卷四十六 ◄
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梁书
梁书
卷四十七 列传第四十一
卷四十七 列传第四十一
孝行
孝行
经云：「夫孝，德之本也。」此生民之为大，有国之所先欤！高祖创业开基，饬躬化俗，浇弊之风以革，孝治之术斯著。每发丝纶，远加旌表。而淳和比屋，罕要诡俗之誉，潜晦成风，俯列逾群之迹，彰于视听，盖无几焉。今采缀以备遗逸云尔。
《孝经》上说：“孝，是道德的根本。”这是百姓的大事，也是治理国家的人所应优先重视的！高祖开创基业，修身正己，教化风俗，使浅薄衰败的风气得以革除，孝道治理的方法因此彰显。他每次发布诏令，都远加表彰。然而，淳朴和睦的人家，很少追求世俗的虚名，隐晦不显成为风气，那些超出常人的事迹，能被听闻和看到的，大概没有多少。现在采集这些事迹，以补全遗漏的记载。
滕昙恭
滕昙恭
滕昙恭，豫章南昌人也。年五岁，母杨氏患热，思食寒瓜，土俗所不产。昙恭历访不能得，衔悲哀切。俄值一桑门问其故，昙恭具以告。桑门曰：「我有两瓜，分一相遗。」昙恭拜谢，因捧瓜还，以荐其母。举室惊异。寻访桑门，莫知所在。及父母卒，昙恭水浆不入口者旬日，感恸呕血，绝而复苏。隆冬不著茧絮，蔬食终身。每至忌日，思慕不自堪，昼夜哀恸。其门外有冬生树二株，时忽有神光自树而起，俄见佛像及夹侍之仪，容光显著，自门而入。昙恭家人大小，咸共礼拜，久之乃灭，远近道俗咸传之。太守王僧度引昙恭为功曹，固辞不就。王俭时随僧度在郡，号为滕曾子。天监元年，陆琏奉使巡行风俗，表言其状。昙恭有子三人，皆有行业。
滕昙恭，是豫章南昌人。他五岁时，母亲杨氏患了热病，想吃寒瓜，但当地风俗不产这种瓜。昙恭到处寻找都找不到，心中悲痛不已。不久遇到一位僧人问他原因，昙恭详细告诉了他。僧人说：“我有两个瓜，分一个送给你。”昙恭拜谢，于是捧着瓜回家，献给母亲。全家人都感到惊异。后来去寻找那位僧人，却不知他在哪里。等到父母去世，昙恭十天都不喝一口水浆，因悲伤过度而吐血，昏死过去又苏醒过来。隆冬时节不穿棉衣，终身吃素食。每到忌日，思念父母难以自持，昼夜哀哭。他家门外有两棵冬青树，当时忽然有神光从树上升起，不久出现佛像和侍从的仪仗，容貌光彩显著，从门外进来。昙恭全家大小都一起礼拜，很久才消失，远近的僧俗都传扬此事。太守王僧度征召昙恭担任功曹，他坚决推辞不就。王俭当时跟随僧度在郡中，称他为“滕曾子”。天监元年，陆琏奉命巡视风俗，上表陈述了他的事迹。昙恭有三个儿子，都有德行和学业。
徐普济
徐普济
时有徐普济者，长沙临湘人。居丧未及葬，而邻家火起，延及其舍，普济号恸伏棺上，以身蔽火。邻人往救之，焚炙已闷绝，累日方苏。
当时有个叫徐普济的人，是长沙临湘人。他守丧期间还没下葬，邻居家起火，蔓延到他家，普济痛哭流涕地伏在棺材上，用身体遮挡火焰。邻居们去救他，他已被烧伤闷绝，过了好几天才苏醒过来。
宛陵女子
宛陵女子
宣城宛陵有女子与母同床寝，母为猛虎所搏，女号叫拿虎，虎毛尽落，行十数里，虎乃弃之。女抱母还，犹有气，经时乃绝。太守萧琛赙焉，表言其状。有诏旌其门闾。
宣城宛陵有个女子和母亲同床睡觉，母亲被猛虎扑住，女子大声哭叫着抓住老虎，老虎的毛都脱落了，跑出十几里，老虎才丢下母亲。女子抱着母亲回家，母亲还有气息，过了一段时间才断气。太守萧琛赠送财物助丧，上表陈述了这件事。皇帝下诏表彰她的家门。
沈崇傃
沈崇傃
沈崇傃字思整，吴兴武康人也。父怀明，宋兖州刺史。崇傃六岁丁父忧，哭踊过礼。及长，佣书以养母焉。齐建武初，起家为奉朝请。永元末，迁司徒行参军。天监初，为前军鄱阳王参军事。三年，太守柳恽辟为主簿。崇傃从恽到郡，还迎其母，母卒。崇傃以不及侍疾，将欲致死，水浆不入口，昼夜号哭，旬日殆将绝气。兄弟谓之曰：「殡葬未申，遽自毁灭，非全孝之道也。」崇傃之瘗所，不避雨雪，倚坟哀恸。每夜恒有猛兽来望之，有声状如叹息者。家贫无以迁窆，乃行乞经年，始获葬焉。既而庐于墓侧，自以初行丧礼不备，复以葬后更治服三年。久食麦屑，不啖盐酢，坐卧于单荐，因虚肿不能起。郡县举其至孝。高祖闻，即遣中书舍人慰勉之，乃下诏曰：「前军沈崇傃，少有志行，居丧逾礼。斋制不终，未得大葬，自以行乞淹年，哀典多阙，方欲以永慕之晨，更为再朞之始。虽即情可矜，礼有明断。可便令除释，擢补太子洗马。旌彼门闾，敦兹风教。」崇傃奉诏释服，而涕泣如居丧，固辞不受官，苦自陈让，经年乃得为永宁令。自以禄不及养，怛恨愈甚，哀思不自堪，至县卒，时年三十九。
