列传第五十四
列传第五十四
魏书卷六十七
魏书卷六十七
列传第五十五
列传第五十五
作者：魏收 北齐
作者：魏收 北齐
列传第五十六
列传第五十六
崔光
崔光
崔光，本名孝伯，字长仁，是北魏高祖赐予的名字，东清河郡鄃县人。祖父崔旷，跟随慕容德南渡黄河，定居在青州的时水。慕容氏灭亡后，出仕刘义隆，担任乐陵太守。父亲崔灵延，是刘骏的龙骧将军、长广太守，与刘彧的冀州刺史崔道固一起抵抗北魏军队。
慕容白曜之平三齐，光年十七，随父徙代。家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。太和六年，拜中书博士，转著作郎，与秘书丞李彪参撰国书。迁中书侍郎、给事黄门侍郎，甚为高祖所知待。常曰：「孝伯之才，浩浩如黄河东注，固今日之文宗也。」以参赞迁都之谋，赐爵朝阳子，拜散骑常侍，黄门、著作如故，又兼太子少傅。寻以本官兼侍中、使持节，为陕西大使，巡方省察，所经述敍古事，因而赋诗三十八篇。还，仍兼侍中，以谋谟之功，进爵为伯。
慕容白曜平定三齐时，崔光十七岁，跟随父亲迁居代地。家境贫寒但好学，白天耕种夜晚诵读，靠为人抄书来供养父母。太和六年，被任命为中书博士，转任著作郎，与秘书丞李彪共同编撰国史。升任中书侍郎、给事黄门侍郎，深受高祖赏识和优待。高祖常说：“孝伯的才华，浩浩荡荡如同黄河东流，确实是当今的文坛宗师。”因参与辅佐迁都的谋划，被赐爵朝阳子，任命为散骑常侍，黄门侍郎、著作郎的职务不变，又兼任太子少傅。不久以原官兼任侍中、使持节，担任陕西大使，巡视地方考察，所到之处叙述古代事迹，并因此赋诗三十八篇。回来后，仍兼任侍中，因谋略之功，进爵为伯。
光少有大度，喜怒不见于色，有毁恶之者，必善言以报之，虽见诬谤，终不自申曲直。皇兴初，有同郡二人并被掠为奴婢，后诣光求哀，光乃以二口赎免。高祖闻而嘉之。虽处机近，曾不留心文案，唯从容论议，参赞大政而已。高祖每对群臣曰：「以崔光之高才大量，若无意外咎谴，二十年后当作司空。」其见重如是。又从驾破陈显达。世宗即位，正除侍中。
崔光年少时就有大度量，喜怒不形于色，有人诋毁他，他必定用好话回报，即使被诬陷诽谤，也始终不为自己申辩是非曲直。皇兴初年，有同郡的两个人被掳掠为奴婢，后来到崔光面前哀求，崔光便用两个人口将他们赎免。高祖听说后称赞他。虽然身处机要近职，但从不留心文书案卷，只是从容议论，参与辅佐大政而已。高祖常对群臣说：“以崔光的高才大度，如果没有意外的过失谴责，二十年后应当担任司空。”他就是这样被看重。又随从皇帝击败陈显达。世宗即位后，正式任命为侍中。
初，光与李彪共撰国书，太和之末，彪解著作，专以史事任光。彪寻以罪废。世宗居谅暗，彪上表求成魏书，诏许之，彪遂以白衣于秘书省著述。光虽领史官，以彪意在专功，表解侍中、著作以让彪，世宗不许。迁太常卿，领齐州大中正。
起初，崔光与李彪共同编撰国史，太和末年，李彪解除著作郎职务，专门将史事委托给崔光。李彪不久因罪被废黜。世宗居丧期间，李彪上表请求完成《魏书》，诏令允许，李彪便以平民身份在秘书省著述。崔光虽然担任史官，但因李彪意在独占功劳，上表请求解除侍中、著作郎职务让给李彪，世宗不允许。升任太常卿，兼领齐州大中正。
正始元年夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问光，光表答曰：
正始元年夏天，有典事史元显进献一只四足四翼的鸡，诏令散骑侍郎赵邕以此事询问崔光，崔光上表回答说：
臣谨按：汉书五行志：宣帝黄龙元年，未央殿路𫐉中，雌鸡化为雄，毛变而不鸣不将，无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角。刘向以为鸡者小畜，主司时起居，小臣执事为政之象也。言小臣将乘君之威，以害政事，犹石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。灵帝光和元年，南宫寺雌鸡欲化为雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对曰：「貌之不恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也，今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事，而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患滋大。」是后张角作乱，称「黄巾贼」，遂破坏四方，疲于赋役，民多叛者。上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状虽与汉不同，而其应颇相类矣。向、邕并博达之士，考物验事，信而有证，诚可畏也。
臣谨按：《汉书·五行志》记载：宣帝黄龙元年，未央殿路𫐉中，雌鸡化为雄鸡，羽毛变化但不啼叫不率领鸡群，没有距。元帝初元年间，丞相府史家的雌鸡孵蛋，逐渐化为雄鸡，有冠有距，啼叫率领鸡群。永光年间，有人进献长角的雄鸡。刘向认为鸡是小牲畜，主管司时起居，象征小臣执掌政事。意思是小臣将凭借君主的威势，危害政事，如同石显一样。竟宁元年，石显伏法，这就是应验。灵帝光和元年，南宫寺的雌鸡想要化为雄鸡，全身羽毛都像雄鸡，但头冠尚未变化。诏令以此询问议郎蔡邕，蔡邕回答说：“容貌不恭敬，就会有鸡祸。臣私下推断，头是元首，象征君主，如今鸡全身已变，但未到头部，而皇上知道此事，这是将有此事发生，但不会最终成功的征兆。如果应对不精，政事不改，头冠或许会长成，祸患就会更大。”此后张角作乱，号称“黄巾贼”，于是破坏四方，百姓疲于赋役，很多人叛离。皇上不改革政治，最终导致天下大乱。如今这只鸡的形态虽然与汉代不同，但它的应验颇为相似。刘向、蔡邕都是博学通达之士，考察事物验证事实，可信而有证据，实在令人畏惧。
臣以邕言推之，翅足众多，亦群下相扇助之象，雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微，易制御也。臣闻灾异之见，皆所以示吉凶，明君覩之而惧，乃能招福；暗主视之弥慢，所用致祸。诗、书、春秋、秦、汉之事多矣，此陛下所观者也。今或有自贱而贵，关预政事，殆亦前代君房之匹比者。南境死亡千计，白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师，盛夏未返；荆蛮狡猾，征人淹次。东州转输，往多无还；百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事。群生憔悴，莫甚于今。此亦贾谊哭叹，谷永切谏之时。司寇行戮，君为之不举，陛下为民父母，所宜矜恤。国重戎战，用兵犹火，内外怨弊，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不仰念太祖取之艰难，先帝经营劬劳也。
臣用蔡邕的话来推断，翅膀和脚众多，也是群臣相互煽动辅助的象征，雏鸡尚未长大，脚羽稍小，也说明其势力尚微，容易控制。臣听说灾异的出现，都是用来显示吉凶，明君看到后恐惧，才能招来福运；昏君看到后更加怠慢，因此招致灾祸。《诗经》《尚书》《春秋》以及秦、汉以来的事例很多，这些都是陛下所看到的。如今或许有从卑贱而显贵的人，干预政事，大概也类似前代石显之类的人。南方边境死亡数以千计，白骨遍野，活着的人有深仇大恨，死去的人化为怨伤之魂。义阳驻军，盛夏尚未返回；荆蛮狡猾，征人滞留。东州转运物资，去的人多无回还；百姓困穷，上吊自杀而死。北方霜降，蚕妇停止劳作。众生憔悴，没有比现在更严重的了。这也是贾谊痛哭叹息、谷永恳切进谏的时候。司寇行刑，君主为此不举乐，陛下作为百姓的父母，应当怜悯体恤。国家重视战争，用兵如同用火，内外怨恨疲弊，容易导致动乱离散。陛下纵然想忽视天下，难道不念及太祖夺取天下的艰难、先帝经营劳苦吗？
