吴书·朱治朱然吕范朱桓传 ◄
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三国志
三国志
吴书·虞陆张骆陆吾朱传
吴书·虞陆张骆陆吾朱传
虞翻 陆绩 张温 骆统 陆瑁 吾粲 朱据
虞翻、陆绩、张温、骆统、陆瑁、吾粲、朱据
虞翻
虞翻
虞翻字仲翔，会稽余姚人也。〈《吴书》曰：翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：“仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎！”客得书奇之，由是见称。〉太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。朗不能用。拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。〈《吴书》曰：翻始欲送朗到广陵，朗惑王方平记，言“疾来邀我，南岳相求”，故遂南行。既至候官，又欲投交州，翻谏朗曰：“此妄书耳，交州无南岳，安所投乎？”乃止。〉朗谓翻曰："卿有老母，可以还矣。"〈《翻别传》曰：朗使翻见豫章太守华歆，图起义兵。翻未至豫章，闻孙策向会稽，翻乃还。会遭父丧，以臣使有节，不敢过家，星行追朗至候官。朗遣翻还，然后奔丧。而传云孙策之来，翻衰绖诣府门，劝朗避策，则为大异。〉翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼。身诣翻第。〈《江表传》曰：策书谓翻曰：“今日之事，当与卿共之，勿谓孙策作郡吏相待也。”〉
虞翻，字仲翔，是会稽郡余姚县人。〈《吴书》记载：虞翻年少时好学，有高尚的气节。十二岁时，有客人来拜访他的兄长，没有去看虞翻，虞翻追上去写信给客人说：“我听说琥珀不吸取腐烂的草芥，磁石不接受弯曲的针，您经过而不停留，不也是应该的吗！”客人收到信后感到惊奇，从此虞翻受到称赞。〉太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽时，虞翻正逢父亲去世，穿着丧服来到郡府门前，王朗想出来迎接他，虞翻便脱去丧服进去拜见，劝王朗避开孙策。王朗没有采纳。王朗迎战失败，逃亡渡海。虞翻追随保护他，到了东部候官县，候官县长关闭城门不肯接纳，虞翻前去劝说，然后才被允许进城。〈《吴书》记载：虞翻起初想送王朗到广陵，王朗被王方平的预言迷惑，说“快来迎接我，在南岳相会”，所以向南行进。到了候官后，又想投奔交州，虞翻劝谏王朗说：“这是荒诞的文书罢了，交州没有南岳，去哪里投奔呢？”于是作罢。〉王朗对虞翻说：“你有老母亲，可以回去了。”〈《翻别传》记载：王朗派虞翻去见豫章太守华歆，图谋起兵。虞翻还没到豫章，听说孙策进攻会稽，就返回了。正逢父亲去世，因为作为使者有使命在身，不敢回家，连夜追赶王朗到候官。王朗派虞翻回去，然后他才奔丧。而本传说孙策来临时，虞翻穿着丧服到郡府门前，劝王朗避开孙策，这就大不相同了。〉虞翻回去后，孙策又任命他为功曹，用朋友之礼对待他，并亲自到虞翻家中。〈《江表传》记载：孙策写信对虞翻说：“今天的事情，应当与你共同处理，不要认为孙策会像郡吏一样对待你。”〉
策好驰骋游猎，翻谏曰："明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故曰龙鱼服，困于豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。"策曰："君言是也，然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。"〈《吴书》曰：策讨山越，斩其渠帅，悉令左右分行逐贼，独骑与翻相得山中。翻问左右安在，策曰：“悉行逐贼。”翻曰：“危事也！”令策下马：“此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。翻善用矛，请在前行。”得平地，劝策乘马。策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。”行及大道，得一鼓吏，策取角自鸣之，部曲识声，小大皆出，遂从周旋，平定三郡。《江表传》曰：策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也。加闻其战具甚少，若不开门让城，金鼓一震，不得无所伤害，卿便在前具宣孤意。”翻即奉命辞行，径到郡，请被褠葛巾与（敌）相见，谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少？器仗精否？士民勇果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，前走刘扬州，君所亲见，南定鄙郡，亦君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。今大军已次椒丘，仆便还去，明日日中迎檄不到者，与君辞矣。”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。策既定豫章，引军还吴，飨赐将士，计功行赏，谓翻曰：“孤昔再至寿春，见马日䃅，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳。孤意犹谓未耳。卿博学洽闻，故前欲令卿一诣许，交见朝士，以折中国妄语儿。卿不原行，便使子纲；恐子纲不能结儿辈舌也。”翻曰：“翻是明府家宝，而以示人，人倘留之，则去明府良佐，故前不行耳。”策笑曰：“然。”因曰：“孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。”后三日，便遣翻还郡。 臣松之以为王、华二公于扰攘之时，抗猛锐之锋，俱非所能。歆之名德，实高于朗，而《江表传》述翻说华，云“海内名声，孰与于王”，此言非也。然王公拒战，华逆请服，实由孙策初起，名微众寡，故王能举兵，岂武胜哉？策后威力转盛，势不可敌，华量力而止，非必用仲翔之说也。若使易地而居，亦华战王服耳。按吴历载翻谓歆曰：“窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。”歆答曰：“孤不如王会稽。”翻复问：“不审豫章精兵，何如会稽？”对曰：“大不如也。”翻曰：“明府言不如王会稽，谦光之谭耳；精兵不如会稽，实如尊教。”因述孙策才略殊异，用兵之奇，歆乃答云当去。翻出，歆遣吏迎策。二说有不同，〔此说为胜也〕。〉翻出为富春长。
孙策喜欢骑马奔驰打猎，虞翻劝谏说：“明公您使用像乌鸦聚集一样的部众，驱使散乱归附的士兵，都能让他们拼死效力，即使是汉高祖也比不上。至于您轻率出行微服私访，随从官员来不及戒备，官兵常常为此苦恼。统治人民的人不庄重就没有威严，所以说龙穿上鱼服，会被渔夫豫且困住；白蛇自己放纵，被刘邦杀害。希望您稍加留意。”孙策说：“你的话是对的，但我有时有所思虑，端坐时感到郁闷，就像裨谌有草创计谋一样，所以出行而已。”〈《吴书》记载：孙策讨伐山越，斩杀了他们的首领，让所有部下分头追击贼寇，独自骑马与虞翻在山中相遇。虞翻问左右在哪里，孙策说：“都去追击贼寇了。”虞翻说：“这是危险的事！”让孙策下马：“这里草很深，突然有紧急情况，马来不及控制，只能牵着它，拿着弓箭步行。我擅长用矛，请求在前面开路。”到了平地，劝孙策上马。孙策说：“你没有马怎么办？”回答说：“我能步行，一天可走二百里，自从征讨以来，官兵没有能赶上我的，明公您试着骑马，我能大步跟上。”走到大路上，遇到一个鼓吏，孙策拿过号角自己吹响，部曲听出声音，大大小小都出来了，于是跟随周旋，平定了三郡。《江表传》记载：孙策讨伐黄祖，回军想顺路攻取豫章，特意请虞翻来说：“华子鱼自有名声，但不是我的对手。加上听说他的战具很少，如果不开门让城，一旦金鼓震动，不可能没有伤害，你前去详细传达我的意思。”虞翻奉命辞行，直接到郡府，请求穿着单衣、戴着葛巾与华歆相见，对华歆说：“您自己估量在海内的名声，与我们会稽郡的前任王朗相比如何？”华歆说：“不如他。”虞翻说：“豫章的物资粮食有多少？武器是否精良？士民勇敢果决与我们会稽相比如何？”又说：“不如。”虞翻说：“讨逆将军智谋策略超群，用兵如神，之前赶走刘繇，是您亲眼所见；向南平定我们会稽，也是您所听说的。现在想守孤城，自己估量物资粮食，已经知道不足，不早做打算，后悔就来不及了。现在大军已驻扎在椒丘，我这就回去，明天中午如果迎降的文书不到，我就与您告别了。”虞翻离开后，华歆第二天出城，派官吏迎接孙策。孙策平定豫章后，率军回吴，犒赏将士，论功行赏，对虞翻说：“我从前两次到寿春，见到马日䃅，并与中州士大夫聚会，他们说我东方人多才，只是遗憾学问不广博，议论之间有所不及。我心中还不以为然。你博学多闻，所以之前想让你去许都一趟，会见朝中士人，以折服中原那些妄语之徒。你不愿去，我便派了张纮；恐怕张纮不能堵住那些人的嘴。”虞翻说：“我是明公您的家宝，如果拿给人看，别人倘若留下我，那就失去了明公的良佐，所以之前没有去。”孙策笑着说：“对。”于是说：“我有征讨之事，不能回府，你再用功曹的身份做我的萧何，镇守会稽吧。”三天后，便派虞翻回郡。臣裴松之认为：王朗和华歆二公在动乱之时，抵抗猛锐的锋芒，都不是他们所能做到的。华歆的名声德行，实际上高于王朗，而《江表传》记述虞翻劝说华歆，说“海内名声，与王朗相比如何”，这话不对。然而王朗抵抗作战，华歆迎降请服，实在是因为孙策初起时，名声微小、部众寡少，所以王朗能起兵，难道是武力取胜吗？孙策后来威力转盛，势不可挡，华歆量力而行，不一定用了虞翻的说辞。如果交换位置，也会是华歆作战、王朗降服。按《吴历》记载虞翻对华歆说：“我私下听说您与王朗在中州齐名，为海内所尊崇，虽然我在东边，也常怀瞻仰之心。”华歆回答说：“我不如王朗。”虞翻又问：“不知豫章的精兵，比会稽如何？”回答说：“大不如。”虞翻说：“您说不如王朗，是谦逊之谈；精兵不如会稽，确实如您所说。”于是陈述孙策才略非凡、用兵神奇，华歆才回答说应当离开。虞翻出去后，华歆派官吏迎接孙策。两种说法不同，〔此说为胜〕。〉虞翻出任富春县长。
策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰："恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。"因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。〈《吴书》曰：策薨，权统事。定武中郎将暠，策之从兄也，屯乌程，整帅吏士，欲取会稽。会稽闻之，使民守城以俟嗣主之命，因令人告谕暠。《会稽典录》载翻说暠曰：“讨逆明府，不竟天年。今摄事统众，宜在孝廉，翻已与一郡吏士，婴城固守，必欲出一旦之命，为孝廉除害，惟执事图之。”于是暠退。臣松之案：此二书所说策亡之时，翻犹为功曹，与本传不同。〉后翻州举茂才，汉召为侍御使，曹公为司空辟，皆不就。〈《吴书》曰：翻闻曹公辟，曰：“盗跖欲以余财污良家邪？”遂拒不受。〉
孙策去世后，各位长吏都想出去奔丧，虞翻说：“恐怕邻县的山民可能会有奸变，远离城郭，必然导致意外。”于是留下穿丧服守丧。各县都效仿他，都得以安宁。〈《吴书》记载：孙策去世，孙权统领事务。定武中郎将孙暠，是孙策的堂兄，驻守乌程，整顿率领官吏士兵，想攻取会稽。会稽听说后，让百姓守城以等待继位者的命令，并派人告谕孙暠。《会稽典录》记载虞翻劝说孙暠说：“讨逆将军孙策，未能享尽天年。现在代理事务统领部众，应当由孝廉孙权担任，我已与全郡官吏士兵，绕城固守，如果一定要拼死一战，为孝廉除掉祸害，请您考虑。”于是孙暠退兵。臣裴松之按：这两本书所说孙策去世时，虞翻还是功曹，与本传不同。〉后来虞翻被州里举荐为茂才，汉朝召他为侍御史，曹操任司空时征辟他，他都没有就任。〈《吴书》记载：虞翻听说曹操征辟，说：“盗跖想用余财玷污良家吗？”于是拒绝不受。〉
