卷十五 ◄
陈书
卷十六 列传第十
赵知礼 蔡景历 刘师知 谢岐
赵知礼 蔡景历 刘师知 谢岐
赵知礼
卷十五 ◄
陈书
卷十六 列传第十
赵知礼 蔡景历 刘师知 谢岐
赵知礼 蔡景历 刘师知 谢岐
赵知礼
知礼涉猎文史，善隶书。高祖之讨元景仲也，或荐之，引为记室参军。知礼为文赡速，每占授军书，下笔便就，率皆称旨。由是恒侍左右，深被委任，当时计划，莫不预〔焉〕。[1]知礼亦多所献替。高祖平侯景，军至白茅湾，上表于梁元帝及与王僧辩论述军事，其文并知礼所制。
赵知礼广泛涉猎文史，擅长隶书。高祖征讨元景仲时，有人推荐他，于是被引荐为记室参军。赵知礼写文章内容丰富、速度很快，每次奉命撰写军书，下笔即成，大都符合旨意。因此常侍奉在高祖左右，深受信任，当时的谋划，没有他不参与的。赵知礼也多有建议和进谏。高祖平定侯景，军队到达白茅湾，向梁元帝上表以及和王僧辩讨论军事，这些文书都是赵知礼所写。
侯景平，授中书侍郎，封始平县子，邑三百户。高祖为司空，以为从事中郎。高祖入辅，迁给事黄门侍郎，兼卫尉卿。高祖受命，迁通直散骑常侍，直殿省。寻迁散骑常侍，守太府卿，权知领军事。天嘉元年，进爵为伯，增邑通前七百户。王琳平，授持节、督吴州诸军事、明威将军、吴州刺史。
侯景之乱平定后，赵知礼被授予中书侍郎，封为始平县子，食邑三百户。高祖任司空时，任命他为从事中郎。高祖入朝辅政，他升任给事黄门侍郎，兼卫尉卿。高祖受禅即位后，他升任通直散骑常侍，在殿省值班。不久升任散骑常侍，代理太府卿，暂时代理领军事务。天嘉元年，进爵为伯，增加食邑累计到七百户。王琳被平定后，他被授予持节、督吴州诸军事、明威将军、吴州刺史。
赵知礼沉静有谋略，每当有军国大事，世祖总是用加盖玺印的文书询问他。任期届满后，任明威将军、太子右卫率。升任右卫将军，兼领前军将军。天嘉六年去世，时年四十七岁。诏令追赠侍中，谥号为忠。儿子赵允恭继承爵位。
蔡景历
蔡景历
蔡景历字茂世，济阳考城人也。祖点，梁尚书左民侍郎。父大同，轻车岳阳王记室参军，掌京邑行选。
蔡景历字茂世，是济阳考城人。祖父蔡点，曾任梁朝尚书左民侍郎。父亲蔡大同，曾任轻车将军、岳阳王记室参军，掌管京城官员的选拔事务。
景历少俊爽，有孝行。家贫好学，善尺牍，工草隶。解褐诸王府佐，出为海阳令，为政有能名。侯景乱，梁简文帝为景所幽，景历与南康嗣王萧会理谋，欲挟简文出奔，事泄见执，贼党王伟保护之，获免。因客游京口。侯景平，高祖镇朱方，素闻其名，以书要之。景历对使人答书，笔不停缀，文不重改。曰：
蔡景历年少时英俊豪爽，有孝行。家境贫寒但好学，擅长书信，精于草书和隶书。初出仕任诸王府佐，外任海阳县令，为政有能干的名声。侯景作乱时，梁简文帝被侯景幽禁，蔡景历与南康嗣王萧会理谋划，想挟持简文帝出逃，事情泄露被抓获，贼党王伟保护了他，得以免死。于是他客居游历京口。侯景之乱平定后，高祖镇守朱方，一向听说他的名声，写信邀请他。蔡景历当着使者的面回信，笔不停歇，文不加点。信中说：
蒙降札书，曲垂引逮，伏览循回，载深欣畅。窃以世求名骏，行地能致千里，时爱奇宝，照车遂有径寸。但云咸斯奏，自辍巴渝，杞梓方雕，岂盼樗枥。
承蒙您赐下书信，屈尊招引我，我恭敬地反复拜读，深感欣喜畅快。我私下认为，世人寻求名马，是因为它能奔驰千里；时代喜爱奇宝，是因为它有照亮车乘的径寸之光。但既然《云门》《咸池》这样的雅乐已经奏响，自然就会停止巴渝这样的俗曲；杞木和梓木正在雕琢，哪里还会顾盼樗木和栎木呢。