沈崇傃字思整，是吴兴武康人。父亲沈怀明，曾任宋兖州刺史。崇傃六岁时父亲去世，他哭跳得超过了礼仪。长大后，靠抄书来供养母亲。齐建武初年，出仕为奉朝请。永元末年，升任司徒行参军。天监初年，任前军鄱阳王参军事。三年，太守柳恽征召他为主簿。崇傃跟随柳恽到郡中，回去迎接母亲，母亲却去世了。崇傃因为没能侍奉母亲生病，想要寻死，不喝水浆，昼夜号哭，十天后几乎要断气。兄弟对他说：“殡葬还没进行，就急着毁灭自己，这不是保全孝道的方法。”崇傃到埋葬的地方，不避雨雪，倚着坟墓哀痛哭泣。每晚常有猛兽来望着他，发出像叹息一样的声音。家里贫穷无法迁葬，他就行乞了一年，才得以安葬。之后在墓旁搭庐居住，自认为当初丧礼不周全，又在葬后重新服丧三年。长期吃麦屑，不吃盐醋，坐卧在单薄的草席上，因此身体虚肿不能起身。郡县推举他为至孝之人。高祖听说后，立即派中书舍人慰问勉励他，并下诏说：“前军沈崇傃，年少有志行，居丧超过礼制。斋戒制度未完成，未能大葬，自认为行乞多年，哀悼的典礼多有缺失，正想以永怀追思的早晨，作为再次服丧的开始。虽然情有可悯，但礼有明确决断。可令他除去丧服，提拔补任太子洗马。表彰他的家门，敦厚这种风俗教化。”崇傃奉诏除去丧服，但哭泣如同居丧时，坚决推辞不接受官职，苦苦陈述辞让，过了一年才得以任永宁令。他自认为俸禄不能供养母亲，悲伤怨恨更加厉害，哀思不能自持，到县上任后去世，时年三十九岁。
荀匠
荀匠
荀匠字文师，颍阴人，晋太保勗九世孙也。祖琼，年十五，复父仇于成都市，以孝闻。宋元嘉末，渡淮赴武陵王义，为元凶追兵所杀，赠员外散骑侍郎。父法超，齐中兴末为安复令，卒于官。凶问至，匠号恸气绝，身体皆冷，至夜乃苏。既而奔丧，每宿江渚，商旅皆不忍闻其哭声。服未阕，兄斐起家为鬰林太守，征俚贼，为流矢所中，死于阵。丧还，匠迎于豫章，望舟投水，傍人赴救，仅而得全。既至，家贫不得时葬。居父忧并兄服，历四年不出庐户。自括发后，不复栉沐，发皆秃落。哭无时，声尽则系之以泣，目眦皆烂，形体枯顇，皮骨裁连，虽家人不复识。郡县以状言，高祖诏遣中书舍人为其除服，擢为豫章王国左常侍。匠虽即吉，毁顇逾甚。外祖孙谦诫之曰：「主上以孝治天下，汝行过古人，故发明诏，擢汝此职。非唯君父之命难拒，故亦扬名后世，所显岂独汝身哉！」匠于是乃拜。竟以毁卒于家，时年二十一。
荀匠字文师，是颍阴人，晋太保荀勗的第九世孙。祖父荀琼，十五岁时在成都市为父亲报仇，以孝闻名。宋元嘉末年，渡淮河投奔武陵王刘义，被元凶的追兵杀害，追赠员外散骑侍郎。父亲荀法超，齐中兴末年任安复令，在任上去世。噩耗传来，荀匠号哭气绝，身体都冷了，到夜里才苏醒。之后奔丧，每次夜宿江边，商旅都不忍心听到他的哭声。服丧未满，兄长荀斐出仕为郁林太守，征讨俚贼，被流箭射中，战死阵中。灵柩运回，荀匠到豫章迎接，望见船只就投水，旁人赶来救援，才得以保全。到家后，因贫穷不能及时安葬。他为父亲和兄长服丧，历时四年不出庐舍。自从束发后，不再梳洗，头发都秃落了。他随时哭泣，声音哭尽就接着流泪，眼角都溃烂了，身体枯瘦憔悴，皮骨相连，连家人都不再认识他。郡县将情况上报，高祖下诏派中书舍人为他除去丧服，提拔他为豫章王国左常侍。荀匠虽然除去丧服，但憔悴得更厉害。外祖父孙谦告诫他说：“主上以孝治理天下，你的行为超过古人，所以发布明诏，提拔你任此职。这不仅是因为君父之命难以违抗，也是为扬名后世，所显扬的岂止是你一人！”荀匠于是才拜受官职。最终因哀毁过度在家中去世，时年二十一岁。
庾黔娄
庾黔娄
