卷二十四 ◄
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梁书
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卷二十五 列传第十九
卷二十五 列传第十九
周舍 徐勉
周舍 徐勉
周舍 徐勉
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周舍
周舍
周舍字升逸，汝南安城人，晋左光禄大夫𫖮之八世孙也。父颙，齐中书侍郎，有名于时。舍幼聪颍，颙异之，临卒谓曰：「汝不患不富贵，但当持之以道德。」既长，博学多通，尤精义理，善诵书，背文讽说，音韵清辩。
周舍字升逸，是汝南安城人，晋朝左光禄大夫周𫖮的八世孙。父亲周颙，曾任齐朝中书侍郎，在当时很有名望。周舍小时候聪明颖悟，周颙对他感到惊异，临死前对他说：“你不必担心不富贵，只应当用道德来保持它。”长大后，周舍博学多才，尤其精通义理，善于诵读书籍，能背诵文章并加以解说，音韵清晰明辨。
他初任齐朝太学博士，升任后军行参军。建武年间，魏人吴包南归，有儒学修养，尚书仆射江祏邀请吴包讲学。周舍前往听讲，多次驳倒吴包，言辞道理雄健飘逸，因此以口才善辩闻名。王亮任丹阳尹，听说后很喜欢他，征召他为主簿，政事多委托给他。后升任太常丞。
梁台建，为奉常丞。高祖即位，博求异能之士。吏部尚书范云与颙素善，重舍才器，言之于高祖，召拜尚书祠部郎。时天下草创，礼仪损益，多自舍出。寻为后军记室参军、秣陵令。入为中书通事舍人，累迁太子洗马，散骑常侍，中书侍郎，鸿胪卿。时王亮得罪归家，故人莫有至者，舍独敦恩旧，及卒，身营殡葬，时人称之。迁尚书吏部郎，太子右卫率，右卫将军，虽居职屡徙，而常留省内，罕得休下。国史诏诰，仪体法律，军旅谋谟，皆兼掌之。日夜侍上，预机密，二十余年未尝离左右。舍素辩给，与人泛论谈谑，终日不绝口，而竟无一言漏泄机事，众尤叹服之。性俭素，衣服器用，居处床席，如布衣之贫者。每入官府，虽广厦华堂，闺合重邃，舍居之则尘埃满积。以荻为鄣，坏亦不营。为右卫，母忧去职，起为明威将军、右骁骑将军。服阕，除侍中，领步兵校尉，未拜，仍迁员外散骑常侍、太子左卫率。顷之，加散骑常侍、本州大中正，迁太子詹事。
梁朝建立后，他任奉常丞。高祖即位，广泛寻求有特殊才能的人士。吏部尚书范云与周颙一向友好，看重周舍的才能器度，向高祖推荐他，被召入任命为尚书祠部郎。当时天下初创，礼仪的增减，多由周舍制定。不久任后军记室参军、秣陵令。后入朝任中书通事舍人，多次升迁为太子洗马、散骑常侍、中书侍郎、鸿胪卿。当时王亮获罪回家，旧友没有谁去探望，只有周舍厚待旧恩，到王亮去世时，亲自操办殡葬，当时人称赞他。后升任尚书吏部郎、太子右卫率、右卫将军，虽然职务多次变动，但常留在省内，很少能休息回家。国史、诏诰、礼仪、法律、军事谋略，都兼管。日夜侍奉皇上，参与机密，二十多年未曾离开左右。周舍一向能言善辩，与人泛泛谈论说笑，整天不停口，但竟然没有一句话泄露机密，众人尤其赞叹佩服他。他生性节俭朴素，衣服器用、居处床席，如同平民中的贫者。每次进入官府，即使是广厦华堂、深闺重院，周舍住进去就积满尘埃。用荻草做屏障，坏了也不修理。任右卫将军时，因母亲去世离职，后被起用为明威将军、右骁骑将军。服丧期满，授任侍中，兼步兵校尉，未就任，又升任员外散骑常侍、太子左卫率。不久，加授散骑常侍、本州大中正，升任太子詹事。
普通五年，南津获武陵太守白涡书，许遗舍面钱百万，津司以闻。虽书自外入，犹为有司所奏，舍坐免。迁右骁骑将军，知太子詹事。以其年卒，时年五十六。上临哭，哀恸左右。诏曰：「太子詹事、豫州大中正舍，奄至殒丧，恻怆于怀。其学思坚明，志行开敏，劬劳机要，多历岁年，才用未穷，弥可嗟恸。宜隆追远，以旌善人。可赠侍中、护军将军，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣一袭，丧事随由资给。谥曰简子。」明年，又诏曰：「故侍中、护军将军简子舍，义该玄儒，博穷文史，奉亲能孝，事君尽忠，历掌机密，清贞自居。食不重味，身靡兼衣。终亡之日，内无妻妾，外无田宅，两儿单贫，有过古烈。往者，南司白涡之劾，恐外议谓朕有私，致此黜免，追愧若人一介之善。外可量加褒异，以旌善人。」二子：弘义，弘信。
普通五年，南津查获武陵太守白涡的书信，信中答应送给周舍面钱百万，津司将此事上报。虽然书信是从外面来的，但仍被有关部门弹劾，周舍因此获罪免职。后升任右骁骑将军，代理太子詹事。同年去世，时年五十六岁。皇上亲临哭吊，哀痛感动左右。下诏说：“太子詹事、豫州大中正周舍，突然去世，心中悲痛。他学问思想坚定明达，志向行为开阔敏捷，勤劳于机要事务，经历多年，才能未尽，更令人叹息哀痛。应当隆重追思，以表彰善人。可追赠侍中、护军将军，赐鼓吹一部，供给东园秘器，朝服一套，衣一套，丧事随需资助。谥号简子。”第二年，又下诏说：“已故侍中、护军将军简子周舍，义理涵盖玄学儒学，博通文史，侍奉父母能尽孝，事奉君主能尽忠，历任掌管机密，以清正贞洁自守。饮食不重味，身上无兼衣。去世之时，内无妻妾，外无田宅，两个儿子孤单贫苦，超过古代烈士。先前，南司白涡的弹劾，恐怕外界议论朕有私心，导致他被罢免，追念此人的一点善行，深感惭愧。外廷可酌情加以褒奖，以表彰善人。”两个儿子：周弘义，周弘信。