仰惟明将军使君侯节下，英才挺茂，雄姿秀拔，运属时艰，志匡多难，振衡岳而绥五岭，涤灨源而澄九派，带甲十万，彊弩数千，誓勤王之师，总义夫之力，鲸鲵式剪，役不逾时，氛雾廓清，士无血刃。虽汉诛禄、产，举朝寔赖绛侯，晋讨约、峻，中外一资陶牧，比事论功，彼奚足筭。加以抗威兖服，冠盖通于北门，整旆徐方，咏歌溢于东道，能使边亭卧鼓，行旅露宿，巷不拾遗，市无异价，洋洋乎功德政化，旷古未俦，谅非肤浅所能殚述。是以天下之人，向风慕义，接踵披衿，杂遝而至矣。或帝室英贤，贵游令望，齐、楚秀异，荆、吴岐嶷。武夫则猛气纷纭，雄心四据，陆拔山岳，水断虬龙，六钧之弓，左右驰射，万人之剑，短兵交接，攻垒若文鸯，焚舰如黄盖，百战百胜，貔貅为群。文人则通儒博识，英才伟器，雕丽晖焕，摛掞绚藻，子云不能抗其笔，元瑜无以高其记，尺翰驰而聊城下，清谈奋而嬴军却。复有三河辩客，改哀乐于须臾，六奇谋士，断变反于倏忽。治民如子贱，践境有成，折狱如仲由，片辞从理。直言如毛遂，能厉主威，衔使若相如，不辱君命。怀忠抱义，感恩徇己，诚断黄金，精贯白日，海内雄贤，牢笼斯备。明将军彻鞍下马，推案止食，申爵以荣之，筑馆以安之，轻财重气，卑躬厚士，盛矣哉！盛矣哉！
我敬仰明将军使君侯节下，英才挺拔，雄姿秀出，时运正值艰难，志向在于匡救多难，振起衡岳而安抚五岭，涤荡灨水源头而澄清九派，拥有十万甲兵，数千强弩，誓师勤王，总合义士之力，剪除鲸鲵般的凶敌，战事不超过时限，妖氛雾霭一扫而空，将士不血刃。即使汉朝诛杀吕禄、吕产，全朝实赖绛侯周勃；晋朝讨伐苏峻、祖约，朝廷内外都依靠陶侃，比较事迹论功，他们哪里值得一提。再加上您扬威于兖州，使冠盖使者通达北门；整肃旌旗于徐州，歌颂之声洋溢于东道。能使边塞的亭障战鼓停息，行旅之人露宿街头，路不拾遗，市无二价。功德政化之盛大，旷古未有，确实不是我这浅薄之人所能详尽描述的。因此天下之人，闻风慕义，接踵而来，敞开胸襟，纷至沓来。其中有帝室的英贤，贵游的俊杰，齐楚的秀异之士，荆吴的聪颖之人。武夫则猛气纷纭，雄心四布，陆上能拔山岳，水中能断虬龙，能挽六钧之弓，左右驰射，持万人之剑，短兵相接，攻垒如文鸯，焚舰如黄盖，百战百胜，如貔貅成群。文人则通儒博识，英才伟器，文章雕丽辉焕，铺陈绚烂辞藻，扬雄不能比其笔，阮瑀无法高其记，尺书飞驰而聊城自下，清谈奋起而秦军退却。还有三河的辩客，能在须臾间改变哀乐；六奇的谋士，能在倏忽间决断变局。治理百姓如子贱，到任即有成效；断案如仲由，片言只语即合情理。直言如毛遂，能激励主上威严；出使如蔺相如，不辱君命。他们怀忠抱义，感恩徇己，诚心可断黄金，精诚贯于白日，海内的雄才贤士，尽被网罗。明将军您卸鞍下马，推案停食，赐予爵位以荣耀他们，修筑馆舍以安顿他们，轻财重义，谦恭厚待士人，盛大啊！盛大啊！
抑又闻之，战国将相，咸推引宾游，中代岳牧，并盛延僚友，济济多士，所以成将军之贵。但量能校实，称才任使，员行方止，各尽其宜，受委责成，谁不毕力。至如走贱，妄庸人耳。秋冬读书，终惭专学，刀笔为吏，竟阙异等。衡门衰素，无所闻达，薄宦轻资，焉能远大。自阳九遘屯，天步艰阻，同彼贵仕，溺于巨寇，亟邻危殆，备践薄冰。今王道中兴，慇忧启运，获存微命，足为幸甚，方欢饮啄，是谓来苏。然皇銮未反，宛、洛芜旷，四壁固三军之余，长夏无半菽之产，遨游故人，聊为借贷，属此乐土，洵美忘归。窃服高义，暂谒门下，明将军降以颜色，二三士友假其余论，菅蒯不弃，折简赐留，欲以鸡鹜厕鸳鸿于池沼，将移瓦砾参金碧之声价。昔折胁游秦，忽逢盼采，檐簦入赵，便致留连，今虽羇旅，方之非匹，樊林之贲，何用克堪。但眇眇纤萝，凭乔松以自耸，蠢蠢轻蚋，托骖尾而远骛。窃不自涯，愿备下走，且为腹背之毛，脱充鸣吠之数，增荣改观，为幸已多。海不厌深，山不让高，敢布心腹，惟将军览焉。