诚愿陛下留聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者邓通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬飨加罕，宴宗或阙，时应亲肃郊庙，延敬诸父。检访四方，务加休息，爰发慈旨，抚赈贫瘼。简费山池，减撤声饮，昼存政道，夜以安身。博釆刍荛，进贤黜佞。则兆庶幸甚，妖弭庆进，祯祥集矣。
真诚希望陛下保持明察的鉴识，警惕天地的意旨，以礼对待左右，节制他们的尊贵越分。以往邓通、董贤的盛宠，爱他们正是害了他们。又亲自祭祀的礼仪减少，宴请宗亲有时缺失，应当适时亲自肃穆地祭祀郊庙，恭敬地延请诸位父老。检查巡视四方，务必让百姓休养生息，发布仁慈的旨意，抚恤赈济贫病之人。减少山池的耗费，减撤声乐饮食，白天保持政道，夜晚安身休息。广泛采纳草野之人的意见，进用贤才，罢黜奸佞。那么万民幸甚，妖异消除，喜庆到来，吉祥汇集了。
世宗览之，大悦。后数日，而茹皓等并以罪失伏法。于是礼光愈重，加抚军将军。
世宗看了奏表，非常高兴。几天后，茹皓等人因罪伏法。于是对崔光的礼遇更加隆重，加授抚军将军。
二年八月，光表曰：「去二十八日，有物出于太极之西序，敕以示臣，臣按其形，即庄子所谓『蒸成菌』者也。又云『朝菌不终晦朔』，雍门周所称『磨萧斧而伐朝菌』，皆指言蒸气郁长，非有根种，柔脆之质，凋殒速易，不延旬月，无拟斧斤。又多生墟落秽湿之地，罕起殿堂高华之所。今极宇崇丽，墙筑工密，粪朽弗加，沾濡不及，而兹菌歘构，厥状扶疏，诚足异也。夫野木生朝，野鸟入庙，古人以为败亡之象。然惧灾修德者，咸致休庆，所谓家利而怪先，国兴而妖豫。是故桑谷拱庭，太戊以昌；雊雉集鼎，武丁用熙。自比鸱鹊巢于庙殿，枭𫛳鸣于宫寝，菌生宾阶轩坐之正，准诸往记，信可为诫。且南西未静，兵革不息，郊甸之内，大旱跨时，民劳物悴，莫此之甚。承天子育者，所宜矜恤。伏愿陛下追殷二宗感变之意，侧躬耸诚，惟新圣道，节夜饮之忻，强朝御之膳，养方富之年，保金玉之性，则魏祚可以永隆，皇寿等于山岳。」
二年八月，崔光上表说：“上月二十八日，有东西出现在太极殿西厢，敕令拿给我看，我察看它的形状，就是庄子所说的‘蒸成菌’。又说‘朝菌不终晦朔’，雍门周所说的‘磨萧斧而伐朝菌’，都是指蒸汽郁结生长，没有根种，质地柔脆，凋谢迅速，不延旬月，不值得用斧头砍伐。而且多生长在村落污秽潮湿之地，很少出现在殿堂高华之处。如今宫殿高大华丽，墙壁建筑工整细密，没有粪土朽木，沾湿不到，而此菌突然出现，形状繁茂，确实值得奇怪。野木生于朝廷，野鸟进入庙堂，古人认为是败亡的征兆。然而畏惧灾祸修养德行的人，都能带来喜庆，所谓家利而怪先，国兴而妖预。因此桑谷拱生于庭院，太戊因此昌盛；雉鸡鸣叫于鼎上，武丁因此兴盛。近来鸱鹊在庙殿筑巢，枭鸟在宫寝鸣叫，菌类生长在宾客台阶轩坐的正中，参照以往记载，确实可以作为警戒。而且南方西方未平定，战争不息，郊甸之内，大旱持续多时，百姓劳苦，万物憔悴，没有比这更严重的了。承受天命养育万民的人，应当怜悯体恤。恳请陛下追念殷代二宗感应灾变之意，躬身自省，肃然诚敬，革新圣道，节制夜饮的欢乐，加强朝御的膳食，保养正在壮盛的年纪，保持金玉般的品性，那么魏国国祚可以永远兴隆，皇寿可与山岳相等。”
四年秋，除中书令，进号镇东将军。永平元年秋，将刑元愉妾李氏，群官无敢言者。敕光为诏，光逡巡不作，奏曰：「伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此罪。但外人窃云李今怀姙，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事，戮至刳胎，谓之虐刑，桀纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐昧，酷而乖法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕。」世宗纳之。
四年秋天，任命为中书令，进号镇东将军。永平元年秋天，将要处死元愉的妾李氏，群臣无人敢说话。敕令崔光起草诏书，崔光迟疑不写，上奏说：“听说将要处死元愉的妾李氏，加以屠割。她妖言惑众煽动叛乱，确实该当此罪。但外人私下说李氏如今怀孕，按例应等待分娩。而且臣查考旧典，兼推究近事，杀戮到剖腹取胎，称为虐刑，桀纣这样的君主，才做这种事。君主的举动必定记载，道义上不能隐瞒，残酷而违背法律，如何昭示后人？陛下年岁已长，尚未有储君，皇子在襁褓中，甚至有夭折。臣愚昧之见，知无不言，请求暂停李氏的案子，等待她生育。”世宗采纳了。
延昌元年春，迁中书监，侍中如故。二年，世宗幸东宫，召光与黄门甄琛、广阳王渊等，并赐坐，诏光曰：「卿是朕西台大臣，今当为太子师傅。」光起拜固辞，诏不许。即命肃宗出，从者十余人，敕以光为傅之意，令肃宗拜光。光又拜辞，不当受太子拜，复不蒙许，肃宗遂南面再拜。詹事王显启请从太子拜，于是宫臣毕拜，光北面立，不敢答拜，唯西面拜谢而出。于是赐光绣彩一百匹，琛、渊等各有差。寻授太子少傅。三年，迁右光禄大夫，侍中、监如故。
延昌元年春天，升任中书监，侍中职务不变。二年，世宗驾临东宫，召见崔光与黄门侍郎甄琛、广阳王元渊等人，并赐座，诏令崔光说：“卿是朕的西台大臣，现在应当担任太子师傅。”崔光起身拜谢坚决推辞，诏令不允许。随即命肃宗出来，随从十余人，敕令说明以崔光为师傅的意图，让肃宗拜崔光。崔光又拜辞，认为不应接受太子拜礼，又不被允许，肃宗于是面向南拜了两拜。詹事王显启奏请求跟随太子拜礼，于是东宫官员全部下拜，崔光面向北站立，不敢答拜，只面向西拜谢后退出。于是赐给崔光绣彩一百匹，甄琛、元渊等人各有差等。不久授任太子少傅。三年，升任右光禄大夫，侍中、中书监职务不变。
四年正月，世宗夜崩。光与侍中、领军将军于忠迎肃宗于东宫，安抚内外，光有力焉。帝崩后二日，广平王怀扶疾入临，以母弟之亲，径至太极西庑，哀恸禁内，呼侍中、黄门、领军、二衞，云身欲上殿哭大行，又须入见主上。诸人皆愕然相视，无敢抗对者。光独攘衰振杖，引汉光武初崩，太尉赵憙横剑当阶，推下亲王故事，辞色甚厉，闻者莫不称善，壮光理义有据。怀声泪俱止，云侍中以古事裁我，我不敢不服。于是遂还，频遣左右致谢。
四年正月，世宗在夜间驾崩。崔光与侍中、领军将军于忠到东宫迎接肃宗，安抚朝廷内外，崔光出了力。皇帝驾崩后两天，广平王元怀带病入宫哭临，因是皇帝同母弟的亲近关系，直接来到太极殿西厢，在宫内哀恸痛哭，呼唤侍中、黄门、领军、二卫，说自己要上殿哭祭大行皇帝，又要入见主上。众人都惊愕相视，无人敢对抗。只有崔光撩起丧服，举起丧杖，引用汉光武帝刚驾崩时，太尉赵憙横剑挡在台阶上，推下亲王的故事，言辞神色非常严厉，听到的人无不称赞，认为崔光理义有据。元怀的哭声和眼泪都止住了，说侍中用古事来裁断我，我不敢不服。于是返回，多次派左右致谢。
初，永平四年，以黄门郎孙惠蔚代光领著作，惠蔚首尾五载，无所厝意。至是三月，尚书令、任城王澄表光宜还史任，于是诏光还领著作。四月，迁特进。五月，以奉迎肃宗之功，封光博平县开国公，食邑二千户。七月，领国子祭酒。八月，诏光乘步挽于云龙门出入。寻迁车骑大将军、仪同三司。灵太后临朝之后，光累表逊位。于忠擅权，光依附之。及忠稍被疏黜，光并送章绶冠服茅土，表至十余上。灵太后优答不许。有司奏追于忠及光封邑。熙平元年二月，太师、高阳王雍等奏举光授肃宗经。初，光有德于灵太后，语在于忠传。四月，更封光平恩县开国侯，食邑一千户，以朝阳伯转授第二子勗。其月，敕赐羊车一乘。
