列传术艺第七十九
列传第七十九：技艺与方术
魏书卷九十二[1]
《魏书》卷九十二
列传列女第八十
列传第八十：列女
作者：魏收 北齐
作者：魏收（北齐）
列传恩幸第八十一
列传第八十一：恩宠之臣
崔览妻封氏 封卓妻刘氏 魏溥妻房氏 胡长命妻张氏 平原女子孙氏 房爱亲妻崔氏 泾州贞女兕先氏[2] 姚氏妇杨氏 张洪初妻刘氏[3] 董景起妻张氏 阳尼妻高氏 史映周妻耿氏 任城国太妃孟氏 苟金龙妻刘氏 卢元礼妻李氏 河东孝女姚氏 刁思遵妻鲁氏
崔览妻封氏、封卓妻刘氏、魏溥妻房氏、胡长命妻张氏、平原女子孙氏、房爱亲妻崔氏、泾州贞女兕先氏、姚氏妇杨氏、张洪初妻刘氏、董景起妻张氏、阳尼妻高氏、史映周妻耿氏、任城国太妃孟氏、苟金龙妻刘氏、卢元礼妻李氏、河东孝女姚氏、刁思遵妻鲁氏。
夫妇人之事，存于织𫟃组𬘓、酒浆醯醢而已。至如嫫训轩宫，娥成舜业，涂山三母，克昌二邦，殆非匹妇之谓也。若乃明识列操，文辩兼该，声自闺庭，号显列国，子政集之于前，元凯编之于后，随时缀录，代不乏人。今书魏世可知者为列女传。
妇人的职责，只在于纺织缝纫、酿造酒浆醋酱罢了。至于像嫫母教导轩辕黄帝、娥皇女英成就舜帝大业、涂山氏等三位母亲使夏商二朝昌盛，这恐怕不是普通妇人所能做到的。至于那些明晓事理、坚守节操、文才辩才兼备，名声从闺阁传出，称号显扬于列国，刘向在前收集，杜预在后编纂，随时记录，历代都不乏其人。现在记载魏代可知的妇女，写成《列女传》。
中书侍郎清河崔览妻封氏，勃海人，散骑常侍恺女也。有才识，聪辩强记，多所究知，于时妇人莫能及。李敷、公孙文叔虽已贵重，近世故事有所不达，皆就而咨请焉。
中书侍郎清河人崔览的妻子封氏，是勃海人，散骑常侍封恺的女儿。她有才学见识，聪明善辩，记忆力强，通晓许多事情，当时的妇人没有能比得上她的。李敷、公孙文叔虽然已经位高权重，但对近代的典章制度有不明白的地方，都去向她咨询请教。
勃海封卓妻，彭城刘氏女也。成婚一夕，卓官于京师，后以事伏法。刘氏在家，忽然梦想，知卓已死，哀泣不辍。诸嫂喻之不止，经旬，凶问果至，遂愤叹而死。时人比之秦嘉妻。中书令高允念其义高而名不著，为之诗曰：「两仪正位，人伦肇甄。爰制夫妇，统业承先。虽曰异族，气犹自然。生则同室，终契黄泉。〈其一〉封生令达，卓为时彦。内协黄中，外兼三变。谁能作配，克应其选。实有华宗，挺生淑媛。〈其二〉京野势殊，山川乖互。乃奉王命，载驰在路。公务既弘，私义获著。因媒致币，遘止一暮。〈其三〉率我初冠，眷彼弱笄。形由礼比，情以趣谐。忻愿难常，影迹易乖。悠悠言迈，戚戚长怀。〈其四〉时值险屯，横离尘网。伏锧就刑，身分土壤。千里虽遐，应如影响。良嫔洞感，发于梦想。〈其五〉仰惟亲命，俯寻嘉好。谁谓会浅，义深情到。毕志守穷，誓不二醮。何以验之？殒身是効。〈其六〉人之处世，孰不厚生。必存于义，所重则轻。结忿钟心，甘就幽冥。永捐堂宇，长辞母兄。〈其七〉茫茫中野，翳翳孤丘。葛蔂冥蒙，荆棘四周。理苟不昧，神必俱游。异哉贞妇，旷世靡畴。」〈其八〉