我又听说，战国的将相，都推重延揽宾客游士；中古的州牧，都盛情延请僚属朋友。人才济济，才能成就将军的尊贵。但要衡量才能、考核实际，根据才干任用，圆者行、方者止，各尽其宜，接受委任、责求成效，谁不尽力？至于像我这样的贱士，不过是狂妄平庸之人。秋冬读书，终究愧对专精之学；以刀笔为吏，终究缺少超群之才。出身寒门，衰微素朴，无所闻达；官职卑微，资财微薄，怎能远大？自从遭遇阳九之厄运，国步艰难，和那些显贵一样，沉溺于巨寇之乱，多次濒临危险，如履薄冰。如今王道中兴，忧劳开启国运，我能保全微命，已是十分幸运，正欢欣于饮食生活，这就是所谓来苏。然而皇帝的车驾尚未返回，宛、洛之地荒芜空旷，家中四壁是三年征战之余，长夏没有半粒豆子的产业，只能遨游于故人之间，暂且借贷度日。来到这乐土，确实美好而忘归。我私下仰慕您的高义，暂时拜谒门下，明将军您和颜悦色，几位士友也给予我余论，连菅草蒯草都不抛弃，一封简书就赐予留用，想把鸡鸭混入鸳鸿于池沼，将瓦砾提升到金碧之声价。从前张仪折胁游秦，忽然遇到赏识；冯谖檐簦入赵，便致留连。如今我虽羁旅，但与他们相比并不匹配，樊林之贵，我怎能承受？只是渺小的纤萝，凭借乔松而自耸；蠢蠢的轻蚋，托附马尾而远驰。我私下不自量力，愿充任您的仆从，且作为腹背之毛，或许能充作鸡鸣狗吠之数，增加荣光、改变观瞻，已是莫大的幸运。海不厌深，山不厌高，我斗胆陈述心腹之言，请将军明鉴。
高祖得书，甚加钦赏。仍更赐书报答，即日板征北府中记室参军，仍领记室。
高祖收到书信，非常钦佩赞赏。于是又赐书信答复，当天就任命他为征北府中记室参军，仍兼领记室之职。
衡阳献王〔昌〕时为吴兴郡，昌年尚少，[3]吴兴王之乡里，父老故人，尊卑有数，高祖恐昌年少，接对乖礼，乃遣景历辅之。承圣中，授通直散骑侍郎，还掌府记室。高祖将讨王僧辩，独与侯安都等数人谋之，景历弗之知也。部分既毕，召令草檄，景历援笔立成，辞义感激，事皆称旨。僧辩诛，高祖辅政，除从事中郎，掌记室如故。绍泰元年，迁给事黄门侍郎，兼掌相府记室。高祖受禅，迁秘书监，中书通事舍人，掌诏诰。永定二年，坐妻弟刘淹诈受周宝安饷马，为御史中丞沈炯所劾，降为中书侍郎，舍人如故。
衡阳献王陈昌当时任吴兴郡守，陈昌年纪尚小，吴兴是王的故乡，父老故人，尊卑有等级，高祖担心陈昌年少，接待应对不合礼仪，于是派蔡景历辅佐他。承圣年间，蔡景历被授予通直散骑侍郎，回京掌管府中记室。高祖将要讨伐王僧辩，只与侯安都等几人谋划，蔡景历不知道这件事。部署完毕后，召蔡景历来起草檄文，蔡景历提笔立成，文辞义理慷慨激昂，事事都符合旨意。王僧辩被诛杀后，高祖辅政，任命蔡景历为从事中郎，仍掌管记室如故。绍泰元年，升任给事黄门侍郎，兼掌相府记室。高祖受禅即位后，升任秘书监、中书通事舍人，掌管诏诰。永定二年，因妻弟刘淹欺诈接受周宝安赠送的马匹，被御史中丞沈炯弹劾，降职为中书侍郎，舍人之职如故。
三年，高祖崩，时外有彊寇，世祖镇于南皖，朝无重臣，宣后呼景历及江大权、杜棱定议，乃秘不发丧，疾召世祖。景历躬共宦者及内人，密营敛服。时既暑热，须治梓宫，恐斤斧之声或闻于外，仍以蜡为秘器。文书诏诰，依旧宣行。世祖即位，复为秘书监，舍人如故。以定策功，封新丰县子，邑四百户。累迁散骑常侍。世祖诛侯安都，景历劝成其事。天嘉三年，以功迁太子左卫率，进爵为侯，增邑百户，常侍、舍人如故。六年，坐妻兄刘洽依倚景历权势，前后奸讹，并受欧阳武威饷绢百匹，[4]免官。
