列传文苑第七十三
魏书卷八十六[1]
列传孝感第七十四
作者：魏收 北齐
列传节义第七十五
赵琰 长孙虑 乞伏保 孙益德 董洛生 杨引 阎元明 吴悉达 王续生 李显达 张升 仓跋 王崇 郭文恭
列传·文苑第七十三
魏书卷八十六[1]
列传·孝感第七十四
作者：魏收 北齐
列传·节义第七十五
赵琰 长孙虑 乞伏保 孙益德 董洛生 杨引 阎元明 吴悉达 王续生 李显达 张升 仓跋 王崇 郭文恭
经云「孝，德之本」，「孝悌之至，通于神明」。此盖生人之大者。淳风既远，世情虽薄，孔门有以责衣锦，诗人所以思素冠。且生尽色养之天，终极哀思之地，若乃诚达泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，斯盖希矣。至如温床扇席，灌树负土，时或加人，咸为度俗，今书赵琰等以孝感为目焉。
经书上说：“孝，是道德的根本”，“孝悌达到了极致，就能与神明相通”。这大概是人生最重要的事了。淳朴的风气已经远去，世情虽然淡薄，但孔门中有人因此责备穿锦衣的人，诗人也因此思念戴素冠的人。况且，活着时要尽到和颜悦色奉养的天职，最终要极尽哀思的礼数。至于像诚心感动泉中鱼、感应鸟兽这类事，并非寻常伦理，大概是很罕见的。至于像温床扇席、灌树负土这类事，有时也有人能做到，都算是超越了世俗。现在把赵琰等人以“孝感”为名记录下来。
赵琰
赵琰，字叔起，天水人。父温为杨难当司马。初，苻氏乱，琰为乳母携奔寿春，年十四乃归。孝心色养，饪熟之节，必亲调之。皇兴中，京师俭，婢简粟粜之，琰遇见切责，敕留轻粃。尝送子应冀州娉室，从者于路偶得一羊，[2]行三十里而琰知之，令送于本处。又过路傍，主人设羊羹，琰访知盗杀，卒辞不食。遣人买耜刃，得剩六耜，即令送还刃主。刃主高之，义而不受，琰命委之而去。初为兖州司马，转团城镇副将。还京，为淮南王他府长史。时禁制甚严，不听越关葬于旧兆。琰积三十余年，不得葬二亲。及蒸尝拜献，未曾不婴慕卒事。每于时节，不受子孙庆贺。年余耳顺，而孝思弥笃。慨岁月推移，迁窆无期，乃绝盐粟，断诸滋味，食麦而已。年八十卒。迁都洛阳，迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。
赵琰
赵琰，字叔起，是天水人。父亲赵温曾任杨难当的司马。当初，苻氏作乱，赵琰被乳母带着逃到寿春，十四岁时才回来。他孝顺之心体现在和颜悦色地奉养父母，烹煮食物的火候，必定亲自调理。皇兴年间，京城收成不好，婢女挑拣粟米去卖，赵琰看见后严厉斥责，命令留下轻浮的秕谷。他曾送儿子赵应到冀州娶亲，随从在路上偶然得到一只羊，走了三十里后赵琰知道了，命令送回原处。又曾路过路边人家，主人准备了羊羹，赵琰查问得知是偷杀的羊，最终推辞不吃。派人去买犁刃，多得了六把犁，立即命令送还给刃主。刃主认为他高尚，出于义气不肯接受，赵琰命令放下东西离开。起初任兖州司马，后转任团城镇副将。回到京城，任淮南王拓跋他的府长史。当时禁令很严，不允许越关葬在旧墓地。赵琰积压了三十多年，不能安葬父母。每逢祭祀拜献，他未曾不怀着思慕之情完成仪式。每到节日，不接受子孙的庆贺。年过六十，而孝思更加深厚。感慨岁月推移，迁葬无期，于是断绝盐和粟米，戒除各种滋味，只吃麦饭而已。八十岁时去世。迁都洛阳后，儿子赵应等人才回乡安葬他。
应弟煦，字宾育。好音律，以善歌闻于世。位秦州刺史。
赵应的弟弟赵煦，字宾育。喜好音律，因善于唱歌闻名于世。官至秦州刺史。
长孙虑
