卷一百三十六 ◄
资治通鉴
卷一百三十七 齐纪三
起上章敦牂，尽玄黓涒滩，凡三年。
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资治通鉴
卷一百三十七 齐纪三
从丁未年（公元四八七年）开始，到壬子年（公元四九二年）结束，共三年。
资治通鉴 第137卷
【齐纪三】 起上章敦牂，尽玄黓涒滩，凡三年。
世祖武皇帝中永明八年（庚午，公元四九零年）
资治通鉴 第137卷
【齐纪三】 从丁未年（公元四八七年）开始，到壬子年（公元四九二年）结束，共三年。
世祖武皇帝中永明八年（庚午年，公元四九零年）
春，正月，诏放隔城俘二千余人还魏。
春季，正月，南齐武帝下诏释放隔城俘虏的两千多人，让他们返回北魏。
乙丑，魏主如方山；二月，辛未，如灵泉；壬申，还宫。
乙丑日，北魏孝文帝前往方山；二月，辛未日，前往灵泉；壬申日，返回宫中。
地豆干频寇魏边，夏，四月，甲戌，魏征西大将军阳平王颐击走之。颐，新城之子也。
地豆干部落频繁侵犯北魏边境，夏季，四月，甲戌日，北魏征西大将军阳平王拓跋颐击退了他们。拓跋颐是拓跋新城的儿子。
甲午，魏遣兼员外散骑常侍邢产等来聘。
甲午日，北魏派遣兼员外散骑常侍邢产等人前来南齐访问。
五月，己酉，库莫奚寇魏边，安州都将楼龙儿击走之。
五月，己酉日，库莫奚部落侵犯北魏边境，安州都将楼龙儿击退了他们。
秋季，七月，辛丑日，南齐任命会稽太守安陆侯萧缅为雍州刺史。萧缅是萧鸾的弟弟。萧缅留心审理案件，抓获抢劫犯，都赦免释放，允许他们改过自新，再犯才处死；百姓既敬畏他又爱戴他。
癸卯，大赦。
癸卯日，南齐大赦天下。
丙午，魏主如方山；丙辰，遂如灵泉池；八月，丙寅朔，还宫。
丙午日，北魏孝文帝前往方山；丙辰日，又前往灵泉池；八月，丙寅朔日，返回宫中。
河南王度易侯卒；乙酉，以其世子伏连筹为秦、河二州刺史，遣振武将军丘冠先拜授，且吊之。伏连筹逼冠先使拜，冠先不从，伏连筹推冠先坠崖而死。上厚赐其子雄；敕以丧委绝域，不可复寻，仕进无嫌。
河南王度易侯去世；乙酉日，南齐任命他的世子伏连筹为秦、河二州刺史，派遣振武将军丘冠先前去授职，并吊唁。伏连筹逼迫丘冠先下拜，丘冠先不服从，伏连筹将丘冠先推下悬崖摔死。武帝厚赏丘冠先的儿子丘雄；并下令说丘冠先的遗体遗落在偏远地区，无法再寻找，丘雄做官晋升不受影响。
荆州刺史巴东王子响，有勇力，善骑射，好武事，自选带仗左右六十人，皆有胆干；至镇，数于内斋以牛酒犒之。又私作锦袍、绛袄，欲以饷蛮，交易器仗。长史高平刘寅、司马安定席恭穆等连名密启。上敕精检。子响闻台使至不见敕，召寅、恭穆及咨议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等诘之，寅等秘而不言；修之曰：「既已降敕，政应方便答塞。」景渊曰：「应先检校。」子响大怒，执寅等八人，于后堂杀之，具以启闻。上欲赦江悆，闻皆已死，怒。壬辰，以随王子隆为荆州刺史。
荆州刺史巴东王萧子响，有勇力，擅长骑马射箭，喜好军事，自己挑选了六十名带武器的随从，都有胆量和才干；他到任后，多次在内室用牛肉和酒犒劳他们。又私自制作锦袍和红色袄子，打算用来馈赠蛮族，交换武器。长史高平人刘寅、司马安定人席恭穆等人联名秘密上奏。武帝下令严密检查。萧子响听说朝廷使者到来但没见到诏令，就召来刘寅、席恭穆以及咨议参军江悆、典签吴修之、魏景渊等人责问，刘寅等人保密不说；吴修之说：“既然已经下了诏令，正应该想办法应付搪塞。”魏景渊说：“应该先检查核对。”萧子响大怒，逮捕了刘寅等八人，在后堂杀了他们，并将情况详细上奏。武帝想赦免江悆，听说他们都已经死了，大怒。壬辰日，任命随王萧子隆为荆州刺史。
上欲遣淮南太守戴僧静将兵讨子响，僧静面启曰：「巴东王年少，长史执之太急，忿不思难故耳。天子儿过误杀人，有何大罪！官忽遣军西上，人情惶惧，无所不至。僧静不敢奉敕。」上不答而心善之。乃遣卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮帅斋仗数百人诣江陵，检捕群小，敕之曰：「子响若束手自归，可全其命。」以平南内史张欣泰为谐之副。欣泰谓谐之曰：「今段之行，胜既无名，负成奇耻。彼凶狡相聚，所以为其用者，或利赏逼威，无由自溃。若顿军夏口，宣示祸福，可不战而擒也。」谐之不从。欣泰，兴世之子也。
武帝想派淮南太守戴僧静率兵讨伐萧子响，戴僧静当面启奏说：“巴东王年纪轻，长史管束他太急，他一时愤怒没考虑后果罢了。天子的儿子因过失杀人，有什么大罪！陛下忽然派兵西上，人心惶恐，什么事都可能发生。我不敢接受诏令。”武帝没有回答，但心里认为他说得对。于是派卫尉胡谐之、游击将军尹略、中书舍人茹法亮率领数百名斋仗人员前往江陵，搜捕那些小人，并下令说：“萧子响如果束手投降，可以保全他的性命。”任命平南内史张欣泰为胡谐之的副手。张欣泰对胡谐之说：“这次行动，取胜了也没什么名声，失败了却会成为奇耻大辱。那些人凶恶狡猾地聚在一起，之所以被他们利用，或是贪图赏赐，或是被威逼，没有机会自行溃散。如果我们把军队驻扎在夏口，向他们宣示祸福，可以不用战斗就擒获他们。”胡谐之不听从。张欣泰是张兴世的儿子。
谐之等至江津，筑城燕尾洲。子响白服登城，频遣使与相闻，曰：「天下岂有儿反！身不作贼，直是粗疏。今便单舸还阙，受杀人之罪，何筑城见捉邪！」尹略独答曰：「谁将汝反父人共语！」子响唯洒泣；乃杀牛，具酒馔，饷台军，略弃之江流。子响呼茹法亮；法亮疑畏，不肯往。又求见传诏；法亮亦不遣，且执录其使。子响怒，遣所养勇士收集府、州兵二千人，从灵溪西渡；子响自与百余人操万钧弩，宿江堤上。明日，府、州兵与台军战，子响于堤上发弩射之，台军大败；尹略死，谐之等单艇逃去。
胡谐之等人到达江津，在燕尾洲修筑城池。萧子响穿着白衣登上城楼，多次派使者与他们沟通，说：“天下哪有儿子造反的！我本身不是作贼，只是粗心大意。现在我就乘一条船回京城，接受杀人的罪名，何必筑城来捉我呢！”尹略独自回答说：“谁要跟你这个反叛父亲的人说话！”萧子响只是流泪哭泣；于是杀牛，准备酒菜，犒劳朝廷军队，尹略却把东西扔到江里。萧子响呼喊茹法亮；茹法亮怀疑害怕，不肯前去。萧子响又请求见传诏官；茹法亮也不派去，反而逮捕了他的使者。萧子响大怒，派他豢养的勇士召集府、州兵两千人，从灵溪西渡；萧子响亲自带领一百多人手持万钧弩，在江堤上宿营。第二天，府、州兵与朝廷军队交战，萧子响在堤上发射弩箭射击，朝廷军队大败；尹略战死，胡谐之等人乘小船逃走。
武帝又派丹阳尹萧顺之率兵随后赶到，萧子响当天就带着三十名白衣随从，乘小船沿江前往建康。太子萧长懋一向忌恨萧子响，萧顺之从建康出发时，太子秘密告诉萧顺之，让他早点处置萧子响，不要让他回来。萧子响见到萧顺之，想为自己申辩；萧顺之不允许，在射堂将他勒死。
子响临死，启上曰：「臣罪逾山海，分甘斧钺。敕遣谐之等至，竟无宣旨，便建旗入津，对城南岸筑城守。臣累遣书信呼法亮，乞白服相见；法亮终不肯。群小惧怖，遂致攻战，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投军，希还天阙，停宅一月，臣自取尽，可使齐代无杀子之讥，臣免逆父之谤。既不遂心，今便命尽。临启哽塞，知复何陈！」
萧子响临死前，上奏武帝说：“我的罪过比山还高，比海还深，甘心接受死刑。陛下派胡谐之等人到来，竟然没有宣读圣旨，就树起旗帜进入渡口，在城南岸筑城防守。我多次派人送信呼唤茹法亮，请求穿白衣相见；茹法亮始终不肯。那些小人恐惧害怕，于是导致攻战，这是我的罪过。我这个月二十五日，束手投靠军队，希望回到京城，在家里停留一个月，然后我自行了断，这样可以使齐朝没有杀子的讥讽，我也免去叛逆父亲的诽谤。既然不能如愿，现在我就命尽于此。临上奏时哽咽难言，知道还能再说什么！”
