吴书·诸葛滕二孙濮阳传 ◄
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三国志
三国志
吴书·王楼贺韦华传
吴书·王楼贺韦华传
王蕃 楼玄 贺邵 韦曜 华核
王蕃 楼玄 贺邵 韦曜 华核
王蕃
王蕃
王蕃字永元，庐江人也。博览多闻，兼通术艺。始为尚书郎，去官。孙休即位，与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉。时论清之。遣使至蜀，蜀人称焉，还为夏口监军。
王蕃，字永元，是庐江人。他博览群书，见闻广博，同时通晓术数技艺。起初担任尚书郎，后来辞官。孙休即位后，他与贺邵、薛莹、虞汜一同担任散骑中常侍，都被加封为驸马都尉。当时舆论称赞他们清廉。他曾奉命出使蜀国，蜀国人都称赞他，回来后担任夏口监军。
孙皓初。复入为常侍，与万彧同官。彧与皓有旧，俗士挟侵，谓蕃自轻。又中书丞陈声，皓之嬖臣，数谮毁蕃。蕃体气高亮，不能承颜顺指；时或迕意，积以见责。
孙皓初年，王蕃再次入朝担任常侍，与万彧同官。万彧与孙皓有旧交，是个庸俗之人，仗势欺人，认为王蕃轻视自己。另外，中书丞陈声是孙皓的宠臣，多次诬陷诋毁王蕃。王蕃气质高尚刚直，不能迎合脸色、顺从旨意；有时违背孙皓的心意，久而久之便受到责罚。
甘露二年，丁忠使晋还，皓大会群臣，蕃沉醉顿伏。皓疑而不悦，举蕃出外。顷之请还，酒亦不解。蕃性有威严，行止自若，皓大怒，呵左右于殿下斩之。卫将军滕牧、征西将军留平请，不能得。〈《江表传》曰：皓用巫史之言，谓建业宫不利，乃西巡武昌，仍有迁都之意，恐群臣不从，乃大请会，赐将吏。问蕃“射不主皮，为力不同科，其义云何”？蕃思惟未答，即于殿上斩蕃。出登来山，使亲近将（跳）蕃首，作虎跳狼争咋啮之，头皆碎坏，欲以示威，使众不敢犯也。此与本传不同。吴录曰：皓每于会，因酒酣，辄令侍臣嘲谑公卿，以为笑乐。万彧既为左丞相，蕃嘲彧曰：“鱼潜于渊，出水煦沫。何则？物有本性，不可横处非分也。彧出自谿谷，羊质虎皮，虚受光赫之宠，跨越三九之位，犬马犹能识养，将何以报厚施乎！”彧曰：“唐虞之朝无谬举之才，造父之门无驽蹇之质，蕃上诬明选，下讪桢干，何伤于日月，适多见其不知量耳。”臣松之按本传云丁忠使晋还，皓为大会，于会中杀蕃，检忠从北还在此年之春，彧时尚未为丞相，至秋乃为相耳。吴录所言为乖互不同。〉
甘露二年，丁忠出使晋国回来，孙皓大宴群臣，王蕃喝得大醉，伏地不起。孙皓怀疑他不满，心中不悦，命人将王蕃抬出去。不久又请他回来，但酒还没醒。王蕃性格威严，举止自如，孙皓大怒，呵斥左右在殿下将他斩首。卫将军滕牧、征西将军留平为他求情，未能获准。〈《江表传》记载：孙皓听信巫史的话，认为建业宫不吉利，于是西巡武昌，仍有迁都之意，担心群臣不从，便大办宴会，赏赐将吏。他问王蕃：“射箭不主皮，为力不同科，这是什么意思？”王蕃思考未及回答，孙皓就在殿上将他斩首。然后出宫登上来山，让亲信将王蕃的头颅抛掷，像虎狼争抢撕咬一样，头颅都被咬碎，想以此示威，使众人不敢违抗。这与本传记载不同。《吴录》记载：孙皓每次宴会，趁着酒兴，常让侍臣嘲弄公卿，以此为乐。万彧已任左丞相，王蕃嘲笑他说：“鱼潜于深渊，出水则吐沫。为什么呢？物有本性，不能强行置于非分之地。万彧出身溪谷，羊质虎皮，空受显赫的恩宠，跨越三公九卿之位，犬马尚且知道感恩，你将如何报答厚恩呢！”万彧说：“唐虞之朝没有谬举之才，造父之门没有驽马之质，王蕃上诬明君选拔，下诋毁栋梁之臣，对日月有何伤害，只是显得不自量力罢了。”臣裴松之按：本传记载丁忠出使晋国回来，孙皓举行大会，在会中杀了王蕃，查丁忠从北方回来是在这年春天，当时万彧尚未任丞相，到秋天才任丞相。《吴录》所言互相矛盾。〉
丞相陆凯上疏曰：「常侍王蕃黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃，邦内伤心，有识悲悼。」其痛蕃如此。蕃死时年三十九，皓徙蕃家属广州。二弟著、延皆作佳器，郭马起事，不为马用，见害。
丞相陆凯上奏说：“常侍王蕃内心通达事理，知天知物，在朝中忠诚正直，这是国家的重臣，大吴的龙逢啊。昔日侍奉景皇，在左右进言，景皇钦佩赞赏，感叹他非同常人。而陛下却怨恨他的苦谏，厌恶他的直言，将他枭首殿堂，尸骸暴露抛弃，国内之人伤心，有识之士悲悼。”他如此痛惜王蕃。王蕃死时三十九岁，孙皓将王蕃的家属流放到广州。他的两个弟弟王著、王延都是优秀人才，郭马起事时，他们不肯为郭马所用，被杀害。
楼玄
楼玄
楼玄字承先，沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位，与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍，出为会稽太守，入为大司农。旧禁中主者自用亲近人作之，彧陈亲密近职宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以应其选，遂用玄为宫下镇禁中候，主殿中事，玄从九卿持刀侍卫，正身率众，奉法而行，应对切直，数迕皓意，渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢，驻共耳语大笑，谤讪政事，遂被诏诘责，送付广州。