勃海人封卓的妻子，是彭城刘氏的女儿。结婚才一晚，封卓在京城做官，后来因事被处死。刘氏在家，忽然在梦中感应，知道封卓已死，哀哭不止。几位嫂子劝她也不停，过了十天，凶信果然传来，她于是悲愤叹息而死。当时的人把她比作秦嘉的妻子。中书令高允感念她节义高尚而名声不显，为她作诗说：“天地正位，人伦开始区分。于是制定夫妇之道，继承家业承续祖先。虽说不同族，气性却自然相合。活着同住一室，死后相约黄泉。（其一）封生通达明理，封卓是当时的俊杰。内心合乎中正之道，外表兼具多种变化。谁能与他相配，正合他的选择。确实有显赫的家族，生出了贤淑的女子。（其二）京城与乡野地势不同，山川阻隔。于是奉王命，奔驰在路上。公务既已宏大，私义也得以彰显。通过媒人送上聘礼，相遇只在一夜。（其三）我正值初冠之年，眷恋那弱冠的女子。形体因礼法相配，情意因志趣相谐。欢乐的愿望难以长久，身影行迹容易分离。悠悠远行，戚戚长怀。（其四）时逢艰险，横遭祸患落入法网。伏在砧板上受刑，身体化为尘土。千里虽远，感应如影随形。贤妻深深感应，从梦中生发。（其五）上念父母之命，下寻美好姻缘。谁说相会短暂，情义深厚意到。立志守穷，誓不改嫁。用什么来验证？以身殉情就是证明。（其六）人活在世上，谁不珍惜生命？但必须存于道义，所重则轻。心中积愤，甘愿赴死。永远舍弃堂屋，长别母亲兄长。（其七）茫茫原野，昏暗孤丘。葛藤茂密，荆棘环绕四周。如果道理不昧，灵魂必能同游。贞妇真是奇异，旷世无双。”（其八）
巨鹿魏溥妻，常山房氏女也。父堪，慕容垂贵乡太守。房氏婉顺高明，幼有烈操。年十六而溥遇病且卒，顾谓之曰：「人生如白驹过隙，死不足恨，但夙心往志，不闻于没世矣。良痛母老家贫，供奉无寄；赤子蒙眇，血祀孤危。所以抱怨于黄墟耳。」[4]房垂泣而对曰：「幸承先人余训，出事君子，义在自毕。有志不从，命也。夫人在堂，稚子襁褓，顾当以身少，相感长往之恨。」[5]俄而溥卒。及大敛，房氏操刀割左耳，投之棺中，仍曰：「鬼神有知，相期泉壤。」流血滂然，助丧者咸皆哀惧。姑刘氏辍哭而谓曰：「新妇何至于此！」房对曰：「新妇少年不幸，[6]实虑父母未量至情，觊持此自誓耳。」闻知者莫不感怆。于时子缉生未十旬，鞠育于后房之内，未曾出门。遂终身不听丝竹，不预座席。缉年十二，房父母仍存，于是归宁。父兄尚有异议，缉窃闻之，以启母。房命驾绐云他行，因而遂归，其家弗知之也。行数十里方觉，兄弟来追，房哀叹而不反。其执意如此。训导一子，有母仪法度。缉所交游有名胜者，则身具酒饭；有不及己者，辄屏卧不餐，须其悔谢乃食。善诱严训，类皆如是。年六十五而终。缉事在序传。缉子悦为济阴太守，吏民立碑颂德。金紫光禄大夫高闾为其文，序云：「祖母房年在弱笄，艰贞守志，秉恭妻之操，著自毁之诚。」又颂曰：「爰及处士，遘疾夙凋。伉俪秉志，识茂行高。残形显操，誓敦久要。诞兹令胤，幽感乃昭。」溥未仕而卒，故云处士焉。