有司奏绝子响属籍，削爵土，易姓蛸氏；诸所连坐，别下考论。
有关部门上奏请求削除萧子响的皇族户籍，削去爵位和封地，改姓为蛸氏；其他受牵连的人，另行审理判决。
久之，上游华林园，见一猿透掷悲鸣，问左右，曰：「猿子前日坠崖死。」上思子响，因呜咽流涕。茹法亮颇为上所责怒，萧顺之惭惧，发疾而卒。豫章王嶷表请收葬子响；不许，贬为鱼复侯。
过了很久，武帝游览华林园，看到一只猿猴跳跃悲鸣，问左右侍从，回答说：“猿猴的孩子前几天掉下悬崖死了。”武帝想起萧子响，于是呜咽流泪。茹法亮被武帝多次责骂，萧顺之羞愧恐惧，发病而死。豫章王萧嶷上表请求收葬萧子响；武帝不允许，将他贬为鱼复侯。
萧子响之乱时，各地藩镇都上奏说萧子响是叛逆，兖州刺史垣荣祖说：“这不是应该说的话。正应该说：‘刘寅等人辜负恩宠奖赏，逼迫巴东王，使他到了这个地步。’”武帝省悟，认为垣荣祖的话是明智之言。
朝廷军队焚烧了江陵的官府房舍，官署文书，一时全部烧光。武帝因为大司马记室南阳人乐蔼多次担任本州的僚佐，召见他，询问荆州的事情。乐蔼回答详细敏捷，武帝很高兴，任命他为荆州治中，下令交给他修复府州的事务。乐蔼修缮了数百处官舍，不久全部完成，而且没有役使百姓，荆州人都称赞他。
九月，癸丑，魏太皇太后冯氏殂；高祖勺饮不入口者五日，哀毁过礼。中部曹华阴杨椿谏曰：「陛下荷祖宗之业，临万国之重，岂可同匹夫之节以取僵仆！群下惶灼，莫知所言。且圣人之礼，毁不灭性；纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何！」帝感其言，为之一进粥。
九月，癸丑日，北魏太皇太后冯氏去世；孝文帝五天没有喝一口水，哀伤过度，损害了身体。中部曹华阴人杨椿劝谏说：“陛下承担祖宗的大业，身负治理万国的重任，怎么能像普通人那样讲究小节而让自己倒下呢！群臣惶恐焦虑，不知该说什么。况且圣人的礼制，哀伤不能毁灭天性；即使陛下想自比于万代贤君，但宗庙社稷怎么办！”孝文帝被他的话感动，为此喝了一点粥。
于是诸王公等皆诣阙上表，「请时定兆域，及依汉、魏故事，并太皇太后终制，既葬，公除。」诏曰：「自遭祸罚，慌惚如昨，奉侍梓宫，犹希仿佛。山陵迁厝，所未忍闻。」冬，十月，王公复上表固请，诏曰：「山陵可依典册；衰服之宜，情所未忍。」帝欲亲至陵所，戊辰，诏：「诸常从之具，悉可停之；其武卫之官，防侍如法。」癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，帝谒陵，王公固请公除。诏曰：「比当别叙在心。」己卯，又谒陵。
于是各位王公都到朝廷上表，“请求及时确定陵墓，并依照汉、魏旧例，以及太皇太后的临终遗命，安葬后，就除去丧服，恢复正常。”孝文帝下诏说：“自从遭受丧祸，恍惚如同昨日，侍奉灵柩，还希望能见到她的身影。谈论迁葬陵墓的事，我不忍心听。”冬季，十月，王公们又上表坚决请求，孝文帝下诏说：“陵墓可以依照典制办理；但丧服的事，从感情上我不忍心。”孝文帝想亲自到陵墓所在地，戊辰日，下诏：“所有日常随从的器具，都可以停止；那些武卫官员，按规矩防卫侍奉。”癸酉日，将文明太皇太后安葬在永固陵。甲戌日，孝文帝拜谒陵墓，王公们坚决请求他除去丧服。孝文帝下诏说：“这事我另有想法在心里。”己卯日，又拜谒陵墓。
庚辰，帝出至思贤门右，与群臣相慰劳。太尉丕等进言曰：「臣等以老朽之年，历奉累圣；国家旧事，颇所知闻。伏惟远祖有大讳之日，唯侍送梓宫者凶服，左右尽皆从吉；四祖三宗，因而无改。陛下以至孝之性，哀毁过礼。伏闻所御三食不满半溢，昼夜不释绖带。臣等叩心绝气，坐不安席。愿少抑至慕之情，奉行先朝旧典。」帝曰：「哀毁常事，岂足关言！朝夕食粥，粗可支任，诸公何足忧怖！祖宗情专武略，未修文教；朕今仰禀圣训，庶习古道，论时比事，又与先世不同。太尉等国老，政之所寄，于典记旧式或所未悉，且可知朕大意。其余古今丧礼，朕且以所怀别问尚书游明根、高闾等，公可听之。」
庚辰日，孝文帝出来到思贤门右边，与群臣互相慰劳。太尉拓跋丕等人进言说：“我们这些老朽之人，先后侍奉过几位圣君；国家的旧事，知道得不少。回想远祖去世的时候，只有侍奉送灵柩的人穿丧服，左右的人都穿吉服；四祖三宗，都沿袭这个制度没有改变。陛下以极孝的天性，哀伤过度，损害了身体。我们听说陛下每天三餐吃不到半升，昼夜不脱丧服。我们捶胸顿足，坐立不安。希望陛下稍微抑制一下极度的思慕之情，遵行先朝的旧典。”孝文帝说：“哀伤过度是常有的事，哪里值得说！早晚喝粥，勉强可以支撑，各位公卿何必忧虑恐惧！祖宗们专注于武略，没有修明文教；我现在仰承圣训，希望学习古道，论时代和事情，又与先世不同。太尉等是国家的元老，政事所寄托，对于典章旧制或许不熟悉，暂且可以知道我的大致想法。其余古今丧礼，我将另外就心中的疑问询问尚书游明根、高闾等人，你们可以听他们讲。”
帝因谓明根等曰：「圣人制卒哭之礼，授服之变，皆夺情以渐。今则旬日之间，言及即吉，特成伤理。」对曰：「臣等伏寻金册遗旨，逾月而葬，葬而即吉；故于下葬之初，奏练除之事。」帝曰：「朕惟中代所以不遂三年之丧，盖由君上违世，继主初立，君德未流，臣义不洽，故身袭兖冕，行即位之礼。朕诚不德，在位过纪，足令亿兆知有君矣。于此之日而不遂哀慕之心，使情礼俱失，深可痛恨！」高闾曰：「杜预，晋之硕学，论自古天子无有行三年之丧者，以为汉文之制，暗与古合，虽叔世所行，事可承踵。是以臣等心娄心娄干请。」帝曰：「窃寻金册之旨，所以夺臣子之心，令早即吉者，虑废绝政事故也。群公所请，其志亦然。朕今仰奉册令，俯顺群心，不敢暗默不言以荒庶政；唯欲衰麻废吉礼，朔望尽哀诚，情在可许，故专欲行之。如杜预之论，于孺慕之君，谅暗之主，盖亦诬矣。」秘书丞李彪曰：「汉明德马后保养章帝，母子之道，无可间然，及后之崩，葬不淹旬，寻已从吉。然汉章不受讥，明德不损名。愿陛下遵金册遗令，割哀从议。」帝曰：「朕所以眷恋衰绖，不从所议者，实情不能忍，岂徒苟免嗤嫌而已哉！今奉终俭素，一已仰遵遗册；但痛慕之心，事系于予，庶圣灵不夺至愿耳。」高闾曰：「陛下既不除服于上，臣等独除服于下，则为臣之道不足。又亲御衰麻，复听朝政，吉凶事杂，臣窃为疑。」帝曰：「先后抚念群下，卿等哀慕，犹不忍除，奈何令朕独忍之于至亲乎！朕今逼于遗册，唯望至期；虽不尽礼，蕴结差申。群臣各以亲疏、贵贱、远近为除服之差，庶几稍近于古，易行于今。」高闾曰：「昔王孙裸葬，士安去棺，其子皆从而不违。今亲奉遗令而有所不从，臣等所以频烦干奏。」李彪曰：「三年不改其父之道，可谓大孝。今不遵册令，恐涉改道之嫌。」帝曰：「王孙、士安皆诲子以俭，及其遵也，岂异今日！改父之道，殆与此殊。纵有所涉，甘受后代之讥，未忍今日之请。」群臣又言：「春秋烝尝，事难废阙。」帝曰：「自先朝以来，恒有司行事；朕赖蒙慈训，常亲致敬。今昊天降罚，人神丧恃，赖宗庙之灵，亦辍歆祀。脱行飨荐，恐乖冥旨。」群臣又言：「古者葬而即吉，不必终礼，此乃二汉所以经纶治道，魏、晋所以纲理庶政也。」帝曰：「既葬即吉，盖季欲多乱，权宜救世耳。二汉之盛，魏、晋之兴，岂由简略丧礼、遗忘仁孝哉！平日之时，公卿每称当今四海晏然，礼乐日新，可以参美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦夺朕志，使不逾于魏、晋。如此之意，未解所由。」李彪曰：「今虽治化清晏，然江南有未宾之吴，漠北有不臣之虏，是以臣等犹怀不虞之虑。」帝曰：「鲁公带绖从戎，晋侯墨衰败敌，固圣贤所许。如有不虞，虽越绋无嫌，而况衰麻乎！岂可于晏安之辰豫念军旅之事，以废丧纪哉！古人亦有称王者除衰而谅暗终丧者，若不许朕衰服，则当除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所择。」游明根曰：「渊默不言，则不政将旷；仰顺圣心，请从衰服。」太尉丕曰：「臣与尉元历事五帝，魏家故事，尤讳之后三月，必迎神于西，禳恶于北，具行吉礼，自皇始以来，未之或改。」帝曰：「若能以道事神，不迎自至；苟失仁义，虽迎不来。此乃平日所不当行，况吾丧乎！朕在不言之地，不应如此喋喋；但公卿执夺朕情，遂成往复，追用悲绝。」遂号恸，群官亦哭而辞出。
