景公谓梁丘据与己和晏子谏 第五
景公认为梁丘据与自己和谐，晏子进谏 第五
景公至自畋，晏子侍于遄合，梁丘据造焉。公曰：「维据与我和夫！」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰，「和与同异乎？」对曰：「异。和如羹焉。水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，𬊤之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。故诗曰：『亦有和羹，既戒且平，鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也。清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和，故诗曰：『德音不瑕』。今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否，若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。」公曰：「善。」。
景公打猎回来，晏子在遄台侍奉，梁丘据也来到那里。景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据不过是相同罢了，哪里称得上和谐？”景公说：“和谐与相同有区别吗？”晏子回答说：“有区别。和谐就像做肉羹。用水、火、醋、酱、盐、梅子来烹煮鱼肉，用柴火烧煮，厨师调和它们，使味道适中，弥补味道不足的，冲淡味道过浓的，君子食用它，来平和自己的内心。君臣之间也是这样。国君认为可行的，其中也有不可行的，臣子指出那不可行的，来成就那可行的；国君认为不可行的，其中也有可行的，臣子指出那可行的，来去除那不可行的。因此政事平和而不违逆，百姓没有争斗之心。所以《诗经》上说：‘也有调和的美羹，已经告诫且平和，神灵享用无言，此时没有争斗。’先王调和五味，谐和五声，是用来平和内心，成就政事的。声音也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，互相配合而成。清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，互相调节。君子听它，来平和内心，内心平和，德行就和谐，所以《诗经》上说：‘德音没有瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可行的，梁丘据也说可行；国君认为不可行的，梁丘据也说不可行。如同用水来调和水的味道，谁能吃它呢？如同琴瑟只弹一个音调，谁能听它呢？‘相同’不可取，就像这样。”景公说：“好。”