徐勉
徐勉
徐勉字修仁，东海郯人也。祖长宗，宋高祖霸府行参军。父融，南昌相。
徐勉字修仁，是东海郯人。祖父徐长宗，曾任宋高祖霸府行参军。父亲徐融，曾任南昌相。
勉幼孤贫，早励清节。年六岁，时属霖雨，家人祈霁，率尔为文，见称耆宿。及长，笃志好学。起家国子生。太尉文宪公王俭时为祭酒，每称勉有宰辅之量。射策举高第，补西阳王国侍郎。寻迁太学博士，镇军参军，尚书殿中郎，以公事免。又除中兵郎、领军长史。琅邪王元长才名甚盛，尝欲与勉相识，每托人召之。勉谓人曰：「王郎名高望促，难可轻醿衣裾。」俄而元长及祸，时人莫不服其机鉴。
徐勉幼年丧父家境贫寒，早年就砥砺清高的节操。六岁时，正值连绵大雨，家人祈求天晴，他随意写文章，受到年长者的称赞。长大后，专心好学。初任国子生。太尉文宪公王俭当时任祭酒，常称赞徐勉有宰相的器量。参加射策考试名列前茅，补任西阳王国侍郎。不久升任太学博士、镇军参军、尚书殿中郎，因公事免职。又授任中兵郎、领军长史。琅邪王元长才名很高，曾想与徐勉相识，常托人召见他。徐勉对人说：“王郎名高但气量狭窄，难以轻易亲近。”不久王元长遭祸，当时人无不佩服他的机敏和见识。
起初与长沙宣武王交游，高祖很器重赏识他。等到义兵到达京城，徐勉在新林谒见，高祖对他特别施加恩礼，让他管理文书。高祖登基后，授任中书侍郎，升任建威将军、后军咨议参军、本邑中正、尚书左丞。自从掌管枢要法纪，多有纠察检举，当时舆论认为他很称职。
天监二年，除给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参掌大选。迁侍中。时王师北伐，候驿填委。勉参掌军书，劬劳夙夜，动经数旬，乃一还宅。每还，群犬惊吠。勉叹曰：「吾忧国忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是传中一事。」六年，除给事中、五兵尚书，迁吏部尚书。勉居选官，彝伦有序，既闲尺牍，兼善辞令，虽文案填积，坐客充满，应对如流，手不停笔。又该综百氏，皆为避讳。常及闸入夜集，客有虞皓求詹事五官，勉正色答云：「今夕止可谈风月，不宜及公事。」故时人咸服其无私。
天监二年，授任给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参与掌管官员选拔。升任侍中。当时王师北伐，驿站文书堆积。徐勉参与掌管军中文书，日夜辛劳，往往经过几十天，才回家一次。每次回家，群狗都惊叫。徐勉感叹说：“我忧国忘家，竟到了这种地步。如果我死后，这也是传记中的一件事。”六年，授任给事中、五兵尚书，升任吏部尚书。徐勉担任选官，伦常有序，既熟悉文书，又善于辞令，虽然文案堆积，坐客满堂，他应对如流，手不停笔。又通晓百家姓氏，都为之避讳。曾有一次夜晚集会，有客人虞皓求任詹事五官，徐勉正色回答说：“今晚只可谈论风月，不宜涉及公事。”所以当时人都佩服他无私。
除散骑常侍，领游击将军，未拜，改领太子右卫率。迁左卫将军，领太子中庶子，侍东宫。昭明太子尚幼，敕知宫事。太子礼之甚重，每事询谋。尝于殿内讲《孝经》，临川靖惠王、尚书令沈约备二傅，勉与国子祭酒张充为执经，王莹、张稷、柳憕、王暕为侍讲。时选极亲贤，妙尽时誉，勉陈让数四。又与沈约书，求换侍讲，诏不许，然后就焉。转太子詹事，领云骑将军，寻加散骑常侍，迁尚书右仆射，詹事如故。又改授侍中，频表解宫职，优诏不许。
授任散骑常侍，兼游击将军，未就任，改兼太子右卫率。升任左卫将军，兼太子中庶子，侍奉东宫。昭明太子还年幼，诏令徐勉掌管东宫事务。太子对他非常礼遇，每事都咨询谋划。曾在殿内讲《孝经》，临川靖惠王、尚书令沈约充任二傅，徐勉与国子祭酒张充执经，王莹、张稷、柳憕、王暕任侍讲。当时选拔极为亲近贤能，尽得当时声誉，徐勉多次推辞。又写信给沈约，请求换任侍讲，诏令不许，然后才就任。转任太子詹事，兼云骑将军，不久加授散骑常侍，升任尚书右仆射，詹事如故。又改授侍中，多次上表请求解除东宫职务，优诏不许。
时人间丧事，多不遵礼，朝终夕殡，相尚以速。勉上疏曰：「《礼记问丧》云：『三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。』自顷以来，不遵斯制。送终之礼，殡以期日，润屋豪家，乃或半晷，衣衾棺椁，以速为荣，亲戚徒隶，各念休反。故属纩才毕，灰钉已具，忘狐鼠之顾步，愧燕雀之徊翔。伤情灭理，莫此为大。且人子承衾之时，志懑心绝，丧事所资，悉关他手，爱憎深浅，事实难原。如觇视或爽，存没违滥，使万有其一，怨酷已多。岂若缓其告敛之晨，申其望生之冀。请自今士庶，宜悉依古，三日大敛。如有不奉，加以纠绳。」诏可其奏。
当时民间丧事，多不遵循礼制，早晨去世晚上殡殓，相互以快速为风尚。徐勉上疏说：“《礼记·问丧》说：‘三天后才入殓，是为了等待死者复生。三天后还不复生，也就不会复生了。’近来以来，不遵守这一制度。送终之礼，殡殓以日期为准，富贵之家，有的甚至只用半天，衣衾棺椁，以快速为荣，亲戚仆役，各自想着休息回家。所以刚断气，灰钉就已备好，忘记了狐鼠的顾盼，愧对燕雀的徘徊。伤情灭理，没有比这更严重的了。而且人子承受衾被之时，心意烦闷心碎，丧事所需，都经他人之手，爱憎深浅，事实难以追究。如果观察有误，存亡违失，即使万中有一，怨恨残酷已多。何不延缓告知入殓的时辰，申明盼望复生的希望。请求从今以后士人百姓，都应依照古制，三天后大殓。如有不遵，加以纠察惩处。”诏令同意他的奏请。