楼玄，字承先，是沛郡蕲县人。孙休时任监农御史。孙皓即位后，他与王蕃、郭逴、万彧一同担任散骑中常侍，后出任会稽太守，又入朝任大司农。过去宫中主管事务的人由亲近之人担任，万彧上奏说亲近的职位应选用贤良之人，孙皓于是命令有关部门寻求忠诚清廉之士来应选，于是任用楼玄为宫下镇禁中候，主管殿中事务。楼玄以九卿身份持刀侍卫，端正自身，率领众人，奉公守法，应对恳切正直，多次违背孙皓心意，逐渐被责怒。后来有人诬告楼玄与贺邵相遇，停下马车耳语大笑，诽谤朝政，于是被下诏责问，押送到广州。
东观令华核上疏曰：
东观令华核上奏说：
臣窃以治国之体，其犹治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。《论语》曰：『无为而治者其舜也与!恭己正南面而己。』言所任得其人，放优游而自逸也。今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟，诸吏之中，任干之事，足委丈者，无胜于楼玄。玄清忠奉公，冠冕当世，众服其操，无与争先。失清者则心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，责其后效。使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得。
我私下认为，治理国家的根本，如同治理家庭。主管田野事务的人，都应当贤良诚信。又应有一人总揽纲目，制定法度，各项事务才能有条理。《论语》说：‘无为而治的人，大概是舜吧！他只是恭敬地端正自己，面向南面而已。’意思是任用得当的人，就能悠闲自得。如今海内未定，天下多事，事情无论大小，都需上报，动辄经过御前，劳损圣上的思虑。陛下既已留心博古，精通艺文，又勤心好道，随节气调养气息，应当有闲暇宁静来舒展神思，呼吸清淳之气，与天同寿。我日夜思考，众官吏中，能胜任大事、足以托付的人，没有超过楼玄的。楼玄清廉忠诚，奉公守法，冠绝当世，众人佩服他的操守，无人能与他争先。清廉的人心平气和、意志正直，忠诚的人只走正道，像楼玄这样的品性，始终可以保证。请求陛下赦免楼玄以前的过错，让他自新，提拔他到宰辅之位，责成他以后的成效。这样为官择人，因才授任，那么舜的恭己无为，近期也可实现。
皓话玄名声，复徙玄及子据，付交阯将张奕，使以战自效，阴别敕奕令杀之。据到交阯，病死。玄一身随亦讨贼，持刀步涉，见亦辄拜，亦未忍杀。会亦暴卒，玄殡敛亦，于器中见敕书，还便自杀。〈江表传曰：皓遣将张奕追赐玄鸩，奕以玄贤者，不忍即宣诏致药，玄阴知之，谓奕曰：「当早告玄，玄何惜邪？」即服药死。臣松之以玄之清高，必不以安危易操，无缘骤拜张奕，以亏其节。且祸机既发，岂百拜所免？江表传所言，于理为长。〉
孙皓谈论楼玄的名声，又将楼玄及其子楼据流放，交给交阯将领张奕，让他们以作战效力，暗中又另下密令让张奕杀掉他们。楼据到达交阯后病死了。楼玄独自一人随张奕讨伐贼寇，持刀步行涉水，见到张奕就下拜，张奕不忍心杀他。恰逢张奕暴病而死，楼玄为他殡殓，在器物中看到密令，回来后便自杀了。〈《江表传》记载：孙皓派将领张奕追赐楼玄毒酒，张奕认为楼玄是贤者，不忍心立即宣诏下毒，楼玄暗中知道，对张奕说：“应当早点告诉我，我何必吝惜性命呢？”随即服毒而死。臣裴松之认为，楼玄清高，必定不会因安危改变操守，没有理由突然向张奕下拜而损害气节。况且祸机已发，岂是百拜所能免除？《江表传》所言，在道理上更合理。〉
贺邵
贺邵
贺邵，字兴伯，是会稽山阴人。〈《吴书》记载：贺邵是贺齐的孙子，贺景的儿子。〉孙休即位后，他从郎中升任散骑中常侍，后出任吴郡太守。孙皓时，他入朝任左典军，升迁为中书令，兼任太子太傅。孙皓凶暴骄矜，政事日益败坏。贺邵上奏劝谏说：
古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣。佞谀之徒拊冀天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣。人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。
古代的圣王，之所以能深居宫闱之内而知晓万里之外的情况，垂衣拱手于席上而明察八方边境，这是任用贤才的功效。陛下以极高的德行和美好的姿质，继承皇业，应当以身作则，遵循大道，恭敬地奉持神器，表彰贤良，以安定各项政事。但近年来，朝廷行列混乱，真假混杂，上下职位空虚，文武官员缺位，外无山岳般的镇守，内无拾遗补阙的臣子。奸佞谄媚之徒拍着翅膀高飞，干预朝政，窃取荣利，而忠良之士被排挤，信臣被害。因此正直之士被摧折，庸臣苟且谄媚，揣摩心意，迎合旨意，各自趋附时势。人人持有悖理的评论，士人说出诡诈的言论，于是使清流变浊，忠臣闭口。陛下身处九天之上，隐于百重之室，一言出口，风靡天下，令行禁止，如影随形，亲近宠媚之臣，每天听到顺耳的话，就会认为这些人确实贤能，而天下已经太平了。我心中不安，不敢不向您禀报。
臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，捐让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘犇，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，臣隆道化也。
我听说，兴国之君乐于听到自己的过失，荒乱之主乐于听到赞誉。听到过失的人，过失日渐消除而福运到来；听到赞誉的人，赞誉日渐减损而灾祸降临。因此古代的君主，谦让以进用贤才，虚心以求取过失，把君位比作乘奔马，以踩虎尾为警戒。至于陛下，却严刑峻法以禁止直言，贬退善士以排斥谏臣，迷惑于毁誉的实情，沉溺于近习的言语。昔日高宗思念辅佐，梦寐以求贤才，而陛下求贤如同遗忘，忽视如同丢弃。所以常侍王蕃忠诚恭敬，公而忘私，才能足以担任辅弼，却因醉酒之过被处以极刑。近来鸿胪葛奚，是先帝旧臣，偶然有所违逆，不过是醉后的胡言乱语，三杯之后，礼法所不忌讳，陛下却大发雷霆，认为他轻慢，赐他醇酒，中毒而死。从此以后，海内痛心，朝臣失策，做官的人以退隐为幸，居位的人以离职为福，这实在不是保光洪业、兴隆道化的做法。
又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求人，必进奸利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结置山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士疲于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震；中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变。愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势。如是之辈，一匆复用，广延淹滞，容受直辞，祗承干指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。
再说何定本是趋走的小人，地位在仆隶之下，自身没有一丝一毫的善行，才能没有鹰犬的用处，而陛下却喜爱他的谄媚，授予他威权，使他恃宠放肆，擅自作威作福，口议国政，手弄权柄，上损日月之明，下塞君子之路。小人求取利益，必然进献奸利，何定随意兴起劳役，征发江边戍兵去驱赶麋鹿，在山陵结网，砍伐林木，搜尽九野之兽，聚于重重围猎之内，上无益于时政，下有损耗之费。兵士疲于运输，人力耗尽于驱逐，老弱饥寒，大小怨叹。我私下观察天象变化，近年来阴阳错乱，四时反常，日食地震；仲夏降霜，查考典籍，这都是阴气凌驾阳气、小人弄权所致。我曾阅览书传，验证于行事，灾祥的应验，令人寒栗。昔日高宗修身以消除鼎雉的异象，宋景公崇尚德行以退去荧惑星的变化。希望陛下上畏皇天谴责的告诫，下追二君消灾之道，远览前代任贤的功效，近悟今日谬授的过失，澄清朝位，表彰俊杰，放逐佞邪，抑制奸势。像这样的人，一概不再任用，广延隐逸之士，容纳直言，恭敬地秉承天意，敬奉先业，那么大道广布，天人之望得以满足。
《传》曰：‘国之兴也，视民如赤子。其亡也，以民为草芥。’陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁。中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利。百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户莱色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而征发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不瞻朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储。家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费。使库廪空于无用，士民饥于糟糠。
《传》说：‘国家的兴盛，视民如赤子；其灭亡，视民如草芥。’陛下昔日韬光养晦，潜德于东夏，以圣哲的茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以为成康之化必在旦夕间兴盛。但自登位以来，法禁日益苛刻，赋调日益繁多。中宫的内侍，分布州郡，横征暴敛，竞相谋取奸利。百姓遭受织机空悬的困苦，黎民疲于无休止的索取，老幼饥寒，家家面有菜色，而各地长吏，迫于畏罪，严刑峻法，苦民以求完成差事。因此人力不堪，家户离散，呼号叹息之声，感伤天地和气。再说江边的戍兵，远则当开拓疆土，近则当守界备难，应特别优待养育，以待有事之时，但征发赋调，如烟云聚集，衣不蔽体，食不果腹，出则面对锋镝之难，入则怀抱无聊之悲。因此父子相弃，叛者成行。希望陛下宽减赋税，除去烦苛，赈济穷乏，省去不急之务，荡涤禁令，简化法律，那么海内乐业，大道普施。民是国之本，食是民之命，如今国家没有一年的储备，家户没有一月的积蓄，而后宫之中坐食者有一万多人。内有离旷之怨，外有损耗之费。使仓库空于无用，士民饥于糟糠。
