谷永杜邺传 第五十五 ◄
汉书
卷八十六 何武王嘉师丹传 第五十六
何武
何武字君公，蜀郡郫县人也。宣帝时，天下和平，四夷宾服，神爵、五凤之间娄蒙瑞应。而益州刺史王襄使辩士王褒颂汉德，作中和、乐职、宣布诗三篇。武年十四五，与成都杨覆众等共习歌之。是时，宣帝循武帝故事，求通达茂异士，召见武等于宣室。上曰：「此盛德之事，吾何足以当之哉！」以褒为待诏，武等赐帛罢。
谷永和杜邺的传记，第五十五篇。 ◄
汉书
卷八十六 何武王嘉师丹传，第五十六篇。
何武
何武，字君公，是蜀郡郫县人。汉宣帝时期，天下和平，四方少数民族都归顺朝廷，神爵、五凤年间多次出现祥瑞征兆。益州刺史王襄派能言善辩的士人王褒歌颂汉朝的功德，创作了《中和》、《乐职》、《宣布》三首诗。何武当时十四五岁，和成都人杨覆众等人一起学习歌唱这些诗。这时，宣帝效仿武帝的旧例，寻求通达事理、才能优异的人士，在宣室召见了何武等人。皇上说：“这是大德之事，我哪里配得上呢！”于是任命王褒为待诏，赏赐何武等人丝帛后让他们回去了。
何武到博士那里学习，研习《易经》。通过射策甲科考试被任命为郎官，与翟方进志趣相投，结为好友。光禄勋举荐他具备四种品行，升任为鄠县县令，后因犯法被免职回乡。
武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有巿籍，租常不入，县数负其课。巿啬夫求商捕辱显家，显怒，欲以吏事中商。武曰：「以吾家租赋繇役不为众先，奉公吏不亦宜乎！」武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之皆服焉。
何武兄弟五人，都在郡中担任官吏，郡县的人都敬畏他们。何武的弟弟何显家有市籍，经常不交租税，县里多次因此欠税。市啬夫求商逮捕并羞辱了何显的家人，何显大怒，想借公事陷害求商。何武说：“因为我们家的租税徭役没有走在众人前面，奉公守法的官吏这样做不也是应该的吗！”何武最终报告了太守，征召求商担任卒吏，州里人听说了这件事都很佩服他。
过了很久，太仆王音举荐何武为贤良方正，被征召去参加对策考试，任命为谏大夫，升任扬州刺史。他检举上奏二千石级别的官员时，一定先公开奏章，如果对方认罪，就减轻处罚，只免去官职；如果不认罪，就按最严厉的法律上奏，判罪甚至处死。
九江太守戴圣，礼经号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。及武为刺史，行部录囚徒，有所举以属郡。圣曰：「后进生何知，乃欲乱人治！」皆无所决。武使从事廉得其罪，圣惧，自免。后为博士，毁武于朝廷。武闻之，终不扬其恶。而圣子宾客为群盗，得，系庐江，圣自以子必死。武平心决之，卒得不死。自是后，圣惭服。武每奏事至京师，圣未尝不造门谢恩。
九江太守戴圣，是研究《礼经》号称“小戴”的人，他的治理行为多不合法，前任刺史因为他是个大儒，就宽容了他。等到何武担任刺史，巡视辖区、审查囚徒时，有所检举并交给郡里处理。戴圣说：“后辈小子懂什么，竟想扰乱别人的治理！”于是都不作处理。何武派从事暗中查访，得到了戴圣的罪证，戴圣害怕了，自己请求免职。后来戴圣担任博士，在朝廷上诋毁何武。何武听说了，始终不宣扬他的恶行。而戴圣的宾客儿子们成了强盗，被抓获，关押在庐江，戴圣自己认为儿子必死无疑。何武公平地判决此案，最终儿子得以不死。从此以后，戴圣惭愧信服。何武每次到京城奏事，戴圣没有一次不上门感谢恩情。
武为刺史，二千石有罪，应时举奏，其余贤与不肖敬之如一，是以郡国各重其守相，州中清平。行部必先即学官见诸生，试其诵论，问以得失，然后入传舍，出记问垦田顷亩，五谷美恶，已乃见二千石，以为常。
何武担任刺史，二千石官员有罪，就及时检举上奏，其余的人无论贤能与否都同样尊敬，因此各郡国都看重自己的郡守和国相，州中清静太平。他巡视辖区时，一定先到学官会见诸生，考查他们的诵读和论说，询问政事的得失，然后进入驿馆，发出文书询问开垦田地的亩数、五谷的好坏，之后才接见二千石官员，把这作为常规。
初，武为郡吏时，事太守何寿。寿知武有宰相器，以其同姓故厚之。后寿为大司农，其兄子为庐江长史。时武奏事在邸，寿兄子适在长安，寿为具召武弟显及故人杨覆众等，酒酣，见其兄子，曰：「此子扬州长史，材能驽下，未尝省见。」显等甚惭，退以谓武，武曰：「刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职在进善退恶。吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可有所私问。」显、覆众强之，不得已召见，赐卮酒。岁中，庐江太守举之。其守法见惮如此。
当初，何武担任郡吏时，侍奉太守何寿。何寿知道何武有宰相的器量，因为同姓的缘故厚待他。后来何寿担任大司农，他哥哥的儿子担任庐江长史。当时何武在官邸奏事，何寿哥哥的儿子正好在长安，何寿备办酒席召来何武的弟弟何显以及老朋友杨覆众等人，酒喝得尽兴时，让他哥哥的儿子出来相见，说：“这个孩子是扬州长史，才能低下，不曾被接见。”何显等人很惭愧，退下后告诉了何武，何武说：“刺史是古代的方伯，是皇上委任的，一州的表率，职责在于进用贤良、斥退恶人。官吏治理有优异表现，民间有隐逸贤才，才应当召见，不能有私下的询问。”何显、杨覆众坚持要他见，何武不得已召见了那人，赐给他一杯酒。当年中，庐江太守举荐了那人。他遵守法度令人敬畏到这种程度。
为刺史五岁，入为丞相司直，丞相薛宣敬重之。出为清河太守，数岁，坐郡中被灾害什四以上免。久之，大司马曲阳侯王根荐武，征为谏大夫。迁兖州刺史，入为司隶校尉，徙京兆尹。二岁，坐举方正所举者召见槃辟雅拜，有司以为诡众虚伪。武坐左迁楚内史，迁沛郡太守，复入为廷尉。绥和三年，御史大夫孔光左迁廷尉，武为御史大夫。成帝欲修辟雍，通三公官，即改御史大夫为大司空。武更为大司空，封泛乡侯，食邑千户。泛乡在琅邪不其，哀帝初即位，褒赏大臣，更以南阳犨之博望乡为泛乡侯国，增邑千户。
担任刺史五年后，入朝担任丞相司直，丞相薛宣敬重他。外调担任清河太守，几年后，因郡中遭受灾害达到十分之四以上而被免职。过了很久，大司马曲阳侯王根推荐何武，被征召为谏大夫。升任兖州刺史，入朝担任司隶校尉，调任京兆尹。两年后，因举荐方正时，被举荐的人召见时行槃辟雅拜之礼，有关部门认为这是哗众取宠、虚伪做作。何武因此获罪被贬为楚内史，升任沛郡太守，又入朝担任廷尉。绥和三年，御史大夫孔光被贬为廷尉，何武担任御史大夫。成帝想修建辟雍，设置三公官职，于是改御史大夫为大司空。何武改任大司空，封为泛乡侯，食邑一千户。泛乡在琅邪郡不其县，哀帝刚即位时，褒奖赏赐大臣，改以南阳郡犨县的博望乡作为泛乡侯的封国，增加食邑一千户。
武为人仁厚，好进士，奖称人之善。为楚内史厚两龚，在沛郡厚两唐，及为公卿，荐之朝廷。此人显于世者，何侯力也，世以此多焉。然疾朋党，问文吏必于儒者，问儒者必于文吏，以相参检。欲除吏，先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名，去后常见思。
