其变也轻矣。
晋明帝太宁元年九月，会稽剡县树木长出像人面的形状。此后王敦起兵造反，祸败没有成功。从前汉哀帝、成帝时期都有这种妖异，而且人貌完备，所以灾祸也大。现在这只是像人面而已，所以它的变异也较轻。
成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树枯倒六载，是日忽复起生，至九年五月甲戌，吴县吴雄家有死榆树，是日因风雨起生，与汉上林断柳起生同象。初，康帝为吴王，于时虽改封琅邪，而犹食吴郡为邑，是帝越正体飨国之象也。曲阿先亦吴地，象见吴邑雄之舍，又天意乎！
晋成帝咸和六年五月癸亥日，曲阿有柳树枯倒六年，这一天忽然重新立起生长，到九年五月甲戌日，吴县吴雄家有死榆树，这一天因风雨重新立起生长，与汉朝上林苑断柳立起生长是同样的景象。当初，康帝为吴王，当时虽然改封琅邪，但仍然以吴郡为食邑，这是皇帝超越正统享有国家的征兆。曲阿先前也是吴地，征兆出现在吴县吴雄的住所，又是天意吧！
哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌县修明家有僵栗树，是日忽复起生。时孝武年始四岁，俄而哀帝崩，海西即位，未几而废，简文越自籓王，入纂大业，登阼享国，又不逾二年，而孝武嗣统。帝讳昌明，识者窃谓西昌修明之祥，帝讳实应焉。是亦与汉宣帝同象也。
晋哀帝兴宁三年五月癸卯日，庐陵西昌县修明家有枯死的栗树，这一天忽然重新立起生长。当时孝武帝才四岁，不久哀帝驾崩，海西公即位，没多久被废黜，简文帝从藩王越位，入朝继承大业，登基享国，又不超过两年，而孝武帝继承帝统。皇帝名讳昌明，有见识的人私下认为西昌修明的祥瑞，皇帝的名讳实际应验了。这也与汉宣帝是同样的景象。
海西公太和元年，凉州的杨树长出松树。上天的告诫好像说，松树不改变枝干和叶子，杨树是柔软脆弱的树木，现在松树生在杨树上，难道不是永久的事业将聚集在危亡之地吗？这时张天锡在凉州称雄，不久就投降了苻坚。
孝武太元十四年六月，建宁郡铜乐县枯树断折，忽然自立相属。京房《易传》曰：「弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有专，木仆反立。」是时正道多僻，其后张夫人专宠，及旁崩，兆庶归咎张氏焉。
晋孝武帝太元十四年六月，建宁郡铜乐县枯树断折，忽然自己立起相连。京房《易传》说：“抛弃正道，行为淫邪，那妖异是树木断折自己相连。妃后专权，树木倒下反而立起。”这时正道多邪僻，此后张夫人专宠，等到孝武帝驾崩，万民归咎于张氏。
安帝元兴三年，荆、江二州界竹生实，如麦。
晋安帝元兴三年，荆州、江州交界处竹子结出果实，像麦子。
义熙二年九月，扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，广三尺二寸，厚三寸，亦草妖也。此殆与吴终同象。识者以为苦荬者，买勤苦也。自后岁岁征讨，百姓劳苦，是买苦也。十余年中，姚泓灭，兵始戢，是苦荬之应也。
义熙二年九月，扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸，厚三寸，这也是草妖。这大概与吴国末年的景象相同。有见识的人认为苦荬，就是买勤苦。从此年年征讨，百姓劳苦，这是买苦。十多年中，姚泓灭亡，战争才停止，这是苦荬的应验。