永定三年，高祖去世，当时外有强敌，世祖镇守在南皖，朝中没有重臣，宣后召来蔡景历以及江大权、杜棱商议决定，于是秘不发丧，紧急召见世祖。蔡景历亲自与宦官及内宫人员，秘密准备丧服。当时正值暑热，需要制作棺椁，担心斧凿之声可能被外面听到，于是用蜡制作了秘器。文书诏诰，依旧照常发布。世祖即位后，蔡景历重任秘书监，舍人之职如故。因定策之功，被封为新丰县子，食邑四百户。多次升迁至散骑常侍。世祖诛杀侯安都，蔡景历促成此事。天嘉三年，因功升任太子左卫率，进爵为侯，增加食邑百户，常侍、舍人之职如故。天嘉六年，因妻兄刘洽倚仗蔡景历的权势，前后奸诈欺骗，并接受欧阳武威赠送的绢一百匹，被免官。
废帝即位，起为镇东鄱阳王咨议参军，兼太舟卿。[5]华皎反，以景历为武胜将军、吴明彻军司。皎平，明彻于军中辄戮安成内史杨文通，又受降人马仗有不分明，景历又坐不能匡正，被收付治。久之，获宥，起为镇东鄱阳王咨议参军。
废帝即位后，起用蔡景历为镇东鄱阳王咨议参军，兼太舟卿。华皎反叛，朝廷任命蔡景历为武胜将军、吴明彻的军司。华皎被平定后，吴明彻在军中擅自诛杀安成内史杨文通，又接受降军的马匹兵器有不清不楚之处，蔡景历又因不能匡正而获罪，被收捕交付审理。很久之后，获得宽宥，起用为镇东鄱阳王咨议参军。
高宗即位，迁宣惠豫章王长史，带会稽郡守，行东扬州府事。秩满，迁戎昭将军、宣毅长沙王长史、[6]寻阳太守，行江州府事，以疾辞，遂不行。入为通直散骑常侍、中书通事舍人，掌诏诰，仍复封邑。迁太子左卫率，常侍、舍人如故。
高宗即位后，蔡景历升任宣惠豫章王长史，兼任会稽郡守，代理东扬州府事务。任期届满，升任戎昭将军、宣毅长沙王长史、寻阳太守，代理江州府事务，因病推辞，于是没有赴任。入朝任通直散骑常侍、中书通事舍人，掌管诏诰，并恢复封邑。升任太子左卫率，常侍、舍人之职如故。
太建五年，都督吴明彻北伐，所向克捷，与周将梁士彦战于吕梁，大破之，斩获万计，方欲进图彭城。是时高宗锐意河南，以为指麾可定，景历谏称师老将骄，不宜过穷远略。高宗恶其沮众，大怒，犹以朝廷旧臣，不深罪责，出为宣远将军、豫章内史。未行，为飞章所劾，以在省之日，赃污狼藉，帝令有司按问，[7]景历但承其半。于是御史中丞宗元饶奏曰：「臣闻士之行己，忠以事上，廉以持身，苟违斯道，刑兹罔赦。谨按宣远将军、豫章内史新丰县开国侯景历，因藉多幸，豫奉兴王，皇运权舆，颇参缔构。天嘉之世，赃贿狼藉，圣恩录用，许以更鸣，裂壤崇阶，不远斯复。不能改节自励，以报曲成，遂乃专擅贪污，彰于远近，一则已甚，其可再乎？宜寘刑书，以明秋宪。臣等参议，以见事免景历所居官，下鸿胪削爵土。谨奉白简以闻。」诏曰「可」。于是徙居会稽。及吴明彻败，帝思景历前言，即日追还，复以为征南鄱阳王咨议参军。数日，迁员外散骑常侍，兼御史中丞，复本封爵，入守度支尚书。旧式拜官在午后，景历拜日，适值舆驾幸玄武观，在位皆侍宴，帝恐景历不豫，特令早拜，其见重如此。
太建五年，都督吴明彻北伐，所向克捷，与北周将领梁士彦在吕梁交战，大破敌军，斩获数以万计，正想进一步攻取彭城。这时高宗锐意进取河南，认为可以挥手而定，蔡景历进谏说军队疲惫、将领骄傲，不宜过分追求远略。高宗厌恶他沮丧士气，大怒，但念他是朝廷旧臣，没有深加罪责，外放为宣远将军、豫章内史。尚未出发，被匿名奏章弹劾，说他在尚书省任职期间，贪赃污秽，声名狼藉。皇帝命令有关部门查问，蔡景历只承认了一半。于是御史中丞宗元饶上奏说：“臣听说士人的立身行事，应当忠诚事上，廉洁持身，如果违背此道，刑罚不赦。谨查宣远将军、豫章内史新丰县开国侯蔡景历，凭借多幸，参与侍奉兴王，皇运初开，颇参缔造之功。