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隋书
卷十四
志第九 音乐中
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隋书
卷十四
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齐神武霸迹肇创，迁都于邺，犹曰人臣，故咸遵魏典。及文宣初禅，尚未改旧章。宫悬各设十二镈钟于其辰位，四面并设编钟磐各一簨虡，合二十架。设建鼓于四隅。郊庙朝会同用之。其后将有创革，尚药典御祖珽自言，旧在落下，晓知旧乐，上书曰：「魏氏来自云、朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗。至道武帝皇始元年，破慕容宝于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴初，吏部郎邓彦海奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以《簸逻回歌》。初用八佾，作《皇始》之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，盖苻坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。至永熙中，录尚书长孙承业，共臣先人太堂卿莹等，斟酌缮修，戎华兼采，至于钟律，焕然大备。自古相袭，损益可知，今之创制，请以为准。」珽因采魏安丰王延明及信都芳等所著《乐说》而定正声。始具宫悬之器，仍杂西凉之曲，乐名《广成》，而舞不立号，所谓「洛阳旧乐」者也。
齐神武帝高欢开创霸业，迁都到邺城，当时仍称臣子，所以一切遵循北魏的典制。到文宣帝高洋初登帝位，尚未改变旧有规章。宫悬乐器各在辰位设置十二座镈钟，四面各设编钟、编磬一架，共二十架。在四角设置建鼓。郊祀、庙祭、朝会都使用这些乐器。后来打算有所创新改革，尚药典御祖珽自称，从前在洛阳，通晓旧乐，上书说：“魏氏来自云中、朔方，开始拥有华夏，音乐仍操持土风，未改变其习俗。到道武帝皇始元年，在中山击败慕容宝，获得晋朝乐器，却不知采用，都丢弃了。天兴初年，吏部郎邓彦海上奏庙乐，创制宫悬，但钟管不齐备。乐章既已缺失，便杂用《簸逻回歌》。起初用八佾舞，作《皇始》之舞。到太武帝平定河西，获得沮渠蒙逊的乐伎，宾客、嘉礼等大典，都杂用这些音乐。这种声乐的兴起，大概在苻坚末年，吕光出征平定西域，获得胡戎之乐，因而又加以改变，杂入秦声，这就是所谓的秦汉乐。到永熙年间，录尚书长孙承业，与臣的先人太常卿祖莹等人，斟酌修订，兼采戎华，至于钟律，焕然齐备。自古相承，增减可知，如今创制，请以此为准则。”祖珽于是采用魏安丰王元延明及信都芳等人所著的《乐说》来定正声。开始备齐宫悬的乐器，仍杂用西凉曲调，乐名《广成》，而舞不立名号，这就是所谓的“洛阳旧乐”。
武成之时，始定四郊、宗庙、三朝之乐。群臣入出，奏《肆夏》。牲入出，荐毛血，并奏《昭夏》。迎送神及皇帝初献、礼五方上帝，并奏《高明》之乐，为《覆寿》之舞。皇帝入坛门及升坛饮福酒，就燎位，还便殿，并奏《皇夏》。以高祖配飨，奏《武德》之乐。为《昭烈》之舞。裸地，奏登歌。其四时祭庙及禘祫皇六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太慰武贞公、祖文穆皇帝诸神室，并奏《始基》之乐，为《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之乐，为《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之乐，为《宣政》之舞。显祖文宣皇帝神室，奏《文正》之乐，为《光大》之舞。肃宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之乐，为《休德》之舞。其入出之仪，同四郊之礼。今列其辞云。
武成帝时期，开始制定四郊、宗庙、三朝的乐舞。群臣出入，奏《肆夏》。牺牲出入，进献毛血，都奏《昭夏》。迎送神及皇帝初献、礼敬五方上帝，都奏《高明》之乐，配《覆寿》之舞。皇帝进入坛门及登坛饮福酒，到燎位，回便殿，都奏《皇夏》。以高祖配享，奏《武德》之乐，配《昭烈》之舞。裸地时，奏登歌。四时祭庙及禘祫祭祀皇六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太尉武贞公、祖文穆皇帝各神室，都奏《始基》之乐，配《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之乐，配《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之乐，配《宣政》之舞。显祖文宣皇帝神室，奏《文正》之乐，配《光大》之舞。肃宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之乐，配《休德》之舞。其出入的礼仪，与四郊之礼相同。现在列出其歌词如下。
大禘圜丘及北郊歌辞：
大禘圜丘及北郊歌辞：
夕牲群臣入门，奏《肆夏》乐辞：
夕牲时群臣入门，奏《肆夏》乐辞：
肇应灵序，奄字黎人。乃朝万国，爰征百神。祗展方望，幽显咸臻。礼崇声协，贽列珪陈。翼差鳞次，端笏垂绅。来趋动色，式赞天人。
开始顺应神灵的秩序，覆盖养育黎民。于是朝见万国，又征召百神。恭敬地展示四方祭祀，幽明都来聚集。礼仪隆重，声乐和谐，礼物陈列，珪玉摆放。如翼如鳞，依次排列，端正笏板，垂下绅带。前来趋步，神色动容，以此赞颂天人。
迎神奏《高明乐》辞登歌辞同
迎神奏《高明乐》辞（登歌辞同）
惟神监矣，北郊云：惟祗监矣。皇灵肃止。圆璧展事，北郊云：方琮展事成文即始。北郊云：即阴成理士备八能，乐合六变。北郊云：乐合八变。风凑伊雅，光华袭荐。宸卫腾景，灵驾霏烟。严坛生白，绮席凝玄。
神灵明察啊（北郊云：地祇明察啊），皇灵肃穆降临。圆璧陈列祭事（北郊云：方琮陈列祭事），成文即始（北郊云：即阴成理）。士人具备八能，乐舞合于六变（北郊云：乐合八变）。风聚而雅，光华屡献。宸卫腾起光影，灵驾如烟霏。严坛生白，绮席凝玄。
牲出入，奏《昭夏》辞：
牺牲出入，奏《昭夏》辞：
刚柔设位，惟皇配之。言肃其礼，念畅在兹。饰牲举兽，载歌且舞。既舍伊腯，致精灵府。物色惟典，斋沐加恭。宗族咸暨，罔不率从。
刚柔设置位次，唯有皇帝配享。肃敬其礼，心意畅达于此。装饰牺牲，举起兽形，载歌载舞。既已献上肥腯的祭品，送达神灵之府。物色遵循典制，斋戒沐浴更加恭敬。宗族都来，无不顺从。
荐毛血，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，辞同初入。
进献毛血，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》；进熟时，群臣入，奏《肆夏》，辞同初入。
展礼上月，肃事应时。茧栗为用，交畅有期。弓矢斯发，盆簝将事。圆神致祀，北郊云：方祗致祀。率由先志。和以銮刀，臭以血膋。致哉敬矣，厥义孔高。
展礼于上月，肃敬行事应时。用茧栗之牲，交畅有期。弓矢发射，盆簝准备祭事。圆神致祀（北郊云：方祗致祀），遵循先人遗志。用銮刀调和，以血膋为香气。致以敬意啊，其义甚高。
进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：
进熟时，皇帝入门，奏《皇夏》辞：
帝敬昭宣，皇诚肃致。玉帛齐轨，屏摄咸次。三垓上列，北郊云：重垓上列四陛旁升。北郊云：分陛旁升龙陈万骑，凤动千乘。神仪天蔼，睟容离曜。金根停轸，奉光先导。
帝敬昭明宣示，皇诚肃穆致祭。玉帛齐整，屏摄依次。三垓上列（北郊云：重垓上列），四陛旁升（北郊云：分陛旁升）。龙陈列万骑，凤动千乘。神仪如天蔼，容光如离曜。金根车停轸，奉光先导。
皇帝升丘，奏《皇夏》辞：坛上登歌辞同
皇帝升丘，奏《皇夏》辞（坛上登歌辞同）
紫坛云暖，北郊云：层坛云暖绀幄霞褰。北郊云：严幄霞褰我其陟止，载致其虔。百灵竦听，万国咸仰。人神咫尺，玄应肸蚃。
紫坛云暖（北郊云：层坛云暖），绀幄霞褰（北郊云：严幄霞褰）。我登临其上，致以虔诚。百灵竦听，万国仰望。人神咫尺，玄应如肸蚃。
皇帝初献，奏《高明乐》辞：
皇帝初献，奏《高明乐》辞：
上下眷，旁午从。爵以质，献以恭。咸斯畅，乐惟雍。孝敬阐，临万邦。
上下眷顾，旁午相从。爵用质朴，献以恭敬。咸皆畅达，乐惟雍和。孝敬阐扬，君临万邦。
皇帝奠爵讫，奏《高明乐》、《覆焘》之舞辞：
皇帝奠爵完毕，奏《高明乐》、《覆焘》之舞辞：
自天子之，会昌神道。丘陵肃事，北郊云：方泽祗事克光天保。九关洞开，百灵环列。八樽呈备，五声投节。
自天子始，会昌神道。丘陵肃敬行事（北郊云：方泽祗事），克光天保。九关洞开，百灵环列。八樽呈备，五声投节。
皇帝献太祖配飨神座，奏《武德》之乐、《昭烈》之舞辞：皇帝小退，当昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。
皇帝献太祖配享神座，奏《武德》之乐、《昭烈》之舞辞：皇帝稍退，在昊天上帝神座前，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。
配神登圣，主极尊灵。敬宣昭烛，咸达窅冥。礼弘化定，乐赞功成。穰穰介福，下被群生。
配神登圣，主极尊灵。敬宣昭烛，皆达幽冥。礼弘化定，乐赞功成。穰穰大福，下被众生。
皇帝饮福酒，奏《皇夏》之乐：皇帝诣东陛，还便坐，又奏《皇夏》，辞同初入门。
皇帝饮福酒，奏《皇夏》之乐：皇帝到东陛，回便坐，又奏《皇夏》，辞同初入门。
皇心缅且感，吉蠲奉至诚。赫哉光盛德，干巛诏百灵。报福归昌运，承祐播休明。风云驰九域，龙蛟跃四溟。浮幕呈光气，俪象烛华精。《护》《武》方知耻，《韶》《夏》仅同声。
皇心深远且感念，吉蠲奉至诚。赫赫光大盛德，乾坤诏百灵。报福归昌运，承祐播休明。风云驰骋九域，龙蛟跃四溟。浮幕呈光气，俪象烛华精。《护》《武》方知耻，《韶》《夏》仅同声。
送神，降丘南陛，奏《高明乐》辞：皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。
送神，降丘南陛，奏《高明乐》辞：皇帝到望燎位，又奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。
献享毕，悬佾周。神之驾，将上游。北郊云：将下游。超斗极，北郊云：超荒极。绝河流。北郊云：憩昆丘。怀万国，宁九州。欣帝道，心顾留。币上下，荷皇休。
献享完毕，悬佾周遍。神之驾，将上游（北郊云：将下游）。超越斗极（北郊云：超越荒极），绝河流（北郊云：憩昆丘）。怀万国，宁九州。欣帝道，心顾留。币上下，荷皇休。
紫坛既燎，奏《昭夏》乐辞：皇帝自望燎还本位，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。