巨鹿人魏溥的妻子，是常山房氏的女儿。父亲房堪，是慕容垂的贵乡太守。房氏温顺贤惠、高明通达，自幼有刚烈的节操。十六岁时，魏溥患病将死，回头对她说：“人生如白驹过隙，死不足惜，只是平生的心愿志向，不能流传后世了。最痛心的是母亲年老、家境贫寒，无人供奉；孩子幼小，祭祀无人。所以抱憾于黄泉之下。”房氏流泪回答说：“有幸承蒙先人遗训，出嫁侍奉君子，道义上应当自尽。有志不能实现，是命运。婆婆在堂，幼儿在襁褓，我应当以年轻之身，感念你长逝的遗恨。”不久魏溥去世。大敛时，房氏拿刀割下左耳，扔进棺材中，并说：“鬼神如果有知，我们黄泉下相见。”血流如注，帮忙办丧事的人都哀伤恐惧。婆婆刘氏止住哭泣说：“新媳妇何至于此！”房氏回答说：“新媳妇年少不幸，实在担心父母不了解我的至情，希望以此来自誓。”听说的人无不感伤。当时儿子魏缉出生不到百天，她在后房抚养，从未出门。从此终身不听音乐，不参加宴席。魏缉十二岁时，房氏的父母还健在，于是回娘家省亲。父兄还有不同意见，魏缉私下听到，告诉母亲。房氏命人驾车，假称去别处，于是直接回家，家人不知道。走了几十里才发觉，兄弟来追，房氏哀叹而不返回。她意志坚定如此。她教导一个儿子，有母仪法度。魏缉交往的人中有名士，她就亲自准备酒饭；有不如自己的，她就卧床不吃饭，直到对方悔过道歉才吃。善于诱导、严格训导，都是这样。六十五岁时去世。魏缉的事迹在序传中。魏缉的儿子魏悦任济阴太守，官吏百姓立碑颂德。金紫光禄大夫高闾撰写碑文，序中说：“祖母房氏在十五岁时，艰难贞固守志，秉持恭妻的节操，彰显自毁的诚心。”又颂扬说：“至于处士，患病早逝。夫妻守志，见识高远、品行高尚。毁形以显节操，誓言敦厚久要。生下这个好后代，幽微的感应才昭显。”魏溥未做官就去世了，所以称他为处士。
乐部郎胡长命妻张氏，事姑王氏甚谨。太安中，京师禁酒，张以姑老且患，私为酝之，为有司所纠。王氏诣曹自告曰：「老病须酒，在家私酿，王所为也。」张氏曰：「姑老抱患，张主家事，姑不知酿，其罪在张。」主司疑其罪，不知所处。平原王陆丽以状奏，高宗义而赦之。
乐部郎胡长命的妻子张氏，侍奉婆婆王氏非常恭谨。太安年间，京城禁酒，张氏因婆婆年老有病，私下为她酿酒，被官府查办。王氏到官府自首说：“我年老有病需要酒，在家私自酿酒，是我做的。”张氏说：“婆婆年老有病，我主持家事，婆婆不知酿酒的事，罪责在我。”主管官员对罪责有疑问，不知如何处置。平原王陆丽将情况上奏，高宗认为她们有义气而赦免了她们。
平原鄃县女子孙氏男玉者，夫为灵县民所杀。追执雠人，男玉欲自杀之，其弟止而不听。男玉曰：「女人出适，以夫为天，当亲自复雪，云何假人之手！」遂以杖殴杀之。有司处死以闻。显祖诏曰：「男玉重节轻身，以义犯法，缘情定罪，理在可原，其特恕之。」
平原郡鄃县女子孙男玉，丈夫被灵县百姓杀害。她追捕到仇人，想亲手杀死他，弟弟劝阻她也不听。孙男玉说：“女人出嫁，以丈夫为天，应当亲自报仇，怎能借他人之手！”于是用棍棒打死了仇人。官府判她死罪上报。显祖下诏说：“孙男玉看重节操、轻视生命，因道义而犯法，根据情理定罪，理当宽恕，特此赦免她。”
