列传第六十九
列传第六十九
魏书卷八十二[1]
魏书卷八十二[1]
列传第七十
列传第七十
作者：魏收 北齐
作者：魏收 北齐
列传外戚第七十一上
列传外戚第七十一上
李琰之 祖莹 常景
李琰之 祖莹 常景
李琰之
李琰之
李琰之，字景珍，小名默蠡，是陇西狄道人，司空李韶的同族弟弟。他早年就享有盛名，当时人称他为神童。他的叔父司空李冲对他十分赞叹惊异，常说：“振兴我们家族的，恐怕就是这个孩子吧？”常常资助他所需的一切，疼爱他如同自己的儿子。
弱冠举秀才，不行。曾游河内北山，便欲有隐遁意。会彭城王勰辟为行台参军，[2]苦相敦引。寻为侍中李彪启兼著作郎，修撰国史。稍迁国子博士，领尚书仪曹郎中，转中书侍郎、司农少卿、黄门郎，修国史。迁国子祭酒，转秘书监、兼七兵尚书。迁太常卿。孝庄初，太尉元天穆北讨葛荣，以琰之兼御史中尉，为北道军司。还，除征东将军，仍兼太常。
二十岁时被举荐为秀才，没有去。曾游历河内北山，便产生了隐居的念头。恰逢彭城王元勰征召他为行台参军，极力敦促引荐。不久被侍中李彪启奏兼任著作郎，修撰国史。逐渐升迁为国子博士，兼任尚书仪曹郎中，转任中书侍郎、司农少卿、黄门郎，继续修撰国史。升任国子祭酒，转任秘书监、兼任七兵尚书。升任太常卿。孝庄帝初年，太尉元天穆北征葛荣，让李琰之兼任御史中尉，担任北道军司。回来后，被任命为征东将军，仍然兼任太常。
出为衞将军、荆州刺史。顷之，兼尚书左仆射、三荆二郢大行台。寻加散骑常侍。琰之虽以儒素自业，而每语人言，吾家世将种，自云犹有关西风气。及至州后，大好射猎，以示威武。尒朱兆入洛，南阳太守赵修延以琰之庄帝外戚，诬琰之规奔萧衍，袭州城，遂被囚执，修延仍自行州事。城内人斩修延，还推琰之厘州任。出帝初，征兼侍中、车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。永熙二年薨。赠侍中、骠骑大将军、司徒公、雍州刺史，谥曰文简。
外任为卫将军、荆州刺史。不久，兼任尚书左仆射、三荆二郢大行台。很快加授散骑常侍。李琰之虽然以儒者素业自居，但常对人说，我家世代是将门之后，自称还有关西的风气。到荆州后，非常喜欢射箭打猎，以显示威武。尔朱兆进入洛阳，南阳太守赵修延因为李琰之是庄帝的外戚，诬告李琰之图谋投奔萧衍，袭击州城，于是李琰之被囚禁，赵修延便自行处理州事。城内的人杀了赵修延，又推举李琰之主持州务。出帝初年，征召他兼任侍中、车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。永熙二年去世。追赠侍中、骠骑大将军、司徒公、雍州刺史，谥号为文简。
琰之少机警，善谈，经史百家无所不览，朝廷疑事多所访质。每云：「崔博而不精，刘精而不博，我既精且博，学兼二子。」谓崔光、刘芳也。论者许其博，未许其精。当时物议，咸共宗之。又自夸文章，从姨兄常景笑而不许。每休闲之际，恒闭门读书，不交人事。尝谓人曰：「吾所以好读书，不求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能。岂为声名劳七尺也？此乃天性，非为力强。」前后再居史职，无所编缉。安丰王延明，博闻多识，每有疑滞，恒就琰之辨析，自以为不及也。二子纲、惠，并从出帝入关。
李琰之少年时机警，善于言谈，经史百家无所不读，朝廷有疑难之事常向他咨询。他常说：“崔光广博而不精深，刘芳精深而不广博，我既精深又广博，学问兼有二人之长。”指的是崔光和刘芳。评论的人认可他的广博，但不认可他的精深。当时的舆论，都尊崇他。他又自夸文章写得好，堂姨兄常景笑着不认可。每当休闲时，他总是闭门读书，不与人交往。曾对人说：“我之所以喜欢读书，不求身后的名声，只是异见异闻，是我心中所愿，因此孜孜不倦地搜求探讨，想停也停不下来。难道是为了名声而劳累身体吗？这是天性，不是勉强而为。”前后两次担任史官之职，没有编纂过什么。安丰王元延明，博闻多识，每有疑难，总是找李琰之辨析，自认为不如他。两个儿子李纲、李惠，都跟随出帝入关。
祖莹
祖莹
祖莹，字元珍，范阳遒人也。曾祖敏，仕慕容垂为平原太守。太祖定中山，赐爵安固子，拜尚书左丞。卒，赠并州刺史。祖嶷，字元达。以从征平原功，进爵为侯，位冯翊太守，赠幽州刺史。父季真，多识前言往行，位中书侍郎，卒于安远将军、巨鹿太守。
祖莹，字元珍，是范阳遒县人。曾祖父祖敏，在慕容垂手下担任平原太守。太祖平定中山，赐给他安固子的爵位，任命为尚书左丞。去世后，追赠并州刺史。祖父祖嶷，字元达。因随征平原的功劳，进爵为侯，官至冯翊太守，追赠幽州刺史。父亲祖季真，博闻多识，了解前人的言行，官至中书侍郎，在安远将军、巨鹿太守任上去世。