庾黔娄字子贞，新野人也。父易，司徒主簿，征不至，有高名。
庾黔娄字子贞，是新野人。父亲庾易，曾任司徒主簿，被征召不就，有很高的名望。
黔娄少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。起家本州主簿，迁平西行参军。出为编令，治有异绩。先是，县境多虎暴。黔娄至，虎皆渡往临沮界，当时以为仁化所感。齐永元初，除孱陵令，到县未旬，易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，即日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：「欲知差剧，但尝粪甜苦。」易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰：「征君寿命尽，不复可延，汝诚祷既至，止得申至月末。」及晦而易亡，黔娄居丧过礼，庐于冢侧。和帝即位，将起之，镇军萧颖胄手书敦譬，黔娄固辞。服阕，除西台尚书仪曹郎。
黔娄年少时好学，常讲诵《孝经》，从未对人失态，南阳高士刘虬、宗测都赞叹称异。他出仕为本州主簿，升任平西行参军。外任编县令，治理有突出政绩。此前，县境内多虎患。黔娄到任后，老虎都渡河到临沮界内，当时认为是仁政感化的结果。齐永元初年，被任命为孱陵令，到县不到十天，父亲庾易在家患病，黔娄忽然心惊，全身流汗，当天就弃官回家，家人都惊讶他突然到来。当时庾易生病才两天，医生说：“想知道病情好坏，只需尝粪便的甜苦。”庾易腹泻，黔娄就取来尝，味道变甜滑，他心中更加忧苦。到晚上，常向北辰叩头，请求以身代父。不久听到空中有声音说：“征君寿命已尽，不能再延长，你的诚心祷告已到，只能延长到月末。”到月底庾易去世，黔娄居丧超过礼制，在墓旁搭庐居住。和帝即位，想起用他，镇军萧颖胄亲笔写信敦促劝告，黔娄坚决推辞。服丧期满，被任命为西台尚书仪曹郎。
梁台建，邓元起为益州刺史，表黔娄为府长史、巴西、梓潼二郡太守。及成都平，城中珍宝山积，元起悉分与僚佐，惟黔娄一无所取。元起恶其异众，厉声曰：「长史何独尔为！」黔娄示不违之，请书数箧。寻除蜀郡太守，在职清素，百姓便之。元起死于蜀，部曲皆散，黔娄身营殡殓，携持丧柩归乡里。还为尚书金部郎，迁中军表记室参军。东宫建，以本官侍皇太子读，甚见知重，诏与太子中庶子殷钧、中舍人到洽、国子博士明山宾等，递日为太子讲《五经》义。迁散骑侍郎、荆州大中正。卒，时年四十六。
梁朝建立后，邓元起任益州刺史，上表推荐黔娄为府长史、巴西和梓潼二郡太守。等到成都平定，城中珍宝堆积如山，元起全部分给僚属，只有黔娄一无所取。元起厌恶他不同于众人，厉声说：“长史为何独自这样！”黔娄表示不违抗他，请求拿几箱书。不久被任命为蜀郡太守，在职期间清廉朴素，百姓感到便利。元起在蜀地去世，部曲都散去，黔娄亲自办理殡殓，携带灵柩回乡。回来后任尚书金部郎，升任中军表记室参军。东宫建立后，以本官侍奉皇太子读书，很受知遇和器重，诏令他与太子中庶子殷钧、中舍人到洽、国子博士明山宾等人，轮流为太子讲解《五经》义理。升任散骑侍郎、荆州大中正。去世时，时年四十六岁。
吉翂
吉翂
吉翂字彦霄，冯翊莲勺人也。世居襄阳。翂幼有孝性。年十一，遭所生母忧，水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。天监初，父为吴兴原乡令，为奸吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请公卿，行人见者，皆为陨涕。其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。翂乃挝登闻鼓，乞代父命。高祖异之，敕廷尉卿蔡法度曰：「吉翂请死赎父，义诚可嘉；但其幼童，未必自能造意。卿可严加胁诱，取其款实。」法度受敕还寺，盛陈徽缠，备列官司，厉色问翂曰：「尔求代父死，敕已相许，便应伏法。