天嘉年间，贪赃贿赂声名狼藉，圣恩录用，允许他重新振作，裂土封爵、崇高官阶，不久又恢复。但他不能改节自励，以报曲成之恩，反而专擅贪污，远近皆知，一次已经过分，岂可再犯？应处以刑罚，以明秋日之宪。臣等参议，以现有事状免去蔡景历所居官职，交付鸿胪削去爵位封土。谨奉白简上报。”诏书说“可”。于是蔡景历迁居会稽。等到吴明彻战败，皇帝想起蔡景历之前的进言，当天就追召他回京，重新任命为征南鄱阳王咨议参军。几天后，升任员外散骑常侍，兼御史中丞，恢复原有封爵，入朝代理度支尚书。旧例拜官在午后，蔡景历拜官那天，正逢皇帝驾临玄武观，在位官员都侍宴，皇帝担心蔡景历赶不上，特意下令让他早拜，他受重视到了这种程度。
这一年，蔡景历因病在任上去世，时年六十岁。追赠太常卿，谥号为敬。太建十三年，改葬，又追赠中领军。祯明元年，配享高祖庙庭。祯明二年，皇帝亲自驾临他的宅第，又追赠蔡景历为侍中、中抚将军，谥号为忠敬，赐给鼓吹一部，并在墓地立碑。
景历属文，不尚雕靡，而长于叙事，应机敏速，为当世所称。有文集三十卷。
蔡景历写文章，不崇尚雕琢华丽，而擅长叙事，应对机敏迅速，被当世所称道。有文集三十卷。
刘师知
刘师知
刘师知，是沛国相县人。家族世代为寒门。祖父刘奚之，曾任齐朝晋安王咨议参军、淮南太守，有能干的政绩，齐武帝多次亲笔下诏褒奖赏赐。父亲刘景彦，曾任梁朝尚书左丞、司农卿。
师知好学，有当世才。博涉书史，工文笔，善仪体，台阁故事，多所详悉。梁世历王府参军。绍泰初，高祖入辅，以师知为中书舍人，掌诏诰。是时兵乱之后，礼仪多阙，高祖为丞相及加九锡并受禅，其仪注并师知所定焉。高祖受命，仍为舍人。性疏简，与物多忤，虽位宦不迁，而委任甚重，其所献替，皆有弘益。
刘师知好学，有当世的才能。他广泛涉猎书籍史册，擅长文笔，熟悉礼仪制度，对朝廷的典章故事非常了解。梁朝时历任王府参军。绍泰初年，陈高祖入朝辅政，任命师知为中书舍人，掌管诏令文书。当时正值战乱之后，礼仪多有缺失，高祖担任丞相、加授九锡以及接受禅让，这些礼仪制度都是由师知制定的。高祖即位后，师知仍担任中书舍人。他性格疏放简慢，与众人多有不合，虽然官位没有升迁，但被委以重任，他所提出的建议，都有很大的益处。
及高祖崩，六日成服，朝臣共议大行皇帝灵座侠御人所服衣服吉凶之制，博士沈文阿议，宜服吉服。师知议云：「既称成服，本备丧礼，灵筵服物，皆悉缟素。今虽无大行侠御官事，按梁昭明太子薨，成服侠侍之官，悉著缞斩，唯著铠不异，此即可拟。愚谓六日成服，侠灵座须服缞绖。」中书舍人蔡景历亦云：「虽不悉准，按山陵有凶吉羽仪，成服唯凶无吉，文武侠御，不容独鸣玉珥貂，情礼二三，理宜缞斩。」中书舍人江德藻、谢岐等并同师知议。文阿重议云：「检晋、宋山陵仪：『灵舆梓宫降殿，各侍中奏。』又成服仪称：『灵舆梓宫容侠御官及香橙。』又检灵舆梓宫进止仪称：『直灵侠御吉服，在吉卤簿中。』又云：『梓宫侠御缞服，在凶卤簿中。』是则在殿吉凶两侠御也。」时以二议不同，乃启取左丞徐陵决断。陵云：「梓宫祔山陵，灵筵祔宗庙，有此分判，便验吉凶。按山陵卤簿吉部（位）〔伍〕中，[8]公卿以下导引者，爰及武贲、鼓吹、执盖、奉车，[9]并是吉服，岂容侠御独为缞绖邪？断可知矣。若言公卿胥吏并服缞苴，此与梓宫部伍有何差别？若言文物并吉，司事者凶，岂容（社）〔衽〕绖而奉华盖，[10]缞衣而升玉辂邪？同博士议。」师知又议曰：「左丞引梓宫祔山陵，灵筵祔宗庙，必有吉凶二部，成服不容上凶，博士犹执前断，终是山陵之礼。若龙驾启殡，銮舆兼设，吉凶之仪，由来本备，准之成服，愚有未安。夫丧礼之制，自天子达。按王文宪丧服明记云：『官品第三，侍灵人二十。