莹年八岁，能诵诗书，十二，为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止，常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为「圣小儿」。尤好属文，中书监高允每叹曰：「此子才器，非诸生所及，终当远至。」
祖莹八岁时，就能背诵《诗经》《尚书》，十二岁时，成为中书学生。他好学沉迷于书，夜以继日，父母怕他因此生病，禁止他读书却阻止不了，他常常偷偷在灰中藏火，赶走仆人，等父母睡下后，点燃火读书，用衣被遮住窗户，怕漏出光亮被家人发现。因此声誉很高，内外亲属都叫他“圣小儿”。他尤其喜欢写文章，中书监高允常常赞叹说：“这个孩子的才能器量，不是其他学生能比的，将来必定大有成就。”
时中书博士张天龙讲尚书，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡曲礼卷上座。博士严毅，不敢还取，乃置礼于前，诵尚书三篇，不遗一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。莹出后，高祖戏卢昶曰：「昔流共工于幽州北裔之地，那得忽有此子？」昶对曰：「当是才为世生。」以才名拜太学博士。征署司徒、彭城王勰法曹行参军。高祖顾谓勰曰：「萧赜以王元长为子良法曹，今为汝用祖莹，岂非伦匹也。」敕令掌勰书记。莹与陈郡袁翻齐名秀出，时人为之语曰：「京师楚楚，袁与祖；洛中翩翩，祖与袁。」再迁尚书三公郎。尚书令王肃曾于省中咏悲平城诗，云：「悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。」彭城王勰甚嗟其美，欲使肃更咏，乃失语云：「王公吟咏情性，声律殊佳，可更为诵悲彭城诗。」[3]肃因戏勰云：「何意悲平城为悲彭城也？」勰有惭色。莹在座，即云：「所有悲彭城，王公自未见耳。」肃云：「可为诵之。」莹应声云：「悲彭城，楚歌四面起；尸积石梁亭，血流睢水里。」肃甚嗟赏之。勰亦大悦，退谓莹曰：「即定是神口。今日若不得卿，几为吴子所屈。」
当时中书博士张天龙讲授《尚书》，选祖莹为都讲。学生都到齐了，祖莹夜里读书疲倦，不知不觉天亮了。催讲很急，他误拿了同房学生赵郡李孝怡的《曲礼》卷子上座。博士严厉，他不敢回去换，就把《曲礼》放在面前，背诵《尚书》三篇，不漏一个字。讲完后，李孝怡感到惊异，告诉了博士，整个学府都很震惊。后来高祖听说了，召他入宫，让他背诵五经的章句，并陈述大义，皇帝赞叹赏识他。祖莹出来后，高祖对卢昶开玩笑说：“从前流放共工到幽州北边的地方，怎么忽然有了这个孩子？”卢昶回答说：“大概是人才为时代而生。”祖莹因才华名声被任命为太学博士。征召为司徒、彭城王元勰的法曹行参军。高祖对元勰说：“萧赜用王元长做萧子良的法曹，现在我用祖莹给你，难道不是匹配吗？”下令让他掌管元勰的文书。祖莹与陈郡袁翻齐名，才华出众，当时的人编了句话说：“京师楚楚，袁与祖；洛中翩翩，祖与袁。”两次升迁为尚书三公郎。尚书令王肃曾在官署中吟咏《悲平城》诗，说：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。”彭城王元勰非常赞叹它的优美，想让王肃再咏一遍，却失口说：“王公吟咏情性，声律极佳，可以再诵一遍《悲彭城》诗。”王肃于是戏弄元勰说：“怎么把《悲平城》说成《悲彭城》了？”元勰面有愧色。祖莹在座，马上说：“确实有《悲彭城》，王公自己没见过罢了。”王肃说：“可以诵来听听。”祖莹应声诵道：“悲彭城，楚歌四面起；尸积石梁亭，血流睢水里。”王肃非常赞叹欣赏。元勰也很高兴，退下后对祖莹说：“你真是神口。今天如果没有你，我几乎被吴子（指王肃）折服了。”
为冀州镇东府长史，以货贿事发，除名。后侍中崔光举为国子博士，仍领尚书左户部。李崇为都督北讨，引莹为长吏。坐截没军资，除名。未几，为散骑侍郎。孝昌中，于广平王第掘得古玉印，敕召莹与黄门侍郎李琰之令辨何世之物。莹云：「此是于阗国王晋太康中所献。」乃以墨涂字观之，果如莹言，时人称为博物。累迁国子祭酒，领给事黄门侍郎，幽州大中正，监起居事，又监议事。元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏，罪状尒朱荣，免官。后除秘书监，中正如故。以参议律历，赐爵容城县子。坐事系于廷尉。前废帝迁车骑将军。初，庄帝末，尒朱兆入洛，军人焚烧乐署，钟石管弦，略无存者。敕莹与录尚书事长孙稚、侍中元孚典造金石雅乐，三载乃就，事在〈乐志〉。迁车骑大将军。及出帝登阼，莹以太常行礼，封文安县子。天平初，将迁邺，齐献武王因召莹议之。以功迁仪同三司，进爵为伯。薨，赠尚书左仆射、司徒公、冀州刺史。