寻授宣惠将军，置佐史，侍中、仆射如故。又除尚书仆射、中卫将军。勉以旧恩，越升重位，尽心奉上，知无不为。爰自小选，迄于此职，常参掌衡石，甚得士心。禁省中事，未尝漏泄。每有表奏，辄焚藳草。博通经史，多识前载。朝仪国典，婚冠吉凶，勉皆预图议。普通六年，上修五礼表曰：
不久授任宣惠将军，设置佐史，侍中、仆射如故。又授任尚书仆射、中卫将军。徐勉因旧恩，越级升任重要职位，尽心侍奉皇上，知道的事没有不做的。从小选官到这一职位，常参与掌管选拔人才，很得士人之心。禁省中的事务，从未泄露。每次上表奏事，就焚烧草稿。博通经史，多知前代记载。朝仪国典、婚冠吉凶，徐勉都参与谋划。普通六年，上修五礼表说：
臣闻「立天之道，曰阴与阳；立人之道，曰仁与义。」故称「导之以德，齐之以礼」。夫礼所以安上治民，弘风训俗，经国家，利后嗣者也。唐虞三代，咸必由之。在乎有周，宪章尤备，因殷革夏，损益可知。虽复经礼三百，曲礼三千，经文三百，威仪三千，其大归有五，即宗伯所掌典礼：吉为上，凶次之，宾次之，军次之，嘉为下也。故祠祭不以礼，则不齐不庄；丧纪不以礼，则背死忘生者众；宾客不以礼，则朝觐失其仪；军旅不以礼，则致乱于师律；冠婚不以礼，则男女失其时。为国修身，于斯攸急。
臣听说：“立天之道，叫阴与阳；立人之道，叫仁与义。”所以说“用道德引导，用礼来整齐”。礼是用来安定君上、治理百姓、弘扬风气、训导习俗、治理国家、利于后代的。唐虞三代，都必定遵循它。到了周朝，典章制度尤其完备，因袭殷商改革夏朝，增减可知。虽然经礼三百、曲礼三千、经文三百、威仪三千，其大要分为五类，即宗伯所掌管的典礼：吉礼为上，凶礼次之，宾礼次之，军礼次之，嘉礼为下。所以祭祀不用礼，就不齐不庄；丧事不用礼，则背弃死者、忘记生者的人就多；宾客不用礼，则朝觐失去礼仪；军旅不用礼，则导致军纪混乱；冠婚不用礼，则男女失去时机。治国修身，在这方面最为紧要。
洎周室大坏，王道既衰，官守斯文，日失其序。礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》尽废，旧章缺矣。是以韩宣适鲁，知周公之德；叔侯在晋，辨郊劳之仪。战国从横，政教愈泯；暴秦灭学，扫地无余。汉氏郁兴，日不暇给，犹命叔孙于外野，方知帝王之为贵。末叶纷纶，递有兴毁，或以武功锐志，或好黄老之言，礼义之式，于焉中止。及东京曹褒，南宫制述，集其散略，百有余篇，虽写以尺简，而终阙平奏。其后兵革相寻，异端互起，章句既沦，俎豆斯辍。方领矩步之容，事灭于旌鼓；兰台石室之文，用尽于帷盖。至乎晋初，爰定新礼，荀𫖮制之于前，挚虞删之于末。既而中原丧乱，罕有所遗；江左草创，因循而已。𨤸革之风，是则未暇。
等到周室大坏，王道衰微，掌管礼乐的官员，日渐失去秩序。礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》尽废，旧典缺失。所以韩宣子到鲁国，才知道周公的德行；叔侯在晋国，辨别郊劳的礼仪。战国纵横，政教更加泯灭；暴秦毁灭学术，扫地无余。汉朝兴起，日不暇给，还命叔孙通在野外制定礼仪，才知道帝王的尊贵。末代纷乱，交替兴毁，有的以武功锐志，有的喜好黄老之言，礼义的规范，因此中断。到东汉曹褒，在南宫制作记述，收集散佚的篇章，有一百多篇，虽然写在简牍上，但最终缺乏平奏。其后战乱相继，异端互起，章句之学沦丧，祭祀礼仪停止。方领矩步的仪容，在旌鼓中消失；兰台石室的文献，被用于帷盖。到晋初，才制定新礼，荀𫖮在前制作，挚虞在后删定。不久中原丧乱，很少遗留；江东草创，只是因循而已。改革的风气，则无暇顾及。
伏惟陛下睿明启运，先天改物，拨乱惟武，经世以文。作乐在乎功成，制礼弘于业定。光启二学，皇枝等于贵游；辟兹五馆，草莱升以好爵。爰自受命，迄于告成，盛德形容备矣，天下能事毕矣。明明穆穆，无德而称焉。至若玄符灵贶之祥，浮溟机山之賮，固亦日书左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，搜甘泉之法；延兹硕学，阐曲台之仪。淄上淹中之儒，连踪继轨；负笈怀𫓪之彦，匪旦伊夕。谅以化穆三雍，人从五典，秩宗之教，勃焉以兴。
陛下睿智英明开启国运，先于天时改革事物，拨乱反正用武，治理天下用文。制乐在于功成，制礼弘扬于业定。光大二学，皇族子弟等同贵游；开设五馆，草野之士升任好爵。自从受命，直到告成，盛德形容完备，天下能事尽矣。光明肃穆，无德可称。至于玄符灵贶的祥瑞，浮海机山的贡品，固然也每日由左史记录，副本在官府，现在可以省略。因此命那些群才，搜求甘泉之法；延请这些硕学，阐发曲台之仪。淄上淹中的儒者，接踵继轨；负笈怀铅的才士，不分早晚。确实以教化和睦三雍，人们遵从五典，秩宗的教化，勃然兴起。