然刀锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具列答。若有悔异，亦相听许。」翂对曰：「囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟稚藐，唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。所以内断胸臆，上干万乘。今欲殉身不测，委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪！明诏听代，不异登仙，岂有回贰！」法度知翂至心有在，不可屈挠，乃更和颜诱语之曰：「主上知尊侯无罪，行当释亮。观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济。奚以此妙年，苦求汤镬？」翂对曰：「凡鲲鲕蝼蚁，尚惜其生；况在人斯，岂愿齑粉？但囚父挂深劾，必正刑书，故思殒仆，冀延父命。今瞑目引领，以听大戮，情殚意极，无言复对。」翂初见囚，狱掾依法备加桎梏；法度矜之，命脱其二械，更令著一小者。翂弗听，曰：「翂求代父死，死罪之囚，唯宜增益，岂可减乎？」竟不脱械。法度具以奏闻，高祖乃宥其父。丹阳尹王志求其在廷尉故事，幷请乡居，欲于岁首，举充纯孝之选。翂曰：「异哉王尹，何量翂之薄乎！夫父辱子死，斯道固然。若翂有腼面目，当其此举，则是因父买名，一何甚辱！」拒之而止。年十七，应辟为本州主簿。出监万年县，摄官朞月，风化大行。自雍还至郢，湘州刺史柳悦复召为主簿。后乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄连名荐翂，以为孝行纯至，明通《易》、《老》。敕付太常旌举。初，翂以父陷罪，因成悸疾，后因发而卒。
吉翂字彦霄，是冯翊莲勺人。世代居住在襄阳。吉翂幼年就有孝性。十一岁时，生母去世，他不喝水浆，几乎要丧命，亲戚乡党都感到惊异。天监初年，父亲任吴兴原乡令，被奸吏诬陷，被逮捕到廷尉。吉翂当时十五岁，在大路上号哭，向公卿请求，行人见了都为之流泪。他父亲虽然清白，但耻于被官吏审讯，就虚假地承认罪过，按罪当处死刑。吉翂于是敲击登闻鼓，请求代父受死。高祖感到惊异，敕令廷尉卿蔡法度说：“吉翂请求代父而死，义气确实可嘉；但他是个幼童，未必自己能想出这个主意。你可严加威胁利诱，取得实情。”法度受敕回到官署，摆满刑具，备齐官吏，厉声问吉翂说：“你请求代父而死，敕令已答应，就该伏法。但刀锯极其残酷，你确实能受死吗？况且你是孩童，志向达不到这地步，一定是被人教唆。教唆者姓名是谁，可详细列出回答。若有后悔改变，也允许你。”吉翂回答说：“囚犯虽蒙昧弱小，难道不知死可怕？但考虑到弟弟们幼小，只有囚犯是长子，不忍心看到父亲受极刑，自己苟且偷生。所以内心决断，上冒犯皇上。现在想以身殉难，弃骨于黄泉，这不是小事，怎么会受人教唆！明诏允许代死，无异于登仙，岂有反悔！”法度知道吉翂心意已决，不可屈服，就改变和颜悦色地诱导他说：“主上知道你父亲无罪，即将释放。看你的神采仪态明秀，足以称为好孩子，现在如果改变说法，希望父子一同得救。何必在这美好年华，苦求赴汤镬？”吉翂回答说：“凡是小鱼蝼蚁，尚且珍惜生命；何况是人，岂愿粉身碎骨？但囚犯父亲被重劾，必按刑律处死，所以想牺牲自己，希望延长父亲性命。现在闭目伸颈，听候处决，情意已尽，无话可答。”吉翂刚被囚禁时，狱吏依法给他戴上全套枷锁；法度怜悯他，命令去掉两副刑具，让他戴一副小的。吉翂不听，说：“吉翂请求代父而死，死罪囚犯，只应增加刑具，岂可减少？”最终不肯脱去刑具。法度详细上奏，高祖于是赦免了他父亲。丹阳尹王志查访他在廷尉的事迹，并请求让他乡居，想在岁首推举他为纯孝人选。吉翂说：“奇怪啊王尹，为何把我看得这么浅薄！父亲受辱儿子去死，这是理所当然。如果吉翂厚着脸皮，接受这个推举，那就是借父亲求名，多么耻辱！”拒绝而作罢。十七岁时，应征为本州主簿。外出监万年县，代理官职一个月，教化大行。从雍州回到郢州，湘州刺史柳悦又召他为主簿。后来同乡裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄联名推荐吉翂，认为他孝行纯正，明通《易经》《老子》。敕令交付太常表彰推举。当初，吉翂因父亲陷罪，因而患上心悸病，后来因发作而去世。