祖莹担任冀州镇东府长史时，因受贿事发，被除名。后来侍中崔光举荐他为国子博士，仍兼任尚书左户部。李崇任都督北讨，引荐祖莹为长史。因截留军资获罪，被除名。不久，任散骑侍郎。孝昌年间，在广平王宅第挖出古玉印，皇帝下令召祖莹和黄门侍郎李琰之辨别是哪个朝代的东西。祖莹说：“这是于阗国王在晋太康年间进献的。”于是用墨涂在字上观察，果然如祖莹所说，当时人称他博识多闻。多次升迁为国子祭酒，兼任给事黄门侍郎、幽州大中正，监修起居注，又监议政事。元颢进入洛阳，任命祖莹为殿中尚书。庄帝回宫后，祖莹因替元颢起草诏书，罗列尔朱荣的罪状，被免官。后来被任命为秘书监，中正职务如故。因参与议定律历，赐爵容城县子。因事被关押在廷尉。前废帝时升任车骑将军。当初，庄帝末年，尔朱兆进入洛阳，军人焚烧乐署，钟石管弦等乐器，几乎荡然无存。皇帝下令祖莹与录尚书事长孙稚、侍中元孚主持制造金石雅乐，三年才完成，此事记载在《乐志》中。升任车骑大将军。到出帝即位，祖莹以太常身份行礼，封文安县子。天平初年，将要迁都邺城，齐献武王高欢召祖莹商议此事。因功升任仪同三司，进爵为伯。去世后，追赠尚书左仆射、司徒公、冀州刺史。
莹以文学见重，常语人云：「文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。」盖讥世人好偷窃他文，以为己用。而莹之笔札，亦无乏天才，但不能均调，玉石兼有，制裁之体，减于袁、常焉。性爽侠，有节气，士有穷厄，以命归之，必见存拯，时亦以此多之。其文集行于世。子珽，字孝征，袭。
祖莹因文学才能被看重，常对人说：“文章必须自出机杼，形成一家的风骨，怎么能和别人雷同呢？”大概是讥讽世人喜欢偷窃他人文章，据为己用。而祖莹的文章，也不乏天才，但不能均衡协调，玉石兼有，在文章的体制上，比袁翻、常景稍逊。他性格爽快侠义，有气节，士人有穷困危难，把性命托付给他，他一定加以拯救，当时也因此称赞他。他的文集流传于世。儿子祖珽，字孝征，继承爵位。
常景
常景
常景，字永昌，河内人也。父文通，天水太守。景少聪敏，初读论语、毛诗，一受便览。及长，有才思，雅好文章。廷尉公孙良举为律博士，高祖亲得其名，既而用之。后为门下录事、太常博士。正始初，诏尚书、门下于金墉中书外省考论律令，敕景参议。
常景，字永昌，是河内人。父亲常文通，任天水太守。常景少年时聪明敏捷，初读《论语》《毛诗》，一学就能通晓。长大后，有才思，非常喜欢文章。廷尉公孙良举荐他为律博士，高祖亲自得知他的名声，不久任用了他。后来担任门下录事、太常博士。正始初年，皇帝下诏尚书、门下省在金墉中书外省考订讨论律令，下令常景参与议定。
世宗季舅护军将军高显卒，其兄右仆射肇私托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并以呈御。世宗悉付侍中崔光简之，光以景所造为最，乃奏曰：「常景名位乃处诸人之下，文出诸人之上。」遂以景文刊石。肇尚平阳公主，未几主薨，肇欲使公主家令居庐制服，付学官议正施行。尚书又以访景，景以妇人无专国之理，家令不得有纯臣之义，乃执议曰：「丧纪之本，实称物以立情；轻重所因，亦缘情以制礼。虽理关盛衰，事经今古，而制作之本，降杀之宜，其实一焉。是故臣之为君，所以资敬而崇重；为君母妻，所以从服而制义。然而诸侯大夫之为君者，谓其有地土，有吏属，无服文者，言其非世爵也。今王姬降适，虽加爵命，事非君邑，理异列土。何者？诸王开国，备立臣吏，生有趋奉之勤，死尽致丧之礼；而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之属官，既无接事之仪，实阙为臣之礼。原夫公主之贵所以立家令者，盖以主之内事脱须关外，理无自达，必也因人。然则家令唯通内外之职，及典主家之事耳，无关君臣之理，名义之分也。由是推之，家令不得为纯臣，公主不可为正君明矣。且女人之为君，男子之为臣，古礼所不载，先朝所未议。而四门博士裴道广、孙荣乂等以公主为之君，以家令为之臣，制服以斩，乖谬弥甚。又张虚景、吾难羁等，不推君臣之分，不寻致服之情，[4]犹同其议，准母制齐，求之名实，理未为允。窃谓公主之爵，既非食菜之君；家令之官，又无纯臣之式。若附如母，则情义罔施；若准小君，则从服无据。案如经礼，事无成文；即之愚见，谓不应服。」朝廷从之。