义熙中，宫城上及御道左右皆生蒺藜，亦草妖也。蒺藜有刺，不可践而行。生宫墙及驰道，天戒若曰，人君不听政，虽有宫室驰道，若空废也，故生蒺藜。
义熙年间，宫城上和御道两旁都长出蒺藜，这也是草妖。蒺藜有刺，不能踩踏行走。生长在宫墙和驰道上，上天的告诫好像说，君主不处理政事，虽然有宫室驰道，如同空废，所以长出蒺藜。
羽虫之孽
羽虫之孽
魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟集灵芝池。案刘向说，此羽虫之孽，又青祥也。诏曰：「此诗人所谓污泽者也。《曹诗》『刺共公远君子近小人』，今岂有贤智之士处于下位，否则斯鸟何为而至哉！其博举天下俊德茂才独行君子，以答曹人之刺。」于是杨彪、管宁之徒咸见荐举，些所谓睹妖知惧者也。然犹不能优容亮直而多溺偏私矣。京房《易传》曰「辟退有德，厥妖水鸟集于国中」。
魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池。按刘向的说法，这是羽虫之孽，又是青色祥瑞。文帝下诏说：“这是诗人所说的污泽。《曹诗》‘讽刺共公远离君子亲近小人’，现在难道有贤智之士处于下位，否则这种鸟为什么到来呢！要广泛举荐天下俊德、茂才、独行君子，以回应曹人的讽刺。”于是杨彪、管宁之类的人都受到荐举，这就是所谓看到妖异知道恐惧的人。但仍然不能优容亮直之士，而多沉溺于偏私。京房《易传》说：“君主退斥有德之人，那妖异是水鸟聚集在国中。”
黄初元年，未央宫中又有燕生鹰，口爪俱赤，此与商纣、宋隐同象。
黄初元年，未央宫中又有燕子生出鹰，嘴和爪子都是红色，这与商纣、宋隐公是同样的景象。
景初元年，又有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕，此羽虫之孽，又赤眚也。高堂隆曰：「此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。」其后宣帝起诛曹爽，遂有魏室。
景初元年，又有燕子在卫国李盖家生出巨大的雏鸟，形状像鹰，嘴像燕子，这是羽虫之孽，又是赤色灾异。高堂隆说：“这是魏王室的大异变，应当防备鹰扬之臣在内部。”此后宣帝司马懿起兵诛杀曹爽，于是占有魏室。
汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟聚集在邺宫文昌殿后的水池。第二年，魏武王曹操去世。魏文帝黄初三年，又聚集在洛阳芳林园池。七年，又聚集。那年夏天，文帝驾崩。景初末年，又聚集在芳林园池。之前两次到来，都有大丧，明帝厌恶它。那年，明帝驾崩。
蜀刘禅建兴九年十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以千数。是时诸葛亮连年动众，志吞中夏，而终死渭南，所图不遂。又诸将分争，颇丧徒旅，鸟北飞不能达堕水死者，皆有其象也。亮竟不能过渭，又其应乎！此与汉时楚国乌斗堕泗水粗类矣。
蜀国刘禅建兴九年十月，从江阳到江州有鸟从江南飞渡到江北，不能到达，落水死的有上千只。这时诸葛亮连年兴师动众，志在吞并中原，但最终死在渭南，所图谋的没有实现。又诸将纷争，损失不少部众，鸟向北飞不能到达落水而死，都有其象征。诸葛亮终究不能越过渭水，又是应验吧！这与汉朝时楚国乌鸟争斗落水泗水大致类似。