官品第四，下达士礼，侍灵之数，并有十人。皆白布褶，著白绢帽。内丧女侍数如外，而著齐缞。或问内外侍灵是同，何忽缞服有异？答云，若依君臣之礼，则外侍斩，内侍齐。顷世多故，礼随事省。诸侯以下，臣吏盖微，至于侍奉，多出义附，君臣之节不全，缞冠之费实阙，所以因其常服，止变帽而已。妇人侍者，皆是卑隶，君妾之道既纯，服章所以备矣。』皇朝之典，犹自不然，以此而推，是知服斩。彼有侍灵，则犹侠御，既著白帽，理无彤服。且梁昭明仪注，今则见存，二文显证，差为成准。且礼出人情，可得消息。凡人有丧，既陈筵机，𰬸帷灵屏，[11]变其常仪，芦箔草庐，即其凶礼。堂室之内，亲宾具来，齐斩麻缌，差池哭次，玄冠不吊，莫非素服。岂见门生故吏，绡縠间趋，左姬右姜，红紫相糅？况四海遏密，率土之情是同，三军缟素，为服之制斯壹。遂使千门旦启，非涂垩于彤闱，百僚戾止，变服麤于朱韨，而耀金在列，鸣玉节行，求之怀抱，固为未惬，准以礼经，弥无前事。岂可成服之仪，譬以山陵之礼？葬既始终已毕，故有吉凶之仪，所谓成服，本成丧礼，百司外内，皆变吉容，侠御独不，何谓成服？若灵无侠御则已，有则必应缞服。」谢岐议曰：「灵筵祔宗庙，梓宫祔山陵，实如左丞议。但山陵卤簿，备有吉凶，从灵舆者仪服无变，从梓宫者皆服苴缞。爰至士礼，悉同此制，此自是山陵之仪，非关成服。今谓梓宫灵扆，共在西阶，称为成服，亦无卤簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之内，必备缞绖。案梁昭明太子薨，略是成例，岂容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武卫，最是近官，反鸣玉纡青，与平吉不异？左丞既推以山陵事，愚意或谓与成服有殊。若尔日侠御，文武不异，维侍灵之人，主书、宣传、齐干、应敕，悉应不改。」蔡景历又议云：「侠御之官，本出五百，尔日备服居庐，仍于本省，引上登殿，岂应变服貂玉？若别摄余官，以充簪珥，则尔日便有不成服者。山陵自有吉凶二议，成服凶而不吉，犹依前议，同刘舍人。」德藻又议云：「愚谓祖葬之辰，始终永毕，达官有追赠，须表恩荣，有吉卤簿，恐由此义，私家放效，因以成俗。上服本变吉为凶，理不应犹袭纨绮。刘舍人引王卫军丧仪及检梁昭明故事，此明据已审，博士、左丞乃各尽事衷，既未取证，须更询详，宜咨八座、詹事、太常、中丞（孔）〔及〕中庶诸通袁枢、张种、周弘正、弘让、沈炯、孔奂[12]。」时八座以下，并请：「案群议，斟酌旧仪，梁昭明太子丧成服仪注，明文见存，足为准的。成服日，侍官理不容犹从吉礼。其葬礼分吉，自是山陵之时，非关成服之日。愚谓刘舍人议于事为允。」陵重答云：「老病属纩，不能多说，古人争议，多成怨府，傅玄见尤于晋代，王商取陷于汉朝，谨自三缄，敬同高命。若万一不死，犹得展言，庶与朝贤更申扬搉。」文阿犹执所见，众议不能决，乃具录二议奏闻，从师知议。
等到高祖去世，六天后举行成服礼，朝臣共同商议大行皇帝灵座旁侍卫人员所穿衣服的吉凶制度。博士沈文阿建议，应该穿吉服。师知建议说：“既然称为成服，本来就是准备丧礼，灵座上的服饰物品，都应该是白色。现在虽然没有大行皇帝侍卫官的事，但按梁昭明太子去世时，成服时侍卫官员都穿斩衰丧服，只有穿铠甲的人不改变，这就可以作为参考。我认为六天成服时，侍卫灵座的人必须穿丧服。”中书舍人蔡景历也说：“虽然不完全符合标准，但按山陵礼仪有凶吉仪仗，成服只有凶服没有吉服，文武侍卫，不能独自佩戴玉饰和貂尾，情理上再三考虑，按理应该穿斩衰丧服。”中书舍人江德藻、谢岐等人都赞同师知的建议。