又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓士万里，虽承天赞，实由人力也。余庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业。忘天下之不振，替兴衰之巨变哉?臣闻否泰无常，吉凶由人，长江限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近览世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。
此外，北方的敌人正密切关注着我们，窥伺着国家的盛衰。陛下不依靠自己的威望和德行，却侥幸敌人不来侵犯，忽视天下的困苦贫穷，轻视敌人不会制造祸难，这实在不是长远的策略和朝廷取胜的关键。从前大皇帝（孙权）辛勤劳苦，在南方创立基业，割据江山，开拓疆土万里，虽然承蒙上天帮助，但实际是靠人力取得的。留下的福泽延续到陛下身上，陛下应当努力崇尚德行和才能，来光大先辈的功业。爱护百姓，培养士人，保全先辈的法度，怎么能忽视显赫祖先的功勋，轻视来之不易的大业，忘记天下的衰败，忽视兴衰的巨大变化呢？我听说否泰无常，吉凶由人决定，长江天险不能长久依靠，如果我们不防守，即使一片芦苇也能渡过去。从前秦朝建立皇帝的称号，占据崤山和函谷关的险要，但不修德行教化，法令政治苛刻残酷，毒害百姓，忠臣闭口不言，因此一个人大声呼喊，国家就倾覆了。近代刘氏（蜀汉）占据三关的险要，守住重山的坚固，可以说是金城石室，万世基业，但任用的人不贤，一旦丧失，君臣被捆绑，一起成为俘虏。这是当世的明镜，眼前的警戒啊。希望陛下远考前代的事例，近看世间的变化，巩固根基，加强根本，割舍私情，遵从正道，那么成康之治就会兴起，圣祖的基业就会昌盛了。
书奏，皓深恨之。邵奉公贞正，亲近所惮。乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责。玄见送南州，邵原复职。后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其托疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒无一语，竟见杀害，家属徙临海。并下诏诛玄子孙，是岁天册元年也，邵年四十九。〈邵子循，字彦先。虞预《晋书》曰：循丁家祸，流放海滨，吴平，还乡里。节操高厉，童龀不群，言行举动，必以礼让。好学博闻，尤善三礼。举秀子，除阳羡、武康令。顾荣、陆机、陆云表荐循曰：“伏见吴兴武康令贺循德量邃茂，才鉴清远，服膺道素，风操凝峻，历践三城，刑政肃穆，守职下县，编名凡萃，出自新邦，朝无知己，恪居遐外，志不自营，年时倏忽，而邈无阶绪，实州党愚智所为怅然。臣等并以凡才，累授饰进，被服恩泽，忝豫朝末，知良士后时，而守局无言，惧有蔽贤之咎，是以不胜愚管，谨冒死表闻。”久之，召为太子舍人。石冰破扬州，循亦合众，事平，杜门不出。陈敏作乱，以循为丹杨内史，循称疾固辞，敏不敢逼。于时江东豪右无不受敏爵位，惟循与同郡朱诞不挂贼网。后除吴国内史，不就。元皇帝为镇东将军，请循为军司马，帝为晋王，以循为中书令，固让不受，转太常，领太子太傅。时朝廷初建，动有疑议，宗庙制度皆循所定，朝野谘询，为一时儒宗。年六十，太兴二年卒。追赠司空，谥曰穆。循诸所著论，并传于世。子隰，临海太守。〉
奏章呈上后，孙皓非常痛恨他。王邵奉公守法，正直无私，孙皓亲近的人都很怕他。于是他们一起诬告王邵和楼玄诽谤国家大事，两人都被责问。楼玄被流放到南州，王邵被赦免恢复原职。后来王邵中风，口不能说话，离职几个月，孙皓怀疑他假托生病，把他抓起来交给酒官，拷打上千次，王邵始终没有说一句话，最终被杀害，家属被流放到临海。同时下诏诛杀楼玄的子孙，这一年是天册元年，王邵四十九岁。（王邵的儿子王循，字彦先。虞预《晋书》说：王循遭遇家祸，被流放到海边，吴国平定后，回到家乡。他节操高尚严厉，从小就不合群，言行举止，必定遵循礼让。好学博闻，尤其精通三礼。被举荐为秀才，任命为阳羡、武康县令。顾荣、陆机、陆云上表推荐王循说：“我们见到吴兴武康令贺循德行深厚，才能见识清高深远，信奉道义，风范操守凝重峻拔，历任三城，刑法政事肃穆，在县中尽职，编入名册，出身新邦，朝廷没有知己，恭敬地居于远方，志向不为自己，时光飞逝，却遥远没有升迁的途径，实在是州中愚智之人所感到惆怅的。我们这些人都以平庸之才，多次受到提拔，蒙受恩泽，愧列朝末，知道贤士落后，却守职无言，害怕有遮蔽贤才的过错，因此不胜愚见，谨冒死上表奏闻。”过了很久，被召为太子舍人。石冰攻破扬州，王循也聚集众人，事情平定后，闭门不出。陈敏作乱，任命王循为丹杨内史，王循称病坚决推辞，陈敏不敢逼迫。当时江东豪强没有不接受陈敏爵位的，只有王循和同郡的朱诞没有落入贼网。后来被任命为吴国内史，没有就任。元皇帝任镇东将军时，请王循为军司马，皇帝为晋王时，任命王循为中书令，他坚决推让不接受，转任太常，兼任太子太傅。当时朝廷刚刚建立，动辄有疑难争议，宗庙制度都是王循制定的，朝野都来咨询，成为一时的儒学宗师。六十岁时，太兴二年去世。追赠司空，谥号穆。王循所著的论著，都流传于世。儿子王隰，任临海太守。）
