列传第三十
列传第三十
魏书卷四十三
魏书卷四十三
列传第三十一
列传第三十一
作者：魏收 北齐
作者：魏收 北齐
列传第三十二
列传第三十二
严棱 毛修之 唐和 刘休宾 房法寿
严棱 毛修之 唐和 刘休宾 房法寿
严棱
严棱
严棱，冯翊临晋人。遇乱避地河南，刘裕以为广威将军、陈留太守，戍仓垣。泰常中，山阳公奚斤南讨，军至颍川，棱率文武五百人诣斤降，驿送棱朝太宗于冀州。嘉其诚款，拜平远将军，赐爵郃阳侯，假荆州刺史。随驾南讨，还为上客。及世祖践阼，以棱归化之功，除中山太守，有清廉之称。年九十，卒于家。
严棱，是冯翊临晋人。因遭遇战乱到河南避难，刘裕任命他为广威将军、陈留太守，驻守仓垣。泰常年间，山阳公奚斤南征，军队到达颍川，严棱率领文武官员五百人到奚斤那里投降，奚斤用驿马送严棱到冀州朝见太宗。太宗赞赏他的诚心，任命他为平远将军，赐爵位郃阳侯，代理荆州刺史。他随驾南征，回来后成为上等宾客。等到世祖即位，因严棱归顺的功劳，任命他为中山太守，有清廉的名声。他活到九十岁，在家中去世。
子雅玉，袭爵。真君中，诏雅玉副长安镇将元兰率众一万，迎汉川附化之民，入自斜谷，至甘亭。刘义隆梁州刺史王玄载遣将拒崄，路不得通，班师。太和二年，太仓令。五年，出为平南将军、东兖州刺史，假冯翊公。卒，子昙袭爵。
他的儿子严雅玉，继承爵位。真君年间，皇帝下诏命严雅玉担任长安镇将元兰的副手，率领一万人，迎接汉川归顺的百姓，从斜谷进入，到达甘亭。刘义隆的梁州刺史王玄载派将领据守险要，道路不通，于是撤军。太和二年，任太仓令。五年，外任为平南将军、东兖州刺史，代理冯翊公。去世后，他的儿子严昙继承爵位。
毛修之
毛修之
毛修之，字敬文，荥阳阳武人也。父瑾，司马德宗梁秦二州刺史。刘裕之擒姚泓，留子义真镇长安，以修之为司马。及赫连屈丐破义真于青泥，修之被俘，遂没统万。世祖平赫连昌，获修之。神䴥中，以修之领吴兵讨蠕蠕大檀，以功拜吴兵将军，领步兵校尉。后从世祖征平凉有功，迁散骑常侍、前将军、光禄大夫。修之能为南人饮食，手自煎调，多所适意。世祖亲待之，进太官尚书，赐爵南郡公，加冠军将军，常在太官，主进御膳。
毛修之，字敬文，是荥阳阳武人。父亲毛瑾，任司马德宗的梁秦二州刺史。刘裕擒获姚泓后，留下儿子刘义真镇守长安，任命毛修之为司马。等到赫连屈丐在青泥打败刘义真，毛修之被俘，于是沦陷在统万。世祖平定赫连昌，俘获了毛修之。神䴥年间，让毛修之率领吴兵讨伐蠕蠕的大檀，因功被任命为吴兵将军，兼任步兵校尉。后来跟随世祖征讨平凉有功，升任散骑常侍、前将军、光禄大夫。毛修之擅长做南方人的饮食，亲手煎煮调制，很合口味。世祖亲近优待他，升任太官尚书，赐爵南郡公，加授冠军将军，常驻太官，主管进献御膳。
从讨和龙，别破三堡，赐奴婢、牛羊。是时，诸军攻城，宿衞之士多在战陈，行宫人少。云中镇将朱修之，刘义隆故将也，时从在军，欲率吴兵谋为大逆，因入和龙，冀浮海南归。以告修之，修之不听，乃止。是日无修之，大变几作。朱修之遂亡奔冯文通。又以修之收三堡功多，迁特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，位次崔浩之下。
他跟随讨伐和龙，另外攻破三座堡垒，被赏赐奴婢、牛羊。当时，各路军队攻城，宿卫的士兵大多在战阵中，行宫人少。云中镇将朱修之，是刘义隆的旧将，当时也随军在营，想率领吴兵图谋大逆，趁机进入和龙，希望从海路南归。他把计划告诉毛修之，毛修之不同意，于是作罢。那天如果没有毛修之，大祸几乎发生。朱修之于是逃亡投奔冯文通。又因毛修之收取三堡功劳多，升任特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，地位在崔浩之下。
浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传，每推重之，与共论说。言次，遂及陈寿《三国志》有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：「昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云『应变将略，非其所长』。」浩乃与论曰：「承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然？夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦𨄅之地，僭号边夷之间。此策之下者。可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将，见可而进，知难而退者乎？」修之谓浩言为然。
崔浩因他是中原旧族，虽然学问不广博，但仍涉猎书传，常常推重他，与他一起谈论。谈话间，就提到陈寿的《三国志》有古代良史的风范，他的著述，文义典雅端正，都是宣扬于朝廷的言论，含蓄而明显，委婉而成章，班固的《汉书》以来没有人能比得上陈寿。毛修之说：「从前在蜀中，听老人说，陈寿曾担任诸葛亮的门下书佐，被打了上百板子，所以他评论武侯说『应变将略，非其所长』。」崔浩于是与他讨论说：「陈寿评价诸葛亮，本有故旧情谊而过分赞美之誉，考察他的事迹，并不辜负这种评价，并非挟私恨。为什么这样说呢？诸葛亮辅佐刘备，正值九州鼎沸之时，英雄奋发之际，君臣相得，以鱼水为喻，却不能与曹氏争夺天下，放弃荆州，退入巴蜀，诱骗夺取刘璋的地盘，假意联合孙氏，困守偏僻之地，在边夷之间僭号称帝。这是下策。他只能与赵佗相提并论，而认为他是管仲、萧何一类的人物，不也太过分了吗？说陈寿贬低诸葛亮并非失实。况且诸葛亮占据蜀地后，依仗山险的坚固，不通时宜，不量力而行。严刑峻法，控制蜀人；自负才能，高傲自大。想以边夷的部众与中原大国抗衡。出兵陇右，两次攻打祁山，一次攻打陈仓，疏失迟缓，错失时机，挫败而回；后来进入秦川，不再攻城，更求野战。魏人知道他的意图，闭垒坚守，以不战而使他屈服。他知道穷途末路，愤恨郁结于中，发病而死。由此说来，难道符合古代良将『见可而进，知难而退』的标准吗？」毛修之认为崔浩的话是对的。
太延二年，为外都大官。卒，谥曰恭公。
太延二年，任外都大官。去世后，谥号为恭公。
修之在南有四子，唯子法仁入国。高宗初，为金部尚书，袭爵。后转殿中尚书，加散骑常侍。法仁言声壮大，至于军旅田狩，唱呼处分，振于山谷。和平六年卒。赠征东大将军、南郡王，谥曰威。
毛修之在南方有四个儿子，只有儿子毛法仁来到北魏。高宗初年，任金部尚书，继承爵位。后来转任殿中尚书，加授散骑常侍。毛法仁声音洪亮，在行军打猎时，呼喊指挥，声音震动山谷。和平六年去世。追赠征东大将军、南郡王，谥号为威。
长子毛猛虎，太安年间，任东宫主书，转任中舍人，又升任中散大夫。起初继承爵位，任散骑常侍。皇兴年间，蠕蠕侵犯边塞，他跟随显祖讨伐，有勇决的名声。太和初年去世，追赠豫州刺史，谥号为康公。
子泰宝，袭爵。征虏长史。例降为侯。卒，子干祐袭。
他的儿子毛泰宝，继承爵位。任征虏长史。按例降爵为侯。去世后，儿子毛干祐继承。
朱修之者，刘义隆司徒从事中郎。守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出。母号恸告家人曰：「我年老，非复有乳汁之时，今忽如此，儿必殁矣。」果以其日为颉所擒。世祖善其固守，授以内职，以宗室女妻之。而佞巧轻薄，为人士所贱。为云中镇将。及入冯文通，文通送之江南。
朱修之，是刘义隆的司徒从事中郎。他守卫滑台，安颉围攻他。他的母亲在家，乳汁忽然流出。母亲痛哭告诉家人说：「我年纪大了，不再是该有乳汁的时候，现在忽然这样，儿子必定死了。」果然在那天被安颉擒获。世祖赞赏他固守，授予他内职，把宗室女嫁给他。但他谄媚巧诈、轻薄，被士人鄙视。任云中镇将。等到他投奔冯文通，冯文通把他送回江南。
唐和
唐和
唐和，字稚起，晋昌冥安人也。[1]父繇，以凉土丧乱，民无所归，推陇西李暠于敦煌，以宁一州。李氏为沮渠蒙逊所灭，和与兄契携外甥李宝避难伊吾，招集民众二千余家，臣于蠕蠕。蠕蠕以契为伊吾王。
唐和，字稚起，是晋昌冥安人。父亲唐繇，因凉州丧乱，百姓无所归附，推举陇西李暠在敦煌称王，以安定一州。李氏被沮渠蒙逊消灭，唐和与哥哥唐契携带外甥李宝到伊吾避难，招集民众二千多家，臣服于蠕蠕。蠕蠕任命唐契为伊吾王。