景初元年，陵霄阙始构，有鹊巢其上。鹊体白黑杂色，此羽虫之孽，又白黑祥也。帝以问高堂隆，对曰：「《诗》云『惟鹊有巢，惟鸠居之』，今兴起宫室而鹊来巢，此宫室未成身不得居之象也。天戒若曰，宫室未成，将有他姓制御之，不可不深虑。」于是帝改颜动色。
景初元年，陵霄阙刚开始建造，有鹊在上面筑巢。鹊的身体有白黑杂色，这是羽虫之孽，又是白黑祥瑞。明帝以此问高堂隆，回答说：“《诗》说‘惟鹊有巢，惟鸠居之’，现在兴建宫室而鹊来筑巢，这是宫室未成自身不能居住的征兆。上天的告诫好像说，宫室未成，将有他姓控制它，不可不深思。”于是明帝变了脸色。
吴孙权赤乌十二年四月，有两乌衔鹊堕东馆，权使领丞相朱据燎鹊以祭。案刘歆说，此羽虫之孽，又黑祥也。视不明、听不聪之罚也。是时权意溢德衰，信谗好杀，二子将危，将相俱殆，睹妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和废，鲁王霸赐死，朱据左迁，陆议忧卒，是其应也。东馆，典教之府；鹊堕东馆，又天意乎？
吴国孙权赤乌十二年四月，有两只乌鸦衔着一只鹊掉落在东馆，孙权派领丞相朱据焚烧鹊来祭祀。按刘歆的说法，这是羽虫之孽，又是黑色祥瑞。是视力不明、听力不聪的惩罚。这时孙权意气骄横、德行衰败，听信谗言、喜好杀人，两个儿子将遭危险，将相都处境艰难，看到妖异不醒悟，还加以焚烧，是昏昧无道之极。第二年，太子孙和被废黜，鲁王孙霸被赐死，朱据被贬官，陆议忧愤而死，这是应验。东馆，是典教之府；鹊掉落在东馆，又是天意吧？
吴国孙权太元二年正月，封前太子孙和为南阳王，遣送他到长沙，有鹊在船的帆樯上筑巢。孙和原来的宫僚听说后，都忧虑凄惨，认为桅杆顶端倾危，不是长久安定的征兆。此后果然不得好死。
孙亮建兴二年十一月，有大鸟五见于春申，吴人以为凤皇。明年，改元为五凤。汉桓帝时有五色大鸟，司马彪云：「政道衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳。」孙亮未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。案《瑞应图》，大鸟似凤而为孽者非一，宜皆是也。
孙亮建兴二年十一月，有五只大鸟出现在春申，吴国人认为是凤凰。第二年，改年号为五凤。汉桓帝时有五色大鸟，司马彪说：“政道衰败缺失，无法招来凤凰，只是羽虫之孽罢了。”孙亮没有德政，孙峻骄横暴虐正厉害，这与桓帝是同样的事。按《瑞应图》，大鸟像凤凰而是灾孽的不止一种，应该都是这样。
孙皓建衡三年，西苑言凤皇集，以之改元，义同于亮。
孙皓建衡三年，西苑报告凤凰聚集，因此改年号，意义与孙亮相同。
武帝泰始四年八月，有翟雉飞上阊阖门。天戒若曰，阊阖门非雉所止，犹殷宗雉登鼎耳之戒也。
晋武帝泰始四年八月，有翟雉飞上阊阖门。上天的告诫好像说，阊阖门不是雉该停留的地方，如同殷高宗时雉登上鼎耳的告诫。
惠帝永康元年，赵王伦既篡，京师得异鸟，莫能名。伦使人持出，周旋城邑市以问人。积日，宫西有小儿见之，遂自言曰：「服留鸟翳。」持者即还白伦，伦使更求，又见之，乃将入宫，密笼鸟，并闭小儿户中，明日视之，悉不见。此羽虫之孽。时赵王伦有目瘤之疾，言服留者，谓伦留将服其罪也。寻而伦诛。