韦曜
韦曜
韦曜字弘嗣，是吴郡云阳人。（裴松之说：韦曜本名韦昭，史书为避晋朝讳，改称韦曜。）他从小好学，能写文章，从丞相掾被任命为西安县令，回京后任尚书郎，升任太子中庶子。当时蔡颖也在东宫，生性喜欢下棋。太子孙和认为没有益处，命韦曜论述此事。他的文章说：
盖闻君子耻当年而功不立，疾设世而名不称，故曰‘学如不及，犹恐失之’。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故逸精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？历观古今功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？
听说君子以壮年功业未立为耻，以死后名声不称为憾，所以说‘学习如同追赶不上，还怕失去它’。因此古代的志士，感叹时光流逝而害怕名声不能树立，所以集中精神磨砺操守，早起晚睡，无暇休息，经过岁月积累，如同宁越的勤奋，董生的专一，浸润在德义的深渊中，游息于道艺的领域里。况且以周文王的圣明，周公的才能，还有日落后等待天明的辛劳，所以能兴盛周朝之道，名垂亿万年，何况是臣子百姓，难道可以停止吗？纵观古今功成名就的人士，都有积累特殊的事迹，劳苦身体，勤恳思考，平时不荒废学业，穷困不改变本色，因此卜式在耕牧中立志，黄霸在牢狱中受道，最终获得荣耀显赫的福分，成就了不朽的名声。所以山甫日夜勤劳，吴汉不离公门，哪里有游手好闲懒惰的呢？
今世之人多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战陈，则非孙、吴之伦也。考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之士也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博奕之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。
现在世上的人大多不致力于经术，喜欢下棋，荒废事务和事业，忘记睡觉和吃饭，从白天到黑夜，接着点蜡烛。当他们面对棋盘争斗，胜负未分时，专心致志，精神劳累身体疲倦，人事荒废而不修，宾客缺少而不接待，即使有太牢的盛宴，《韶》《夏》的音乐，也无暇顾及。甚至有人赌衣物，移动棋子改变走法，廉耻之心松懈，愤怒之色显露，然而他们的志向不出一个棋盘，所务不过方格之间，战胜敌人没有封爵的赏赐，获得地盘没有兼并土地的实际，技艺不是六艺，用处不是治国。立身的人不靠这种技艺，征选的人不通过这条路。用在战阵上，则不是孙武、吴起之类；考究在道艺上，则不是孔子之门；以变诈为务，则不是忠信之士；以劫杀为名，则不是仁者的心意；而白白浪费时日荒废事业，终究没有益处。这和立木击打它、放石投掷它有什么区别呢！而且君子在家勤身以供养，在朝竭命以尽忠，临事尚且废寝忘食，哪里值得沉迷于下棋呢？这样，孝友的行为才能树立，贞纯的名声才能彰显。
方今大吴受命，海内未平，圣朝干干，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊。设程式之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也，当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。
如今大吴承受天命，天下尚未平定，圣朝勤勉不息，务在得到人才，勇略之士就接受熊虎般的重任，儒雅之徒就处于龙凤般的官署，各种品行兼收，文武并进，广泛选拔良才，表彰选拔俊杰。设立程式的科目，悬赏金爵的奖赏，实在是千载难逢的盛会，百世难遇的良机，当世之士，应当努力思考至道，爱惜功业和精力，以辅佐明时，使名字记载于史籍，功勋记录在盟府，这是君子的首要任务，当今的当务之急。
夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将?兖龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博奕之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也。用之于智计，是有良、平之思也。用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。