起初，永平四年，用黄门郎孙惠蔚代替崔光领著作郎，孙惠蔚前后五年，无所用心。到这时三月，尚书令、任城王元澄上表说崔光应返回史官职务，于是诏令崔光返回领著作郎。四月，升任特进。五月，因奉迎肃宗之功，封崔光为博平县开国公，食邑二千户。七月，兼领国子祭酒。八月，诏令崔光乘坐步挽车从云龙门出入。不久升任车骑大将军、仪同三司。灵太后临朝之后，崔光多次上表请求退位。于忠专权，崔光依附他。等到于忠逐渐被疏远贬黜，崔光一并送还印绶、冠服、封地，上表十余次。灵太后优诏答复不允许。有司上奏追夺于忠和崔光的封邑。熙平元年二月，太师、高阳王元雍等上奏推举崔光教授肃宗经书。起初，崔光对灵太后有恩德，此事记载在于忠传中。四月，改封崔光为平恩县开国侯，食邑一千户，将朝阳伯转授给第二子崔勗。当月，敕令赐给羊车一辆。
时灵太后临朝，每于后园亲执弓矢，光乃表上中古妇人文章，因以致谏曰：「孔子云：『士志于道，据于德，依于仁，游于艺。』艺谓礼、乐、书、数、射、御。明前四业，丈夫妇人所同修者。若射、御，唯主男子事，不及女。古之贤妃烈媛，母仪家国，垂训四海，宣教九宗，可秉道怀德，[1]率遵仁礼。是以汉后马邓，术迈祖考，羊嫔蔡氏，具体伯喈。伏惟皇太后含圣履仁，临朝阐化，肃雍恺悌，靖徽齐穆，孝祀通于神明，和风溢于区宇。因时暇豫，清暑林园，远藐姑射，眷言矍相，弦矢所发，必中正鹄，威灵遐畅，义震上下。文武慑心，左右悦目，吾王不游，吾何以休，不窥重仞，安见富美。天情冲谦，动容祗愧，以为举非蚕织，事存无功，岂谓应干顺民，裁成辅相者哉。臣不胜庆幸，谨上妇人文章录一帙，其集具在内，伏愿以时披览，仰裨未闻。息弯挟之劳，纳闲拱之泰，颐精养寿，栖神翰林。」
当时灵太后临朝听政，经常在后园亲自拉弓射箭。崔光于是上表进献中古时期妇人的文章，并借此进谏说：“孔子说：‘士人立志于道，据守于德，依凭于仁，游憩于艺。’艺是指礼、乐、书、数、射、御。这表明前四种技艺，是男子和妇人共同修习的。至于射箭和驾车，只属于男子的事，不涉及女子。古代的贤妃烈女，以母仪风范治理家国，垂训四海，宣教九族，能够秉持道义、心怀仁德，遵循仁礼。因此汉朝的马皇后、邓皇后，才艺超过祖先；羊嫔蔡氏，完全继承了蔡邕的才学。我恭敬地认为皇太后您蕴含圣德、履行仁爱，临朝听政、阐扬教化，肃穆雍容、和乐平易，宁静美好、齐整和睦，孝心祭祀通达神明，和顺之风洋溢于天下。趁着闲暇之时，在林园中避暑，远望姑射山，眷顾矍相圃，箭矢所发，必中靶心，威灵远扬，义震上下。文武百官敬畏，左右侍从悦目。君王不游乐，我们怎能休息？不窥见高墙之内，怎能见到富丽美好？您天性谦逊，动容间带着敬畏惭愧，认为这些举动并非蚕织之事，徒劳无功，哪里说得上是顺应天意、安抚百姓、裁成辅相呢？臣不胜庆幸，谨献上妇人文章录一帙，其中收录了各类文集，恳请您按时翻阅，以补益未知。停止弯弓搭箭的辛劳，接纳闲居拱手的安泰，颐养精神、延年益寿，让心神栖息于文翰之林。”
是秋，灵太后频幸王公第宅。光表谏曰：「礼记云：『诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。』不言王后夫人，明无适臣家之义。夫人父母在，有时归宁，亲没，使卿大夫聘。春秋纪陈、宋、齐之女并为周王后，无适本国之事。是制深于士大夫，许嫁唁兄，又义不得；衞女思归，以礼自抑。载驰、竹竿所为作也。汉上官皇后将废昌邑，霍光，外祖也，亲为宰辅，后犹御武帷以接群臣，[2]示男女之别，国之大节。伯姬待姆，安就炎燎；樊姜俟命，忍赴洪流。传皆缀集，以垂来咏。昨轩驾频出，幸冯翊君、任城王第，虽渐中秋，余热尚蒸，衡盖往还，圣躬烦倦。丰厨嘉醴，罄竭时羞，上寿弗限一觞，方丈甘逾百品，旦及日斜，接对不憇，非谓顺时而游，奉养有度。纵云辇崇凉，御筵安畅。左右仆侍，众过千百，扶衞跋涉，袍钾在身，蒙曝尘日，涣汗流离，致时饥渴，餐饭不赡，赁马假乘，交费钱帛。昔人称陛下甚乐，臣等至苦，或其事也。[3]伏惟皇太后月灵炳曜，坤仪挺茂，诞育帝躬，维兴魏道。德逾文母，仁迈和憙。亲以天至，远异莫间；爱由真固，非俟虚隆。纡屈銮驾，降临𬮱里，荣光帝京，士女藻悦。白首之耋，欣遇牺年；青衿之童，庆属唐日。千载之所难，一朝之为易，非至明超古，忘骄释吝，孰能若斯者哉？魏元已来，莫正斯美，兴居出入，自当坦然，岂同往嫌，曲有矫避。但帝族方衍，勋贵增迁，祗请遂多，将成彝式。陛下遵酌前王，贻厥后矩，天下为公，亿兆己任。专荐郊庙，止决大政，辅养神和，简息游幸。以德为车，以乐为御，考仁圣之风，习治国之道，则率土属赖，含生仰悦矣。臣过荷恩荣，所知必尽，默默唯唯，愚窃未敢，轻陈狂瞽，分贻宪坐。」
这年秋天，灵太后频繁驾临王公的宅邸。崔光上表进谏说：“《礼记》说：‘诸侯不是探病吊丧而进入臣子家中，这叫做君臣相互戏谑。’不提王后夫人，表明没有到臣子家中的道理。夫人父母在世时，有时可以回娘家；父母去世后，则派卿大夫去聘问。《春秋》记载陈、宋、齐国的女子都成为周王后，没有回自己国家的事。这是制度对士大夫要求严格，女子出嫁后，即使去吊唁兄长，在道义上也不允许；卫国的女子思念归国，也因礼制自我克制。《载驰》《竹竿》就是为此而作。汉朝的上官皇后将要废黜昌邑王时，霍光是她的外祖父，亲自担任宰辅，皇后仍然在武帐中接见群臣，以显示男女之别，这是国家的大节。伯姬等待保姆，安然面对火灾；樊姜等待命令，忍心投入洪流。这些事迹都被记载下来，流传后世。昨天车驾频繁外出，驾临冯翊君、任城王的宅第，虽然已近中秋，余热仍然蒸腾，车马往返，圣体烦劳疲倦。丰盛的厨房、美酒佳肴，竭尽时鲜，祝寿不限一杯，满桌甘美超过百品，从早到晚，接待应对不停歇，这并非顺应时节出游、奉养有度。即使说车辇高大凉爽，御筵安适舒畅，但左右仆从侍卫，人数超过千百，扶卫跋涉，身穿袍甲，暴露在尘土日光下，汗流浃背，导致时常饥渴，饮食不足，租借马匹车辆，耗费钱帛。古人说‘陛下非常快乐，臣等极为辛苦’，或许就是这种情况。我恭敬地认为皇太后您如月之灵光辉耀，坤仪挺拔茂盛，诞育了皇帝陛下，振兴了魏国道统。德行超过文母，仁爱胜过和憙。亲情出于天性，疏远之人无法离间；爱意出于真诚坚固，并非等待虚浮的隆盛。您屈尊降驾，亲临闾里，荣光映照帝京，士女欢欣喜悦。白发老人欣喜遇到伏羲时代；青衿童子庆幸属于唐尧之日。这是千年难遇的事，一朝变得容易，若非至明超古、忘骄释吝，谁能如此呢？自魏元以来，没有比这更美好的了，起居出入，自然应当坦然，怎能与往日的嫌隙相同，曲意矫饰回避？但帝族正在繁衍，勋贵不断升迁，恭敬的请求于是增多，将成常规。陛下遵循前王之道，留下后世法度，以天下为公，以万民为己任。专心祭祀郊庙，只决断大政，辅养神和，减少游幸。以德为车，以乐为御，考察仁圣之风，学习治国之道，那么天下百姓都将依赖，众生都会仰慕喜悦。臣过分承受恩荣，所知必尽，默默唯唯，愚昧不敢轻率陈述狂言，甘愿接受刑罚。”