伏寻所定五礼，起齐永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐，于时参议置新旧学士十人，止修五礼，咨禀卫将军丹阳尹王俭，学士亦分住郡中，制作历年，犹未克就。及文宪薨殂，遗文散逸，后又以事付国子祭酒何胤，经涉九载，犹复未毕。建武四年，胤还东山，齐明帝敕委尚书令徐孝嗣。旧事本末，随在南第。永元中，孝嗣于此遇祸，又多零落。当时鸠敛所余，权付尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之，共掌其事。时修礼局住在国子学中门外，东昏之代，频有军火，其所散失，又逾太半。天监元年，佟之启审省置之宜，敕使外详。时尚书参详，以天地初革，庶务权舆，宜俟隆平，徐议删撰。欲且省礼局，并还尚书仪曹。诏旨云：「礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。但顷之修撰，以情取人，不以学进；其掌知者，以贵总一，不以稽古，所以历年不就，有名无实。此既经国所先，外可议其人，人定，便即撰次。」于是尚书仆射沈约等参议，请五礼各置旧学士一人，人各自举学士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前汉石渠、后汉白虎，随源以闻，请旨断决。乃以旧学士右军记室参军明山宾掌吉礼，中军骑兵参军严植之掌凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺蒨掌宾礼，征虏记室参军陆琏掌军礼，右军参军司马裴掌嘉礼，尚书左丞何佟之总参其事。佟之亡后，以镇北咨议参军伏暅代之。后又以暅代严植之掌凶礼。暅寻迁官，以《五经》博士缪昭掌凶礼。复以礼仪深广，记载残缺，宜须博论，共尽其致，更使镇军将军丹阳尹沈约、太常卿张充及臣三人同参厥务。臣又奉别敕，总知其事。末又使中书侍郎周舍、庾于陵二人复豫参知。若有疑义，所掌学士当职先立议，通咨五礼旧学士及参知，各言同异，条牒启闻，决之制旨。疑事既多，岁时又积，制旨裁断，其数不少。莫不网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神契。前儒所不释，后学所未闻。凡诸奏决，皆载篇首，具列圣旨，为不刊之则。洪规盛范，冠绝百王；茂实英声，方垂千载。宁孝宣之能拟，岂孝章之足云。
我考察所制定的五礼，起始于齐朝永明三年，太子步兵校尉伏曼容上表请求制定一代的礼乐制度。当时经过商议，设置了新旧学士共十人，专门修订五礼，并向卫将军、丹阳尹王俭请示汇报。学士们也分别住在郡中，但制作多年，仍未完成。等到文宪王俭去世，遗留的文稿散失，后来又将此事交付给国子祭酒何胤，经过九年，仍然没有完成。建武四年，何胤回到东山，齐明帝下诏委托尚书令徐孝嗣负责。旧事的本末，都存放在南边的府第。永元年间，徐孝嗣在此遭遇祸事，文稿又大多散落。当时收集剩余的部分，暂时交给尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之共同掌管。当时修礼局设在国子学中门外，东昏侯时期，频繁发生战火，散失的文稿又超过大半。天监元年，何佟之上奏请示关于裁撤或设置的适宜方案，皇帝下令让外朝详细商议。当时尚书省商议认为，天地刚刚变革，各种事务都处于起始阶段，应该等到太平盛世，再慢慢商议删定撰述。他们打算暂时裁撤礼局，将事务并归尚书仪曹。皇帝下诏说：“礼乐崩坏缺失，所以国家不同、家族各异，实在应该及时修订，作为永久的准则。但近来修撰工作，凭人情选取人员，不凭学识进用；掌管的人，因地位高贵而总揽一切，不考察古制，所以多年没有完成，有名无实。这既然是治理国家的首要事务，外朝可以商议合适的人选，人选确定后，就立即开始撰述编排。”于是尚书仆射沈约等人参与商议，请求五礼各设置旧学士一人，每人各自推举学士二人，协助抄录撰述。其中有疑问的地方，依照前汉石渠阁、后汉白虎观的做法，追根溯源上报，请求皇帝裁决。于是任命旧学士右军记室参军明山宾掌管吉礼，中军骑兵参军严植之掌管凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺蒨掌管宾礼，征虏记室参军陆琏掌管军礼，右军参军司马裴掌管嘉礼，尚书左丞何佟之总领参与此事。何佟之去世后，由镇北咨议参军伏暅接替他。后来又让伏暅接替严植之掌管凶礼。伏暅不久升官，由《五经》博士缪昭掌管凶礼。又因为礼仪内容深广，记载残缺，应该广泛讨论，共同穷尽其中的意旨，于是又让镇军将军、丹阳尹沈约、太常卿张充和我三人共同参与此事。我又奉另外的诏令，总领知道这件事。后来又让中书侍郎周舍、庾于陵二人参与知悉。如果有疑难问题，掌管学士应当先提出意见，然后通报五礼旧学士和参与知悉的人，各自陈述异同，分条记录上报，由皇帝下旨裁决。疑难之事既多，时间又积累很久，皇帝裁决的旨意，数量不少。没有不网罗经典，如金声玉振，义理贯穿幽微之处，道理契合神妙之境。这是前代儒者未能解释、后世学者未曾听闻的。所有上奏的裁决，都记载在篇章开头，详细列出圣旨，作为不可更改的准则。宏大的规范、盛大的典范，超越历代帝王；丰硕的成果、英明的声誉，将流传千年。哪里是汉宣帝所能比拟，又哪里是汉章帝所能称道的呢。