皇帝于是对游明根等人说：“圣人制定卒哭的礼仪，以及丧服的变化，都是逐渐抑制哀情。现在才十天左右，就谈到改穿吉服，这特别不合情理。”他们回答说：“我们仔细查阅金册遗旨，规定过一个月就下葬，下葬后就改穿吉服；所以我们在下葬之初，就奏请举行练祭、除服的事。”皇帝说：“我认为中古时代之所以不实行三年之丧，是因为君主去世，继位君主刚刚登基，君主的恩德还没有流布，臣子的道义还不够融洽，所以继位君主身穿衮冕，举行即位礼。我确实德行不够，但在位已经超过十二年，足以让亿万百姓知道有君主了。在这个时候却不能表达哀思之情，使情感和礼仪都缺失，实在令人痛恨！”高闾说：“杜预是晋朝的大学者，他认为自古以来没有天子实行三年之丧的，并认为汉文帝的制度，暗中与古代相合，虽然是末世所行的，但事情可以继承。因此我们多次恳切地请求。”皇帝说：“我私下探究金册的旨意，之所以要抑制臣子的哀情，让他们早日改穿吉服，是担心荒废政事的缘故。各位公卿的请求，其用意也是如此。我现在上遵册令，下顺群臣之心，不敢沉默不言而荒废政务；只是想要穿着丧服而废除吉礼，在初一、十五尽哀思之情，这种心情是可以允许的，所以我想专门这样做。像杜预的议论，对于孺慕之情的君主、居丧的君主，大概也是诬蔑了。”秘书丞李彪说：“汉明德马皇后抚养章帝，母子之间的情谊，无可挑剔，等到皇后去世，下葬不满十天，很快就改穿吉服了。然而汉章帝没有受到讥讽，明德皇后的名声也没有受损。希望陛下遵循金册遗令，克制哀情听从建议。”皇帝说：“我之所以留恋丧服，不听从建议，实在是感情上不能忍受，哪里只是苟且避免讥讽嫌弃呢！现在办理丧事俭朴，一切都遵循遗册；只是悲痛思慕之心，事情关系到我自己，希望圣灵不夺走我的至愿罢了。”高闾说：“陛下既然在上不除去丧服，我们臣子独自在下除去丧服，那么为臣之道就不足了。而且陛下亲自穿着丧服，又处理朝政，吉凶之事混杂，我私下感到疑惑。”皇帝说：“先太后抚恤群臣，你们哀思，尚且不忍心除去丧服，怎么能让我独自对至亲之人忍心呢！我现在被遗册所逼迫，只希望到满一年；虽然不能完全尽礼，但心中的郁结可以稍微缓解。群臣各自根据亲疏、贵贱、远近作为除去丧服的标准，这样或许稍微接近古代，也容易在今天实行。”高闾说：“从前王孙裸葬，士安去掉棺木，他们的儿子都遵从而没有违背。现在陛下亲自奉行遗令却有所不遵从，这就是我们频繁冒昧上奏的原因。”李彪说：“三年不改变父亲的道，可以称为大孝。现在不遵循册令，恐怕有改变道统的嫌疑。”皇帝说：“王孙、士安都是教导儿子要节俭，他们遵从时，难道和今天有什么不同！改变父亲的道，大概与此不同。即使有所涉及，我也甘愿接受后世的讥讽，不忍心接受今天的请求。”群臣又说：“春秋的烝尝祭祀，事情难以废除。”皇帝说：“自从先朝以来，一直由有关部门行事；我承蒙慈母的训导，常常亲自致敬。现在上天降罚，人神失去依靠，依赖宗庙的灵佑，也停止了祭祀。如果举行祭祀，恐怕违背了冥冥中的旨意。”群臣又说：“古代下葬后就改穿吉服，不必服满丧期，这是两汉用来治理国家、魏晋用来管理政务的办法。”皇帝说：“下葬后就改穿吉服，大概是末世多乱，权宜之计来拯救世道罢了。两汉的兴盛，魏晋的兴起，哪里是因为简略丧礼、遗忘仁孝呢！平时的时候，公卿常常称赞当今四海安宁，礼乐日新，可以媲美唐虞，比肩夏商。到了今天，就想苦苦改变我的志向，使我不超越魏晋。这样的用意，我不明白是什么原因。”李彪说：“现在虽然政治清明安宁，但江南有未归顺的吴国，漠北有不臣服的胡虏，所以我们仍然怀有不可预料的忧虑。”皇帝说：“鲁公带着丧服从军，晋侯穿着黑色丧服击败敌人，这本来就是圣贤所允许的。如果有不可预料的事，即使越过丧期也没有关系，何况穿着丧服呢！怎么可以在安宁的时候预先考虑军旅之事，而废弃丧礼呢！古人也有称王的人除去丧服而居丧守孝直到丧期结束的，如果不允许我穿丧服，那么我就除去丧服拱手沉默，把政事委托给宰相。在这两件事中，请公卿选择。”游明根说：“沉默不言，那么政事将会荒废；上顺圣心，请允许穿丧服。”太尉拓跋丕说：“我和尉元历事五位皇帝，魏家的旧例，尤其忌讳之后三个月，一定在西边迎神，在北边禳除恶鬼，全部举行吉礼，从皇始年间以来，没有改变过。”皇帝说：“如果能以道事奉神灵，不迎接也会自己到来；如果失去仁义，即使迎接也不会来。这是平时都不应该做的，何况在我居丧的时候呢！我处于不说话的地位，不应该这样喋喋不休；但公卿坚持要改变我的哀情，于是成了往复争论，追想起来令人悲痛欲绝。”于是放声痛哭，群臣也哭着告辞退出。
当初，太后忌惮皇帝英明聪敏，恐怕对自己不利，想要废黜他，在严寒时，把他关在空房间里，断绝他的食物三天；召来咸阳王拓跋禧，想要立他为帝。太尉东阳王拓跋丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲坚决劝谏，才停止。皇帝起初没有怨恨之意，只是深深感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。
又有宦者谮帝于太后，太后杖帝数十；帝默然受之，不自申理；及太后殂，亦不复追问。
又有宦官在太后面前说皇帝的坏话，太后打了皇帝几十杖；皇帝默默承受，不为自己申辩；等到太后去世，也不再追问。
甲申，魏主谒永固陵。辛卯，诏曰：「群官以万机事重，屡求听政。但哀慕缠绵，未堪自力。近侍先掌机衡者，皆谋猷所寄，且可委之；如有疑事，当时与论决。」
甲申日，北魏主拜谒永固陵。辛卯日，下诏说：“群臣因为国家事务繁重，多次请求我处理政事。只是哀思缠绵，不能亲自处理。近侍中先前掌管机要的人，都是谋略所寄托的，暂且可以委托他们；如果有疑难之事，我会及时与他们讨论决定。”
交州刺史清河房法乘，专好读书，常属疾不治事，由是长史伏登之得擅权，改易将吏，不令法乘知。录事房季文白之，法乘大怒，系登之于狱十余日。登之厚赂法乘妹夫崔景叔，得出，因将部曲袭州，执法乘，谓之曰：「使君既有疾，不宜烦劳。」囚之别室。法乘无事，复就登之求书读之，登之曰：「使君静处，犹恐动疾，岂可看书！」遂不与。乃启法乘心疾动，不任视事。十一月，乙卯，以登之为交州刺史。法乘还，至岭而卒。
交州刺史清河人房法乘，专好读书，常常称病不处理政事，因此长史伏登之得以专权，擅自更换将领官吏，不让房法乘知道。录事房季文报告了房法乘，房法乘大怒，把伏登之关进监狱十多天。伏登之重金贿赂房法乘的妹夫崔景叔，得以出狱，于是率领部曲袭击州府，抓住房法乘，对他说：“使君既然有病，不宜烦劳。”把他囚禁在别的房间。房法乘无事可做，又向伏登之要书来读，伏登之说：“使君安静地待着，还恐怕触动疾病，怎么可以看书！”于是不给他。于是上奏说房法乘心脏病发作，不能处理政事。十一月乙卯日，任命伏登之为交州刺史。房法乘回去，到岭外就去世了。
十二月，己卯，立皇子子建为湘东王。
十二月己卯日，立皇子萧子建为湘东王。