神龟元年夏，光表曰：「诗称：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。』又云：『虽无老成人，尚有典刑。』传曰：『思其人犹爱其树，况用其道不恤其人。』是以书始稽古，易本山泉，[4]观于天文，以察时变，观于人文，以化成天下。孟子□实，[5]匡张训说。安世记箧于汾南，伯山抱卷于河右。元始孤论，充汉帝之坐；孟皇片字，悬魏王之帐。前哲之宝重坟籍，珍爱分篆，犹若此之至也。矧迺圣典鸿经，炳勒金石，理为国楷，义成家范，迹实世模，事则人轨，千载之格言，百王之盛烈，而令焚荒污毁，积榛棘而弗扫，为鼯鼬之所栖宿，童竖之所登踞者哉！诚可为痛心疾首，拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下，孝敬日休，自天纵睿，垂心初学，儒业方熙。皇太后钦明慈淑，临制统化，崇道重教，留神翰林。将披云台而问礼，拂麟阁以招贤。诚宜远开阙里，清彼孔堂，而使近在城𬮱，面接宫庙，旧校为墟，子衿永替。岂所谓建国君民，教学为先，京邑翼翼，四方是则也？寻石经之作，起自炎刘，继以曹氏典论，初乃三百余载，计末向二十纪矣。昔来虽屡经戎乱，犹未大崩侵。如闻往者刺史临州，多构图寺，道俗诸用，稍有发掘，基跖泥灰，[6]或出于此。皇都始迁，尚可补复，军国务殷，遂不存检。官私显隐，渐加剥撤。播麦纳菽，秋春相因，□生蒿杞，时致火燎，由是经石弥减，文字增缺。职忝胄教，参掌经训，不能缮修颓坠，兴复生业，倍深惭耻。今求遣国子博士一人，堪任干事者，专主周视，驱禁田牧，制其践秽，料阅碑牒所失次第，量厥补缀。」诏曰：「此乃学者之根源，不朽之永格，垂范将来，宪章之本，便可一依公表。」光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。于后，灵太后废，遂寝。
神龟元年夏天，崔光上表说：“《诗经》说：‘茂盛的甘棠树，不要剪伐它，那是邵伯居住的地方。’又说：‘虽然没有老成之人，但还有典章法度。’《左传》说：‘思念那个人，尚且喜爱那棵树，何况采用他的道义却不体恤那个人呢？’因此《尚书》始于稽古，《易经》本于山泉，观察天文以察时变，观察人文以教化天下。孟子充实其理，匡衡、张禹训释解说。张安世在汾南记录书箧，杜伯山在河右怀抱书卷。元始年间的孤论，充塞汉帝的座位；梁鹄的片字，悬挂在魏王的帐中。前代哲人如此珍重古籍，爱惜篆书，竟到如此地步。何况圣典鸿经，刻于金石，道理成为国家楷模，义理成为家规范例，事迹实为世间模范，事理则是人生准则，千载的格言，百王的盛业，却让它们被焚毁污损，积满荆棘而不清扫，成为鼯鼠鼬鼠的栖息之所，孩童的登踏之地！这实在令人痛心疾首，捶胸扼腕。我恭敬地认为皇帝陛下，孝敬日益美好，天赋睿智，留心初学，儒业正兴盛。皇太后钦明慈淑，临朝统政，崇尚道义、重视教化，留心文翰。将要开启云台以问礼，拂拭麟阁以招贤。确实应该远开阙里，清扫孔堂，却让它们近在城郭，面对宫庙，旧校成为废墟，学子永远废弃。这难道就是建国君民、教学为先，京邑翼翼、四方效法的道理吗？考察石经的制作，始于炎汉，继以曹氏的《典论》，起初已有三百多年，算来将近二十个世纪了。过去虽屡经战乱，尚未严重破坏。听说以往刺史到州，多建造佛寺，道俗各种用途，稍有发掘，地基泥灰，或许由此而出。皇都刚迁时，还可修补恢复，但军国事务繁忙，于是没有检查。官私显隐之间，逐渐被剥蚀撤除。播种麦豆，春秋相继，生长蒿杞，时常发生火灾，因此石经更加减少，文字更加残缺。我愧居国子学之职，参与掌管经训，不能修缮颓废，兴复旧业，深感惭愧羞耻。现在请求派遣国子博士一人，能胜任干事者，专门负责巡视，驱禁田牧，制止践踏污秽，检查碑牒所失次序，酌情修补。”诏书说：“这是学者的根源，不朽的永恒法式，垂范将来，是宪章的根本，可完全依从你的上表。”崔光于是令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校石经，对残缺的部分，计算石料工本和字数，打算修补。后来，灵太后被废，此事便搁置了。
二年八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层佛图。光表谏曰：「伏见亲升上级，伫跸表刹之下，祗心图构，诚为福善。圣躬玉趾，非所践陟，臣庶恇惶，窃谓未可。按礼记：『为人子者，不登高，不临深。』古贤有言：策画失于庙堂，大人蹷于中野。汉书：上欲西驰下峻坂，爰盎揽辔停舆曰：『臣闻千金之子不垂堂，百金之子不倚衡，如有车败马惊，柰高庙太后何？』又云：上酎祭宗庙，出，欲御楼船。[7]薛广德免冠顿首，曰：『宜从桥，陛下不听臣，臣以血污车轮。』乐正子春，曾参弟子，亦称至孝，固自谨慎，堂基不过一尺，犹有伤足之愧。永宁累级，阁道回隘，以柔懦之宝体，乘至峻之重峭，万一差跌，千悔何追？礼，将祭宗庙，必散斋七日，致斋三日，然后入祀，神明可得而通。今虽容像未建，已为神明之宅。方加雕缋，饰丽丹青，人心所祗，锐观滋甚，登者既众，异怀若面。纵一人之身恒尽诚洁，岂左右臣妾各竭虔仰？[8]不可独升，必有扈侍，惧或忘慎，非饮酒茹荤而已。昨风霾暴兴，红尘四塞，白日昼昏，特可惊畏。春秋，宋、衞、陈、郑同日而灾，伯姬待姆，致焚如之祸。去皇兴中，青州七级亦号崇壮，夜为上火所焚。虽梓慎、裨灶之明，尚不能逆克端兆。变起仓卒，预备不虞。天道幽远，自昔深诫。墟墓必哀，庙社致敬，望茔栖恸，入门耸栗，适墓不登陇，未有升陟之事。传云：『公既视朔，遂登观台。』其下无天地先祖之神，故可得而乘也。内经，宝塔高华，堪室千万，唯盛言香花礼拜，岂有登上之义。独称三宝阶，从上而下，人天交接，两得相见，超世奇绝，莫可而拟。恭敬拜跽，悉在下级。远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。未能级级加虔，步步崇慎，徒使京邑士女，公私凑集。上行下从，理势以然，迄于无穷，岂长世竞慕一登而可抑断哉？盖心信为本，形敬乃末，重实轻根，靖实躁君，恭己正南面者，岂月乘峻极，旬御层阶。今经始既就，子来自劝，基构已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。伏愿息躬亲之劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永归清寂。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬，勿践勿履，显固亿龄，融教阐悟，不其博欤。」
神龟二年八月，灵太后驾临永宁寺，亲自登上九层佛塔。崔光上表进谏说：“我见您亲自登上高层，停驻在塔刹之下，诚心礼佛，这确实是福善之举。但圣体玉足，不应践踏攀登，臣民惶恐，私下认为不可。按《礼记》说：‘作为人子，不登高，不临深。’古代贤人说过：谋略失于朝廷，大人跌倒于野外。《汉书》记载：皇上想向西疾驰下陡坡，爰盎拉住缰绳停车说：‘我听说千金之子不坐堂边，百金之子不倚栏杆，如果车败马惊，怎么对得起高庙和太后？’又说：皇上祭祀宗庙后，出来想乘楼船。薛广德脱帽叩头说：‘应该走桥，陛下不听我的话，我就用血染车轮。’乐正子春是曾参的弟子，也号称至孝，本来就很谨慎，堂基不过一尺，还有伤足的惭愧。永宁寺层层叠叠，阁道回环狭窄，以柔弱的圣体，登上极高的险峻，万一失足，千悔何追？按礼制，将祭宗庙，必须散斋七日，致斋三日，然后入祭，才能与神明相通。现在虽然佛像尚未建成，但已是神明的居所。正在加以雕绘，装饰丹青，人心所敬，观瞻更甚，登塔的人既多，各怀心思。即使您一人始终诚心洁净，难道左右臣妾都能竭尽虔敬？不能独自登塔，必有扈从侍卫，恐怕有人忘记谨慎，不只是饮酒吃肉的问题。昨天风霾骤起，红尘四塞，白日昏暗，特别令人惊惧。《春秋》记载，宋、卫、陈、郑同日发生火灾，伯姬等待保姆，导致焚身之祸。过去皇兴年间，青州的七层塔也号称高大壮丽，夜间被大火焚烧。即使有梓慎、裨灶那样的明察，也不能预知征兆。变故起于仓促，需防备不测。天道幽远，自古深以为戒。到墟墓必哀，到庙社致敬，望见坟茔便悲恸，入门便悚然，到墓地不登坟头，没有登高之事。《左传》说：‘公既视朔，遂登观台。’台下没有天地先祖之神，所以可以登临。《内经》说，宝塔高华，可容千万室，只盛赞香花礼拜，哪有登上的道理？唯独提到三宝阶，从上而下，人天交接，两得相见，超世奇绝，无可比拟。恭敬礼拜，都在下级。远望眺览，周见山河，因之所看，增添嬉笑。不能级级加虔，步步崇慎，徒使京城士女，公私聚集。上行下效，理势如此，至于无穷，难道长世竞相羡慕一登就可以抑制断绝吗？心信为本，形敬为末，重实轻根，静实躁君，恭己正南面的人，岂能每月登上极高之处，每旬驾驭层阶？现在工程已经完成，百姓自愿劝勉，基构已兴，雕绘渐起，紫山华台，就是其宫。恳请您停止亲身的辛劳，广布风靡的教化，因此立制防范，颁布条令限制，以遏制喧嚣污秽，永归清寂。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬，不践不履，显固亿年，融教阐悟，不亦广博吗？”