经二十年，和与契遣使来降，为蠕蠕所逼，遂拥部落至于高昌。蠕蠕遣部帅阿若率骑讨和。至白力城，和率骑五百先攻高昌，契与阿若战殁。和收余众，奔前部王国。时沮渠安周屯横截城，和攻拔之，斩安周兄子树，又克高宁、白力二城，斩其戍主。遣使表状，世祖嘉其诚款，屡赐和。和后与前部王车伊洛击破安周，斩首三百。
经过二十年，唐和与唐契派使者来投降，被蠕蠕逼迫，于是率领部落到达高昌。蠕蠕派部帅阿若率骑兵讨伐唐和。到达白力城，唐和率骑兵五百先攻高昌，唐契与阿若交战阵亡。唐和收集余众，逃往前部王国。当时沮渠安周驻守横截城，唐和攻下它，斩杀安周兄长的儿子树，又攻克高宁、白力二城，斩杀其守将。派使者上表报告情况，世祖赞赏他的诚心，多次赏赐唐和。后来唐和与前部王车伊洛击败安周，斩首三百。
世祖遣成周公万度归讨焉耆，诏和与伊洛率所领赴度归。和奉诏。会度归喻下柳驴以东六城，因共击波居罗城，拔之。后同征龟兹，度归令和镇焉耆。时柳驴戍主乙真伽率诸胡将据城而叛，和领轻骑一百匹入其城，擒乙真伽，斩之，由是诸胡款附。西域克平，和有力也。
世祖派成周公万度归讨伐焉耆，下诏命唐和与车伊洛率领所部前往万度归处。唐和奉诏。恰逢万度归劝降柳驴以东六城，于是共同攻打波居罗城，攻克了它。后来一同征讨龟兹，万度归命唐和镇守焉耆。当时柳驴戍主乙真伽率领各胡人准备据城叛乱，唐和率领轻骑一百匹进入城中，擒获乙真伽，斩杀了他，从此各胡人诚心归附。西域得以平定，唐和出了力。
正平元年，和诣阙，世祖优宠之，待以上客。高宗以和归诚先朝，拜镇南将军、酒泉公。太安中，出为济州刺史，甚有称绩。征为内都大官，评决狱讼，不加捶楚，察疑获实者甚多，世以是称之。皇兴中卒，年六十七。赠征西大将军、太常卿、酒泉王，谥曰宣。
正平元年，唐和到朝廷，世祖优待宠信他，待以上等宾客之礼。高宗因唐和归顺先朝，任命他为镇南将军、酒泉公。太安年间，外任为济州刺史，很有政绩。被征召为内都大官，审理判决案件，不用拷打，查明疑案获得实情的情况很多，世人因此称赞他。皇兴年间去世，享年六十七岁。追赠征西大将军、太常卿、酒泉王，谥号为宣。
儿子唐钦，字孟直。是中书学生，继承爵位。太和年间，被任命为镇南将军、长安镇副将，转任陕州刺史，将军职务不变。后来降爵为侯。太和二十年去世。
儿子唐景宣，继承爵位。历任并州城阳王元徽的后军府长史，加授中坚将军，升任东郡太守。普泰年间去世。追赠抚军将军、秦州刺史。
景宣弟季弼，武定中，沧州别驾。
唐景宣的弟弟唐季弼，武定年间，任沧州别驾。
契子玄达，性果毅，有父风。与叔父和归阙，俱为上客。拜安西将军、晋昌公。显祖时，出为华州刺史，将军如故。杏城民盖平定聚众为逆，显祖遣给事杨钟葵击平定，不克而还，诏玄达讨平之。杏城民成赤李又聚党，自号为王，逼掠郡县，残害百姓。玄达率骑二百，邀其狭路，击破之。叛民曹平原复聚为乱，玄达追击悉平之。延兴三年，有罪免官。太和十六年，降爵为侯。卒。
唐契的儿子唐玄达，性格果敢刚毅，有父亲的风范。与叔父唐和到朝廷，都成为上等宾客。被任命为安西将军、晋昌公。显祖时，外任为华州刺史，将军职务不变。杏城百姓盖平定聚众造反，显祖派给事杨钟葵攻打盖平定，未能取胜而回，下诏命唐玄达讨伐平定了他。杏城百姓成赤李又聚众结党，自称为王，逼迫掠夺郡县，残害百姓。唐玄达率骑兵二百，在狭窄的道路上截击，打败了他。叛民曹平原又聚众作乱，唐玄达追击，全部平定。延兴三年，因罪免官。太和十六年，降爵为侯。去世。
子崇，字继祖，袭爵。盛乐太守。
儿子唐崇，字继祖，继承爵位。任盛乐太守。
崇弟兴业，定阳、阐熙二郡太守。
唐崇的弟弟唐兴业，任定阳、阐熙二郡太守。
刘休宾
刘休宾
刘休宾，字处干，本平原人。祖昶，从慕容德度河，家于北海之都昌县。父奉伯，刘裕时北海太守。休宾少好学，有文才，兄弟六人，乘民、延和等皆有时誉。
刘休宾，字处干，本是平原人。祖父刘昶，跟随慕容德渡过黄河，在北海的都昌县安家。父亲刘奉伯，是刘裕时的北海太守。刘休宾年少时好学，有文才，兄弟六人，刘乘民、刘延和等都有当时的声誉。
休宾为刘彧虎贲中郎将，稍迁幽州刺史，镇梁邹。及慕容白曜军至升城，遣人说之，令降，休宾不从。刘彧龙骧将军崔灵延、行勃海郡房灵建等数十家皆入梁邹，同举休宾为征虏、兖州。会刘彧遣使授休宾辅国将军、兖州刺史。休宾妻，崔邪利女也，生一男，字文晔。崔氏先归宁在鲁郡，邪利之降也，文晔母子遂与俱入国。至是，白曜表请崔与文晔。既至，白曜以报休宾，又于北海执延和妻子，送至梁邹，巡视城下。休宾答白曜，许历城降，当即归顺，密遣兼主簿尹文达向历城，观国军形势。
刘休宾任刘彧的虎贲中郎将，逐渐升迁为幽州刺史，镇守梁邹。等到慕容白曜的军队到达升城，派人劝说他，让他投降，刘休宾不听从。刘彧的龙骧将军崔灵延、代理勃海郡守房灵建等数十家都进入梁邹，共同推举刘休宾为征虏将军、兖州刺史。恰逢刘彧派使者授予刘休宾辅国将军、兖州刺史。刘休宾的妻子，是崔邪利的女儿，生了一个儿子，字文晔。崔氏先前回鲁郡娘家，崔邪利投降时，文晔母子于是与他一起进入北魏。到这时，慕容白曜上表请求让崔氏和文晔前来。他们到达后，慕容白曜以此告知刘休宾，又在北海抓获刘延和的妻子儿女，送到梁邹，在城下巡视。刘休宾答复慕容白曜，答应等历城投降后，就立即归顺，秘密派兼主簿尹文达前往历城，观察北魏军队的形势。
文达诣白曜，诈言闻王临境，故来祗候。私谓白曜曰：「刘休宾父子兄弟，累郡连州，今若识运知机，束手归化，不审明王加何赏敍？」白曜曰：「休宾仕南，爵宠如此，今若不劳兵甲望风自降者，非直处卿富贵，兼还其妇儿。休宾纵令不畏攻围，岂不怜其妻子也！今在升城，[2]卿自往见。」文达乃至升城，见休宾妻子。文晔攀援文达，哭泣号咷，以爪发为信。文达回还，复经白曜，誓约而去。白曜曰：「卿是休宾耳目腹心，亲见其妻子，又知我众旅少多，善共量议，自求多褔。」文达还见休宾，出其妻儿爪发，兼宣白曜所言及国军形势，谓休宾曰：「升城已败，历城非朝则夕，公可早图之。」休宾抚爪发泣涕曰：「妻子幽隔，谁不愍乎？吾荷南朝厚恩，受寄边任，今顾妻子而降，于臣节足乎！」然而密与其兄子闻慰议为降计。闻慰曰：「此故当文达诳诈耳。年常抄掠，岂有多军也？但可抚强兵，勤肃衞，方城狭崄，何为便生忧怯，示人以弱也。」
尹文达到慕容白曜那里，假称听说大王来到边境，所以前来恭候。私下对慕容白曜说：「刘休宾父子兄弟，接连担任郡守刺史，现在如果识时务知机变，束手归顺，不知明王会给予什么赏赐和任用？」慕容白曜说：「刘休宾在南朝做官，爵位恩宠如此，现在如果不用兵甲、望风自动投降，不仅会给他富贵，还会归还他的妻子儿女。刘休宾即使不怕围攻，难道不怜惜他的妻子儿女吗！现在他们在升城，你亲自去见他们。」尹文达于是到升城，见到刘休宾的妻子儿女。刘文晔攀着尹文达，哭泣号啕，用指甲和头发作为信物。尹文达返回，又经过慕容白曜处，立誓约定后离去。慕容白曜说：「你是刘休宾的耳目心腹，亲眼见到他的妻子儿女，又知道我军队的多少，好好商议，自求多福。」尹文达回去见刘休宾，拿出他妻子儿女的指甲和头发，并传达慕容白曜的话和北魏军队的形势，对刘休宾说：「升城已经失败，历城早晚不保，您可以早作打算。」刘休宾抚摸着指甲和头发流泪说：「妻子儿女被幽禁隔绝，谁不怜悯呢？我蒙受南朝厚恩，受命担任边防重任，现在为了妻子儿女而投降，对臣子的节操来说，能说得过去吗！」然而他秘密与兄长的儿子刘闻慰商议投降之计。刘闻慰说：「这本来就是尹文达的欺骗诈术罢了。每年常有抄掠，哪会有这么多军队？只需安抚强兵，勤加整肃守卫，城池狭小险要，何必就产生忧惧，向人示弱呢。」
休宾又谓文达曰：「卿勿惮危苦，更为吾作一返，善观形势。」于是遣文达偷道而出，令与白曜为期，克日许送降款。文达既至，白曜喜曰：「非直休宾父子荷荣，城内贤豪，亦随人补授。卿便即为梁邹城主。」以酒灌地，启告山河曰：「若负休宾，使我三军覆没！」初，白曜之表取休宾妻子也，显祖以道固既叛，诏授休宾持节、平南将军、冀州刺史、平原公。至是，付文达诏策。文达还，谓休宾曰：「白曜信誓如此，公可早为决计，恐攻逼之后，降悔无由。」休宾于是告兄子闻慰曰：「事势可知，汝早作降书。」闻慰沉疑，固执不作，[3]遂差本契。