长孙虑，代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县囚执，处以重坐。虑列辞尚书云：「父母忿争，本无余恶。直以谬误，一朝横祸。今母丧未殡，父命旦夕。虑兄弟五人，并各幼稚。虑身居长，今年十五，有一女弟，始向四岁，更相鞠养，不能保全。父若就刑，交坠沟壑，乞以身代老父命，使婴弱众孤得蒙存立。」尚书奏云：「虑于父为孝子，于弟为仁兄。寻究情状，特可矜感。」高祖诏特恕其父死罪，以从远流。
长孙虑
长孙虑，是代郡人。母亲因为喝酒，父亲长孙真呵斥她，失手用杖打她，竟然打死了。长孙真被县里囚禁，判处重罪。长孙虑向尚书陈述说：“父母生气争吵，本来没有别的恶意。只是因为失误，一朝招来横祸。如今母亲丧事未办，父亲性命危在旦夕。我兄弟五人，都还年幼。我身为长子，今年十五岁，有一个妹妹，才刚四岁，互相抚养，不能保全。父亲如果受刑，我们都会掉进沟壑死去，请求用我自身代替老父的性命，使这些幼弱的孤儿得以存活。”尚书上奏说：“长孙虑对父亲是孝子，对弟弟是仁兄。推究情况，特别值得怜悯感动。”高祖下诏特别赦免了他父亲的死罪，改为流放远方。
乞伏保
乞伏保，高车部人也。父居，显祖时为散骑常侍，领牧曹尚书，赐爵宁国侯。以忠谨慎密，常在左右，出内诏命。赐宫人河南宗氏，亡后，赐以宫人申氏，宋太子左率申坦兄女也。岁余，居卒，申抚养伏保。性严肃，捶骂切至，而伏保奉事孝谨，初无恨色。袭父侯爵，例降为伯。稍迁左中郎将。每请禄赐，在外公私尺丈所用，无不白知。出为鄯善镇将。[3]申年余八十，伏保手制马舆，亲自扶接，申欣然随之。申亡，伏保解官，奉丧还洛。复为长，兼南中郎将，卒。
乞伏保
乞伏保，是高车部人。父亲乞伏居，在显祖时任散骑常侍，兼任牧曹尚书，赐爵宁国侯。因忠诚谨慎周密，常在皇帝左右，负责传达诏命。皇帝赐给他宫人河南宗氏，宗氏死后，又赐给宫人申氏，是宋太子左率申坦的侄女。一年多后，乞伏居去世，申氏抚养乞伏保。申氏性格严肃，打骂很厉害，但乞伏保侍奉孝顺恭敬，从未有怨恨之色。他继承了父亲的侯爵，按例降为伯爵。逐渐升迁为左中郎将。每次请求俸禄赏赐，在外公私所用的一尺一寸，没有不禀告知道的。出任鄯善镇将。申氏年过八十，乞伏保亲手制作马车，亲自扶她上车，申氏高兴地跟着他。申氏去世，乞伏保辞去官职，护送灵柩回洛阳。后又任长史，兼任南中郎将，去世。
孙益德
孙益德，乐安人也。其母为人所害，益德童幼为母复仇。还家，哭于殡以待县官。高祖、文明太后以其幼而孝决。又不逃罪，特免之。
孙益德
孙益德，是乐安人。他的母亲被人杀害，孙益德在童年就为母亲报了仇。回家后，在灵柩前哭泣，等待官府处置。高祖和文明太后因为他年幼而孝顺果决，又不逃避罪责，特别赦免了他。
董洛生
董洛生，代人也。居父丧过礼，诏遣秘书中散温绍伯奉玺书慰之，令自抑割以全孝道。又诏其宗亲，使相喻奖，勿令有灭性之讥。
董洛生
董洛生，是代郡人。为父亲守丧超过了礼制，皇帝下诏派秘书中散温绍伯带着诏书去慰问他，命令他自我克制以保全孝道。又下诏给他的宗族亲属，让他们互相劝勉嘉奖，不要让他有因哀伤过度而毁灭性命的讥讽。
杨引
杨引，乡郡襄垣人也。三岁丧父，为叔所养。母年九十三卒，引年七十五，哀毁过礼。三年服毕，恨不识父，追服斩衰，食粥粗服，誓终身命。终十三年，哀慕不改，为郡县乡闾三百余人上状称美。有司奏宜旌赏，复其一门，树其纯孝。诏别敕集书标杨引至行，又可假以散员之名。
杨引
杨引，是乡郡襄垣人。三岁时父亲去世，被叔叔抚养。母亲九十三岁时去世，杨引当时七十五岁，哀伤过度超过了礼制。三年服丧期满后，遗憾不认识父亲，又追服斩衰丧服，吃粥穿粗布衣服，发誓终身如此。持续了十三年，哀伤思慕不改，郡县乡里三百多人上书称赞他。有关部门上奏应该表彰赏赐，免除他家的赋役，树立他纯孝的榜样。皇帝下诏另外命令集书省标榜杨引的至孝之行，又可以给他一个散官的名号。