九月，灵太后幸嵩高，光上表谏曰：「伏闻明后当亲幸嵩高，往还累宿。銮游近甸，[9]存省民物，诚足为善。虽渐农隙，所获栖亩，饥贫之家指为珠玉，遗秉滞穟，莫不宝惜。步骑万余，来去经践，驾辇杂遝，竞骛交驰，纵加禁护，犹有侵耗，士女老幼，微足伤心。秋末久旱，尘壤委深，风霾一起，红埃四塞。辕关峭崄，山路危狭，圣驾清道，当务万安。乘履涧壑，蒙犯霜露，出入半旬，途越数百，飘曝弥日，仰亏和豫。七庙上灵，容或未许；亿兆下心，实用悚栗。且藏蛰节远，昆虫布列，蠉蠕之类，盈于川原，车马辗蹈，必有残杀。[10]慈矜好生，应垂未测，诚恐悠悠之议，将谓为福兴罪。厮役困于负檐，爪牙窘于赁乘，供顿候迎，公私扰费。厨兵幕士，方履败穿，昼暄夜凄，罔所覆藉，监帅驱捶，泣呼相望。霜旱为灾，所在不稔，饥馑荐臻，方成俭弊。为民父母，所宜存恤，靖以抚之，犹惧离散，乃于收敛初辰，致此行举，自近及远，交兴怨嗟。伏愿远览虞舜，恭己无为，近遵老易，不出户牖。罢劳形之游，息伤财之驾，动循典防，纳诸轨仪，委司责成，寄之耳目。人神幸甚，朝野抃悦。」灵太后不从。
九月，灵太后要驾临嵩高山，崔光上表劝谏说：“我听说太后要亲自驾临嵩高山，往返需要住宿多日。銮驾巡游近郊，视察民情，这确实是好事。虽然逐渐进入农闲时节，但田里收割的庄稼还堆在地上，贫困之家视之为珍宝，遗落的谷穗，没有不珍惜的。上万步兵骑兵，来回践踏，车驾纷繁，竞相奔驰，即使加以禁止守护，仍会有侵扰损耗，百姓男女老幼，稍微会感到伤心。秋末久旱，尘土堆积很深，风沙一起，红尘四塞。辕关陡峭险峻，山路危险狭窄，圣驾清道出行，应当务必万全。跋涉涧谷，冒犯霜露，出入近十天，路途超过数百里，风吹日晒一整天，恐怕会损害太后的安康。七庙的神灵，或许不会允许；亿万百姓的心，实在为此恐惧。况且冬眠时节尚远，昆虫遍布，蠕动的虫类，充满河川原野，车马碾压，必定会有残杀。慈悲好生之德，应当考虑未测的后果，我实在担心众人的议论，将会说这是求福反而招罪。仆役困于背负挑担，卫士窘于租借车马，供应接待，公私烦扰耗费。厨兵幕士，鞋子破败，白天炎热夜晚凄凉，无处遮蔽，监帅驱赶捶打，哭泣呼号之声相闻。霜旱成灾，各地歉收，饥荒接连到来，正造成节俭困弊。作为百姓的父母，应当加以抚恤，安静地安抚他们，还担心他们离散，却在秋收刚开始的时候，举行这样的举动，从近到远，都会引起怨恨嗟叹。我恳请太后远观虞舜，恭敬自持无为而治，近遵老子《道德经》，不出门户。停止劳形的巡游，停息伤财的车驾，行动遵循典章法度，纳入礼仪规范，委任官员责成他们，寄托于耳目。这样人神都庆幸，朝野欢悦。”灵太后没有听从。
正光元年冬，赐光几杖、衣服。二年春，肃宗亲释奠国学，光执经南面，百僚陪列。司徒、京兆王继频上表以位让光。夏四月，以光为司徒、侍中、国子祭酒，领著作如故。光表固辞历年，终不肯受。八月，获秃鹙鸟于宫内，诏以示光。光表曰：「蒙示十四日所得大鸟，此即诗所谓『有鹙在梁』，解云『秃鹙也』。贪恶之鸟，野泽所育，不应入殿庭。昔魏氏黄初中，有鹈鹕集于灵芝池，文帝下诏以曹恭公远君子，近小人，博求贤俊，太尉华歆由此逊位而让管宁者也。臣闻野物入舍，古人以为不善，是以张臶恶𪀼，贾谊忌𫛳。鹈鹕暂集而去，前王犹为至诫，况今亲入宫禁，为人所获，方被畜养，晏然不以为惧。准诸往义，信有殊矣。且饕餮之禽，必资鱼肉，菽麦稻粱，时或餐啄，一食之费，容过斤镒。今春夏阳旱，谷籴稍贵，穷窘之家，时有菜色。陛下为民父母，抚之如伤，岂可弃人养鸟，留意于丑形恶声哉？衞侯好鹤，曹伯爱雁，身死国灭，可为寒心。陛下学通春秋，亲览前事，何得口咏其言，行违其道！诚愿远师殷宗，近法魏祖，修德延贤，消灾集庆。放无用之物，委之川泽，取乐琴书，颐养神性。」肃宗览表大悦，即弃之池泽。
正光元年冬天，皇帝赐给崔光几杖、衣服。二年春天，肃宗亲自到国学举行释奠礼，崔光手执经书面向南，百官陪列。司徒、京兆王元继多次上表要把官位让给崔光。夏天四月，任命崔光为司徒、侍中、国子祭酒，仍兼著作郎。崔光上表坚决推辞多年，始终不肯接受。八月，在宫内捕获一只秃鹙鸟，皇帝下诏拿给崔光看。崔光上表说：“承蒙陛下给我看十四日捕获的大鸟，这就是《诗经》所说的‘有鹙在梁’，解释说是‘秃鹙’。这是一种贪婪凶恶的鸟，生长在野外沼泽中，不应该进入宫殿庭院。从前曹魏黄初年间，有鹈鹕聚集在灵芝池，文帝下诏，认为曹恭公疏远君子，亲近小人，广泛寻求贤才，太尉华歆因此退位让给管宁。我听说野物进入房舍，古人认为是不祥之兆，所以张臶厌恶𪀼鸟，贾谊忌讳𫛳鸟。鹈鹕暂时聚集就飞走了，前代君王尚且以此为至诚的告诫，何况现在它亲自进入宫禁，被人捕获，正被畜养，安然不以为惧。参照以往的道理，确实有不同。而且这种贪吃的禽鸟，必定要吃鱼肉，豆麦稻粱，有时也啄食，一次食物的花费，可能超过一斤一镒。现在春夏干旱，粮价稍贵，穷困之家，时常面有菜色。陛下作为百姓的父母，抚恤他们如同受伤，怎么能抛弃人而养鸟，留意于丑形恶声的东西呢？卫侯喜欢鹤，曹伯喜爱雁，结果身死国灭，令人寒心。陛下学问通晓《春秋》，亲自阅览前代史事，怎么能口中咏诵那些话，行为却违背其道理！我诚恳地希望陛下远学殷商高宗，近效曹魏太祖，修养德行，延揽贤才，消除灾祸，聚集吉祥。放掉无用的东西，把它放到川泽中，从琴书中取乐，颐养精神性情。”肃宗看了奏表非常高兴，立即把鸟放归池泽。
诏召光与安丰王延明议定服章。三年六月，诏光乘步挽至东西上合。九月，进位太保，光又固辞。光年耆多务，疾病稍增，而自强不已，常在著作，疾笃不归。四年十月，肃宗亲临省疾，诏断宾客，中使相望，为止声乐，罢诸游眺。拜长子励为齐州刺史。十一月，疾甚，敕子姪等曰：「谛听吾言。闻曾子有云：人之将死，其言也善，启予手，启予足，而今而后，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，殁有遗恨。汝等以吾之故，并得名位，勉之！勉之！以死报国。修短命也，夫复何言。速可送我还宅。」气力虽微，神明不乱。至第而薨，年七十三。肃宗闻而悲泣，中使相寻，诏给东园温明秘器、朝服一具、衣一袭、钱六十万、布一千匹、蜡四百斤，大鸿胪监护丧事。车驾亲临，抚尸恸哭。御辇还宫，流涕于路，为减常膳，言则追伤。每至光坐讲读之处，未曾不改容凄悼。五年正月，赠太傅、领尚书令、骠骑大将军、开府、冀州刺史，侍中如故。又敕加后部鼓吹、班剑，依太保、广阳王故事，谥文宣公。肃宗祖丧建春门外，望轜哀感，儒者荣之。
皇帝下诏召崔光与安丰王元延明商议制定服章制度。三年六月，下诏允许崔光乘坐步挽车到东西上合。九月，晋升为太保，崔光又坚决推辞。崔光年老事务繁多，疾病逐渐加重，但自强不息，常年在著作局，病重也不回家。四年十月，肃宗亲自去探病，下诏谢绝宾客，宫中使者接连不断，为此停止声乐，取消各种游览眺望。任命他的长子崔励为齐州刺史。十一月，病重，告诫子侄们说：“仔细听我的话。听说曾子说过：人将要死的时候，他的话是善意的。‘看看我的手，看看我的脚，从今以后，我知道可以免于毁伤了。’我蒙受先帝厚恩，官位到了这个地步，修史的事业没有完成，死后有遗憾。你们因为我的缘故，都得到了名声地位，努力啊！努力啊！以死报国。寿命长短是命运，还有什么可说的。赶快送我回家。”虽然气力微弱，但神志不乱。到家后去世，享年七十三岁。肃宗听说后悲伤哭泣，宫中使者不断，下诏赐给东园温明秘器、朝服一套、衣一套、钱六十万、布一千匹、蜡四百斤，由大鸿胪监护丧事。皇帝亲自驾临，抚尸痛哭。御辇回宫时，在路上流泪，为此减少日常膳食，说话就追念悲伤。每次到崔光生前讲读的地方，没有不改变面容凄怆哀悼的。五年正月，追赠太傅、领尚书令、骠骑大将军、开府、冀州刺史，侍中如故。又下诏加赐后部鼓吹、班剑，依照太保、广阳王的旧例，谥号为文宣公。肃宗在建春门外为丧车送行，望着灵车哀伤感动，儒者以此为荣。