休宾又对文达说：“你不要怕危险辛苦，再替我跑一趟，好好观察形势。”于是派文达从小路偷偷出去，让他与白曜约定日期，承诺按时送交降书。文达到达后，白曜高兴地说：“不只是休宾父子能享受荣耀，城内的贤能豪杰，也会根据各人情况授予官职。你就直接担任梁邹城主。”他把酒浇在地上，向山河发誓说：“如果辜负休宾，让我全军覆没！”当初，白曜上表请求接取休宾的妻子儿女时，显祖因为道固已经反叛，下诏授予休宾持节、平南将军、冀州刺史、平原公。到这时，把诏书交给文达。文达回来后，对休宾说：“白曜的誓言如此诚恳，您应该尽早做出决定，恐怕攻城逼迫之后，想投降后悔都来不及了。”休宾于是告诉侄子闻慰说：“形势已经明朗，你早点写降书。”闻慰犹豫不决，坚持不肯写，于是错过了约定的时机。
白曜寻遣著作佐郎许赤虎夜至梁邹南门下，告城上人曰：「汝语刘休宾，何由遣文达频造仆射，许送降文，归诚大化，何得无信，违期不来！」于是门人唱告，城内悉知，遂相维持，欲降不得，皆云：「刘休宾父子，欲以我城内人易荣位也。」寻被攻逼，经冬至春。历城降，白曜遣道固子景业与文晔至城下。休宾知道固降，乃出请命。白曜送休宾及宿有名望者十余人，俱入代都为客。及立平齐郡，乃以梁邹民为怀宁县，休宾为县令。延兴二年卒。
白曜不久派著作佐郎许赤虎连夜到梁邹南门下，对城上的人说：“你们告诉刘休宾，为什么派文达多次到仆射那里，答应送交降书，归顺大魏，怎么能不讲信用，过期不来！”于是守门人传告，城内的人全都知道了，于是互相坚持，想投降也不能，都说：“刘休宾父子，是想用我们城内的人换取荣华富贵。”不久遭到攻城逼迫，从冬天持续到春天。历城投降后，白曜派道固的儿子景业和文晔到城下。休宾知道道固投降了，于是出城请求保全性命。白曜送休宾以及一向有名望的十多人，一起进入代都作为宾客。等到设立平齐郡时，就把梁邹的百姓编为怀宁县，休宾担任县令。延兴二年去世。
文晔，有志尚，综览群书，轻财重义。太和中，坐从兄闻慰南叛，与二弟文颢、季友被徙北边，高祖特听还代。
文晔，有志向和操守，博览群书，轻视财物而看重道义。太和年间，因堂兄闻慰向南叛逃而受牵连，与两个弟弟文颢、季友被流放到北部边境，高祖特别允许他们返回代地。
高祖曾幸方山，文晔大言于路侧曰：「求见圣明，申宣久屈。」高祖遣尚书李冲宣诏问曰：「卿欲何言，听卿面自申尽。」于是引见。文晔对曰：「臣之陋族，出自平原，往因燕乱，流离河表，居齐以来，八、九十载。真君十一年，世祖太武皇帝巡江之日，时年二岁，随外祖鲁郡太守崔邪利于邹山归国。邪利蒙赐四品，除广宁太守。以臣年小，不及齿录。至天安之初，皇威远被，臣亡父休宾，刘氏持节、兖州刺史，戍梁邹。时慕容白曜以臣父居全齐之要，水陆道冲，青冀二城，往来要路，三城岳跱，并拒王师。白曜知臣母子先在代京，表请臣母子慰劳。臣即被先帝诏，遣乘传诣军，又赐亡父官爵。白曜遣右司马卢河内等送臣母子至邹。臣既见亡父，备申皇泽。云：『吾蒙本朝宠遇，捍御藩屏，尊卑百口，并在二城。吾若先降，百口必被诛灭，既不固诚于本朝，又令尊卑涂炭，岂堪为人臣以奉大魏乎？汝且申吾意白仆射，降意已判，平历城，即率士众送款军前。』既克历城，白曜遣赤虎送臣并崔道固子景业等向梁邹。亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万，以城降款。乘驿赴台，蒙为客例。臣私衅深重，亡父以延兴二年孤背明世，血诚微心，未获申展。如臣等比，并蒙荣爵，为在事孤抑，以人废勋。」高祖曰：「卿诉父赏而卿父无勋。历城齐之西关，归命请顺。梁邹小戍，岂能获全？何足以为功也。」文晔对曰：「诚如圣旨，愚臣所见，犹有未申。何者？昔乐毅破齐七十余城，唯有即墨独在，此岂非根亡而条立？且夫降顺之人，验之古今，未有不由危逼者。故黄权无路归款，列地封侯。且薛安都、毕众敬危急投命，并受茅土之爵。论古则如彼，语今则如此，明明之世，不及比流。窃惟梁邹严固，地据中齐，粟支十载，控弦数千万，方之升城，不可同日而语。升城犹能抗兵累旬，伤杀甚众，若臣亡父固守孤城，则非一朝可克。」高祖曰：「历城既陷，梁邹便是掌中，何烦兵力。」对曰：「若如圣旨，白曜便应穷兵极意，取胜俯仰，何为上假赤虎之信，下衒知变之民？」高祖曰：「卿父此勋，本自至少，以卿才地，岂假殷勤。」对曰：「臣尩愚六蔽，文武无施，响绝九皐，闻天无日，遭逢圣运，万死犹生。但臣窃见徐兖是贼藩要，徐兖既降，诸戍皆应国有。而东徐州刺史张谠所戍团城，领二郡而已。徐兖降后，犹闭门拒命，授以方岳，始乃归降。父子二人，并蒙侯爵。论功比勤，不先臣父。」高祖曰：「卿引张谠，谠事小异。」对曰：「臣未识异状。」高祖曰：「张谠始来送款，终不差信。卿父进非先觉，退又拒守，何得不异？」对曰：「张谠父子，始有归顺之名，后有闭门之罪，以功补过，免罪为幸。臣又见崔僧祐母弟，随其叔父道固在历城。僧祐遥闻王威远及，恐母弟沦亡，督率乡闾来欲救援。既至郁洲，历城已没，束手归诚，救母弟之命。圣朝嘉其附化，赏以三品。亡父之诚，岂后僧祐？」高祖曰：「僧祐身居东海，去留任意，来则有位，去则他人，是故赏之。卿父被围孤城，已是己物，所以不赏。」对曰：「亡父据城归国，至公也；僧祐意计而来，为私也。为私蒙赏，至公不酬，臣未见其可。」高祖笑而不言。
高祖曾驾临方山，文晔在路边大声说：“请求拜见圣明的君主，申诉长久以来的委屈。”高祖派尚书李冲宣读诏书问道：“你想说什么，听你当面说清楚。”于是召见他。文晔回答说：“臣的卑微家族，原籍平原，过去因燕国战乱，流落到黄河以南，定居齐地以来，已有八九十载。真君十一年，世祖太武皇帝巡视长江时，臣当时两岁，跟随外祖父鲁郡太守崔邪利在邹山归顺朝廷。邪利蒙赐四品官职，被任命为广宁太守。因臣年纪小，未被收录。到天安初年，皇威远播，臣已故的父亲休宾，担任刘宋的持节、兖州刺史，驻守梁邹。当时慕容白曜因臣父占据全齐的要地，水陆交通要冲，青州、冀州二城，往来必经之路，三城如高山对峙，共同抵抗王师。白曜知道臣母子先在代京，上表请求让臣母子前去慰劳。臣随即接到先帝诏令，派驿车送臣到军中，又赐给亡父官爵。白曜派右司马卢河内等人送臣母子到梁邹。臣见到亡父后，详细转达了皇恩。亡父说：‘我蒙受本朝厚遇，捍卫边疆，全家老小百口人，都在两座城中。我如果先投降，百口人必定被诛杀，既不能对本朝尽忠，又让全家遭难，怎能作为人臣来侍奉大魏呢？你暂且向仆射转达我的意思，投降的意向已经决定，等平定历城，就率领士众到军前归顺。’攻克历城后，白曜派赤虎送臣和崔道固的儿子景业等人前往梁邹。亡父见到赤虎带来的信，感激圣朝远道送来妻子儿女，又知天命有归，于是率领一万部众，献城投降。乘驿车赶到朝廷，被按宾客之例接待。臣个人罪孽深重，亡父在延兴二年离世，未能报答圣世，一片赤诚之心，未能得到施展。像臣这样的人，都蒙受荣爵，却被当权者压制，因人废功。”高祖说：“你申诉父亲的赏赐，但你父亲并无功勋。历城是齐地的西关，归顺请降。梁邹是个小戍所，怎能保全？哪里值得算作功劳。”文晔回答说：“确实如圣旨所说，但愚臣的看法，还有未申明之处。为什么呢？从前乐毅攻破齐国七十多座城，只有即墨独自存在，这难道不是根本已失而枝叶犹存吗？况且投降归顺的人，考察古今，没有不是出于危难逼迫的。所以黄权无路可走而归顺，得以封侯。而且薛安都、毕众敬在危急中投靠，都受封爵位。论古时如此，说现在也是这样，在圣明之世，却不如这些人。臣私下认为梁邹坚固严密，地处齐地中部，粮食可支持十年，有弓箭手数千万，与升城相比，不可同日而语。升城尚且能抵抗军队数十天，杀伤很多，如果臣亡父固守孤城，则不是一朝一夕能攻克的。”高祖说：“历城已经陷落，梁邹就像在手掌中，何必动用兵力。”文晔回答说：“如果像圣旨所说，白曜就应该用尽兵力，轻易取胜，为什么上借赤虎的信件，下向知变的百姓炫耀？”高祖说：“你父亲的这点功劳，本来很小，凭你的才能地位，何必如此殷勤申诉。”文晔回答说：“臣愚钝无知，文武无能，声音断绝于九皋，无日上达天听，遇到圣明时运，万死犹生。但臣私下看到徐、兖是贼寇的藩镇要地，徐、兖投降后，各处戍所都应归国家所有。而东徐州刺史张谠驻守的团城，只管辖两个郡而已。徐、兖投降后，他仍闭门抗拒命令，被授予方岳之职后，才归降。父子二人，都蒙受侯爵。论功比较勤勉，不比我父亲早。”高祖说：“你引用张谠，张谠的事稍有不同。”文晔回答说：“臣不知道不同之处。”高祖说：“张谠一开始就送交降书，始终没有失信。你父亲前进不是先觉，后退又抗拒坚守，怎能没有不同？”文晔回答说：“张谠父子，开始有归顺的名声，后来有闭门的罪过，以功补过，免罪已是幸运。臣又看到崔僧祐的母亲和弟弟，跟随他的叔父道固在历城。僧祐远远听说王威远播，担心母亲和弟弟沦亡，率领乡里前来救援。到达郁洲后，历城已经陷落，他束手归顺，以救母亲和弟弟的性命。圣朝嘉奖他归附，赏赐三品官职。亡父的忠诚，难道不如僧祐？”高祖说：“僧祐身在东海，去留随意，来则有官职，去则成他人，所以赏赐他。你父亲被围在孤城，已是囊中之物，所以不赏。”文晔回答说：“亡父据城归国，是至公之举；僧祐出于私心而来，是为私利。为私利而受赏，为至公而不酬，臣认为这不可取。”高祖笑了笑没有说话。
