九守第五十五
桓公问第五十六
管仲
度地第五十七
九守第五十五
桓公问第五十六
管仲
度地第五十七
齐桓公问管子曰：「吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？」
齐桓公问管仲说：“我想拥有而不失去，得到而不遗忘，做到这些有什么方法吗？”
对曰：「勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。
管仲回答说：“不要刻意创造，不要强行作为，时机到了就顺势而为。不要用自己的喜好和厌恶损害公正，要体察百姓所厌恶的事情，以此作为自己的警戒。
黄帝立明台之议者，上观于贤也。尧有衢室之问者，下听于人也。
黄帝设立明台进行议论，是为了在上面观察贤能的人。尧帝有在衢室询问的制度，是为了在下面听取百姓的意见。
舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立建鼓于朝，而备讯唉。
舜帝设有告善的旌旗，因此君主不受蒙蔽。禹王在朝廷上设立建鼓，用来准备听取百姓的申诉。
汤有总街之庭，以观人诽也。武王有灵台之复，而贤者进也。
商汤有总街的朝堂，用来观察百姓的批评。周武王有灵台进行反复咨询，因此贤能的人得以进用。
此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。」
这就是古代圣帝明王能够拥有而不失去、得到而不遗忘的原因。”
桓公曰：「吾欲效而为之，其名云何？」
桓公说：“我想效法他们来做这件事，它的名称叫什么？”
对曰：「名曰啧室之议。曰法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。
管仲回答说：“名称叫‘啧室之议’。就是说法律简明而容易执行，刑罚审慎而无人触犯，政事简约而容易遵从，需求少而容易满足。
人有非上之所过，谓之正士。内于啧室之议，有司执事者，咸以厥事奉职，而不忘为此啧室之事也。
如果有人批评君主的过失，就称他为正直之士。将他们纳入啧室进行议论，主管官员和办事人员，都要各自按照职责办事，并且不忘处理这啧室的事务。
请以东郭牙为之，此人能以正事争于君前者也。」
请任命东郭牙来负责此事，这个人能够在君主面前用正直的道理进行谏争。”
桓公曰：「善。」
桓公说：“好。”