初，光太和中，依宫商角徵羽本音而为五韵诗，以赠李彪，彪为十二次诗以报光。光又为百三郡国诗以答之，国别为卷，为百三卷焉。
当初，崔光在太和年间，依照宫商角徵羽的本音创作了五韵诗，赠给李彪，李彪作了十二次诗来回报崔光。崔光又作了百三郡国诗来应答，每个郡国单独成卷，共有一百零三卷。
光宽和慈善，不逆于物，进退沉浮，自得而已。常慕胡广、黄琼之为人，故为气概者所不重。始领军于忠以光旧德，甚信重焉，每事筹决，光亦倾身事之。元叉于光亦深宗敬。及郭祚、裴植见杀，清河王怿遇祸，光随时俛仰，竟不匡救，于是天下讥之。自从贵达，罕所申荐。曾启其女壻彭城刘敬徽，云敬徽为荆州五陇戍主，女随夫行，常虑寇抄，南北分张，乞为徐州长史、兼别驾，暂集京师。肃宗许之。时人比之张禹。光初为黄门，则让宋弁；为中书监，让汝南王悦；为太常，让刘芳；为少傅，让元晖、穆绍、甄琛；为国子祭酒，让清河王怿、任城王澄；为车骑、仪同，让江阳王继，又让灵太后父胡国珍。皆顾望时情，议者以为矫饰。崇信佛法，礼拜读诵，老而逾甚，终日怡怡，未曾恚忿。曾于门下省昼坐读经，有鸽飞集膝前，遂入于怀，缘臂上肩，久之乃去。道俗赞咏诗颂者数十人。每为沙门朝贵请讲维摩、十地经，听者常数百人，即为二经义疏三十余卷。识者知其疏略，以贵重为后坐〈疑〉于讲次。凡所为诗赋铭赞咏颂表启数百篇，五十余卷，别有集。光十一子，励、勗、勔、劝、劼、勀、勍、劬、勚、勦、勉。
崔光宽厚和善，不违逆事物，进退沉浮，只求自得而已。他常仰慕胡广、黄琼的为人，所以不被有气节的人看重。起初领军于忠因为崔光是旧德，非常信任尊重他，每件事都与他筹划决定，崔光也尽心侍奉他。元叉对崔光也很尊崇敬重。等到郭祚、裴植被杀，清河王元怿遇祸，崔光随波逐流，竟然不加以匡正挽救，于是天下人讥讽他。自从显贵发达后，很少举荐人才。他曾为女婿彭城人刘敬徽请求官职，说刘敬徽是荆州五陇戍主，女儿随夫出行，常担心贼寇抢劫，南北分离，请求让他担任徐州长史、兼别驾，暂时在京城团聚。肃宗同意了。当时人把他比作张禹。崔光起初任黄门侍郎时，就让位给宋弁；任中书监时，让位给汝南王元悦；任太常时，让位给刘芳；任少傅时，让位给元晖、穆绍、甄琛；任国子祭酒时，让位给清河王元怿、任城王元澄；任车骑将军、仪同三司时，让位给江阳王元继，又让位给灵太后的父亲胡国珍。这些都是观望当时情势，议论者认为这是矫饰。他崇信佛法，礼拜读诵，年老后更加虔诚，整天和悦，不曾发怒。曾在门下省白天坐着读经，有鸽子飞落在膝前，于是飞入怀中，沿着手臂上肩，很久才离开。僧俗赞咏诗颂的有数十人。他常应僧人和朝中权贵之请讲解《维摩经》、《十地经》，听讲者常有数百人，于是为这两部经作了义疏三十多卷。有见识的人知道这些义疏粗略，因为他的地位尊贵而成为后来讲经的依据。他所作的诗赋铭赞咏颂表启等有数百篇，五十多卷，另有文集。崔光有十一个儿子：崔励、崔勗、崔勔、崔劝、崔劼、崔勀、崔勍、崔劬、崔勚、崔勦、崔勉。
励，字彦德，器学才行最有父风。举秀才，中军彭城王参军、秘书郎中，以父光为著作，固辞不拜。历员外郎、骑侍郎、[11]太尉记室、散骑侍郎，以继母忧去职。神龟中，除司空从事中郎。正光二年，拜中书侍郎。领军将军元叉为明堂大将，以励为长史。与从兄鸿俱知名于世。四年十月，父光疾甚，诏拜征虏将军、齐州刺史。以父寝疾，衣不解带。及光薨，肃宗每加存慰。五年春，光葬于本乡，又诏遣主书张文伯宣吊焉。孝昌元年十二月，诏除太尉长史，仍为齐州大中正，袭父爵。建义初，遇害河阴，时年四十八。赠侍中、衞将军、仪同三司、青州刺史。
崔励，字彦德，器量学问才能品行最有父亲的风范。被举荐为秀才，任中军彭城王参军、秘书郎中，因为父亲崔光任著作郎，坚决推辞不就任。历任员外郎、骑侍郎、太尉记室、散骑侍郎，因继母去世离职。神龟年间，被任命为司空从事中郎。正光二年，任中书侍郎。领军将军元叉任明堂大将，任命崔励为长史。他与堂兄崔鸿都知名于世。四年十月，父亲崔光病重，皇帝下诏任命他为征虏将军、齐州刺史。因为父亲卧病，他衣不解带地侍奉。等到崔光去世，肃宗常常慰问他。五年春天，崔光安葬在本乡，又下诏派主书张文伯前去吊唁。孝昌元年十二月，下诏任命他为太尉长史，仍任齐州大中正，继承父亲的爵位。建义初年，在河阴遇害，时年四十八岁。追赠侍中、卫将军、仪同三司、青州刺史。
子挹，袭。武定末，太尉。属齐受禅，爵例降。
他的儿子崔挹，继承爵位。武定末年，任太尉。到北齐接受禅让时，爵位按例降级。
挹弟损，仪同开府主簿。
崔挹的弟弟崔损，任仪同开府主簿。
崔勔，字彦儒，也有父亲的风范。任司空记室、通直散骑侍郎、宁远将军、清河太守，兼任槃阳镇将。被逆贼崔景安杀害。追赠征虏将军、齐州刺史。
子权，太尉参军事。
他的儿子崔权，任太尉参军事。
劼，武定中，中书郎。
崔劼，武定年间，任中书郎。
光弟敬友，本州治中。颇有受纳，御史案之，乃与守者俱逃。后除梁郡太守，会遭所生母忧，不拜。敬友精心佛道，昼夜诵经。免丧之后，遂菜食终世。恭宽接下，修身厉节。自景明已降，频岁不登，饥寒请丐者，皆取足而去。又置逆旅于肃然山南大路之北，设食以供行者。延昌三年二月卒，年五十九。
崔光的弟弟崔敬友，曾任本州治中。他颇有受贿行为，御史查办他，他就与看守一起逃跑。后来被任命为梁郡太守，恰逢生母去世，没有就任。崔敬友精心信奉佛道，昼夜诵经。服丧期满后，就终身吃素。他恭敬宽厚地待人，修身砺节。自景明年间以后，连年歉收，饥寒来乞讨的人，都让他们取足而去。又在肃然山南大路北边设置旅店，提供食物给行人。延昌三年二月去世，享年五十九岁。
子鸿，字彦鸾。少好读书，博综经史。太和二十年，拜彭城王国左常侍。景明三年，迁员外郎、兼尚书虞曹郎中。敕撰起居注。迁给事中，兼祠部郎，转尚书都兵郎中。诏太师、彭城王勰以下公卿朝士儒学才明者三十人，议定律令于尚书上省，鸿与光俱在其中，时论荣之。永平初，豫州城人白早生，杀刺史司马悦，据悬瓠叛。诏镇南将军邢峦讨之，以鸿为行台镇南长史。徙三公郎中，加轻车将军。迁员外散骑常侍，领郎中。
他的儿子崔鸿，字彦鸾。年少时喜好读书，博通经史。太和二十年，被任命为彭城王国左常侍。景明三年，升任员外郎、兼尚书虞曹郎中。奉命撰写起居注。升任给事中，兼祠部郎，转任尚书都兵郎中。皇帝下诏命太师、彭城王元勰以下公卿朝士中儒学才明者三十人，在尚书上省议定律令，崔鸿与崔光都在其中，当时舆论认为这是荣耀。永平初年，豫州城人白早生，杀死刺史司马悦，占据悬瓠反叛。皇帝下诏命镇南将军邢峦讨伐他，任命崔鸿为行台镇南长史。调任三公郎中，加授轻车将军。升任员外散骑常侍，兼郎中。
延昌二年，将大考百僚，鸿以考令于体例不通，乃建议曰：「窃惟王者为官求才，使人以器，黜陟幽明，扬清激浊，故绩效能官，才必称位者朝升夕进，年岁数迁，岂拘一阶半级，阂以□僚等位者哉？二汉以降，太和以前，苟必官须此人，人称此职，或超腾升陟，数岁而至公卿，或长兼、试守称允而迁进者，披卷则人人而是，举目则朝贵皆然。故能时收多士之誉，国号丰贤之美。窃见景明以来考格，三年成一考，一考转一阶。贵贱内外万有余人，自非犯罪，不问贤愚，莫不上中，才与不肖，比肩同转。虽有善政如黄龚，儒学如王郑，史才如班马，文章如张蔡，得一分一寸必为常流所攀，选曹亦抑为一概，不曾甄别。琴瑟不调，改而更张，虽明旨已行，犹宜消息。」世宗不从。