翻与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰："闻延陵之理乐，睹吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。"会稽东部都尉张纮又与融书曰："虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，雕摩益光，不足以损。"
虞翻给少府孔融写信，并把自己所著的《易注》给他看。孔融回信说：“听说延陵季子精通音乐，看到您研究《易经》，才知道东南的美好之物，不只是会稽的竹箭。又观察天象云物，察知寒温变化，推究祸福根源，与神灵契合，可以说是探求深奥、通晓穷达的人。”会稽东部都尉张纮又给孔融写信说：“虞仲翔之前颇受评论者攻击，但他以美玉为本质，雕琢打磨后更加光亮，不足以损害他。”
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦。又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，称疾还建业，以翻兼知医术，请以自随，亦欲因此令翻得释也。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上。翻渭蒙曰：“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管答乎？”蒙即从之。时城中有伏计，赖翻谋不行。关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临，翻曰："不出二日，必当断头。"果如翻言。权曰："卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。"
孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻多次冒犯孙权直言劝谏，孙权很不高兴。加上他性格不合世俗，常遭诽谤，被定罪流放到丹杨郡泾县。吕蒙图谋攻取关羽，称病回到建业，因为虞翻兼通医术，请求让他跟随自己，也想借此让虞翻得到赦免。后来吕蒙全军西上，南郡太守麋芳开城出降。吕蒙没有占据郡城，却在沙滩上奏乐。虞翻对吕蒙说：“现在真心归顺的只有麋将军，城中的人怎能都相信，为什么不赶快进城控制他们的要害呢？”吕蒙立即听从。当时城中有埋伏的计谋，幸亏虞翻的谋划才没有得逞。关羽失败后，孙权让虞翻占卜，得到兑下坎上的节卦，五爻变成为临卦，虞翻说：“不出两天，必定会被斩首。”果然如虞翻所说。孙权说：“你虽然比不上伏羲，但可与东方朔相比了。”
魏将于禁为羽所获，系在城中，权至释之，请与相见。他日，权乘马出，引禁并行，翻呵禁曰："尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！"欲抗鞭击禁，权呵止之。后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕，翻又曰：“汝欲以伪求免邪？”权帐然不平。〈《吴书》曰：后权与魏和，欲遣禁还归北，翻复谏曰：“禁败数万众，身为降虏，又不能死。北习军政，得禁必不如所规。还之虽无所损，犹为放盗，不如斩以令三军，示为人臣有二心者。”权不听。群臣送禁，翻谓禁曰：“卿勿谓吴无人，吾谋适不用耳。”禁虽为翻所恶，然犹盛叹翻，魏文帝常为翻设虚坐。〉
魏将于禁被关羽俘虏，关押在城中，孙权到来后释放了他，并请他相见。另一天，孙权骑马出行，让于禁并马而行，虞翻呵斥于禁说：“你这个降虏，怎敢与我们的君主并马而行！”想举鞭打于禁，孙权呵斥制止了他。后来孙权在楼船上会集群臣饮酒，于禁听到音乐流泪，虞翻又说：“你想用假慈悲来求免罪吗？”孙权心中不快。〈《吴书》记载：后来孙权与魏国讲和，想送于禁回北方，虞翻又劝谏说：“于禁败亡数万军队，身为降虏，又不能死节。北方熟悉军政，得到于禁一定不会如他们所想。送他回去虽然没什么损失，但如同放走盗贼，不如斩首以号令三军，显示为人臣子有二心者的下场。”孙权不听。群臣送于禁时，虞翻对于禁说：“你不要以为吴国无人，只是我的计谋恰好不被采用罢了。”于禁虽然被虞翻厌恶，但仍然非常赞叹虞翻，魏文帝常常为虞翻设虚位以待。
权既为吴王，欢宴之末。自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽。惟大司农刘基起抱权谏曰："大王以三爵之后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之?且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？"权曰："曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉！"基曰："孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？"翻由是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。
孙权成为吴王后，在一次欢宴的末尾，亲自起身敬酒。虞翻趴在地上假装喝醉，不接酒杯。孙权离开后，虞翻又起身坐好。孙权于是大怒，手拿剑要杀他，陪坐的人无不惊慌。只有大司农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在喝了几杯酒后杀贤士，即使虞翻有罪，天下人谁知道呢？况且大王因为能容纳贤才、蓄养众人，所以海内望风归附，现在一朝抛弃，可以吗？”孙权说：“曹孟德尚且杀孔文举，我对虞翻又有什么顾忌！”刘基说：“孟德轻易杀害士人，天下人都指责他。大王亲自推行德义，想与尧、舜比隆，怎能自比于他呢？”虞翻因此得以免死。孙权于是命令左右，从今以后酒后说杀人的，都不能杀。
翻常乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：“避将军船！”翻厉声曰："失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？"芳阖户不应而遽避之。后翻乘车行，又经芳营劳，吏闭门，车不得过。翻复怒曰："当闭反开。当开反闭。岂得事宜邪？"芳闻之，有惭色。翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰："彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！"权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。〈《翻别传》曰：权即尊号，翻因上书曰：“陛下膺明圣之德，体舜、禹之孝，历运当期，顺天济物。奉承策命，臣独抃舞。罪弃两绝，拜贺无阶，仰瞻宸极，且喜且悲。臣伏自刻省，命轻雀鼠，性𬨎毫厘，罪恶莫大，不容于诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受生活，复偷视息。臣年耳顺，思咎忧愤，形容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听锺鼓侃然之乐，永陨海隅，弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，悦以忘罪。”〉又为《老子》《论语》《国语》训注，皆传于世。
虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇。麋芳船上的人多想让虞翻自己回避，先导喊道：“避开将军的船！”虞翻厉声说：“失去忠诚和信义，凭什么侍奉君主？使人家的两座城池倾覆，却自称将军，这合适吗？”麋芳关上门不回应，并急忙避开了。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳的军营，军官闭门不让车通过。虞翻又发怒说：“该关的时候反而开，该开的时候反而关，这难道合乎事理吗？”麋芳听到这话，面露惭愧之色。虞翻性格疏放直率，多次因饮酒失态。孙权与张昭谈论神仙之事，虞翻指着张昭说：“他们都是死人，你却谈论神仙，世上难道真有仙人吗！”孙权积累的怒气不止一次，于是将虞翻流放到交州。虞翻虽身处罪罚流放之中，却讲学不倦，门徒常有数百人。（《翻别传》记载：孙权称帝后，虞翻上书说：“陛下承受明圣之德，体现舜、禹之孝，历运正当其时，顺天济物。奉承策命，我独自欢欣舞蹈。因罪被弃，与朝廷隔绝，拜贺无门，仰望帝位，又喜又悲。我私下反省，命如雀鼠般轻贱，性如毫厘般微小，罪恶极大，不容于诛杀，皇天无涯，保全宽恕我九年，退而思过当受戮，却屡次蒙受活命之恩，得以苟且偷生。我年近六十，思过忧愤，形容枯槁，发白齿落，虽未能死，自悲终将没落，不见宫阙百官之盛，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，旁听钟鼓和乐之音，永远沉沦海角，弃尸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，喜悦而忘罪。”）他还为《老子》《论语》《国语》作训注，都流传于世。
〈《翻别传》曰：翻初立《易注》，奏上曰：“臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治《孟氏易》，曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密。臣亡考故日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔。臣生遇世乱，长于军旅，习经于枹鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布易六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言易道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。孔子曰：‘乾元用九而天下治。’圣人南面，盖取诸离，斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上，惟不罪戾。”翻又奏曰：“经之大者，莫过于易。自汉初以来，海内英才，其读易者，解之率少。至孝灵之际，颍川荀谞号为知易，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。孔子叹《易》曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎！’以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及谞。孔子曰‘可与共学，未可与适道’，岂不其然！若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。”又奏郑玄解《尚书》违失事目：“臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰‘有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错’，是故尊君卑臣，礼之大司也。伏见故征士北海郑玄所注《尚书》，以顾命康王执瑁，古‘月’似‘同’，从误作‘同’，既不觉定，复训为杯，谓之酒杯；成王疾困凭几，洮颒为濯，以为澣衣成事，‘洮’字虚更作‘濯’，以从其非；又古大篆‘丱’字读当为‘柳’，古‘柳’‘丱’同字，而以为昧；‘分北三苗’，‘北’古‘别’字，又训北，言北犹别也。若此之类，诚可怪也。玉人职曰天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯；天子颒面，谓之澣衣；古篆‘丱’字，反以为昧。甚违不知盖阙之义。于此数事，误莫大焉，宜命学官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下，今经益‘金’就作‘铜’字，诂训言天子副玺，虽皆不得，犹愈于玄。然此不定，臣没之后，而奋乎百世，虽世有知者，怀谦莫或奏正。又玄所注《五经》，违义尤甚者百六十七事，不可不正。行乎学校，传乎将来，臣窃耻之。”翻放弃南方，云“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”以典籍自慰，依易设象，以占吉凶。又以宋氏解《玄》颇有缪错，更为立法，并著明杨、释宋以理其滞。 臣松之案：翻云“古大篆‘丱’字读当言‘柳’，古‘柳’‘丱’同字”，窃谓翻言为然。故“刘”“留”“聊”“柳”同用此字，以从声故也，与日辰“卯”字字同音异。然汉书王莽传论卯金刀，故以为日辰之“卯”，今未能详正。然世多乱之，故翻所说云。荀谞，荀爽之别名。