紫坛既燎，奏《昭夏》乐辞：皇帝从望燎回本位，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。
玄黄覆载，元首照临。合德致礼，有契其心。敬申事阕，洁诚云报。玉帛载升，北郊云：牲玉载陈。棫朴斯燎。寥廓幽暧，播以馨香。皇灵惟监，降福无疆。
玄黄覆载，元首照临。合德致礼，有契其心。敬申事毕，洁诚云报。玉帛载升（北郊云：牲玉载陈），棫朴斯燎。寥廓幽暧，播以馨香。皇灵惟监，降福无疆。
皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，辞同上《肆夏》。祠感帝用圜丘辞。
皇帝回便殿，奏《皇夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，辞同上《肆夏》。祭祀感帝用圜丘辞。
天大亲严，匪敬伊孝。永言肆飨，宸明增耀。阳丘既畅，北郊云：阴泽云畅。大典逾光。乃安斯息，钦若旧章。天回地旋，鸣銮引警。且万且亿，皇历惟永。
天大亲严，非敬即孝。永言肆飨，宸明增耀。阳丘既畅（北郊云：阴泽云畅），大典逾光。乃安斯息，钦若旧章。天回地旋，鸣銮引警。且万且亿，皇历惟永。
五郊迎气乐辞：
五郊迎气乐辞：
青帝降神，奏《高明乐》辞：
青帝降神，奏《高明乐》辞：
岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车遽。虹旌靡，青龙驭。和气洽，具物滋。翻降止，应帝期。
岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车遽。虹旌靡，青龙驭。和气洽，具物滋。翻降止，应帝期。
赤帝降神，奏《高明乐》辞：
赤帝降神，奏《高明乐》辞：
婺女司旦中吕宣，朱精御节离景延。根荄俊茂温风发，柘火风水应炎月。执衡长物德孔昭，赤旗霞曳会今朝。
婺女司旦中吕宣，朱精御节离景延。根荄俊茂温风发，柘火风水应炎月。执衡长物德孔昭，赤旗霞曳会今朝。
黄帝降神，奏《高明乐》辞：
黄帝降神，奏《高明乐》辞：
居中市五运，乘衡毕四时。含养资群物，协德固皇基。啴缓契王风，持载符君德。良辰动灵驾，承祀昌邦国。
居中市五运，乘衡毕四时。含养资群物，协德固皇基。啴缓契王风，持载符君德。良辰动灵驾，承祀昌邦国。
白帝降神，奏《高明乐》辞：
白帝降神，奏《高明乐》辞：
风凉露降，驰飏易寒精。山川摇落，平秩在西成。盖藏成积，蒸人被嘉祉。从享来仪，鸿休溢千祀。
风凉露降，驰飏易寒精。山川摇落，平秩在西成。盖藏成积，蒸人被嘉祉。从享来仪，鸿休溢千祀。
黑帝降神，奏《高明乐》辞：
黑帝降神，奏《高明乐》辞：
虹藏雉化告寒，冰壮地坼年殚。日次月纪方极，九州万邦献力。协光是纪岁穷，微阳潜光方融。天子赫赫明圣，享神降福惟敬。
虹藏雉化告寒，冰壮地坼年殚。日次月纪方极，九州万邦献力。协光是纪岁穷，微阳潜光方融。天子赫赫明圣，享神降福惟敬。
祠五帝于明堂乐歌辞：
祭祀五帝于明堂乐歌辞：
先祀一日，夕牲，群官入自门，奏《肆夏》：
先祀一日，夕牲，群官入门，奏《肆夏》：
国阳崇祀，严恭有闻。荒华胥暨，乐我大君。冕瑞有列，禽帛恭叙。群后师师，威仪容与。执礼辨物，司乐考章。率由靡坠，休有烈光。
国阳崇祀，严恭有闻。荒华胥暨，乐我大君。冕瑞有列，禽帛恭叙。群后师师，威仪容与。执礼辨物，司乐考章。率由靡坠，休有烈光。
太祝令迎神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：
太祝令迎神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：
祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙兽奋，风云发。飞朱雀，从玄武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢区中。眷帝道，感皇风。帝道康，皇风扇。粢盛列，椒糈荐。神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。
祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙兽奋，风云发。飞朱雀，从玄武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢区中。眷帝道，感皇风。帝道康，皇风扇。粢盛列，椒糈荐。神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。
太祖配飨，奏《武德乐》、《昭烈舞》辞：五方天帝奏《高明》之乐、《覆焘》之舞，辞同迎气。
太祖配享，奏《武德乐》、《昭烈舞》辞：五方天帝奏《高明》之乐、《覆焘》之舞，辞同迎气。
我惟我祖，自天之命。道被归仁，时屯启圣。运钟千祀，授手万姓。夷凶掩虐，匡颓翼正。载经载营，庶士咸宁。九功以洽，七德兼盈。丹书入告，玄玉来呈。露甘泉白，云郁河清。声教咸往，舟车毕会。仁加有形，化洽无外。严亲惟重，陟配惟大。既祐斯歌，率土攸赖。
我惟我祖，自天之命。道被归仁，时屯启圣。运钟千祀，授手万姓。夷凶掩虐，匡颓翼正。载经载营，庶士咸宁。九功以洽，七德兼盈。丹书入告，玄玉来呈。露甘泉白，云郁河清。声教咸往，舟车毕会。仁加有形，化洽无外。严亲惟重，陟配惟大。既祐斯歌，率土攸赖。
牲出入，奏《昭夏乐》辞：
牺牲出入，奏《昭夏乐》辞：
孝飨不匮，精洁临年。涤牢委溢，形色博牷。于以用之，言承歆祀。肃肃威仪，敢不敬止。载饰载省，维牛维羊。明神有察，保兹万方。
孝飨不匮，精洁临年。涤牢委溢，形色博牷。于以用之，言承歆祀。肃肃威仪，敢不敬止。载饰载省，维牛维羊。明神有察，保兹万方。
荐血毛，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，同上《肆夏》辞。
进献血毛，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》；进熟时，群臣入，奏《肆夏》，同上《肆夏》辞。
我将宗祀，夤献厥诚。鞠躬如在，侧听无声。荐色斯纯，呈气斯臭。有涤有濯，惟神其祐。五方来格，一人多祉。明德惟馨，於穆不已。
我将宗祀，夤献厥诚。鞠躬如在，侧听无声。荐色斯纯，呈气斯臭。有涤有濯，惟神其祐。五方来格，一人多祉。明德惟馨，於穆不已。
进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：皇帝升坛，奏《皇夏》，辞同。
进熟时，皇帝入门，奏《皇夏》辞：皇帝升坛，奏《皇夏》，辞同。
象干上构，仪巛下基。集灵崇祖，永言孝思。室陈簋豆，庭罗悬佾。夙夜畏威，保兹贞吉。舞贵其夜，歌重其升。降斯百录，惟响惟应。
象干上构，仪巛下基。集灵崇祖，永言孝思。室陈簋豆，庭罗悬佾。夙夜畏威，保兹贞吉。舞贵其夜，歌重其升。降斯百录，惟响惟应。
皇帝初献，奏《高明乐》、《覆焘舞辞》：
皇帝初次献祭时，演奏《高明乐》和《覆焘舞》的歌词。
度几筵，辟牖户。礼上帝，感皇祖。酌惟洁，涤以清。荐心款，达神明。
铺设几案筵席，打开窗户门户。以礼仪侍奉上帝，感念皇祖。斟酒只求洁净，洗涤务必清澈。献上内心的诚意，通达于神明。
皇帝裸献，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：
皇帝行裸献之礼时，演奏《高明乐》和《覆焘舞》的歌词。
帝精求降，应我明德。礼殚义展，流祉邦国。既受多祉，实资孝敬。祀竭其诚，荷天休命。
天帝精诚降临，回应我们的明德。礼仪完备，义理展现，福祉流传于邦国。既然承受众多福祉，实赖孝敬之心。祭祀竭尽诚意，承受上天美好的命令。
皇帝饮福酒，奏《皇夏》辞：
皇帝饮用福酒时，演奏《皇夏》的歌词。
恭祀洽，盛礼宣。英猷烂层景，广泽同深泉。上灵钟百福，群神归万年。月轨咸梯岫，日域尽浮川。瑞鸟飞玄扈，潜鳞跃翠涟。皇家膺宝历，两地复参天。
恭敬的祭祀融洽，盛大的礼仪宣扬。英明的谋略照耀层层景象，广大的恩泽如同深泉。上天神灵汇聚百福，众神归于万年。月亮的轨道都如梯子般连接山峦，太阳的区域尽如浮动的河流。祥瑞之鸟飞过玄扈山，潜藏的鱼跃出翠绿的水波。皇家承受宝贵的历数，天地再次参合。
太祝送神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：
太祝送神时，演奏《高明乐》和《覆焘舞》的歌词。
青阳奏，发朱明。歌西皓，唱玄冥。大礼罄，广乐成。神心怿，将远征。饰龙驾，矫凤憩。指阊阖，憩层城。出温谷，迈炎庭。跨西汜，过北溟。忽万亿，耀光精。比电骛，与雷行。嗟皇道，怀万灵。固王业，震天声。
春天演奏，夏天发动。歌唱西方皓神，吟唱北方玄冥。大礼完毕，广乐成就。神灵心中愉悦，将要远行。装饰龙车，矫健的凤凰停歇。指向天门，歇息于层城。走出温暖的谷地，经过炎热的庭院。跨越西边的水滨，越过北方的海洋。忽然万亿光芒，闪耀光辉。如同电光奔驰，与雷声同行。嗟叹皇道，心怀万灵。巩固王业，震动天声。
皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：
皇帝返回便殿时，演奏《皇夏》的歌词。
交物备矣，声明有章。登荐唯肃，礼邈前王。鬯齐云终，折旋告罄。穆穆旒冕，蕴诚毕敬。屯卫按部，銮跸回途。暂留紫殿，将及清都。
交接物品完备，声名文采有章法。进献只求肃敬，礼仪超越前代君王。鬯酒齐备已经结束，折返旋转宣告完毕。庄重的冠冕，蕴含诚意，充满敬意。屯卫按部就班，銮驾回程。暂时停留紫殿，即将到达清都。
享庙乐辞：
享庙乐歌的歌词。
先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》辞：
祭祀前一天，傍晚查看牺牲，群臣进入时，演奏《肆夏》的歌词。
霜凄雨畅，烝哉帝心。有敬其祀，肃事惟歆。昭昭车服，济济衣簪。鞠躬贡酎，磬折奉琛。差以五列，和以八音。式祗王度，如玉如金。
霜寒雨顺，帝王之心盛大。恭敬地祭祀，肃穆地行事，只求神灵享用。鲜明的车驾服饰，众多的衣冠簪缨。鞠躬进献美酒，弯腰奉献珍宝。按五列排列，用八音调和。遵循王者的法度，如同玉和金一般。
迎神奏《高明》登歌乐辞：
迎神时演奏《高明》登歌乐的歌词。
日卜惟吉，辰择其良，奕奕清庙，黼黻周张。大吕为角，应钟为羽。路鞀阴竹，德歌昭舞。祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。
占卜日子只选吉日，选择时辰取其良辰。庄严的清庙，绣有黼黻花纹遍布四周。以大吕为角音，应钟为羽音。路鼓和阴竹，德歌昭示舞蹈。祭祀之事非常明备，百神都肃穆。神灵之心于是眷顾，保佑这大福。
牲出入，奏《昭夏乐》辞：
牺牲出入时，演奏《昭夏乐》的歌词。
大祀云事，献奠有仪。既歌既展，赞顾迎牲。执从伊竦，刍饰惟栗。俟用于庭，将升于室。且握且驿，以致其诚。惠我贻颂，降祉千龄。
大祀之事，献祭奠礼有仪式。既歌唱又陈列，赞礼者回顾迎接牺牲。执事者恭敬，草料装饰只求谨慎。在庭中等候使用，将要升入室内。一边握住一边传递，以表达诚意。赐予我们颂歌，降下福祉千年。