比部尚书陆叡叱文晔曰：「假令先朝谬赏僧祐，岂可谬相赏也！」文晔曰：「先帝中代圣主，与日月等曜，比隆尧舜，宰相则十乱五臣，今言谬赏，岂不仰诬先朝乎？」尚书高闾曰：「卿谓母弟与妻子何者为重？」文晔曰：「母弟为重。」闾曰：「卿知母弟为重，朝廷赏僧祐是也。卿父为妻子而来，事何相反？」对曰：「僧祐若无母弟，来归以不？」闾曰：「不来。」文晔曰：「若僧祐赴母弟之难，此是其私。而亡父本为大丈夫，立身处世，岂可顾妻子而亏高节也！昔乐羊食子，有顾以不？亡父本心，实不垂顾，所以归化者，自知商周不敌，天命有所归。」高祖谓文晔曰：「卿之所诉，[4]颇亦有途。赏从重，罚从轻，寻敕酬敍。」文晔泣曰：「臣愚顿理极，再见无期，陛下既垂慈泽，愿敕有司，特赐矜理。」高祖曰：「王者无戏，何待懃懃。」既而赐文晔爵都昌子，深见待遇。拜协律中郎，[5]改授羽林监。世宗世，除高阳太守。延昌中卒。赠平远将军、光州刺史，谥曰贞。
比部尚书陆叡呵斥文晔说：“假使先朝错误地赏赐了僧祐，难道可以再错误地赏赐吗！”文晔说：“先帝是中期圣主，与日月同辉，功业比肩尧舜，宰相则是十乱五臣，现在说错误赏赐，岂不是对上诬蔑先朝吗？”尚书高闾说：“你认为母亲弟弟与妻子儿女哪个更重要？”文晔说：“母亲弟弟更重要。”高闾说：“你知道母亲弟弟重要，朝廷赏赐僧祐是对的。你父亲是为了妻子儿女而来，事情为何相反？”文晔回答说：“僧祐如果没有母亲弟弟，他会来归顺吗？”高闾说：“不会来。”文晔说：“如果僧祐是为救母亲弟弟的危难而来，这是他的私心。而亡父本是大丈夫，立身处世，怎能顾及妻子儿女而损害高尚的节操！从前乐羊吃儿子的肉，难道有顾虑吗？亡父的本心，确实没有顾虑，他之所以归顺，是自知商周不敌，天命有所归属。”高祖对文晔说：“你所申诉的，也颇有道理。赏赐从重，处罚从轻，不久就会下令酬赏叙用。”文晔哭着说：“臣愚钝至极，再见无期，陛下既然施予慈恩，希望下令有关部门，特别赐予怜悯处理。”高祖说：“君王无戏言，何须再三请求。”不久赐给文晔爵位都昌子，深得优待。被任命为协律中郎，改授羽林监。世宗时期，出任高阳太守。延昌年间去世。追赠平远将军、光州刺史，谥号为贞。
子元，袭。拜员外郎、襄威将军、青州别驾。卒。
儿子元，继承爵位。被任命为员外郎、襄威将军、青州别驾。去世。
文颢，性仁孝笃厚。徐州安丰王府骑兵参军。
文颢，性情仁爱孝顺，忠厚诚实。担任徐州安丰王府骑兵参军。
季友，南青州左军府录事参军。
季友，担任南青州左军府录事参军。
闻慰，博识有才思。至延兴中，南叛。
闻慰，学识广博，有才思。到延兴年间，向南叛逃。
休宾叔父旋之，其妻许氏，二子法凤、法武。[6]而旋之早亡。东阳平，许氏携二子入国，孤贫不自立，并疏薄不伦，为时人所弃。母子皆出家为尼，[7]既而反俗。太和中，高祖选尽物望，河南人士，才学之徒，咸见申擢。法凤兄弟无可收用，不蒙选授。后俱奔南。法武后改名孝标云。
休宾的叔父旋之，他的妻子许氏，有两个儿子法凤、法武。旋之早逝。东阳平定后，许氏带着两个儿子进入魏国，孤苦贫穷无法自立，而且行为疏淡不合常理，被当时的人嫌弃。母子都出家为尼，不久又还俗。太和年间，高祖选拔所有有名望的人，河南人士中有才学的人，都得到提拔。法凤兄弟没有什么可录用之处，没有受到选拔任命。后来都逃往南方。法武后来改名为孝标。
房法寿
房法寿
房法寿，小名乌头，清河绎幕人也。幼孤，少好射猎，轻率勇果，结群小而为劫盗。从叔元庆、范镇等坐法寿被州郡切责，时月相继，宗族甚患之。弱冠，州迎主簿。后以母老，不复应州郡之命。常盗杀猪牛，以共其母。招集壮士，常有百数。
房法寿，小名乌头，是清河绎幕人。幼年丧父，少年时喜欢射箭打猎，轻率勇猛果敢，聚集一群小人做抢劫的盗贼。堂叔元庆、范镇等人因法寿而受到州郡严厉责备，连续数月，宗族很为此担忧。二十岁时，州里迎请他担任主簿。后来因母亲年老，不再接受州郡的任命。经常偷杀猪牛，来供给母亲。招集壮士，常有上百人。
母亡岁余，遇沈文秀、崔道固起兵应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵应刘彧，攻讨文秀。法寿亦与清河太守王玄邈起兵西屯，合讨道固。玄邈以法寿为司马，累破道固军，甚为历城所惮。加法寿绥边将军、魏郡太守。子勋死，道固、文秀悉复归彧，乃罢兵。道固虑其扇乱百姓，遂切遣之。而法寿外托装办而内不欲行。
母亲去世一年多后，遇到沈文秀、崔道固起兵响应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵响应刘彧，攻打讨伐文秀。法寿也与清河太守王玄邈起兵向西驻扎，合力讨伐道固。玄邈任命法寿为司马，多次击败道固的军队，很受历城方面忌惮。朝廷加授法寿绥边将军、魏郡太守。子勋死后，道固、文秀都重新归附刘彧，于是停战。道固担心法寿煽动百姓作乱，就严厉地催促他离开。而法寿表面上假装准备行装，内心却不想走。
会从弟崇吉在升城，为慕容白曜所破，母妻没于白曜军。崇吉奔还旧宅。法寿与崇吉年志粗相谐协，而亲则从祖兄弟也。崇吉以母妻见获，托法寿为计。法寿既不欲南行，恨道固逼切，又矜崇吉情理。时道固以兼治中房灵宾督清河、广川郡事，戍盘阳。法寿遂与崇吉潜谋袭灵宾，克之。仍归款于白曜以赎母妻。白曜遣将军长孙观等自大山南入马耳关以赴盘阳，还崇吉母妻。初，道固遣军围盘阳，法寿等拒守二十余日。观军至，贼乃散走。观军入城，诏以法寿为平远将军，与韩骐𬴊对为冀州刺史，督上租粮。以法寿从父弟灵民为清河太守，思顺为济南太守，灵悦为平原太守，伯怜为广川太守，叔玉为高阳太守，叔玉兄伯玉为河间太守，伯玉从父弟思安为乐陵太守，思安弟幼安为高密太守，以安初附。
恰逢堂弟崇吉在升城，被慕容白曜击败，母亲和妻子被白曜军队俘获。崇吉逃回旧宅。法寿与崇吉年龄和志向大致相合，而且亲缘上是同曾祖的兄弟。崇吉因母亲和妻子被俘，托法寿想办法。法寿既不想南行，又怨恨道固逼迫太紧，同时同情崇吉的处境。当时道固以兼治中房灵宾督管清河、广川郡事务，驻守盘阳。法寿于是与崇吉暗中谋划袭击灵宾，攻克了盘阳。然后向白曜归顺以赎回母亲和妻子。白曜派将军长孙观等人从大山南面进入马耳关赶往盘阳，归还了崇吉的母亲和妻子。当初，道固派军队包围盘阳，法寿等人拒守二十多天。长孙观的军队到达后，贼军才四散逃走。长孙观的军队进入城中，下诏任命法寿为平远将军，与韩骐𬴊对等担任冀州刺史，督运租粮。任命法寿的堂弟灵民为清河太守，思顺为济南太守，灵悦为平原太守，伯怜为广川太守，叔玉为高阳太守，叔玉的哥哥伯玉为河间太守，伯玉的堂弟思安为乐陵太守，思安的弟弟幼安为高密太守，以安抚刚刚归附的人。
及历城、梁邹降，法寿、崇吉等与崔道固、刘休宾俱至京师。以法寿为上客，崇吉为次客，崔刘为下客。法寿供给，亚于安都等。以功赐爵壮武侯，加平远将军，[8]给以田宅、奴婢。性好酒，爱施，亲旧宾客率同饥饱，坎𡒄常不丰足。毕众敬等皆尚其通爱。太和中卒。赠平东将军、青州刺史，谥敬侯。
等到历城、梁邹投降，法寿、崇吉等人与崔道固、刘休宾一起到达京师。朝廷以法寿为上等宾客，崇吉为次等宾客，崔道固和刘休宾为下等宾客。法寿的供给待遇，仅次于安都等人。因功赐爵壮武侯，加授平远将军，赐给田地、住宅和奴婢。他生性喜好饮酒，乐善好施，亲戚故旧和宾客都与他同甘共苦，但生活常常困顿不丰足。毕众敬等人都推崇他通达仁爱。他在太和年间去世。追赠平东将军、青州刺史，谥号敬侯。
他的儿子伯祖，继承爵位，按例降为伯爵。历任齐郡内史。伯祖愚昧懦弱，将政务委托给功曹张僧皓，僧皓大肆收受贿赂，伯祖却连衣食都不充足。后来广陵王元羽担任青州刺史，伯祖任从事中郎、平原相。转任幽州辅国长史，因公事获罪被免官。去世。
子翼，袭。宣威将军、大城戍主。永安中，青州太傅开府从事中郎。