世宗的小舅父护军将军高显去世，他的哥哥右仆射高肇私下托付常景和尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各自撰写碑铭，一起呈给皇帝。世宗全部交给侍中崔光挑选，崔光认为常景写的碑铭最好，于是上奏说：“常景的名位虽在众人之下，文章却在众人之上。”于是用常景的文章刻石。高肇娶了平阳公主，不久公主去世，高肇想让公主的家令居丧服丧，交给学官议定施行。尚书又询问常景，常景认为妇人没有专治国家的道理，家令不能有纯臣的义理，于是坚持意见说：“丧礼的根本，是根据具体情况来确立情感；轻重的依据，也是根据情感来制定礼制。虽然道理关乎盛衰，事情经历古今，但制作的根本，减杀的适宜，其实是一样的。因此臣子为君主服丧，是为了表达敬意和尊崇；为君主的母亲和妻子服丧，是为了随从而制定义理。然而诸侯大夫作为君主，是指他们有土地、有吏属，没有服丧的条文，是说他们不是世袭的爵位。现在公主下嫁，虽然加封爵位，但事情并非君主的封邑，道理不同于分封的诸侯。为什么呢？诸王开国，完备地设立臣吏，生前有趋奉的勤务，死后尽致丧的礼节；而公主的家令，只有一人，其丞以下，是任命的属官，既没有接事之仪，确实缺少为臣之礼。推究公主尊贵所以设立家令的原因，大概是因为公主的内事如果需要关涉外事，按理不能自行传达，必须依靠他人。那么家令只是沟通内外的职务，以及主管公主家事罢了，无关君臣之理、名义之分。由此推论，家令不能算纯臣，公主不能算正君，这是很明显的。而且女人为君，男人为臣，古礼没有记载，先朝没有议论。而四门博士裴道广、孙荣乂等人以公主为君，以家令为臣，制定服制用斩衰，荒谬更甚。又有张虚景、吾难羁等人，不推究君臣的名分，不寻求服丧的情理，仍然赞同他们的议论，比照母亲服制用齐衰，从名实上寻求，道理并不允当。我私下认为公主的爵位，既不是食采邑的君主；家令的官职，又没有纯臣的规范。如果附会为如母，则情义无所施；如果比照小君，则从服没有依据。按照经礼，此事没有成文；以我的愚见，认为不应服丧。”朝廷听从了他的意见。
景淹滞门下积岁，不至显官，以蜀司马相如、王褒、严君平、扬子云等四贤，皆有高才而无重位，乃托意以赞之。其赞司马相如曰：「长卿有艳才，直致不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事，穷达委天命。」其赞王子渊曰：「王子挺秀质，逸气干青云。明珠既绝俗，白鹄信惊群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧鸡命，徒献金马文。」其赞严君平曰：「严公体沉静，立志明霜雪。味道综微言，端蓍演妙说。才屈罗仲口，位结李强舌。素尚迈金贞，清标陵玉彻。」其赞扬子云曰：「蜀江导清流，扬子挹余休。含光绝后彦，覃思邈前修。世轻久不赏，玄谈物无求。当途谢权宠，置酒独闲游。」
常景在门下省滞留多年，未能升任显要官职，因为蜀地的司马相如、王褒、严君平、扬子云这四位贤人，都有很高的才华却没有重要的职位，于是寄托心意来赞颂他们。他赞颂司马相如说：“长卿有艳丽的才华，直率而不合群的性情。文采浓郁如春烟升起，皎洁如秋月映照。游历梁国虽好仁德，在汉朝做官却常称病。清正坚贞不是我的事，困厄显达都听天命。”他赞颂王子渊说：“王子挺秀的资质，飘逸的气概直冲青云。明珠已经超凡脱俗，白鹄确实惊动群鸟。才华与时代如果不合，遭遇好坏自然分开。白白浪费了碧鸡的使命，徒然献上金马的文章。”他赞颂严君平说：“严公体性沉静，立志如霜雪般明洁。体味道理综合精微之言，端正蓍草推演妙说。才华被罗仲的口才所屈，地位被李强的舌头所结。素来的志向超越金玉的坚贞，清高的标格凌驾于玉的透彻。”他赞颂扬子云说：“蜀江引导清流，扬子汲取余下的美好。蕴含光辉超越后世的才俊，深思远追前代的贤人。世人轻视长久不赏识，玄谈中物欲无所求。当权时谢绝权宠，摆酒独自悠闲游赏。”
景在枢密十有余年，为侍中崔光、卢昶、游肇、元晖尤所知赏。累迁积射将军、给事中。延昌初，东宫建，兼太子屯骑校尉，录事皆如故。其年受敕撰门下诏书，凡四十卷。尚书元苌出为安西将军、雍州刺史，请景为司马，以景阶次不及，除录事参军、襄威将军，带长安令。甚有惠政，民吏称之。