晋惠帝永康元年，赵王司马伦篡位后，京师得到一只异鸟，没有人能叫出名字。司马伦派人拿着它出去，在城邑市中转悠询问人。过了几天，宫西有个小孩看见它，就自己说：“服留鸟翳。”拿鸟的人立即回去禀告司马伦，司马伦让他再去寻找，又见到那小孩，于是带他入宫，秘密关住鸟，并把小孩关在屋里，第二天看他们，全都不见了。这是羽虫之孽。当时赵王伦有眼瘤的疾病，说“服留”，意思是司马伦留下将服罪。不久司马伦被诛杀。
赵王伦篡位，有鹑入太极殿，雉集东堂。天戒若曰，太极东堂皆朝享听政之所，而鹑雉同日集之者，赵王伦不当居此位也。《诗》云：「鹊之强强，鹑之奔奔，人之无良，我以为君。」其此之谓乎！寻而伦诛。
赵王司马伦篡位，有鹑鸟进入太极殿，雉鸟聚集在东堂。上天的告诫好像说，太极殿和东堂都是朝会听政的地方，而鹑和雉同一天聚集在那里，赵王伦不应当居此位。《诗》说：“鹊之强强，鹑之奔奔，人之无良，我以为君。”大概说的就是这个吧！不久司马伦被诛杀。
孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。陈留董养曰：「步广，周之狄泉，盟会地也。白者，金色，国之行也。苍为胡象，其可尽言乎？」是后，刘元海、石勒相继乱华。
晋怀帝永嘉元年二月，洛阳东北的步广里发生地陷，有苍、白两只鹅出现，苍色的鹅飞向天空，白色的鹅停留不动。这是羽虫的灾异，也是黑白两色的征兆。陈留人董养说：“步广是周朝的狄泉，是诸侯盟会的地方。白色属金，象征国家的运数；苍色是胡人的象征，这其中的含义难道还不明显吗？”此后，刘元海、石勒相继作乱，祸乱中原。
明帝太宁三年八月庚戌，有大鸟二，苍黑色，翼广一丈四尺，其一集司徒府，射而杀之，其一集市北家人舍，亦获焉。此羽虫之孽，又黑祥也。及闰月戊子而帝崩，后遂有苏峻、祖约之乱。
晋明帝太宁三年八月庚戌日，有两只大鸟，苍黑色，翅膀展开一丈四尺，一只落在司徒府，被射杀；另一只落在集市北边百姓的房屋上，也被捕获。这是羽虫的灾异，也是黑色的征兆。到闰月戊子日，明帝驾崩，后来就发生了苏峻、祖约的叛乱。
成帝咸和二年正月，有五鸥鸟集殿庭，此又白祥也。是时庾亮苟违众谋，将召苏峻，有言不从之咎，故白祥先见也。三年二月，峻果作乱，宫掖焚毁，化为污莱，此其应也。
晋成帝咸和二年正月，有五只鸥鸟聚集在宫殿庭院中，这又是白色的征兆。当时庾亮固执地违背众人的意见，将要征召苏峻，有听不进劝谏的过错，所以白色征兆先出现。三年二月，苏峻果然作乱，皇宫被焚烧毁坏，化为废墟，这就是应验。
咸康八年七月，有白鹭集殿屋。是时康帝初即位，不永之祥也。后涉再期而帝崩。案刘向曰：「野鸟入处，宫室将空。」此其应也。
晋康帝咸康八年七月，有白鹭聚集在宫殿屋顶上。当时康帝刚刚即位，这是寿命不长的征兆。后来过了两年，康帝就驾崩了。按刘向的说法：“野鸟进入宫室居住，宫室将会空废。”这就是应验。
海西初以兴宁三年二月即位，有野雉集于相风。此羽虫之孽也。寻为桓温所废也。
晋废帝海西公最初在兴宁三年二月即位，有野鸡聚集在相风鸟上。这是羽虫的灾异。不久他就被桓温废黜了。
孝武帝太元十六年六月，鹊巢太极东头鸱尾，又巢国子学堂西头。十八年东宫始成，十九年正月鹊又巢其西门。此殆与魏景初同占。学堂，风教所聚；西头，又金行之祥。及帝崩后，安皇嗣位，桓玄遂篡，风教乃穨，金行不竞之象也。
晋孝武帝太元十六年六月，喜鹊在太极殿东头的鸱尾上筑巢，又在国子学堂的西头筑巢。十八年东宫建成，十九年正月喜鹊又在东宫西门筑巢。这大概与魏景初年间的征兆相同。学堂是风教聚集的地方；西头，又是金行的祥兆。等到孝武帝驾崩后，安帝继位，桓玄于是篡位，风教颓败，这是金行不兴的征兆。