阎元明
阎元明，河东安邑人也。少而至孝，行著乡闾。太和五年，除北随郡太守。元明以违离亲养，兴言悲慕，母亦慈念，泣泪丧明。元明悲号上诉，许归奉养。一见其母，母目便开。刺史吕寿恩列状上闻，诏下州郡，表为孝门，复其租调兵役，令终母年。母亡，服终，心丧积载，每忌日悲恸傍隣。昆弟雍和，尊卑谐穆，安贫乐道，白首同归。
阎元明
阎元明，是河东安邑人。年少时就非常孝顺，品行在乡里著称。太和五年，被任命为北随郡太守。阎元明因为远离亲人不能奉养，说话时流露出悲伤思慕之情，母亲也慈爱思念，哭得眼睛失明。阎元明悲痛号哭向上申诉，被允许回家奉养。一见到母亲，母亲的眼睛就复明了。刺史吕寿恩列状上报，皇帝下诏到州郡，表彰为孝门，免除他家的租调和兵役，直到母亲去世。母亲去世后，服丧期满，又心丧多年，每到忌日悲痛得让邻居都感到悲伤。兄弟和睦，尊卑和谐，安贫乐道，白头偕老。
又猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早丧父，泣慕十载，奉养其母，孝著乡邑。而力田积粟，博施不已。
又有猗氏县人令狐仕，兄弟四人，早年丧父，哭泣思慕十年，奉养母亲，孝行在乡里著称。并且努力种田积蓄粮食，广泛施舍不停。
又河东郡人杨风等七百五十人，列称乐户皇甫奴兄弟，虽沉屈兵伍而操尚弥高，奉养继亲甚著恭孝之称。
又有河东郡人杨风等七百五十人，联名称赞乐户皇甫奴兄弟，虽然沉沦屈身在兵伍中，但操守品行更加高尚，奉养继母非常显著地有恭敬孝顺的名声。
又东郡小黄县人董吐浑、兄养，事亲至孝，三世同居，闺门有礼。景明初，畿内大使王凝奏请标异，诏从之。
又有东郡小黄县人董吐浑、兄长董养，侍奉父母极其孝顺，三代同堂，家门有礼。景明初年，畿内大使王凝上奏请求表彰，皇帝下诏同意。
吴悉达
吴悉达，河东闻喜人也。弟兄三人，年并幼小，父母为人所杀，四时号慕，悲感乡隣。及长报仇，避地永安。昆弟同居四十余载，闺门和睦，让逸竞劳。虽于俭年糊𫗴不继，宾客经过，必倾所有。每守宰殡丧，私办车牛，送终葬所。隣人孤贫窘困者，莫不解衣辍粮以相赈恤。乡闾五百余人诣州称颂焉。刺史以悉达兄弟行著乡里，板赠悉达父勃海太守。悉达后欲改葬，亡失坟墓，推寻弗获，号哭之声昼夜不止，叫诉神祇。忽于悉达足下地陷，得父铭记。因迁葬曾祖已下三世九丧，倾尽资业，不假于人，哀感毁悴，有过初丧。有司奏闻，标闾复役，以彰孝义。
吴悉达
吴悉达，是河东闻喜人。兄弟三人，年纪都还幼小，父母被人杀害，他们四季号哭思慕，悲伤感动了乡邻。长大后报了仇，避居到永安。兄弟同居四十多年，家门和睦，互相谦让安逸争着干劳苦活。即使在荒年粥饭不继，有宾客经过，也必定倾尽所有招待。每当地方官去世，他们自己准备车牛，送到葬地。邻居中孤贫窘困的人，没有不解衣停粮来救济的。乡里五百多人到州里称颂他们。刺史因为吴悉达兄弟品行在乡里著称，就追赠吴悉达的父亲为勃海太守。吴悉达后来想改葬，但坟墓找不到了，四处寻找未获，号哭之声昼夜不停，向神灵哭诉。忽然在吴悉达脚下地面塌陷，找到了父亲的墓志铭。于是迁葬了从曾祖以下三代九口人的丧事，倾尽家产，不依靠别人，哀伤憔悴，超过了初丧。有关部门上奏，朝廷表彰其门闾并免除徭役，以彰显孝义。
当时有齐州人崔承宗，他的父亲在刘宋时期在汉中做官，母亲去世，就葬在那里。后来青州、徐州归附北魏，于是被隔绝。崔承宗生性极其孝顺，不远万里冒险，偷偷背着母亲的灵柩回到京城。黄门侍郎孙惠蔚听说后说：“我从这个人身上看到了廉范的情义了。”于是吊唁赠送尽到礼节，如同旧相识。
王续生