五礼之职，事有繁简，及其列毕，不得同时。《嘉礼仪注》以天监六年五月七日上尚书，合十有二秩，一百一十六卷，五百三十六条；《宾礼仪注》以天监六年五月二十日上尚书，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五条；《军礼仪注》以天监九年十月二十九日上尚书，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十条；《吉礼仪注》以天监十一年十一月十日上尚书，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五条；《凶礼仪注》以天监十一年十一月十七日上尚书，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三条：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九条。又列副秘阁及《五经》典书各一通，缮写校定，以普通五年二月始获洗毕。
五礼的职责，事务有繁有简，等到它们全部完成，时间并不一致。《嘉礼仪注》在天监六年五月七日呈报尚书省，共十二函，一百一十六卷，五百三十六条；《宾礼仪注》在天监六年五月二十日呈报尚书省，共十七函，一百三十三卷，五百四十五条；《军礼仪注》在天监九年十月二十九日呈报尚书省，共十八函，一百八十九卷，二百四十条；《吉礼仪注》在天监十一年十一月十日呈报尚书省，共二十六函，二百二十四卷，一千零五条；《凶礼仪注》在天监十一年十一月十七日呈报尚书省，共四十七函，五百一十四卷，五千六百九十三条：总计一百二十函，一千一百七十六卷，八千零一十九条。又另外抄录副本交付秘阁和《五经》典书各一份，缮写校定，在普通五年二月才得以完成。
窃以撰正履礼，历代罕就，皇明在运，厥功克成。周代三千，举其盈数；今之八千，随事附益。质文相变，故其数兼倍，犹如八卦之爻，因而重之，错综成六十四也。昔文武二王，所以纲纪周室，君临天下，公旦修之，以致太平龙凤之瑞。自斯厥后，甫备兹日。孔子曰：「其有继周，虽百世可知。」岂所谓齐功比美者欤！臣以庸识，谬司其任，淹留历稔，允当斯责；兼勒成之初，未遑表上，实由才轻务广，思力不周，永言惭惕，无忘寤寐。自今春舆驾将亲六师，搜寻军礼，阅其条章，靡不该备。所谓郁郁文哉，焕乎洋溢，信可以悬诸日月，颁之天下者矣。愚心喜抃，弥思陈述；兼前后联官，一时皆逝，臣虽幸存，耄已将及，虑皇世大典，遂阙腾奏，不任下情，辄具载撰修始末，并职掌人、所成卷秩、条目之数，谨拜表以闻。
我私下认为，撰修正定礼制，历代很少能完成，如今圣明之世，这项功业得以成就。周代礼制有三千条，是取其整数；现在的八千条，是随事增加补充。质朴与文采相互变化，所以数量成倍增加，就像八卦的爻，重叠交错形成六十四卦。从前周文王、周武王用来治理周室、君临天下，周公旦修订礼制，从而带来太平和龙凤的祥瑞。从那以后，直到今天才完备。孔子说：“如果有继承周朝的，即使百代之后也能知道。”这难道不是可以与之功业相等、美名相媲美的吗！我以平庸的见识，错误地担任这个职务，拖延多年，确实应当承担这个责任；加上在编撰完成之初，没有来得及上表呈报，实在是因为才能浅薄而事务繁多，思虑不周全，长久以来感到惭愧和警惕，日夜不忘。从今年春天皇上将要亲自统率六军，搜寻军礼，阅读其中的条文章程，没有不周全完备的。这就是所谓文采郁郁，光辉洋溢，确实可以悬挂于日月，颁布于天下了。我内心欢喜雀跃，更加想陈述汇报；加上前后一同任职的官员，一时都已去世，我虽然侥幸存活，但年迈将至，担心皇朝的大典，最终缺少上奏，难以抑制内心的情感，于是详细记载撰修的开始和结束，以及掌管人员、所完成的卷函和条目数量，恭敬地拜表上报。
诏曰：「经礼大备，政典载弘，今诏有司，案以行事也。」又诏曰：「勉表如此。因革允𨤸，宪章孔备，功成业定，于是乎在。可以光被八表，施诸百代，俾万世之下，知斯文在斯。主者其按以遵行，勿有失坠。」寻加中书令，给亲信二十人。勉以疾自陈，求解内任。诏不许，乃令停下省，三日一朝，有事遣主书论决。脚疾转剧，久阙朝觐，固陈求解，诏乃赉假，须疾差还省。
皇帝下诏说：“经典礼制已大体完备，政事法典也得以弘扬，现在诏令有关部门，依照这些来行事。”又下诏说：“徐勉的表文如此。因袭和变革都恰当，典章制度非常完备，功业成就、基业稳定，就在这里了。这可以光照八方，施行于百代，使万世之后，知道这些礼制在此。主管官员要依照执行，不要有所缺失。”不久加封徐勉为中书令，赐给亲信二十人。徐勉因病自己陈述，请求解除内廷职务。皇帝下诏不允许，于是让他停在下省，三天上朝一次，有事就派主书去讨论裁决。他的脚病越来越严重，长期缺朝觐见，坚持陈述请求解职，皇帝于是赐予假期，等病好了再回省任职。
勉虽居显位，不营产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧或从容致言。勉乃答曰：「人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎𫐌；如其不才，终为他有。」尝为书诫其子崧曰：
徐勉虽然身居显要职位，但不经营产业，家中没有积蓄，俸禄都分给亲族中贫穷的人。门人故旧有时从容地劝说他。徐勉就回答说：“别人留给子孙的是财产，我留给子孙的是清白。子孙如果有才能，自然能得到车马；如果没有才能，财产终究会属于别人。”他曾写信告诫他的儿子徐崧说：