他的儿子翼，继承爵位。任宣威将军、大城戍主。永安年间，任青州太傅开府从事中郎。
伯祖的弟弟叔祖，另外因功赐爵魏昌子。历任广陵王国郎中令、长广和东莱二郡太守、龙骧将军、中散大夫。永安年间，任安东将军、郢州刺史。
叔祖弟幼愍，安丰、新蔡二郡太守。坐事夺官，居家，忽闻有客声，出无所见，还至庭中，为家群犬所噬，遂卒。
叔祖的弟弟幼愍，任安丰、新蔡二郡太守。因事被夺去官职，闲居在家，忽然听到有客人的声音，出门却什么也没看见，回到庭院中，被家里的一群狗咬伤，于是去世。
初，长孙观之将至盘阳也，城中稍以震惧。时刘彧给事中崔平仲欲归江南，自历下至围城军中，与十余骑遥共法寿语，灵宾密遣人捕执之。始法寿克盘阳之后，常禁灵宾于别斋。既得平仲，引与同室，致酒食，敍国军明将入意。夜中，北城上缒出平仲、灵宾等十余人。厥明，官军至城，灵宾遂归梁邹。
当初，长孙观将要到达盘阳时，城中逐渐感到震惊恐惧。当时刘彧的给事中崔平仲想回归江南，从历下来到围城的军中，与十多个骑兵远远地和法寿交谈，灵宾秘密派人逮捕了他。起初法寿攻克盘阳之后，常常把灵宾关在别馆里。抓到平仲后，带他同住一室，摆上酒食，讲述官军即将进城的意图。夜里，从北城上用绳子吊下平仲、灵宾等十多人。第二天天亮，官军到达城下，灵宾于是归附梁邹。
灵宾，文藻不如兄灵建，而辩悟过之。灵建在南，官至州治中、勃海太守，以才名见称。兄弟俱入国，为平齐民。虽流漂屯圮，操尚卓然。并卒于平齐。
灵宾的文采不如他的哥哥灵建，但辩才和悟性超过他。灵建在南方，官至州治中、勃海太守，以才学闻名。兄弟俩都进入北魏，成为平齐郡的百姓。虽然流离漂泊、处境艰难，但节操高尚卓然不群。两人都死在平齐。
灵建的儿子宣明，也以文学著称，很有父亲的风范。高祖提拔他为中书博士。迁都洛阳后，转任议郎，代理东清河郡太守。正始年间，京兆王元愉出任征东将军、冀州刺史，任命宣明为记室参军。元愉反叛，逼迫宣明担任太守。
灵宾从父弟坚，字千秋，少有才名。亦内徙为平齐民。太和初，高祖擢为秘书郎，迁司空咨议、齐州大中正。高祖临朝，令诸州中正各举所知，千秋与幽州中正阳尼各举其子。高祖曰：「昔有一祁，名垂往史，今有二奚，当闻来牒。」出为濮阳太守。世宗时，复为司空咨议，加立忠将军。卒，赠南青州刺史，谥曰懿。
灵宾的堂弟坚，字千秋，年少时就有才名。也被内迁为平齐郡的百姓。太和初年，高祖提拔他为秘书郎，升任司空咨议、齐州大中正。高祖临朝听政，命令各州中正各自举荐所了解的人才，千秋和幽州中正阳尼各自举荐自己的儿子。高祖说：“从前有一个祁奚，名垂史册，如今有两个像奚这样的举荐，应当记载于未来的文书。”他出任濮阳太守。世宗时，再次任司空咨议，加授立忠将军。去世后，追赠南青州刺史，谥号懿。
长子祖渊，羽林监。从章武王融讨葛荣，没于陈。赠安东将军、济州刺史。
他的长子祖渊，任羽林监。跟随章武王元融讨伐葛荣，战死在阵前。追赠安东将军、济州刺史。
崔平仲自东阳南奔，妻子于历城入国。太和中，高祖听其还南。
崔平仲从东阳向南逃跑，他的妻子儿女在历城进入北魏。太和年间，高祖允许他回到南方。
思安，有勇力；伯玉，果敢有将略。思安赐爵西安子、建威将军、北平太守，迁大司马司马、齐州武昌王府司马。高祖南伐，征为步兵校尉、直合将军、中统军。善抚士众，高祖嘉之。汉阳既平，复为武昌王司马，带东魏郡太守，加宁朔将军，改爵清河子，卒官。子敬宝袭爵。
思安，有勇力；伯玉，果敢有将略。思安被赐爵西安子、建威将军、北平太守，升任大司马司马、齐州武昌王府司马。高祖南征时，征召他为步兵校尉、直合将军、中统军。他善于安抚士兵，高祖嘉奖他。汉阳平定后，再次任武昌王司马，兼任东魏郡太守，加授宁朔将军，改爵清河子，在任上去世。他的儿子敬宝继承爵位。
敬宝，亦壮健。奉朝请、征北中兵参军、北征统军、宁远将军，每有战功。早卒。子去病袭。
敬宝，也强壮健勇。任奉朝请、征北中兵参军、北征统军、宁远将军，屡立战功。早年去世。他的儿子去病继承爵位。
伯玉，坐弟叔玉南奔，徙于北边。后亦南叛，为萧鸾南阳太守。高祖南伐，克宛外城，命舍人公孙延景宣诏于伯玉曰：「天无二日，土无两王，是以躬总六师，荡一四海。宛城小戍，岂足以御抗王威？深可三思，封侯胙土，事在俯仰。」伯玉对曰：「外臣荷国厚恩，奉任疆境，为臣之道，未敢听命。伏惟游銮远涉，愿不损神。」高祖又遣谓曰：「朕亲率麾斾，远清江沔，此之小戍，岂足徘徊王师。但戎辂所经，纤介须殄，宜量力三思，自求多褔。且卿早蒙萧赜殊常之眷，曾不怀恩，报以尘露。萧鸾妄言入继道成，赜子无孑遗。卿不能建忠于前君，方立节于逆竖，卿之罪一。又顷年伤我偏师，卿之罪二。今銮斾亲戎，清一南服，不先面缚，待罪麾下，卿之罪三。卿之此戍，多则一年，中则百日，少则三旬，克殄岂远。宜善思之，后悔无及。」伯玉对曰：「昔蒙武帝恺悌之恩，忝侍左右，此之厚遇，无忘夙夜。但继主失德，民望有归。主上龙飞践极，光绍大宗，非直副亿兆之深望，实兼武皇之遗敕。是以懃懃恳恳，不敢失坠。往者，北师深入，寇扰边民，辄厉将士，以救苍生。此乃边戍常事，陛下不得垂责。」
伯玉，因弟弟叔玉南逃而获罪，被流放到北部边境。后来他也向南叛逃，担任萧鸾的南阳太守。高祖南征，攻克宛城外城，命令舍人公孙延景向伯玉宣读诏书说：“天上没有两个太阳，地上没有两个君王，因此我亲自统率六军，扫平统一天下。宛城这样的小戍所，怎能抵御王师的威势？你应当深思，封侯赐土，就在顷刻之间。”伯玉回答说：“外臣蒙受国家的厚恩，奉命守卫边境，作为臣子的本分，不敢听从命令。谨愿陛下车驾远行，望您保重精神。”高祖又派人告诉他说：“我亲率大军，远来扫清江沔地区，这样的小戍所，哪里值得王师徘徊。只是大军所经之处，细微的障碍也必须清除，你应当量力三思，自求多福。况且你早年蒙受萧赜特殊的恩宠，却不曾感恩，以微末之功回报。萧鸾妄称入继萧道成之位，萧赜的儿子们无一幸存。你不能对前朝君主尽忠，反而为逆贼树立节操，这是你的第一条罪状。又近年你损伤我的偏师，这是你的第二条罪状。如今我亲率大军，扫清南方，你不先自缚投降，到军前请罪，这是你的第三条罪状。你守卫此城，多则一年，中则百日，少则三十天，攻克岂会遥远？你应好好考虑，后悔就来不及了。”伯玉回答说：“过去蒙受武帝宽厚仁爱的恩德，有幸侍奉左右，这种厚遇，日夜不敢忘记。只是继位的君主失德，民心有所归向。主上登基即位，光大继承大宗，不仅符合亿万百姓的深切期望，也兼有武皇的遗命。因此我勤勤恳恳，不敢有失。从前，北军深入，侵扰边境百姓，我便激励将士，以拯救苍生。这是边境戍守的常事，陛下不应责怪我。”
及克宛，伯玉面缚而降。高祖引见伯玉并其参佐二百人，诏伯玉曰：「朕承天驭宇，方欲清一寰域，卿蕞尔小戍，敢拒六师，卿之愆罪，理在不赦。」伯玉对曰：「臣既小人，备荷驱使，缘百口在南，致拒皇略，罪合万死。」高祖曰：「凡立忠抱节，皆应有所至。若奉逆君，守迷节，古人所不为。卿何得事逆贼萧鸾，自贻伊谴！」伯玉对曰：「臣愚痴晚悟，罪合万斩，今遭陛下，愿乞生命。」高祖曰：「凡人惟有两途：知机获褔，背机受祸。劳我王师，弥历岁月，如此为降，何人有罪！且朕前遣舍人公孙延景城西共卿语云：『天无二日，土无二王。』卿答云：『在此不在彼。』天道攸远，变化无方，卿宁知今日在此不在彼乎？」伯玉乞命而已，更无所言。高祖以思安频为伯玉泣请，故特宥之。
等到攻克宛城，伯玉自缚投降。高祖召见伯玉及其参佐二百人，下诏对伯玉说：“我承天命统治天下，正要扫清统一寰宇，你这小小的戍所，竟敢抗拒六军，你的罪过，按理不可赦免。”伯玉回答说：“臣本是卑贱之人，承蒙驱使，但因全家百口在南方，所以抗拒皇上的谋略，罪该万死。”高祖说：“凡立忠守节之人，都应有所归宿。如果侍奉逆君，固守迷执的节操，是古人所不为的。你怎能侍奉逆贼萧鸾，自取罪责！”伯玉回答说：“臣愚昧迟钝，醒悟太晚，罪该万斩，如今遇到陛下，愿乞求活命。”高祖说：“凡人只有两条路：识时务者得福，违背时势者遭祸。劳烦我的王师，历经岁月，像这样投降，谁还有罪！况且我先前派舍人公孙延景在城西对你说：‘天上没有两个太阳，地上没有两个君王。’你回答说：‘在这里不在那里。’天道深远，变化无常，你怎知今天在这里不在那里呢？”伯玉只是乞求活命，不再说什么。高祖因思安多次为伯玉哭泣求情，所以特别赦免了他。
伯玉在南之日，放妾杨氏为尼。入国，遂令还俗，复爱幸焉。为有司所奏，高祖听之。[10]世宗即位，拜长史，兼游击将军，出为冯翊相，卒官。