何武为人仁厚，喜欢推荐士人，奖励称赞别人的优点。担任楚内史时厚待两龚（龚胜、龚舍），在沛郡时厚待两唐（唐林、唐尊），等到担任公卿时，又向朝廷推荐他们。这些人能在世上显达，都是何侯的力量，世人因此称赞他。但他痛恨结党营私，询问文吏时一定向儒者了解，询问儒者时一定向文吏了解，以此相互参验核查。想要任命官吏时，先制定条例以防止请托。他任职的地方也没有显赫的名声，但离任后常常被人思念。
及为御史大夫司空，与丞相方进共奏言：「往者诸侯王断狱治政，内史典狱事，相总纲纪辅王，中尉备盗贼。今王不断狱与政，中尉官罢，职并内史，郡国守相委任，所以壹统信，安百姓也。今内史位卑而权重，威职相逾，不统尊者，难以为治。臣请相如太守，内史如都尉，以顺尊卑之序，平轻重之权。」制曰：「可。」以内史为中尉。初武为九卿时，奏言宜置三公官，又与方进共奏罢刺史，更置州牧，后皆复复故，语在朱博传。唯内史事施行。
等到担任御史大夫和司空时，与丞相翟方进一起上奏说：“过去诸侯王审理案件、处理政事，内史掌管刑狱事务，相总管纲纪辅佐诸侯王，中尉防备盗贼。现在诸侯王不再审理案件、参与政事，中尉的官职被废除，其职权合并到内史，郡国守相被委以重任，这是为了统一权威、安定百姓。如今内史地位低而权力大，职权超越，不统属于尊贵者，难以治理。我们请求让相的职位如同太守，内史的职位如同都尉，以顺应尊卑的次序，平衡轻重的权力。”皇帝下诏说：“可以。”于是将内史改为中尉。当初何武担任九卿时，曾上奏说应该设置三公官职，又和翟方进一起上奏请求废除刺史，改设州牧，后来都恢复了原状，这些话记载在《朱博传》中。只有内史的事得到了施行。
多所举奏，号为烦碎，不称贤公。功名略比薛宣，其材不及也，而经术正直过之。武后母在郡，遣吏归迎。会成帝崩，吏恐道路有盗贼，后母留止，左右或讥武事亲不笃。哀帝亦欲改易大臣，遂策免武曰：「君举错烦苛，不合众心，孝声不闻，恶名流行，无以率示四方。其上大司空印绶，罢归就国。」后五岁，谏大夫鲍宣数称冤之，天子感丞相王嘉之对，而高安侯董贤亦荐武，武由是复征为御史大夫。月余，徙为前将军。
他检举上奏的事情很多，被称为烦琐细碎，不符合贤明公卿的声誉。他的功名大致与薛宣相当，但才能比不上薛宣，而在经术和正直方面超过了他。何武的后母在郡中，他派官吏回去迎接。恰逢成帝去世，官吏担心路上有盗贼，后母就留了下来，身边有人指责何武侍奉父母不够诚心。哀帝也想更换大臣，于是下策书免去何武的官职说：“你的举措烦琐苛刻，不合众人心意，没有孝顺的名声，恶名却到处流传，无法作为表率来引导四方。你上交大司空的印绶，免职回到封国去吧。”五年后，谏大夫鲍宣多次为何武喊冤，天子被丞相王嘉的回答所感动，而高安侯董贤也推荐何武，何武因此又被征召为御史大夫。一个多月后，调任前将军。
先是，新都侯王莽就国，数年，上以太皇太后故征莽还京师。莽从弟成都侯王邑为侍中，矫称太皇太后指白哀帝，为莽求特进给事中。哀帝复请之，事发觉。太后为谢，上以太后故不忍诛之，左迁邑为西河属国都尉，削千户。后有诏举大常，莽私从武求举，武不敢举。后数月，哀帝崩，太后即日引莽入，收大司马董贤印绶，诏有司举可大司马者。莽故大司马，辞位辟丁、傅，众庶称以为贤，又太后近亲，自大司徒孔光以下举朝皆举莽。武为前将军，素与左将军公孙禄相善，二人独谋，以为往时孝惠、孝昭少主之世，外戚吕、霍、上官持权，几危社稷，今孝成、孝哀比世无嗣，方当选立亲近辅幼主，不宜令异姓大臣持权，亲疏相错，为国计便。于是武举公孙禄可大司马，而禄亦举武。太后竟自用莽为大司马。莽风有司劾奏武、公孙禄互相称举，皆免。
在此之前，新都侯王莽回到封国，几年后，皇上因太皇太后的缘故征召王莽回京城。王莽的堂弟成都侯王邑担任侍中，假称太皇太后的旨意禀告哀帝，为王莽请求特进和给事中的职位。哀帝又去请示太皇太后，事情被发觉。太后为此谢罪，皇上因太后的缘故不忍心诛杀王邑，将他贬为西河属国都尉，削减食邑一千户。后来有诏令推举大常，王莽私下向何武请求举荐自己，何武不敢举荐。几个月后，哀帝去世，太后当天就带王莽入宫，收缴了大司马董贤的印绶，下诏让有关部门推举可以担任大司马的人。王莽以前是大司马，辞职避开了丁氏、傅氏，众人称赞他贤能，又是太后的近亲，从大司徒孔光以下整个朝廷都推举王莽。何武担任前将军，一向与左将军公孙禄关系好，两人独自商议，认为过去孝惠帝、孝昭帝年幼在位时，外戚吕氏、霍氏、上官氏掌权，几乎危及国家，如今孝成帝、孝哀帝接连两代没有子嗣，正应当选立亲近的人辅佐幼主，不应该让异姓大臣掌权，亲疏交错，对国家大计才有利。于是何武举荐公孙禄可以担任大司马，而公孙禄也举荐何武。太后最终自己任命王莽为大司马。王莽暗示有关部门弹劾何武、公孙禄互相举荐，两人都被免职。
武就国后，莽寖盛，为宰衡，阴诛不附己者。元始三年，吕宽等事起。时大司空甄丰承莽风指，遣使者乘传案治党与，连引诸所欲诛，上党鲍宣，南阳彭伟、杜公子，郡国豪桀坐死者数百人。武在见诬中，大理正槛车征武，武自杀。众人多冤武者，莽欲厌众意，令武子况嗣为侯，谥武曰剌侯。莽篡位，免况为庶人。
何武回到封国后，王莽逐渐得势，担任宰衡，暗中诛杀不依附自己的人。元始三年，吕宽等人的事件发生。当时大司空甄丰秉承王莽的意旨，派使者乘坐驿车追查惩治同党，牵连到许多王莽想诛杀的人，上党人鲍宣，南阳人彭伟、杜公子，以及郡国豪杰因此获罪处死的有几百人。何武被诬陷其中，大理正用囚车征召何武，何武自杀。很多人为何武感到冤枉，王莽想平息众人的情绪，让何武的儿子何况继承侯爵，赐何武的谥号为剌侯。王莽篡位后，将何况贬为平民。
王嘉
王嘉字公仲，平陵人也。以明经射策甲科为郎，坐户殿门失阑免。光禄勋于永除为掾，察廉为南陵丞，复察廉为长陵尉。鸿嘉中，举敦朴能直言，召见宣室，对政事得失，超迁太中大夫。出为九江、河南太守，治甚有声。征入为大鸿胪，徙京兆尹，迁御史大夫。建平三年代平当为丞相，封新甫侯，加食邑千一百户。
王嘉
王嘉，字公仲，是平陵人。凭借通晓经书通过射策甲科考试被任命为郎官，因在殿门值班时没有阻止人擅自闯入而被免职。光禄勋于永任命他为掾史，考察廉洁后升任南陵县丞，又考察廉洁后升任长陵县尉。鸿嘉年间，被举荐为敦朴能直言的人，在宣室被召见，回答政事的得失，越级升任太中大夫。外调担任九江、河南太守，治理很有声誉。被征召入朝担任大鸿胪，调任京兆尹，升任御史大夫。建平三年接替平当担任丞相，封为新甫侯，增加食邑一千一百户。
嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：
王嘉为人刚直、严厉、坚毅，有威严，皇上非常敬重他。哀帝刚即位时，想纠正成帝时期的政治，做了很多变动，王嘉上奏疏说：
臣闻圣王之功在于得人。孔子曰：「材难，不其然与！」「故继世立诸侯，象贤也。」虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。居是国也，累世尊重，然后士民之众附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重于古诸侯，往者致选贤材，贤材难得，拔擢可用者，或起于囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感冯唐之言，遣使持节赦其罪，拜为云中太守，匈奴忌之。武帝擢韩安国于徒中，拜为梁内史，骨肉以安。张敞为京兆尹，有罪当免，黠吏知而犯敞，敞收杀之，其家自冤，使者覆狱，劾敞贼杀人，上逮捕不下，会免，亡命数十日，宣帝征敞拜为冀州刺史，卒获其用。前世非私此三人，贪其材器有益于公家也。