吾家世清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先代风范及以福庆，故臻此耳。古人所谓「以清白遗子孙，不亦厚乎！」又云：「遗子黄金满籝，不如一经。」详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜，或使创辟田园，或劝兴立邸店，又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。若此众事，皆距而不纳。非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。
我们家世代清廉，所以常常过着贫寒朴素的生活，至于产业这类事，从未谈论过，不只是不经营而已。我自身遭遇机遇，才到了今天，高官厚禄，可以说都具备了。我常常想，像这样侥幸得到这些，哪里是凭才能得来的，是仰仗祖先的风范和福泽，才达到这一步的。古人说“把清白留给子孙，不也很丰厚吗！”又说“留给儿子一箱黄金，不如教他一部经书。”仔细推求这些话，确实不是空话。我虽然不聪敏，但确实有这种志向，希望能遵奉这个道理，不敢有所违背。所以显贵以来，将近三十年，门人故旧多次推荐便利之事，有的让我开辟田园，有的劝我兴建邸店，又想用船运货，还让我经商聚财。像这些事，我都拒绝而不接受。并非是要像拔葵去织那样矫情，只是想减少纷扰。
中年聊于东田间营小园者，非在播艺，以要利入，正欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭于斯。慧日、十住等，既应营婚，又须住止，吾清明门宅，无相容处。所以尔者，亦复有以；前割西边施宣武寺，既失西厢，不复方幅，意亦谓此逆旅舍耳，何事须华？常恨时人谓是我宅。古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培𪣻之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用志性灵。随便架立，不在广大，惟功德处，小以为好。所以内中逼促，无复房宇。近营东边儿孙二宅，乃藉十住南还之资，其中所须，犹为不少，既牵挽不至，又不可中涂而辍，郊间之园，遂不办保，货与韦黯，乃获百金，成就两宅，已消其半。寻园价所得，何以至此？由吾经始历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，塍陌交通，渠畎相属，华楼迥榭，颇有临眺之美；孤峰丛薄，不无纠纷之兴。渎中并饶菰蒋，湖里殊富芰莲。虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有吝心，盖是笔势所至耳。忆谢灵运《山家诗》云：「中为天地物，今成鄙夫有。」吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉！此吾所余，今以分汝，营小田舍，亲累既多，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命；儒典亦称「何以聚人曰财」。况汝曹常情，安得忘此。闻汝所买姑孰田地，甚为舄卤，弥复何安。所以如此，非物竞故也。虽事异寝丘，聊可髣髴。孔子曰：「居家理治，可移于官。」既已营之，宜使成立。进退两亡，更贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女耳。汝既居长，故有此及。
中年时我在东边的田地间建造了一个小园子，并非为了种植来获取利益，只是想挖池种树，稍微寄托一下情趣和欣赏。又因为郊外空旷，最终可以成为住宅，如果能够辞官退休，确实想在那里歌哭生活。慧日、十住等人，既要操办婚事，又需要住处，我在清明门的宅子，没有容纳的地方。之所以这样，也是有原因的；之前割让西边部分施舍给宣武寺，已经失去了西厢，不再方正，我也认为这不过是旅舍罢了，何必需要华丽？常常遗憾当时的人说这是我的宅子。古往今来，豪富接连不断，高门大宅，连栋深房，等到他们死了，到底是谁的房屋？但不能不建造一些小山，堆积石头、移栽果树，夹杂花卉，用来在休假时娱乐，寄托心志。随意搭建，不在于广大，只有功德之处，小一点才好。所以内部狭窄，没有多余的房屋。近来营建东边儿孙的两处宅子，是借助十住南归的资金，其中所需，仍然不少，既然牵拉不到，又不能中途停止，郊外的园子，就无法保留了，卖给了韦黯，得到百金，建成两处宅子，已经花掉了一半。回想园子的价格所得，为什么会这样？因为我经营多年，大致已经建成，桃李茂密，桐竹成荫，田埂小路相通，沟渠相连，华丽的楼阁、高远的台榭，颇有登高远眺的美景；孤峰丛林，也不乏错落有致的意趣。水渠中长满茭白和茭草，湖里特别富有菱角和莲花。虽说是在尘世之外，但离城阙很近，韦生想要它，也很有情趣。追述这件事，并非有吝啬之心，只是笔势所到之处罢了。想起谢灵运的《山家诗》说：“中间本是天地之物，如今成了鄙陋之人的所有。”我这个园子拥有二十年了，现在成了天地之物，物与我相比，相差多少呢！这是我剩余的东西，现在分给你，经营小田舍，亲族拖累很多，按理也需要这个。况且佛教的教义，把财物称为身外之命；儒家经典也说“用什么聚集人，叫做财”。何况你们这些常人之情，怎么能忘记这个。听说你买的姑孰田地，非常盐碱贫瘠，更让我不安。之所以这样，并非是因为争夺财物的缘故。虽然事情不同于寝丘，但大致可以相似。孔子说：“居家治理得好，可以移用于为官。”既然已经经营了，就应该让它成功。进退两失，反而会招致耻笑。如果有所收获，你可以自己分给内外大小，应该让他们各得其所，这不是我所知道的，又应该分给几个女儿。你既然是长子，所以提到这些。
凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物后己，然后可贵。老生云：「后其身而身先。」若能尔者，更招巨利。汝当自勗，见贤思齐，不宜忽略以弃日也。非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉！可不慎欤？今之所敕，略言此意。正谓为家已来，不事资产，既立墅舍，以乖旧业，陈其始末，无愧怀抱。兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中余暇，裁可自休。或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案间隙，负杖蹑𪨗，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务。汝交关既定，此书又行，凡所资须，付给如别。自兹以后，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。假使尧水汤旱，吾岂知如何；若其满庾盈箱，尔之幸遇。如斯之事，并无俟令吾知也。《记》云：「夫孝者，善继人之志，善述人之事。」今且望汝全吾此志，则无所恨矣。
凡是做长子的，非常不容易，应当使内外和谐融洽，没有人说闲话，先人后己，然后才可贵。老子说：“把自己放在后面，反而能领先。”如果能这样，更能招来巨大的利益。你应当自我勉励，见到贤人就想向他看齐，不应该疏忽而虚度光阴。不只是虚度光阴，而是荒废自身，自身名声的好坏，难道不重要吗！能不谨慎吗？现在告诫你的，大致是这个意思。正是说自从成家以来，不经营资产，既然建造了别墅，违背了旧业，陈述其始末，心中无愧。加上我年事已高，心力渐渐耗尽，勉强奉公，几乎不能胜任，其中的闲暇，只够自己休息。有时在冬日的暖阳、夏日的阴凉、良辰美景、公文间隙，拄着手杖、穿着草鞋，在简陋的馆舍中逍遥，临池观鱼，拨林听鸟，喝一杯浊酒，弹一曲琴，寻求片刻的短暂快乐，希望平常度日以等待终老，不应该再为家中的琐事操劳。你的交往已经确定，这封信也已发出，所有需要的资财，另外付给。从今以后，我不再谈论田地之事，你也不要再跟我提起。假使遇到尧时的洪水、汤时的旱灾，我哪里知道怎么办；如果粮食满仓满箱，那是你的幸运。像这样的事，都不需要让我知道。《礼记》说：“孝，就是善于继承先人的志向，善于记述先人的事迹。”现在希望你能成全我的这个志向，那我就没有遗憾了。
勉第二子悱卒，痛悼甚至，不欲久废王务，乃为《答客喻》。其辞曰：
徐勉的第二个儿子徐悱去世，他非常悲痛哀悼，但不想长久耽误公务，于是写了《答客喻》。其文辞说：
普通五年春二月丁丑，余第二息晋安内史悱丧之问至焉，举家伤悼，心情若陨。二宫并降中使，以相慰勗，亲游宾客，毕来吊问，辄恸哭失声，悲不自已，所谓父子天性，不知涕之所从来也。
普通五年春天二月丁丑日，我第二个儿子晋安内史徐悱去世的消息传来，全家悲痛哀悼，心情如同坠落深渊。东宫和朝廷都派来宫中使者，前来安慰劝勉，亲戚朋友和宾客都来吊唁慰问，我常常痛哭失声，悲伤无法自已，这就是所谓的父子天性，不知道眼泪是从哪里来的。
于是门人虑其肆情所钟，容致委顿，乃敛衽而进曰：「仆闻古往今来，理运之常数；春荣秋落，气象之定期。人居其间，譬诸逆旅，生寄死归，著于通论，是以深识之士，悠尔忘怀。东门归无之旨，见称往哲；西河丧明之过，取诮友朋。足下受遇于朝，任居端右，忧深责重，休戚是均，宜其遗情下流，止哀加饭，上存奉国，俯示隆家。岂可纵此无益，同之儿女，伤神损识，或亏生务。门下窃议，咸为君侯不取也。」
于是门客担心我放纵情感，恐怕导致身体衰弱，便整理衣襟上前说：“我听说古往今来，天理运数是恒常的规律；春天繁荣秋天凋落，是气象的固定周期。人生活在其中，好比住旅馆，活着是寄居，死去是回归，这在通行的理论中已经明确，因此有深刻见识的人，悠然自得地忘怀一切。东门吴子‘归无’的意旨，被往昔哲人所称道；西河子夏失明后的过错，被朋友所讥讽。您受到朝廷的知遇，担任重要职位，忧虑深重责任重大，休戚与共，应该放下对下辈的情感，停止哀伤增加饮食，对上尽忠报国，对下光大家族。怎能放纵这种无益的悲伤，像儿女一样，损伤精神损耗心智，或许会耽误人生事务。门客私下议论，都认为君侯不应如此。”