伯玉在南方时，将妾室杨氏放出家为尼姑。进入北魏后，便让她还俗，再次宠爱她。此事被有关部门弹劾，高祖准许了。世宗即位后，任命他为长史，兼游击将军，出京任冯翊相，在任上去世。
崇吉，少骁勇，为沈文秀中兵参军。及太原戍守傅灵越率众弃郡南赴子勋，文秀以崇吉督郡事。既而背文秀，同于刘彧。母叔在历城，为崔道固所拘系，又将致刑于市以恐之，而崇吉卒无所顾。会道固归彧，乃出其母。彧以崇吉为龙骧将军、并州刺史，领太原太守，戍升城。崇吉以其从兄灵献为长史，姨兄贾延年为司马。
崇吉，年少时骁勇，担任沈文秀的中兵参军。等到太原戍守将领傅灵越率众弃郡南投子勋时，文秀让崇吉督管郡中事务。不久他背叛文秀，归附刘彧。他的母亲和叔父在历城，被崔道固拘禁，道固又准备在街市上行刑来恐吓他，但崇吉始终无所顾忌。恰逢道固归附刘彧，才放出他的母亲。刘彧任命崇吉为龙骧将军、并州刺史，兼任太原太守，戍守升城。崇吉任命他的堂兄灵献为长史，姨兄贾延年为司马。
未几而白曜军至。白曜遣人招之，崇吉不降，遂闭门固守。升城至小，人力不多，胜仗者不过七百人，而白曜侮之，乃遣众陵城。崇吉设土蕇方梁，下相舂击，不时克殄。白曜遂筑长城，围三重，更造攻具，日夜攻击。自二月至四月，粮矢俱尽，崇吉突围出走，遁藏民舍，母妻见获。道固遣治中房灵宾慰引之，崇吉不肯见道固，遂东归旧村，阴募壮士，欲以偷母，还奔河南。白曜虑其如此，守备严固。后与法寿取盘阳，俱降。
不久白曜的军队到达。白曜派人招降他，崇吉不降，于是闭门固守。升城非常小，人力不多，能作战的不过七百人，而白曜轻视他，便派兵攻城。崇吉设置土蕇和方梁，向下撞击，一时未能攻克。白曜于是修筑长城，围了三重，又制造攻城器械，日夜攻击。从二月到四月，粮食和箭矢都用尽了，崇吉突围逃走，躲藏在民舍中，母亲和妻子被俘。道固派治中房灵宾去安抚招引他，崇吉不肯见道固，于是东归旧村，暗中招募壮士，想偷回母亲，再逃往河南。白曜担心他这样做，守备严密坚固。后来他与法寿攻取盘阳，一起投降。
及立平齐郡，以历城民为归安县，崇吉为县令。颇怀昔憾，与道固接事，意甚不平。后委县出台，讼道固罪状数条。会赦不问。崇吉乞解县，许之。停京师半岁，乃南奔。崇吉夫妇异路，剃发为沙门，改名僧达，投其族叔法延。住岁余，清河张略之亦豪侠士也，崇吉遗其金帛，得以自遣。妻从幽州南出，亦得相会。崇吉至江东，寻病死。
等到设立平齐郡，以历城百姓编为归安县，崇吉任县令。他颇怀旧恨，与道固共事时，心中很不平。后来他弃县离开，到朝廷控告道固的几条罪状。恰逢大赦，不予追究。崇吉请求解除县令职务，被批准。他在京师停留半年，然后南逃。崇吉夫妇分路而行，他剃发为僧，改名僧达，投奔族叔法延。住了一年多，清河人张略之也是豪侠之士，崇吉送他金帛，得以自行离开。他的妻子从幽州南行，也得以相会。崇吉到达江东，不久病死。
崇吉的堂弟三益，字敬安，在南阳归附北魏。高祖与他交谈，认为他不错，说：“三益聪明，很不差。”任命他为员外散骑侍郎。不久出任太山太守，转任兖州左军府司马，在所任之处以清廉平和著称。回京后，授左将军。正光年间去世，享年六十三岁。有九个儿子。
长子士隆，兴和中，东清河太守，带盘阳镇将。
他的长子士隆，兴和年间，任东清河太守，兼任盘阳镇将。
士隆的弟弟士达，年少时有才气。他的族兄景先，有识人之明，常说：“这孩子卓越不凡，终将光大他的门庭。”他初任济州左将军府仓曹参军。当时京兆王元继任大将军，出镇关右，听说他的名声，征召他补任骑兵参军，兼领帐内统军。
孝昌中，其乡人刘苍生、刘钧、房须等作乱，攻陷郡县，频败州军。时士达父忧在家，刺史元欣欲逼其为将，士达以礼固辞。欣乃命其友人冯元兴谓之曰：「今合境从逆，贼徒转炽，若万一陷州，君家岂得独全？既急病如此，安得顾名教也。」士达不得已而起，率州郭之人二千余人，东西讨击，悉破平之。武泰初，就家拜平原太守，抑挫豪强，境内肃然。时邢杲寇乱，惮其威名，越郡城西度，不敢攻逼。
孝昌年间，他的同乡刘苍生、刘钧、房须等人作乱，攻陷郡县，多次击败州军。当时士达因父亲去世在家守丧，刺史元欣想逼他出任将领，士达以礼法坚决推辞。元欣于是命他的朋友冯元兴对他说：“如今全境都追随叛逆，贼众日益猖獗，如果万一州城陷落，你家岂能独自保全？既然情况如此危急，怎能顾及名教呢。”士达不得已而起身，率领州城居民二千多人，东西讨伐攻击，全部击破平定了他们。武泰初年，在家中被任命为平原太守，他抑制豪强，境内秩序井然。当时邢杲作乱，畏惧他的威名，绕过郡城向西渡河，不敢进攻逼近。
永安末，转济南太守。士达不入京师，而频为本州郡，时人荣之。
永安末年，转任济南太守。士达不进京朝见，而多次担任本州郡的官职，当时人认为这是荣耀。
永安末年，尒朱兆进入洛阳，刺史萧赞被城民赵洛周驱逐，城内没有主事者。赵洛周等人因士达为乡情所归，便到郡中请他，命他代理州事。永熙二年去世，享年三十八岁，当时人哀伤惋惜。追赠平东将军、齐州刺史，谥号武。
士达弟士素，武定末，太尉咨议参军。
士达的弟弟士素，武定末年，任太尉咨议参军。
士素弟士章，尚书郎。
士素的弟弟士章，任尚书郎。
法寿族子景伯，字长晖。高祖谌，避地渡河，居于齐州之东清河绎幕焉。祖元庆，仕刘骏，历七郡太守，后为沈文秀青州建威府司马。刘彧之杀子业自立也，子业弟子勋起兵攻之，文秀遣其将刘珍之率兵助彧。后背彧归于子勋，元庆不同，为文秀所害。父爱亲，率勒乡部攻文秀。刘彧嘉之，起家授龙骧将军。寻会文秀降彧，乃止。显祖时，三齐平，随例内徙，为平齐民。以父非命，疏服终身。
房法寿的同族侄子房景伯，字长晖。他的高祖父房谌，为避祸渡过黄河，定居在齐州的东清河郡绎幕县。祖父房元庆，曾在刘骏手下做官，历任七郡太守，后来担任沈文秀的青州建威府司马。刘彧杀死刘子业自立为帝，刘子业的弟弟刘子勋起兵攻打刘彧，沈文秀派部将刘珍之率兵援助刘彧。但后来沈文秀又背叛刘彧归附刘子勋，房元庆不同意这样做，被沈文秀杀害。父亲房爱亲，率领乡里部众攻打沈文秀。刘彧嘉奖他，让他从平民直接出任龙骧将军。不久恰逢沈文秀投降刘彧，此事才停止。显祖时，三齐地区平定，房爱亲按例被迁往内地，成为平齐郡的百姓。因为父亲死于非命，他终身穿着粗布丧服。
景伯生于桑干，少丧父，以孝闻。家贫，佣书自给，养母甚谨。尚书卢渊称之于李冲，冲时典选，拔为奉朝请、司空祭酒、给事中、尚书仪曹郎。除齐州辅国长史，值刺史死，敕行州事。政存宽简，百姓安之。后值清河太守杜昶外叛，郡居山险，盗贼群起，除清河太守。郡民刘简虎曾失礼于景伯，闻其临郡，阖家逃亡。景伯督切属县捕擒之，即署其子为西曹掾，命喻山贼。贼以景伯不念旧恶，一时俱下，论者称之。旧守令六年为限，限满将代，郡民韩灵和等三百余人表诉乞留，复加二载。后迁太尉中郎、司徒咨议参军、辅国将军、司空长史。以母疾去官。
房景伯出生于桑干，年少时丧父，以孝顺闻名。家境贫寒，靠替人抄书维持生计，侍奉母亲非常恭谨。尚书卢渊向李冲称赞他，李冲当时掌管官员选拔，提拔他为奉朝请、司空祭酒、给事中、尚书仪曹郎。后被任命为齐州辅国长史，恰逢刺史去世，朝廷命他代理州中事务。他施政宽厚简约，百姓得以安居。后来清河太守杜昶叛逃外敌，该郡地处山险，盗贼蜂起，朝廷任命他为清河太守。郡民刘简虎曾对房景伯有过失礼行为，听说他来担任太守，全家逃亡。房景伯督促所属各县追捕擒获了他，随即任命他的儿子为西曹掾，命他去劝降山贼。山贼因为房景伯不计较旧恶，一时全部下山投降，评论者都称赞他。原先太守、县令任期六年为限，任期届满将要替换时，郡民韩灵和等三百多人上表请求他留任，于是又延长了两年。后来升任太尉中郎、司徒咨议参军、辅国将军、司空长史。因母亲患病而辞官。
景伯性淳和，涉猎经史，诸弟宗之，如事严亲。及弟妓亡，[11]蔬食终丧，期不内御，忧毁之容，有如居重。其次弟景先亡，其幼弟景远期年哭临，亦不内寝。乡里为之语曰：「有义有礼，房家兄弟。」廷尉卿崔光韶好标牓人物，[12]无所推尚，每云景伯有士大夫之行业。及母亡，景伯居丧，不食盐菜，因此遂为水病，积年不愈。孝昌三年卒于家，时年五十。赠左将军、齐州刺史。
房景伯性情淳厚温和，广泛涉猎经史，弟弟们都尊崇他，如同侍奉严父。等到弟弟房妓去世，他吃素食直到丧期结束，一年之内不与妻子同房，忧伤憔悴的面容，如同服重丧一样。他的二弟房景先去世，他的幼弟房景远服丧一年哭吊，也不在内室就寝。乡里人因此评价说：“有义有礼，房家兄弟。”廷尉卿崔光韶喜欢品评人物，对谁都不推崇，却常说房景伯有士大夫的品行和学业。等到母亲去世，房景伯守丧期间，不吃盐和蔬菜，因此患上水肿病，多年不愈。孝昌三年在家中去世，时年五十岁。追赠左将军、齐州刺史。