初，太祖以南方钱少，更欲铸钱。建元末，奉朝请孔觊上言，以为：「食货相通，理势自然。李悝云：『籴甚贵伤民，甚贱伤农。』甚贱甚贵，其伤一也。三吴，国之关奥，比岁时被水潦而籴不贵，是天下钱少，非谷贱，此不可不察也。铸钱之弊，在轻重屡变。重钱患难用，而难用为累轻；轻钱弊盗铸，而盗铸为祸深。民所以盗铸，严法不能禁者，由上铸钱惜铜爱工也。惜铜爱工者，意谓钱为无用之器，以通交易，务欲令质轻而数多，使省工而易成，不详虑其为患也。夫民之趋利，如水走下。今开其利端，从以重刑，是导其为非而陷之于死，岂为政欤！汉兴，铸轻钱，民巧伪者多。至元狩中，始惩其弊，乃铸五铢钱，周郭其上下，令不可磨取鋊，而民计其费不能相偿，私铸益少，此不惜铜不爱工之效也。王者不患无铜乏工，每令民不能竞，则盗铸绝矣。宋文帝铸四铢，至景和，钱益轻，虽有周郭，而镕冶不精，于是盗铸纷纭而起，不可复禁。此惜铜爱工之验也。凡铸钱，与其不衷，宁重无轻。自汉铸五铢至宋文帝，历五百余年，制度世有废兴，而不变五铢者明其轻重可法、得货之宜故也。案今钱文率皆五铢，异钱时有耳。自文帝铸四铢，又不禁民翦凿，为祸既博，钟弊于今，岂不悲哉！晋氏不铸钱，后经寇戎水火，耗散沈铄，所失岁多，譬犹磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，天下钱何得不竭！钱竭则士、农、工、商皆丧其业，民何以自存！愚以为宜如旧制，大兴镕铸，钱重五铢，一依汉法。若官铸者已布于民，便严断翦凿，轻小破缺无周郭者，悉不得行。官钱细小者，称合铢两，销以为大，利贫良之民，塞奸巧之路。钱货既均，远近若一，百姓乐业，市道无争，衣食滋殖矣。」太祖然之，使诸州郡大市铜炭。会晏驾，事寝。
当初，太祖因为南方钱币短缺，想要再铸造钱币。建元末年，奉朝请孔觊上奏，认为：“粮食和货币相互流通，是自然的道理。李悝说：‘买粮太贵伤害百姓，太贱伤害农民。’太贱和太贵，伤害是一样的。三吴地区，是国家的重要区域，近年来虽然遭受水灾但粮价不贵，这是因为天下钱币少，而不是粮食便宜，这不可不察。铸钱的弊端，在于轻重屡次变化。重钱的问题是不好用，但不好用的害处较轻；轻钱的弊端是盗铸，而盗铸的祸害很深。百姓之所以盗铸，严法不能禁止，是因为上面铸钱吝惜铜、吝惜工本。吝惜铜和工本的人，认为钱是无用的器物，用来流通交易，务求让钱质轻而数量多，使省工而易成，没有详细考虑它的祸患。百姓趋利，就像水往低处流。现在开启他们获利的途径，又用重刑惩罚，这是引导他们做坏事而把他们陷于死地，难道是治国之道吗！汉朝兴起时，铸造轻钱，百姓中巧诈的人很多。到元狩年间，才开始惩治这种弊端，于是铸造五铢钱，在钱的上下铸出边郭，使人不能磨取铜屑，而百姓计算成本不能相抵，私铸的越来越少，这是不惜铜、不爱工的效果。君王不担心没有铜和工匠，只要让百姓不能竞争，那么盗铸就绝迹了。宋文帝铸造四铢钱，到景和年间，钱币更轻，虽然有边郭，但熔铸不精，于是盗铸纷纷兴起，不可再禁止。这是吝惜铜和工本的验证。凡是铸钱，与其不适中，宁可重不要轻。从汉朝铸造五铢钱到宋文帝，历经五百多年，制度世代有废兴，而不变五铢钱，说明它的轻重可以效法、符合货币的适宜性。考察现在的钱文都是五铢，只是偶尔有异钱。自从宋文帝铸造四铢钱，又不禁止百姓剪凿，为祸已经很广，积弊到今天，难道不悲哀吗！晋朝不铸钱，后来经过战乱水火，耗散沉没，每年损失很多，就像磨刀石，看不见它的损耗，但有时会耗尽，天下的钱币怎么会不枯竭！钱币枯竭，那么士、农、工、商都会失去他们的职业，百姓怎么生存！我认为应该依照旧制，大力熔铸，钱币重五铢，完全依照汉朝的办法。如果官铸的钱已经流通到民间，就严格禁止剪凿，轻小破缺没有边郭的，都不能使用。官钱中细小的，称合铢两，销熔成大钱，有利于贫苦善良的百姓，堵塞奸巧的途径。钱货既然均衡，远近如一，百姓乐业，市场道路没有争端，衣食就会丰足了。”太祖认为对，让各州郡大量收购铜和炭。恰逢太祖去世，事情就搁置了。
是岁，益州行事刘悛上言：「蒙山下有严道铜山，旧铸钱处，可以经略。」上从之，遣使入蜀铸钱。顷之，以功费多而止。
这一年，益州行事刘悛上奏说：“蒙山下有严道铜山，是过去铸钱的地方，可以经营。”皇上听从了，派使者入蜀铸钱。不久，因为工程费用太多而停止。
自太祖治黄籍，至上，谪巧者戍缘淮各十年，百姓怨望。乃下诏：「自宋升明以前，皆听复注；其有谪役边疆，各许还本；此后有犯，严加翦治。」
自从太祖整顿户籍，到皇上时，把弄虚作假的人发配到沿淮河一带戍守各十年，百姓怨恨。于是下诏：“从宋朝升明年间以前，都允许恢复户籍；那些被发配到边疆服役的，各自允许返回原籍；此后有犯的，严加惩治。”
长沙威王晃卒。
长沙威王萧晃去世。
吏部尚书王晏陈疾自解，上欲以古昌侯鸾代晏领先，手敕问之。晏启曰：「鸾清干有余；然不谙百氏，恐不可居此职。」上乃止。
吏部尚书王晏称病自己请求解职，皇上想用古昌侯萧鸾代替王晏兼任吏部尚书，亲笔写敕令询问王晏。王晏上奏说：“萧鸾清廉干练有余；但不熟悉百官情况，恐怕不能担任这个职务。”皇上于是停止。
以百济王牟大为镇东大将军、百济王。
任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。
高车阿伏至罗及穷奇遣使如魏，请为天子讨除蠕蠕，魏主赐以绣裤褶及杂彩百匹。
高车阿伏至罗和穷奇派使者到北魏，请求为天子讨伐蠕蠕，北魏主赐给他们绣花裤褶和杂色丝绸一百匹。
世祖武皇帝中永明九年（辛未，公元四九一年）
世祖武皇帝中永明九年（辛未，公元491年）
春，正月，辛丑，上祀南郊。
春季正月辛丑日，皇上在南郊祭祀。
丁卯，魏主始听政于皇信东室。
丁卯日，北魏主开始在皇信东室处理政事。
诏太庙四时之祭：荐宣皇帝，起面饼、鸭□鹤；孝皇后，笋、鸭卵；高皇帝，肉脍、菹羹；昭皇后，茗、粣、炙鱼：皆所嗜也。上梦太祖谓己：「宋氏诸帝常在太庙从我求食，可别为吾致祠。」乃命豫章王妃庾氏四时祠二帝、二后于清溪故宅。牲牢、服章，皆用家人礼。
下诏太庙四时的祭祀：进献宣皇帝，用面饼、鸭肉；孝皇后，用笋、鸭蛋；高皇帝，用肉脍、腌菜羹；昭皇后，用茶、粽子、烤鱼：都是他们爱吃的。皇上梦见太祖对自己说：“宋氏各位皇帝常在太庙跟我要食物，可以另外为我设立祠庙。”于是命令豫章王妃庾氏在清溪旧宅四时祭祀两位皇帝、两位皇后。祭祀用的牺牲、服饰，都采用家礼。
臣光曰：「昔屈到嗜芰，屈建去之，以为不可以私欲干国之典，况子为天子，而以庶人之礼祭其父，违礼甚矣！卫成公欲祀相，宁武子犹非之；而况降祀祖考于私室，使庶妇尸之乎！
臣司马光说：“从前屈到喜欢吃菱角，屈建把它撤去，认为不能以私欲干扰国家的典制，何况儿子身为天子，却用平民的礼仪祭祀父亲，违背礼制太严重了！卫成公想要祭祀相，宁武子尚且非议他；更何况降低祭祀祖先到私室，让庶媳主持呢！
初，魏主召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹辞疾不至，辄修洮阳、泥和二城，置戍兵焉。二月，乙亥，魏枹罕镇将长孙百年请击二戍，魏主许之。
当初，北魏主召吐谷浑王伏连筹入朝，伏连筹称病不来，反而修筑洮阳、泥和两座城，设置戍兵。二月乙亥日，北魏枹罕镇将长孙百年请求攻打这两处戍所，北魏主同意了。
散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣如魏吊，欲以朝服行事。魏主客曰：「吊有常礼，何得以朱衣入凶庭！」昭明等曰：「受命本朝，不敢辄易。」往返数四，昭明等固执不可。魏主命尚书李冲选学识之士与之言，冲奏遣著作郎上谷成淹。昭明等曰：「魏朝不听使者朝服，出何典礼？」淹曰：「吉凶不相厌。羔裘玄冠不以吊，此童稚所知也。昔季孙如晋，求遭丧之礼以行。今卿自江南远来吊魏，方问出何典礼；行人得失，何其远哉！」昭明曰：「二国之礼，应相准望。齐高皇帝之丧，魏遣李彪来吊，初不素服，齐朝亦不以为疑，何至今日独见要逼！」淹曰：「齐不能行亮阴之礼，逾月即吉。彪奉使之日，齐之君臣，鸣玉盈庭，貂珰曜目。彪不得主人之命，敢独以素服厕其间乎？皇帝仁孝，侔于有虞，执亲之丧，居庐食粥，岂得以此方彼乎？」昭明曰：「三王不同礼，孰能知其得失！」淹曰：「然而虞舜、高宗皆非邪？」昭明、竣相顾而笑曰：「非孝者无亲，何可当也！」乃曰：「使人之来，唯继裤褶，此既戌服，不可以吊，唯主人裁其吊服！然违本朝之命，返必获罪。」淹曰：「使彼有君子，卿将命得宜，且有厚赏。若无君子，卿出而光国，得罪何妨！自当有良史书之。」乃以衣、□陷给昭明等，使服以致命。己丑，引昭明等入见，文武皆哭尽哀。魏主嘉淹之敏，迁侍郎，赐绢百匹。昭明，骃之子也。