清河房爱亲妻崔氏者，同郡崔元孙之女。性严明高尚，历览书传，多所闻知。子景伯、景先，崔氏亲授经义，[7]学行修明，并为当世名士。景伯为清河太守，每有疑狱，常先请焉。贝丘民列子不孝，吏欲案之。景伯为之悲伤，入白其母。母曰：「吾闻闻不如见，山民未见礼教，何足责哉？但呼其母来，吾与之同居。其子置汝左右，令其见汝事吾，或应自改。」景伯遂召其母，崔氏处之于榻，与之共食。景伯之温凊，其子侍立堂下。未及旬日，悔过求还。崔氏曰：「此虽颜惭，未知心愧，且可置之。」凡经二十余日，其子叩头流血，其母涕泣乞还，然后听之，终以孝闻。其识度厉物如此，竟以寿终。
清河人房爱亲的妻子崔氏，是同郡崔元孙的女儿。她性格严明高尚，博览群书，见识广博。儿子房景伯、房景先，崔氏亲自教授经义，学问品行修明，都成为当世名士。房景伯任清河太守时，每有疑难案件，常先请教母亲。贝丘百姓控告儿子不孝，官吏想立案处理。房景伯为此悲伤，入内禀告母亲。母亲说：“我听说耳闻不如眼见，山野百姓没见过礼教，何必责备呢？只叫他的母亲来，我和她同住。把他的儿子放在你身边，让他看到你侍奉我，或许会自己改过。”房景伯于是召来那人的母亲，崔氏让她坐在榻上，和她一起吃饭。房景伯早晚问安，那人的儿子侍立在堂下。不到十天，他就悔过请求回家。崔氏说：“他虽然脸上惭愧，但不知内心是否愧疚，暂且再留他。”总共过了二十多天，那儿子磕头流血，母亲流泪请求回家，然后才放他们回去，最终他以孝顺闻名。崔氏的见识和感化他人如此，最后寿终正寝。
泾州贞女兕先氏，许嫁彭老生为妻，娉币既毕，未及成礼。兕先率行贞淑，居贫常自舂汲，以养父母。老生辄往逼之，女曰：「与君礼命虽毕，二门多故，未及相见。何由不禀父母，擅见陵辱！若苟行非礼，正可身死耳。」遂不肯从。老生怒而刺杀之，取其衣服。女尚能言，临死谓老生曰：「生身何罪，与君相遇。我所以执节自固者，宁更有所邀？正欲奉给君耳。今反为君所杀，若魂灵有知，自当相报。」言终而绝。老生持女珠璎至其叔宅，以告叔。叔曰：「此是汝妇，奈何杀之，天不祐汝！」遂执送官。太和七年，有司劾以死罪。诏曰：「老生不仁，侵陵贞淑，原其强暴，便可戮之。而女守礼履节，没身不改，虽处草莱，行合古迹，宜赐美名，以显风操。其标墓旌善，号曰『贞女』。」
泾州贞女兕先氏，许配给彭老生为妻，聘礼已下，但未及成婚。兕先氏品行贞洁贤淑，家境贫寒，常自己舂米打水，以供养父母。彭老生前去逼迫她，女子说：“与你的婚约虽已完成，但两家多有变故，未能相见。为何不禀告父母，擅自来欺凌侮辱！如果强行非礼，我只有一死。”于是不肯顺从。彭老生发怒，刺杀她，并取走她的衣服。女子还能说话，临死对彭老生说：“我生来有何罪，与你相遇。我之所以坚守节操，难道另有所图？正是想侍奉你罢了。如今反被你杀害，如果灵魂有知，自当报复。”说完就死了。彭老生拿着女子的珠璎到叔叔家，告诉叔叔。叔叔说：“这是你的妻子，为何杀她，天不保佑你！”于是将他抓送官府。太和七年，官府判他死罪。下诏说：“彭老生不仁，侵犯凌辱贞洁贤淑的女子，追究他的强暴之罪，应当处死。而女子守礼守节，至死不渝，虽身处草野，行为符合古训，应赐予美名，以彰显风范。在其墓前立碑表彰，称为‘贞女’。”