我听说圣王的功绩在于得到人才。孔子说：“人才难得，难道不是这样吗！”又说：“所以继承世袭的诸侯，是效法贤人。”即使不能全部贤能，天子也要为他们选择臣子，设立命卿来辅佐他们。居住在这个国家，经过几代的尊重，然后士人百姓才会归附，因此教化得以推行而治理的功业得以建立。如今的郡守比古代的诸侯更重要，过去致力于选拔贤才，贤才难得，提拔可用的人，有的甚至从囚徒中起用。从前魏尚因事被囚禁，文帝被冯唐的话感动，派使者持节赦免了他的罪过，任命他为云中太守，匈奴畏惧他。武帝从刑徒中提拔韩安国，任命他为梁国内史，宗室因此安定。张敞担任京兆尹，有罪应当被免职，狡猾的官吏知道后故意冒犯张敞，张敞逮捕并杀了他，他的家人自己喊冤，使者复查案件，弹劾张敞故意杀人，皇上逮捕张敞的诏令没有下达，恰逢张敞被免职，他逃亡了几十天，宣帝征召张敞任命他为冀州刺史，最终发挥了他的作用。前代并不是偏爱这三个人，而是贪图他们的才能器量对国家有益。
孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石长吏亦安官乐职，然后上下相望，莫有苟且之意。其后稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。中材苟容求全，下材怀危内顾，壹切营私者多。二千石益轻贱，吏民慢易之。或持其微过，增加成罪，言于刺史、司隶，或至上书章下；众庶知其易危，小失意则有离畔之心。前山阳亡徒苏令等从横，吏士临难，莫肯伏节死义，以守相威权素夺也。孝成皇帝悔之，下诏书，二千石不为纵，遣使者赐金，尉厚其意，诚以为国家有急，取办于二千石，二千石尊重难危，乃能使下。
孝文帝时期，做官的官吏有的子孙长大，以官职为姓氏，仓氏、库氏就是仓库官吏的后代。那些二千石级别的长官也安于官职、乐于职守，然后上下相互观望，没有苟且敷衍的心思。后来逐渐发生变化，公卿以下相互催促急迫，又多次更改政事，司隶、部刺史察访到过失就全部弹劾，揭露隐私，官吏有的任职几个月就被免职，送旧迎新，在道路上交错往来。中等才能的人苟且容身以求保全，下等才能的人心怀危险而内顾自身，一切只为自己谋私利的人很多。二千石官员更加被轻视，官吏和百姓怠慢他们。有人抓住他们的小过失，夸大其词构成罪名，向刺史、司隶报告，甚至上书给皇帝，奏章被批下；百姓知道他们容易被扳倒，稍有不如意就有背离之心。从前山阳郡的逃亡徒众苏令等人横行，官吏士人面临危难，没有人肯坚守节操、为义而死，这是因为郡守和国相的威权平素已被剥夺。孝成皇帝对此感到后悔，下诏书说，二千石官员不算是放纵，派使者赐给黄金，安抚厚待他们的心意，实在是认为国家有急事时，要依靠二千石官员来办理，二千石官员受到尊重、难以被危害，才能指挥下属。
孝宣皇帝爱其良民吏，有章劾，事留中，会赦壹解。故事，尚书希下章，为烦扰百姓，证验系治，或死狱中，章文必有「敢告之」字乃下。唯陛下留神于择贤，记善忘过，容忍臣子，勿责以备。二千石、部刺史、三辅县令有材任职者，人情不能不有过差，宜可阔略，令尽力者有所劝。此方今急务，国家之利也。前苏令发，欲遣大夫使逐问状，时见大夫无可使者，召盩厔令尹逢拜为谏大夫遣之。令诸大夫有材能者甚少，宜豫畜养可成就者，则士赴难不爱其死；临事仓卒乃求，非所以明朝廷也。
孝宣皇帝爱护那些善待百姓的官吏，如果有奏章弹劾他们，就把奏章留在宫中，遇到大赦就一并赦免了。按照旧例，尚书很少下发弹劾奏章，因为怕烦扰百姓，一旦查证逮捕治罪，有人就会死在狱中，奏章上必须有“敢告之”的字样才会下发。希望陛下在选拔贤才上多用心，记住别人的好处，忘记别人的过错，宽容臣子，不要苛求他们十全十美。那些二千石官员、部刺史、三辅县令中有才能胜任职务的人，人情世故上难免会有过失，应该适当放宽要求，让尽力做事的人得到鼓励。这是当前最紧急的事务，对国家有利。以前苏令事发，想派大夫去查问情况，当时在朝的大夫中没有可以派遣的人，就召来盩厔县令尹逢，任命他为谏大夫派去。现在有才能的大夫很少，应该预先培养可以造就的人，这样士人就会赴难而不惜命；等到事情紧急了才去寻求人才，这不是用来彰明朝廷的做法。
嘉因荐儒者公孙光、满昌及能吏萧咸、薛修等，皆故二千石有名称。天子纳而用之。
王嘉于是推荐儒生公孙光、满昌以及能干的官吏萧咸、薛修等人，他们都是曾任二千石官职而有名声的人。天子采纳并任用了他们。
会息夫躬、孙宠等因中常侍宋弘上书告东平王云祝诅，又与后舅伍宏谋弑上为逆，云等伏诛，躬、宠擢为吏二千石。是时，侍中董贤爱幸于上，上欲侯之而未有所缘，傅嘉劝上因东平事以封贤。上于是定躬、宠告东平本章，掇去宋弘，更言因董贤以闻，欲以其功侯之，皆先赐爵关内侯。顷之，欲封贤等，上心惮嘉，乃先使皇后父孔乡侯傅晏持诏书视丞相御史。于是嘉与御史大夫贾延上封事言：「窃见董贤等三人始赐爵，众庶匈匈，咸曰贤贵，其余并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩于贤等不已，宜暴贤等本奏语言，延问公卿大夫博士议郎，考合古今，明正其义，然后乃加爵土；不然，恐大失众心，海内引领而议。暴平其事，必有言当封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前定陵侯淳于长初封，其事亦议。大司农谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。臣嘉、臣延材驽不称，死有余责。知顺指不迕，可得容身须臾，所以不敢者，思报厚恩也。」上感其言，止，数月，遂下诏封贤等，因以切责公卿曰：「朕居位以来，寝疾未瘳，反逆之谋相连不绝，贼乱之臣近侍帷幄。前东平王云与后谒祝诅朕，使侍医伍宏等内侍案脉，几危社稷，殆莫甚焉！昔楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐；近事，汲黯折淮南之谋。今云等至有图弑天子逆乱之谋者，是公卿股肱莫能悉心务聪明以销厌未萌之故。赖宗庙之灵，侍中驸马都尉贤等发觉以闻，咸伏厥辜。书不云乎？『用德章厥善。』其封贤为高安侯、南阳太守宠为方阳侯、左曹光禄大夫躬为宜陵侯。」