余雪泣而答曰：「彭殇之达义，延吴之雅言，亦常闻之矣；顾所以未能弭意者，请陈其说。夫植树阶庭，钦柯叶之茂；为山累仞，惜覆篑之功。故秀而不实，尼父为之叹息；析彼歧路，杨子所以留连。事有可深，圣贤靡抑。今吾所悲，亦以悱始逾立岁，孝悌之至，自幼而长，文章之美，得之天然，好学不倦，居无尘杂，多所著述，盈帙满笥，淡然得失之际，不见喜愠之容。及翰飞东朝，参伍盛列，其所游往，皆一时才俊，赋诗颂咏，终日忘疲。每从容谓吾以遭逢时来，位隆任要，当应推贤下士，先物后身，然后可以报恩明主，克保元吉。俾余二纪之中，忝窃若是，幸无大过者，繄此子之助焉。自出闽区，政存清静，冀其旋反，少慰衰暮，言念今日，眇然长往。加以阖棺千里之外，未知归骨之期，虽复无情之伦，庸讵不痛于昔！夷甫孩抱中物，尚尽恸以待宾；安仁未及七旬，犹殷勤于词赋。况夫名立宦成，半途而废者，亦焉可已已哉。求其此怀，可谓苗实之义。诸贤既贻格言，喻以大理，即日辍哀，命驾修职事焉。」
我擦着眼泪回答说：“彭祖长寿和殇子夭折的通达道理，延陵季子和吴王的高雅言论，我也常常听说过；只是我之所以不能平息悲伤的原因，请让我陈述理由。在庭院台阶前种树，会喜爱枝叶的茂盛；堆山累积到几仞高，会珍惜最后一筐土的功劳。所以庄稼只开花不结果，孔夫子为之叹息；在岔路口分别，杨朱因此流连不舍。事情有值得深究的，圣贤也不会压抑情感。如今我悲伤，也是因为徐悱刚过三十岁，孝悌之德极其深厚，从小到长大，文章之美，得自天然，好学不倦，居处没有尘杂之事，著述很多，装满书帙和箱子，在得失之际淡然处之，不见喜怒之色。等到他在东宫任职，参与盛大的行列，他所交往的，都是一时的才俊，赋诗颂咏，整天不知疲倦。他常常从容地对我说，遇到时运来临，地位崇高责任重要，应当推举贤才礼待士人，先考虑事情后考虑自身，然后才能报答明主的恩情，能够保全大福。使我二十多年中，愧居如此高位，侥幸没有大过，全靠这个儿子的帮助。自从他出任闽地，为政保持清静，希望他返回，稍稍安慰我衰老的晚年，但想到今天，他却永远离去了。加上他死在千里之外，不知道归葬的日期，即使是无情的人，难道不为此痛心吗！王衍怀抱婴儿，尚且尽情痛哭以待宾客；潘岳不到七十岁，还殷勤于词赋。何况名声已立、官业已成，却半途而废的人，又怎能停止悲伤呢？推究这种情怀，可以说是苗和果实的道理。各位贤人既然赠我格言，用大道理开导我，我即日停止哀伤，命人驾车去处理职事了。”
中大通三年，又以疾自陈，移授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，置佐史，余如故。增亲信四十人。两宫参问，冠盖结辙；服膳医药，皆资天府。有敕每欲临幸，勉以拜伏有亏，频启停出，诏许之，遂停舆驾。大同元年，卒，时年七十。高祖闻而流涕，即日车驾临殡，乃诏赠特进、右光禄大夫、开府仪同三司，余并如故。给东园秘器，朝服一具，衣一袭。赠钱二十万，布百匹。皇太子亦举哀朝堂。谥曰简肃公。
中大通三年，徐勉又因疾病自己陈述，改授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，设置佐史，其余官职照旧。增加亲信四十人。东宫和朝廷前来问候，车马冠盖络绎不绝；衣服膳食医药，都从朝廷府库供给。有诏书每次想要亲临探视，徐勉因跪拜不便，多次上奏请求停止出行，下诏允许，于是停止了车驾。大同元年，徐勉去世，时年七十岁。高祖听说后流泪，当天车驾亲临殡葬，于是下诏追赠特进、右光禄大夫、开府仪同三司，其余官职照旧。赐给东园秘器，朝服一套，衣服一套。赠钱二十万，布一百匹。皇太子也在朝堂举行哀悼。谥号为简肃公。
勉善属文，勤著述，虽当机务，下笔不休。尝以起居注烦杂，乃加删撰为《流别起居注》六百卷；《左丞弹事》五卷；在选曹，撰《选品》五卷；齐时，撰《太庙祝文》二卷；以孔释二教殊途同归，撰《会林》五十卷。凡所著前后二集四十五卷，又为《妇人集》十卷，皆行于世。大同三年，故佐史尚书左丞刘览等诣阙陈勉行状，请刊石纪德，即降诏许立碑于墓云。
徐勉善于写文章，勤于著述，虽然处理政务，下笔不停。他曾因起居注繁杂，于是加以删改撰成《流别起居注》六百卷；《左丞弹事》五卷；在吏部任职时，撰《选品》五卷；齐朝时，撰《太庙祝文》二卷；因孔教和佛教殊途同归，撰《会林》五十卷。总共所著前后二集四十五卷，又撰《妇人集》十卷，都流传于世。大同三年，原佐史尚书左丞刘览等人到朝廷陈述徐勉的行状，请求刻石记载其德行，随即下诏允许在墓前立碑。
悱字敬业，幼聪敏，能属文。起家著作佐郎，转太子舍人，掌书记之任。累迁洗马、中舍人，犹管书记。出入宫坊者历稔，以足疾出为湘东王友，迁晋安内史。
徐悱字敬业，幼年聪慧敏捷，能写文章。初任著作佐郎，转任太子舍人，掌管书记之职。多次升迁为洗马、中舍人，仍然管理书记。在宫中和东宫任职多年，因足疾出任湘东王友，升任晋安内史。
【史论】
【史论】
陈吏部尚书姚察曰：徐勉少而厉志忘食，发愤修身，慎言行，择交游；加运属兴王，依光日月，故能明经术以绾青紫，出闾阎而取卿相。及居重任，竭诚事主，动师古始，依则先王，提衡端轨，物无异议，为梁宗臣，盛矣。
陈朝吏部尚书姚察说：徐勉年少时励志忘食，发愤修身，谨慎言行，选择交游；加上时运属于兴王，依傍日月之光，所以能通晓经术而佩戴青紫印绶，出身民间而取得卿相之位。等到担任重任，竭诚事奉君主，行动效法古代，遵循先王准则，持衡端正法度，众人没有异议，成为梁朝的宗臣，真是盛大啊。
卷二十四
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卷二十六
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