（《翻别传》记载：虞翻最初撰写《易注》，上奏说：“我听说六经的起源，没有比阴阳更重要的，因此伏羲仰观天象，创立八卦，观察六爻变动为六十四卦，以通神明，以类万物。我的高祖父、前零陵太守虞光，年少时研习《孟氏易》；曾祖父、前平舆县令虞成，继承其业；到我的祖父虞凤，研究最为精密。我的亡父、前日南太守虞歆，从虞凤那里接受根本，拥有最古老的书籍，世代传承此业，到我已是第五代。前人通讲，多玩味章句，虽有秘说，但对经文理解疏阔。我生逢乱世，长于军旅，在战鼓之间学习经典，在戎马之上讲论，承蒙先师之说，依经立注。又我郡吏陈桃梦见我与道士相遇，道士披发穿鹿皮衣，布列易六爻，搅动其中三爻给我喝，我请求全部吞下。道士说易道在天，三爻就够了。难道是我受命，应当知晓经典！我所阅览的各家解说，不离流俗，义理有不符实际的，就全部改定，以归于正确。孔子说：‘乾元用九而天下治。’圣人南面而治，大概取法于离卦，这确实是天子应当协调阴阳、招致麟凤之道。谨将正本和副本呈上，希望不要怪罪。”虞翻又上奏说：“经典中最重要的，莫过于《易》。自汉初以来，海内英才，读《易》的人，能解说的很少。到汉灵帝时，颍川荀谞号称知《易》，我得到他的注，有超过俗儒之处，但至于他所说的‘西南得朋，东北丧朋’，颠倒反逆，完全不可理解。孔子赞叹《易》说：‘知道变化之道的人，大概知道神明的作为吧！’以此赞美大衍四象之作，却放在章首，尤其可笑。又南郡太守马融，以俊才闻名，他的解释，又不如荀谞。孔子说‘可以一起学习，未必能一起行道’，难道不是这样吗！至于北海郑玄、南阳宋忠，虽各自立注，宋忠稍差于郑玄，但都未得其门，难以示人。”又上奏郑玄解释《尚书》的违失事项：“我听说周公制礼以辨上下，孔子说‘有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措’，因此尊君卑臣，是礼的大纲。我看到前征士北海郑玄所注《尚书》，在《顾命》篇中康王执瑁，古‘月’字像‘同’，他误作‘同’，既不觉察，又训为杯，称为酒杯；成王病重凭几，洮颒为濯，他以为洗衣成事，‘洮’字虚改为‘濯’，以从其非；又古大篆‘丱’字读音应为‘柳’，古‘柳’和‘丱’同字，他却以为‘昧’；‘分北三苗’，‘北’是古‘别’字，他又训为北，说北就是别。像这类错误，实在奇怪。玉人职说天子执瑁以朝诸侯，他却称为酒杯；天子洗脸，他却称为洗衣；古篆‘丱’字，反以为‘昧’。这严重违背了‘不知盖阙’之义。在这几件事上，错误极大，应命学官定正这三事。又马融训注也以为‘同’是‘大同天下’，如今经文加‘金’旁作‘铜’字，训诂说天子副玺，虽都不对，但比郑玄好。然而这些不确定，我死后，即使百世之后，虽有智者，也会怀谦而不敢奏正。又郑玄所注《五经》，违义尤其严重的有一百六十七事，不可不正。这些注在学府流传，传于将来，我私下感到羞耻。”虞翻被流放南方，说：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，若天下有一人知己，足以无恨。”他以典籍自慰，依《易》设象，以占吉凶。又因宋氏解《玄》颇有谬错，重新立法，并著《明杨》《释宋》以理清其滞碍。臣裴松之按：虞翻说“古大篆‘丱’字读音应为‘柳’，古‘柳’和‘丱’同字”，我私下认为虞翻的话是对的。所以“刘”“留”“聊”“柳”同用此字，因从声的缘故，与日辰的“卯”字字同音异。然而《汉书·王莽传》论及“卯金刀”，所以以为日辰的“卯”，今未能详正。但世人多混淆，所以虞翻这样说。荀谞，是荀爽的别名。
初，山阴丁览，太末徐陵，或在县吏之中，或众所未识，翻一见之，便与友善，终咸显名。〈《会稽典录》曰：◎览字孝连，八岁而孤，家又单微，清身立行，用意不苟，推财从弟，以义让称。仕郡至功曹，守始平长。为人精微絜净，门无杂宾。孙权深贵待之，未及擢用，会病卒，甚见痛惜，殊其门户。览子固，字子贱，本名密，避滕密，改作固。固在襁褓中，阚泽见而异之，曰：“此儿后必致公辅。”固少丧父，独与母居，家贫守约，色养致敬，族弟孤弱，与同寒温。翻与固同僚书曰：“丁子贱塞渊好德，堂构克举，野无遗薪，斯之为懿，其美优矣。令德之后，惟此君嘉耳。”历显位，孙休时固为左御史大夫，孙皓即位，迁司徒。皓悖虐，固与陆凯、孟宗同心忧国，年七十六卒。子弥，字钦远，仕晋，至梁州刺史。孙潭，光禄大夫。◎徐陵字元大，历三县长，所在著称，迁零陵太守。时朝廷俟以列卿之位，故翻书曰：“元大受上卿之遇，叔向在晋，未若于今。”其见重如此。陵卒，僮客土田或见侵夺，骆统为陵家讼之，求与丁览、卜清等为比，权许焉。陵子平，字伯先，童龀知名，翻甚爱之，屡称叹焉。诸葛恪为丹杨太守，讨山越，以平威重思虑，可与效力，请平为丞，稍迁武昌左部督，倾心接物，士卒皆为尽力。初，平为恪从事，意甚薄，及恪辅政，待平益疏。恪被害，子建亡走，为平部曲所得，平使遣去，别为佗军所获。平两妇归宗，敬奉情过乎厚。其行义敦笃，皆此类也。〉在南十余年，年七十卒。〈《吴书》曰：翻虽在徙弃，心不忘国，常忧五谿宜讨，以辽东海绝，听人使来属，尚不足取，今去人财以求马，既非国利，又恐无获。欲谏不敢，作表以示吕岱，岱不报，为爱憎所白，复徙苍梧猛陵。《江表传》曰：后权遣将士至辽东，于海中遭风，多所没失，权悔之，乃令曰：“昔赵简子称诸君之唯唯，不如周舍之谔谔。虞翻亮直，善于尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。”促下问交州，翻若尚存者，给其人船，发遣还都；若以亡者，送丧还本郡，使儿子仕宦。会翻已终。〉归葬旧墓，妻子得还。
当初，山阴人丁览、太末人徐陵，有的还在县吏之中，有的众人还不认识，虞翻一见他们，便与他们友好交往，最终二人都显赫有名。（《会稽典录》记载：◎丁览字孝连，八岁丧父，家境又单薄微贱，他洁身自好，行事不苟，将财产让给堂弟，以义让著称。在郡中任职至功曹，代理始平县长。为人精微洁净，门无杂宾。孙权深加优待，未及提拔任用，恰逢病逝，非常痛惜，特别优待其门户。丁览之子丁固，字子贱，本名密，因避讳滕密，改名为固。丁固在襁褓中时，阚泽见到他，认为他奇异，说：“这个孩子日后必至公辅之位。”丁固年少丧父，独与母亲居住，家贫守约，以愉悦之色奉养母亲，恭敬尽礼，族弟孤弱，与他同甘共苦。虞翻给丁固同僚写信说：“丁子贱深沉好德，能继承家业，野无遗贤，这是美德，其美优厚。有德之人的后代，只有这位君子值得赞美。”历任显要职位，孙休时丁固任左御史大夫，孙皓即位后，升任司徒。孙皓悖逆暴虐，丁固与陆凯、孟宗同心忧国，七十六岁去世。其子丁弥，字钦远，在晋朝任职，官至梁州刺史。其孙丁潭，任光禄大夫。◎徐陵字元大，历任三县县长，在任上都有名声，升任零陵太守。当时朝廷以列卿之位待他，所以虞翻写信说：“元大受上卿之遇，叔向在晋国，也不如现在。”他就是这样被看重。徐陵去世后，僮仆和田地有的被侵夺，骆统为徐陵家诉讼，请求与丁览、卜清等人同等对待，孙权同意了。徐陵之子徐平，字伯先，童年时就知名，虞翻非常喜爱他，屡次称赞。诸葛恪任丹杨太守，讨伐山越，因徐平威严稳重、思虑周密，可以共事，请徐平任丞，逐渐升任武昌左部督，他倾心待人，士卒都为他尽力。当初，徐平任诸葛恪的从事，诸葛恪对他很冷淡，等到诸葛恪辅政，待徐平更加疏远。诸葛恪被害后，其子诸葛建逃亡，被徐平的部曲抓获，徐平让他离去，后被其他军队抓获。徐平的两个妻子回娘家，他敬奉之情过于深厚。他的行义敦厚笃实，都像这样。）虞翻在南方十余年，七十岁时去世。（《吴书》记载：虞翻虽在流放中，心不忘国，常忧虑五谿应讨伐，因辽东遥远隔绝，听任使者来归附，尚不足取，如今舍弃人的财物以求马，既非国利，又恐无获。想进谏又不敢，作表给吕岱看，吕岱不回应，被爱憎之人告发，又流徙到苍梧猛陵。《江表传》记载：后来孙权派将士到辽东，在海中遇风，多有损失，孙权后悔，于是下令说：“从前赵简子称诸君的唯唯诺诺，不如周舍的直言敢谏。虞翻亮直，善于尽言，是国家的周舍。先前若让虞翻在此，这次战役就不会失败。”急忙派人到交州询问，虞翻若还在世，就给他人和船，送他还都；若已去世，就送丧回本郡，让他的儿子做官。恰逢虞翻已去世。）归葬旧墓，妻子儿女得以返回。
〈《会稽典录》曰：孙亮时，有山阴朱育，少好奇字，凡所特达，依体象类，造作异字千名以上。仕郡门下书佐。太守濮阳兴正旦宴见掾吏，言次，问：“太守昔闻朱颍川问士于郑召公，韩吴郡问士于刘圣博，王景兴问士于虞仲翔，尝见郑、刘二答而未睹仲翔对也。钦闻国贤，思睹盛美有日矣，书佐宁识之乎？”育对曰：“往过习之。昔初平末年，王府君以渊妙之才，超迁临郡，思贤嘉善，乐采名俊，问功曹虞翻曰：‘闻玉出昆山，珠生南海，远方异域，各生珍宝。且曾闻士人叹美贵邦，旧多英俊，徒以远于京畿，含香未越耳。功曹雅好博古，宁识其人邪？’翻对曰：‘夫会稽上应牵牛之宿，下当少阳之位，东渐巨海，西通五湖，南畅无垠，北渚浙江，南山攸居，实为州镇，昔禹会群臣，因以命之。山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，善生俊异，是以忠臣系踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。’王府君笑曰：‘地势然矣，士女之名可悉闻乎？’翻对曰：‘不敢及远，略言其近者耳。往者孝子句章董黯，尽心色养，丧致其哀，单身林野，鸟兽归怀，怨亲之辱，白日报雠，海内闻名，昭然光著。太中大夫山阴陈嚣，渔则化盗，居则让邻，感侵退籓，遂成义里，摄养车妪，行足厉俗，自扬子云等上书荐之，粲然传世。太尉山阴郑公，清亮质直，不畏强御。鲁相山阴锺离意，禀殊特之姿，孝家忠朝，宰县相国，所在遗惠，故取养有君子之謩，鲁国有丹书之信。及陈宫、费齐皆上契天心，功德治状，记在汉籍，有道山阴赵晔，征士上虞王充，各洪才渊懿，学究道源，著书垂藻，骆驿百篇，释经传之宿疑，解当世之槃结，或上穷阴阳之奥秘，下摅人情之归极。交阯刺史上虞綦毋俊，拔济一郡，让爵土之封。决曹掾上虞孟英，三世死义。主簿句章梁宏，功曹史余姚驷勋，主簿句章郑云，皆敦终始之义，引罪免居。门下督盗贼余姚伍隆，鄮莫候反。主簿任光，章安小吏黄他，身当白刃，济君于难。扬州从事句章王修，委身授命，垂声来世。河内太守上虞魏少英，遭世屯蹇，忘家忧国，列在八俊，为世英彦。尚书乌伤杨乔，桓帝妻以公主，辞疾不纳。近故太尉上虞朱公，天姿聪亮，钦明神武，策无失谟，征无遗虑，是以天下义兵，思以为首。上虞女子曹娥，父溺江流，投水而死，立石碑纪，炳然著显。’