散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣前往北魏吊丧，打算穿着朝服行事。北魏的主客官员说：“吊丧有固定的礼仪，怎么能穿着红色官服进入丧事场所！”裴昭明等人说：“我们受命于本国朝廷，不敢随意更换。”双方反复交涉多次，裴昭明等人坚持不肯改变。北魏孝文帝命令尚书李冲挑选有学识的人与他们辩论，李冲奏请派遣著作郎上谷人成淹前往。裴昭明等人说：“魏朝不允许使者穿朝服，这出自什么典礼？”成淹说：“吉礼和凶礼不能互相混淆。穿羔裘、戴玄冠不用于吊丧，这是小孩子都知道的事。从前季孙到晋国去，先请求遇到丧事时的礼仪才出发。如今你们从江南远道而来吊唁魏国，却问这出自什么典礼；使者对礼仪的得失把握，差距何其大啊！”裴昭明说：“两国的礼仪，应当互相参照。齐高皇帝去世时，魏国派李彪来吊丧，起初并没有穿丧服，齐国朝廷也不觉得有什么问题，为什么今天偏偏要逼迫我们！”成淹说：“齐国不能行服丧三年的礼仪，过了一个月就改穿吉服。李彪奉命出使时，齐国的君臣，佩玉声响满庭，貂尾金珰光彩夺目。李彪没有得到主人的命令，怎么敢独自穿着丧服混杂在他们中间呢？当今皇帝仁爱孝顺，与虞舜相当，为父亲服丧，住在草庐里喝粥，怎么能拿齐国的情况来相比呢？”裴昭明说：“夏、商、周三王的礼仪各不相同，谁能知道其中的得失！”成淹说：“这么说来，虞舜和商高宗都不对了？”裴昭明和谢竣相视而笑说：“指责孝子的人没有亲人，我们怎么敢当！”于是说：“使者前来，只带了裤褶服，这已经是戎装，不能用于吊丧，希望主人为我们准备吊丧的服装！但这样违背了本朝的命令，回去后一定会获罪。”成淹说：“如果你们国家有君子，你们奉命得当，还会有丰厚的赏赐。如果没有君子，你们出使能光耀国家，获罪又有什么妨碍！自然会有优秀的史官记载下来。”于是把衣帽等物交给裴昭明等人，让他们穿上后完成使命。己丑日，引导裴昭明等人入宫觐见，文武官员都放声痛哭，极尽哀痛。北魏孝文帝赞赏成淹的机敏，升他为侍郎，赏赐一百匹绢。裴昭明是裴骃的儿子。
始兴简王鉴卒。
始兴简王萧鉴去世。
三月，甲辰，魏主谒永固陵。夏，四月，癸亥朔，设荐于太和庙。魏主始进蔬食，追感哀哭，终日不饭；侍中冯诞等谏，经宿乃饭。甲子，罢朝夕哭。乙丑，复谒永固陵。
三月甲辰日，北魏孝文帝拜谒永固陵。夏季四月癸亥朔日，在太和庙举行祭奠。孝文帝开始吃素食，追思感怀，哀痛哭泣，整天不吃饭；侍中冯诞等人劝谏，过了一夜才吃饭。甲子日，停止早晚哭丧。乙丑日，再次拜谒永固陵。
魏自正月不雨，至于癸酉，有司请祈百神，帝曰：「成汤遭旱，以至诚致雨，固不在曲祷山川。今普天丧恃，幽显同哀，何宜四气未周，遽行祀事！唯当责躬以待天遣。」
北魏从正月开始不下雨，直到癸酉日，有关部门请求祭祀百神求雨，孝文帝说：“成汤遭遇旱灾，凭借至诚之心感动上天降雨，本来就不在于四处祈祷山川之神。如今普天之下失去依靠，阴阳两界共同哀悼，怎么能在四季尚未轮完时，就匆忙举行祭祀！只应当反省自身，等待上天的责罚。”
甲戌，魏员外散骑常侍李彪等来聘，为之置燕设乐。彪辞乐，且曰：「主上孝思罔极，兴坠正失。去三月晦，朝臣始除衰绖，犹以素服从事，是以使臣不敢承奏乐之赐。」朝廷从之。彪凡六奉使，上甚重之。将还，上亲送至琅邪城，命群臣赋诗以宠之。
甲戌日，北魏员外散骑常侍李彪等人前来聘问，齐国为他们设宴奏乐。李彪推辞音乐，并且说：“皇上孝思无穷，振兴衰废，纠正过失。去年三月最后一天，朝臣才脱去丧服，仍然穿着素服办事，因此使臣不敢接受奏乐的赏赐。”朝廷听从了他的请求。李彪共六次奉命出使，皇上非常器重他。将要回国时，皇上亲自送他到琅邪城，命令群臣赋诗以示荣宠。
己卯，魏作明堂，改营太庙。
己卯日，北魏建造明堂，改建太庙。
五月，己亥，魏主更定律令于东明观，亲决疑狱；命李冲议定轻重，润色辞旨，帝执笔书之。李冲忠勤明断，加以慎密，为帝所委，情义无间；旧臣贵戚，莫不心服，中外推之。
五月己亥日，北魏孝文帝在东明观修订律令，亲自裁决疑难案件；命令李冲讨论确定刑罚轻重，润色法律条文，孝文帝执笔书写。李冲忠诚勤勉，明察善断，加上谨慎周密，深受孝文帝信任，情义深厚无间；老臣贵戚，没有不心服的，朝廷内外都推崇他。
乙卯，魏长孙百年攻洮阳、泥和二戍，克之，俘三千余人。
乙卯日，北魏长孙百年攻打洮阳、泥和两处戍所，攻克了它们，俘虏三千多人。
丙辰，魏初造五辂。
丙辰日，北魏首次制造五种帝王车驾。
丁未，魏济阴王郁以贪残赐死。
丁未日，北魏济阴王拓跋郁因贪婪残暴被赐死。
秋，闰七月，乙丑，魏主谒永固陵。
秋季闰七月乙丑日，北魏孝文帝拜谒永固陵。
己卯，魏主诏曰：「烈祖有创业之功。世祖有开拓之德，宜为祖宗，百世不迁。平文之功少于昭成，而庙号太祖，道武之功高于平文，而庙号烈祖，于义未允。朕今奉尊烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧，余皆以次而迁。」八月，壬辰，又诏议养老及禋于六宗之礼。先是，魏常以正月吉日于朝廷设幕，中置松柏树，设五帝座而祠之。又有探策之祭。帝皆以为非礼，罢之。戊戌，移道坛于桑干之阴，改曰崇虚寺。
己卯日，北魏孝文帝下诏说：“烈祖有创业的功勋，世祖有开拓的德行，应当作为祖宗，百世不迁。平文帝的功绩少于昭成帝，却庙号太祖，道武帝的功绩高于平文帝，却庙号烈祖，在道理上不恰当。朕如今尊奉烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧，其余都按次序迁出。”八月壬辰日，又下诏讨论养老和祭祀六宗的礼仪。在此之前，北魏常在正月吉日在朝廷设置帷幕，中间放置松柏树，设立五帝的座位进行祭祀。还有探策的祭祀。孝文帝都认为不合礼制，予以废除。戊戌日，将道坛迁到桑干河的北岸，改名为崇虚寺。
乙巳，帝引见群臣，问以「『禘祫』，王、郑之义，是非安在？」尚书游明根等从郑，中书监高闾等从王。诏：「圜丘、宗庙皆有禘名，从郑：禘祫并为一祭，从王：著之于令。」戊午，又诏：「国家飨祀诸神，凡一千二百余处；今欲减省群祀，务从简约。」又诏：「明堂、太庙，配祭、配享，于斯备矣。白登、崞山、鸡鸣山庙，唯遣有司行事。冯宣王庙在长安，宜敕雍州以时供祭。」又诏：「先有水火之神四十余名及城北星神，今圜丘之下既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中霤，四十神悉可罢之。」甲寅，诏曰：「近论朝日、夕月，皆欲以二分之日于东、西郊行礼。然月有余闰，行无常准。若一依分日，或值月于东而行礼于西，序情即理，不可施行。昔秘书监薛谓等以为朝日以朔，夕月以朏。卿等意谓朔朏、二分，何者为是？」尚书游明根等请用朔朏，从之。
