周痹第二十七
周痹第二十七
黄帝问岐伯说：周痹这种病在人体中，疼痛会随着经脉上下移动，上下左右相互对应，中间没有空隙。我想知道这种疼痛，是在血脉之中呢，还是在分肉之间呢？为什么会这样？疼痛移动时，快得连下针都来不及；当疼痛聚集时，还没来得及确定治法，疼痛就已经停止了。这是什么道理造成的？我想知道其中的缘故。
歧伯答曰︰此众痹也。非周痹也。
岐伯回答说：这是众痹，不是周痹。
黄帝曰︰愿闻众痹。
黄帝说：我想听听众痹的情况。
歧伯对曰︰此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右。非能周也，更发更休也。
岐伯回答说：众痹各自在固定的部位，交替发作和停止，交替停留和活动，右侧与左侧相应，左侧与右侧相应。它不能周遍全身，而是交替发作和休止。
黄帝曰︰善。刺之奈何。
黄帝说：好。那么如何针刺治疗呢？
歧伯对曰︰刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。
岐伯回答说：针刺这种病，即使疼痛已经停止，也一定要针刺疼痛发作的部位，防止它再次发作。
帝曰︰善。愿闻周痹何如。
黄帝说：好。我想听听周痹是怎样的。
歧伯对曰︰周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。
岐伯回答说：周痹，病在血脉之中，随着经脉上下移动，不能左右移动，各自停留在相应的部位。
黄帝曰︰刺之奈何。
黄帝说：如何针刺治疗呢？
歧伯对曰︰痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之，痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
岐伯回答说：疼痛从上向下移动的，先针刺下部来疏导它，再针刺上部来祛除它；疼痛从下向上移动的，先针刺上部来疏导它，再针刺下部来祛除它。
黄帝曰︰善。此痛安生。何因而有名。
黄帝说：好。这种疼痛是怎么产生的？又因为什么而得名？
歧伯对曰︰风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
岐伯回答说：风寒湿气，侵入外部的分肉之间，迫使津液凝聚成沫，沫遇到寒气就聚集，聚集后就会排挤分肉，使分肉分裂，分裂就产生疼痛，疼痛使精神集中于此，精神集中就会产生热，热则疼痛缓解，疼痛缓解后就会发生厥逆，厥逆则其他痹痛发作，发作情况就是这样。
帝曰︰善。余已得其意矣。此内不在藏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之，其瘛坚，转引而行之。
黄帝说：好。我已经明白它的意思了。这种病在内不在脏腑，在外没有发于皮肤，独自停留在分肉之间，使真气不能周流全身，所以命名为周痹。因此针刺痹病时，必须先切按循行其下部的六条经脉，观察其虚实，以及大络中血液凝结不通的情况，还有因虚而脉道陷下空虚的地方，然后进行调治，用热熨法来疏通，对于痉挛坚硬的，用牵引的方法来使它活动。
黄帝曰︰善。余已得其意矣。亦得其事也。九者，经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
黄帝说：好。我已经明白了它的意思，也掌握了它的治法。九针的运用，是顺应经脉运行规律的道理，可以治疗十二经脉阴阳的各种疾病。