姚氏妇杨氏者，阉人苻承祖姨也。家贫无产业。及承祖为文明太后所宠贵，亲姻皆求利润，唯杨独不欲。常谓其姊曰：「姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。」姊每遗其衣服，多不受，强与之，则云：「我夫家世贫，好衣美服，则使人不安。」与之奴婢，则云：「我家无食，不能供给。」终不肯受。常著破衣，自执劳事。时受其衣服，多不著，密埋之，设有著者，污之而后服。承祖每见其寒悴，深恨其母，谓不供给之。乃启其母曰：「今承祖一身何所乏少，而使姨如是？」母具以语之。承祖乃遣人乘车往迎之，则厉志不起，遣人强舁于车上，则大哭，言：「尔欲杀我也！」由是苻家内外皆号为痴姨。及承祖败，有司执其二姨至殿庭。一姨致法，以姚氏妇衣裳弊陋，特免其罪。其识机虽吕媭亦不过也。
姚氏的妻子杨氏，是宦官苻承祖的姨母。家境贫寒，没有产业。等到苻承祖被文明太后宠信显贵，亲戚都来求取利益，只有杨氏不愿。她常对姐姐说：“姐姐虽有一时的荣华，不如妹妹有无忧的快乐。”姐姐每次送她衣服，大多不接受，强行给她，就说：“我夫家世代贫穷，好衣服美服，会让人不安。”给她奴婢，就说：“我家没食物，不能供养。”始终不肯接受。常穿破旧衣服，亲自劳作。有时接受衣服，大多不穿，偷偷埋掉，如果穿了，就弄脏后再穿。苻承祖每次见她寒酸憔悴，深深怨恨母亲，认为不供养她。于是对母亲说：“如今我苻承祖什么也不缺，为何让姨母这样？”母亲详细告诉了他。苻承祖派人乘车去接她，她坚决不起身，派人强行抬上车，她就大哭，说：“你想杀我吗！”因此苻家内外都称她为“痴姨”。等到苻承祖败落，官府抓了他的两个姨母到殿庭。一个姨母被处死，因姚氏妻子衣服破旧，特别免了她的罪。她的见识机敏，即使吕媭也不超过她。
荥阳京县人张洪初妻刘氏，年十七，夫亡，遗腹生子，三岁又没。其舅姑年老，朝夕奉养，率礼无违。兄矜其少寡，欲夺而嫁之。刘氏自誓弗许，以终其身。
荥阳京县人张洪初的妻子刘氏，十七岁时丈夫去世，遗腹子生下来，三岁时又夭折。公婆年老，她早晚奉养，遵守礼节没有违背。哥哥怜悯她年轻守寡，想强迫她改嫁。刘氏发誓不答应，终身守节。
陈留董景起妻张氏。景起早亡，张时年十六，痛夫少丧，哀伤过礼。形容毁顿，永不沐浴，蔬食长斋。又无儿息，独守贞操，期以阖棺。乡曲高之，终见标异。
陈留人董景起的妻子张氏。董景起早逝，张氏当时十六岁，痛惜丈夫年轻去世，哀伤过度。容貌憔悴，永不沐浴，吃素长斋。又没有子女，独自坚守贞操，直到去世。乡里人敬重她，最终受到表彰。
荥阳史映周妻同郡耿氏女，年十七，适于映周。太和二十三年，映周卒。耿氏恐父母夺其志，因葬映周，哀哭而殡。见者莫不悲叹。属大使观风，以状具上，诏标牓门闾。
荥阳人史映周的妻子是同郡耿氏的女儿，十七岁时嫁给史映周。太和二十三年，史映周去世。耿氏担心父母改变她的志向，在安葬史映周时，哀哭入殓。见到的人无不悲叹。适逢大使巡视风俗，将情况上报，下诏在门闾立匾表彰。