常景在枢密机构任职十多年，被侍中崔光、卢昶、游肇、元晖特别赏识。多次升迁至积射将军、给事中。延昌初年，东宫建立，兼任太子屯骑校尉，录事职务照旧。同年受命撰写门下的诏书，共四十卷。尚书元苌出任安西将军、雍州刺史，请求让常景担任司马，但因常景的官阶资历不够，被任命为录事参军、襄威将军，兼任长安县令。他施政很有恩惠，百姓和官吏都称赞他。
先是，太常刘芳与景等撰朝令，未及班行。别典仪注，多所草创，未成，芳卒，景纂成其事。及世宗崩，召景赴京，还修仪注。拜谒者仆射，加宁远将军。又以本官兼中书舍人。后授步兵校尉，仍舍人。又敕撰太和之后朝仪已施行者，凡五十余卷。时灵太后诏依汉世阴邓二后故事，亲奉庙祀，与帝交献。景乃据正，以定仪注，朝廷是之。
在此之前，太常刘芳与常景等人撰写朝廷法令，还没来得及颁布施行。另外负责礼仪制度，大多只是草创，没有完成，刘芳去世后，常景编纂完成了这些工作。等到世宗驾崩，召常景进京，重新修订礼仪制度。被任命为谒者仆射，加授宁远将军。又凭本官兼任中书舍人。后来被授予步兵校尉，仍担任舍人。又受命撰写太和以后已经施行的朝廷礼仪，共五十多卷。当时灵太后下诏依照汉代阴、邓两位皇后的旧例，亲自参与宗庙祭祀，与皇帝交替进献祭品。常景依据正道，确定了礼仪制度，朝廷认为正确。
正光初，除龙骧将军、中散大夫，舍人如故。时肃宗行讲学之礼于国子寺，[5]司徒崔光执经，敕景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯猷等俱为录义。事毕，又行释奠之礼，并诏百官作释奠诗，时以景作为美。
正光初年，被任命为龙骧将军、中散大夫，舍人职务照旧。当时肃宗在国子寺举行讲学之礼，司徒崔光执经，命常景与董绍、张彻、冯元兴、王延业、郑伯猷等人一起记录经义。事情结束后，又举行释奠之礼，并下诏百官作释奠诗，当时认为常景的作品很好。
是年九月，蠕蠕主阿那瓌归阙，朝廷疑其位次。高阳王雍访景，景曰：「昔咸宁中，南单于来朝，晋世处之王公、特进之下。今日为班，宜在蕃王、仪同三司之间。」雍从之。朝廷典章，疑而不决，则时访景而行。
同年九月，蠕蠕首领阿那瓌归附朝廷，朝廷对他的位次有疑虑。高阳王元雍询问常景，常景说：“过去咸宁年间，南单于来朝，晋朝将他安排在王公、特进之下。现在排班，应该放在藩王、仪同三司之间。”元雍听从了他的意见。朝廷的典章制度，有疑问不能决断时，就时常咨询常景后再施行。
初，平齐之后，光禄大夫高聪徙于北京，中书监高允为之娉妻，给其资宅。聪后为允立碑，每云：「吾以此文报德，足矣。」豫州刺史常绰以未尽其美。景尚允才器，先为遗德颂，司徒崔光闻而观之，寻味良久，乃云：「高光禄平日每矜其文，自许报允之德，今见常生此颂，高氏不得独擅其美也。」侍中崔光、安丰王延明受诏议定服章，敕景参修其事。寻进号冠军将军。
当初，平定齐地之后，光禄大夫高聪被迁到北京，中书监高允为他娶妻，提供资财住宅。高聪后来为高允立碑，常说：“我用这篇文章报答恩德，足够了。”豫州刺史常绰认为没有完全表达出高允的美德。常景崇尚高允的才器，先写了《遗德颂》，司徒崔光听说后前来观看，品味了很久，说：“高光禄平日常夸耀自己的文章，自认为足以报答高允的恩德，现在见到常生的这篇颂文，高氏不能独自占有这种美誉了。”侍中崔光、安丰王元延明受命议定服饰制度，命常景参与修订。不久进号为冠军将军。
阿那瓌之还国也，境上迁延，仍陈窘乏。遣尚书左丞元孚奉诏振恤，阿那瓌执孚过柔玄，奔于漠北。遣尚书令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追讨，不及。乃令景出塞，经瓫山，临瀚海，宣敕勒众而返。景经涉山水，怅然怀古，乃拟刘琨扶风歌十二首。
阿那瓌回国时，在边境上拖延，并陈述困窘匮乏。朝廷派尚书左丞元孚奉诏赈济抚恤，阿那瓌抓住元孚经过柔玄，逃往漠北。朝廷派尚书令李崇、御史中尉兼右仆射元纂追击讨伐，没有追上。于是命常景出塞，经过瓫山，到达瀚海，宣读诏令告诫部众后返回。常景经过山水，惆怅地怀古，于是模仿刘琨作了十二首《扶风歌》。
进号征虏将军。孝昌初，兼给事黄门侍郎。寻除左将军、太府少卿，仍舍人。固辞少卿不拜，改授散骑常侍，将军如故。徐州刺史元法僧叛入萧衍，衍遣其豫章王萧综入据彭城。时安丰王延明为大都督、大行台，率临淮王彧等众军讨之。既而萧综降附，徐州清复，遣景兼尚书，持节驰与行台、都督观机部分。景经洛汭，乃作铭焉。是时，尚书令萧宝夤，都督崔延伯，都督、北海王颢，都督、车骑将军元恒芝等并各出讨，诏景诣军宣旨劳问。还，以本将军授徐州刺史。