王府君曰：‘是既然矣，颍川有巢、许之逸轨，吴有太伯之三让，贵郡虽士人纷纭，于此足矣。’翻对曰：‘故先言其近者耳，若乃引上世之事，及抗节之士，亦有其人。昔越王翳让位，逃于巫山之穴，越人薰而出之，斯非太伯之俦邪？且太伯外来之君，非其地人也。若以外来言之，则大禹亦巡于此而葬之矣。鄞大里黄公，絜己暴秦之世，高祖即阼，不能一致，惠帝恭让，出则济难。征士余姚严遵，王莽数聘，抗节不行，光武中兴，然后俯就，矫手不拜，志陵云日。皆著于传籍，较然彰明，岂如巢、许，流俗遗谭，不见经传者哉？’王府君笑曰：‘善哉话言也！贤矣，非君不著。太守未之前闻也。’”濮阳府君曰：“御史所云，既闻其人，亚斯已下，书佐宁识之乎？”育曰：“瞻仰景行，敢不识之？近者太守上虞陈业，絜身清行，志怀霜雪，贞亮之信，同操柳下，遭汉中微，委官弃禄，遁迹黟歙，以求其志，高邈妙踪，天下所闻，故〔桓文林〕遗之尺牍之书，比竟三高。其聪明大略，忠直謇谔，则侍御史余姚虞翻、偏将军乌伤骆统。其渊懿纯德，则太子少傅山阴阚泽，学通行茂，作帝师儒。其雄姿武毅，立功当世，则后将军贺齐，勋成绩著。其探极秘术，言合神明，则太史令上虞吴范。其文章之士，立言粲盛，则御史中丞句章任奕，鄱阳太守章安虞翔，各驰文檄，晔若春荣。处士卢叙，弟犯公宪，自杀乞代。吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正，咸代父死罪。其女则松阳柳朱、永宁〔翟素〕，或一醮守节，丧身不顾，或遭寇劫贼，死不亏行。皆近世之事，尚在耳目。”府君曰：“皆海内之英也。吾闻秦始皇二十五年，以吴越地为会稽郡，治吴。汉封诸侯王，以何年复为郡，而分治于此？”育对曰：“刘贾为荆王，贾为英布所杀，又以刘濞为吴王。景帝四年，濞反诛，乃复为郡，治于吴。元鼎五年，除东越，因以其地为治，并属于此，而立东部都尉，后徙章安。阳朔元年，又徙治鄞，或有寇害，复徙句章。到永建四年，刘府君上书，浙江之北，以为吴郡，会稽还治山阴。自永建四年岁在己巳，以至今年，积百二十九岁。”府君称善。是岁，吴之太平三年，岁在丁丑。育后仕朝，常在台阁，为东观令，遥拜清河太守，加位侍中，推刺占射，文艺多通。〉
《会稽典录》记载：孙亮时期，有个山阴人叫朱育，年少时喜欢奇异的文字，凡是遇到特别通达的字，就根据形体象形，造出上千个异体字。他在郡里担任门下书佐。太守濮阳兴在正月初一设宴接见属官，谈话间问道：“太守我以前听说朱颍川向郑召公询问人才，韩吴郡向刘圣博询问人才，王景兴向虞仲翔询问人才，我曾看到郑、刘二人的回答，却没看到仲翔的回答。我仰慕国内的贤才，渴望看到他们的美好事迹已经很久了，书佐你知道吗？”朱育回答说：“我以前学习过。当初平末年，王府君凭借深奥奇妙的才能，越级升迁到本郡任职，他思慕贤才、嘉奖善行，乐于访求名士俊杰，问功曹虞翻说：‘听说玉出在昆山，珠生在南海上，远方异域，各自出产珍宝。而且我曾听士人赞叹贵郡，说过去有很多英俊之才，只是因为远离京城，才德被埋没未能显扬罢了。功曹一向喜好博古通今，难道认识这些人吗？’虞翻回答说：‘会稽上应牵牛星宿，下当少阳之位，东临大海，西通五湖，南面广阔无边，北靠浙江，南山是居住之地，实为州郡重镇。从前大禹在这里会集群臣，因此命名此地。山中有丰富的金、木、鸟、兽，水中有丰饶的鱼、盐、珠、蚌，山海精华，善于产生俊杰异才，因此忠臣接连不断，孝子比邻而居，下至贤女，没有不在此生长的。’王府君笑着说：‘地势是这样，但士女的名声能全部告诉我吗？’虞翻回答说：‘不敢说远的，只大致说说近的。过去孝子句章人董黯，尽心尽力以和颜悦色奉养父母，丧事极尽哀痛，独自住在山林野外，鸟兽都归附他。他为亲人受辱而怨恨，白天报仇，海内闻名，光辉显著。太中大夫山阴人陈嚣，打鱼时感化盗贼，居住时谦让邻居，感动侵扰者退让藩篱，于是形成义里。他赡养车姓老妇，行为足以激励风俗，扬子云等人上书推荐他，事迹光彩流传后世。太尉山阴人郑公，清正亮节、质朴正直，不畏强权。鲁相山阴人锺离意，禀赋特异，孝敬家庭、忠诚朝廷，治理县邑、担任国相，所到之处留下恩惠，因此取养有君子的谋略，鲁国有丹书的信义。至于陈宫、费齐，都上合天心，功德政绩记载在汉朝典籍中。有道之士山阴人赵晔，征士上虞人王充，各自才华渊博、品德深厚，学问探究道源，著书立说，连续百篇，解释经传的旧疑，解开当世的纠结，有的上穷阴阳的奥秘，下抒人情的终极。交趾刺史上虞人綦毋俊，拯救一郡，辞让爵位封地。决曹掾上虞人孟英，三代为义而死。主簿句章人梁宏，功曹史余姚人驷勋，主簿句章人郑云，都笃守始终的节义，引咎辞职闲居。门下督盗贼余姚人伍隆，鄮县人莫候反。主簿任光，章安小吏黄他，亲身面对白刃，在危难中救助君主。扬州从事句章人王修，献身授命，名声流传后世。河内太守上虞人魏少英，遭遇时世艰难，忘家忧国，名列八俊，为当世英才。尚书乌伤人杨乔，桓帝把公主嫁给他，他以生病为由推辞不接受。近世已故太尉上虞人朱公，天资聪慧明亮，英明神武，计策没有失策，征伐没有遗漏，因此天下义兵都愿以他为首。上虞女子曹娥，父亲溺死在江中，她投水而死，立石碑纪念，事迹光辉显著。’王府君说：‘这些已经如此了，颍川有巢父、许由的超逸风范，吴地有太伯的三次让位，贵郡虽然人才众多，但到此也足够了。’虞翻回答说：‘所以先说了近的，至于引用上古之事和守节之士，也还有这样的人。从前越王翳让位，逃到巫山的洞穴中，越人用烟熏他出来，这难道不是太伯一类的人吗？而且太伯是外来的君主，不是本地人。如果以外来论，那么大禹也巡游到这里并葬在此地。鄞县大里的黄公，在暴秦时代洁身自好，高祖即位后，他不能一致出仕，惠帝谦让时，他出来济难。征士余姚人严遵，王莽多次征聘，他坚守节操不出仕，光武中兴后，才屈就，但拱手不拜，志向高过云天。这些都记载在传记典籍中，明白显著，哪里像巢父、许由，只是世俗流传的闲谈，不见于经传呢？’王府君笑着说：‘话说得好啊！贤才啊，没有你就不能显扬。太守我以前没听说过。’”濮阳府君说：“御史所说的，我已经听说了那些人，比他们次一等的，书佐你知道吗？”朱育说：“仰慕高尚的德行，怎敢不知道？近世太守上虞人陈业，洁身自好、品行清高，志向如霜雪般纯洁，忠贞诚信，节操与柳下惠相同。遭遇汉朝中衰，他弃官辞禄，隐居在黟县、歙县，以求实现志向，高远奇妙的踪迹，天下闻名，所以桓文林送给他书信，将他与三位高士相比。他的聪明大略、忠直敢言，则有侍御史余姚人虞翻、偏将军乌伤人骆统。他的渊深纯德，则有太子少傅山阴人阚泽，学问通达、品行茂盛，成为帝王的师儒。他的雄姿武毅、立功当世，则有后将军贺齐，功勋卓著。他的探究极秘之术、言语合于神明，则有太史令上虞人吴范。他的文章之士、立言灿烂，则有御史中丞句章人任奕，鄱阳太守章安人虞翔，各自驰骋文檄，光彩如春花。处士卢叙，弟弟触犯公法，他自杀请求代罪。吴宁人斯敦、山阴人祁庚、上虞人樊正，都代父死罪。女子则有松阳人柳朱、永宁人翟素，有的嫁人后守节，不惜丧身，有的遭遇寇贼劫掠，至死不亏品行。这些都是近世之事，还在耳目之间。”府君说：“都是海内的英才。我听说秦始皇二十五年，把吴越之地设为会稽郡，治所在吴县。汉朝分封诸侯王，在哪一年又改为郡，并分治于此？”朱育回答说：“刘贾为荆王，刘贾被英布杀死，又封刘濞为吴王。景帝四年，刘濞谋反被诛，于是又改为郡，治所在吴县。元鼎五年，平定东越，于是以其地为治所，并归属于此，设立东部都尉，后来迁到章安。阳朔元年，又迁治所到鄞县，有时有寇害，又迁到句章。到永建四年，刘府君上书，浙江以北设为吴郡，会稽还治山阴。从永建四年岁在己巳，到今年，共一百二十九年。”府君称赞说好。这一年，是吴国的太平三年，岁在丁丑。朱育后来在朝中任职，常在台阁，担任东观令，遥授清河太守，加位侍中，推究占卜射覆，文艺多通晓。
子 汜等
儿子 汜等人
翻有十一子。第四子汜最知名，永安初，从选曹朗为散骑中常侍，后为监军使者，讨扶严，病卒，〈《会稽典录》曰：汜字世洪，生南海，年十六，父卒，还乡里。孙𬘭废幼主，迎立琅邪王休。休未至，𬘭欲入宫，图为不轨，召百官会议，皆惶怖失色，徒唯唯而已。汜对曰：“明公为国伊周，处将相之位，擅废立之威，将上安宗庙，下惠百姓，大小踊跃，自以伊霍复见。今迎王未至，而欲入宫，如是，群下摇荡，众听疑惑，非所以永终忠孝，扬名后世也。”𬘭不怿，竟立休。休初即位，汜与贺邵、王蕃、薛莹俱为散骑中常侍。以讨扶严功拜交州刺史、冠军将军、余姚侯，寻卒。〉汜弟忠，宜都太守。〈《会稽典录》曰：忠字世方，翻第五子。贞固干事，好识人物，造吴郡陆机于童龀之年，称上虞魏迁于无名之初，终皆远致，为著闻之士。交同县王岐于孤宦之族，仕进先至宜都太守，忠乃代之。晋征吴，忠与夷道监陆晏、晏弟中夏督景坚守不下，城溃被害。忠子谭，字思奥。《晋阳秋》称谭清贞有检操，外如退弱，内坚正有胆干。仕晋，历位内外，终于卫将军，追赠侍中左光禄大夫，开府仪同三司。〉耸，越骑校尉。累迁廷尉，湘东、河间太守；〈《会稽典录》曰：耸字世龙，翻第六子也。清虚无欲，进退以礼，在吴历清官，入晋，除河间相，王素闻耸名，厚敬礼之。耸抽引人物，务在幽隐孤陋之中。时王岐难耸，以高士所达，必合秀异，耸书与族子察曰：“世之取士，曾不招未齿于丘园，索良才于总猥，所誉依已成，所毁依已败，此吾所以叹息也。”耸疾俗丧祭无度，弟昺卒，祭以少牢，酒饭而已，当时族党并遵行之。〉昺，廷尉尚书，济阴太守。〈《会稽典录》曰：昺字世文，翻第八子也。少有倜傥之志，仕吴黄门郎，以捷对见异，超拜尚书侍中。晋军来伐，遣昺持节都督武昌已上诸军事，昺先上还节盖印绶，然后归顺。在济阴，抑强扶弱，甚著威风。〉
虞翻有十一个儿子。第四个儿子虞汜最为知名，永安初年，从选曹郎升任散骑中常侍，后来担任监军使者，征讨扶严，因病去世。《会稽典录》记载：虞汜字世洪，出生在南海，十六岁时父亲去世，回到乡里。孙𬘭废黜幼主，迎立琅邪王孙休。孙休还没到，孙𬘭想入宫，图谋不轨，召集百官商议，百官都惶恐失色，只是唯唯诺诺而已。虞汜回答说：“明公你为国家像伊尹、周公一样，处在将相之位，专擅废立的威权，将上安宗庙，下惠百姓，大小官员踊跃，自认为伊尹、霍光再现。如今迎立的新王未到，却想入宫，这样会使群下动摇，众人疑惑，这不是能永保忠孝、扬名后世的做法。”孙𬘭不高兴，最终还是立了孙休。孙休刚即位时，虞汜与贺邵、王蕃、薛莹都担任散骑中常侍。因征讨扶严的功劳，被任命为交州刺史、冠军将军、余姚侯，不久去世。虞汜的弟弟虞忠，任宜都太守。《会稽典录》记载：虞忠字世方，是虞翻的第五个儿子。他坚贞固守、能干事，喜欢识别人物，在陆机童年时就结交他，在魏迁无名时就称赞他，最终他们都远达，成为著名之士。他与同县的王岐在孤宦家族中结交，王岐仕进先到宜都太守，虞忠接替他。晋国征讨吴国，虞忠与夷道监陆晏、陆晏的弟弟中夏督陆景坚守不降，城破被害。虞忠的儿子虞谭，字思奥。《晋阳秋》称赞虞谭清正有节操，外表像退让柔弱，内心坚正有胆略才干。他在晋国任职，历任内外官职，最终任卫将军，追赠侍中、左光禄大夫，开府仪同三司。虞耸，任越骑校尉。多次升迁至廷尉，湘东、河间太守。《会稽典录》记载：虞耸字世龙，是虞翻的第六个儿子。他清虚无欲，进退以礼，在吴国历任清要官职，入晋后，被任命为河间相，河间王一向听说虞耸的名声，厚礼相待。虞耸提拔人物，务必从幽隐孤陋之中寻找。当时王岐责难虞耸，认为高士所通达的，必定是优秀特异之人，虞耸写信给族子虞察说：“世上取士，竟然不招揽未成年的在野之人，不搜求良才于杂众之中，所赞誉的依靠已成之名，所诋毁的依靠已败之事，这是我叹息的原因。”虞耸痛恨世俗丧祭没有节制，弟弟虞昺去世，只用少牢祭祀，酒饭而已，当时族党都遵行这种做法。虞昺，任廷尉尚书，济阴太守。《会稽典录》记载：虞昺字世文，是虞翻的第八个儿子。年少时有倜傥的志向，在吴国任黄门郎，因敏捷应对被看重，越级升任尚书侍中。晋军来伐，派虞昺持节都督武昌以上诸军事，虞昺先上交节盖印绶，然后归顺。在济阴任上，抑制豪强、扶助弱小，很有威风。
陆绩