荐血毛，奏《昭夏》辞：三公出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》，辞同。
进献血和毛时，演奏《昭夏》的歌词。三公退出时，演奏《肆夏》。进献熟食时，群臣进入，演奏《肆夏》，歌词相同。
愐彼遐慨，悠然永思。留连七享，缠绵四时。神升魄沈，靡闻靡见。阴阳载俟，臭声兼荐。祖考其鉴，言萃王休。降神敷锡，百福是由。
缅怀那遥远的感慨，悠然长久的思念。流连于七次献享，缠绵于四季。神灵上升，魂魄沉落，无所闻无所见。阴阳等待，气味和声音一并进献。祖先明鉴，汇聚王者的美善。降下神灵，广施恩赐，百福由此而来。
进熟，皇帝入北门，奏《皇夏乐》辞：
进献熟食时，皇帝进入北门，演奏《皇夏乐》的歌词。
齐居严殿，夙驾层闱。车略垂彩，旒衮腾辉。耸诚载仰，翘心有慕。洞洞自形，斤斤表步。閟宫有邃，神道依稀。孝心缅邈，爰属爰依。
斋戒居于庄严的殿堂，清晨驾车经过层层宫门。车驾垂下彩色，冕旒礼服腾起光辉。恭敬地仰望，翘首心中仰慕。诚心自然显现，谨慎地迈步。神宫深邃，神道隐约。孝心深远，于是归属，于是依凭。
太祝裸地，奏登歌乐辞：皇帝诣东陛，奏《皇夏》，升殿，又奏《皇夏》，辞同。
太祝行裸地之礼时，演奏登歌乐的歌词。皇帝前往东阶时，演奏《皇夏》。升殿时，又演奏《皇夏》，歌词相同。
太室窅窅，神居宿设。郁鬯惟芬，珪璋惟洁。彝斝应时，龙蒲代用。藉茅无咎，福禄攸降。端感会事，俨思修礼。齐齐勿勿，俄俄济济。
太室深远，神灵居所早已设置。郁鬯酒芬芳，珪璋玉器洁净。彝和斝按时使用，龙纹和蒲席替代。铺茅草没有过错，福禄降临。端正感应参与祭祀，庄重思考修习礼仪。整齐而勤勉，庄严而众多。
皇帝升殿，殿上作登歌乐辞：
皇帝升殿时，殿上演奏登歌乐的歌词。
我祠我祖，永惟厥先。炎农肇圣，灵祉蝉联。霸图中造，帝业方宣。道昌基构，抚运承天。奄家六合，爰光八埏。尊神致礼，孝思惟缠。寒来暑反，惕荐在年。匪敬伊慕，备物不愆。设虡设业，鞉鼓填填。辟公在位，有容伊虔。登歌启佾，下管应悬。厥容无爽，幽明肃然。诚币厚地，和达穹玄。既调风雨，载协山川。周庭有列，汤孙永延。教声惟被，迈后光前。
我们祭祀祖先，永远思念那先祖。炎帝神农开创圣业，灵瑞福祉连续不断。霸业中途创建，帝业方才宣扬。王道昌盛，基业构建，顺应时运，承受天命。拥有天下四方，光照八方边远。尊崇神灵，致献礼仪，孝思缠绕。寒来暑往，每年谨慎进献。不是敬畏而是仰慕，备办物品没有过失。设置钟架和乐架，鞉鼓声咚咚。诸侯在位，仪容虔诚。登歌开启舞列，下管应和悬乐。仪容没有差错，幽冥和明处都肃然。诚心遍及大地，和谐通达上天。既调和风雨，又协和山川。周庭有序列，汤的子孙永远延续。教化之声遍及，超越后代，光耀前代。
皇帝初献皇祖司空公神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：
皇帝初次献祭皇祖司空公的神室时，演奏《始基乐》和《恢祚舞》的歌词。
克明克俊，祖武惟昌。业弘营土，声被海方。有流厥德，终耀其光。明神幽赞，景祚攸长。
既明察又俊秀，祖先的武功昌盛。功业弘扬于营建土地，声名覆盖四海。他的德行流传，最终闪耀光芒。明神暗中赞助，大福长久。
皇帝初献皇祖吏部尚书神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：
皇帝初次献祭皇祖吏部尚书的神室时，演奏《始基乐》和《恢祚舞》的歌词。
显允盛德，隆我前构。瑶源弥泻，琼根愈秀。诞惟有族，丕绪克茂。大业崇新，洪基增旧。
显明诚信的盛德，隆盛我们前代的基业。美玉般的源流更加流淌，琼玉般的根株更加秀美。诞生这个家族，大业能够茂盛。大业崇尚创新，洪大的基业增加旧有的规模。
皇帝初献皇祖秦州使君神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：
皇帝初次献祭皇祖秦州使君的神室时，演奏《始基乐》和《恢祚舞》的歌词。
祖德丕显，明哲知机。豹变东国，鹊起西归。礼申官次，命改朝衣。敬思孝享，多福无违。
祖先的德行大显，明哲知机。像豹变一样在东国显赫，像鹊起一样西归。礼仪申明于官位，命运改变朝服。恭敬地思念孝享，多福没有违背。
皇帝献太祖太尉武贞公神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：
皇帝献祭太祖太尉武贞公的神室时，演奏《始基乐》和《恢祚舞》的歌词。
兆灵有业，潜德无声。韬光戢耀，贯幽洞冥。道弘舒卷，施博藏行。缅追岁事，夜遽不宁。
征兆神灵有业，潜藏的德行无声。隐藏光芒，收敛光辉，贯穿幽冥。道义宏大，舒卷自如，施与广博，隐藏行迹。缅怀追思岁事，夜晚匆忙不安宁。
皇帝献皇祖文穆皇帝神室，奏《始其乐》、《恢祚舞》辞：
皇帝献祭皇祖文穆皇帝的神室时，演奏《始基乐》和《恢祚舞》的歌词。
伟大的祖先德行，庄重的风范。言语沉默由己，明睿在身。承受上天的赐予，圣表能够隆盛。高山筑起，宝位崇高。离光日日，既焕发又融合。感念进献永远，神灵保佑无穷。
皇帝献高祖神武皇帝神室，奏《武德乐》、《昭烈舞》辞：
皇帝献祭高祖神武皇帝的神室时，演奏《武德乐》和《昭烈舞》的歌词。
天造草昧，时难纠纷。敦拯斯溺，靡救其焚。大人利见，纬武经文。顾指惟极，吐吸风云。开天辟地，峻岳夷海。冥工掩迹，上德不宰。神心有应，龙化无待。义征九服，仁兵告凯。上平下成，靡或不宁。匪王伊帝，偶极崇灵。享亲则孝，洁祀惟诚。礼备乐序，肃赞神明。
天地初创，时世艰难纷乱。谁来拯救这沉溺，无人解救这焚烧。大人出现有利，以武为纬，以文为经。顾盼指向极致，呼吸风云。开天辟地，高山夷为大海。冥冥中工匠掩藏痕迹，上德不主宰。神心有所感应，龙化无需等待。以义征讨九服，仁兵宣告凯旋。上平下成，没有不安宁。不是王就是帝，匹配极致的崇高神灵。享亲则孝，洁祀只求诚。礼仪完备，乐有序，肃穆地赞助神明。
皇帝献文襄皇帝神室，奏《文德乐》、《宣政舞》辞：
皇帝献祭文襄皇帝的神室时，演奏《文德乐》和《宣政舞》的歌词。
圣武丕基，睿文显统。眇哉神启，郁矣天纵。道则人弘，德云迈种。昭冥咸叙，崇深毕综。自中徂外，经朝庇野。政反沦风，威还缺雅。旁作穆穆，格于上下。维享维宗，来鉴来假。
圣武奠定大基，睿文彰显统绪。深远啊神灵开启，盛美啊天纵之才。道由人弘扬，德超越种姓。明暗都得到次序，高深全部综合。从内到外，治理朝廷，庇护田野。政治回归沦丧的风气，威严恢复缺失的雅正。广布庄穆，感通上下。只有享祭和宗庙，前来明鉴，前来降临。
皇帝献显祖文宣皇帝，奏《文正乐》、《光大舞》辞：
皇帝献祭显祖文宣皇帝时，演奏《文正乐》和《光大舞》的歌词。
玄历已谢，苍灵告期。图玺有属，揖让惟时。龙升兽变，弘我帝基。对扬穹昊，实启雍熙。钦若皇猷，永怀王度。欣赏斯穆，威刑允措。轨物俱宣，宪章咸布。俗无邪指，下归正路。茫茫九域，振以乾纲。混通华裔，配括天壤。作礼视德，列乐传响。荐祀惟虔，衣冠载仰。
玄历已经过去，苍灵告知时期。图玺有所归属，揖让合乎时宜。龙升兽变，弘扬我的帝基。对答上天，实启雍熙之世。敬顺皇图，永怀王度。欣赏这肃穆，威刑恰当放置。轨物都宣扬，宪章全部颁布。风俗没有邪僻，下民归于正路。茫茫九州，以乾纲振作。混同华夷，匹配天地。制作礼仪，显示德行，陈列音乐，传播声响。进献祭祀只求虔诚，衣冠仰望。
皇帝还东壁，饮福酒，奏《皇夏》乐辞：
皇帝返回东壁，饮用福酒时，演奏《皇夏》乐的歌词。
孝心翼翼，率礼兢兢。时洗时荐，或降或升。在堂在户，载湛载凝。多品斯奠，备物攸膺。兰芬敬挹，玉俎恭承。受祭之祜，如彼冈陵。
孝心翼翼，遵循礼仪兢兢业业。时而清洗，时而进献，或降或升。在堂在户，或沉或凝。多种物品陈列，备办之物承受。兰花的芬芳恭敬地汲取，玉俎恭敬地承奉。承受祭祀的福佑，如同那山冈丘陵。
送神，奏《高明乐》辞：
送神时，演奏《高明乐》的歌词。
仰榱桷，慕衣冠。礼云罄，祀将阑。神之驾，纷奕奕。乘白云，无不适。穷昭域，极幽途。归帝祉，眷皇都。
仰望屋椽，追慕衣冠。礼仪说已尽，祭祀将结束。神灵的车驾，纷纷奕奕。乘着白云，无处不适。穷尽光明之地，到达幽冥之途。归于帝祉，眷恋皇都。
皇帝诣便殿，奏《皇夏》乐辞：群官出，奏《肆夏》，辞同。
皇帝前往便殿时，演奏《皇夏》乐的歌词。群官退出时，演奏《肆夏》，歌词相同。
礼行斯毕，乐奏以终。受嘏先退，载畅其衷。銮轩循辙，麾旌复路。光景徘徊，弦歌顾慕，灵之相矣，有锡无疆。国图日竞，家历天长。
礼仪举行完毕，乐奏结束。接受福胙先退，畅达其衷情。銮车循着车辙，旌旗返回道路。光景徘徊，弦歌顾慕。神灵相助，有赐予无疆。国图日益竞争，家历天长地久。
元会大飨，协律不得升陛，黄门举麾于殿上。今列其歌辞云。
元旦大会大宴，协律郎不得升阶，黄门在殿上举麾。现在列出其歌词如下。
宾入门，四箱奏《肆夏》辞：
宾客入门时，四箱演奏《肆夏》的歌词。
昊苍眷命，兴王统天。业高帝始，道邈皇先。礼成化穆，乐合风宣。宾朝荒夏，扬对穹玄。
苍天眷顾天命，兴王统御天下。功业高于帝始，道义远于皇先。礼仪成就教化肃穆，音乐合于风教宣扬。宾客朝见荒远华夏，扬对上天。
皇帝出阁，奏《皇夏乐》辞：
皇帝出阁时，演奏《皇夏乐》的歌词。
夏正肇旦，周物充庭。具僚在位，俯伏无声。大君穆穆，宸仪动睟。日煦天回，万灵胥萃。
夏正元旦，周物充满庭中。百官在位，俯伏无声。大君庄穆，宸仪润泽。日光温暖，天回运转，万灵都汇聚。
皇帝当扆，群臣奉贺，奏《皇夏》辞：
皇帝面对屏风，群臣奉贺时，演奏《皇夏》的歌词。
天子南面，干覆离明。三千咸列，万国填并。犹从禹会，如次汤庭。奉兹一德，上下和平。
天子南面而坐，乾覆离明。三千人咸列，万国填并。如同跟随禹的聚会，如同排列在汤的朝廷。奉行这一德，上下和平。
皇帝入宁变服，黄钟、太簇二箱奏《皇夏》辞：
皇帝进入寝殿换衣服时，黄钟、太簇二箱演奏《皇夏》的歌词。
我应天历，四海为家。协同内外，混一戎华。鹤盖龙马，风乘云车。夏章夷服，其会如麻。九宾有仪，八音有节。肃肃于位，饮和在列。四序氤氲，三光昭晣。君哉大矣，轩唐比辙。
我们顺应天历，四海为家。协同内外，混一戎华。鹤盖龙马，风乘云车。夏章夷服，聚会如麻。九宾有礼仪，八音有节奏。肃肃在位，饮和排列。四序氤氲，三光昭明。君王伟大啊，与轩辕、唐尧同辙。
皇帝变服，移幄坐于西箱，帝出升御坐，姑洗奏《皇夏》辞：
皇帝换衣服，移动帷帐座位到西箱，皇帝出来升御座时，姑洗演奏《皇夏》的歌词。
皇运应符箓，廓定疆域。受终以文，构建基业以武。尧昔日命舜，舜也命禹。大人驾驭历数，重规叠矩。钦明在上，昭纳恭敬。从灵体极，诞圣穷神。化生万物，陶育众人。展礼陈乐，协和这元春。
王公奠璧，奏《肆夏》辞：
王公奠璧时，演奏《肆夏》的歌词。
万方咸暨，三揖以申。垂旒冯玉，五瑞交陈。拜稽有章，升降有节。圣皇负扆，虞唐比烈。
万方都到来，三揖以申明。垂旒凭玉，五瑞交错陈列。拜稽有章法，升降有节奏。圣皇背对屏风，与虞唐比功业。
上寿，黄钟箱奏上寿曲辞：
上寿时，黄钟箱演奏上寿曲的歌词。
仰三光，奏万寿。人皇御六气，天地同长久。
仰望三光，奏万寿。人皇驾驭六气，与天地同长久。
皇太子入，至坐位，酒至御，殿上奏登歌辞：
皇太子进入，到达座位，酒送到御前时，殿上演奏登歌的歌词。