沈文阿再次建议说：“查阅晋、宋时期的山陵礼仪：‘灵车和棺椁降殿时，各由侍中上奏。’又成服礼仪说：‘灵车和棺椁容纳侍卫官和香橙。’又查阅灵车棺椁行进礼仪说：‘值班的侍卫穿吉服，在吉仪仗队中。’又说：‘棺椁的侍卫穿丧服，在凶仪仗队中。’这说明在殿上有吉凶两种侍卫。”当时因为两种建议不同，于是启奏请左丞徐陵决断。徐陵说：“棺椁附葬山陵，灵座附祭宗庙，有这样的区分，就可以验证吉凶。按山陵仪仗队的吉部中，公卿以下引导的人，以及武贲、鼓吹、执盖、奉车等人，都穿吉服，怎么能让侍卫独自穿丧服呢？这可以明确判断了。如果说公卿胥吏都穿丧服，那与棺椁的队伍有什么区别？如果说仪仗都吉，办事的人凶，怎么能穿着丧服捧着华盖，穿着丧服登上玉辂呢？我同意博士的建议。”师知又建议说：“左丞引用棺椁附葬山陵，灵座附祭宗庙，一定有吉凶两部分，成服不能只有凶服，博士仍然坚持之前的判断，终究是山陵的礼仪。如果灵车启殡，銮舆同时设置，吉凶的礼仪，从来都是完备的，比照成服，我认为不妥。丧礼的制度，从天子到百姓都一样。按王文宪的《丧服明记》说：‘官品第三，侍灵人二十人。官品第四，下至士礼，侍灵的人数，都有十人。都穿白布褶衣，戴白绢帽。内丧女侍的人数与外相同，但穿齐衰丧服。有人问内外侍灵相同，为什么丧服有差异？回答说，如果依君臣之礼，则外侍穿斩衰，内侍穿齐衰。近代多事，礼仪随事简省。诸侯以下，臣吏很少，至于侍奉，多出于义附，君臣的礼节不全，丧服的费用确实缺乏，所以沿袭常服，只改变帽子而已。妇人侍者，都是卑贱的奴仆，君妾之道已经纯粹，所以服章完备。’皇朝的典制，尚且不是这样，以此推论，可知应穿斩衰。他们有侍灵，就如同侍卫，既然戴白帽，按理不应穿红色衣服。况且梁昭明太子的仪注，现在还存在，这两份文献是明显的证据，可以作为标准。而且礼仪出于人情，可以斟酌变通。凡人有丧事，已经陈设筵席几案，挂上帷帐灵屏，改变日常的仪容，用芦箔草庐，就是凶礼。堂室之内，亲友都来，穿齐衰、斩衰、麻、缌等丧服，按次序哭丧，戴黑帽不吊丧，没有不是穿素服的。哪里见过门生故吏，穿着绡縠在中间奔走，左右姬妾，红紫相杂？何况四海之内停止音乐，天下人的心情相同，三军穿缟素，服丧的制度统一。于是使千门早晨开启，不是涂白于红色宫门，百官到来，变服粗劣于红色蔽膝，而金光闪耀在行列，玉佩鸣响在行进，从内心来说，本来就不满意，比照礼经，更没有前例。怎么能把成服的礼仪，比作山陵的礼仪？葬事既然已经结束，所以有吉凶的礼仪，所谓成服，本来就是完成丧礼，百官内外，都改变吉容，侍卫独自不改变，怎么能叫成服？如果灵座没有侍卫就算了，有就一定要穿丧服。”谢岐建议说：“灵座附祭宗庙，棺椁附葬山陵，确实如左丞所说。但山陵的仪仗队，完备有吉凶，跟随灵车的人仪服不变，跟随棺椁的人都穿丧服。至于士礼，都与此相同，这自然是山陵的礼仪，与成服无关。现在说棺椁和灵座，共同在西阶，称为成服，也没有仪仗队，只是从胥吏到王公，四海之内，都必须穿丧服。按梁昭明太子去世，大致是成例，怎么能让所有士庶，都穿重丧服，而侍中到武卫，是最亲近的官员，反而佩戴玉饰和青色绶带，与平常吉日没有区别？左丞既然用山陵之事来推论，我认为或许与成服不同。如果那天侍卫，文武没有区别，只有侍灵的人，主书、宣传、齐干、应敕，都不应改变。”蔡景历又建议说：“侍卫的官职，本来出自五百，那天穿丧服居丧，仍然在本省，被引上殿，怎么能改变穿貂尾玉饰的官服？如果另外调其他官员，来充任簪珥的职位，那么那天就有不成服的人。山陵自有吉凶两种建议，成服是凶而不是吉，仍然依照之前的建议，同意刘舍人的意见。”