恰逢息夫躬、孙宠等人通过中常侍宋弘上书告发东平王刘云诅咒皇帝，又和皇后的舅舅伍宏谋划弑君造反，刘云等人被处死，息夫躬、孙宠被提拔为二千石官员。当时，侍中董贤受到皇帝宠爱，皇帝想封他为侯但没有理由，傅嘉劝皇帝借东平王的事来封赏董贤。皇帝于是修改了息夫躬、孙宠告发东平王的原奏章，删去宋弘的名字，改说通过董贤上报，想用这个功劳封他为侯，都先赐给关内侯的爵位。不久，想封董贤等人，皇帝心里忌惮王嘉，就先让皇后的父亲孔乡侯傅晏拿着诏书给丞相和御史看。于是王嘉和御史大夫贾延呈上密封的奏章说：“我们私下看到董贤等三人刚开始被赐爵，众人就议论纷纷，都说董贤显贵，其余人也一起蒙受恩泽，至今流言还没有平息。陛下对董贤等人的仁爱恩惠没有止境，应该公开董贤等人原来的奏章内容，广泛询问公卿大夫博士议郎，考察古今事例，明确正当的道理，然后再加封爵位和土地；不然的话，恐怕会大大失去民心，天下人都会伸长脖子议论。公开公平地处理这件事，一定会有说应当封赏的人，这在于陛下听从与否；天下人即使不高兴，责任也有所分担，不会只落在陛下身上。以前定陵侯淳于长初次受封时，这件事也经过讨论。大司农谷永认为淳于长应当受封，众人把过错归咎于谷永，先帝没有独自承受讥讽。臣王嘉、臣贾延才能低劣不称职，死有余辜。知道顺从旨意不违逆，可以暂时保全自身，之所以不敢这样做，是想报答深厚的恩德。”皇帝被他们的话感动，停止了封赏，但几个月后，还是下诏封董贤等人为侯，并借此严厉责备公卿说：“朕即位以来，卧病未愈，叛逆的阴谋接连不断，作乱的大臣在近侍帷幄之中。以前东平王刘云和王妃王谒诅咒朕，让侍医伍宏等人入宫侍奉诊脉，几乎危害国家，没有比这更严重的了！从前楚国有子玉得臣，晋文公为此侧席而坐；近来的事，汲黯挫败了淮南王的阴谋。现在刘云等人甚至有图谋弑杀天子的叛逆阴谋，这是因为公卿大臣不能尽心竭力、明察秋毫来消除祸患于未萌的缘故。依靠宗庙的神灵，侍中驸马都尉董贤等人发觉并上报，他们都伏法认罪。《尚书》不是说过吗？‘用恩德来表彰他的善行。’现封董贤为高安侯、南阳太守孙宠为方阳侯、左曹光禄大夫息夫躬为宜陵侯。”
后数月，日食，举直言，嘉复奏封事曰：
几个月后，发生日食，朝廷推举直言极谏之士，王嘉又呈上密封的奏章说：
臣闻咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有国，兢兢业业，一日二日万机。」箕子戒武王曰：「臣无有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭慝。」言如此则逆尊卑之序，乱阴阳之统，而害及王者，其国极危。国人倾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之败也。武王躬履此道，隆至成康。自是以后，纵心恣欲，法度陵迟，至于臣弑君，子弑父。父子至亲，失礼患生，何况异姓之臣？孔子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」孝文皇帝备行此道，海内蒙恩，为汉太宗。孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。孝元皇帝奉承大业，温恭少欲，都内钱四十万万，水衡钱二十五万万，少府钱十八万万。尝幸上林，后宫冯贵人从临兽圈，猛兽惊出，贵人前当之，元帝嘉美其义，赐钱五万。掖庭见亲，有加赏赐，属其人勿众谢。示平恶偏，重失人心，赏赐节约。是时外戚赀千万者少耳，故少府水衡见钱多也。虽遭初元、永光凶年饥馑，加有西羌之变，外奉师旅，内振贫民，终无倾危之忧，以府臧内充实也。孝成皇帝时，谏臣多言燕出之害，及女宠专爱，耽于酒色，损德伤年，其言甚切，然终不怨怒也。宠臣淳于长、张放、史育，育数贬退，家赀不满千万，放斥逐就国，长榜死于狱。不以私爱害公义，故虽多内讥，朝廷安平，传业陛下。
我听说咎繇告诫帝舜说：“不要放纵安逸享乐而拥有国家，要兢兢业业，一天两天就有上万件事务。”箕子告诫武王说：“臣子不能作威作福，不能有美食；臣子如果作威作福、享用美食，就会危害你的家，祸害你的国，人们就会偏斜不正，百姓就会越轨作恶。”这是说如果这样就会颠倒尊卑的秩序，扰乱阴阳的统系，从而危害到君王，他的国家就非常危险。国人倾侧不正，百姓越轨不统一，这是君王不遵循法度、上下失去秩序的败亡之道。武王亲身实践这些道理，国家兴盛到成康时代。从那以后，放纵心意、恣意享乐，法度衰败，以至于臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲。父子是最亲近的，失去礼节就会产生祸患，何况异姓的臣子呢？孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬谨慎地处理政事并讲求信用，节约用度并爱护人民，役使百姓要按农时。”孝文皇帝全面实行这些道理，天下蒙受恩泽，成为汉朝的太宗。孝宣皇帝赏罚分明有信用，施与有节制，记住别人的功劳，忽略小的过失，因此达到了太平。孝元皇帝继承大业，温和谦恭、欲望很少，都内钱有四十万万，水衡钱有二十五万万，少府钱有十八万万。他曾到上林苑，后宫冯贵人跟随到兽圈前，猛兽受惊跳出，贵人上前挡住它，元帝赞美她的义举，赐钱五万。掖庭中有人被亲近，就有额外的赏赐，但嘱咐那人不要当众谢恩。表示公平、厌恶偏私，重视不失去人心，赏赐很节约。当时外戚家产达到千万的很少，所以少府和水衡的现钱很多。即使遭遇初元、永光年间的饥荒，加上西羌的变乱，对外供应军队，对内赈济贫民，最终没有倾覆的危险，是因为府库充实。孝成皇帝时，谏臣大多说私自出游的危害，以及女宠专爱、沉溺酒色、损害德行、伤害寿命，这些话非常恳切，但皇帝始终没有怨恨发怒。宠臣淳于长、张放、史育，史育多次被贬退，家产不满千万，张放被斥逐回到封国，淳于长被鞭打死在狱中。不因私爱损害公义，所以虽然有很多内宫的讥讽，但朝廷安定太平，把帝业传给了陛下。
陛下在国之时，好诗书，上俭节，征来所过道上称诵德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帐，去锦绣，乘舆席缘绨缯而已。共皇寝庙比比当作，忧闵元元，惟用度不足，以义割恩，辄且止息，今始作治。而驸马都尉董贤亦起官寺上林中，又为贤治大第，开门乡北阙，引王渠灌园池，使者护作，赏赐吏卒，甚于治宗庙。贤母病，长安厨给祠具，道中过者皆饮食。为贤治器，器成，奏御乃行，或物好，特赐其工，自贡献宗庙三宫，犹不至此。贤家有宾婚及见亲，诸官并共，赐及仓头奴婢，人十万钱。使者护视，发取市物，百贾震动，道路讙哗，群臣惶惑。诏书罢菀，而以赐贤二千余顷，均田之制从此堕坏。奢僭放纵，变乱阴阳，灾异众多，百姓讹言，持筹相惊，被发徒跣而走，乘马者驰，天惑其意，不能自止。或以为筹者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大讥。
陛下在封国的时候，喜好《诗》《书》，崇尚节俭，被征召来京时沿途人们都称颂您的德行美好，这是天下人归心于您的原因。刚即位时，更换帷帐，去掉锦绣，车驾的席子边缘只用绨缯而已。共皇的寝庙多次应当修建，您忧虑百姓，考虑到费用不足，用道义割舍私恩，总是暂且停止，现在才开始动工。而驸马都尉董贤也在上林苑中修建官署，又为董贤建造大宅第，大门朝向皇宫北阙，引王渠水灌溉园池，使者监督施工，赏赐吏卒，比修建宗庙还隆重。董贤的母亲生病，长安的官厨供应祭祀用品，路上经过的人都得到饮食。为董贤制作器物，器物做成后，要进献御览才使用，有的东西好，就特别赏赐工匠，即使是进贡给宗庙和三宫，也没有到这种程度。董贤家有宾客婚嫁和会见亲属，各个官府一起供应，赏赐到他的家奴和奴婢，每人十万钱。使者监督照料，征取市场上的物品，百商震动，路上喧哗，群臣惶恐疑惑。诏书命令停止苑囿，却把两千多顷土地赐给董贤，均田的制度从此被破坏。奢侈僭越、放纵无度，变乱阴阳，灾异众多，百姓谣言四起，拿着算筹互相惊扰，披头散发光脚奔跑，骑马的人奔驰，上天迷惑了他们的心意，不能自行停止。有人认为这是算筹预示失策的警告。陛下向来仁爱明智、谨慎处事，现在却有这样的重大过失。