陆绩
陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。〈谢承《后汉书》曰：康字季宁，少惇孝悌，勤修操行，太守李肃察孝廉。肃后坐事伏法，康敛尸送丧还颍川，行服，礼终，举茂才，历三郡太守，所在称治，后拜庐江太守。〉绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰："欲归遗母。"术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰："昔管夷吾相齐桓公，九合诸候，一匡天下，不用兵车。孔子曰：'远人不服，则修文德以来之。'今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。"昭等异焉。
陆绩字公纪，是吴郡吴县人。父亲陆康，汉末任庐江太守。谢承《后汉书》记载：陆康字季宁，年少时敦厚孝悌，勤修操行，太守李肃察举他为孝廉。李肃后来因事被处死，陆康收殓尸体送丧回颍川，服丧，礼毕，被举荐为茂才，历任三郡太守，所到之处治理有方，后来被任命为庐江太守。陆绩六岁时，在九江见到袁术。袁术拿出橘子，陆绩怀揣了三枚，离开时，跪拜告辞橘子掉在地上，袁术对他说：“陆郎作为宾客却怀揣橘子吗？”陆绩跪下回答说：“想带回去给母亲。”袁术非常惊奇。孙策在吴地时，张昭、张纮、秦松为上宾，一起讨论天下未安定，需要用武力来治理平定，陆绩年纪小坐在末座，远远地大声说：“从前管夷吾辅佐齐桓公，九次会合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子说：‘远方的人不归服，就修明文德来招徕他们。’如今议论的人不致力于道德怀柔的方法，却只崇尚武力，我虽然年幼无知，私下感到不安。”张昭等人对他感到惊异。
绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士，年亦差长，皆与绩友善。孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。绩既有躄疾，又意在儒雅，非其志也。虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。豫自知亡日，乃为辞曰："有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲隔！"又曰："从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。"年三十二卒。长子宏，会稽南部都尉，次子睿，长水校尉。〈绩于郁林所生女，名曰郁生，适张温弟白。姚信《集》有表称之曰：“臣闻唐、虞之政，举善而教，旌德擢异，三王所先，是以忠臣烈士，显名国朝，淑妇贞女，表迹家闾。盖所以阐崇化业，广殖清风，使苟有令性，幽明俱著，苟怀懿姿，士女同荣。故王蠋建寒松之节而齐王表其里，义姑立殊绝之操而鲁侯高其门。臣切见故郁林太守陆绩女子郁生，少履贞特之行，幼立匪石之节，年始十三，适同郡张白。侍庙三月，妇礼未卒，白遭罹家祸，迁死异郡。郁生抗声昭节，义形于色，冠盖交横，誓而不许，奉白姊妹崄巇之中，蹈履水火，志怀霜雪，义心固于金石，体信贯于神明，送终以礼，邦士慕则。臣闻昭德以行，显行以爵，苟非名爵，则劝善不严，故士之有诔，鲁人志其勇，杞妇见书，齐人哀其哭。乞蒙圣朝，斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚，褒郁生以义姑之号，以厉两髦之节，则皇风穆畅，士女改视矣。”〉
陆绩容貌雄壮，博学多识，天文历法算术无不博览。虞翻是年高望重的名士，庞统是荆州才德出众的人，年龄也比陆绩稍大，但都与陆绩交好。孙权统领事务时，征召他为奏曹掾，他因行事正直而被人忌惮，后出任郁林太守，加封偏将军，配给士兵二千人。陆绩既有腿疾，又志在儒雅，这并非他的本意。虽然身处军旅，但他著书立说从未停止，创作了《浑天图》，注释《易经》并阐释《太玄》，这些著作都流传于世。他预先知道自己去世的日子，于是写下辞文说：“有汉朝志士吴郡陆绩，幼年熟读《诗经》《尚书》，长大后研习《礼》《易》，受命南征，遭遇疾病困厄，命运不幸，呜呼悲叹永隔！”又说：“从今以后，六十年之外，天下车同轨、书同文，遗憾的是我见不到了。”他三十二岁时去世。长子陆宏，任会稽南部都尉；次子陆睿，任长水校尉。〈陆绩在郁林所生的女儿，名叫郁生，嫁给了张温的弟弟张白。姚信在《集》中有表章称赞她说：“我听说唐尧、虞舜的政事，举荐善人并加以教化，表彰德行、提拔优异，这是三王首先要做的，因此忠臣烈士在朝廷显扬名声，贤淑贞洁的女子在家乡留下事迹。这大概是为了弘扬教化事业，广泛培育清正风气，使如果有美好的品性，无论隐显都能彰显；如果有美好的资质，男女都能同享荣耀。所以王蠋树立了寒松般的节操，齐王就表彰他的乡里；义姑建立了非凡的操守，鲁侯就高筑她的门闾。我私下看到已故郁林太守陆绩的女儿郁生，从小践行贞洁特立的行为，幼年就立下坚定不移的节操，年仅十三岁，嫁给同郡的张白。侍奉宗庙三个月，妇礼还未完成，张白遭遇家祸，被流放死在异乡。郁生高声表明节操，义气表现在脸上，权贵们纷纷前来，她发誓不答应，在艰难险阻中奉养张白的姐妹，赴汤蹈火，志向如霜雪般高洁，义心比金石还坚固，诚信贯通神明，以礼送终，乡里士人仰慕效法。我听说用行为来昭示德行，用爵位来显扬行为，如果没有名爵，那么劝善就不够严厉，所以士人有诔文，鲁国人记载他的勇敢；杞妇被写入史书，齐国人哀悼她的哭泣。恳请圣朝，斟酌前代训示，上开天子圣听，下施大地厚德，用‘义姑’的称号褒奖郁生，以激励男女的节操，那么皇风就会和畅，士女都会改变看法。”〉
张温
张温
张温字惠恕，吴郡吴人也。父允，以轻财重士，名显州郡，为孙权东曹掾。卒。温少修节操，容貌奇伟。权闻之，以问公卿曰：“温当今与谁为比？”大（司）农刘基曰："可与全琮为辈。"太常顾雍曰："基未详其为人也。温当今无辈。"权曰："如是，张允不死也。"征到延见，文辞占对，观者倾竦，权改容加礼。罢出，张昭执其手曰："老夫托意，君宜明之。"拜议郎、选曹尚书，徙太子太傅，甚见信重。
张温，字惠恕，是吴郡吴县人。父亲张允，因轻视财物、重视士人，在州郡中名声显赫，担任孙权的东曹掾。去世。张温年轻时修养节操，容貌奇伟。孙权听说后，询问公卿说：“张温当今与谁相比？”大司农刘基说：“可与全琮同辈。”太常顾雍说：“刘基还不了解他的为人。张温当今没有同辈。”孙权说：“如此说来，张允没有死啊。”征召张温到朝廷接见，他文辞应对，观看的人无不倾心惊异，孙权改变态度加以礼遇。退朝出来，张昭握着他的手说：“老夫寄托心意，您应当明白。”任命为议郎、选曹尚书，调任太子太傅，很受信任器重。
时年三十二，以辅义中郎将使蜀。权谓温曰："卿不宜远出，恐诸葛孔明不知吾所以与曹氏通意，（以）故屈卿行。若山越都除，便欲大构于蜀。行人之义，受命不受辞也。"温对曰："臣入无腹心之规，出无专对之用，惧无张老延誉之功，又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。"温至蜀，诣阙拜章曰：
当时他三十二岁，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对他说：“您本不宜远出，但恐怕诸葛孔明不了解我为何与曹氏往来，所以委屈您走一趟。如果山越都平定了，就打算与蜀国大力交好。使者的职责，是接受使命而不接受言辞。”张温回答说：“我在内没有心腹的谋略，在外没有专对的能力，担心没有张老传播美誉的功劳，也没有子产陈述事务的成效。但诸葛亮见识深远、善于计谋，必定知道神机妙算中屈伸的适宜，加上接受朝廷如天覆盖般的恩惠，推究诸葛亮的心意，一定没有猜疑。”张温到了蜀国，到朝廷呈上奏章说：
昔高宗以谅暗昌殷祚于再兴，成王以幼冲隆周德于太平，功冒溥天，声贯罔极。今陛下以聪明之姿，等契往古，总百揆于良佐，参列精这炳耀，遐迩望风，莫不欣赖。吴国勤任旅力，清澄江浒，愿与有道平一宇内，委心协规，有如河水，军事兴烦，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣温通致情好。陛下敦祟礼义，未便耻忽。臣自（入）远境，及即近郊，频蒙劳来，恩诏辄加，以荣自惧，悚怛若惊。谨奉所赉函书一封。
从前殷高宗在守丧期间使殷朝国运再次兴盛，周成王在幼年时使周朝德政达到太平，功业覆盖天下，声名流传无穷。如今陛下以聪慧明智的资质，与往古圣君相合，总揽政务依靠贤良辅佐，参列群星般的灿烂光辉，远近望风归附，无不欣喜依赖。吴国勤勉尽力，肃清长江沿岸，愿与有道之人平定统一天下，倾心协力，如同河水为誓，军事行动频繁，使役之人缺乏，因此忍下鄙陋背理的羞愧，派下臣张温沟通表达友好之情。陛下崇尚礼义，没有轻易忽视。臣从进入远方边境，到临近都城郊外，多次承蒙慰劳，恩诏不断加赐，以荣耀而自感畏惧，惶恐如惊。谨奉上带来的书信一封。
蜀甚贵其才。还，顷之，使入豫章部伍出兵，事业未究。
蜀国很看重他的才能。回来后，不久，派他到豫章部署出兵，事情没有完成。
权既阴衔温称美蜀政，又嫌其声名大盛，众庶炫惑，恐终不为己用，思有以中伤之，会暨艳事起，遂因此发举。艳字子休，亦吴郡人也，温引致之，以为选曹郎，至尚书。艳性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。弹射百僚，核选三署，率皆贬高就下，降损数等，其守故者十未能一，其居位贪鄙，志节污卑者，皆以为军吏，置营府以处之。而怨愤之声积，浸润之谮行矣。竞言艳及选曹郎徐彪，专用私情，爱憎不由公理。艳、彪皆坐自杀。温宿与艳、彪同意，数交书疏，闻问往还，即罪温。权幽之有司，下令曰：
孙权既暗中怀恨张温称赞蜀国政事，又嫌他名声太大，使众人迷惑，恐怕他最终不为己用，想找机会中伤他。恰逢暨艳事件发生，于是借此发难。暨艳，字子休，也是吴郡人，张温引荐他，任命为选曹郎，官至尚书。暨艳性情偏狭严厉，喜好清议，看到当时郎署混浊杂乱，大多不称职，想加以褒贬区别，使贤愚分开。他弹劾百官，考核选拔三署官员，大都贬高就低，降级数等，能保持原职的不到十分之一，那些居官贪婪卑鄙、志节污秽低贱的人，都让他们做军吏，设置营府来安置他们。于是怨恨之声积聚，逐渐的谗言流行起来。人们争相说暨艳和选曹郎徐彪，专凭私情，爱憎不依公理。暨艳、徐彪都因此自杀。张温一向与暨艳、徐彪意见相同，多次互通书信，往来问候，于是判张温有罪。孙权把他囚禁在官府，下令说：
昔令召张温，虚己待之，既至显授，有过旧臣，何图凶丑，专挟异心！昔暨艳父兄，附于恶逆，寡人无忌，故近而任之，欲观艳何如。察其中问，形态果见。而温与之结连死生，艳所进退。皆温所为头角，更相表里，共为腹背，非温之党，即就疵瑕，为之生论。又前任温董督三郡，指㧑吏客及残余兵，时恐有事，欲令速归，故授棨戟，奖以威柄。乃便到豫章，表讨宿恶，寡人信受其言。特以绕帐、帐下、解烦兵五千人付之。后闻曹丕自出淮、泗，故豫敕温有急便出。而温悉内诸将，布于深山，被命不至。赖丕自退。不然，已往岂可深计，又殷礼者，本占候召，而温先后乞将到蜀，扇扬异国，为之谭论。又礼之还，当亲本职，而令守尚书户曹郎，如此署置，在温而已。又温语贾原，当荐卿作御史，语蒋康，当用卿代贾原，专衒贾国恩，为己形势。揆其奸心，无所不为。不忍暴于市朝，今斥还本郡，以给厮吏。呜呼温也，免罪为幸！