任城国太妃孟氏，巨鹿人，尚书令、任城王澄之母。澄为扬州之日，率众出讨。于后贼帅姜庆真阴结逆党，袭陷罗城。长史韦缵仓卒失图，计无所出。孟乃勒兵登陴，先守要便。激厉文武，安慰新旧，劝以赏罚，喻之逆顺，于是咸有奋志。亲自巡守，不避矢石。贼不能克，卒以全城。澄以状表闻，属世宗崩，[8]事寝。灵太后后令曰：「鸿功盛美，实宜垂之永年。」乃敕有司树碑旌美。
任城国太妃孟氏，是巨鹿人，尚书令、任城王元澄的母亲。元澄任扬州刺史时，率军出征。后来贼帅姜庆真暗中勾结逆党，攻陷外城。长史韦缵仓促无计，不知所措。孟氏于是率兵登城，先守住要害。激励文武官员，安抚新旧部众，用赏罚劝勉，用逆顺之理晓谕，于是大家都奋发斗志。她亲自巡视防守，不避箭石。贼军不能攻克，最终保全了城池。元澄将情况上表报告，适逢世宗驾崩，事情搁置。灵太后后来下令说：“大功盛美，实在应当流传后世。”于是命官府立碑表彰。
苟金龙妻刘氏，平原人也。廷尉少卿刘叔宗之姊。世宗时，金龙为梓潼太守，郡带关城戍主。[9]萧衍遣众攻围，值金龙疾病，不堪部分，众甚危惧。刘遂率厉城民，修理战具，一夜悉成。拒战百有余日，兵士死伤过半。戍副高景阴图叛逆，刘斩之，及其党与数十人。自余将士，分衣减食，劳逸必同，莫不畏而怀之。井在外城，寻为贼陷，城中绝水，渴死者多。刘乃集诸长幼，喻以忠节，遂相率告诉于天，俱时号叫，俄而澍雨。刘命出公私布绢及至衣服，悬之城中，绞而取水，所有杂器悉储之。于是人心益固。会益州刺史傅竖眼将至，贼乃退散。竖眼叹异，具状奏闻，世宗嘉之。正光中，赏平昌县开国子，邑二百户，授子庆珍，又得二子出身。庆珍卒，子纯陀袭。齐受禅，爵例降。
苟金龙的妻子刘氏，是平原人。她是廷尉少卿刘叔宗的姐姐。世宗时期，苟金龙担任梓潼太守，郡治兼有关城戍主之职。萧衍派兵围攻，恰逢苟金龙患病，无法处理事务，众人非常恐惧。刘氏于是率领并激励城中百姓，修理作战器械，一夜之间全部完成。他们抵抗作战一百多天，士兵死伤过半。戍副高景暗中图谋叛乱，刘氏斩杀了他及其同党数十人。对于剩下的将士，她分给他们衣服和食物，劳逸与大家相同，没有人不敬畏又爱戴她。水井在外城，不久被贼军攻陷，城中断绝水源，渴死的人很多。刘氏于是召集城中老少，用忠义节操来晓谕他们，于是大家一起向天祷告，同时大声哭喊，不久就降下大雨。刘氏命令拿出公家和私人的布绢以及衣服，悬挂在城中，绞拧取水，所有杂器都用来储水。于是人心更加稳固。恰逢益州刺史傅竖眼将要到来，贼军才退散。傅竖眼赞叹惊异，详细上奏情况，世宗嘉奖了她。正光年间，赏赐她平昌县开国子的爵位，食邑二百户，授予她的儿子庆珍，另外两个儿子也获得出仕资格。庆珍去世后，他的儿子纯陀承袭爵位。北齐接受禅让后，爵位按例降级。
庆珍弟孚，武定末，仪同开府司马。
庆珍的弟弟叫孚，在武定末年，担任仪同开府司马。
贞孝女宗者，赵郡栢仁人，赵郡太守李叔胤之女，范阳卢元礼之妻。性至孝，闻于州里。父卒，号恸几绝者数四，赖母崔氏慰勉之，得全。三年之中，形骸销瘠，非人扶不起。及归夫氏，与母分隔，便饮食日损，涕泣不绝，日就羸笃。卢氏合家慰喻，不解，乃遣归宁。还家乃复故，如此者八九焉。后元礼卒，李追亡抚存，礼无违者，事姑以孝谨著。母崔，以神龟元年终于洛阳，凶问初到，举声恸绝，一宿乃苏，水浆不入口者六日。其姑虑其不济，亲送奔丧。而气力危殆，自范阳向洛，八旬方达，攀榇号踊，遂卒。有司以状闻。诏曰：「孔子称毁不灭性，盖为其废养绝类也。李既非嫡子，而孝不胜哀，虽乖俯就，而志厉义远，若不加旌异，则无以劝引浇浮。可追号曰『贞孝女宗』，易其里为孝德里，标李卢二门，以惇风俗。」