进号为征虏将军。孝昌初年，兼任给事黄门侍郎。不久被任命为左将军、太府少卿，仍担任舍人。他坚决推辞少卿的职位不接受，改授散骑常侍，将军职务照旧。徐州刺史元法僧叛变投靠萧衍，萧衍派他的豫章王萧综进入占据彭城。当时安丰王元延明任大都督、大行台，率领临淮王元彧等众军讨伐。不久萧综投降归附，徐州平定收复，派常景兼任尚书，持节驰往与行台、都督观察时机部署。常景经过洛汭，于是作了一篇铭文。这时，尚书令萧宝夤、都督崔延伯、都督北海王元颢、都督车骑将军元恒芝等各自出兵讨伐，下诏命常景到军中宣旨慰劳。回来后，以本将军身份授任徐州刺史。
杜洛周反于燕州，仍以景兼尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭以御之。景表求勒幽州诸县悉入古城，山路有通贼之处，权发兵夫，随宜置戍，以为防遏。又以顷来差兵，不尽强壮，今之三长，皆是豪门多丁为之，今求权发为兵。肃宗皆从之。进号平北将军。别敕谭西至军都关，北从卢龙塞，据此二崄，以杜贼出入之路。又诏景山中崄路之处，悉令捍塞。景遣府录事参军裴智成发范阳三长之兵以守白㠈，都督元谭据居庸下口。俄而安州石离、冗城、斛盐三戍兵反，[6]结洛周，有众二万余落，自松岍赴贼。[7]谭勒别将崔仲哲等截军都关以待之。仲哲战没，洛周又自外应之，腹背受敌，谭遂大败，诸军夜散。诏以景所部别将李琚为都督，代谭征下口，降景为后将军，解州任，仍诏景为幽安玄□四州行台。贼既南出，钞掠蓟城，景命统军梁仲礼率兵士邀击，破之，获贼将御夷镇军主孙念恒。都督李琚为贼所攻，蓟城之北军败而死。率属城人御之，[8]贼不敢逼。洛周还据上谷。授景平北将军、光禄大夫，行台如故。洛周遣其都督王曹纥真、马叱斤等率众蓟南，以掠人谷，乃遇连雨，贼众疲劳。景与都督于荣、刺史王延年置兵粟园。[9]邀其走路，大败之，斩曹纥真。洛周率众南趋范阳，景与延年及荣复破之。又遣别将重破之于州西虎眼泉，擒斩及溺死者甚众。后洛周南围范阳，城人翻降，执刺史延年及景送于洛周。洛周寻为葛荣所吞，景又入荣。荣破，景得还朝。
杜洛周在燕州反叛，于是任命常景兼任尚书为行台，与幽州都督、平北将军元谭一起抵御他。常景上表请求命令幽州各县全部进入古城，山路有通贼的地方，临时征发兵夫，根据情况设置戍守，用来防御阻遏。又因为近来征调兵士，不全是强壮之人，现在的三长，都是豪门多丁的人担任，现在请求临时征发他们为兵。肃宗都听从了。进号为平北将军。另外敕令元谭西到军都关，北从卢龙塞，占据这两处险要，以杜绝贼兵出入的道路。又下诏命常景在山中险路之处，全部加以防守堵塞。常景派府录事参军裴智成征发范阳三长的兵士守卫白㠈，都督元谭占据居庸下口。不久安州石离、冗城、斛盐三处戍兵反叛，勾结杜洛周，有部众两万多户，从松岍投奔贼军。元谭率领别将崔仲哲等在军都关截击等待。崔仲哲战死，杜洛周又从外面接应，腹背受敌，元谭于是大败，各军夜间溃散。下诏命常景部下的别将李琚为都督，代替元谭征讨下口，降常景为后将军，解除州任，仍命常景为幽安玄□四州行台。贼兵向南出击，抢掠蓟城，常景命统军梁仲礼率兵士拦击，打败了他们，俘获贼将御夷镇军主孙念恒。都督李琚被贼兵攻击，在蓟城之北兵败战死。常景率领属城的人抵御，贼兵不敢逼近。杜洛周返回占据上谷。授常景平北将军、光禄大夫，行台职务照旧。杜洛周派他的都督王曹纥真、马叱斤等率众到蓟南，掠夺人谷，遇到连雨，贼众疲劳。常景与都督于荣、刺史王延年在粟园布置兵力，截断他们的退路，大败他们，斩杀王曹纥真。杜洛周率众向南直奔范阳，常景与王延年及于荣再次击败他们。又派别将在州西虎眼泉再次大败他们，擒获斩杀及淹死的人很多。后来杜洛周向南围攻范阳，城中人反叛投降，抓住刺史王延年和常景送到杜洛周处。杜洛周不久被葛荣吞并，常景又进入葛荣军中。葛荣被击败，常景得以回到朝廷。
永安初，诏复本官，兼黄门侍郎，又摄著作，固辞不就。二年，除中军将军，正黄门。先是，参议正光壬子历，至是赐爵高阳子。元颢内逼，庄帝北巡，景与侍中、大司马、安丰王延明在禁中召诸亲宾，安慰京师。颢入洛，景仍居本位。庄帝还宫，解黄门。普泰初，除车骑将军、右光禄大夫、秘书监。以预诏命之勤，封濮阳县子。后以例追。永熙二年，监议事。
永安初年，下诏恢复原官职，兼任黄门侍郎，又代理著作郎，他坚决推辞不接受。永安二年，被任命为中军将军，正式担任黄门侍郎。在此之前，参与议定正光壬子历，到这时赐爵高阳子。元颢向内进逼，庄帝北巡，常景与侍中、大司马、安丰王元延明在宫中召集各位亲宾，安抚京城。元颢进入洛阳，常景仍居原职。庄帝回宫后，解除黄门侍郎职务。普泰初年，被任命为车骑将军、右光禄大夫、秘书监。因参与诏命事务的勤勉，封为濮阳县子。后来按例追夺。永熙二年，负责监督议事。