一个木制的棋盘，哪里比得上封国的爵位？三百颗枯棋，哪里比得上万人的将领？衮龙的衣服，金石的音乐，足以兼并棋局而交换下棋了。假使世上的人把下棋的精力用在诗书上，就有颜回、闵子骞的志向；用在智谋上，就有张良、陈平的思虑；用在资财上，就有猗顿的财富；用在射箭驾车上，就有将帅的才能。这样功名就能建立，而鄙贱就会远离了。
和废后，为黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰《吴书》，华核、薛莹等皆与参同，孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，语在《休传》。然曜竟止不入。
孙和被废后，韦曜任黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，上表推荐韦曜为太史令，撰写《吴书》，华核、薛莹等都参与其中。孙休即位后，韦曜任中书郎、博士祭酒。孙休命韦曜依照刘向的旧例，校定各种书籍。又想请韦曜侍讲，但左将军张布是近臣宠幸，行事多有污点，害怕韦曜侍讲是儒士，又性格精确，担心他用古今之事警戒孙休，坚决争辩不可。孙休深深痛恨张布，此事记载在《孙休传》中。但韦曜最终没有入宫侍讲。
孙皓即位，封高陵亭侯，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰：“此人家筐箧中物耳。”又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以从业别有所付，皓终不听。时有疾病，医药监护，持之愈急。皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒，至于宠衰，更见逼强，辄以为罪。又于酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克发摘私短以为欢。时有衍过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮。曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已。皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，是岁凤凰二年也。
孙皓即位后，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射，后因官职省并，任侍中，常兼任左国史。当时各地迎合旨意多次上报祥瑞征兆。孙皓以此问韦曜，韦曜回答说：“这只是人家箱笼中的东西罢了。”孙皓又想为父亲孙和作本纪，韦曜坚持认为孙和没有登上帝位，应当称为传。像这样不止一次，逐渐被孙皓责备恼怒。韦曜更加忧虑恐惧，自己陈述衰老，请求辞去侍中、史官二职，希望完成所著的书，将事业托付他人，孙皓始终不听。当时韦曜有病，医药监护，孙皓催促得更急。孙皓每次宴会，没有不整天的，坐席上无论能否喝酒，一律以七升为限，即使不全部喝下，也都浇灌喝尽。韦曜平时饮酒不超过二升，起初被礼遇时，常为他减少，有时私下赐茶代替酒，等到宠爱衰减，更被逼迫强饮，往往因此获罪。又在酒后让侍臣诘难公卿，以嘲弄攻击揭发隐私为乐。有时有过失，或误犯孙皓的忌讳，就被逮捕，甚至诛杀。韦曜认为表面互相毁伤，内心增长怨恨，使朝廷不和睦，不是好事，所以只表示诘难经义言论而已。孙皓认为他不奉行诏命，心意不忠诚，于是积累前后的嫌隙愤怒，逮捕韦曜投入监狱，这一年是凤凰二年。
曜因狱吏上辞曰：
韦曜通过狱吏上奏说：
囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒牦有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭。长弃黄泉，愚情㥪㥪，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所记载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及。以作《洞纪》，纪自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究。故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乘误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚特命，泯没之日，恨不上闻。谨以先死列状，乞上言秘府，于外料取，呈内以闻。迫惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省。