贞孝女宗，是赵郡栢仁人，赵郡太守李叔胤的女儿，范阳卢元礼的妻子。她天性极其孝顺，闻名于州里。父亲去世时，她号哭痛绝多次，几乎死去，全靠母亲崔氏安慰勉励，才得以保全。三年守丧期间，她身体消瘦憔悴，没有人搀扶就站不起来。等到嫁到夫家，与母亲分离后，便饮食日渐减少，哭泣不停，一天天变得虚弱病重。卢氏全家安慰劝解，她也不理解，于是让她回娘家省亲。回家后才恢复原状，像这样反复了八九次。后来卢元礼去世，李氏追念亡夫、抚慰生者，礼仪上没有违背之处，侍奉婆婆以孝顺谨慎著称。母亲崔氏，在神龟元年于洛阳去世，噩耗刚到时，她放声痛哭昏厥过去，一夜才苏醒，水浆不入口达六天。她的婆婆担心她无法支撑，亲自送她去奔丧。但她气力危殆，从范阳到洛阳，八十天才到达，攀着灵柩号哭跳跃，于是去世。有关部门将情况上报。诏书说："孔子称哀毁不能灭绝天性，是因为这会废弃奉养、断绝后代。李氏既非嫡子，而孝心不能承受哀痛，虽然违背了俯就之礼，但志向高洁、意义深远，如果不加以表彰，就无法劝勉引导浮薄的风气。可追封号为'贞孝女宗'，改其里名为孝德里，表彰李、卢两家，以敦厚风俗。"
河东姚氏女字女胜，少丧父，无兄弟，母怜而守养。年六七岁，便有孝性，人言其父者，闻辄垂泣。隣伍异之。正光中，母死，女胜年十五，哭泣不绝声，水浆不入口者数日，不胜哀，遂死。太守崔游申请为营墓立碑，自为制文，表其门闾，比之曹娥，改其里曰上虞里。墓在郡城东六里大道北，至今名为孝女冢。
河东姚氏的女儿字女胜，小时候丧父，没有兄弟，母亲怜爱她而守寡抚养。她六七岁时，就有孝心，别人提到她父亲，她听到就流泪。邻居们对此感到惊异。正光年间，母亲去世，女胜当时十五岁，哭泣不停，水浆不入口好几天，因哀痛过度而死去。太守崔游申请为她修建坟墓、立碑，亲自撰写碑文，表彰她的门庭，将她比作曹娥，改其里名为上虞里。她的坟墓在郡城东六里大道的北边，至今被称为孝女冢。
荥阳刁思遵妻，鲁氏女也。始笄，为思遵所娉，未逾月而思遵亡。其家矜其少寡，许嫁已定，鲁闻之，以死自誓。父母不达其志，遂经郡诉，称刁氏吝护寡女，不使归宁。鲁乃与老姑徒步诣司徒府，自告情状。普泰初，有司闻奏，废帝诏曰：「贞夫节妇，古今同尚，可令本司依式标牓。」
荥阳刁思遵的妻子，是鲁家的女儿。刚成年时，被思遵聘娶，不到一个月思遵就去世了。她家人怜惜她年轻守寡，已经为她定下再嫁之约，鲁氏听说后，发誓以死守节。父母不理解她的志向，于是到郡府诉讼，称刁家吝啬守护寡女，不让她回娘家。鲁氏便与年老的婆婆步行到司徒府，亲自陈述情况。普泰初年，有关部门上奏，废帝下诏说："贞夫节妇，古今同样崇尚，可令本部门按标准予以表彰。"
【论】
【论】
史臣曰。〈阙〉
史臣说。（缺失）
校勘记
校勘记