黄帝问曰︰人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
黄帝问道：人的居住环境、活动状态以及性格的勇敢或怯懦，经脉也会因此发生变化吗？
歧伯对曰︰凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。
岐伯回答说：凡是人的惊恐、忿怒、劳累、活动或静止，都会使经脉发生变化。
是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。
因此，夜间行走时，喘息之气出自肾，过度的邪气会伤害肺。
有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。
因坠落而恐惧时，喘息之气出自肝，过度的邪气会伤害脾。
有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
因惊恐而喘息时，喘息之气出自肺，过度的邪气会伤害心。
度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则著而为病也。
涉水或跌倒时，喘息之气出自肾和骨。在这种情况下，勇敢的人气机通畅就没事，怯懦的人则邪气滞留而生病。
故曰︰诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
所以说：诊病的方法，在于观察人的勇敢或怯懦，以及骨骼、肌肉、皮肤的状况，从而了解病情，以此作为诊断的法则。
故饮食饱甚，汗出于胃。
所以饮食过饱时，汗液出自胃。
惊而夺精，汗出于心。
受惊而耗损精气时，汗液出自心。
持重远行，汗出于肾。
负重远行时，汗液出自肾。
疾走恐惧，汗出于肝。
疾走并感到恐惧时，汗液出自肝。
摇体劳苦，汗出于脾。
身体摇动劳累时，汗液出自脾。
故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
所以春、夏、秋、冬四季阴阳的变化中，疾病的发生都源于过度使用，这是普遍的规律。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食物进入胃后，其中的精微物质输散到肝，滋养之气布散到筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉。
食物进入胃后，其中的浓厚部分归于心，滋养的精微注入经脉。
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
经脉中的气流经各经，经气归于肺，肺汇聚百脉，将精微输送到皮毛。皮毛与经脉汇合精气，运行到六腑。六腑的精气神明，留藏于四脏，气机归于平衡。平衡协调后，气口部位的脉象就能反映出来，以此判断死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。
水液进入胃后，精气浮游布散，向上输送到脾。脾将精微散布，向上归于肺，肺疏通调节水道，向下输送到膀胱。水精布散到全身，五脏经脉并行，与四季、五脏阴阳相合，以此作为正常的生理规律。
太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也，表里当俱写，取之下俞。
太阳经的脏气单独偏盛，出现厥逆、喘息、虚气上逆，这是阴不足而阳有余，应当同时泻表里两经，取用下部的俞穴。
阳明藏独至，是阳气重并也，当写阳补阴，取之下俞。
阳明经的脏气单独偏盛，这是阳气重叠并合，应当泻阳补阴，取用下部的俞穴。
少阳藏独至，是厥气也，𫏋前卒大，取之下俞。
少阳经的脏气单独偏盛，这是厥逆之气，足𫏋脉前部突然肿大，取用下部的俞穴。
少阳独至者，一阳之过也。
少阳经单独偏盛，是一阳之气过盛。
太阴藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳写阴。
太阴经的脏气搏动有力，要用心省察真气，五脉之气不足，胃气不平，这是三阴的问题，应当治疗下部的俞穴，补阳泻阴。
一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，写阳补阴。
一阳经单独亢盛，是少阳经厥逆，阳气并聚于上部，四脉争相扩张，气机归于肾，应当治疗其经络，泻阳补阴。
一阴至，厥阴之治也，真虚騨心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
一阴经到来，是厥阴经当令，真气虚弱而心中酸痛，厥逆之气停留搏击，发出白汗，应当调和饮食与药物，治疗下部的俞穴。
帝曰︰太阳藏何象。
黄帝问：太阳经的脏气是什么脉象？
歧伯曰︰象三阳而浮也。
岐伯说：像三阳经一样，脉象浮。
帝曰︰少阳藏何象。
黄帝问：少阳经的脏气是什么脉象？
歧伯曰︰象一阳也，一阳藏者，滑而不实也。
岐伯说：像一阳经，一阳经的脏气，脉象滑而不充实。
帝曰︰阳明藏何象。
黄帝问：阳明经的脏气是什么脉象？
歧伯曰︰象大浮也，太阴藏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沈不浮也。
岐伯说：脉象大而浮。太阴经的脏气搏动，说的是脉象沉伏而鼓动。二阴经搏动到来，肾脉沉而不浮。
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