乙巳日，孝文帝召见群臣，问道：“关于‘禘祫’祭祀，王肃和郑玄的解释，谁是谁非？”尚书游明根等人赞同郑玄，中书监高闾等人赞同王肃。孝文帝下诏说：“圜丘和宗庙都有禘祭的名称，采纳郑玄的说法；禘祭和祫祭合并为一次祭祀，采纳王肃的说法；写入法令。”戊午日，又下诏说：“国家祭祀的各种神灵，共有一千二百多处；如今想要减少各种祭祀，务必从简。”又下诏说：“明堂和太庙的配祭、配享，已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的庙宇，只派有关部门去祭祀。冯宣王的庙在长安，应命令雍州按时供应祭品。”又下诏说：“先前有四十多位水火之神以及城北的星神，如今圜丘之下已经祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂祭祀门、户、井、灶、中霤，这四十位神都可以废除。”甲寅日，下诏说：“近来讨论朝日、夕月的祭祀，都想在春分、秋分那天在东郊、西郊行礼。但月亮有闰月，运行没有固定标准。如果完全按照春分秋分，有时月亮在东边却要在西边行礼，从情理上说，不可施行。从前秘书监薛谓等人认为朝日应在初一，夕月应在初三。你们认为初一初三和春分秋分，哪个正确？”尚书游明根等人请求采用初一初三，孝文帝听从了。
丙辰，魏有司上言，求卜祥日。诏曰：「筮日求吉，既乖敬事之志，又违永慕之心；今直用晦日。」九月，丁丑夜，帝宿于庙，帅群臣哭已，帝易服缟冠、革带、黑屦，侍臣易服黑介帻、白绢单衣、革带、乌履，遂哭尽乙夜。戊子晦，帝易祭服，缟冠素纰、白布深衣、麻绳履，侍臣去帻易□陷。既祭，出庙，帝立哭。久之，乃还。
丙辰日，北魏有关部门上奏，请求占卜祥祭的日期。孝文帝下诏说：“占卜日期以求吉利，既违背了敬事神灵的心意，又违反了永久追思的情感；如今直接使用月底那天。”九月丁丑日夜里，孝文帝住在太庙中，率领群臣哭祭之后，孝文帝换上白色帽子、皮带、黑鞋，侍臣换上黑色头巾、白绢单衣、皮带、黑鞋，于是哭泣直到二更天。戊子日月底，孝文帝换上祭服，白色帽子白色镶边、白布深衣、麻绳鞋，侍臣去掉头巾换上其他服饰。祭祀结束后，走出太庙，孝文帝站着哭泣。过了很久，才返回。
冬，十月，魏明堂、太庙成。
冬季十月，北魏的明堂和太庙建成。
庚寅，魏主谒永固陵，毁瘠犹甚。司空穆亮谏曰：「陛下祥练已阕，号慕如始。王者为天地所子，为万民父母，未有子过哀而父母不戚，父母忧而子独悦豫者也。今和气不应，风旱为灾，愿陛下袭轻服，御常膳，銮舆时动，咸秩百神，庶使天人交庆。」诏曰：「孝悌之至，无所不通。今飘风、旱气，皆诚慕未浓，幽显无感也。所言过哀之咎，谅为未衷。」十一月，己未朔，魏主禫于太和庙，兖冕以祭。既而服黑介帻，素纱深衣，拜陵而还。癸亥，冬至，魏主祀圜丘，遂祀明堂，还，至太和庙，乃入。甲子，临太华殿，服通天冠，绛纱袍，以飨群臣。乐县而不作。丁卯，服兖冕，辞太和庙，帅百官奉神主迁于新庙。
庚寅日，北魏孝文帝拜谒永固陵，因哀伤过度而身体极度消瘦。司空穆亮劝谏说：“陛下祥祭和练祭已经结束，但哀号思慕仍像开始时一样。君王是天地之子，是万民的父母，没有儿子过度哀伤而父母不悲伤，父母忧虑而儿子独自快乐的道理。如今和气不应，风旱成灾，希望陛下穿上轻便的服装，恢复正常的饮食，车驾时常出行，普遍祭祀百神，或许能使天人同庆。”孝文帝下诏说：“孝悌到了极致，就没有不通达的。如今狂风和旱气，都是因为我的诚心追慕不够深厚，阴阳两界没有感应。你所说的过度哀伤的过错，恐怕并不恰当。”十一月己未朔日，孝文帝在太和庙举行禫祭，穿着衮冕进行祭祀。之后换上黑色头巾、素纱深衣，拜谒陵墓后返回。癸亥日冬至，孝文帝祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回时到了太和庙，才进入。甲子日，亲临太华殿，戴着通天冠，穿着绛纱袍，宴飨群臣。乐器悬挂着但不演奏。丁卯日，穿着衮冕，辞别太和庙，率领百官捧着神主迁到新庙。
乙亥，魏大定官品。戊戌，考诸牧守。
乙亥日，北魏大规模确定官品等级。戊戌日，考核各州牧和郡守。
魏假通直散骑常侍李彪等来聘。
北魏代理通直散骑常侍李彪等人前来聘问。
魏旧制，群臣季冬朝贺，服裤褶行事，谓之小岁；丙戌，诏罢之。
北魏旧制，群臣在季冬朝贺时，穿着裤褶服行礼，称为小岁；丙戌日，下诏废除这一制度。
十二月，壬辰，魏迁社于内城之西。魏以安定王休为太傅，刘郡王简为太保。
十二月壬辰日，北魏将社坛迁到内城的西边。北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。
高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏孝文帝为他制作了白色委貌冠、布深衣，在东郊举行哀悼；派遣谒者仆射李安上前去策命追赠他为太傅，谥号为康。他的孙子高云继位。
乙酉，魏主始迎春于东郊。自是四时迎气皆亲之。
乙酉日，北魏孝文帝首次在东郊举行迎春仪式。从此以后，四季迎气的仪式都亲自参加。
初，魏世祖克统万及姑臧，获雅乐器服工人，并存之。其后累朝无留意者，乐工浸尽，音制多亡。高祖始命有司访民间晓音律者，议定雅乐，当时无能知者。然金、石、羽旄之饰，稍壮丽于往时矣。辛亥，诏简置乐官，使修其职，又命中书监高闾参定。
当初，北魏世祖攻克统万和姑臧时，获得了雅乐乐器、服饰和乐工，都保存了下来。此后历代朝廷没有留意这些的，乐工逐渐消亡，音律制度大多失传。高祖开始命令有关部门访查民间通晓音律的人，讨论制定雅乐，但当时没有能懂的人。不过，金、石、羽旄等装饰，比过去稍微华丽了一些。辛亥日，下诏选拔设置乐官，让他们履行职责，又命令中书监高闾参与制定。
初，晋张斐、杜预共注《律》三十卷，自泰始以来用之。《律》文简约，或一章之中，两家所处，生杀顿异，临时斟酌，吏得为奸。上留心法令，诏狱官详正旧注。七年，尚书删定郎王植集定二注，表奏之。诏公卿、八座参议考正，竟陵王子良总其事；众议异同不能壹者，制旨平决。是岁，书成。廷尉山阴孔稚珪上表，以为：「《律》文虽定，苟用失其平，则法书徒明于帙里，冤魂犹结于狱中。窃寻古之名流，多有法学；今之士子，莫肯为业。纵有习者，世议所轻，将恐此书永沦走吏之手矣。今若置《律》助教，依《五经》例，国子生有欲读者，策试高第，即加擢用，以补内外之官，庶几士流有所劝慕。」诏从其请，事竟不行。
当初，晋朝张斐、杜预共同注释《律》三十卷，从泰始年间以来一直使用。《律》文简洁，有时同一章中，两家注释不同，生杀结果截然不同，临时斟酌，官吏得以舞弊。皇上留心法令，下诏让狱官详细订正旧注。永明七年，尚书删定郎王植汇集整理了两家注释，上表奏报。下诏让公卿、八座参与讨论考正，竟陵王萧子良总负责；众人议论有分歧不能统一的，由皇上下旨裁决。这一年，书编成了。廷尉山阴人孔稚珪上表，认为：“《律》文虽然确定了，但如果使用时不公平，那么法律文书只在书套里明白，冤魂仍然郁结在狱中。我私下考察古代的名流，大多通晓法学；如今的士人学子，却没有人肯以此为业。即使有学习的人，也被世俗议论所轻视，恐怕这部书将永远沦落在小吏手中了。如今如果设置《律》助教，依照《五经》的先例，国子生中有想学习的，考试名列前茅，就加以提拔任用，以补充内外官职，或许士人阶层会有所鼓励和向往。”下诏同意了他的请求，但事情最终没有实行。
初，林邑王范阳迈，世相承袭，夷人范当根纯攻夺其国，遣使献金簟等物。诏以当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。
当初，林邑王范阳迈，世代承袭王位，夷人范当根纯攻占了他的国家，派使者进献金席等物品。下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。
北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏：“冀州百姓三千人称赞拓跋禧清明有惠政，请求让他世代领有冀州。”北魏孝文帝下诏说：“分封诸侯虽然古已有之，但未必适合今天；治理国土由君王决定，按理说不是臣下所能请求的。”任命拓跋禧为司州牧、都督司州、豫州等六州诸军事。