延昌二年，将要大规模考核百官，崔鸿认为考核令在体例上不通，于是建议说：“我私下认为，君王设官求才，用人根据其才能，升降贤愚，扬清激浊，所以绩效显著、才能称职的人，早晨升官晚上进职，一年数次升迁，哪里会拘泥于一阶半级，被同僚的等级所阻碍呢？两汉以来，太和以前，如果确实需要这个人担任这个官职，这个人也适合这个职位，有的越级升迁，几年就做到公卿，有的长期兼任、试守称职而升迁的，翻开史书人人如此，举目望去朝中权贵都是这样。所以能时常获得多士的赞誉，国家有丰贤的美名。我私下看到景明年以来的考核标准，三年完成一次考核，一次考核升一阶。贵贱内外一万多人，除非犯罪，不问贤愚，都是上中等，有才与无才，并肩同样升迁。即使有善政如黄霸、龚遂，儒学如王通、郑玄，史才如班固、司马迁，文章如张衡、蔡邕，得到一分一寸的进步也必然被平常之辈攀比，选曹也压制为一概，不曾甄别。琴瑟不协调，就改弦更张，虽然明旨已经施行，还是应该调整。”世宗没有听从。
三年，鸿以父忧解任，甘露降其庐前树。十一月，世宗以本官征鸿。四年，复有甘露降其京兆宅之庭树。复加中坚将军，常侍、领郎如故。迁中散大夫、高阳王友，仍领郎中。其年为司徒长史。正光元年，加前将军。修高祖世宗起居注。光撰魏史，徒有卷目，初未考正，阙略尤多。每云此史会非我世所成，但须记录时事，以待后人。临薨言鸿于肃宗。五年正月，诏鸿以本官修缉国史。孝昌初，拜给事黄门侍郎，寻加散骑常侍、齐州大中正。鸿在史甫尔，未有所就，寻卒。赠镇东将军、度支尚书、青州刺史。
正始三年，崔鸿因父亲去世而解职，甘露降在他房前的树上。十一月，世宗以原官职征召崔鸿。正始四年，又有甘露降在他京兆宅院的庭树上。又加授中坚将军，常侍、领郎的官职不变。升任中散大夫、高阳王友，仍兼任郎中。同年任司徒长史。正光元年，加授前将军。编修高祖和世宗的起居注。崔光撰写魏史，只有卷目，最初没有考订校正，缺漏很多。常说这部史书终究不会在我这一代完成，只需记录时事，等待后人。临死前向肃宗推荐崔鸿。正光五年正月，诏令崔鸿以原官职修撰国史。孝昌初年，授任给事黄门侍郎，不久加授散骑常侍、齐州大中正。崔鸿在史馆时间很短，没有成就，不久去世。追赠镇东将军、度支尚书、青州刺史。
鸿弱冠便有著述之志，见晋魏前史皆成一家，无所措意。以刘渊、石勒、慕容俊、苻健、慕容垂、姚苌、慕容德、赫连屈孑、张轨、李雄、吕光、乞伏国仁、秃发乌孤、李暠、沮渠蒙逊、冯跋等，并因世故，跨僭一方，各有国书，未有统一，鸿乃撰为十六国春秋，勒成百卷，因其旧记，时有增损褒贬焉。鸿二世仕江左，故不录僭晋、刘、萧之书。又恐识者责之，未敢出行于外。世宗闻其撰录，遣散骑常侍赵邕诏鸿曰：「闻卿撰定诸史，甚有条贯，便可随成者送呈，朕当于机事之暇览之。」鸿以其书有与国初相涉，言多失体，且既未讫，迄不奏闻。鸿后典起居，乃妄载其表曰：
崔鸿二十岁左右就有著述的志向，看到晋魏以前的史书都已自成一家，没有可插手的。他认为刘渊、石勒、慕容俊、苻健、慕容垂、姚苌、慕容德、赫连屈孑、张轨、李雄、吕光、乞伏国仁、秃发乌孤、李暠、沮渠蒙逊、冯跋等人，都因时局变故，跨越一方僭号称王，各自有国史，但没有统一，于是崔鸿撰写了《十六国春秋》，编成一百卷，依据他们旧有的记载，时常有所增删和褒贬。崔鸿两代人在江左做官，所以不收录僭晋、刘、萧的史书。又担心有识之士责备他，不敢在外部流传。世宗听说他撰录史书，派散骑常侍赵邕下诏给崔鸿说：“听说你撰定诸史，很有条理，可以随写成随送呈，朕会在处理政事的闲暇阅览。”崔鸿因为他的书有与国初相关的内容，言语多有失当之处，而且尚未完成，最终没有奏报。崔鸿后来主管起居注，于是妄自记载了他的表章说：
臣闻帝王之兴也，虽诞应图箓，然必有驱除，盖所以翦彼厌政，成此乐推。故战国纷纭，年过十纪，而汉祖夷殄群豪，开四百之业。历文景之怀柔蛮夏，世宗之奋扬威武，始得凉、朔同文，牂、越一轨。于是谈、迁感汉德之盛，痛诸史放绝，乃钤括旧书，著成太史，所谓缉兹人事，光彼天时之义也。
我听说帝王的兴起，虽然顺应图谶符命，但必定有驱除前朝的过程，这是为了剪除那腐败的统治，成就这百姓乐于拥戴的功业。所以战国纷争，时间超过十纪，而汉高祖消灭群雄，开创了四百年的基业。经过文帝、景帝的怀柔蛮夷和华夏，武帝的奋扬威武，才使得凉州、朔方文字统一，牂柯、越地车轨相同。于是司马谈、司马迁感念汉德的兴盛，痛心诸史散佚断绝，于是总括旧书，著成《太史公书》，这就是所谓整理人事，彰显天时的意义。
昔晋惠不竞，华戎乱起，三帝受制于奸臣，二皇晏驾于非所，五都萧条，鞠为煨烬。赵燕既为长蛇，辽海缅成殊域，穷兵锐进，以力相雄，中原无主，八十余年。遗晋僻远，势略孤微，民残兵革，靡所归控。皇魏龙潜幽代，世笃公刘，内修德政，外抗诸伪，并冀之民，怀宝之士，襁负而至者日月相寻，虽邠岐之赴太王，讴歌之归西伯，实可同年而语矣。太祖道武皇帝以神武之姿，接金行之运，应天顺民，龙飞受命。太宗必世重光，业隆玄默。世祖雄才叡略，阐曜威灵，农战兼修，扫清氛秽。岁垂四纪，而寰宇一同。儋耳、文身之长，卉服、断发之酋，莫不请朔率职，重译来庭。隐愍鸿济之泽，三乐击壤之歌，百姓始得陶然苏息，欣于尧舜之世。
从前晋惠帝软弱无能，华夏和戎族战乱四起，三帝受制于奸臣，二皇死于非命，五都萧条，化为灰烬。赵、燕已成为长蛇，辽海远隔成异域，穷兵黩武，以武力争雄，中原没有君主，达八十余年。残余的晋朝偏居远方，势力孤弱，百姓受兵祸摧残，无处归附控诉。皇魏如龙潜于幽州代地，世代笃行公刘之德，对内修明德政，对外抵抗诸伪政权，并州、冀州的百姓，怀有才能的士人，背着孩子前来归附的日日月月接连不断，即使是邠岐百姓投奔太王，讴歌归附西伯，实在可以与之相提并论。太祖道武皇帝以神武的资质，承接金行的运数，应天顺民，龙飞受命。太宗必定使世代重光，功业隆盛于无为。世祖雄才大略，阐扬威灵，农战兼修，扫清污秽。将近四纪，天下统一。儋耳、文身的首领，卉服、断发的酋长，无不请求历法、奉行职守，通过多重翻译前来朝拜。隐愍广施恩泽，百姓三乐击壤而歌，才开始得以陶然休养生息，欣喜于尧舜之世。
自晋永宁以后，虽所在称兵，竞自尊树，而能建邦命氏成为战国者，十有六家。善恶兴灭之形，用兵乖会之势，亦足以垂之将来，昭明劝戒。但诸史残缺，体例不全，编录纷谬，繁略失所，宜审正不同，定为一书。伏惟高祖以大圣应期，钦明御运，合德乾坤，同光日月，建格天之功，创不世之法，开凿生民，惟新大造。陛下以青阳继统，叡武承天。应符屈己，则道高三、五；颐神至境，则洞彼玄宗。剖判百家，斟酌六籍，远迈石渠，美深白虎。至如导礼革俗之风，昭文变性之化，固以感彼禽鱼，穆兹寒暑。而况愚臣沐浴太和，怀音正始，而可不勉强难革之性，砥砺木石之心哉？诚知敏谢允南，才非承祚，然国志、史考之美，窃亦辄所庶几。始自景明之初，搜集诸国旧史，属迁京甫尔，率多分散，求之公私，驱驰数岁。又臣家贫禄薄，唯任孤力，至于纸尽，书写所资，每不周接，暨正始元年，写乃向备。谨于吏按之暇，草构此书。区分时事，各系本录；破彼异同，凡为一体；约损烦文，补其不足。三豕五门之类，一事异年之流，皆稽以长历，考诸旧志，删正差谬，定为实录。商校大略，著春秋百篇。至三年之末，草成九十五卷。唯常璩所撰李雄父子据蜀时书，寻访不获，所以未及缮成，辍笔私求，七载于今。此书本江南撰录，恐中国所无，非臣私力所能终得。其起兵僭号，事之始末，乃亦颇有，但不得此书，惧简略不成。久思陈奏，乞敕缘边求采，但愚贱无因，不敢轻辄。