子文烈，武定中，尚书三公郎中。
他的儿子房文烈，在武定年间，担任尚书三公郎中。
景先，字光胄。幼孤贫，无资从师，其母自授毛诗、曲礼。年十二，请其母曰：「岂可使兄佣赁以供景先也？请自求衣，然后就学。」母哀其小，不许。苦请，从之，遂得一羊裘，忻然自足。昼则樵苏，夜诵经史，自是精勤，遂大通赡。太和中，例得还乡，郡辟功曹。州举秀才，值州将卒，不得对策。解褐太学博士。时太常刘芳、侍中崔光当世儒宗，叹其精博，光遂奏兼著作佐郎，修国史。寻除司徒祭酒、员外郎。侍中穆绍又启景先撰世宗起居注。累迁步兵校尉，领尚书郎，齐州中正，所历皆有当官之称。
房景先，字光胄。幼年丧父家境贫寒，没有钱拜师求学，他的母亲亲自教授他《毛诗》和《曲礼》。十二岁时，他请求母亲说：“怎么能让哥哥靠雇工供养我呢？请让我自己谋取衣食，然后再去求学。”母亲怜悯他年纪小，没有答应。他苦苦请求，母亲才同意了，于是他得到一件羊皮衣，便欣然自足。白天打柴割草，夜晚诵读经史，从此专心勤奋，于是学问大为渊博。太和年间，按例得以返回故乡，郡中征召他为功曹。州里举荐他为秀才，恰逢州将去世，未能参加对策。初入仕途担任太学博士。当时太常刘芳、侍中崔光是当世的儒学宗师，赞叹他学问精深广博，崔光于是上奏让他兼任著作佐郎，编修国史。不久被任命为司徒祭酒、员外郎。侍中穆绍又启奏让房景先撰写《世宗起居注》。多次升迁至步兵校尉，兼任尚书郎、齐州中正，所任官职都有称职的名声。
景先沉敏方正，事兄恭谨，出告反面，晨昏参省，侧立移时，兄亦危坐，相敬如对宾客。兄曾寝疾，景先侍汤药，衣冠不解，形容毁瘁。亲友见者莫不哀之。
房景先深沉机敏、品行方正，侍奉兄长恭敬谨慎，外出必禀告，返回必面见，早晚请安问候，恭敬地站立多时，兄长也端坐，彼此相敬如同对待宾客。兄长曾卧病在床，房景先侍奉汤药，衣不解带，形容憔悴。亲友见到他的人没有不哀怜他的。
神龟元年，萧衍龙骧将军田申能据东义阳城内属，敕景先为行台，发二荆兵以援之，在军遇疾而还。其年卒于家，时年四十三。赠持节、冠军将军、洛州刺史，谥曰文景。先作五经疑问百余篇，其言该典，今行于时，文多，略举其切于世教者：
神龟元年，萧衍的龙骧将军田申能占据东义阳城归附北魏，朝廷命房景先为行台，征发二荆州的军队去援助他，他在军中患病而返回。同年在家中去世，时年四十三岁。追赠持节、冠军将军、洛州刺史，谥号为文景。房景先撰写了《五经疑问》一百多篇，其言论完备典雅，在当时流行，文字繁多，这里略举其中切合于世教的几篇：
问王者受命，木火相生曰：五精代感，禀灵者兴。金德方隆，祯发华渚；水运告昌，瑶光启祚。人道承天，天理应实，受谢既彰，玄命若契。相生之义，有允不违。至如汤武革命，杀伐是用，水火为次，遵而不改。既事乖代终，而数同纳麓。逆顺且殊，祯运宜异，而兆征不差，有疑符应。
问：王者承受天命，木火相生，说：五精代代感应，禀受灵气者兴起。金德正隆时，祥瑞显现在华渚；水运宣告昌盛时，瑶光星开启帝业。人道承奉天道，天理应当实在，承受代谢既已彰显，玄妙的天命如同符契。相生的道理，确实没有违背。至于像商汤、周武王革命，使用杀伐，水火相次，遵循而不改变。既然事情违背了代谢终结的规律，而运数却同于舜受禅让。逆顺既然不同，祥瑞运数应当有异，但征兆却没有差别，这让人怀疑符命的应验。
问禹以鲧配天，舜不尊父曰：明明上天，下土是冒。道高者负扆四方，神积者郊原斯主。是以则天，不能私其子；绍尧，不敢尊其父。鲧既罪彰于山川，受殛于羽裔，化质与鳞甲为群。铭精不能上乘箕尾，而厚尊配于国阳，当升烟之大礼。苟存及躬，以乱祀典。降上帝为罪鬼之宾，奏夹钟为介虫之乐，奉天之道，不乃有沦乎？
问：禹以鲧配享上天，舜却不尊崇父亲，说：明明上天，覆盖下土。道德高尚者背靠屏风治理四方，神灵积累者主持郊祭。因此效法上天，不能偏爱自己的儿子；继承尧位，不敢尊崇自己的父亲。鲧的罪行已显扬于山川，被处死在羽山，形体变化与鳞甲之类为伍。他的精气不能上升乘于箕尾二星，却隆重地尊崇他配享国都南郊，举行升烟的大礼。如果这种礼制延续到他身上，就扰乱了祭祀的典章。使上帝降格为罪鬼的宾客，演奏夹钟之乐作为介虫的乐舞，奉行天道，难道不是有所沦丧吗？
问汤尊稷废柱曰：神积道存，异世同尊；列山见享，绵纪前代。成汤革命承天，当愆阳之运，不思理数之有时，黜元功于百世。且毕、箕感应，风雨异征，尊播殖之灵，而邀滂澍之润，升废之道，无乃谬与？若柱不合荐，虞夏应失之于前；如以岁久宜迁，百神可计日而代。求之二三，未究往旨。
问：商汤尊崇后稷而废弃柱，说：神灵积累、道义存在，不同时代同样尊崇；列山氏被祭祀，延续了前代。成汤革命承受天命，正当阳气过盛的运数，不考虑理数有时机，却废黜了百世的大功。况且毕星、箕星感应，风雨有不同的征兆，尊崇播种的灵神，而祈求滂沱的雨水，提升和废弃的道理，难道不是谬误吗？如果柱不该受祭祀，虞夏时代就应该在前代失误；如果因为年代久远应当改换，那么百神都可以按日期替换。从多方面探求，未能完全理解前人的意旨。
问汤克桀，欲迁夏社为不可；武王灭纣，以亳社为亡国之诫曰：神无定方，唯人为主，道协无为，天地是依，弃德弗崇，百灵更祀。周武承天，礼存咸秩，升后稷当四圭之尊，贬土祇隔牲币之享。就如言之，稷禀灵威，诚允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鉴致诫，何独在斯？
问：商汤战胜夏桀，想迁移夏社却认为不可；周武王灭掉商纣，以亳社作为亡国的鉴戒，说：神灵没有固定的处所，只以人为依归，道义符合无为，天地便依从，抛弃德行就不被尊崇，百灵会重新祭祀。周武王承受天命，礼仪保存着各种秩序，提升后稷居于四圭的尊位，贬低土神隔绝牲币的享祭。就如这样说来，后稷禀受灵威，确实符合追尊的适宜，社神不是商朝的祖先，孝道确实在于父亲的过错，殷商的鉴戒带来警示，为什么唯独在这里？
问易著革命之爻，而无揖让之象曰：玄黄剖别，人道为尊，含灵伫化，故义始元首。是以飞龙启征，大人载就。及理运相推，帝图异序。虞宾以为善终顺守，有惭未尽，不显揖让之象，而著已日之美。岂可兆巨衅为贻厥之谋，训万世而开安忍之□？求之反衷，未识理恕。
问：《易经》记载了革命的爻辞，却没有揖让的卦象，说：天地剖分，人道最为尊贵，含灵之物等待教化，所以道义始于元首。因此飞龙开启征伐，大人得以成就。等到理运相互推移，帝王图录顺序不同。虞舜的宾客认为善终顺守，有惭愧未尽之处，不显示揖让的卦象，却彰显了“已日”的美好。难道可以预兆大祸作为留给后人的谋略，训导万世而开启安忍之心？从内心反思，未能理解道理的宽恕。
问周礼秋官司烜氏，邦若屋诛，为明竁焉曰：王道贵产，法理尚恩。旧德见食，八象载其美；五宥三刺，礼经宝其仁。是以禄父巨衅，殷礼不辍；三监乱德，蔡胤犹存。罪莫极于无上，逆莫甚于违天。行大辟祸不及族，理正刑愆止于身。何恶当参夷之祸？何戾受沦殄之辜？
问：《周礼·秋官·司烜氏》说，邦国如果施行屋诛，要挖明竁，说：王道重视产业，法理崇尚恩德。旧德之人受到供养，八卦象数记载其美；五宥三刺，礼经珍视其仁。因此禄父犯下大罪，殷礼没有废止；三监扰乱道德，蔡国的后嗣仍然存在。罪行没有比无上更严重的，叛逆没有比违天更厉害的。执行大辟之刑祸不及家族，按理正刑罪过只止于自身。什么罪恶应当遭受灭三族的灾祸？什么罪戾应当承受灭绝的惩罚？
问仪礼，继母出嫁，从为之服，传云「贵终其恩」曰：继母配父，本非天属，与尊合德，名义以兴。兼鞠育有加，礼服是重。既体违义尽，弃节毁慈，作嫔异门，为鬼他族，神道不全，何终恩之有？方齐服是追，哭于野次，苟存降重，无乃过犹不及乎？
问：《仪礼》说，继母改嫁，要为她服丧，传文说“贵在终其恩义”，说：继母匹配父亲，本来不是天然亲属，与尊长合德，名义由此兴起。加上抚养教育有加，丧服礼制因此加重。既然她身体违背道义、恩义已尽，抛弃节操、毁坏慈爱，嫁到别家，成为他族的鬼，神道不完整，哪里还有终恩之说？正要穿齐衰之服追思，在野外哭吊，如果暂且降低丧服等级，岂不是过犹不及吗？