大齐统御历数，道化光明。马图呈现宝物，龟箓告知神灵。百蛮不算众多，八荒不算遥远。同为尧的百姓，都包含禹的足迹。其一
天覆地载，成以四时。惟皇是则，比大于兹。群星拱极，众川赴海。万宇骏奔，一朝咸在。其二
天覆地载，以四时成就。只有皇是法则，比大于此。群星拱卫北极，众川奔赴大海。万宇奔驰，一朝都在。其二
齐之以礼，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。动之以乐，和风四布。龙申凤舞，鸾歌麟步。其三
以礼整齐，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。以乐感动，和风四布。龙伸凤舞，鸾歌麟步。其三
食至御前，奉食举乐辞：
食物送到御前时，奉食举乐的歌词。
三端正启，万方观礼。具物充庭，二仪合体。百华照晓，千门洞晨。或华或裔，奉贽惟新。悠悠亘六合，员首莫不臣。仰施如雨，晞和犹春。风化表笙镛，歌讴被琴瑟。谁言文轨异，今朝混为一。其一
三正开启，万方观礼。具物充满庭中，二仪合体。百花照亮拂晓，千门洞开清晨。或华夏或边裔，奉贽惟新。悠悠绵亘六合，圆首之民无不臣服。仰望施恩如雨，和煦如春。风化表现在笙镛，歌讴被于琴瑟。谁说文字车轨不同，今朝混同为一。其一
彤庭烂景，丹陛流光。怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆，武镇四方。折冲鼓雷电，献替协阴阳。大矣哉，道迈上皇。陋五帝，狭三王。穷礼物，该乐章。序冠带，垂衣裳。其二
彤庭灿烂景象，丹陛流光。怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆，武镇四方。折冲鼓雷电，献替协阴阳。伟大啊，道超越上皇。以五帝为陋，以三王为狭。穷尽礼物，完备乐章。序冠带，垂衣裳。其二
天壤和，家国穆。悠悠万类咸孕育。契冥化，侔大造。灵效珍，神归宝。兴云气，飞龙苍。麟一角，凤五光。朱雀降，黄玉表。九尾驯，三足扰。化之定，至矣哉。瑞感德，四方来。其三
天地和谐，家国和睦。万物众生都得到孕育。契合深远的造化，等同伟大的自然。神灵献出珍宝，祥瑞归附宝物。兴起云气，苍龙飞翔。麒麟长一角，凤凰有五色光。朱雀降临，黄玉显现。九尾狐驯服，三足乌扰攘。教化安定，真是至极啊。祥瑞感应德行，四方前来归附。这是第三首。
囹圄空，水火菽粟。求贤振滞弃珠玉。衣不靡，宫以卑。当阳端默，垂拱无为。云云万有，其乐不訾。其四
囹圄空，水火菽粟。求贤振滞弃珠玉。衣不靡，宫以卑。当阳端默，垂拱无为。云云万有，其乐不訾。其四
监狱空虚，水火与粮食充足。寻求贤才，振作困滞，抛弃珠玉。衣着不奢华，宫室低矮。面向阳光端正沉默，垂衣拱手无为而治。万物众多，其乐无穷。这是第四首。
嗟此举时，逢至道。肖形咸自持，赋命无伤夭。行气进皇舆，游龙服帝早。圣主宁区宇，乾坤永相保。其五
感叹这个时代，遇到了至道。万物都自我持守，赋予生命不伤夭折。运行元气推进皇舆，游龙早早为帝王驾车。圣主安定天下，天地永远相互保全。这是第五首。
牧野征，鸣条战。大齐家万国，拱揖应终禅。奥主廓清都，大君临赤县。高居深视，当扆正殿。旦暮之期今一见。其六
牧野征伐，鸣条之战。大齐以万国为家，拱手作揖顺应终禅。深奥的主君廓清都城，大君君临华夏。高居深视，在正殿当屏而立。早晚的期待如今一见。这是第六首。
两仪分，牧以君。陶有象，化无垠。大齐德，邈谁群。超凤火，冠龙云。露以洁，风以薰。荣光至，气氤氲。其七
天地分开，以君主治理。陶冶有形象，教化无边际。大齐的德行，高远谁能相比。超越凤凰之火，冠盖龙云。露水洁净，和风熏香。荣光到来，气象氤氲。这是第七首。
神化远，人灵协。寒暑调，风雨变。披泥检，受图谍。图谍启，期运昌。分四序，缀三光。延宝祚，眇无疆。其八
神妙教化深远，人与神灵和谐。寒暑调和，风雨变化。打开泥封的检书，接受图谶。图谶开启，时运昌盛。分四季，缀连日月星。延续宝祚，渺远无疆。这是第八首。
惟皇道，升平日。河水清，海不溢。云干吕，风入律。驱黔首，入仁寿。与天高，并地厚。其九
唯有皇道，太平盛世。河水清澈，海水不溢。云气干犯吕律，风入音律。驱使百姓，进入仁寿之境。与天同高，与地并厚。这是第九首。
刑以厝，颂声扬。皇情邈，眷汾襄。岱山高，配林壮。亭亭耸，云云望。旗葳蕤，驾骙骙。刊金阙，奠玉龟。其十
刑罚搁置，颂声远扬。皇情深远，眷顾汾水襄陵。泰山高耸，配林壮丽。亭亭耸立，云云仰望。旗帜繁盛，车驾强健。刊刻金阙，奠祭玉龟。这是第十首。
文舞将作，先设阶步辞：
文舞将要开始，先设置阶步的歌词：
我后降德，肇峻皇基。摇铃大号，振铎命期。云行雨洽，天临地持。茫茫区宇，万代一时。文来武肃，成定于兹。象容则舞，歌德言诗。锵锵金石，列列匏丝。凤仪龙至，乐我雍熙。
我君降下德行，开创崇高的皇基。摇铃发号施令，振铎宣告时期。云行雨施，天临地持。茫茫天下，万代一时。文教来武事肃，成就安定于此。模仿容貌而舞，歌颂德行作诗。锵锵的金石声，列列的匏丝乐。凤凰仪态龙到来，欢乐我们雍熙太平。
文舞辞：
文舞歌词：
皇天有命，归我大齐。受兹华玉，爰锡玄珪。奄家环海，实子蒸黎。图开宝匣，检封芝泥。无思不顺，自东徂西。教南暨朔，罔敢或携。比日之明，如天之大。神化斯洽，率土无外。眇眇舟车，华戎毕会。祠我春秋，服我冠带。仪协震象，乐均天籁。蹈武在庭，其容蔼蔼。
皇天有命，归我大齐。接受这华玉，于是赐予玄珪。覆盖环海，实为百姓之子。图谶开启宝匣，检书封以芝泥。没有不顺从的，从东到西。教化南到朔方，无人敢有二心。比太阳还明亮，如天一样广大。神妙教化普遍，率土之内无外。渺渺舟车，华夏戎狄都会聚。祭祀我春秋，穿戴我冠带。礼仪协和震卦之象，音乐均和天籁。在庭中蹈舞武事，其容和蔼。
武舞将作，先设阶步辞：
武舞将要开始，先设置阶步的歌词：
大齐统历，天鉴孔昭。金人降泛，火凤来巢。眇均虞德，干戚降苗。夙沙攻主，归我轩朝。礼符揖让，乐契《咸》《韶》。蹈扬惟序，律度时调。
大齐统御历数，天鉴非常昭明。金人降临泛舟，火凤来筑巢。渺远等同虞舜之德，干戚降服有苗。夙沙氏攻打君主，归附我轩辕之朝。礼符合揖让，乐契合《咸池》《韶》。蹈舞扬扬有序，律度按时调和。
武舞辞：
武舞歌词：
天眷横流，宅心玄圣。祖功宗德，重光袭映。我皇恭己，诞膺灵命。宇外斯烛，域中咸镜。悠悠率土，时惟保定。微微动植，莫违其性。仁丰庶物，施洽群生。海宁洛变，契此休明。雅宣茂烈，颂纪英声。铿皇钟鼓，掩抑箫笙。歌之不足，舞以礼成。铄矣王度，缅迈千龄。
上天眷顾横流，归心于玄圣。祖功宗德，重光相映。我皇恭己，承受灵命。宇外都被照耀，域中皆成明镜。悠悠天下，时局保定。微微动植物，不违其性。仁德丰盛万物，恩施遍及群生。海宁洛变，契合这休明。雅乐宣扬茂烈，颂歌记载英声。铿锵的钟鼓，掩抑的箫笙。歌之不足，舞以礼成。光辉的王度，绵延千年。
皇帝入，钟鼓奏《皇夏》辞：
皇帝进入，钟鼓演奏《皇夏》歌词：
礼终三爵，乐奏九成。允也天子，穹壤和平。载色载笑，反寝宴息。一人有祉，百神奉职。
礼仪结束三爵，音乐奏完九成。诚信的天子，天地和平。带着喜色和笑容，返回寝宫宴息。一人有福，百神奉职。
鼓吹二十曲，皆改古名，以叙功德。第一，汉《朱鹭》改名《水德谢》，言魏谢齐兴也。第二，汉《思悲翁》改名《出山东》，言神武帝战广阿，创大业，破尔朱兆也。第三，汉《艾如张》改名《战韩陵》，言神武灭四胡，定京洛，远近宾服也。第四，汉《上之回》改名《殄关陇》，言神武遣侯莫陈悦诛贺拔岳，定关、陇，平河外，漠北款，秦中附也。第五，汉《拥离》改名《灭山胡》，言神武屠刘蠡升，高车怀殊俗，蠕蠕来向化也。第六，汉《战城南》改名《立武定》，言神武立魏主，天下既安，而能迁于邺也。第七，汉《巫山高》改名《战芒山》，言神武斩周十万之众，其军将脱身走免也。第八，汉《上陵》改名《擒萧明》，言梁遣兄子贞阳侯来寇彭、宋，文襄帝遣太尉、清河王岳，一战擒殄，俘馘万计也。第九，汉《将进酒》改名《破侯景》，言文襄遣清河王岳摧殄侯景，克复河南也。第十，汉《君马黄》改名《定汝颍》，言文襄遣清河王岳，擒周大将军王思政于长葛，汝、颍悉平也。第十一，汉《芳树》改名《克淮南》。言文襄遣清河王岳，南翦梁国，获其司徒陆法和，克寿春、合肥、钟离、淮阴，尽取江北之地也。第十二，汉《有所思》改名《嗣丕基》，言文宣帝统缵大业也。第十三，汉《稚子班》改名《圣道洽》，言文宣克隆堂构，无思不服也。第十四，汉《圣人出》改名《受魏禅》，言文宣应天顺人也。第十五，汉《上邪》改名《平瀚海》，言蠕蠕尽部落入寇武州之塞，而文宣命将出征，平殄北荒，灭其国也。第十六，汉《临高台》改名《服江南》，言文宣道洽无外，梁主萧绎来附化也。第十七，汉《远如期》改名《刑罚中》，言孝昭帝举直措枉，狱讼无怨也。第十八，汉《石留行》改名《远夷至》，言时主化沾海外，西夷诸国，遣使朝贡也。第十九，汉《务成》改名《嘉瑞臻》，言时主应期，河清龙见，符瑞总至也。第二十，汉《玄云》改名《成礼乐》，言时主功成化洽，制礼作乐也。古又有《黄雀》、《钓竿》二曲，略而不用，并议定其名，被于鼓吹。诸州镇戍，各给鼓吹乐，多少各以大小等级为差。诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则增给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州已下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。乐器皆有衣，并同鼓色。
鼓吹乐二十首曲子，都改自古名，用来叙述功德。第一首，汉《朱鹭》改名《水德谢》，说的是魏朝谢世而齐朝兴起。第二首，汉《思悲翁》改名《出山东》，说的是神武帝在广阿作战，开创大业，击败尔朱兆。第三首，汉《艾如张》改名《战韩陵》，说的是神武帝消灭四胡，平定京洛，远近归服。第四首，汉《上之回》改名《殄关陇》，说的是神武帝派侯莫陈悦诛杀贺拔岳，平定关、陇，平定河外，漠北归顺，秦中依附。第五首，汉《拥离》改名《灭山胡》，说的是神武帝屠杀刘蠡升，高车怀念异俗，蠕蠕前来归化。第六首，汉《战城南》改名《立武定》，说的是神武帝拥立魏主，天下安定，并能迁都到邺城。第七首，汉《巫山高》改名《战芒山》，说的是神武帝斩杀周朝十万军队，其将领脱身逃走。第八首，汉《上陵》改名《擒萧明》，说的是梁朝派兄子贞阳侯来侵犯彭、宋，文襄帝派太尉、清河王岳，一战擒获消灭，俘虏斩首数以万计。第九首，汉《将进酒》改名《破侯景》，说的是文襄帝派清河王岳摧毁消灭侯景，收复河南。第十首，汉《君马黄》改名《定汝颍》，说的是文襄帝派清河王岳，在长葛擒获周朝大将军王思政，汝、颍全部平定。第十一首，汉《芳树》改名《克淮南》。说的是文襄帝派清河王岳，向南剪灭梁国，俘获其司徒陆法和，攻克寿春、合肥、钟离、淮阴，全部夺取江北之地。第十二首，汉《有所思》改名《嗣丕基》，说的是文宣帝继承大业。第十三首，汉《稚子班》改名《圣道洽》，说的是文宣帝进一步光大基业，无人不服。第十四首，汉《圣人出》改名《受魏禅》，说的是文宣帝应天顺人。第十五首，汉《上邪》改名《平瀚海》，说的是蠕蠕全部部落入侵武州边塞，文宣帝命将出征，平定北荒，消灭其国。第十六首，汉《临高台》改名《服江南》，说的是文宣帝教化广被无外，梁主萧绎前来归附。第十七首，汉《远如期》改名《刑罚中》，说的是孝昭帝举直措枉，狱讼没有冤屈。第十八首，汉《石留行》改名《远夷至》，说的是当时君主教化沾溉海外，西夷各国遣使朝贡。第十九首，汉《务成》改名《嘉瑞臻》，说的是当时君主应期，黄河清、龙出现，符瑞都来。第二十首，汉《玄云》改名《成礼乐》，说的是当时君主功成化洽，制礼作乐。古代还有《黄雀》、《钓竿》两首曲子，省略不用，并议定其名，用于鼓吹。各州镇戍，都配给鼓吹乐，多少按大小等级差别。诸王担任州牧，都配给赤鼓、赤角，皇子则增加配给吴鼓、长鸣角，上州刺史都配给青鼓、青角，中州以下及各镇戍，都配给黑鼓、黑角。乐器都有套子，颜色与鼓相同。
杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。于是繁手淫声，争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨而为伶人之事。后主亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，倚弦而歌。别采新声，为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使胡儿阉官之辈，齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。虽行幸道路，或时马上奏之，乐往哀来，竟以亡国。
杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然而吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞的伎艺，从文襄帝以来，都受到喜爱。到河清以后，传习尤其盛行。后主只欣赏胡戎乐，沉溺爱好不止。于是繁复的手法、淫靡的声音，争相追求新奇的哀怨。所以曹妙达、安未弱、安马驹之类，甚至有封王开府的，于是穿戴簪缨而做伶人的事。后主自己也能作曲，亲自拿着乐器，喜爱把玩不倦，倚着弦歌唱。另外采集新声，创作《无愁曲》，音韵幽深，极尽哀思，让胡儿宦官之辈，齐声唱和，曲终乐止，没有不落泪的。即使出行在路上，有时也在马上演奏，乐往哀来，最终因此亡国。
周太祖迎魏武入关，乐声皆阙。恭帝元年，平荆州，大获梁氏乐器，以属有司。及建六官，乃诏曰：「六乐尚矣，其声歌之节，舞蹈之容，寂寥已绝，不可得而详也。但方行古人之事，可不本于兹乎？自宜依准，制其歌舞，祀五帝日月星辰。」于是有司详定：郊庙祀五帝日月星辰，用黄帝乐，歌大吕，舞《云门》。祭九州、社稷、水旱雩珝，用唐尧乐，歌应钟，舞《大咸》。祀四望，飨诸侯，用虞舜乐，歌南吕，舞《大韶》。祀四类，幸辟雍，用夏禹乐，歌函钟，舞《大夏》。祭山川，用殷汤乐，歌小吕，舞《大护》。享宗庙，用周武王乐，歌夹钟，舞《大武》。皇帝出入，奏《皇夏》。宾出入，奏《肆夏》。牲出入，奏《昭夏》。蕃国客出入，奏《纳夏》。有功臣出入，奏《章夏》。皇后进羞，奏《深夏》。宗室会聚，奏《族夏》。上酒宴乐，奏《陔夏》。诸侯相见，奏《骜夏》。皇帝大射，歌《驺虞》，诸侯歌《狸首》，大夫歌《采苹》，士歌《采蘩》。虽著其文，竟未之行也。
周太祖迎接魏武帝入关，乐声都缺失。恭帝元年，平定荆州，大量获得梁氏的乐器，交给有关部门。到建立六官时，于是下诏说：“六乐由来已久，其声歌的节奏，舞蹈的仪容，寂寥已绝，不能详细了解。但正要行古人之事，能不以此为根本吗？自应依准，制作其歌舞，祭祀五帝日月星辰。”于是有关部门详细制定：郊庙祭祀五帝日月星辰，用黄帝乐，歌大吕，舞《云门》。祭祀九州、社稷、水旱雩珝，用唐尧乐，歌应钟，舞《大咸》。祭祀四望，宴飨诸侯，用虞舜乐，歌南吕，舞《大韶》。祭祀四类，临幸辟雍，用夏禹乐，歌函钟，舞《大夏》。祭祀山川，用殷汤乐，歌小吕，舞《大护》。享祭宗庙，用周武王乐，歌夹钟，舞《大武》。皇帝出入，奏《皇夏》。宾客出入，奏《肆夏》。牺牲出入，奏《昭夏》。蕃国客人出入，奏《纳夏》。有功劳的大臣出入，奏《章夏》。皇后进献美食，奏《深夏》。宗室会聚，奏《族夏》。上酒宴乐，奏《陔夏》。诸侯相见，奏《骜夏》。皇帝大射，歌《驺虞》，诸侯歌《狸首》，大夫歌《采苹》，士歌《采蘩》。虽然写了这些文字，最终没有实行。
及闵帝受禅，居位日浅。明帝践阼，虽革魏氏之乐，而未臻雅正。天和元年，武帝初造《山云舞》，以备六代。南北郊、雩坛、太庙、禘祫、俱用六舞。南郊则《大夏》降神，《大护》献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。北郊则《大护》降神，《大夏》献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。雩坛以《大武》降神，《正德》献熟，次作《大夏》、《大护》、《武德》、《山云之舞》。太庙祫帝，则《大武》降神，《山云》献熟，次作《正德》、《大夏》、《大护》、《武德之舞》。时享太庙，以《山云》降神，《大夏》献熟，次作《武德之舞》。拜社，以《大护》降神，《大武》献熟，次作《正德之舞》。五郊朝日，以《大夏》降神，《大护》献熟。神州、夕月、籍田，以《正德》降神，《大护》献熟。
到闵帝受禅，在位时间短。明帝即位，虽然改革魏氏的乐制，但未达到雅正。天和元年，武帝初次创作《山云舞》，以完备六代乐舞。南北郊、雩坛、太庙、禘祫，都用六舞。南郊则用《大夏》降神，《大护》献熟，接着作《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。北郊则用《大护》降神，《大夏》献熟，接着作《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。雩坛用《大武》降神，《正德》献熟，接着作《大夏》、《大护》、《武德》、《山云之舞》。太庙祫祭，则用《大武》降神，《山云》献熟，接着作《正德》、《大夏》、《大护》、《武德之舞》。时享太庙，用《山云》降神，《大夏》献熟，接着作《武德之舞》。拜祭社稷，用《大护》降神，《大武》献熟，接着作《正德之舞》。五郊朝日，用《大夏》降神，《大护》献熟。神州、夕月、籍田，用《正德》降神，《大护》献熟。
建德二年十月甲辰，六代乐成，奏于崇信殿。群臣咸观。其宫悬，依梁三十六架。朝会则皇帝出入，奏《皇夏》。皇太子出入，奏《肆夏》。王公出入，奏《骜夏》。五等诸侯正日献玉帛，奏《纳夏》。宴族人，奏《族夏》。大会至尊执爵，奏登歌十八曲。食举，奏《深夏》，舞六代《大厦》、《大护》、《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。于是正定雅音，为郊庙乐。创造钟律，颇得其宜。宣帝嗣位，郊庙皆循用之，无所改作。今采其辞云。
建德二年十月甲辰，六代乐舞完成，在崇信殿演奏。群臣都观看。其宫悬，依照梁朝三十六架。朝会时皇帝出入，奏《皇夏》。皇太子出入，奏《肆夏》。王公出入，奏《骜夏》。五等诸侯正日献玉帛，奏《纳夏》。宴请族人，奏《族夏》。大会时至尊执爵，奏登歌十八曲。食举，奏《深夏》，舞六代《大厦》、《大护》、《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。于是正定雅音，作为郊庙乐。创造钟律，颇得其宜。宣帝继位，郊庙都沿用这些，没有改作。现在收录其歌词如下。
员丘歌辞：
员丘歌辞：
降神，奏《昭夏》：
降神，奏《昭夏》：
重阳禋祀大报天，丙午封坛肃且圜。孤竹之管云和弦，神光未下风肃然。王城七里通天台，紫微斜照影徘徊。连珠合璧重光来，天策暂转钩陈开。
在重阳节举行盛大的祭祀以报答上天，丙午日筑起庄严而圆形的祭坛。孤竹制成的管乐器与云和之琴相和鸣，神光尚未降临，风声肃然。王城七里处建有通天台，紫微星斜照，光影徘徊。日月星辰如连珠合璧般重现光辉，天策星暂时转动，钩陈星开启。
皇帝将入门，奏《皇夏》：
皇帝将要进入庙门时，演奏《皇夏》乐章：
旌回外壝，跸静郊门。千乘按辔，万骑云屯。藉茅无咎，扫地惟尊。揖让展礼，衡璜节步。星汉就列，风云相顾。取法于天，降其永祚。
旌旗在外围回转，清道使郊门寂静。千辆车驾勒住缰绳，万骑如云聚集。铺陈茅草没有过失，扫除地面以示尊崇。揖让行礼展示礼仪，佩戴衡璜节制步伐。星汉排列成行，风云相互顾盼。效法上天，降下永久的福祚。
俎入，奏《昭夏》：
祭品俎案送入时，演奏《昭夏》乐章：
日至大礼，丰牺上辰。牲牢修牧，茧栗毛纯。俎豆斯立，陶匏以陈。大报反命，居阳兆日。六变鼓钟，三和琴瑟。俎奇豆偶，惟诚惟质。
冬至举行大礼，选用丰盛的牺牲于吉日。牲畜精心饲养，牛角如茧栗般小且毛色纯正。俎豆陈列整齐，陶匏器具摆好。大祭回报天命，居于阳位以兆示太阳。鼓钟六变，琴瑟三和。俎用奇数豆用偶数，只求诚心与质朴。
奠玉帛，奏《昭夏》：
奠放玉帛时，演奏《昭夏》乐章：
员玉已奠，苍币斯陈。瑞形成象，璧气含春。礼从天数，智总员神。为祈为祀，至敬咸遵。
圆玉已经奠放，青色币帛陈列于此。祥瑞之形呈现景象，璧玉之气蕴含春意。礼仪遵循天数，智慧总括圆神。为了祈祷和祭祀，极致的恭敬都遵循此道。
皇帝升坛，奏《皇夏》：
皇帝登上祭坛时，演奏《皇夏》乐章：
七星是仰，八陛有凭。就阳之位，如日之升。思虔肃肃，施敬绳绳。祝史陈信，玄象斯格。惟类之典，惟灵之泽。幽显对扬，人神咫尺。
仰望北斗七星，凭借八层台阶。就位于阳位，如太阳升起。思虑虔诚肃穆，施敬连续不断。祝史陈述诚信，天象由此感通。这是依类祭祀的典制，是神灵的恩泽。幽明两界相互宣扬，人与神近在咫尺。
皇帝初献，作《云门》之舞：
皇帝初次献祭时，表演《云门》之舞：
献以诚，郁以清。山罍举，沈齐倾。惟尚飨，洽皇情。降景福，通神明。
献祭以诚心，郁鬯酒清澈。举起山形酒罍，倾倒沈齐之酒。只求神灵享用，和洽皇帝之情。降下大福，通达神明。
皇帝初献配帝，作《云门》之舞：
皇帝初次献祭配帝时，表演《云门》之舞：
长丘远历，大电遥源。弓藏高陇，鼎没寒门。人生于祖，物本于天。尊神配德，迄用康年。
长丘经历久远，大电有遥远的源头。弓藏于高陇，鼎没于寒门。人源于祖先，万物本于上天。尊崇神灵配以德行，终得安康之年。
皇帝初献及献配帝毕，奏登歌：
皇帝初次献祭及献祭配帝完毕后，演奏登歌：
岁时的祥瑞，国家的阳气。苍灵恭敬，翠云绵长。以象为装饰，以龙为纹章。乘着长日，开启蛰伏的户牖。排列云汉，迎接风雨，大吕之歌，云门之舞。省视洗涤，奠放牺牲。郁金香酒，凤凰形酒樽。回转上天的眷顾，垂顾中原大地。
皇帝饮福酒，奏《皇夏》：
皇帝饮用福酒时，演奏《皇夏》乐章：
国命在礼，君命在天。陈诚惟肃，钦福惟虔。洽斯百礼，福以千年。钩陈掩映，天驷徘徊。雕禾饰斝，翠羽承罍。受斯茂祉，从天之来。
国命在于礼仪，君命在于上天。陈列诚心只求肃敬，钦受福佑只求虔诚。和洽这百种礼仪，福佑可达千年。钩陈星掩映，天驷星徘徊。雕饰禾纹的酒斝，翠羽装饰的酒罍。承受这盛大的福祉，从上天而来。
撤奠奏《雍乐》：
撤去祭品时演奏《雍乐》：
礼将毕，乐将阑。回日辔，动天关。翠凤摇，和銮响。五云飞，三步上。风为驭，雷为车。无辙迹，有烟霞。畅皇情，休灵命。雨留甘，云余庆。