甄恬
甄恬
甄恬字彦约，中山无极人也，世居江陵。祖钦之，长宁令。父标之，州从事。
甄恬字彦约，是中山无极人，世代居住在江陵。祖父甄钦之，曾任长宁令。父亲甄标之，曾任州从事。
恬数岁丧父，哀感有若成人。家人矜其小，以肉汁和饭饲之，恬不肯食。年八岁，问其母，恨生不识父，遂悲泣累日，忽若有见，言其形貌，则其父也，时以为孝感。家贫，养母常得珍羞。及居丧，庐于墓侧，恒有鸟玄黄杂色，集于庐树，恬哭则鸣，哭止则止。又有白雀栖宿其庐。州将始兴王憺表其行状。诏曰：「朕虚己钦贤，寤寐盈想。诏彼群岳，务尽搜扬。恬既孝行殊异，声著邦壤，敦风厉俗，弘益兹多。牧守腾闻，义同亲览。可旌表室闾，加以爵位。」恬官至安南行参军。
冯恬几岁时父亲去世，他悲痛的样子像成年人一样。家人怜惜他年幼，用肉汁拌饭给他吃，冯恬不肯吃。八岁时，他问母亲，遗憾自己生来不认识父亲，于是悲伤哭泣了好几天，忽然好像看见了什么，说出父亲的形貌，正是他父亲的样子，当时人们认为这是孝心感动所致。家境贫寒，他供养母亲却常能备办美味。等到守丧时，他在墓旁搭棚居住，常有黑黄杂色的鸟聚集在棚边的树上，冯恬哭泣时鸟就鸣叫，哭声停止鸟也停止。又有白雀栖息在他的棚屋里。州将始兴王萧憺上表陈述他的孝行。皇帝下诏说：“我虚心敬仰贤才，日夜充满思念。诏令各地官员，务必尽力搜求举荐。冯恬孝行特别出众，名声显扬于乡里，敦厚风俗、激励民风，益处很多。地方官上报听闻，如同我亲自看到。可以表彰他的家门，并赐予爵位。”冯恬官至安南行参军。
韩怀明
韩怀明
韩怀明，上党人也，客居荆州。年十岁，母患尸疰，每发辄危殆。怀明夜于星下稽颡祈祷，时寒甚切，忽闻香气，空中有人语曰：「童子母须臾永差，无劳自苦。」未晓，而母豁然平复。乡里异之。十五丧父，几至灭性，负土成坟，赠助无所受。免丧，与乡人郭瑀俱师事南阳刘虬。虬尝一日废讲，独居涕泣。怀明窃问其故，虬家人答云：「是外祖亡日。」时虬母亦亡矣。怀明闻之，即日罢学，还家就养。虬叹曰：「韩生无虞丘之恨矣。」家贫，常肆力以供甘脆，嬉怡膝下，朝夕不离母侧。母年九十一，以寿终，怀明水浆不入口一旬，号哭不绝声。有双白鸠巢其庐上，字乳驯狎，若家禽焉，服释乃去。既除丧，蔬食终身，衣衾无改。天监初，刺史始兴王憺表言之。州累辟不就，卒于家。
韩怀明是上党人，客居在荆州。十岁时，母亲患了尸疰病，每次发作都很危险。韩怀明夜里在星空下叩头祈祷，当时天气非常寒冷，忽然闻到香气，空中有声音说：“你母亲很快就会痊愈，不必这样折磨自己。”天还没亮，母亲就豁然康复了。乡里人对此感到惊异。十五岁时父亲去世，他几乎哀伤过度而丧命，背土筑成坟茔，别人赠送的财物一概不接受。服丧期满后，他与同乡郭瑀一同拜南阳刘虬为师。刘虬曾有一天停课，独自哭泣。韩怀明私下询问原因，刘虬的家人回答说：“今天是外祖父的忌日。”当时刘虬的母亲也已去世。韩怀明听后，当天就辍学回家奉养母亲。刘虬感叹说：“韩生没有虞丘那样的遗憾了。”家境贫寒，他常尽力供给母亲美味，在母亲膝下嬉戏愉悦，早晚不离母亲身边。母亲九十一岁时寿终，韩怀明十天不进水浆，号哭不停。有一对白鸠在他棚屋上筑巢，哺育幼鸟温顺亲近，像家禽一样，服丧期满后才离去。除丧之后，他终身吃素，衣服被褥没有改变。天监初年，刺史始兴王萧憺上表举荐他。州里多次征召他都不就任，在家中去世。
刘昙净
刘昙净