孔子曰：「危而不持，颠而不扶，则将安用彼相矣！」臣嘉幸得备位，窃内悲伤不能通愚忠之信；身死有益于国，不敢自惜。唯陛下慎己之所独乡，察众人之所共疑。往者宠臣邓通、韩嫣骄贵失度，逸豫无厌，小人不胜情欲，卒陷罪辜。乱国亡驱，不终其禄，所谓爱之适足以害之者也。宜深览前世，以节贤宠，全安其命。
孔子说：“遇到危险却不扶持，将要跌倒却不搀扶，那还要用那个助手做什么呢！”臣王嘉有幸充任职位，私下里内心悲伤，不能表达愚忠的诚意；如果身死对国家有益，不敢吝惜自己。希望陛下对自己独宠的人要谨慎，明察众人共同怀疑的事。以前宠臣邓通、韩嫣骄横显贵失去节制，安逸享乐没有满足，小人不能克制情欲，最终陷入罪过。祸乱国家、丧失自身，不能保全他们的爵禄，这就是所说的爱他们恰恰足以害他们。应该深刻借鉴前代的事例，来节制对董贤的宠爱，保全他的性命。
于是上寖不说，而愈爱贤，不能自胜。
于是皇帝渐渐不高兴，但更加宠爱董贤，不能克制自己。
会祖母傅太后薨，上因托傅太后遗诏，令成帝母王太后下丞相御史，益封贤二千户，及赐孔乡侯、汝昌侯、阳新侯国。嘉封还诏书，因奏封事谏上及太后曰：「臣闻爵禄土地，天之有也。《书》云：『天命有德，五服五章哉！』王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，则众庶不服，感动阴阳，其害疾自深。今圣体久不平，此臣嘉所内惧也。高安侯贤，佞幸之臣，陛下倾爵位以贵之，单货财以富之，损至尊以宠之，主威已黜，府藏已竭，唯恐不足。财皆民力所为，孝文皇帝欲起露台，重百金之费，克己不作。今贤散公赋以施私惠，一家至受千金，往古以来贵臣未尝有此，流闻四方，皆同怨之。里谚曰：『千人所指，无病而死。』臣常为之寒心。今太皇太后以永信太后遗诏，诏丞相御史益贤户，赐三侯国，臣嘉窃惑。山崩地动，日食于三朝，皆阴侵阳之戒也。前贤已再封，晏、商再易邑，业缘私横求，恩已过厚，求索自恣，不知厌足，甚伤尊卑之义，不可以示天下，为害痛矣！臣骄侵罔，阴阳失节，气感相动，害及身体。陛下寝疾久不平，继嗣未立，宜思正万事，顺天人之心，以求福祐，柰何轻身肆意，不念高祖之勤苦垂立制度欲传之于无穷哉！孝经曰：『天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。』臣谨封上诏书，不敢露见，非爱死而不自法，恐天下闻之，故不敢自劾。愚赣数犯忌讳，唯陛下省察。」
恰逢祖母傅太后去世，皇帝假托傅太后的遗诏，让成帝的母亲王太后下诏给丞相和御史，增加董贤二千户的封邑，并赐给孔乡侯、汝昌侯、阳新侯的封国。王嘉封还诏书，并呈上密封的奏章劝谏皇帝和太后说：“我听说爵位、俸禄和土地，是上天所有的。《尚书》说：‘上天任命有德的人，用五种礼服来彰显啊！’君王代替上天给人爵位，尤其应该慎重。分封土地，如果不得当，那么百姓就不服，会感动阴阳，带来的祸害和疾病自然很深。现在圣体长久不安，这是臣王嘉内心恐惧的事。高安侯董贤，是谄媚宠幸的臣子，陛下倾尽爵位使他显贵，用尽财物使他富有，损害至尊的威严来宠爱他，君主的威权已经削弱，府库已经枯竭，还唯恐不够。财物都是百姓劳力创造的，孝文皇帝想建露台，因为看重百金的费用，克制自己不去建造。现在董贤散发公家的赋税来施予私人的恩惠，一家就收到千金，自古以来贵臣没有过这样的事，流传到四方，都同样怨恨他。民间谚语说：‘千人所指，无病而死。’我常常为此感到寒心。现在太皇太后用永信太后的遗诏，命令丞相和御史增加董贤的封户，赐给三个侯的封国，臣王嘉私下感到困惑。山崩地动，日食发生在三个早晨，都是阴气侵犯阳气的警戒。以前董贤已经两次受封，傅晏、傅商两次改换封邑，丁业凭借私交横加求取，恩惠已经过于丰厚，他们索求放纵，不知满足，严重伤害了尊卑的礼义，不可以展示给天下人看，造成的祸害太深重了！臣子骄横侵夺欺罔，阴阳失去节度，气机感应互相触动，危害到身体。陛下卧病很久不愈，继承人没有确立，应该考虑端正万事，顺应天人的心意，来求得福佑，为什么轻视自身、放纵心意，不念及高祖勤苦创立制度想要传之无穷呢！《孝经》说：‘天子有七个直言敢谏的臣子，即使无道，也不会失去天下。’臣谨慎地封还诏书，不敢公开，不是爱惜生命而不依法行事，是怕天下人听到，所以不敢自行弹劾。我愚钝刚直多次触犯忌讳，希望陛下明察。”
初，廷尉梁相与丞相长史、御史中丞及五二千石杂治东平王云狱，时冬月未尽二旬，而相心疑云冤，狱有饰辞，奏欲传之长安，更下公卿覆治。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤以为可许。天子以相等皆见上体不平，外内顾望，操持两心，幸云逾冬，无讨贼疾恶主雠之意，制诏免相等皆为庶人。后数月大赦，嘉奏封事荐相等明习治狱，「相计谋深沈，谭颇知雅文，凤经明行修，圣王有计功除过，臣窃为朝廷惜此三人。」书奏，上不能平。后二十余日，嘉封还益董贤户事，上乃发怒，召嘉诣尚书，责问以「
起初，廷尉梁相与丞相长史、御史中丞以及五位二千石官员共同审理东平王刘云的案件，当时冬季还剩不到二十天，而梁相心里怀疑刘云冤枉，案件中有粉饰的言辞，上奏想把他押送到长安，重新交给公卿复审。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤认为可以允许。天子认为梁相等人都看到皇帝身体不安，内外观望，心怀二意，希望刘云能拖过冬天，没有讨伐逆贼、痛恨恶人、为主上报仇的心意，下诏免去梁相等人的官职，都贬为平民。几个月后大赦，王嘉呈上密封的奏章推荐梁相等人，说他们熟悉审理案件，“梁相计谋深沉，鞫谭很懂雅正的文章，宗伯凤经学明达、品行端正，圣明的君王有计功除过的做法，臣私下为朝廷惋惜这三个人。”奏章呈上后，皇帝心中不快。过了二十多天，王嘉封还增加董贤封户的诏书，皇帝于是发怒，召王嘉到尚书那里，责问他说：
光等请谒者召嘉诣廷尉诏狱，制曰：「票骑将军、御史大夫、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。」卫尉云等五十人以为「如光等言可许」。议郎龚等以为「嘉言事前后相违，无所执守，不任宰相之职，宜夺爵土，免为庶人。」永信少府猛等十人以为「圣王断狱，必先原心定罪，探意立情，故死者不抱恨而入地，生者不衔怨而受罪。明主躬圣德，重大臣刑辟，广延有司议，欲使海内咸服。嘉罪名虽应法，圣王之于大臣，在舆为下，御坐则起，疾病视之无数，死则临吊之，废宗庙之祭，进之以礼，退之以义，诔之以行。案嘉本以相等为罪，罪恶虽著，大臣括发关械、裸躬就笞，非所以重国褒宗庙也。今春月寒气错缪，霜露数降，宜示天下以宽和。臣等不知大义，唯陛下察焉。」有诏假谒者节，召丞相诣廷尉诏狱。