王续生，荥阳京县人也。遭继母忧，居丧杖而后起。及终礼制，鬓发尽落。有司奏闻，世宗诏标旌门闾，甄其徭役。
王续生
王续生，是荥阳京县人。遭遇继母丧事，守丧期间拄着拐杖才能起身。等到丧礼结束，鬓发全部脱落。有关部门上奏，世宗下诏表彰其门闾，免除他的徭役。
李显达
李显达，颍川阳翟人也。父丧，水浆不入口七日，鬓发堕落，形体枯悴。六年庐于墓侧，哭不绝声，殆于灭性。州牧、高阳王雍以状奏，灵太后诏表其门闾。
李显达
李显达，是颍川阳翟人。父亲去世，他七天不喝水浆，鬓发脱落，身体枯瘦憔悴。在墓旁筑庐守丧六年，哭声不断，几乎要毁灭性命。州牧、高阳王元雍把情况上奏，灵太后下诏表彰他的门闾。
张升
张升，荥阳人。居父母丧，鬓发坠落，水浆不入口，吐血数升。诏表门闾。
张升
张升，是荥阳人。为父母守丧，鬓发脱落，不喝水浆，吐血数升。皇帝下诏表彰其门闾。
仓跋
仓跋，荥阳京县人也。丧母，水浆不入口五日，吐血数升，居忧毁瘠，见称州里。有司奏闻，出帝诏标门闾。
仓跋
仓跋，是荥阳京县人。母亲去世，他五天不喝水浆，吐血数升，守丧哀伤消瘦，被州里称赞。有关部门上奏，出帝下诏表彰其门闾。
王崇
王崇，字干邕，阳夏雍丘人也。兄弟并以孝称。身勤稼穑，以养二亲。仕梁州镇南府主簿。母亡，杖而后起，鬓发堕落。未及葬，权殡宅西。崇庐于殡所，昼夜哭泣，鸠鸽群至。有一小鸟，素质墨眸，形大如雀，栖于崇庐，朝夕不去。母丧始阕，复丁父忧，哀毁过礼。是年，阳夏风雹，所过之处，禽兽暴死，草木摧折。至崇田畔，风雹便止，禾麦十顷，竟无损落，及过崇地，风雹如初。咸称至行所感。崇虽除服，仍居墓侧。于其室前生草一根，茎叶甚茂，人莫能识。至冬中，复有乌巢于崇屋，乳养三子，毛羽成长，驯而不惊。守令闻之，亲自临视。州以闻奏，标其门闾。
王崇
王崇，字干邕，是阳夏雍丘人。兄弟都以孝顺著称。他亲自辛勤耕种，来奉养父母。曾任梁州镇南府主簿。母亲去世，他拄着拐杖才能起身，鬓发脱落。来不及安葬，暂时停柩在宅西。王崇在停柩处筑庐，昼夜哭泣，鸠鸽成群飞来。有一只小鸟，白色羽毛黑色眼睛，大小像麻雀，栖息在王崇的庐舍，早晚不离开。母亲丧期刚结束，又遭遇父亲丧事，哀伤过度超过了礼制。这一年，阳夏发生风雹，所过之处，禽兽暴死，草木折断。到了王崇的田边，风雹就停止了，十顷禾麦竟然没有损伤掉落，等过了王崇的地界，风雹又和原来一样。大家都说是至孝之行所感召。王崇虽然脱去丧服，仍然住在墓旁。在他屋前长出一根草，茎叶很茂盛，没有人认识。到了冬天，又有乌鸦在王崇的屋上筑巢，哺育三只幼鸟，羽毛长成后，驯服而不惊怕。守令听说后，亲自去察看。州里上报，朝廷表彰了他的门闾。
郭文恭
郭文恭，是太原平遥人。曾任太平县令。年过七十，父母去世。郭文恭孝思无穷，于是住在祖父的墓旁，早晚跪拜。赤脚背土，培筑祖父和父亲的两座坟墓，寒暑尽力，多年不停，看到的人无不哀叹。尚书听说后上奏，朝廷表彰了他的门闾。
史评
史臣曰：塞天地而横四海者，唯孝而已矣。然则始敦孝敬之方，终极哀思之道，厥亦多绪，其心一焉。盖上智禀自然之质，中庸有企及之义，及其成名，其美一也。赵琰等或出公卿之绪，籍礼教以资；或出茅簷之下，非奖劝所得。乃有负土成坟，致毁灭性，虽乖先王之典制，亦观过而知仁矣。
史评
史臣曰：充塞天地而横贯四海的，只有孝道罢了。然而，开始敦行孝敬的方法，最终极尽哀思的道理，途径虽然很多，但用心是一致的。上智之人禀受自然的资质，中等人有努力达到的义理，等到他们成就了名声，其美好是一样的。赵琰等人，有的出身公卿之后，凭借礼教来资助；有的出身茅屋之下，不是奖励劝勉所能得到的。甚至有背土成坟，导致毁灭性命的，虽然违背了先王的典制，但也是观察其过错而知道其仁心了。
校勘记
校勘记