刘昙净字元光，彭城吕人也。祖元真，淮南太守，居郡得罪；父慧镜，历诣朝士乞哀，恳恻甚至，遂以孝闻。昙净笃行有父风。解褐安成王国左常侍。父卒于郡，昙净奔丧，不食饮者累日，绝而又苏。每哭辄呕血。服阕，因毁瘠成疾。会有诏，士姓各举四科，昙净叔父慧斐举以应孝行，高祖用为海宁令。昙净以兄未为县，因以让兄，乃除安西行参军。父亡后，事母尤淳至，身营飧粥，不以委人。母疾，衣不解带。及母亡，水浆不入口者殆一旬。母丧权瘗药王寺。时天寒，昙净身衣单布，庐于瘗所，昼夜哭泣不绝声，哀感行路，未及朞而卒。
刘昙净字元光，是彭城吕县人。祖父刘元真曾任淮南太守，在郡中获罪；父亲刘慧镜，曾一一拜访朝中官员哀求宽恕，恳切悲痛至极，于是以孝行闻名。刘昙净品行敦厚有父亲的风范。初任安成王国左常侍。父亲在郡中去世，刘昙净赶去奔丧，多日不吃不喝，气绝后又苏醒过来。每次哭泣就吐血。服丧期满后，因哀伤过度而生病。恰逢有诏令，士族各举荐四科人才，刘昙净的叔父刘慧斐举荐他应孝行科，高祖任用他为海宁县令。刘昙净因兄长未任县令，便让给兄长，于是被任命为安西行参军。父亲去世后，他侍奉母亲尤其纯厚周到，亲自煮粥，不交给别人。母亲生病时，他衣不解带。等到母亲去世，他将近十天不进水浆。母亲灵柩暂时安葬在药王寺。当时天气寒冷，刘昙净身穿单布衣，在安葬处搭棚居住，昼夜哭泣不停，哀痛感动路人，不到一年就去世了。
何炯
何炯
何炯字士光，庐江灊人也。父撙，太中大夫。
何炯字士光，是庐江灊县人。父亲何撙，曾任太中大夫。
炯年十五，从兄胤受业，一朞并通《五经》章句。炯白皙，美容貌，从兄求、点每称之曰：「叔宝神清，弘治肤清。今观此子，复见卫、杜在目。」炯常慕恬退，不乐进仕。从叔昌珝谓曰：「求、点皆已高蹈，尔无宜复尔。且君子出处，亦各一途。」年十九，解褐扬州主簿。举秀才，累迁王府行参军、尚书兵、库部二曹郎。出为永康令，以和理称。还为仁威南康王限内记室，迁治书侍御史。以父疾经旬，衣不解带，头不栉沐，信宿之间，形貌顿改。及父卒，号恸不绝声，枕凷藉地，腰虚脚肿，竟以毁卒。
何炯十五岁时，跟随堂兄何胤学习，一年内就通晓了《五经》的章句。何炯皮肤白皙，容貌俊美，堂兄何求、何点常常称赞他说：“卫叔宝神采清朗，杜弘治肤色清秀。如今看这个孩子，又见到卫、杜在眼前了。”何炯常仰慕恬淡退让，不乐于做官。堂叔何昌珝对他说：“何求、何点都已隐居，你不必再这样。况且君子出仕或退隐，也各有各的道路。”十九岁时，初任扬州主簿。被举荐为秀才，多次升迁任王府行参军、尚书兵部和库部二曹郎。外任永康县令，以平和治理著称。回京任仁威南康王限内记室，升任治书侍御史。因父亲生病多日，他衣不解带，头不梳洗，两夜之间，容貌顿时改变。等到父亲去世，他号哭不停，枕着土块躺在地上，腰虚脚肿，最终因哀伤过度去世。
庾沙弥
庾沙弥
庾沙弥，颍阴人也。晋司空冰六世孙。父佩玉，辅国长史、长沙内史，宋升明中坐沈攸之事诛，沙弥时始生。年至五岁，所生母为制采衣，辄不肯服。母问其故，流涕对曰：「家门祸酷，用是何为！」既长，终身布衣蔬食。起家临川王国左常侍，迁中军田曹行参军。嫡母刘氏寝疾，沙弥晨昏侍侧，衣不解带，或应针灸，辄以身先试之。及母亡，水浆不入口累日，终丧不解衰绖，不出庐户，昼夜号恸，邻人不忍闻。墓在新林，因有旅松百余株，自生坟侧。族兄都官尚书咏表言其状，应纯孝之举，高祖召见嘉之，以补歙令。还除轻车邵陵王参军事，随府会稽，复丁所生母忧。丧还都，济浙江，中流遇风，舫将覆没，沙弥抱柩号哭，俄而风静，盖孝感所致。服阕，除信威刑狱参军，兼丹阳郡囗囗囗累迁宁远录事参军，转司马。出为长城令，卒。
庾沙弥是颍阴人，晋朝司空庾冰的六世孙。父亲庾佩玉，曾任辅国长史、长沙内史，在宋升明年间因沈攸之事牵连被诛杀，庾沙弥当时刚出生。到五岁时，生母为他做彩衣，他总不肯穿。母亲问原因，他流着泪回答说：“家门遭遇惨祸，穿这个做什么！”长大后，终身穿布衣吃素食。初任临川王国左常侍，升任中军田曹行参军。嫡母刘氏卧病，庾沙弥早晚侍奉在侧，衣不解带，有时需要针灸，他就先在自己身上试针。等到母亲去世，他多日不进水浆，整个丧期不脱丧服，不出棚屋，昼夜号哭，邻居不忍心听。墓地在新林，那里有野松百余株，自然生长在坟旁。族兄都官尚书庾咏上表陈述他的情况，应纯孝之举，高祖召见并嘉奖他，补任歙县令。回京后任轻车邵陵王参军事，随府到会稽，又遭生母丧事。灵柩运回京城，渡浙江时，中流遇风，船将要翻沉，庾沙弥抱着灵柩号哭，不久风停了，大概是孝心感动所致。服丧期满后，任信威刑狱参军，兼丹阳郡……多次升迁任宁远录事参军，转任司马。外任长城县令，去世。