孔光等人请求派谒者召王嘉到廷尉的诏狱，皇帝下诏说：「命票骑将军、御史大夫、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎共同商议。」卫尉孙云等五十人认为「可以同意孔光等人的意见」。议郎龚胜等人认为「王嘉上奏前后矛盾，没有坚持原则，不能胜任宰相职务，应当削夺爵位和封地，免为平民。」永信少府猛等十人认为「圣明的君王断案，必定先推究动机来定罪，揣测意图来确立实情，所以死者不会含恨入地，生者不会怀怨受罚。英明的君主亲自施行圣德，重视对大臣的刑罚，广泛召集官员商议，想要让天下人都信服。王嘉的罪名虽然符合法律，但圣明的君王对于大臣，在车上要下车，在御座前要起身，生病时多次探望，去世后亲自吊唁，甚至为此停止宗庙祭祀，进用他们符合礼制，罢免他们符合道义，用他们的品行来写诔文。考察王嘉本来是因为王相等人的事获罪，罪行虽然显著，但让大臣束发戴枷、赤身受刑，这不是重视国家、尊崇宗庙的做法。如今春季寒气反常，霜露多次降临，应当向天下显示宽厚和缓。我们不知道大义，请陛下明察。」皇帝下诏赐予谒者符节，召丞相到廷尉的诏狱。
使者既到府，掾史涕泣，共和药进嘉，嘉不肯服。主簿曰：「将相不对理陈冤，相踵以为故事，君侯宜引决。」使者危坐府门上。主簿复前进药，嘉引药杯以击地，谓官属曰：「丞相幸得备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示万众。丞相岂儿女子邪，何谓咀药而死！」嘉遂装出，见使者再拜受诏，乘吏小车，去盖不冠，随使者诣廷尉。廷尉收嘉丞相新甫侯印绶，缚嘉载致都船诏狱。
使者到达丞相府后，掾史们流着泪，一起调和毒药进献给王嘉，王嘉不肯服用。主簿说：「将相不面对司法官陈述冤情，相继成为惯例，君侯应当自行了断。」使者端坐在府门上。主簿再次上前进献毒药，王嘉拿起药杯摔在地上，对下属官员说：「我有幸担任三公之位，执行职务有负国家，应当在街市上受刑来警示众人。丞相难道是小儿女吗？为什么要服毒而死！」王嘉于是整装出来，见到使者拜了两拜接受诏书，乘坐小吏的车，去掉车盖不戴帽子，跟随使者前往廷尉。廷尉收缴了王嘉的丞相和新甫侯印绶，捆绑王嘉载送到都船诏狱。
上闻嘉生自诣吏，大怒，使将军以下与五二千石杂治。吏诘问嘉，嘉对曰：「案事者思得实。窃见相等前治东平王狱，不以云为不当死，欲关公卿示重慎；置驿马传囚，势不得逾冬月，诚不见其外内顾望阿附为云验。复幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣窃为国惜贤，不私此三人。」狱吏曰：「苟如此，则君何以为罪犹当？有以负国，不空入狱矣。」吏稍侵辱嘉，嘉喟然卬天叹曰：「幸得充备宰相，不能进贤退不肖，以是负国，死有余责。」吏问贤不肖主名，嘉曰：「贤，故丞相孔光、故大司空何武，不能进；恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退。罪当死，死无所恨。」嘉系狱二十余日，不食欧血而死。帝舅大司马票骑将军丁明素重嘉而怜之，上遂免明，以董贤代之，语在贤传。
皇帝听说王嘉活着自己去见官吏，非常愤怒，派将军以下官员与五名二千石官员共同审理。官吏审问王嘉，王嘉回答说：「办案的人想要得到实情。我私下看到王相等人先前审理东平王案件时，不认为云应当处死，想要通报公卿显示慎重；设置驿马传递囚犯，势必不能超过冬月，实在看不出他们有内外观望、阿谀附会来为云开脱的迹象。后来又幸运地遇到大赦，王相等人都是善良的官吏，我私下为国家爱惜贤才，并非偏袒这三个人。」狱吏说：「如果这样，那你凭什么还认为罪有应得？一定有辜负国家的地方，不会白白入狱。」官吏逐渐侵犯侮辱王嘉，王嘉仰天长叹说：「我有幸充任宰相，不能进用贤才、斥退不肖之人，因此辜负国家，死有余辜。」官吏问贤才和不肖之人的名字，王嘉说：「贤才，是前丞相孔光、前大司空何武，我不能进用；恶人，是高安侯董贤父子，奸佞邪恶扰乱朝廷，我不能斥退。罪当处死，死而无憾。」王嘉被关押在狱中二十多天，不吃东西吐血而死。皇帝的舅舅大司马票骑将军丁明一向敬重王嘉并同情他，皇帝于是罢免了丁明，让董贤代替他，此事记载在董贤传中。
王嘉担任丞相三年被处死，封国被废除。他死后皇帝看了他的对答而想起他的话，又用孔光代替王嘉担任丞相，征召何武担任御史大夫。元始四年，下诏书追记忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追谥王嘉为忠侯。
师丹
师丹字仲公，琅邪东武人也。治诗，事匡衡。举孝廉为郎。元帝末，为博士，免。建始中，州举茂材，复补博士，出为东平王太傅。丞相方进、御史大夫孔光举丹论议深博，廉正守道，征入为光禄大夫、丞相司直。数月，复以光禄大夫给事中，由是为少府、光禄勋、侍中，甚见尊重。成帝末年，立定陶王为皇太子，以丹为太子太傅。哀帝即位，为左将军，赐爵关内侯，食邑，领尚书事，遂代王莽为大司马，封高乐侯。月余，徙为大司空。
师丹
师丹字仲公，是琅邪东武人。研究《诗经》，师从匡衡。被举荐为孝廉担任郎官。元帝末年，担任博士，后被免职。建始年间，州里举荐他为茂材，又补任博士，外调担任东平王太傅。丞相方进、御史大夫孔光举荐师丹议论深刻广博，廉洁正直守道，征召入朝担任光禄大夫、丞相司直。几个月后，又以光禄大夫身份担任给事中，由此担任少府、光禄勋、侍中，非常受尊重。成帝末年，立定陶王为皇太子，任命师丹为太子太傅。哀帝即位后，师丹担任左将军，赐爵关内侯，享有食邑，兼管尚书事务，于是代替王莽担任大司马，封为高乐侯。一个多月后，调任大司空。
上少在国，见成帝委政外家，王氏僭盛，常内邑邑。即位，多欲有所匡正。封拜丁、傅，夺王氏权。丹自以师傅居三公位，得信于上，上书言：「古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠。封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯。出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。问者郡国多地动，水出流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之患也。臣伏惟人情无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德当合天人之功也。臣闻天威不违颜咫尺，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不富贵，不宜仓卒。先帝不量臣愚，以为太傅，陛下以臣托师傅，故亡功德而备鼎足，封大国，加赐黄金，位为三公，职在左右，不能尽忠补过，而令庶人窃议，灾异数见，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨归于海滨，恐嫌于伪。诚惭负重责，义不得不尽死。」书数十上，多切直之言。