景自少及老，恒居事任。清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。耽好经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。友人刁整每谓曰：「卿清德自居，不事家业，虽俭约可尚，将何以自济也？吾恐挚太常方𫗪于栢谷耳。」遂与衞将军羊深矜其所乏，乃率刁双、司马彦邕、李谐、毕祖彦、毕义显等各出钱千文而为买马焉。
常景从年轻到年老，一直担任职务。他清廉节俭自守，不经营产业，至于衣食，只求够用而已。他酷爱经史，喜爱玩味文词，如果遇到新奇的书，就殷勤寻访，有时甚至典当购买，不问价格贵贱，一定要得到才罢休。友人刁整常对他说：“你以清德自居，不经营家业，虽然俭约值得崇尚，但将如何自给呢？我担心你会像挚太常那样在栢谷挨饿啊。”于是与卫将军羊深同情他的匮乏，就率领刁双、司马彦邕、李谐、毕祖彦、毕义显等人各出钱千文为他买马。
天平初，迁邺，景匹马从驾。是时诏下三日，户四十万狼狈就道，收百官马，尚书丞郎已下非陪从者尽乘驴。齐献武王以景清贫，特给车牛四乘，妻孥方得达邺。后除仪同三司，仍本将军。武定六年，以老疾去官。诏曰：「几杖为礼，安车致养，敬齿尊贤，其来尚矣。景艺业该通，文史渊洽，历事三京，年弥五纪，朝章言归，禄俸无余，家徒壁立，宜从哀恤，以旌元老。可特给右光禄事力，终其身。」八年薨。
天平初年，迁都邺城，常景单人匹马随从皇帝。当时诏令下达三天，四十万户百姓狼狈上路，征收百官的马来使用，尚书丞郎以下不是陪从的人全部骑驴。齐献武王因常景清贫，特地拨给四乘车牛，他的妻子儿女才得以到达邺城。后来被任命为仪同三司，仍任本将军。武定六年，因年老患病辞官。下诏说：“几杖作为礼遇，安车用来奉养，尊敬老人贤士，由来已久。常景才艺学问广博通达，文史知识渊博，历任三京，年过五纪，朝章告老归家，俸禄没有剩余，家徒四壁，应当加以哀怜抚恤，以表彰元老。可特给右光禄大夫的办事人员，终身享用。”武定八年去世。
景善与人交，终始若一，其游处者，皆服其深远之度，未曾见其矜吝之心。好饮酒，澹于荣利，自得怀抱，不事权门。性和厚恭慎。每读书，见韦弦之事，深薄之危，乃图古昔可以鉴戒，指事为象，赞而述之曰：
常景善于与人交往，始终如一，与他交游相处的人，都佩服他深远的器度，从未见过他有骄傲吝啬之心。他喜欢饮酒，淡泊于荣利，自得其乐，不攀附权贵之门。性情温和厚道恭敬谨慎。每次读书，看到韦弦之事、深薄之危，就描绘古代可以借鉴警戒的事例，指事为象，作赞语叙述说：
周雅云：「谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。」有朝隐大夫监戒斯文，乃惕焉而惧曰：「夫道丧则性倾，利重则身轻。是故乘和体逊，式铭方册；防微慎独，载象丹青。信哉辞人之赋，文晦而理明。仰瞻高天，听卑视谛；俯测厚地，岳峻川渟。谁其戴之，不私不畏。谁其践之，不陷不坠。故善恶是征，物罔同异。论亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰识其亲。搏之弗得，聆之无闻。故有戒于显而急乎微。好爵是冒，声奢是基。身陷于禄利，言溺于是非。或求欲而未厌，或知足而不辞。是故位高而势愈迫，正立而邪愈欺。安有位极而危不萃，邪荣而正不凋。故悔多于地厚，祸甚于天高。夫悔未结，谁肯曲躬？夫祸未加，谁肯累足？固机发而后思图，车覆而后改躅。改之无及，故狡兔失穴；思之在后，故逆鳞易触。
《诗经·小雅》说：“说天多么高，不敢不弯腰；说地多么厚，不敢不小步走。”有一位朝隐大夫以此文为鉴戒，于是警惕而恐惧地说：“道义丧失则性情倾覆，利益太重则自身轻贱。所以秉持和气、体行谦逊，被记载于典籍；防微杜渐、谨慎独处，被描绘于图画。确实啊，辞人的赋文，文辞隐晦而道理明白。仰望高天，听其卑下、视其明察；俯测厚地，山岳高峻、川流深静。谁承载它，不偏私不畏惧。谁践踏它，不陷落不坠落。所以善恶有征验，事物没有不同。论说高亢不会长久，人们都敬畏。唉！地虽然厚，尚且要小心谨慎。浩大的名位，谁知道它的亲近。抓它抓不到，听它听不见。所以有在显处警戒而急于细微之处。好爵位是冒犯，声名奢侈是根基。身体陷于禄利，言语沉溺于是非。有的追求欲望而不满足，有的知足而不推辞。所以地位越高而形势越紧迫，立身正直而邪佞越欺侮。哪里有地位极盛而危险不聚集，邪佞荣耀而正直不凋零。所以悔恨比地厚还多，祸患比天高还大。悔恨未形成，谁肯弯腰？祸患未降临，谁肯止步？本来机变发生后而后思谋，车翻倒后而后改辙。改之不及，所以狡兔失去洞穴；思虑在后，所以逆鳞容易触犯。