安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍寿阳。婢炊饭，忽有群乌集灶，竞来啄噉，婢驱遂不去。有猎狗咋杀两乌，余乌因共啄杀狗，又噉其肉，唯余骨存。此亦羽虫之孽，又黑祥也。明年六月，猗死，此其应也。
晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗驻守寿阳。他的婢女做饭时，忽然有一群乌鸦聚集在灶上，争相啄食，婢女驱赶也不离开。有猎狗咬死了两只乌鸦，其余的乌鸦就一起啄死了狗，又吃掉了狗肉，只剩下骨头。这也是羽虫的灾异，又是黑色的征兆。第二年六月，朱猗死了，这就是应验。
羊祸
羊祸
成帝咸和二年五月，司徒王导厩羊生无后足，此羊祸也。京房《易传》曰：「足少者，下不胜任也。」明年，苏峻破京都，导与帝俱幽石头，仅乃得免，是其应也。
晋成帝咸和二年五月，司徒王导马厩里的羊生下来没有后腿，这是羊祸。京房《易传》说：“腿脚少的，是下属不能胜任的征兆。”第二年，苏峻攻破京城，王导与成帝一起被囚禁在石头城，仅仅得以幸免，这就是应验。
赤眚赤祥
赤眚赤祥
公孙文懿时，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动摇，此赤祥也。占曰：「有形不成，有体不声，其国灭亡。」文懿寻为魏所诛。
公孙文懿（公孙渊）时期，襄平北市场生出肉块，长宽各数尺，有头、眼、口、喙，没有手脚却能摇动，这是赤祥。占卜说：“有形状却不完整，有身体却不发声，这个国家将要灭亡。”公孙文懿不久就被魏国诛杀。
吴戍将邓喜杀猪祠神，治毕悬之，忽见一人头往食肉，喜引弓射中之，咋咋作声，绕屋三日，近赤祥也。后人白喜谋北叛，阖门被诛。京房《易传》曰：「山见葆，江於邑，邑有兵，状如人头，赤色。」
吴国戍守的将领邓喜杀猪祭祀神灵，处理完后把猪悬挂起来，忽然看见一个人头去吃肉，邓喜拉弓射中了它，它发出“咋咋”的声音，绕着房屋三天，这近于赤祥。后来有人告发邓喜图谋向北叛逃，他全家被诛杀。京房《易传》说：“山上出现葆草，江边有城邑，城邑有兵事，形状像人头，呈红色。”
武帝太康五年四月壬子，鲁国池水变赤如血。
晋武帝太康五年四月壬子日，鲁国的池水变成红色，像血一样。
七年十月，河阴有赤雪二顷。此赤祥也。是后四载而帝崩，王室遂乱。
七年十月，河阴有红色的雪覆盖了两顷地。这是赤祥。此后四年，武帝驾崩，王室于是陷入混乱。
惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西百余步，此赤祥也。至元康末，穷凶极乱，僵尸流血之应也。干宝以为「后八载而封云乱徐州，杀伤数万人」，是其应也。
晋惠帝元康五年三月，吕县有流血现象，东西绵延一百多步，这是赤祥。到元康末年，穷凶极乱，是僵尸流血的应验。干宝认为“此后八年，封云在徐州作乱，杀伤数万人”，这就是应验。
永康元年三月，尉氏雨血。夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。此岁正月，送湣怀太子，幽于许宫。天戒若曰，不宜缓恣奸人，将使太子冤死。惠帝愚眊不寤，是月湣怀遂毙。于是王室成衅，祸流天下。淖齿杀齐湣王日，天雨血沾衣。天以告也，此之谓乎？京房《易传》曰：「归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血。兹谓不亲，下有恶心，不出三年，无其宗。」又曰：「佞人禄，功臣戮，天雨血也。」