皇帝年少时在封国，看到成帝将政事委托给外戚，王氏僭越强盛，常常心中郁闷。即位后，多次想要加以匡正。封赏丁氏、傅氏，夺取王氏的权力。师丹自认为以师傅身份位居三公，得到皇帝信任，上书说：「古代君主居丧不说话，政事听凭冢宰处理，三年不改变父亲的政策。前大行皇帝的灵柩还在堂上，就封官爵给臣下以及亲属，显赫地都尊贵宠幸。封舅舅为阳安侯，皇后的尊号还未确定，就预先封她的父亲为孔乡侯。调出侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书接连下达，变动政事，仓促突然没有渐进。我纵然不能明确陈述大义，又不能坚决辞让爵位，跟着白白接受封侯，增加陛下的过失。近来郡国多次发生地震，水流冲出淹死百姓，日月不明，五星运行失常，这都是举措失当、号令不定、法度混乱、阴阳浑浊的祸患。我私下想，人如果没有儿子，即使年纪六七十岁，还会广泛求取。孝成皇帝深刻洞察天命，明察至德，在壮年克制自己，立陛下为继承人。先帝突然去世而陛下继位，四海安宁，百姓不恐惧，这是先帝圣德符合天人的功绩。我听说天威近在咫尺，希望陛下深思先帝立陛下的用意，并且克制自己亲自实行，来观察群臣的顺从教化。天下是陛下的家，宗亲何必担心不富贵，不应该仓促行事。先帝不衡量我的愚钝，任命我为太傅，陛下把我托付为师傅，所以我没有功德而位居三公，封给大国，加赐黄金，位为三公，职责在左右，不能尽忠补过，却让百姓私下议论，灾异多次出现，这是我的大罪。我不敢说请求退休回到海滨，恐怕被怀疑是虚伪。确实惭愧背负重大责任，按道义不得不尽死效力。」奏书上了几十次，大多是恳切正直的话。
初，哀帝即位，成帝母称太皇太后，成帝赵皇后称皇太后，而上祖母傅太后与母丁后皆在国邸，自以定陶共王为称。高昌侯董宏上书言：「秦庄襄王母本夏氏，而为华阳夫人所子，及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为皇太后。」事下有司，时丹以左将军与大司马王莽共劾奏宏「知皇太后至尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道。」上新立，谦让，纳用莽、丹言，免宏为庶人。傅太后大怒。要上欲必称尊号，上于是追尊定陶共王为共皇，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：「定陶共皇太后、共皇后皆不宜复引定陶蕃国之名以冠大号，车马衣服宜皆称皇之意，置吏二千石以下各供厥职，又宜为共皇立庙京师。」上复下其议，有司皆以为宜如褒、犹言。丹议独曰：「圣王制礼取法于天地，故尊卑之礼明则人伦之序正，人伦之序正则乾坤得其位而阴阳顺其节，人主与万民俱蒙祐福，尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号者，母从子妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明尊卑亡二上之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。礼：『父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服。』子亡爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，今共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又亲尽当毁，空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。」丹由是浸不合上意。
当初，哀帝即位，成帝的母亲称为太皇太后，成帝的赵皇后称为皇太后，而皇帝的祖母傅太后和母亲丁后都在封国官邸，自称以定陶共王为名号。高昌侯董宏上书说：「秦庄襄王的母亲本是夏氏，但被华阳夫人收养为子，等到即位后，两人都称为太后。应当立定陶共王后为皇太后。」此事交给有关部门讨论，当时师丹以左将军身份与大司马王莽共同弹劾董宏「明知皇太后是至尊的称号，天下统一，却引用灭亡的秦国作为比喻，误导圣朝，这不是应该说的话，属于大不道。」皇帝刚即位，谦让，采纳了王莽、师丹的话，将董宏免为平民。傅太后大怒。要求皇帝一定要称尊号，皇帝于是追尊定陶共王为共皇，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令泠褒、黄门郎段犹等人又上奏说：「定陶共皇太后、共皇后都不应该再引用定陶藩国的名号加在尊号上，车马衣服都应该符合皇的意思，设置二千石以下的官吏各供其职，还应该为共皇在京师立庙。」皇帝又下达这个建议，有关部门都认为应该像泠褒、段犹说的那样。只有师丹建议说：「圣王制定礼制取法于天地，所以尊卑的礼制明确，人伦的秩序就端正；人伦的秩序端正，乾坤就各得其位，阴阳就顺应节令，君主和万民都蒙受福祉。尊卑是用来端正天地位置的，不能混乱。如今定陶共皇太后、共皇后以定陶共为号，这是母亲随从儿子、妻子随从丈夫的意义。想要设立官署配置官吏，车马服饰与太皇太后等同，这不是用来明确尊卑、没有两个君主的意义。定陶共皇的号谥已经预先确定，按义理不能更改。礼制说：『父亲是士人，儿子是天子，祭祀用天子的礼仪，但尸身穿士人的衣服。』儿子没有给父亲加爵的道理，这是尊重父母。作为别人的后代就是别人的儿子，所以为所后的人服斩衰三年，而降低对自己父母的服期为一年，这是明确尊崇本祖而重视正统。孝成皇帝圣恩深远，所以为共王立了后代，奉承祭祀，如今共皇长久作为一国的太祖，万世不毁，恩义已经完备。陛下既然继承先帝，主持大宗，承担宗庙天地社稷的祭祀，按义理不能再奉定陶共皇的祭祀进入他的庙。如今想在京师立庙，让臣下祭祀，这是没有主祭的人。而且亲缘尽了应当毁庙，白白放弃一国太祖不毁的祭祀，而趋向没有主祭、应当毁庙的不正之礼，这不是用来尊崇厚待共皇的做法。」师丹从此逐渐不合皇帝的心意。
会有上书言古者以龟贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。丹老人，忘其前语，后从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草，丁、傅子弟闻之，使人上书告丹上封事行道人遍持其书。上以问将军中朝臣，皆对曰：「忠臣不显谏，大臣奏事不宜漏泄，令吏民传写流闻四方。『臣不密则失身』，宜下廷尉治。」事下廷尉，廷尉劾丹大不敬。事未决，给事中博士申咸、炔钦上书，言「丹经行无比，自近世大臣能若丹者少。发愤懑，奏封事，不及深思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹。以此贬黜，恐不厌众心。」尚书劾咸、钦：「幸得以儒官选擢备腹心，上所折中定疑，知丹社稷重臣，议罪处罚，国之所慎，咸、钦初傅经义以为当治，事以暴列，乃复上书妄称誉丹，前后相违，不敬。」上贬咸、钦秩各二等，遂策免丹曰：「夫三公者，朕之腹心也，辅善相过，匡率百僚，和合天下者也。朕既不明，委政于公，间者阴阳不调，寒暑失常，变异娄臻，山崩地震，河决泉涌，流杀人民，百姓流连，无所归心，司空之职尤废焉。君在位出入三年，未闻忠言嘉谋，而反有朋党相进不公之名。乃者以挺力田议改币章示君，君内为朕建可改不疑；以君之言博考朝臣，君乃希众雷同，外以为不便，令观听者归非于朕。朕隐忍不宣，为君受愆。朕疾夫比周之徒虚伪坏化，寖以成俗，故屡以书饬君，几君省过求己，而反不受，退有后言。及君奏封事，传于道路，布闻朝市，言事者以为大臣不忠，辜陷重辟，获虚采名，谤讥匈匈，流于四方。腹心如此，谓疏者何？殆谬于二人同心之利焉，将何以率示群下，附亲远方？朕惟君位尊任重，虑不周密，怀谖迷国，进退违命，反复异言，甚为君耻之，非所以共承天地，永保国家之意。以君尝托傅位，未忍考于理，已诏有司赦君勿治。其上大司空高乐侯印绶，罢归。」
