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论语
为政第二
注疏
二之一
子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。」
孔子说：“用道德来治理国政，就像北极星一样，安居在自己的位置上，而众星都环绕着它。”
二之二
子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。”
二之三
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整治他们，百姓只会暂时免于犯罪，却没有羞耻心；用道德来引导百姓，用礼教来整治他们，百姓不但有羞耻心，而且会归服。”
二之四
子曰：「吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。」
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能自立；四十岁能不被外界事物迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，对一切都能理解；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
二之五
孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子吿之曰：「孟孙问孝于我，我对曰：『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟懿子问什么是孝。孔子说：“不要违背礼。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答说：‘不要违背礼。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，按礼侍奉他们；死了，按礼安葬他们，按礼祭祀他们。”
二之六
孟武伯问孝。子曰：「父母，唯其疾之忧。」
孟武伯问什么是孝。孔子说：“做父母的，只是为子女的疾病担忧（即子女要保重身体，不让父母担忧）。”
二之七
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」
子游问什么是孝。孔子说：“现在的所谓孝，只是说能养活父母就行了。至于狗和马，也都能得到饲养。如果内心不尊敬父母，那和饲养狗马有什么区别呢？”
二之八
子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？」
子夏问什么是孝。孔子说：“对父母保持和颜悦色最难。有了事情，年轻人替他们效劳；有了酒食，让年长的人吃喝。难道这样就可以算是孝了吗？”
二之九
子曰：「吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。」
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从不提出反对意见，像个愚笨的人。等他退下后，我观察他私下的言行，发现他也能很好地发挥我所讲的内容。颜回啊，他并不愚笨。”
二之十
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」
孔子说：“看他的所作所为，观察他做事的动机，考察他安心于什么，那么这个人怎么能隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢！”
二之十一
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
孔子说：“温习旧的知识，从而能获得新的理解和体会，就可以做老师了。”
二之十二
子曰：「君子不器。」
孔子说：“君子不能像器具那样（只有单一的用途）。”
二之十三
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先实行自己想说的话，然后再说出来。”
二之十四
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
二之十五
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会精神疲惫而危险。”
二之十六
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」
孔子说：“攻击那些不正确的异端学说，祸害就可以停止了。”
二之十七
子曰：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
孔子说：“仲由，我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧啊。”
二之十八
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，愼言其余，则寡尤；多见阙殆，愼行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
子张学习如何谋求官职俸禄。孔子说：“多听，对有疑问的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少过失；多看，对感到不安的事情加以保留，谨慎地去做其余有把握的事情，就能减少悔恨。说话少过失，做事少悔恨，俸禄就在这里面了。”
二之十九
哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「擧直错诸枉，则民服；擧枉错诸直，则民不服。」
鲁哀公问道：“怎样做才能使百姓信服呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，把他们安置在邪曲的人之上，百姓就信服了；提拔邪曲的人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不信服。”
二之二十
季康子问：「使民敬忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；擧善而教不能，则劝。」
季康子问道：“要使百姓尊敬、忠诚并且相互勉励，应该怎么做呢？”孔子说：“用庄重的态度对待他们，他们就会尊敬你；你孝顺父母、慈爱幼小，他们就会对你忠诚；提拔好人并教育能力不足的人，他们就会相互勉励了。”
二之二一
或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝，友于兄弟。』施于有政，也有点的。今本《尚书·周书·君陈篇》有「惟孝友于兄弟，克施有政」的文字，但通常认为这是后人作的伪古文。由于原典早已失传，此处无法判定引用究竟在何处终止。
是亦为政，奚其为为政？」
有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝啊，就是孝顺父母，友爱兄弟。’把这种孝悌的精神推广到政治上去，这也是参与政治了，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
二之二二
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？」
孔子说：“一个人如果没有信用，不知道他怎么可以立身处世。就像大车没有𫐐，小车没有𫐄，它靠什么行走呢？”
二之二三
子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。」
子张问道：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，它所废除和增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，它所废除和增加的，也是可以知道的。那么，将来如果有继承周朝的朝代，即使一百代以后，也是可以预先知道的。”
二之二四
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是谄媚。看到合乎道义的事情却不去做，这是没有勇气。”