初，魏文明太后宠任宦者略阳苻承祖，官至侍中，知都曹事，赐以不死之诏。太后殂，承祖坐赃应死，魏主原之，削职禁锢于家，仍除悖义将军，封佞浊子，月余而卒。承祖方用事，亲姻争趋附以求利。其从母杨氏为姚氏妇独否，常谓承祖之母曰：「姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。」姊与之衣服，多不受；强与之，则曰：「我夫家世贫，美衣服使人不安。」不得已，或受而埋之。与之奴婢，则曰：「我家无食，不能饲也。」常著弊衣，自执劳苦。承祖遣车迎之，不肯起；强使人抱置车上，则大哭曰：「尔欲杀我！」由是苻氏内外号为「痴姨」。及承祖败，有司执其二姨至殿廷。其一姨伏法。帝见姚氏姨贫弊，特赦之。
当初，北魏文明太后宠信宦官略阳人苻承祖，官至侍中，掌管都曹事务，并赐予他不死的诏书。太后去世后，苻承祖因贪赃应判死刑，北魏孝文帝宽恕了他，削去官职，禁锢在家中，仍授予他悖义将军的官职，封为佞浊子，一个多月后就去世了。苻承祖当权时，亲戚争相趋附以谋取利益。他的姨妈杨氏嫁给了姚家，唯独不这样做，常对苻承祖的母亲说：“姐姐虽然有一时的荣华，不如妹妹有无忧无虑的快乐。”姐姐给她衣服，大多不接受；强行给她，就说：“我夫家世代贫穷，穿好衣服让人不安。”不得已时，有时接受后埋起来。给她奴婢，就说：“我家没有食物，不能养活他们。”常穿着破旧衣服，亲自劳作。苻承祖派车去接她，不肯起身；强行让人把她抱上车，就大哭说：“你想杀我！”因此苻家内外称她为“痴姨”。等到苻承祖败落，有关部门抓住他的两个姨妈送到殿廷。其中一个姨妈被处死。孝文帝看到姚家姨妈贫穷破败，特别赦免了她。
李惠之诛也，思皇后之昆弟皆死。惠从弟凤为安乐王长乐主簿，长乐坐不轨，诛，凤亦坐死。凤子安祖等四人逃匿获免，遇赦乃出。既而魏主访舅氏存者，得安祖等，皆封候，加将军。既而引见，谓曰：「卿之先世，再获罪于时。王者设官以待贤才，由外戚而举者，季世之法也。卿等既无异能，且可还家。自今外戚无能者视此。」后又例降爵为伯，去其军号。时人皆以为帝待冯氏太厚，待顾氏太薄；太常高闾尝以为言，帝不听。及世宗尊宠外家，乃以安祖弟兴祖为中山太守，追赠李惠开府仪同三司、中山公，谥曰庄。
李惠被诛杀时，思皇后的兄弟都死了。李惠的堂弟李凤担任安乐王拓跋长乐的主簿，拓跋长乐因图谋不轨被处死，李凤也受牵连被处死。李凤的儿子李安祖等四人逃亡藏匿得以幸免，遇到大赦才出来。不久后，北魏孝文帝寻访舅舅家还活着的人，找到了李安祖等人，都封为侯爵，加授将军。随后召见他们，说：“你们的先人，两次在当时获罪。君王设置官职是用来招纳贤才的，凭借外戚身份被举荐，这是末世的做法。你们既然没有特殊才能，暂且回家去吧。从今以后，外戚中没有才能的人都照此办理。”后来又按例降爵为伯，削去他们的军号。当时人都认为孝文帝对待冯氏太优厚，对待顾氏太刻薄；太常高闾曾为此进言，孝文帝不听。等到世宗尊崇宠信外家时，才任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠开府仪同三司、中山公，谥号为庄。
世祖武皇帝中永明十年（壬申，公元四九二年）
春，正月，戊午朔，魏主朝飨群臣于太华殿，悬而不乐。
世祖武皇帝中期永明十年（壬申年，公元492年）
春季，正月，戊午朔日，北魏孝文帝在太华殿朝见宴飨群臣，悬挂乐器但不演奏音乐。
己未，魏主宗祀显祖于明堂以配上帝，遂登灵台以观云物，降居青阳左个，布政事。自是每朔依以为常。
己未日，北魏孝文帝在明堂祭祀显祖以配享上帝，然后登上灵台观察云气物象，下来后居住在青阳左个，颁布政事。从此以后每月初一都以此为常例。
散骑常侍庾荜等聘于魏，魏主使侍郎成淹引荜等于馆南，瞻望行礼。
散骑常侍庾荜等人出使北魏，北魏孝文帝派侍郎成淹引领庾荜等人在馆舍南边，瞻望行礼。
辛酉，魏始以太祖配南郊。
辛酉日，北魏开始以太祖配享南郊祭祀。
魏主命群臣议行次。中书监高闾议，以为：「帝王莫不以中原为正统，不以世数为与夺，善恶为是非。故桀、纣至虐，不废夏、商之历；厉、惠至昏，无害周、晋之录。晋承魏为金，赵承晋为水，燕承赵为木，秦承燕为火。秦之既亡，魏乃称制玄朔；且魏之得姓，出于轩辕；臣愚以为宜为土德。」秘书丞李彪、著作郎崔光等议，以为：「神元与晋武往来通好，至于桓、穆，志辅晋室，是则司马祚终于郏鄏，而拓跋受命于云代。昔秦并天下，汉犹比之共工，卒继周为火德；况刘、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，岂可舍晋而为土邪？」司空穆亮等皆请从彪等议。壬戌，诏承晋为水德，神申、腊辰。
北魏孝文帝命群臣讨论五行次序。中书监高闾建议认为：“帝王没有不以中原为正统的，不以世代长短为取舍，不以善恶为是非。所以桀、纣虽然极其暴虐，也不废除夏、商的历法；周厉王、晋惠帝虽然极其昏庸，也不损害周、晋的史录。晋朝承接曹魏为金德，赵朝承接晋朝为水德，燕朝承接赵朝为木德，秦朝承接燕朝为火德。秦朝灭亡后，北魏才在北方称帝；况且北魏的姓氏，出自轩辕黄帝；臣愚昧地认为应当为土德。”秘书丞李彪、著作郎崔光等人建议认为：“神元帝与晋武帝往来通好，到了桓帝、穆帝，一心辅佐晋室，这说明司马氏的国祚终结于洛阳，而拓跋氏受命于云代。从前秦朝统一天下，汉朝尚且把它比作共工，最终继承周朝为火德；何况刘渊、石勒、苻氏，地域狭小、国祚短促，北魏承接他们的衰败，怎能舍弃晋朝而取土德呢？”司空穆亮等人都请求听从李彪等人的建议。壬戌日，下诏继承晋朝为水德，以申日祭祀神灵，以辰日举行腊祭。
甲子日，北魏免除租税。北魏宗室及功臣子孙封王的人很多，乙丑日，下诏：“除非是烈祖的后代，其余王爵都降为公爵，公爵降为侯爵，但品级照旧。”蛮王桓诞也降为公爵；只有上党王长孙观，因他的祖父有大功，特别不予降级。丹阳王刘昶被封为齐郡公，加号宋王。
魏旧制，四晨祭庙皆用中节，丙子，始诏用孟月，择日而祭。
北魏旧制，四季的晨祭庙都用中月，丙子日，才下诏改用孟月，选择吉日祭祀。
以竟陵王子良领尚书令。
任命竟陵王萧子良兼任尚书令。
魏主毁太华殿，为太极殿。二月，戊子，徙居永乐宫。以尚书李冲领将作大匠，与司空穆亮共营之。
北魏孝文帝拆毁太华殿，建造太极殿。二月，戊子日，迁居永乐宫。任命尚书李冲兼任将作大匠，与司空穆亮共同营建。
辛卯，魏罢寒食乡飨。
辛卯日，北魏废除寒食节的乡间宴飨。
甲午，魏主始朝日于东郊。自是朝日、夕月皆亲之。
甲午日，北魏孝文帝开始在东郊朝拜太阳。从此以后，朝拜太阳、祭祀月亮都亲自参与。
丁酉，诏祀尧于平阳，舜于广宁，禹于安邑，周公于洛阳，皆令牧守执事；其宣尼之庙，祀于中书省。丁未，改谥宣尼曰文圣尼父，帝亲行拜祭。魏旧制，气岁祀天于西郊，魏主与公卿从二千余骑，戎服绕坛，谓之翕坛。明日，复戎服登坛致祀，已又绕坛，谓之绕天。三月，癸酉，诏尽省之。
丁酉日，下诏在平阳祭祀尧，在广宁祭祀舜，在安邑祭祀禹，在洛阳祭祀周公，都命地方长官主持；孔子的庙，在中书省祭祀。丁未日，改谥孔子为文圣尼父，皇帝亲自行拜祭之礼。北魏旧制，每年在夏至日于西郊祭祀上天，孝文帝与公卿率领两千多骑兵，身穿戎服环绕祭坛，称为“翕坛”。第二天，又身穿戎服登坛祭祀，之后又环绕祭坛，称为“绕天”。三月，癸酉日，下诏全部省去这些仪式。
辛巳，魏以高丽五云为督辽海渚军事、辽松公、高句丽王，诏云遣其世子入朝。云辞以疾，遣其从叔升于随使者诣平城。
辛巳日，北魏任命高丽王高云为督辽海渚军事、辽松公、高句丽王，下诏命高云派他的世子入朝。高云以生病为由推辞，派他的堂叔高升于跟随使者前往平城。
夏，四月，丁亥朔，魏班新律令，大赦。
夏季，四月，丁亥朔日，北魏颁布新的律令，大赦天下。