礼仪即将结束，音乐将要终了。回转太阳的缰绳，触动天关。翠凤摇动，和銮声响。五色云飞起，三步而上。以风为驭手，以雷为车驾。没有车辙痕迹，只有烟霞缭绕。畅达皇帝之情，休美神灵之命。雨水留下甘甜，云朵带来余庆。
帝就望燎位，奏《皇夏》：
皇帝就位于望燎之位时，演奏《皇夏》乐章：
六曲联事，九司咸则。率由旧章，于焉允塞。掌礼移次，燔柴在焉。烟升玉帛，气敛牲牜全。休气馨香，膋芳昭晰。翼翼虔心，明明上彻。
六曲联合作事，九司都遵循法则。一切依照旧章，于此确实充满。掌礼者移动位置，燔柴在此进行。烟气升腾玉帛，气息收敛牺牲。美气馨香，油脂芬芳昭明。翼翼虔敬之心，明明上达于天。
帝还便座，奏《皇夏》：
皇帝返回便座时，演奏《皇夏》乐章：
玉帛礼毕，人神事分。严承乃眷，瞻仰回云。辇路千门，王城九轨。式道移候，司方回指。得一惟清，于万斯宁。受兹景命，于天告成。
玉帛之礼完毕，人与神之事分别。庄严承受上天的眷顾，瞻仰回旋的云彩。辇路通达千门，王城有九条轨道。式道官移动候望，司方官回转指示。得道唯一而清明，于万世得安宁。承受这美好的天命，向上天报告成功。
方泽歌辞：
方泽祭歌的歌词：
降神，奏《昭夏》：
迎降神灵时，演奏《昭夏》乐章：
报功阴泽，展礼玄郊。平琮镇瑞，方鼎升庖。调歌丝竹，缩酒江茅，声舒钟鼓，器质陶匏。列耀秀华，凝芳都荔。川泽茂祉，丘陵容卫。云饰山罍，兰浮泛齐。日至之礼，歆兹大祭。
报答功绩于阴泽，展行礼仪于玄郊。平琮镇守祥瑞，方鼎升入庖厨。调和丝竹之歌，用江茅缩酒，钟鼓之声舒展，器具质朴为陶匏。陈列光辉与秀美之花，凝聚芬芳于都荔。川泽带来茂盛的福祉，丘陵容纳护卫。云彩装饰山形酒罍，兰花浮于泛齐之酒。冬至之礼，享用这盛大的祭祀。
奠玉，奏《昭夏》：
奠放玉器时，演奏《昭夏》乐章：
曰若厚载，钦明方泽。敢以敬恭，陈之玉帛。德包含养，功藏灵迹。斯箱既千，子孙则百。
说到大地厚载，敬明方泽之祭。敢以恭敬之心，陈列玉帛。其德包含养育，其功藏于灵迹。这粮箱已有千数，子孙则繁衍百代。
初献，奏登歌辞：舞词同员丘。
初次献祭时，演奏登歌歌词：舞蹈歌词与圆丘相同。
质明孝敬，求阴顺阳。坛有四陛，琮为八方。牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止，振鹭来翔。威仪简简，钟鼓喤娶。声和孤竹，韵入空桑。封中云气，坎上神光。下元之主，功深盖藏。
天明时行孝敬之礼，求阴顺阳。祭坛有四层台阶，玉琮象征八方。牺牲洗涤干净，艾蒿合以馨香。和銮车驾到来，白鹭振翅飞翔。威仪简简，钟鼓喤喤。声音和于孤竹之管，韵律入于空桑之琴。封土中有云气，坎位上有神光。下元之主，功绩深藏。
望坎位，奏《皇夏》：
遥望坎位时，演奏《皇夏》乐章：
司筵撤席，掌礼移次，回顾封坛，恭临坎位。瘗玉埋俎，藏芬敛气。是曰就幽，成斯地意。
司筵撤去席子，掌礼移动位置，回顾封坛，恭敬地临于坎位。埋藏玉器和俎案，收藏芬芳收敛气息。这叫做就于幽暗，成就大地的意旨。
祀五帝歌辞：
祭祀五帝的歌词：
奠玉帛，奏《皇夏》辞：
奠放玉帛时，演奏《皇夏》歌词：
嘉玉惟芳，嘉币惟量。成形依礼，禀色随方。神班有次，岁礼惟常。威仪抑抑，率由旧章。
美玉芬芳，美币有量。成形依循礼仪，禀受颜色随从方位。神灵班列有次序，岁礼遵循常规。威仪抑抑，一切依照旧章。
初献，奏《皇夏》：
初次献祭时，演奏《皇夏》乐章：
惟令之月，惟嘉之辰。司坛宿设，掌史诚陈。敢用明礼，言功上神。钩陈旦辟，阊阖朝分。旒垂象冕，乐奏《山云》。将回霆策，暂转天文。五运周环，四时代序。鳞次玉帛，循回樽俎。神其降之，介福斯许。
在这美好的月份，在这吉利的时辰。司坛预先设置，掌史诚心陈列。敢用明礼，向上神言说功绩。钩陈星早晨开启，阊阖门朝时分列。旒垂于象冕，乐奏《山云》之曲。将要回转雷霆之策，暂时转动天文。五运周而复始，四时依次更替。玉帛如鳞次排列，樽俎循环往复。神灵降临，赐予大福。
皇帝初献青帝，奏《云门舞》：
皇帝初次献祭青帝时，演奏《云门舞》：
甲在日，鸟中星。礼东后，奠苍灵。树春旗，命青史。候雁还，东风起。歌木德，舞震宫。泗滨石，龙门桐。孟之月，阳之天。亿斯庆，兆斯年。
甲日当值，鸟星正中。礼敬东后，奠祭苍灵。树立春旗，命令青史。等候大雁归来，东风兴起。歌颂木德，舞蹈于震宫。泗水之滨的石，龙门之地的桐。孟春之月，阳气之天。亿万之庆，兆年之福。
皇帝初献配帝，奏舞：
皇帝初次献祭配帝时，演奏舞蹈：
帝出于震，苍德于神。其明在日，其位居春。劳以定国，功以施人。言从配祀，近取诸身。
帝出于震卦，苍德归于神灵。其光明在于太阳，其方位在于春季。勤劳以安定国家，功绩以施予人民。言说遵从配祀，近取之于自身。
皇帝初献赤帝，奏《云门舞》：
皇帝初次献祭赤帝时，演奏《云门舞》：
招摇指午对南宫，日月相会实沈中。离光布政动温风，纯阳之月乐炎精。赤雀丹书飞送迎，朱弦绛鼓罄虔诚，万物含养各长生。
招摇星指向午位对着南宫，日月相会于实沈之次。离光布政，温风涌动，纯阳之月欢乐于炎精。赤雀衔丹书飞来迎送，朱弦绛鼓竭尽虔诚，万物含养各自长生。
皇帝献配帝，奏舞：
皇帝献祭配帝时，演奏舞蹈：
以炎为政，以火为官，位司南陆，享配离坛。三和实俎，百味浮兰。神其茂豫，天步艰难。
以炎为政，以火为官，职位主管南陆，享祭配于离坛。三和之味实于俎，百味浮于兰香。神灵茂盛愉悦，天步艰难。
皇帝初献黄帝，奏《云门舞》：
皇帝初次献祭黄帝时，演奏《云门舞》：
三光仪表正，四气风云同。戊己行初历，黄钟始变宫。平琮礼内镇，阴管奏司中。斋坛芝晔晔，清野桂冯冯。夕牢芬六鼎，安歌韵八风。神光乃超忽，佳气恒葱葱。
三光仪表端正，四气风云相同。戊己行于初历，黄钟开始变宫。平琮礼于内镇，阴管奏于司中。斋坛上灵芝晔晔，清野中桂花冯冯。夕祭的牺牲芬芳于六鼎，安歌的韵律合于八风。神光于是超忽，佳气永远葱葱。
皇帝初献配帝，奏舞：
皇帝初次献祭配帝时，演奏舞蹈：
四时咸一德，五气或同论。犹吹凤凰管，尚对梧桐园。器圜居土厚，位总配神尊。始知今奏乐，还用我《云门》。
四时都有一德，五气或许同论。犹如吹奏凤凰管，尚且对着梧桐园。器具圆而居于厚土，位置总配神尊。方知今日所奏之乐，仍用我们的《云门》。
皇帝初献白帝，奏《云门舞》：
皇帝初次献祭白帝时，演奏《云门舞》：
肃灵兑景，承配秋坛。云高火落，露白蝉寒。帝律登年，金精行令。瑞兽霜辉，祥禽雪映。司藏肃杀，万保咸宜。厥田上上，收功在斯。
肃灵兑景，承配于秋坛。云高火落，露白蝉寒。帝律登年，金精行令。瑞兽有霜辉，祥禽映雪光。司藏肃杀，万物保全皆宜。其田为上上等，收功在此。
皇帝初献配帝，奏舞：
皇帝初次献祭配帝时，演奏舞蹈：
金行秋令，白帝朱宣。司正五雉，歌庸九川。执文之德，对越彼天。介以福祉，君子万年。
金行秋令，白帝朱宣。主管五雉之正，歌颂九川之功。秉持文德，对越上天。赐予福祉，君子万年。
皇帝初献黑帝，奏《云门舞》：
皇帝初次献祭黑帝时，演奏《云门舞》：
北辰为政玄坛，北陆之祀员官。宿设玄圭浴兰，坎德阴风御寒。次律将回穷纪，微阳欲动细泉。管犹调于阴竹，声未入于春弦。待归余于送历，方履庆于斯年。
北辰主政于玄坛，北陆之祀由员官主持。预先设置玄圭和浴兰，坎德阴风抵御寒冷。律管将回于穷纪，微阳欲动于细泉。管声仍调于阴竹，声音未入于春弦。等待归余于送历，方在此年履庆。
皇帝初献配帝，奏舞：
皇帝初次献祭配帝时，演奏舞蹈：
地始坼，虹始藏。服玄玉，居玄堂。沐蕙气，浴兰汤。匏器洁，水泉香。陟配彼，福无疆。君欣欣，此乐康。
大地开始裂开，彩虹开始隐藏。身穿玄玉之服，居于玄堂。沐浴蕙气，洗浴兰汤。匏器洁净，水泉芳香。升配于彼，福佑无疆。君王欣欣，此乐安康。
宗庙歌辞：
宗庙祭祀的歌词：
皇帝入庙门，奏《皇夏》：
皇帝进入庙门时，演奏《皇夏》乐章：
肃肃清庙，严严寝门。欹器防满，金人戒言。应𣌾悬鼓，崇牙树羽。阶变升歌，庭纷象舞。闲安象设，缉熙清奠。春鲔初登，新萍先荐。僾然入室，俨乎其位。凄怆履之，非寒之谓。
肃穆的清庙，庄严的寝门。欹器防止满溢，金人告诫言语。应𣌾悬挂鼓，崇牙树立羽饰。台阶变而升歌，庭中纷陈象舞。闲安地设置象设，光明地举行清奠。春鲔初登，新萍先荐。仿佛入室，俨然在位。凄怆地踏行，并非寒冷之谓。
降神奏《昭夏》：
迎降神灵时演奏《昭夏》乐章：
永惟祖武，潜庆灵长。龙图革命，凤历归昌。功移上墋，德耀中阳。清庙肃肃，猛虡煌煌。曲高大夏，声和盛唐。牲牷荡涤，萧合声香。和銮戾止，振鹭来翔。永敷万国，是则四方。
永远追念祖先的武功，潜藏的福庆灵长。龙图革命，凤历归昌。功业移于上墋，德辉照耀中阳。清庙肃穆，猛虡煌煌。曲调高于大夏，声音和于盛唐。牺牲洗涤干净，艾蒿合以声香。和銮车驾到来，白鹭振翅飞翔。永远敷布于万国，成为四方的法则。
俎入，皇帝升阶，奏《皇夏》：
俎案送入，皇帝升阶时，演奏《皇夏》乐章：
年祥辩日，上协龟言。奉酎承列，来庭骏奔。雕禾饰斝，翠羽承樽。敬殚如此，恭惟执燔。
年祥辨日，上合龟卜之言。奉酎酒承列位，来庭中骏奔。雕饰禾纹的斝，翠羽承托的酒樽。恭敬竭尽如此，恭谨地执燔。
皇帝献皇高祖，奏《皇夏》：
皇帝献祭皇高祖时，演奏《皇夏》乐章：
庆绪千重秀，鸿源万里长。无时犹戢翼，有道故韬光。盛德必有后，仁义终克昌。明星初肇庆，大电久呈祥。
福庆的绪业千重秀美，鸿大的源流万里绵长。无时犹收敛羽翼，有道故韬光养晦。盛德必有后代，仁义终将昌盛。明星初肇庆，大电久呈祥。
皇帝献皇曾祖德皇帝，奏《皇夏》：
皇帝献祭皇曾祖德皇帝时，演奏《皇夏》乐章：
克昌光上烈，基圣穆西籓。崇仁高涉渭，积德被居原。帝图张往迹，王业茂前尊。重芬德阳庙，叠庆寿陵园。百灵光祖武，千年福孝孙。
克昌光大上烈，基圣穆于西藩。崇仁高涉渭水，积德遍布居原。帝图张往迹，王业茂前尊。重芬于德阳庙，叠庆于寿陵园。百灵光耀祖武，千年福佑孝孙。
皇帝献皇祖太祖文皇帝，奏《皇夏》：
皇帝献祭皇祖太祖文皇帝时，演奏《皇夏》乐章：
雄图属天造，宏略遇群飞。风云犹听命，龙跃遂乘机。百二当天险，三分拒乐推。函谷风尘散，河阳氛雾晞。济弱沦风起，扶危颓运归。地纽崩还正，天枢落更追。原祠乍超忽，毕陇或绵微。终封三尺剑，长卷一戎衣。
雄图属于天造，宏略遭遇群飞。风云犹听命，龙跃遂乘机。百二之地当天险，三分之势拒乐推。函谷风尘散，河阳氛雾晞。济弱沦风起，扶危颓运归。地纽崩而还正，天枢落而更追。原祠乍超忽，毕陇或绵微。终封三尺剑，长卷一戎衣。
皇帝献文宣皇太后，奏《皇夏》：
皇帝献祭文宣皇太后时，演奏《皇夏》乐章：
月灵兴庆，沙祥发源。功参禹迹，德赞尧门。言容典礼，褕狄徽章。仪形温德，令问昭阳。日月不居，岁时晼晚。瑞云缠心，閟宫惟远。
皇帝献闵皇帝，奏《皇夏》：
皇帝献祭闵皇帝时，演奏《皇夏》乐章：
龙图基代德，天步属艰难。讴歌还受瑞，揖让乃登坛。升与芒刺重，入位据关寒。卷舒云泛滥，游扬日浸微。出郑终无反，居桐竟不归。祀夏今惟旧，尊灵谥更追。
龙图基代德，天步属艰难。讴歌还受瑞，揖让乃登坛。升与芒刺重，入位据关寒。卷舒云泛滥，游扬日浸微。出郑终无反，居桐竟不归。祀夏今惟旧，尊灵谥更追。
皇帝献明皇帝，奏《皇夏》：
皇帝献祭明皇帝时，演奏《皇夏》乐章：