君子则不然，体舒则怀卷，视溺则思济。原夫人□之度，[10]𨗿于无阶之天；势位之危，深于不测之地。饵厚而躬不竞，爵降而心不系。守善于已成，惧愆于未败。虽盈而戒冲，通而虑滞。以知命为遐龄，以乐天为大惠，以戢智而从时，以怀愚而游世。曲躬焉，累足焉。苟行之昼已决矣，犹夜则思其计。诵之口亦明矣，故心必赏其契。故能不同不诱，而弭谤于群小；无毁无誉，而贻信于上帝。托身与金石俱坚，立名与天壤相弊。嚣竞无侵，优游独逝。夫如是，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。柳下三黜，不愠其色；子文三陟，不喜其情。
君子却不是这样，身体舒适时就收敛志向，看到别人陷入困境就想着救助。推究人的气度，高远到没有阶梯的天空；权势地位的危险，深到不可测量的境地。俸禄丰厚而自身不争抢，爵位降低而内心不牵挂。在已经成功时坚守善行，在尚未失败时警惕过失。虽然充盈却警戒自满，虽然通达却忧虑阻滞。把知天命当作长寿，把乐天当作大恩，收敛智慧而顺应时势，怀着愚钝而游历世间。弯腰屈身，谨慎小步。如果白天已经决定了行动，夜晚还要思考计策。口中诵读已经很明白了，所以内心必定欣赏其中的契合。因此能够不随波逐流、不受诱惑，而在众人中平息诽谤；没有诋毁也没有赞誉，而向上天传递诚信。托身于世与金石一样坚固，树立名声与天地一同衰败。喧嚣竞争不能侵扰，悠闲自得独自逝去。像这样，所以华丽的楼阁、金饰的大门，可以安居其宅；锦衣玉食，可以颐养身体。柳下惠多次被贬黜，不改变脸色；子文多次升迁，不显露喜悦之情。
而惑者见居高可以持势，欲乘高以据荣。见直道可以修己，欲专道以邀声。夫去声，然后声可立，岂矜道之所宣。虑危，然后安可固，岂假道之所全。是以君子鉴恃道不可以流声，故去声而怀道；鉴专道不可以守势，故去势以崇道。何者？履道虽高，不得无亢；求声虽道，不得无悔。然则声奢繁则实俭凋；功业进则身迹退。如此，则精灵遂越，骄侈自亲。情与道绝，事与势隣。方欲役思以持势，乘势以求津。故利欲诱其情，祸难婴其身。利欲交，则幽明以之变；祸难构，则智术无所陈。若然者，虽縻爵帝扃，焉得而宁之？虽结珮皇庭，焉得而荣之？故身道未究，而崇邪之径已形。成功未立，而修正之术已生。福禄交蹇于人事，屯难顿萃于时情。忠介剖心于白日，耿节沉骨于幽灵。因斯愚智之所机，倚伏之所系，全亡之所依，其在逊顺而已哉。呜呼鉴之！呜呼鉴之！
而迷惑的人看到身居高位可以掌握权势，就想凭借高位来占据荣耀。看到正直之道可以修养自身，就想独占道义来邀取名声。舍弃名声，然后名声才能树立，这难道是炫耀道义所能宣扬的吗？考虑危险，然后安全才能稳固，这难道是借助道义所能保全的吗？因此君子借鉴到依仗道义不能流传名声，所以舍弃名声而心怀道义；借鉴到独占道义不能守住权势，所以舍弃权势而崇尚道义。为什么呢？践行道义虽然高尚，但不能没有过亢；追求名声虽然合乎道义，但不能没有悔恨。既然这样，那么名声奢侈繁盛，实际就会俭朴凋零；功业进取，自身行迹就会退隐。如此，那么精神就会超越，骄奢自然亲近。情感与道义断绝，事情与权势相邻。正想役使思虑来把持权势，凭借权势来寻求途径。所以利欲诱惑他的情感，祸患缠绕他的身体。利欲交加，那么幽暗和光明因此变化；祸患构成，那么智谋和权术无处施展。像这样，即使被爵位束缚在帝王之门，怎能得到安宁呢？即使佩玉在皇庭，怎能得到荣耀呢？所以自身道义尚未穷尽，而崇尚邪僻的路径已经形成。成功尚未建立，而修正的方法已经产生。福禄在人事中交错困顿，艰难祸患顿时聚集于时势人情。忠诚耿介的人在白日剖心，正直的节操沉骨于幽冥。因此愚智的关键、倚伏的关联、存亡的依托，大概就在于谦逊顺从罢了。呜呼，以此为鉴！呜呼，以此为鉴！
景所著述数百篇，见行于世，删正晋司空张华博物志及撰儒林、列女传各数十篇云。
常景所著述有数百篇，流行于世，删改订正晋司空张华的《博物志》，并撰写了《儒林传》《列女传》各数十篇。
长子昶，少学识，有文才。早卒。
长子常昶，年少有学识，有文才。早逝。
昶弟彪之，永安中，司空行参军。
常昶的弟弟常彪之，永安年间，任司空行参军。
【论】
【论】
史臣曰：琰之好学博闻，郁为邦彦。祖莹干能艺用，实曰时良。常景以文义见宗，著美当代。览其遗稿，可称尚哉。
史臣说：裴琰之好学博闻，才学出众成为邦国俊才。祖莹才干能力技艺实用，确实是当时的良才。常景以文章义理被尊崇，在当代著称美名。阅览他的遗稿，值得称赞推崇啊。
校勘记
校勘记