辛丑，豫章文献王嶷卒，赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相，丧礼皆如汉东平献王故事。嶷性仁谨廉俭，不以财贿为事。斋库失火，烧荆州还资，评直三千余万，主局各杖数十而已。疾笃，遗令诸子曰：「才有优劣，位有通塞，运有贫富，此自然之理，无足以相陵侮也。」上哀痛特甚，久之，语及嶷，犹歔欷流涕。嶷卒之日，第库无见钱，上敕月给嶷第钱百万；终上之世乃省。
辛丑日，豫章文献王萧嶷去世，追赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相，丧礼都依照汉朝东平献王的旧例。萧嶷性情仁厚谨慎、廉洁俭朴，不把财物贿赂放在心上。斋库失火，烧毁了从荆州带回的资财，估价三千多万，主管官员各被杖打几十下而已。病重时，留下遗命对儿子们说：“才能有优劣，官位有通达与阻塞，命运有贫富，这是自然的道理，不足以互相欺凌侮辱。”皇上哀痛特别厉害，过了很久，提到萧嶷时，仍然抽泣流泪。萧嶷去世那天，府库中没有现钱，皇上下令每月给萧嶷府中钱一百万；直到皇上去世才停止。
魏文明太后之丧，使人告于吐谷浑。吐谷浑王伏连筹拜命不恭，群臣请讨之，魏主不许；又请还其贡物，帝曰：「贡物乃人臣之礼。今而不受，是弃绝之，彼虽欲自新，其路无由矣。」因命归洮阳、泥和之俘。
北魏文明太后去世时，派人告知吐谷浑。吐谷浑王伏连筹接受诏命时态度不恭敬，群臣请求讨伐他，北魏孝文帝不同意；又请求退还他的贡物，孝文帝说：“贡物是臣子的礼节。现在如果不接受，就是抛弃断绝他，他即使想改过自新，也没有途径了。”于是命令归还洮阳、泥和的俘虏。
秋，七月，庚申，吐谷浑遣其世子贺虏头入朝于魏。诏以伏连筹为都督西垂诸军事、西海公、吐谷浑王，遣兼员外散骑常侍张礼使于吐谷浑。伏连筹谓礼曰：「曩者宕昌常自称名而见谓为大王，今忽称仆，又拘执使人；欲使偏师往问，何如？」礼曰：「君与宕昌皆为魏籓，比辄兴兵攻之，殊违臣节。离京师之日，宰辅有言，以为君能自知其过，则籓业可保；若其不悛，祸难将至矣。」伏连筹默然。
秋季，七月，庚申日，吐谷浑派他的世子贺虏头入朝北魏。下诏任命伏连筹为都督西垂诸军事、西海公、吐谷浑王，派兼员外散骑常侍张礼出使吐谷浑。伏连筹对张礼说：“从前宕昌王常自称名字，而被称为大王，现在忽然自称仆人，又拘押使者；我想派一支偏师去问罪，怎么样？”张礼说：“您与宕昌都是北魏的藩属，近来动不动就发兵攻打他，特别违背臣子的节操。我离开京城那天，宰辅有话，认为您如果能自己知道过错，那么藩业可以保全；如果不知悔改，祸难就要到了。”伏连筹沉默不语。
甲戌，魏遣兼员外散骑常侍广平宋弁等来聘。及还，魏主问弁：「江南何如？」弁曰：「萧氏父子无大功于天下，既以逆取，不能顺守；政令苛碎，赋役繁重；朝无股肱之臣，野有愁怨之民。其得没身幸矣，非贻厥孙谋之道也。」
甲戌日，北魏派兼员外散骑常侍广平人宋弁等人来南齐聘问。等到返回，北魏孝文帝问宋弁：“江南怎么样？”宋弁说：“萧氏父子对天下没有大功，既然以叛逆手段夺取，又不能以顺应之道守住；政令苛刻琐碎，赋税徭役繁重；朝廷没有得力的大臣，民间有愁苦怨恨的百姓。他们能善终就算幸运了，这不是为子孙谋划的长远之道。”
八月，乙未日，北魏任命怀朔镇将阳平王拓跋颐、镇北大将军陆睿都为都督，统领十二位将领，步兵骑兵共十万人，分三路攻击柔然：中路由黑山出兵，东路由士卢河进军，西路由侯延河进军。军队越过沙漠，大败柔然后返回。
初，柔然伏名敦可汗与其叔父那盖，分道击高车阿伏至罗，伏名敦屡败，那盖屡胜。国人以那盖为得天助，乃杀伏名敦而立那盖，号候其伏代库者可汗，改元大安。
起初，柔然伏名敦可汗与他的叔父那盖，分路攻击高车阿伏至罗，伏名敦屡次战败，那盖屡次获胜。国人都认为那盖得到上天帮助，于是杀死伏名敦而立那盖为可汗，号称候其伏代库者可汗，改年号为大安。
魏司徒尉元、大鸿胪卿游明根累表请老，魏主许之。引见，赐元玄冠、素衣，明根委貌、青纱单衣，及被服杂物等而遣之。魏主亲养三老、五更于明堂。己酉，诏以元为三老，明根为五更。帝再拜三老，亲袒割牲，执爵而馈；肃拜五更；且乞言焉，元、明根劝以孝友化民。又养国老、庶老于阶下。礼毕，各赐元、明根以步挽车及衣服，禄三老以上公，五更以元卿。
北魏司徒尉元、大鸿胪卿游明根多次上表请求退休，北魏孝文帝同意了。召见他们，赐给尉元玄冠、素衣，游明根委貌冠、青纱单衣，以及被褥杂物等后送他们回去。孝文帝亲自在明堂奉养三老、五更。己酉日，下诏任命尉元为三老，游明根为五更。皇帝对三老行再拜礼，亲自袒露手臂切割牲肉，手持酒杯进献；对五更行肃拜礼；并且请求他们进言，尉元、游明根用孝友教化民众的道理来劝勉。又在台阶下奉养国老、庶老。礼仪结束后，分别赐给尉元、游明根步挽车和衣服，三老享受上公的俸禄，五更享受元卿的俸禄。
九月，甲寅，魏主序昭穆于明堂，祀文明太后于玄室，辛未，魏主以文明太后再期，哭于永固陵左，终日不辍声，凡二日不食。甲戌，辞陵，还永乐宫。
九月，甲寅日，北魏孝文帝在明堂排列昭穆次序，在玄室祭祀文明太后。辛未日，北魏孝文帝因文明太后去世两周年，在永固陵左边哭泣，整天哭声不断，总共两天不进食。甲戌日，辞别陵墓，返回永乐宫。
武兴氐王杨集始侵犯汉中，到达白马。梁州刺史阴智伯派军主桓卢奴、阴冲昌等人击败了他，俘虏斩杀数千人。杨集始逃回武兴，向北魏请求投降；辛巳日，入朝北魏。北魏任命杨集始为南秦州刺史、汉中郡侯、武兴王。
冬，十月，甲午，上殷祭太庙。
冬季，十月，甲午日，皇上在太庙举行盛大祭祀。
魏太极殿成。
北魏太极殿建成。
十二月，司徒参军萧琛、范云出使北魏。北魏孝文帝很看重南齐人，亲自与他们交谈。回头对群臣说：“江南有很多好臣子。”侍臣李元凯回答说：“江南有很多好臣子，但每年换一个君主；江北没有好臣子，但百年才换一个君主。”孝文帝非常惭愧。
上使太子家令沈约撰《宋书》，疑立《袁粲传》，审之于上。上曰：「袁粲自是宋室忠臣。」约又多载宋世祖、太宗诸鄙渎事。上曰：「孝武事迹，不容顿尔。我昔经事明帝，卿可思讳恶之义。」于是多所删除。
皇上派太子家令沈约撰写《宋书》，沈约对是否立《袁粲传》有疑虑，向皇上请示。皇上说：“袁粲自然是宋室的忠臣。”沈约又大量记载宋世祖、宋太宗的各种鄙陋污秽之事。皇上说：“孝武帝的事迹，不能这样写。我过去曾侍奉明帝，你可以想想隐讳恶行的道理。”于是删除了很多内容。
是岁，林邑王范阳迈之孙诸农，帅种人攻范当根纯，复得其国。诏以诸农为都督缘海诸军事、林邑王。
这一年，林邑王范阳迈的孙子范诸农，率领部族攻打范当根纯，重新夺回了国家。下诏任命范诸农为都督缘海诸军事、林邑王。
魏南阳公郑羲与李冲婚姻，冲引为中书令。出为西兖州刺史，在州贪鄙。文明太后为魏主纳其女为嫔，征为秘书监。及卒，尚书奏谥曰宣。诏曰：「盖棺定谥，激扬清浊。故何曾虽孝，良史载其缪丑；贾充有劳，直士谓之荒公。羲虽宿有文业，而治阙廉清。尚书何乃情遗至公，愆违明典！依《谥法》：『博闻多见曰文，不勤成名曰灵。』可赠以本官，加谥文灵。」
北魏南阳公郑羲与李冲联姻，李冲推荐他担任中书令。后出任西兖州刺史，在州中贪婪卑鄙。文明太后为北魏孝文帝纳他的女儿为嫔妃，征召他为秘书监。到他去世时，尚书奏请赐谥号为“宣”。下诏说：“盖棺定谥，是为了激扬清浊。所以何曾虽然孝顺，良史记载他的谬误丑行；贾充有功劳，正直之士称他为荒公。郑羲虽然一向有文才学业，但治理方面缺乏廉洁清正。尚书为何竟徇私情而违背至公，违反明法典！依据《谥法》：‘博闻多见叫做文，不勤成名叫做灵。’可追赠他本官，加谥号为文灵。”
卷一百三十六
卷一百三十八
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