江德藻又建议说：“我认为祖葬的时候，事情永远结束，高官有追赠，需要表示恩荣，有吉仪仗队，恐怕由此而来，私家仿效，因而成为习俗。上服本来是从吉变凶，按理不应仍然穿纨绮。刘舍人引用王卫军的丧仪和查阅梁昭明太子的旧例，这是明确的证据已经很清楚了，博士和左丞各自尽了自己的心意，既然没有取证，需要再详细询问，应该咨询八座、詹事、太常、中丞及中庶等通晓礼仪的袁枢、张种、周弘正、弘让、沈炯、孔奂。”当时八座以下，都请求：“按群臣的建议，斟酌旧仪，梁昭明太子丧事的成服仪注，明文存在，足以作为标准。成服那天，侍官按理不应仍然遵从吉礼。葬礼分为吉凶，自然是山陵的时候，与成服那天无关。我认为刘舍人的建议在事理上更为妥当。”徐陵再次回答说：“我年老病重，不能多说，古人争议，多成为怨恨的对象，傅玄在晋代被指责，王商在汉朝被陷害，我谨慎地三缄其口，恭敬地同意高明的意见。如果万一不死，还能发表言论，或许与朝中贤士再作讨论。”沈文阿仍然坚持自己的见解，众人议论不能决断，于是详细记录两种建议上奏，最终采纳了师知的建议。
寻迁鸿胪卿，舍人如故。天嘉元年，坐事免。初，世祖敕师知撰《起居注》，自永定二年秋至天嘉元年冬，为十卷。起为中书舍人，复掌诏诰。天康元年，世祖不豫，师知与尚书仆射到仲举等入侍医药。世祖崩，预受顾命。及高宗为尚书令，入辅，光大元年，师知与仲举等遣舍人殷不佞矫诏令高宗还东府，事觉，于北狱赐死。
不久升任鸿胪卿，仍兼任中书舍人。天嘉元年，因事被免职。当初，世祖命师知撰写《起居注》，从永定二年秋到天嘉元年冬，共十卷。后来重新起用为中书舍人，再次掌管诏令文书。天康元年，世祖身体不适，师知与尚书仆射到仲举等人入宫侍奉医药。世祖去世，师知参与接受遗诏。等到高宗担任尚书令，入朝辅政，光大元年，师知与到仲举等人派舍人殷不佞假传诏令，让高宗返回东府，事情败露，在北狱被赐死。
谢岐
谢岐
谢岐，会稽山阴人也。父达，梁太学博士。
谢岐，是会稽山阴人。父亲谢达，是梁朝的太学博士。
岐少机警，好学，见称于梁世。为尚书金部郎，山阴令。侯景乱，岐流寓东阳。景平，依于张彪。彪在吴郡及会稽，庶事一以委之。彪每征讨，恒留岐监郡，知后事。彪败，高祖引岐参预机密，以为兼尚书右丞。时军旅屡兴，粮储多阙，岐所在干理，深被知遇。永定元年，为给事黄门侍郎、中书舍人，兼右丞如故。天嘉二年卒，赠通直散骑常侍。
谢岐年少时机警，好学，在梁朝受到称赞。担任尚书金部郎、山阴令。侯景之乱时，谢岐流亡寄居在东阳。侯景之乱平定后，依附于张彪。张彪在吴郡和会稽时，各种事务都委托给他。张彪每次征讨，常留谢岐监守郡务，处理后方事务。张彪失败后，高祖引荐谢岐参与机密，任命他为兼尚书右丞。当时军队多次出征，粮食储备多缺，谢岐在所任职位上处理得当，深受知遇之恩。永定元年，担任给事黄门侍郎、中书舍人，仍兼任右丞。天嘉二年去世，追赠通直散骑常侍。
岐弟峤，笃学，为世通儒。
谢岐的弟弟谢峤，专心学问，是当世的通儒。
【论】
【论】
史臣曰：高祖开基创业，克定祸乱，武猛固其立功，文翰亦乃展力。[13]赵知礼、蔡景历早识攀附，预缔构之臣焉。刘师知博涉多通，而暗于机变，虽欲存乎节义，终陷极刑，斯不智矣。
史臣说：高祖开创基业，平定祸乱，武将固然立下功劳，文臣也施展了才能。赵知礼、蔡景历早年就懂得攀附，参与了缔造国家的行列。刘师知博学多通，但不明于机变，虽然想要保持节义，最终却陷入极刑，这是不明智啊。
旧校
旧校
〈刘师知传〉「孔中庶诸通」，疑。
〈刘师知传〉中“孔中庶诸通”一句，有疑问。
校勘记
校勘记
卷十五
卷十五
卷十七
卷十七