若水逢降君，穷桑属惟政。丕哉驭帝箓，郁矣当天命。方定五云官，先齐八风令。文昌气似珠，太史河如镜。南宫学已开，东观书还聚。文辞金石韵，毫翰风飙竖。清室桂冯冯，斋房芝诩诩。宁思玉管笛，空见灵衣舞。
若水逢降君，穷桑属惟政。丕哉驭帝箓，郁矣当天命。方定五云官，先齐八风令。文昌气似珠，太史河如镜。南宫学已开，东观书还聚。文辞金石韵，毫翰风飙竖。清室桂冯冯，斋房芝诩诩。宁思玉管笛，空见灵衣舞。
皇帝献高祖武皇帝，奏《皇夏》：
皇帝献祭高祖武皇帝时，演奏《皇夏》乐章：
南河吐云气，北斗降星神。百灵咸仰德，千年一圣人。书成紫微动，律定凤凰驯。六军命西土，甲子陈东邻。戎衣此一定，万里更无尘。烟云同五色，日月并重轮。流沙既西静，盘木又东臣。凯乐闻朱雁，铙歌见白麟。今为六代祀，还得九疑宾。
南河吐云气，北斗降星神。百灵咸仰德，千年一圣人。书成紫微动，律定凤凰驯。六军命西土，甲子陈东邻。戎衣此一定，万里更无尘。烟云同五色，日月并重轮。流沙既西静，盘木又东臣。凯乐闻朱雁，铙歌见白麟。今为六代祀，还得九疑宾。
皇帝还东壁，饮福酒，奏《皇夏》：
皇帝返回东壁，饮用福酒时，演奏《皇夏》乐章：
礼殚裸献，乐极休成。长离前掞，宗祀文明。缩酌浮兰，澄罍合鬯。磬折礼容，旋回灵贶。受厘彻俎，饮福移樽。惟光惟烈，文子文孙。
礼仪行至裸献之礼的极致，音乐达到休和成就的顶点。长离星在前方闪耀，宗庙祭祀彰显文明。滤酒浮起兰香，清酒与鬯酒相合。弯腰行礼如磬折之状，神灵的恩赐回旋降临。接受福祚后撤去祭俎，饮福酒时移动酒樽。光辉而显赫的功业，由文德的子孙继承。
皇帝还便坐，奏《皇夏》：
皇帝回到便座，演奏《皇夏》乐章：
庭阕四始，筵终三荐。顾步阶墀，徘徊余奠。六龙矫首，七萃警途。鼓移行漏，风转相乌。翼翼从事，绵绵四时。惟神降嘏，永言保之。
庭院中四始之乐结束，筵席上三次进献完毕。在台阶上回顾漫步，徘徊于剩余的祭奠。六龙车驾昂首前行，七萃卫士警戒道路。鼓声随着漏刻移动，风向标随风转动。恭敬地从事祭祀，四季连绵不断。愿神灵降下福禄，永远保佑我们。
太祖辅魏之时，高昌款附，乃得其伎，教习以备飨宴之礼。及天和六年，武帝罢掖庭四夷乐。其后帝娉皇后于北狄，得其所获康国、龟兹等乐，更杂以高昌之旧，并于大司乐习焉。采用其声，被于钟石，取《周官》制以陈之。
太祖辅佐北魏时，高昌国归附，于是得到他们的乐伎，教习演练以备宴飨之礼。到天和六年，武帝废除后宫的四夷音乐。后来皇帝向北狄迎娶皇后，获得他们俘获的康国、龟兹等音乐，又混杂高昌原有的音乐，都在大司乐中学习。采用这些音乐的声音，配以钟磬，依照《周官》的制度陈列演奏。
明帝武成二年，正月朔旦，会群臣于紫极殿，始用百戏。武帝保定元年，诏罢之。及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听。戏乐过度，游幸无节焉。
明帝武成二年，正月初一早晨，在紫极殿会见群臣，开始使用百戏。武帝保定元年，下诏废除百戏。到宣帝即位，广泛召集各种杂技，增修百戏。鱼龙漫衍等幻术，经常陈列在殿前，连日连夜，不知休息。喜欢让城市中有容貌的少年，穿着妇人服装，歌舞相随，引入后庭，与宫人一起观看欣赏。游戏娱乐过度，出游巡幸没有节制。
武帝以梁鼓吹熊罴十二案，每元正大会，列于悬间，与正乐合奏。宣帝时，革前代鼓吹，制为十五曲。第一，改汉《朱鹭》为《玄精季》，言魏道陵迟，太祖肇开王业也。第二，改汉《思悲翁》为《征陇西》，言太祖起兵，诛侯莫陈悦，扫清陇右也。第三，改汉《艾如张》为《迎魏帝》，言武帝西幸，太祖奉迎，宅关中也。第四，改汉《上之回》为《平窦泰》，言太祖拥兵讨泰，悉擒斩也。第五，改汉《拥离》为《复恒农》，言太祖攻复陕城，关东震肃也。第六，改汉《战城南》为《克沙苑》，言太祖俘斩齐十万众于沙苑，神武脱身至河，单舟走免也。第七，改汉《巫山高》为《战河阴》，言太祖破神武于河上，斩其将高敖曹、莫多娄贷文也。第八，改汉《上陵》为《平汉东》，言太祖命将平随郡安陆，俘馘万计也。第九，改汉《将进酒》为《取巴蜀》，言太祖遣军平定蜀地也。第十，改汉《有所思》为《拔江陵》，言太祖命将擒萧绎，平南土也。第十一，改汉《芳树》为《受魏禅》，言闵帝受终于魏，君临万国也。第十二，改汉《上邪》为《宣重光》，言明帝入承大统，载隆皇道也。第十三，改汉《君马黄》为哲皇出，言高祖以圣德继天，天下向风也。第十四，改汉《稚子班》为《平东夏》，言高祖亲率六师破齐，擒齐主于青州，一举而定山东也。第十五，改古《圣人出》为《擒明彻》，言陈将吴明彻侵轶徐部，高祖遣将尽俘其众也。宣帝晨出夜还，恒陈鼓吹。尝幸同州，自应门至赤岸，数十里间，鼓乐俱作。祈雨仲山还，令京城士女于衢巷奏乐以迎之。公私顿敝，以至于亡。
武帝采用梁朝的鼓吹熊罴十二案，每逢元旦大朝会，陈列在悬架之间，与正乐合奏。宣帝时，改革前代的鼓吹，制作了十五首曲子。第一首，改汉《朱鹭》为《玄精季》，讲述魏朝国运衰微，太祖开创王业。第二首，改汉《思悲翁》为《征陇西》，讲述太祖起兵，诛杀侯莫陈悦，扫清陇右。第三首，改汉《艾如张》为《迎魏帝》，讲述武帝西行，太祖奉迎，定都关中。第四首，改汉《上之回》为《平窦泰》，讲述太祖率兵讨伐窦泰，全部擒获斩杀。第五首，改汉《拥离》为《复恒农》，讲述太祖攻取收复陕城，关东震动肃清。第六首，改汉《战城南》为《克沙苑》，讲述太祖在沙苑俘获斩杀齐军十万，神武帝脱身到黄河，乘单船逃走免死。第七首，改汉《巫山高》为《战河阴》，讲述太祖在黄河上击败神武帝，斩杀其将领高敖曹、莫多娄贷文。第八首，改汉《上陵》为《平汉东》，讲述太祖命将平定随郡安陆，俘获斩首数以万计。第九首，改汉《将进酒》为《取巴蜀》，讲述太祖派军平定蜀地。第十首，改汉《有所思》为《拔江陵》，讲述太祖命将擒获萧绎，平定南方。第十一首，改汉《芳树》为《受魏禅》，讲述闵帝接受魏朝禅让，君临万国。第十二首，改汉《上邪》为《宣重光》，讲述明帝入承大统，兴隆皇道。第十三首，改汉《君马黄》为《哲皇出》，讲述高祖以圣德继承天命，天下归向。第十四首，改汉《稚子班》为《平东夏》，讲述高祖亲率六军击败北齐，在青州擒获齐主，一举平定山东。第十五首，改古《圣人出》为《擒明彻》，讲述陈将吴明彻侵犯徐州地区，高祖遣将全部俘获其部众。宣帝早晨出宫夜晚返回，经常陈列鼓吹。曾巡幸同州，从应门到赤岸，数十里间，鼓乐齐奏。从仲山祈雨回来，命令京城士女在街巷奏乐迎接。公私困敝，以至于灭亡。
高祖既受命，定令，宫悬四面各二虡，通十二镈钟，为二十虡。虡各一人。建鼓四人，祝敔各一人。歌、琴、瑟、箫、筑、筝、掐筝、卧箜篌、小琵琶，四面各十人，在编磬下。笙、竽、长笛、横笛、箫、筚篥、篪、埙，四面各八人，在编钟下，舞各八佾。宫悬簨虡，金五博山，饰以旒苏树羽。其乐器应漆者，天地之神皆朱，宗庙加五色漆画。天神悬内加雷鼓，地祇加灵鼓，宗庙加路鼓，登歌，钟一虡，磬一虡，各一人；歌四人，兼琴瑟；箫、笙、竽、横笛、篪、埙各一人。其漆画及博山旒苏树羽，与宫悬同。登歌人介帻、朱连裳、乌皮履。宫悬及下管人，平巾帻，朱连裳。凯乐人，武弁，朱褠衣，履袜。文舞，进贤冠，绛纱连裳，帛内单，皂领袖褠，乌皮，左执籥，右执翟。二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞人。武弁，朱褠衣，乌皮履。三十二人，执戈，龙楯。三十二人执戚，龟。二人执旍，居前。二人执鞀，二人执铎，二人执铙，二人执𬭚。四人执弓矢，四人执殳，四人执戟，四人执矛。自旍已下夹引，并在舞人数外，衣冠同舞人。
高祖受命登基后，制定法令，宫悬四面各设二虡，加上十二镈钟，共二十虡。每虡一人。建鼓四人，祝、敔各一人。歌、琴、瑟、箫、筑、筝、掐筝、卧箜篌、小琵琶，四面各十人，位于编磬之下。笙、竽、长笛、横笛、箫、筚篥、篪、埙，四面各八人，位于编钟之下，舞蹈各用八佾。宫悬的簨虡，用金饰五博山，装饰以旒苏和树羽。乐器需要涂漆的，天地之神都用朱红色，宗庙则加五色漆画。天神悬内加雷鼓，地祇加灵鼓，宗庙加路鼓，登歌时，钟一虡，磬一虡，各一人；歌者四人，兼奏琴瑟；箫、笙、竽、横笛、篪、埙各一人。其漆画及博山、旒苏、树羽，与宫悬相同。登歌者戴介帻、穿朱连裳、着乌皮履。宫悬及下管者，戴平巾帻、穿朱连裳。凯乐者，戴武弁、穿朱褠衣、着履袜。文舞者，戴进贤冠、穿绛纱连裳、帛内单、皂领袖褠、乌皮履，左手执籥，右手执翟。二人执纛，引导在前，在舞者人数之外，衣冠与舞者相同。武舞者，戴武弁、穿朱褠衣、着乌皮履。三十二人执戈，持龙盾。三十二人执戚，持龟盾。二人执旍，位于前列。二人执鞀，二人执铎，二人执铙，二人执𬭚。四人执弓矢，四人执殳，四人执戟，四人执矛。从旍以下夹道引导，都在舞者人数之外，衣冠与舞者相同。
皇帝宫悬及登歌，与前同。应漆者皆五色漆画。悬内不设鼓。
皇帝的宫悬及登歌，与前面相同。需要涂漆的都用五色漆画。悬内不设鼓。
皇太子轩悬，去南面，设三镈钟于辰丑申。三建鼓亦如之。其登歌，去兼歌者，减二人。其簨虡金三博山。乐器漆者，皆朱漆之。其余与宫悬同。
皇太子的轩悬，去掉南面，在辰、丑、申方位设三镈钟。三建鼓也如此设置。其登歌，去掉兼歌者，减少二人。其簨虡用金饰三博山。乐器涂漆的，都用朱漆。其余与宫悬相同。
大鼓、小鼓、大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯，凯乐及节鼓，饰以羽葆。其长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣工人，皂地苣文；金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣、吴横吹工人，青地苣文；凯乐工人，武弁，朱褠衣，横吹，绯地苣文。并为帽、袴褶。大角工人，平巾帻、绯衫，白布大口袴。内宫鼓乐服色，皆准此。
大鼓、小鼓、大驾鼓吹，都用朱漆彩画。大鼓加金镯，凯乐及节鼓，用羽葆装饰。长鸣、中鸣、横吹，都用五彩衣幡，红色掌面，画交龙，五彩脚。大角幡也如此。大鼓、长鸣的乐工，穿黑底苣纹衣；金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣、吴横吹的乐工，穿青底苣纹衣；凯乐乐工，戴武弁、穿朱褠衣，横吹乐工，穿红底苣纹衣。都戴帽、穿袴褶。大角乐工，戴平巾帻、穿绯衫、白布大口袴。内宫鼓乐服色，都以此为准。
皇太子铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。余鼓吹并朱漆。大鼓、小鼓无金镯。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，绯袴褶。金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青袴褶。铙吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。
皇太子的铙及节鼓，用朱漆彩画，以羽葆装饰。其余鼓吹都用朱漆。大鼓、小鼓不加金镯。长鸣、中鸣、横吹，用五彩衣幡，红色掌面，画蹲兽，五彩脚。大角幡也如此。大鼓、长鸣、横吹的乐工，戴紫帽、穿绯袴褶。金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣的乐工，戴青帽、穿青袴褶。铙吹乐工，戴武弁、穿朱褠衣。大角乐工，戴平巾帻、穿绯衫、白布大口袴。