从前下令召见张温，虚心待他，到任后给予显要官职，超过旧臣，哪里想到他凶恶丑行，专怀异心！从前暨艳的父兄，依附于恶逆之人，我没有顾忌，所以亲近并任用他，想观察暨艳如何。观察他的中间表现，形态果然显露。而张温与他结为生死之交，暨艳的进退，都是张温出头，互相表里，共为腹背，不是张温的同党，就找瑕疵，为他制造舆论。又先前任命张温督察三郡，指挥吏客和残余士兵，当时担心有事，想让他速归，所以授予棨戟，奖励他威权。他于是到豫章，上表请求讨伐旧恶，我信任接受了他的话。特地把绕帐、帐下、解烦兵五千人交给他。后来听说曹丕亲自出兵淮水、泗水，所以预先命令张温有紧急情况就出兵。而张温却把将领全部收拢，布置在深山中，接到命令也不来。幸亏曹丕自行退兵。不然的话，过去的事岂能深究？还有殷礼，本是因占候被召用，而张温先后请求带他到蜀国，煽扬异国，为他谈论。又殷礼回来，应当亲自担任本职，却让他代理尚书户曹郎，这样的署任，全在张温一人。又张温对贾原说，会推荐你做御史；对蒋康说，会用你代替贾原，专门炫耀卖弄国家恩典，为自己造势。揣测他的奸心，无所不为。我不忍心在街市朝廷上暴尸，现在将他斥退还本郡，充当厮役吏卒。呜呼张温，免罪已是幸运！
将军骆统表理温曰：
将军骆统上表为张温申辩说：
伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀于四方，署俊乂于宫朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚。然臣周旋之间，为国观听，深知其状，故密陈其理。温实心无他情，事无逆迹，但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议。于是务势者妒者宠，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也，昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、灌一言，贾谊远退。何者？疾之者深，谮之者巧也。然而误闻于天下，失彰于后世，故孔子曰：‘为君难，为臣不易’也。温虽智非从横，武非虓武，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辩，卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德，有贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也。国家之于暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见交于温也。君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也。时世宠之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之。用之强羸，温不下之。至于迟速，温不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，也有可原也。境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也。若以命行，既修君好，因叙己情，亦使臣之道也。故孔子使邻国，则有私觌之礼。季子聘诸夏，亦有燕谭之义也。古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美于异境，扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也，称随今于屈建。楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅，而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也。王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，于是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。靖兵众之势，干任之用，皆胜于贾原、蒋康，温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑色，弹以急声。若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。凡此数者，校之于事既不合，参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身御兆民之众，从层宫之内，瞰四国之外，昭群下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察群下之言，以广聪明之烈。今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私，仓卒之间，犹难即别。然以殿下之聪睿，察讲论之曲直。若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉?温非亲臣，臣非爱温者也，昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼独行之于前，臣耻废之于后，故遂发宿怀于今日。纳愚言于圣听，实尽心于明朝，非有念于温身也。
我恭敬地认为，殿下天生具有圣明的德行，神灵开启了您圣明的心智，从四方招纳杰出的人才，在朝廷中安置贤能之士。众多士人已经受到普遍深厚的恩泽，张温又蒙受了最隆重的待遇。然而张温自己招致罪责，辜负了这份荣耀和恩遇，想到他这样，实在令人悲伤痛心。但我在与他交往的过程中，为国家观察听闻，深入了解了他的情况，所以秘密陈述其中的道理。张温确实心中没有其他意图，行事没有叛逆的迹象，只是年纪尚轻，稳重和担当还不足，却承受了显赫的恩宠，拥有卓越的才能，高谈阔论品评人物，发表褒贬的议论。于是，追求权势的人嫉妒他的受宠，争夺名声的人嫉妒他的才能，沉默寡言的人非议他的言论，有缺点的人忌讳他的评议，这些正是臣下应当详细分辨、圣明的朝廷应当深入考察的。从前贾谊是极为忠诚的臣子，汉文帝是极为圣明的君主，然而绛侯周勃、灌婴的一句话，就让贾谊被远远贬退。为什么呢？因为憎恨他的人太深，诬陷他的人太巧妙了。然而错误被天下人听闻，过失在后世彰显，所以孔子说：‘做君主难，做臣子也不容易。’张温虽然智谋不如纵横家，勇武不如猛将，但他宽宏儒雅的素养、英俊秀美的品德、文章的华彩、议论的雄辩，卓越超群，光辉照耀当世，世上没有人能比得上他。所以论张温的才能，实在可惜；说他的罪过，则可以宽恕。如果能够克制威严来赦免这位有盛德的人，宽容贤才来促进大业，这本来就是圣明朝廷的光彩，也是四方景仰的美好景象。国家对于暨艳，不把他当作忌恨的家族，而是等同于平民，所以他先被朱治任用，其次被众人推举，中间被朝廷信任，也和张温交往。君臣之间的道义，是道义中最重的；朋友之间的交往，是交往中最轻的。国家不嫌弃暨艳承担最重的道义，所以张温也不嫌弃与他有最轻的交往。当时朝廷在上面对暨艳加以恩宠，张温私下在下面对他表示亲近。那些长期作恶的百姓，流窜在山险之地，就成为强劲的寇贼；如果安置在平地上，就成为健壮的士兵。所以张温的想法是要招纳这些长期作恶的人，以消除强劲寇贼的危害，并增加健壮士兵的锐气。只是他自己计划不周，功劳没有达到所说的那样。但计算他送交的士兵，和许晏相比，数量上张温并不少；使用时的强弱，张温也不差；至于速度的快慢，张温也不落后，所以能够赶上秋冬的月份，奔赴有警情的期限，不敢忘记恩德而有所保留。张温到蜀地时，共同赞誉殷礼，虽然臣子没有境外的私交，但也有可以原谅的地方。境外的私交，是指没有君主的命令而私下交往，不是国家事务而暗中互通消息。如果是奉命出使，既完成了君主的友好使命，顺便表达自己的情谊，这也是使臣的常理。所以孔子出使邻国，就有私下会面的礼节；季札访问中原各国，也有宴饮谈论的惯例。古人说，想要了解他的君主，就观察他所派遣的使臣；看到臣下的贤明，就知道君主的显赫。张温如果赞誉殷礼，能使对方赞叹，这确实可以显示我们臣子的众多贤良，表明出使的人选得当，在异国彰显国家的美德，在别国宣扬君主的命令。因此，晋国的赵文子在宋国盟会时，向屈建称赞随会；楚国的王孙圉出使晋国时，向赵鞅赞誉左史。这也是向别国的辅臣称赞本国的臣子，经传赞美他们能光耀国家，而不讥讽他们有外交行为。王靖对内不忧虑时局，对外不积极办事，张温弹劾他不徇私情，推举他不虚假，于是与王靖结下深怨，这正是他尽忠守节的明证。王靖的兵力、权势和担当的职务，都超过贾原、蒋康，张温尚且不容私情来安抚王靖，怎么敢卖恩来胁迫贾原、蒋康呢？况且贾原在职不勤勉，处理事务不能胜任，张温多次用严厉的脸色对待他，用急促的声音弹劾他。如果他真的想卖恩作乱，那也不必贪图贾原了。所有这些情况，与事实核对既不相符，在众人中验证也不灵验。我私下认为，君主虽然有圣哲的资质、非凡的智慧，但以一人之身治理亿万民众，从深宫之内，远望四方之外，明察群臣的情况，寻求万事的道理，仍然不容易周全，所以应当听取考察群臣的言论，以扩大聪明才智的光辉。如今，别人非议张温已经非常殷勤，我肯定张温又十分恳切，言辞都很巧妙，心意都很到位，各自都说想为国家，谁说自己想为私利？仓促之间，还难以立即辨别。然而以殿下的聪慧明智，考察议论的是非曲直，如果潜心留意，精细或粗略地研究核实，那么情况有什么嫌隙不能显露，事情有什么隐晦不能明白呢？张温不是我的亲信，我也不是喜爱张温的人。从前的君子，都抑制私人的怨恨，来增加君主的明察。他们独自在前世这样做，我耻于在后世废弃这种做法，所以今天才抒发长久以来的心意。将愚昧的言论进献给圣明的听闻，实在是尽心于圣明的朝廷，并非对张温本人有什么私念。
权终不纳。
孙权最终没有采纳他的意见。
后六年，温病卒。二弟祗、白，亦有才名，与温俱废。〈《会稽典录》曰：余姚虞俊叹曰：“张惠恕才多智少，华而不实，怨之所聚，有覆家之祸，吾见其兆矣。”诸葛亮闻俊忧温，意未之信，及温放黜，亮乃叹俊之有先见。亮初闻温败，未知其故，思之数日，曰：“吾已得之矣，其人于清浊太明，善恶太分。”臣松之以为庄周云“名者公器也，不可以多取”，张温之废，岂其取名之多乎！多之为弊，古贤既知之矣。是以远见之士，退藏于密，不使名浮于德，不以华伤其实，既不能被褐韫宝，挫廉逃誉，使才映一世，声盖人上，冲用之道，庸可暂替！温则反之，能无败乎？权既疾温名盛，而骆统方骤言其美，至云“卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也”。斯何异燎之方盛，又捴膏以炽之哉！《文士传》曰：温姊妹三人皆有节行，为温事，已嫁者皆见录夺。其中妹先适顾承，官以许嫁丁氏，成婚有日，遂饮药而死。吴朝嘉叹，乡人图画，为之赞颂云。〉
此后六年，张温病逝。他的两个弟弟张祗和张白，也都有才名，和张温一起被废黜。〈《会稽典录》记载：余姚人虞俊感叹说：“张惠恕才能多而智谋少，华而不实，是怨恨聚集的对象，有覆灭家族的灾祸，我已经看到征兆了。”诸葛亮听说虞俊为张温担忧，心里并不相信，等到张温被放逐贬黜，诸葛亮才感叹虞俊有先见之明。诸葛亮起初听说张温失败，不知道原因，思考了几天，说：“我已经明白了，这个人在清浊、善恶上分得太清楚了。”臣裴松之认为，庄周说“名声是公共的器具，不可以多取”，张温被废黜，难道不是因为他取得的名声太多了吗！名声过多的弊端，古代的贤人已经知道了。所以有远见的人，退隐而深藏不露，不让名声超过德行，不让浮华伤害实质。既然不能穿着粗布衣服而怀藏宝玉，抑制锋芒而逃避名誉，使才能照耀一世，声望盖过众人，那么谦冲自牧之道，怎么能暂时废弃呢！张温却反其道而行之，能不失败吗？孙权既已忌恨张温的名声盛大，而骆统又正极力称赞他的美好，甚至说“卓越超群，光辉照耀当世，世上没有人能比得上他”。这何异于火势正旺，又添加油脂使它更炽烈呢！《文士传》记载：张温的三个姐妹都有节操品行，因为张温的事，已经出嫁的都被官府夺回改嫁。他的二妹先前嫁给了顾承，官府将她许配给丁氏，婚期已定，她就喝毒药自杀了。吴国朝廷赞叹，乡里人画了她的像，为她作赞颂。〉