囚犯我蒙受恩惠被哀怜，无人可比，却没有丝毫报答，辜负辱没了恩宠，自陷重罪。想到即将灰飞烟灭，长弃黄泉，愚情恳切，私下有所怀抱，贪求让陛下听闻。囚犯我从前见世间有古历注，其中记载既多虚无，在书籍中的也错谬。我查考传记，核对异同，采集所见所闻，写作《洞纪》，记载从庖牺到秦汉，共三卷，应当从黄武以来，另作一卷，事情尚未完成。又见刘熙所作《释名》，确实有很多好的，但物类众多，难以详细研究，所以时有得失，而关于爵位之事，又有不对之处。我认为官爵是当今所急，不应有误。我忘记自己极其卑微，又作《官职训》和《辩释名》各一卷，想上表呈献。刚写完，恰逢因无状被囚禁，命在旦夕，临死之日，遗憾不能上达。谨在死前列状，请求上言秘府，在外整理取用，呈内以闻。迫于恐惧浅陋蔽塞，不合天听，抱着恐惧如雀鸟喘息，乞求哀怜省察。
曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢故，又以诘曜。曜对曰：“囚撰此书，实欲表上，惧有误谬，数数省读，不觉点污。被问寒战，形气呐吃，谨追辞叩头五百下，两手自搏。”而华核连上疏救曜曰：
韦曜希望以此求得免罪，但孙皓反而责怪他的书有污垢，又以此诘问韦曜。韦曜回答说：“囚犯我撰写此书，确实想上表呈献，害怕有错误，多次审读，不觉沾污。被问时恐惧颤抖，形气结巴，谨追述言辞叩头五百下，两手自打。”而华核接连上疏营救韦曜说：
曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉内侍，承答天问，圣朝仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达。不能敷宣陛下大舜之美，而拘击史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪，然臣㥪㥪，见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著。神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。
韦曜遇到千载难逢的时机，特别蒙受哀怜赏识，因他的儒学，得以参与史官，貂蝉内侍，承答天问。圣朝仁厚，慎终追远，迎神之际，流泪敕令韦曜。韦曜愚惑不通，不能宣扬陛下大舜般的美德，而拘泥于史官职责，使圣意不叙，至行不彰，实在是韦曜愚昧当死之罪。然而臣恳切地看到韦曜从小勤学，虽老不倦，探综经典，温故知新，以及心中所识古今行事，外吏之中少有超过韦曜的。从前李陵为汉将，兵败不还而投降匈奴，司马迁不加以疾恶，为李陵游说，汉武帝因司马迁有良史之才，想让他完成所撰之书，忍心不加诛杀，书最终完成，流传无穷。如今韦曜在吴，也如同汉朝的司马迁。我见前后符瑞显著，神意天应，接连出现，一统的时期，大概不会太久了。
事乎之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊涂，损益异体，宜得辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也。又《吴书》虽已有头角，叙赞未述。昔班固作《汉书》，文辞典雅，后刘珍，刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今年《吴书》当垂千载，编次诸吏，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。
事情过后，应当观察时势制定制度，三王不互相沿袭礼仪，五帝不互相沿用乐制，质朴与文饰途径不同，增减体制各异，应当找到能依据古义、有所改立的人。汉朝继承秦朝，便有叔孙通制定一代的礼仪，韦曜的才学也相当于汉朝的叔孙通。另外《吴书》虽然已有雏形，但叙述和赞语尚未完成。从前班固撰写《汉书》，文辞典雅，后来刘珍、刘毅等人撰写《汉记》，远远比不上班固，叙述传尤其差。如今《吴书》将流传千年，编排各位官吏，后世的才士评论善恶，非得有像韦曜这样的良才，实在不能让这部不朽之书有缺漏。像我这样愚顽浅陋的人，确实不是合适的人选。
曜年已七十，余数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，水足传未，垂之百世。谨通进表，叩头百下。
韦曜年纪已经七十岁，剩下的日子没有多少了，请求赦免他一等的罪过，让他成为终身囚徒，完成著书事业，足以流传后世，垂范百代。谨此呈上奏表，叩头一百下。
皓不许，遂诛曜，徙百家零陵。子隆，亦有文学也。
孙皓不答应，于是诛杀了韦曜，将其家属流放到零陵。他的儿子韦隆，也有文才学问。
华核
华核
华核字永先，吴郡武进人也。始为上虞尉、曲农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。蜀为魏所并，核诣宫门发表曰：“间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。”
