昏礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外；入，揖让而升，听命于庙。所以敬慎重、正昏礼也。
婚礼，是要结合两姓的欢好。对上可以祭祀宗庙，对下可以延续后代。所以君子很重视它。因此婚礼中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这几个环节，主人都要在宗庙里铺设筵席和几案，然后在门外拜迎宾客；进入庙门后，互相揖让着登上堂，在庙中听取女方家长的指示。这是为了表示恭敬、慎重，并端正婚礼的仪式。
父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎；主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂；再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车；而婿受绥，御轮三周，先俟于门外；妇至，婿揖妇以入。共牢而食，合卺而酳；所以合体同尊卑以亲之也。
父亲为儿子行醮礼，并命他去迎娶新娘，这是表示男子先于女子。儿子接受父命前去迎亲；女方主人在宗庙里铺设筵席和几案，在门外拜迎女婿。女婿拿着雁进入庙门，互相揖让着登上堂；两次下拜后把雁放在地上，这是表示他亲自从女方父母那里接受了新娘。然后走下堂，出去驾驶新娘的车；女婿把登车用的绳索递给新娘，驾车让车轮转了三圈，就先下车在门外等候；新娘到达后，女婿作揖请新娘一起进入。夫妻共用一个食器吃饭，用剖开的葫芦对饮；这是为了表示合为一体、尊卑相同，从而相亲相爱。
敬慎重正而后亲之，礼之大体；而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：「昏礼者，礼之本也。」
先做到恭敬、慎重、端正，然后才相亲相爱，这是礼的大体；也是用来确立男女之间的区别，并建立夫妇之间的道义。男女有别，然后夫妇之间才有道义；夫妇有道义，然后父子之间才有亲情；父子有亲情，然后君臣之间才有正理。所以说：「婚礼，是礼的根本。」
夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射；此礼之大体也。
礼从冠礼开始，以婚礼为根本，在丧礼和祭礼上最为隆重，在朝聘礼上最为尊贵，在乡饮酒礼和射礼上最为和谐；这就是礼的大体。
夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑。妇执笲、枣、栗、段修以见。赞醴妇，妇祭脯醢；祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼。奠酬，舅姑先降自西阶；妇降自阼阶，以著代也。
新娘早起，沐浴更衣等待拜见公婆。天刚亮时，赞礼的人引新娘去见公婆。新娘捧着盛有枣、栗和肉干的笲（竹器）去拜见。赞礼的人用醴酒招待新娘，新娘先祭肉酱，再祭醴酒，这是完成做媳妇的礼仪。公婆进入内室，新娘献上一只小猪，表明媳妇的顺从。第二天，公婆共同用一献之礼款待新娘。献酒之后，公婆先从西阶走下；新娘从东阶走下，以此表明她将接替婆婆主持家务。
成妇礼，明妇顺；又申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者：顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备，而后内和理；内和理，而后家可长久也。故圣王重之。
完成做媳妇的礼仪，表明媳妇的顺从；又通过接替婆婆的仪式来重申这一点，这是为了郑重地要求媳妇做到顺从。所谓妇顺：就是要顺从公婆，与家中其他人和睦相处；然后才能与丈夫相配，完成纺丝、绩麻、织布、做帛等事务，并谨慎地管理好家中的积蓄和储藏。所以，妇顺完备了，然后家庭内部才能和谐有序；家庭内部和谐有序了，然后家业才能长久。所以圣明的君王很重视这一点。
是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室；教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻。所以成妇顺也。
因此，古代女子在出嫁前三个月，如果高祖的庙还没迁毁，就在国君的宫中接受教育；如果高祖的庙已经迁毁，就在宗子的家中接受教育；教她们妇德、妇言、妇容、妇功。教育完成后要举行祭祀，用鱼作为祭品，用苹藻作为配菜。这是为了成就妇顺的品德。
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺；故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；故外和而国治。故曰：「天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治。此之谓盛德。」
古代天子的王后设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，来管理天下的内务，以彰明妇顺之道；所以天下内部和谐，家庭治理有序。天子设立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，来管理天下的外政，以彰明天下的男教；所以外部和谐，国家治理有序。所以说：「天子管理男教，王后管理女顺；天子治理阳道，王后治理阴德；天子管理外政，王后管理内职。男教与妇顺形成风俗，内外和谐顺畅，国家得到治理。这就叫做盛大的德行。」
是故男教不修，阳事不得；适见于天，日为之食。妇顺不修，阴事不得；适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：「天子之与后，犹父之与母也。」故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。
所以，如果男教不修明，阳事就会不顺利；这种不顺利会反映在天象上，太阳就会发生日食。如果妇顺不修明，阴事就会不顺利；这种不顺利会反映在天象上，月亮就会发生月食。因此，发生日食时，天子就穿上素服，整顿六官的职事，清除天下阳事中的弊端；发生月食时，王后就穿上素服，整顿六宫的职事，清除天下阴事中的弊端。所以，天子与王后，就如同太阳与月亮、阴与阳，是相互依赖而后才能成事的。天子修明男教，是尽父亲之道；王后修明女顺，是尽母亲之道。所以说：「天子与王后，就如同父亲与母亲。」因此，为天子服斩衰丧服，是服父亲之丧的礼义；为王后服齐衰丧服，是服母亲之丧的礼义。