晋惠帝永康元年三月，尉氏县下血雨。政令刑罚松弛，就会有常燠赤祥的妖异。这年正月，送湣怀太子司马遹，将他囚禁在许昌宫。上天的告诫好像是说，不应放纵奸人，否则将使太子冤死。惠帝愚昧昏聩而不醒悟，这个月湣怀太子就被害死了。于是王室结下仇怨，祸患流布天下。淖齿杀齐湣王那天，天降血雨沾湿了衣服。这是上天在警告，说的就是这种情况吧？京房《易传》说：“归罪于狱案而不解决，这叫做追非，其灾祸是天降血雨。这叫做不亲，下面有恶心，不出三年，宗族灭绝。”又说：“奸佞之人得禄，功臣被杀戮，天就会下血雨。”
湣帝建兴元年十二月，河东地震，雨肉。四年十二月丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺，此赤祥也。是时，后将军褚裒镇广陵，丞相扬声北伐，伯以督运稽留及役使赃罪，依军法戮之。其息诉称：「督运事讫，无所稽乏，受赇役使，罪不及死。兵家之势，先声后实，实是屯戍，非为征军。自四年已来，运漕稽停，皆不以军兴法论。」僚佐莫之理。及有变，司直弹劾众官，元帝不问，遂频旱三年。干宝以为冤气之应也。郭景纯曰：「血者水类，同属于《坎》。《坎》为法象，水准润下，不宜逆流。此政有咎失之征也。」
晋湣帝建兴元年十二月，河东发生地震，天上落下肉块。四年十二月丙寅日，丞相府斩杀督运令史淳于伯，鲜血逆流向上冲到柱子二丈三尺高，这是赤祥。当时，后将军褚裒镇守广陵，丞相扬言北伐，淳于伯因督运稽留和役使贪赃的罪名，被依军法处死。他的儿子上诉说：“督运事务已经完成，没有稽留匮乏，接受贿赂役使他人，罪不至死。兵家的策略，是先声后实，实际是屯戍，不是征伐的军队。自四年以来，漕运稽留停滞，都不以军兴法论处。”同僚属官没有人为他申理。等到发生异变，司直弹劾众官，元帝不加追究，于是连续干旱三年。干宝认为这是冤气的应验。郭景纯说：“血属于水类，同属于《坎》卦。《坎》卦象征法度，水应当平润向下，不应逆流。这是政事有过失的征兆。”
刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。视之则肉，臭闻于平阳。长三十步，广二十七步。肉旁常有哭声，昼夜不止。数日，聪后刘氏产一蛇一兽，各害人而走。寻之不得，顷之见于陨肉之旁。是时，刘聪纳刘殷三女，并为其后。天戒若曰，聪既自称刘姓，三后又俱刘氏，逆骨肉之纲，成人伦之则。陨肉诸妖，其眚亦大。俄而刘氏死，哭声自绝矣。
刘聪伪建元元年正月，平阳发生地震，崇明观陷落成池，池水红如血，赤气冲天，有赤龙迅速飞走。流星从牵牛星出发，进入紫微星，形状如龙蜿蜒，光芒照地，落在平阳北十里。一看是肉块，臭气传遍平阳。长三十步，宽二十七步。肉块旁边常有哭声，昼夜不停。几天后，刘聪的皇后刘氏生下一蛇一兽，都伤害人后逃走。寻找不到，不久出现在陨落的肉块旁边。当时，刘聪娶了刘殷的三个女儿，都立为皇后。上天的告诫好像是说，刘聪既然自称刘姓，三位皇后又都是刘氏，违背骨肉纲常，破坏人伦准则。陨落的肉块等各种妖异，其灾祸也很大。不久刘氏死去，哭声就自然停止了。
卷二十七
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卷二十九
卷二十九