正一品，铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。余鼓吹并朱漆。长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，赤布袴褶。金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青布袴褶。饶吹工人，武弁，朱褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。三品以上，朱漆饶，饰以五采。驺、哄工人，武弁，朱褠衣。余同正一品。四品，铙及工人衣服同三品。余鼓皆绿沈。金钲、㭎鼓、大鼓工人，青帽，青布袴褶。
正一品官员，铙及节鼓，用朱漆彩画，以羽葆装饰。其余鼓吹都用朱漆。长鸣、中鸣、横吹，用五彩衣幡，红色掌面，画蹲兽，五彩脚。大角幡也如此。大鼓、长鸣、横吹的乐工，戴紫帽、穿赤布袴褶。金钲、㭎鼓、小鼓、中鸣的乐工，戴青帽、穿青布袴褶。铙吹乐工，戴武弁、穿朱褠衣。大角乐工，戴平巾帻、穿绯衫、白布大口袴。三品以上官员，用朱漆铙，以五彩装饰。驺、哄的乐工，戴武弁、穿朱褠衣。其余与正一品相同。四品官员，铙及乐工衣服与三品相同。其余鼓都用绿沈色。金钲、㭎鼓、大鼓的乐工，戴青帽、穿青布袴褶。
开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言：「礼崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并用胡声，请冯梁国旧事，考寻古典。」高祖不从，曰：「梁乐亡国之音，奈何遣我用邪？」是时尚因周乐，命工人齐树提检校乐府，改换声律，益不能通。俄而柱国、沛公郑译奏上，请更修正。于是诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等议正乐。然沦谬既久，音律多乖，积年议不定。高祖大怒曰：「我受天命七年，乐府犹歌前代功德邪？」命治书侍御史李谔引弘等下，将罪之。谔奏：「武王克殷，至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。」高祖意稍解。又诏求知音之士，集尚书，参定音乐。译云：「考寻乐府钟石律吕，皆有宫、商、角、征、羽、变宫、变徵之名。七声之内，三声乖应，每恒求访，终莫能通。先是周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中间有七声。因而问之，答云：'父在西域，称为知音。代相传习，调有七种。'以其七调，勘校七声，冥若合符。一曰'娑陀力'，华言平声，即宫声也。二曰'鸡识'，华言长声，即商声也。三曰'沙识'，华言质直声，即角声也。四曰'沙侯加滥'，华言应声，即变徵声也。五曰'沙腊'，华言应和声，即徵声也。六曰'般赡'，华言五声，即羽声也。七曰'俟利𥯦'，华言斛牛声，即变宫声也。」译因习而弹之，始得七声之正。然其就此七调，又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，旦者则谓均也。其声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均，已外七律，更无调声。译遂因其所撚琵琶弦柱相饮为均，推演其声，更立七均。合成十二，以应十二律。律有七音，音立一调，故成七调十二律，合八十四调，旋转相交，尽皆和合。仍以其声考校太乐所奏，林钟之宫，应用林钟为宫，乃用黄钟为宫；应用南吕为商，乃用太簇为商；应用应钟为角，乃取姑洗为角。故林钟一宫七声，三声并戾。其十一宫七十七音，例皆乖越，莫有通者，又以编悬有八，因作八音之乐。七音之外，更立一声，谓之应声。译因作书二十余篇，以明其指。至是译以其书宣示朝廷，并立议正之。时邳国公世子苏夔，亦称明乐，驳译曰：「《韩诗外传》所载乐声感人，及《月令》所载五音所中，并皆有五，不言变宫、变徵。又《春秋左氏》所云：'七音六律，以奉五声。'准此而言，每宫应立五调，不闻更加变宫、变徵二调为七调。七调之作，所出未详。」译答之曰：「周有七音之律，《汉书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，是
开皇二年，北齐黄门侍郎颜之推上奏说：“礼崩乐坏，由来已久。如今太常寺的雅乐，都使用胡人音乐，请求依照梁朝旧例，考寻古典。”高祖不听从，说：“梁乐是亡国之音，怎么能让我用呢？”当时仍沿用北周音乐，命乐工齐树提检校乐府，改换声律，更加不通。不久柱国、沛公郑译上奏，请求重新修正。于是下诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等商议正乐。然而沦谬已久，音律多有不符，多年商议不定。高祖大怒说：“我受天命七年，乐府还在歌颂前代的功德吗？”命治书侍御史李谔带牛弘等人下来，将要治罪。李谔上奏：“周武王攻克殷商，到周公辅佐成王，才制定礼乐。此事体大，不可速成。”高祖怒气稍解。又下诏寻求知音之士，集中到尚书省，参定音乐。郑译说：“考寻乐府的钟石律吕，都有宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵的名称。七声之中，有三声不相应，常常探求访问，始终不能通晓。先前周武帝时，有龟兹人叫苏祗婆，随突厥皇后入国，擅长胡琵琶。听他演奏，一均之中有七声。于是问他，他回答说：‘父亲在西域，被称为知音。世代相传，调有七种。’用他的七调，勘校七声，暗合符节。第一叫‘娑陀力’，汉语是平声，即宫声。第二叫‘鸡识’，汉语是长声，即商声。第三叫‘沙识’，汉语是质直声，即角声。第四叫‘沙侯加滥’，汉语是应声，即变徵声。第五叫‘沙腊’，汉语是应和声，即徵声。第六叫‘般赡’，汉语是五声，即羽声。第七叫‘俟利𥯦’，汉语是斛牛声，即变宫声。”郑译于是学习弹奏，才得到七声的正确。然而在这七调之上，又有五旦的名称，每旦作七调。用汉语翻译，旦就是均。其声也对应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均，此外七律，再无调声。郑译于是根据他按琵琶弦柱相饮为均，推演其声，再立七均。合成十二均，以对应十二律。每律有七音，每音立一调，所以成七调十二律，合八十四调，旋转相交，全都和合。仍用其声考校太乐所奏，林钟之宫，应用林钟为宫，却用黄钟为宫；应用南吕为商，却用太簇为商；应用应钟为角，却用姑洗为角。所以林钟一宫的七声，有三声都乖戾。其余十一宫的七十七音，例皆乖越，没有通顺的。又因编悬有八，于是作八音之乐。七音之外，再立一声，称为应声。郑译于是作书二十余篇，以阐明其旨。至此郑译将其书宣示朝廷，并立议纠正。当时邳国公世子苏夔，也号称明晓音乐，驳斥郑译说：“《韩诗外传》所载乐声感人，及《月令》所载五音所中，都只有五音，不说变宫、变徵。又《春秋左氏》说：‘七音六律，以奉五声。’据此而言，每宫应立五调，没听说再加变宫、变徵二调为七调。七调的创作，出处不详。”郑译回答说：“周代有七音之律，《汉书·律历志》说，天地人及四时，称为七始。黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，这是
为三始。姑洗为春，蕤宾为夏，南吕为秋，应钟为冬，是为四时。四时三始，是以为七。今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫须立七调。」众从译议。译又与夔俱云：「案今乐府黄钟，乃以林钟为调首，失君臣之义，清乐黄钟宫，以小吕为变徵，乖相生之道。今请雅乐黄钟宫以黄钟为调首，清乐去小吕，还用蕤宾为变徵。」众皆从之。夔又与译议，欲累黍立分，正定律吕。时以音律久不通，译、夔等一朝能为之，以为乐声可定。而何妥旧以学闻，雅为高祖所信。高祖素不悦学，不知乐，妥又耻己宿儒，不逮译等，欲沮坏其事。乃立议非十二律旋相为宫，曰：「经文虽道旋相为宫，恐是直言其理，亦不通随月用调，是以古来不取。若依郑玄及司马彪，须用六十律方得和韵。今译唯取黄钟之正宫，兼得七始之妙义。非止金石谐韵，亦乃簨虡不繁，可以享百神，可以合万舞矣。」而又非其七调之义，曰：「近代书记所载，缦乐鼓琴吹笛之人，多云三调。三调之声，其来久矣。请存三调而已。」时牛弘总知乐事，弘不能精知音律。又有识音人万宝常，修洛阳旧曲，言幼学音律，师于祖孝征，知其上代修调古乐。周之璧翣，殷之崇牙，悬八用七，尽依《周礼》备矣。所谓正声，又近前汉之乐，不可废也。是时竞为异议，各立朋党，是非之理，纷然淆乱。或欲令各修造，待成，择其善者而从之。妥恐乐成，善恶易见，乃请高祖张乐试之。遂先说曰：「黄钟者，以象人君之德。」及奏黄钟之调，高祖曰：「滔滔和雅，甚与我心会。」妥因陈用黄钟一宫，不假余律，高祖大悦，班赐妥等修乐者。自是译等议寝。
（郑译说）以三始为基础。姑洗对应春季，蕤宾对应夏季，南吕对应秋季，应钟对应冬季，这就是四时。四时加上三始，便成为七声。如今如果不用变宫、变徵来构成乐曲，那么冬夏两季的声音就缺失了，四时就不完备。因此每个宫调都必须确立七调。」众人都听从了郑译的建议。郑译又与苏夔一同说：「考察现今乐府中的黄钟调，竟然以林钟为调首，这失去了君臣的伦常秩序；清乐中的黄钟宫，用小吕作为变徵，违背了相生的规律。如今请求雅乐中的黄钟宫以黄钟为调首，清乐去掉小吕，仍用蕤宾作为变徵。」众人都赞同了。苏夔又与郑译商议，想要用累黍的方法来确定长度，从而校正律吕。当时因为音律之学久已失传，郑译、苏夔等人一旦能够做到，人们都认为乐声可以确定了。然而何妥向来以学问闻名，深得高祖的信任。高祖一向不喜欢学问，也不懂音乐，何妥又羞于自己身为老儒，却比不上郑译等人，便想阻挠破坏这件事。于是他提出异议，反对十二律旋相为宫的说法，说：「经文虽然说到旋相为宫，恐怕只是空谈其道理，并不能通用于随月用调，因此自古以来都不采用。如果依照郑玄和司马彪的说法，必须用六十律才能得到和谐的音韵。如今郑译只取黄钟的正宫，同时兼得七始的妙义。这不仅能使金石乐器和谐，也能使悬挂乐器的簨虡不显繁杂，可以用来祭祀百神，也可以配合万舞了。」他又反对七调的说法，说：「近代的书籍记载，演奏缦乐、弹琴、吹笛的人，大多只说三调。三调的声音，由来已久了。请求只保留三调即可。」当时牛弘总揽乐事，但他并不精通音律。又有懂音律的人万宝常，修订洛阳旧曲，自称幼年学习音律，师从祖孝征，知道前代修订古乐的情况。周代的璧翣、殷代的崇牙，悬挂八面用七面，全都依照《周礼》完备了。所谓的正声，又接近前汉的音乐，不可废弃。这时众人竞相提出不同意见，各自结党，是非之理纷乱混淆。有人想让他们各自修造乐器，等完成后，再选择好的采用。何妥担心乐成之后，好坏容易分辨，于是请求高祖设乐试听。他先说道：「黄钟，是用来象征人君之德的。」等到演奏黄钟调时，高祖说：「声音滔滔和雅，很合我的心意。」何妥于是陈述只用黄钟一宫，不借助其他律吕，高祖非常高兴，颁赐给何妥等修乐的人。从此郑译等人的建议就被搁置了。