自从晋朝永宁以后，虽然各地起兵，竞相自立，但能建立邦国、命氏立姓成为战国诸侯的，有十六家。他们善恶兴灭的形态，用兵得失的形势，也足以流传后世，昭示劝诫。但诸史残缺，体例不全，编录纷乱谬误，繁简失当，应当审正其不同之处，定为一部书。伏惟高祖以大圣之德应运而生，钦明御运，合德于乾坤，同光于日月，建立格天之功，开创不世之法，开凿生民，革新大业。陛下以青阳继统，睿武承天。应符屈己，则道高三皇五帝；颐神至境，则洞彻那玄宗。剖判百家，斟酌六经，远远超过石渠阁，美善深于白虎观。至于导礼革俗的风气，昭文变性的教化，本来已感动禽鱼，调和寒暑。何况愚臣沐浴太和，怀音正始，怎能不勉强改变难革之性，砥砺木石之心呢？我确实知道敏捷不如允南，才能不及承祚，但《国志》《史考》的美善，私下也希望能接近。从景明初年开始，搜集诸国旧史，正值迁都洛阳不久，大多分散，从公私各处寻求，奔波数年。又因臣家贫禄薄，只能依靠孤力，至于纸张用尽，书写所需，常常不周接，到正始元年，书写才接近完备。谨在吏事案牍之暇，草创此书。区分时事，各系本录；破除那些异同，统一为一体；删减烦文，补充不足。像“三豕五门”之类，一事异年之流，都稽考长历，考订旧志，删正差谬，定为实录。商校大略，著成《春秋》百篇。到正始三年末，草成九十五卷。只有常璩所撰李雄父子据蜀时的史书，寻访未获，所以来不及缮写完成，停笔私下寻求，至今七年。这本书本是江南撰录，恐怕中原没有，不是臣私力所能最终得到。其中起兵僭号，事情始末，也颇有记载，但得不到此书，担心简略不成。长久想陈奏，请求敕令沿边寻求采集，但愚贱无因，不敢轻率。
散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕，忽宣明旨，敕臣送呈。不悟九臯微志，乃得上闻，奉敕欣惶，庆惧兼至。今谨以所讫者，附臣邕呈奏。臣又别作序例一卷，年表一卷，仰表皇朝统括大义，俯明愚臣著录微体。徒窃慕古人立言美意，文致疏鄙，无一可观，简御之日，伏深惭悸。
散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕，忽然宣明圣旨，敕令臣送呈。没想到我这九皋微志，竟能上达天听，奉敕欣喜惶恐，庆惧兼至。现在谨以所完成的部分，附臣赵邕呈奏。臣又另外作序例一卷，年表一卷，上表皇朝统括大义，下明愚臣著录的微体。只是私下羡慕古人立言的美意，文辞疏陋，无一可观，在御览之日，伏地深感惭愧惊悸。
鸿意如此，然自正光以前，不敢显行其书。自后以其伯光贵重当朝，知时人未能发明其事，乃颇相传读。亦以光故，执事者遂不论之。鸿经综既广，多有违谬：至如太祖天兴二年，姚兴改号，鸿以为改在元年；太宗永兴二年，慕容超擒于广固，鸿又以为事在元年；太常二年，姚泓败于长安，而鸿亦以为灭在元年。如此之失，多不考正。
崔鸿的意思是这样，但自正光以前，不敢公开流传他的书。此后因为他伯父崔光在当朝位高权重，知道当时人不能揭发此事，于是颇相传阅。也因崔光的缘故，执政者就不追究了。崔鸿经综广博，但多有违谬：比如太祖天兴二年，姚兴改年号，崔鸿认为改在元年；太宗永兴二年，慕容超在广固被擒，崔鸿又认为事情在元年；太常二年，姚泓在长安战败，而崔鸿也认为灭亡在元年。这样的失误，多不考订校正。
子子元，秘书郎。后永安中，乃奏其父书，曰：「臣亡考故散骑常侍、给事黄门侍郎、前将军、齐州大中正鸿，不殒家风，式缵世业，古学克明，在新必镜，多识前载，博极群书，史才富洽，号称籍甚。年止壮立，便斐然怀著述意。正始之末，任属记言，撰缉余暇，乃刊著赵、燕、秦、夏、凉、蜀等遗载，为之赞序，褒贬评论。先朝之日，草构悉了，唯有李雄蜀书，搜索未获，阙兹一国，迟留未成。去正光三年，购访始得，讨论适讫，而先臣弃世。凡十六国，名为春秋，一百二卷，近代之事最为备悉。未曾奏上，弗敢宣流。今缮写一本，敢以仰呈。傥或浅陋，不回睿赏，乞藏秘阁，以广异家。」子元后谋反，事发逃窜，会赦免。寻为其叔鹍所杀。
他的儿子子元，任秘书郎。后来在永安年间，上奏他父亲的书，说：“臣亡父原散骑常侍、给事黄门侍郎、前将军、齐州大中正崔鸿，不坠家风，继承世业，古学能明，在新必镜，多识前代记载，博览群书，史才富洽，号称籍甚。年刚三十，便斐然有著述之意。正始末年，任职记言，撰缉余暇，于是刊著赵、燕、秦、夏、凉、蜀等遗载，为之作赞序，褒贬评论。先朝之时，草创全部完成，只有李雄蜀书，搜索未获，缺此一国，迟留未成。到正光三年，购访才得到，讨论刚结束，而先臣去世。共十六国，名为《春秋》，一百零二卷，近代之事最为详备。未曾奏上，不敢宣流。现在缮写一本，敢以仰呈。倘若浅陋，不蒙睿赏，乞请藏于秘阁，以广异家。”子元后来谋反，事发逃窜，遇赦免罪。不久被他叔父崔鹍所杀。
光从祖弟长文，字景翰。少亦徙于代都，聪敏有学识。太和中，除奉朝请。迁洛，拜司空参军事，营构华林园。后兼员外散骑常侍，为宕昌使主。还，授给事中、本国中正、尚书库部郎。正始中，大修器械，为诸州造仗都使。齐州太原太守、雍州抚军府长史，以廉慎称。迁辅国将军、中散大夫，转太府少卿，丞相、高阳王雍咨议参军，太中大夫。永安中，以老拜征虏将军、平州刺史。还家专读佛经，不关世事。年七十九，天平初卒。赠使持节、征东将军、齐州刺史，谥曰贞。
崔光的从祖弟崔长文，字景翰。年少时也迁到代都，聪敏有学识。太和年间，授任奉朝请。迁都洛阳后，授任司空参军事，营建华林园。后来兼任员外散骑常侍，任出使宕昌的主使。回来后，授任给事中、本国中正、尚书库部郎。正始年间，大修器械，任诸州造仗都使。任齐州太原太守、雍州抚军府长史，以廉洁谨慎著称。升任辅国将军、中散大夫，转任太府少卿，丞相、高阳王元雍的咨议参军，太中大夫。永安年间，因年老授任征虏将军、平州刺史。回家专读佛经，不关心世事。七十九岁时，天平初年去世。追赠使持节、征东将军、齐州刺史，谥号贞。
子慈懋，字德林。永熙初，征虏将军、徐州征东府长史。
他的儿子崔慈懋，字德林。永熙初年，任征虏将军、徐州征东府长史。
长文从弟庠，字文序。有干用。初除侍御史、员外散骑侍郎、给事中。频使高丽，转步兵校尉，又转司空掾，领左右直长。出除相州长史，还，拜河阴、洛阳令，以强直称。迁东郡太守。元颢寇逼郡界，庠拒不从命，弃郡走还乡里。孝庄还宫，赐爵平原伯，拜颍川太守。二年五月，为城民王早、兰宝等所害。后赠骠骑将军、吏部尚书、齐州刺史。子罕袭爵。齐受禅，例降。
崔长文的从弟崔庠，字文序。有才干。最初授任侍御史、员外散骑侍郎、给事中。多次出使高丽，转任步兵校尉，又转任司空掾，兼任左右直长。外任相州长史，回来后，授任河阴、洛阳令，以强直著称。升任东郡太守。元颢侵犯逼近郡界，崔庠抗拒不服从命令，弃郡逃回故乡。孝庄帝回宫后，赐爵平原伯，授任颍川太守。永安二年五月，被城民王早、兰宝等人杀害。后来追赠骠骑将军、吏部尚书、齐州刺史。他的儿子崔罕继承爵位。北齐受禅后，按例降爵。
光族弟荣先，字隆祖，涉历经史。州辟主簿。
崔光的族弟崔荣先，字隆祖，涉猎经史。州里征辟为主簿。
子铎，有文才。冠军将军、中散大夫。
他的儿子崔铎，有文才。任冠军将军、中散大夫。
铎弟觐，宁远将军、羽林监。
崔铎的弟弟崔觐，任宁远将军、羽林监。
史臣曰：崔光风素虚远，学业渊长。高祖归其才博，许其大至，明主固知臣也。历事三朝，师训少主，不出宫省，坐致台傅，斯亦近世之所希有。但顾怀大雅，托迹中庸，其于容身之讥，斯乃胡广所不免也。鸿博综古今，立言为事，亦才志之士乎？
史臣说：崔光风度素雅虚远，学业渊深绵长。高祖称赞他才学广博，许其大有成就，明主本来了解臣子。他历事三朝，师训少主，不出宫省，坐致台傅之位，这也是近世所少有的。只是顾怀大雅，托迹中庸，至于容身之讥，这是胡广也免不了的。崔鸿博综古今，以立言为事，也是才志之士吧？
校勘记
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