恰逢有人上书说古代用龟甲、贝壳作为货币，现在用钱币取代它们，百姓因此贫困，应该改革币制。皇上拿这事问师丹，师丹回答说可以改。奏章下发给有关部门讨论，大家都认为用钱币流通已久，难以突然改变。师丹年老，忘记了自己先前的话，后来顺从了公卿们的意见。又有一次，师丹让属吏书写奏章，属吏私下抄写了草稿，丁氏、傅氏的子弟听说了，就派人上书告发师丹密封奏章的内容被行路的人广泛传抄。皇上拿这事询问将军和中朝大臣，都回答说：“忠臣不公开谏诤，大臣奏事不应泄露，让官吏百姓传抄流传四方。‘臣子不保密就会丧失生命’，应该交给廷尉审理。”事情交给廷尉，廷尉弹劾师丹犯了大不敬之罪。事情还没判决，给事中博士申咸、炔钦上书说：“师丹的经学品行无人可比，近代大臣能像师丹这样的很少。他发泄愤懑，上密封奏章，来不及深思远虑，让主簿书写，泄露的过错不在师丹。因此贬黜他，恐怕不能使众人心服。”尚书弹劾申咸、炔钦：“你们侥幸以儒官身份被选拔为心腹，皇上裁决疑难时，知道师丹是社稷重臣，定罪处罚是国家慎重之事，申咸、炔钦起初附会经义认为应当治罪，事情公开后，却又上书胡乱称赞师丹，前后矛盾，大不敬。”皇上将申咸、炔钦各降两级，于是下策书罢免师丹说：“三公是朕的心腹，辅助善行、纠正过失，匡正率领百官，调和天下。朕既不明智，将政事委托给你，近来阴阳不调，寒暑失常，灾异屡次出现，山崩地震，河决泉涌，淹死百姓，百姓流离失所，无处归心，司空的职责尤其荒废。你在位出入三年，没听到忠言良策，反而有结党营私、互相举荐的不公名声。前些日子我把关于‘挺力田’和改币的奏章给你看，你内心为我建议可以改、不必怀疑；根据你的话广泛咨询朝臣，你却迎合众人随声附和，对外认为不便，让旁观者归咎于朕。朕隐忍不说，为你承担过错。朕痛恨那些结党营私之徒虚伪败坏风气，逐渐成为习俗，所以多次写信告诫你，希望你反省自责，你却不接受，退朝后还有怨言。等到你上密封奏章，内容在路上传播，在朝廷和街市传扬，言事者认为大臣不忠，罪当重罚，你获取虚名，诽谤议论纷纷，流传四方。心腹如此，何况关系疏远的人呢？这大概违背了‘二人同心，其利断金’的道理，将如何率领群臣，亲近远方之人？朕考虑你地位尊贵、责任重大，思虑不周密，心怀欺诈迷惑国家，进退违命，反复无常，朕很为你感到羞耻，这不是恭敬地承奉天地、永远保全国家的意思。因为你曾担任过师傅，不忍心依法追究，已诏令有关部门赦免你不再治罪。你交上大司空、高乐侯的印绶，免官回家。”
尚书令唐林上疏曰：「窃见免大司空丹策书，泰深痛切，君子作文，为贤者讳。丹经为世儒宗，德为国黄耇，亲傅圣躬，位在三公，所坐者微，海内未见其大过，事既已往，免爵大重，京师识者咸以为宜复丹邑爵，使奉朝请，四方所瞻卬也。惟陛下财览众心，有以尉复师傅之臣。」上从林言，下诏赐丹爵关内侯，食邑三百户。
尚书令唐林上疏说：“我私下看到罢免大司空师丹的策书，言辞过于深切痛切，君子写文章，要为贤者隐讳。师丹的经学是当世儒者的宗师，德行是国家的老成之人，亲自担任过皇上的师傅，位居三公，所犯的过错很小，天下人没看到他有什么大错，事情已经过去，免去爵位太重，京城有见识的人都认为应该恢复师丹的封邑和爵位，让他能参加朝会，这是天下人所仰望的。希望陛下考察众人的心意，以此来安抚师傅之臣。”皇上听从了唐林的话，下诏赐给师丹关内侯的爵位，食邑三百户。
丹既免数月，上用朱博议，尊傅太后为皇太太后，丁后为帝太后，与太皇太后及皇太后同尊，又为共皇立庙京师，仪如孝元皇帝。博迁为丞相，复与御史大夫赵玄奏言：「前高昌侯宏首建尊号之议，而为丹所劾奏，免为庶人。时天下衰麤，委政于丹。丹不深惟褒广尊亲之义而妄称说，抑贬尊号，亏损孝道，不忠莫大焉。陛下圣仁，昭然定尊号，宏以忠孝复封高昌侯。丹恶逆暴著，虽蒙赦令，不宜有爵邑，请免为庶人。」奏可。丹于是废归乡里者数年。
师丹被免官几个月后，皇上采用朱博的建议，尊傅太后为皇太太后，丁后为帝太后，与太皇太后和皇太后地位相同，又为共皇在京城立庙，礼仪如同孝元皇帝。朱博升任丞相，又与御史大夫赵玄上奏说：“先前高昌侯董宏首先提出尊号的建议，却被师丹弹劾，免为庶人。当时天下正在服丧，政事委托给师丹。师丹不深思褒扬尊崇亲人的大义，却胡乱称说，贬抑尊号，亏损孝道，不忠没有比这更大的了。陛下圣明仁德，明确地确定了尊号，董宏因忠孝重新被封为高昌侯。师丹的罪恶叛逆明显昭著，即使蒙受赦令，也不应拥有爵位和封邑，请求免他为庶人。”奏章被批准。师丹于是被废黜回乡，过了好几年。
平帝即位，新都侯王莽白太皇太后发掘傅太后、丁太后冢，夺其玺绶，更以民葬之，定陶隳废共皇庙。诸造议泠褒、段犹等皆徙合浦，复免高昌侯宏为庶人。征丹诣公车，赐爵关内侯，食故邑。数月，太皇太后诏大司徒、大司空曰：「夫褒有德，赏元功，先圣之制，百王不易之道也。故定陶太后造称僭号，甚悖义理。关内侯师丹端诚于国，不顾患难，执忠节，据圣法，分明尊卑之制，确然有柱石之固，临大节而不可夺，可谓社稷之臣矣。有司条奏邪臣建定称号者已放退，而丹功赏未加，殆缪乎先赏后罚之义，非所以章有德报厥功也。其以厚丘之中乡户二千一百封丹为义阳侯。」月余薨，谥曰节侯。子业嗣，王莽败乃绝。
平帝即位后，新都侯王莽禀告太皇太后，发掘了傅太后、丁太后的坟墓，夺走她们的印绶，改用平民的礼仪安葬，在定陶拆毁了共皇的庙宇。那些提出建议的泠褒、段犹等人都被流放到合浦，又免去高昌侯董宏为庶人。征召师丹到公车官署，赐给他关内侯的爵位，食邑恢复原来的封地。几个月后，太皇太后下诏给大司徒、大司空说：“褒奖有德之人，赏赐大功之臣，这是先圣的制度，百王不变的原则。原先定陶太后妄自称用僭越的尊号，非常违背义理。关内侯师丹对国忠诚正直，不顾患难，秉持忠节，依据圣法，明确尊卑制度，坚定如柱石般稳固，面临大节而不可动摇，可说是社稷之臣了。有关部门逐条上奏的奸邪之臣中，建议确立称号的人已被放逐，但师丹的功赏还未加封，这大概违背了先赏后罚的原则，不是用来彰显有德之人、报答其功劳的做法。现用厚丘县的中乡二千一百户封师丹为义阳侯。”一个多月后师丹去世，谥号为节侯。他的儿子师业继承爵位，王莽失败后爵位断绝。
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赞曰：何武之举，王嘉之争，师丹之议，考其祸福，乃效于后。当王莽之作，外内咸服，董贤之爱，疑于亲戚，武、嘉区区，以一蒉障江河，用没其身。丹与董宏更受赏罚，哀哉！故曰「依世则废道，违俗则免殆」，此古人所以难受爵位者也。
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赞语说：何武的举荐，王嘉的谏争，师丹的议论，考察他们的祸福，都在后来应验了。当王莽兴起时，朝廷内外都顺服，董贤受到的宠爱，如同皇帝的亲属，何武、王嘉区区二人，用一筐土去堵塞江河，因此丧命。师丹与董宏交替受到赏罚，可悲啊！所以说“顺从世俗就会废弃道义，违背世俗就会招致危险”，这就是古人难以接受爵位的原因。
谷永杜邺传 第五十五
扬雄传 第五十七上
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