江紑
江紑
江紑字含洁，济阳考城人也。父蒨，光禄大夫。紑幼有孝性。年十三，父患眼，紑侍疾将朞月，衣不解带。夜梦一僧云：「患眼者，饮慧眼水必差。」及觉说之，莫能解者。紑第三叔禄与草堂寺智者法师善，往访之。智者曰：「《无量寿经》云：慧眼见真，能渡彼岸。」蒨乃因智者启舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。敕答云：「纯臣孝子，往往感应。晋世颜含，遂见冥中送药。近见智者，知卿第二息感梦，云饮慧眼水。慧眼则是五眼之一号，若欲造寺，可以慧眼为名。」及就创造，泄故井，井水清冽，异于常泉。依梦取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。南康王为南州，召为迎主簿。紑性静，好《老》、《庄》玄言，尤善佛义，不乐进仕。及父卒，紑庐于墓，终日号恸不绝声，月余卒。
江紑字含洁，是济阳考城人。父亲江蒨，曾任光禄大夫。江紑幼年就有孝心。十三岁时，父亲患眼病，江紑侍奉疾病将近一个月，衣不解带。夜里梦见一个僧人说：“患眼病的人，喝慧眼水一定会好。”醒来后说起这事，没有人能理解。江紑的三叔江禄与草堂寺智者法师交好，前去拜访。智者说：“《无量寿经》说：慧眼能见真谛，可以渡到彼岸。”江蒨于是通过智者启奏，施舍同夏县界牛屯里的住宅为寺，请求赐予佳名。皇帝下诏回答说：“纯臣孝子，往往有感应。晋代颜含，就曾见冥中送药。近日见到智者，知道你的次子感梦，说喝慧眼水。慧眼是五眼之一，如果要造寺，可以用慧眼为名。”等到建造时，排放旧井的水，井水清冽，不同于寻常泉水。依照梦中所说取水洗眼和煮药，渐渐觉得好转，因此痊愈。当时人称之为孝感。南康王任南州刺史时，召他为迎主簿。江紑性情沉静，喜好《老子》、《庄子》的玄言，尤其精通佛理，不乐于做官。等到父亲去世，江紑在墓旁搭棚居住，终日号哭不停，一个多月后去世。
刘霁
刘霁
霁年九岁，能诵《左氏传》，宗党咸异之。十四居父忧，有至性，每哭辄呕血。家贫，与弟杳、高槠相笃励学。既长，博涉多通。天监中，起家奉朝请，稍迁宣惠晋安王府参军，兼限内记室，出补西昌相。入为尚书主客侍郎。未朞，除海盐令。霁前后宰二邑，并以和理著称。还为建康正，非所好。顷之，以疾免。寻除建康令，不拜。母明氏寝疾，霁年已五十，衣不解带者七旬，诵《观世音经》，数至万遍，夜因感梦，见一僧谓曰：「夫人算尽，君精诚笃至，当相为申延。」后六十余日乃亡。霁庐于墓，哀恸过礼。常有双白鹤驯翔庐侧。处士阮孝绪致书抑譬，霁思慕不已，服未终而卒，时年五十二。著《释俗语》八卷，文集十卷。弟杳在《文学传》，歊在《处士传》。
刘霁九岁时，能背诵《左氏传》，宗族乡党都感到惊异。十四岁为父亲守丧，有至孝之性，每次哭泣就吐血。家境贫寒，他与弟弟刘杳、刘高槠互相勉励学习。长大后，博览群书，通晓多种学问。天监年间，初任奉朝请，逐渐升任宣惠晋安王府参军，兼限内记室，外任补西昌相。入朝任尚书主客侍郎。不到一年，任海盐县令。刘霁先后治理两个县，都以平和治理著称。回京任建康正，这不是他喜欢的职务。不久，因病免职。随即任建康令，不接受。母亲明氏卧病，刘霁已五十岁，七十天衣不解带，诵读《观世音经》，次数达到万遍，夜里因此感梦，见一僧人对他说：“夫人的寿命已尽，你精诚至极，我会为你延长。”之后六十多天母亲才去世。刘霁在墓旁搭棚居住，哀痛超过礼制。常有双白鹤温顺地飞翔在棚旁。处士阮孝绪写信劝慰他，刘霁思慕不止，服丧未满就去世了，时年五十二岁。著有《释俗语》八卷，文集十卷。弟弟刘杲在《文学传》，刘歊在《处士传》。
褚修
褚修