问礼记，生不及祖父母，父母税丧，己则否曰：服以恩制，礼由义立。慈母三年，孙无缌葛者，以戚非天属，报养止身。祖虽异域，恩不及己，但正体于下，可无服乎？且缟冠玄武，子姓之服。縓练之后，𬙋绖已除，犹怀惨素，未忍从吉，况斩焉。初之创巨方始，[13]复吊之宾，尚改缁袭，奉哀苫次，而无追变，孝子孝孙，岂天理是与？
问：《礼记》说，出生时不及见祖父母，父母为祖父母追服丧期，自己则不服，说：丧服因恩情而制定，礼制由道义而确立。慈母服丧三年，孙子却没有缌麻葛服，因为亲情不是天然亲属，报答养育只限于自身。祖父虽然远在异地，恩情不及于自己，但作为正体后代，难道可以不服丧吗？况且缟冠玄武，是子孙的丧服。小祥练祭之后，首绖腰绖已经除去，仍然心怀惨淡素服，不忍心改穿吉服，何况斩衰之服。最初的巨大创伤刚刚开始，前来吊唁的宾客，尚且改换黑衣，在草垫上守丧尽哀，却没有追改丧服，孝子孝孙，难道天理是这样吗？
问左氏传，齐人杀哀姜，君子以为不可曰：受醮从天，人伦所重。保育异宗，承奉郊奠。而乃肆极昏淫，祸倾合卺之尊；怙乱无终，殄灭诞鞠之爱。齐桓匡翼四方，正存刑矩。割不忍之恩，行至公之法。方生贬违，以杀为甚。而神道幽默，祸降未期，虽穷勃履朝，[14]臣不宜纠，既事反人灵，咎将有所，施之取衷，孰为优允？
问：《左传》说，齐国人杀了哀姜，君子认为不可以，说：接受婚礼来自天命，人伦所重视。养育异姓宗族，承奉郊祭。她却肆意极度昏淫，灾祸倾覆了合卺的尊贵；依仗祸乱没有终结，灭绝了生育抚养的恩爱。齐桓公匡正辅佐四方，正当地执行刑罚法度。割舍不忍的恩情，施行至公的法令。却产生贬责违逆，认为杀她太过分。而神道幽深默然，灾祸降临没有定期，虽然穷凶极恶者上朝，臣子不应纠举，既然事情违反人灵，罪责将有所归，施行时取其中道，谁更优允？
问公羊传，王者之后郊天曰：神不谬享，帝无妄尊。介丘偏祀，犹不歆季氏之旅；昊天至重，岂可纳废飨之虔？唐虞已往，事无斯典；三后已降，始见其文。揖让之胄，礼不上通，昏瘉后烬，四圭是主。此便至道相承，干无二统。纯风既诐，玄牡肆尊，礼不虚革，庶昭异闻。
问：《公羊传》说，王者的后代可以郊祭上天，说：神灵不会错误地接受祭祀，上帝不会妄自尊大。介丘的偏祀，尚且不享用季氏的祭祀；昊天极其尊贵，岂能接纳废弃祭祀者的虔诚？唐虞以前，没有这种典制；三代以后，才开始出现这种记载。禅让者的后裔，礼制上不能上通，昏乱残暴者的后裔，却用四圭祭祀。这便是至道相承，天下没有二统。纯正的风气已经偏斜，黑色牺牲肆意尊崇，礼制不会凭空变革，或许可以昭示不同的见闻。
问谷梁传，鲁僖三十一年夏四月，「卜郊不从，乃免牲」，传曰「乃者，亡乎人之辞也」曰：乐以观风，礼为教本，其细已甚，民不堪命。齐不加兵，屈于周典。僖公鲁之盛君，告诫虔祀，穆卜迎吉，而休征不至。若推咎于天，则神不弃鉴；归愆于人，则颂声宜替。既命龟失辰，灵威弗眷，郊享不从，配天斯缺。即传所言，殆非虚美，何承而制？
问：《谷梁传》说，鲁僖公三十一年夏四月，“占卜郊祭不吉利，于是免除牺牲”，传文说“乃，是表示没有人的意思”，说：音乐用来观察风俗，礼制是教化的根本，它琐碎到极点，百姓无法忍受。齐国没有出兵，却屈服于周朝的典制。鲁僖公是鲁国的盛明之君，告诫虔诚祭祀，恭敬占卜迎接吉祥，但祥瑞征兆没有到来。如果归咎于天，那么神灵不会放弃鉴察；如果归罪于人，那么颂声应当停止。既然占卜失时，灵威不眷顾，郊祭不顺利，配天之礼缺失。就传文所说，恐怕不是虚美之辞，依据什么来制定呢？
问尚书胤征，羲和诘其罪，乃季秋月，朔辰弗合于房曰：衡纪不移，日月有度。炎凉启辰，次舍无代。履端屡臻，归余成闰。是以爰命羲和，升准徂节，使晷数应时，火流协运。致望舒后律，耀灵爽次。即官阙永，容可为愆。玄象一差，未成巨戾。且杪秋岂回星之辰，授衣非合璧之月。敍食弗当，积失加诛；律度暂差，便遘殄绝。仁者之兵，义不妄兴；王赫斯举，将有异说。
问：《尚书·胤征》说，羲和受到责问其罪，是在季秋九月，初一朔日日月不合于房宿，说：北斗星不移，日月有常度。寒暑开启时节，星宿位置没有替代。历法开端屡次到来，归余成闰。因此任命羲和，制定标准节气，使晷影度数顺应时节，火星运行协和天运。导致月亮落后于律历，太阳错失星次。即使官职旷废，或许可以成为过失。天象一旦差错，未成为大罪。况且暮秋不是星辰回转之时，授衣之月不是日月合璧之月。日食不当，累积过失加以诛杀；律度暂时差错，便遭灭绝。仁者的军队，义不妄动；君王赫然起兵，将有不同说法。
问毛诗，「十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑」曰：日月次周，行舍有常，分至之候，不为愆咎。今同之辰而为深戾者，专以金木相残，指日成衅。推步不一，容可如之。若谪见正阳，日维戊午，生育相因，犹子归母，但以阴阳得无深忌乎？若为忌也，朔亦应为灾；如不忌也，辛卯岂独成丑？且举凡之始，以属月时，系之在日，有爽明例。义不妄构，理用何依？
问：《毛诗》说，“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑”，说：日月依次运行，行止有常，春分秋分夏至冬至的时节，不成为过错。如今同一时辰却成为深重的罪过，专门因为金木相克，指日成衅。推步方法不一，或许可以如此。如果谴责出现在正阳之月，日辰是戊午，生育相因，如同子归母，但阴阳难道没有深忌吗？如果有所忌讳，朔日也应成为灾异；如果没有忌讳，辛卯日岂能独成丑恶？况且举凡的开始，属于月时，系于日辰，有违明确例则。义理不妄自构造，道理依据什么？
问论语，河不出图，泣麟自伤曰：圣人禀灵天地，资识未形，齐生死于一同，等荣辱于彼我。孔子自生不辰，从心告齿，乐正既修，素王斯著。方兴吾已之叹，结反袂之悲，进涉无上之心，退深负杖之惧。圣达之理，无乃缺如？
问：《论语》说，黄河不出图，孔子为麒麟出现而哭泣自伤，说：圣人禀受天地灵气，见识未形之事，将生死等同看待，将荣辱视为一体。孔子自己生不逢时，随心所欲之年已到，乐正之道既已修明，素王之名由此显著。正兴起“吾已矣”的感叹，结下反袂拭面的悲伤，前进涉及无上之心，后退深怀负杖的恐惧。圣明通达的道理，难道有所缺失吗？
符玺郎王神贵答之，名为辩疑，合成十卷，亦有可观。前废帝时奏上之。帝亲自执卷，与神贵往复，嘉其用心，特除神贵子鸿彦为奉朝请。
符玺郎王神贵回答了这些问题，命名为《辩疑》，合成十卷，也有可观之处。前废帝时上奏给皇帝。皇帝亲自拿着书卷，与王神贵反复讨论，嘉奖他的用心，特地任命王神贵的儿子王鸿彦为奉朝请。
景先子延祐，武定末，太子家令。
房景先的儿子房延祐，在武定末年担任太子家令。
景远，字叔遐。重然诺，好施与。频岁凶俭，分赡宗亲，又于通衢以食饿者，存济甚众。平原刘郁行经齐兖之境，忽遇劫贼，已杀十余人。次至郁，郁呼曰：「与君乡近，何忍见杀！」贼曰：「若言乡里，亲亲是谁？」郁曰：「齐州主簿房阳是我姨兄。」阳是景远小字。贼曰：「我食其粥得活，何得杀其亲！」遂还衣服，蒙活者二十余人。景远好史传，不为章句。天性小急，不类家风，然事二兄至谨，抚养兄孤恩训甚笃。益州刺史傅竖眼慕其名义，启为昭武府功曹参军，以母老不应，竖眼颇恨之。卒于家。
房景远，字叔遐。他重视承诺，喜好施舍。连年饥荒歉收时，他分粮救济宗族亲属，又在交通要道上给饥饿的人提供食物，救活了很多人。平原人刘郁经过齐州、兖州地界时，突然遇到劫匪，匪徒已经杀了十几个人。轮到刘郁时，刘郁喊道：“我和你们是同乡近邻，怎么忍心杀我！”匪徒说：“你说同乡，你的亲戚是谁？”刘郁说：“齐州主簿房阳是我的姨表兄。”房阳是房景远的小名。匪徒说：“我吃过他的粥才活下来，怎么能杀他的亲戚！”于是归还了衣服，得以活命的有二十多人。房景远喜好史书传记，不做章句之学。他天性有些急躁，不像家族的风范，但侍奉两位兄长极为恭谨，抚养兄长的遗孤，恩德教诲十分深厚。益州刺史傅竖眼仰慕他的名声节义，上表举荐他担任昭武府功曹参军，他因母亲年老没有应召，傅竖眼对此颇为遗憾。他最终在家中去世。
子敬道，永熙中，开府参军事。
他的儿子房敬道，在永熙年间担任开府参军事。
【论】
【论】
史臣曰：严棱夙款可嘉。修之晚有诚効。唐和万里慕义，归身著绩。休宾穷而委质。法寿、伯玉末能投命。景伯兄弟，儒风雅业，良可称焉。
史臣说：严棱早年的诚心值得嘉奖。房修之晚年有忠诚的效绩。唐和万里之外仰慕道义，归顺朝廷建立功绩。房休宾在困窘时归顺。房法寿、房伯玉最终能献身效命。房景伯兄弟，有儒者风范和高雅的事业，确实值得称赞。
校勘记
校勘记