骆统
骆统
骆统字公绪，会稽乌伤人也。父俊，官至陈相。为袁术所害。〈谢承《后汉书》曰：俊字孝远，有文武才干，少为郡吏，察孝廉，补尚书郎，擢拜陈相。值袁术僭号，兄弟忿争，天下鼎沸，群贼并起，陈与比界，奸慝四布，俊厉威武，保疆境，贼不敢犯。养济百姓，灾害不生，岁获丰稔。后术军众饥困，就俊求粮。俊疾恶术，初不应答。术怒，密使人杀俊。〉统母改适，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽。其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕于后。御者曰：「夫人犹在也。」统曰：「不欲增母思，故不顾耳。」事适母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。统曰：「士大夫糟糠不足，我何心独饱!」姊曰：「诚如是，何不告我，而自苦若此？」乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。
骆统，字公绪，是会稽郡乌伤县人。他的父亲骆俊，官至陈国相，被袁术杀害。〈谢承《后汉书》记载：骆俊字孝远，有文武才干，年轻时担任郡吏，被举荐为孝廉，补任尚书郎，升任陈国相。正值袁术僭越称帝，兄弟之间忿怒争斗，天下大乱，群贼并起，陈国与袁术的地界相邻，奸恶之徒四处散布。骆俊整肃威武，保卫疆界，贼人不敢侵犯。他抚养救济百姓，使灾害不生，年年获得丰收。后来袁术的军队饥饿困乏，向骆俊求取粮食。骆俊憎恶袁术，起初不答应。袁术发怒，秘密派人杀害了骆俊。〉骆统的母亲改嫁，做了华歆的小妾。骆统当时八岁，就和亲戚宾客回到会稽。他的母亲送他，他拜别上车，面向车前面不回头，母亲在后面哭泣。驾车的人说：“夫人还在呢。”骆统说：“不想增加母亲的思念，所以不回头。”他侍奉嫡母非常恭敬。当时发生饥荒，同乡和远方的客人大多困乏，骆统因此减少饮食。他的姐姐仁爱有德行，守寡回家没有孩子，看到骆统这样很心疼，多次问他原因。骆统说：“士大夫们连糟糠都吃不饱，我有什么心思独自吃饱呢！”姐姐说：“如果真是这样，为什么不告诉我，而让自己这样受苦呢？”于是把自己私人的粮食给了骆统，又告诉了母亲，母亲也认为他贤德，就让他分施粮食，骆统因此名声显扬。
孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进。问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。权纳用焉。出为建忠中郎将，领武射吏三千人。及凌统死，复领其兵。
孙权以将军的身份兼任会稽太守，骆统二十岁时，被试用为乌程县相，乌程的民户超过一万，百姓都赞叹他仁惠的治理。孙权嘉奖他，召他担任功曹，代理骑都尉，并将堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统的志向在于弥补和察验，凡是所闻所见，等不到天亮就去办理。他常常劝孙权要尊重贤才、接纳士人，勤于探求政事的得失；在宴享赏赐的日子，可以让人人分别进见，询问他们的生活冷暖，加以亲密的情意，诱导他们说话，观察他们的志趣，使他们都感恩戴德，怀有报答之心。孙权采纳了他的建议。他出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统死后，他又统领了凌统的部队。
是时征役繁数，重以疫疠，民户损耗，统上疏曰：
当时征发兵役频繁，加上瘟疫流行，民户大量减少，骆统上奏疏说：
臣闻君国者，以据疆土为彊富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，彊赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。书曰：『众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。』推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。今彊敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，征赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之于死。每有征发，羸谨居家重累者先见输送。小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。轻剽者则迸入险阻，党就群恶。百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。又闻民闲，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，彊邻大敌非造次所灭，疆埸常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年，致成功也。夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。方今长吏亲民之职，惟以辨具为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以雕弊，渐以陵迟，势不可久。夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机余闲，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残余之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。臣统之大愿，足以死而不朽矣。
我听说治理国家的人，以占据疆土为富强，以掌握威福为尊贵，以显扬德义为荣耀，以延续后嗣为福祚。然而财富需要百姓来创造，强盛依赖百姓的力量，威权依靠百姓的形势，福禄由百姓来培植，德行等待百姓来繁盛，道义通过百姓来推行。这六者都具备了，然后才能顺应天命、承受福祚，保全宗族、安定邦国。《尚书》说：‘民众没有君主就不能互相安宁，君主没有民众就无法开辟四方。’由此推论，那么百姓依靠君主而安定，君主依靠百姓而成功，这是不可改变的规律。如今强敌尚未消灭，天下尚未安定，三军有没完没了的兵役，江防有不能解除的戒备，征收赋税频繁，由来已久，加上瘟疫死丧的灾害，郡县空虚，田地荒芜。我听说所属的城池，民户逐渐减少，而且多是老弱病残，很少有壮丁。听到这些的时候，我心如火烧。我思考其中的原因，小民无知，既有安土重迁的本性，而且前后被征发当兵的人，活着时困苦没有温饱，死后尸骨被抛弃不能回乡，所以他们尤其留恋本土、畏惧远行，把远行看作死亡一样。每次有征发，瘦弱谨慎、家中拖累重的人先被送走；稍有财物的人，就倾家荡产去行贿，不顾倾尽所有；轻浮剽悍的人则逃入险阻之地，结伙为恶。百姓被搜刮一空，嗷嗷哀叫、忧愁困扰。忧愁困扰就不经营产业，不经营产业就导致穷困，导致穷困就不乐于生存，所以口腹急迫时，奸邪之心就萌生，背叛逃亡的人就多了。我又听说民间，不是居住的地方稍微能自给自足，生了儿子大多不抚养；屯田的贫困士兵，也大多抛弃孩子。上天生育了他们，而父母却杀害他们，我既担心这会触犯天地和气，感动阴阳。而且殿下开创基业、建立国家，是无穷的事业；强大的邻国大敌不是仓促之间可以消灭的，边疆的常备防守不是短期的戍守，而士兵百姓减少损耗，后代不能生育，这不是用来延续长远岁月、成就功业的方法。国家有百姓，就像水上有船，水静则船安，水动则船危。百姓愚昧却不可欺骗，弱小却不可战胜，所以圣王重视百姓，祸福由百姓决定，因此与百姓共进退，观察时势来制定政令。如今地方长官是亲近百姓的职务，只以办事能力为能，只求应付眼前的急务，很少有人再用恩惠来治理，以符合殿下像天一样覆盖的仁德、勤勉体恤的德行。官员、百姓、政事、风俗，一天天凋敝，逐渐衰败，形势不可长久。治病要在病未重时，除患贵在患未深时。希望殿下稍微从日理万机的余暇中，留神思考反省，弥补空虚，深谋远虑，养育残余的百姓，增加人民的财用，与日月星辰同辉，与天地齐等。这是我骆统最大的愿望，足以死而不朽了。
权感统言，深加意焉。
孙权被骆统的话感动，对此深加留意。
以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。尤以占募在民闲长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反复，终遂行之。年三十六，黄武七年卒。
骆统因跟随陆逊在宜都击败蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁攻打濡须，派别将常雕等人袭击中洲，骆统与严圭共同抵御并击败了他们，被封为新阳亭侯，后来担任濡须督。他多次陈奏有利国家的事宜，前后上书数十次，所说的都很完善，因文字繁多所以没有全部记载。他尤其认为招募在民间助长恶行、败坏风俗，滋生背叛之心，应当立即禁止。孙权与他反复辩论，最终还是实行了他的建议。骆统在三十六岁时，于黄武七年去世。
陆瑁字子璋，丞相逊弟也。少好学笃义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志。就瑁游处，〈迪孙晔，字思光，作《献帝春秋》，云迪与张纮等俱过江，迪父绥为太傅掾，张超之讨董卓，以绥领广陵事。〉瑁割少分甘，与同丰约。及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，托以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子，又瑁从父绩早亡，二男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养，至长乃别。州郡辟举，皆不就。时尚书暨艳盛明臧否，差断三署。颇扬人暗昧之失，以显其谪。瑁与书曰："夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也，若令善恶异流，贵汝颖月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之泛爱，中则郭泰之弘济，近有益于大道也。"艳不能行，卒以致败。
陆瑁字子璋，是丞相陆逊的弟弟。他年少时就好学，注重道义。陈国的陈融、陈留的濮阳逸、沛郡的蒋纂、广陵的袁迪等人，都出身孤贫而有志向。他们前来与陆瑁交游相处。陆瑁自己省吃俭用，与他们同甘共苦。后来同郡的徐原，寄居在会稽，与陆瑁素不相识，临死前留下书信，把孤儿弱女托付给他。陆瑁为他修建坟墓，收养并教导他的儿子。此外，陆瑁的叔父陆绩早逝，留下两个男孩一个女孩，都只有几岁，陆瑁把他们接来抚养，直到长大才让他们离开。州郡征召举荐他，他都不去就职。当时尚书暨艳极力褒贬人物，在三署中选拔官员，常常揭露别人隐秘的过失，以显示自己的贬斥。陆瑁写信给他说：“圣人赞美善人、怜悯愚人，忘记过失、记住功劳，以成就美好的教化。如今王业刚刚建立，将要统一天下，这正是汉高祖舍弃瑕疵、录用人才的时机。如果让善恶截然分开，重视汝南、颍川那种月旦评的风气，固然可以激励风俗、彰明教化，但恐怕不容易实行。应该远学孔子的博爱，中取郭泰的宽厚济世，近则有益于大道。”暨艳不能采纳，最终因此失败。
嘉禾元年，公车征瑁，拜议郎、选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反复，欲亲征之，瑁上疏谏曰：
嘉禾元年，朝廷用公车征召陆瑁，任命他为议郎、选曹尚书。孙权对公孙渊的狡猾欺诈和反复无常感到愤怒，想要亲自征讨他。陆瑁上疏劝谏说：
臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也；而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用。加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。使天诛稽于朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。
我听说圣明的君主驾驭远方夷族，只是笼络控制而已，并不长期占有。所以古代划分地域，称为“荒服”，意思是荒忽无常，不可保有。如今公孙渊不过是东夷的小丑，蜷缩在海角，虽然托着人形，实际与禽兽无异。国家之所以不惜珍宝财物远道加赐给他，并非赞赏他的德行道义，实在是想引诱笼络、愚弄他，以图谋他的马匹罢了。公孙渊骄横狡猾，仗着偏远而违抗命令，这不过是荒远蛮族的常态，哪里值得大惊小怪？从前汉朝的各位皇帝也曾锐意经营外夷，派遣使者、散发财物，充满西域，虽然有时他们表示恭顺，但使者被害、财物被吞没的事例，数不胜数。如今陛下不能忍受一时的愤怒，想要跨越大海，亲自踏上他的土地，群臣愚见，私下认为不妥。为什么呢？北方的敌寇与我国土地相连，一旦有机可乘，就会应机而至。我们之所以渡海求马，曲意迁就公孙渊，是为了解救眼前的急难、消除心腹之患；现在反而放弃根本去追逐末节，舍弃近处去治理远方，因愤怒而改变计划，因激动而兴师动众，这正是狡猾的敌人所希望听到的，不是大吴的上策。况且兵家的战术，是用劳役使敌人疲惫，以逸待劳，得失之间，察觉的差异往往很大。而且沓渚距离公孙渊，路途还很遥远。如今到达对岸，兵力要分成三部分：让精锐部队进攻，其次守船，再次运粮。行军的人虽多，却难以全部使用。加上士兵徒步背粮，长途深入，敌地多马，拦截袭击没有定数。如果公孙渊狡诈，与北方尚未断绝关系，一旦出兵，他们就会唇齿相依、互相支援。如果他确实孤立无援、无所凭靠，那么他因恐惧而远逃，或许也难以迅速消灭。假如天子的征讨拖延在北方边境，山越的贼寇乘机而起，恐怕这不是万全的长远之计。
权未许。瑁重上疏曰：
孙权没有答应。陆瑁再次上疏说：
夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，九域槃互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下乂安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆场犹警，虽蚩尤，鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。
战争，固然是前代用来诛灭暴乱、威慑四夷的手段，但那些战事都是在奸雄已经铲除、天下太平无事时，从容地在朝廷之上，用余力来商议决定的。至于中原动荡、天下纷争的时候，通常都需要深根固本、爱惜人力财力，致力于休养生息，以等待邻国敌人的破绽，没有正当此时却舍弃近处、治理远方，而使军队疲惫的。从前尉佗叛逆，僭号称帝，当时天下安定，百姓富足，军队的数量、粮食的储备，可以说很多了，但汉文帝仍然认为远征不易，不愿轻易兴师动众，只是派人告谕而已。如今凶恶的敌人尚未消灭，边境仍有警报，即使是蚩尤、鬼方那样的叛乱，也应当根据缓急来区别对待，不宜把公孙渊放在首位。希望陛下抑制威怒、停止计划，暂时让军队安宁，静心暗中谋划，作为以后的打算，这样天下就非常幸运了。
权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。
孙权再次阅读陆瑁的上书，赞赏他言辞道理端正恳切，于是没有出兵。
初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优于宗修，惟瑁以为不然，后果如其言。赤乌二年，瑁卒。子喜亦涉文籍，好人伦，孙皓时为选曹尚书。〈《吴录》曰：喜字文仲，瑁第二子也，入晋为散骑常侍。瑁孙晔，字士光，至车骑将车、仪同三司。晔弟玩，字士瑶。《晋阳秋》称玩器量淹雅，位至司空，追赠太尉。〉
当初，陆瑁的同郡人闻人敏在国都受到礼遇，待遇优于宗修，只有陆瑁认为并非如此，后来果然如他所说。赤乌二年，陆瑁去世。他的儿子陆喜也涉猎文籍，喜好品评人物，孙皓时任选曹尚书。
吾粲
吾粲
吾粲字孔休，吴郡乌程人也。〈《吴录》曰：粲生数岁，孤城妪见之，谓其母曰：“是儿有卿相之骨。”〉孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞，迁为长史，治有名迹。虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。
吾粲字孔休，是吴郡乌程人。孙河担任县长时，吾粲是小吏，孙河非常器重他。孙河后来成为将军，能够自行选拔长吏，上表推荐吾粲担任曲阿县丞，后升任长史，治理有声誉和政绩。他虽然出身孤微，但与同郡的陆逊、卜静等人齐名。孙权任车骑将军时，征召他为主簿，后外任山阴县令，又回朝任参军校尉。
黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沉溺，其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败。粲曰："船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之。"粲、渊所活者百余人。
黄武元年，吾粲与吕范、贺齐等人一起率领水军在洞口抵御魏将曹休。当时遇上大风，各船的缆绳都断了，船只漂流靠岸，被魏军俘获，有的翻覆沉没。那些尚存的大船上，水中的人都攀爬呼救，其他官兵怕船倾覆，都用戈矛击打不让他们上船。只有吾粲和黄渊命令船工去接取他们，身边的人认为船太重一定会出事。吾粲说：“船翻了，大家就一起死！人到了绝境，怎么能抛弃他们？”吾粲和黄渊救活了一百多人。
还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰："夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必陷形于天外，潜鳞于重渊者哉？"粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。
回朝后，吾粲升任会稽太守，征召隐士谢谭为功曹，谢谭以生病为由不来。吾粲教导说：“应龙以屈伸为神异，凤凰以美好的鸣叫为珍贵，何必一定要把形体隐藏在天外、把鳞甲潜藏在深渊呢？”吾粲招募聚合部众，被任命为昭义中郎将，与吕岱讨伐平定山越，后入朝任屯骑校尉、少府，升任太子太傅。遭遇二宫之变时，他直言坚持正道，明确嫡庶之分，想让鲁王孙霸出京驻守夏口，遣送杨竺不让他留在都城。他又多次把消息告诉陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上表谏争。因此他被孙霸、杨竺等人谗害，下狱处死。
朱据
朱据
朱据字子范，吴都吴人也。有姿貌膂力，又能论难。黄武初，征拜五官郎中，补侍御史。是时选曹尚书暨艳，疾贪污在位，欲沙汰之。据以为天下未定，宜以功复过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮劝，若一时贬黜，惧有后咎。艳不听，卒败。
朱据字子范，是吴郡吴县人。他容貌俊美、体力过人，又善于辩论诘难。黄武初年，被征召任命为五官郎中，补任侍御史。当时选曹尚书暨艳痛恨贪污的在位者，想要淘汰他们。朱据认为天下尚未安定，应该用功劳来弥补过失，舍弃瑕疵加以任用，表彰清廉、激励污浊，足以起到惩戒和劝勉的作用；如果一下子全部贬黜，恐怕会有后患。暨艳不听，最终失败。
权咨嗟将率，发愤叹息，追思吕蒙、张温，以为据才兼文武，可以继之，自是拜建义校尉，领兵屯湖孰。黄龙元年，权迁都建业，征据尚公主，拜左将军，封云阳侯。谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。嘉禾中，始铸大钱，一当五百。后据部曲应受三万缗，工王遂诈而受之，典校吕壹疑据实取，考问主者，死于杖下，据哀其无辜，厚棺敛之。壹又表据吏为据隐，故厚其殡。权数责问据，据无以自明，藉草待罪。数月，典军吏刘助觉，言王遂所取，权大感寤，曰：“朱据见枉，况吏民乎？”乃穷治壹罪，赏助百万。
孙权感叹将帅之才，发愤叹息，追思吕蒙、张温，认为朱据文武兼备，可以继承他们，从此任命他为建义校尉，领兵屯驻湖孰。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据娶公主为妻，任命他为左将军，封云阳侯。他谦虚待人，轻财好施，俸禄赏赐虽然丰厚却常常不够用。嘉禾年间，开始铸造大钱，一枚当五百钱。后来朱据的部曲应领三万缗钱，工匠王遂欺诈冒领，典校吕壹怀疑是朱据实际拿了，拷问主管的人，将其打死在杖下。朱据哀怜他无辜，用厚棺收殓了他。吕壹又上表说朱据的属吏为朱据隐瞒，所以厚葬。孙权多次责问朱据，朱据无法自明，便铺草坐地等待治罪。几个月后，典军吏刘助发觉真相，说是王遂所取。孙权大为感悟，说：“朱据尚且被冤枉，何况普通吏民呢？”于是彻底追究吕壹的罪行，赏赐刘助一百万钱。
赤乌九年，迁骠骑将军。遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，〈殷基《通语》载据争曰：“臣闻太子国之本根，雅性仁孝，天下归心，今卒责之，将有一朝之虑。昔晋献用骊姬而申生不存，汉武信江充而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思子之宫，无所复及矣。”〉遂左迁新都郡丞。未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为诏书追赐死，时年五十七。孙亮时，二子熊、损各复领兵，为全公主所谓，皆死。永安中，迫录前功，以熊子宣袭爵云阳侯，尚公主。孙皓时，宣至骠骑将军。
赤乌九年，朱据升任骠骑将军。遭遇二宫争斗，朱据拥护太子，言辞恳切，义形于色，誓死坚守。于是被贬为新都郡丞。还没到任，中书令孙弘进谗言陷害朱据，趁孙权卧病，孙弘假传诏书追赐朱据死，时年五十七岁。孙亮时，他的两个儿子朱熊、朱损各自重新领兵，但被全公主诬陷，都被处死。永安年间，追录前功，让朱熊的儿子朱宣袭爵云阳侯，娶公主为妻。孙皓时，朱宣官至骠骑将军。
【评】
【评语】
评曰：虞翻古之狂直，因难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。陆绩之于扬《玄》，是仲尼之左丘明，老聘之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！张温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患。骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。陆瑁笃义规谏，君子有称焉。吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！
评语说：虞翻是古代狂放直率的人，因此在末世难免遭祸，但孙权不能容纳他，也算不上心胸宽广。陆绩对于宣扬《太玄》，就像孔子有左丘明、老子有庄周一样；以他这样的人才，却去担任南越的太守，不也是埋没人才吗！张温才华俊美，但智谋防备不够完备，因此招致祸患。骆统阐明大义，言辞恳切、道理透彻，却正值孙权闭目塞听之时。陆瑁笃行道义、直言规谏，君子对他有所称道。吾粲、朱据遭遇艰难险阻，因正直而丧身，可悲啊！