褚修，吴郡钱唐人也。父仲都，善《周易》，为当时最。天监中，历官《五经》博士。修少传父业，兼通《孝经》、《论语》，善尺牍，颇解文章。初为湘东王国侍郎，稍迁轻车湘东府行参军，并兼国子助教。武陵王为扬州，引为宣惠参军、限内记室。修性至孝，父丧毁瘠过礼，因患冷气。及丁母忧，水浆不入口二十三日，气绝复苏，每号恸呕血，遂以毁卒。
褚修是吴郡钱唐人。父亲褚仲都，擅长《周易》，在当时首屈一指。天监年间，历任《五经》博士。褚修年轻时继承父业，兼通《孝经》、《论语》，擅长书信，颇懂文章。起初任湘东王国侍郎，逐渐升任轻车湘东府行参军，并兼国子助教。武陵王任扬州刺史时，引荐他为宣惠参军、限内记室。褚修生性至孝，父亲去世时哀伤过度，形体消瘦超过礼制，因而患上冷气病。等到为母亲守丧，二十三天不进水浆，气绝后又苏醒，每次号哭就吐血，最终因哀伤过度去世。
谢蔺
谢蔺
谢蔺字希如，陈郡阳夏人也。晋太傅安八世孙。父经，中郎咨议参军。
谢蔺字希如，是陈郡阳夏人。晋朝太傅谢安的八世孙。父亲谢经，曾任中郎咨议参军。
蔺五岁，每父母未饭，乳媪欲令蔺先饭，蔺曰：「既不觉饥。」强食终不进。舅阮孝绪闻之，叹曰：「此儿在家则曾子之流，事君则蔺生之匹。」因名之曰蔺。稍受以经史，过目便能讽诵。孝绪每曰「吾家阳元也」。及丁父忧，昼夜号恸，毁瘠骨立，母阮氏常自守视譬抑之。服阕后，吏部尚书萧子显表其至行，擢为王府法曹行参军，累迁外兵记室参军。时甘露降士林馆，蔺献颂，高祖嘉之，因有诏使制《北兖州刺史萧楷德政碑》，又奉令制《宣城王奉述中庸颂》。
谢蔺五岁时，每次父母还没吃饭，乳母想让他先吃，谢蔺说：“我不觉得饿。”勉强让他吃，终究不吃。舅舅阮孝绪听说后，感叹说：“这个孩子在家就是曾子一类的人，事奉君主就是蔺相如的匹敌。”于是给他取名蔺。逐渐教他经史，他过目就能背诵。阮孝绪常说“这是我家的阳元”。等到为父亲守丧，他昼夜号哭，哀伤过度骨瘦如柴，母亲阮氏常常亲自看守劝慰他。服丧期满后，吏部尚书萧子显上表举荐他的至孝之行，提拔他为王府法曹行参军，多次升迁任外兵记室参军。当时甘露降在士林馆，谢蔺献上颂文，高祖嘉奖他，于是下诏让他撰写《北兖州刺史萧楷德政碑》，又奉命撰写《宣城王奉述中庸颂》。
太清元年，迁散骑侍郎，兼散骑常侍，使于魏。会侯景举地入附，境上交兵，蔺母虑不得还，感气卒。及蔺还入境，尔夕梦不祥，旦便投劾驰归。既至，号恸呕血，气绝久之，水浆不入口。亲友虑其不全，相对悲恸，强劝以饮粥。蔺初勉强受之，终不能进，经月余日，因夜临而卒，时年三十八。蔺所制诗赋碑颂数十篇。
太清元年，升任散骑侍郎，兼散骑常侍，出使北魏。恰逢侯景献地归附，边境上发生战事，谢蔺的母亲担心他不能回来，因忧愤去世。等到谢蔺回到边境，当晚梦见不祥，早晨便呈递辞呈飞驰而归。到家后，他号哭吐血，气绝很久，水浆不入口。亲友担心他活不了，相对悲恸，勉强劝他喝粥。谢蔺起初勉强接受，但终究喝不下去，过了一个多月，在夜里哭吊时去世，时年三十八岁。谢蔺所作的诗赋碑颂有数十篇。
【评】
【评】
史臣曰：孔子称「毁不灭性」，教民无以死伤生也，故制丧纪，为之节文。高柴、仲由伏膺圣教，曾参、闵损虔恭孝道，或水浆不入口，泣血终年，岂不知创巨痛深，《蓼莪》慕切？所谓先王制礼，贤者俯就。至如丘、吴，终于毁灭。若刘昙净、何炯、江紑、谢蔺者，亦二子之志欤。[1]
史臣说：孔子称“哀伤过度但不毁灭性命”，教导百姓不要因为死者而伤害生者，所以制定丧礼，为之节制文饰。高柴、仲由信奉圣人的教诲，曾参、闵损虔诚恭敬于孝道，有的水浆不入口，泣血终年，难道不知道创伤巨大痛苦深重，《蓼莪》之思慕深切？这就是所谓先王制定礼法，贤者俯身遵从。至于像丘、吴，最终毁灭了自己。像刘昙净、何炯、江紑、谢蔺这些人，也是与那二人同样的心志吧。[1]
卷四十六
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卷四十八
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