华核字永先，是吴郡武进人。起初担任上虞县尉、曲农都尉，因文才学问入朝任秘府郎，升任中书丞。蜀国被魏国吞并后，华核到宫门前上表说：“近来听说贼众像蚂蚁一样聚集向西境，西境艰险，本以为应当无忧。但确实听到陆抗的表章到来，成都失守，君主流亡，社稷倾覆。从前卫国被翟人灭亡而齐桓公保存了它，如今道路遥远，无法救援振作，失去了依附的土地，抛弃了进贡的国家，我如同草芥，私下感到不安。陛下圣明仁德，恩泽远播，突然听到这样的事，必定会哀悼。我无法承受忧伤怅惘之情，谨此拜表上奏。”
孙皓即位，封除陵亭候。宝鼎二年，皓更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。是时盛夏兴工，农守并废，核上疏谏曰：
孙皓即位后，封华核为徐陵亭侯。宝鼎二年，孙皓重新营建新宫，规模宏大宽广，用珠玉装饰，耗费非常多。当时正值盛夏动工，农耕和防守都荒废了，华核上疏劝谏说：
臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以藩汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基之也。至于贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火积薪之下而寝其上，火末及然而谓之安。其后变乱，皆如其言。臣虽下愚，不识大伦，窃以囊时之事，揆今之势。
我听说汉文帝时代，天下安宁，秦朝百姓高兴地离开残酷暴虐的苛政，归附刘氏的宽厚仁政，减省劳役、简约法令，与百姓重新开始，分封子弟来藩卫汉室。在这个时候，都认为这是泰山般的安稳、无穷的基业。至于贾谊，却独自认为值得痛哭和流泪的有三件事，值得长叹息的有六件事，于是说当今的形势与把火放在柴堆下而睡在上面有什么不同，火还没烧起来就说安全。后来的变乱，都像他说的那样。我虽然极其愚笨，不懂大道理，私下用过去的事情来揣度现在的形势。
谊曰复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧、舜不能安。今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之余术，乘戎刀之旧势，欲与中国争相吞之计，其犹楚汉势不两立，非徒汉之诸王淮南，济北而已。谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，于今而急。大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。斯运未至，早弃万国，自是之后，强臣专政，上诡天时，下违从议，忘安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。今之存者乃创夷之遗众，哀苦之余及耳。遂使军盗空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。而北积谷养民，专心向东，无复他警。蜀为西藩，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝奄至倾覆！唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡，国之南土，交阯、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动。因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃于往年，钞盗无日，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。惟恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变。当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴自刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。
贾谊说几年之间，诸侯王正强盛，汉朝的傅相称病辞职回家，想用这种方式治理天下，即使是尧、舜也不能安定。如今大敌占据九州之地，拥有大半的民众，熟悉攻战的余术，凭借兵器的旧势，想与中原争相吞并的计谋，这就像楚汉势不两立，不只是汉朝的淮南王、济北王而已。贾谊所想要痛哭的事，比起现在还算缓和，抱火卧薪的比喻，在今天更为急迫。大皇帝看到前代如此，观察当今形势这样，所以广泛开展农桑之业，积累不可计量的储备，体恤百姓、重视劳役，致力于供养战士，因此大小官员感恩，各自想竭尽性命。这个运势还没到来，他就早早抛弃了天下，从此以后，强臣专权，对上违背天时，对下违反众议，忘记了安定生存的根本，追求一时的利益，多次兴兵，耗尽府库，士兵疲劳、百姓困苦，没有一时得到安宁。如今存活下来的是创伤后的遗众、哀苦之余的人罢了。于是导致军库空虚，粮仓不实，布帛的赏赐，寒暑都不周全，再加上失业，家家户户不能自给。而北方积粮养民，专心向东，没有其他警报。蜀国作为西边屏障，土地险要坚固，加上继承先主统御的方法，认为他们的防守足以长久，没想到一朝突然覆灭！唇亡齿寒，这是古人所畏惧的。交州各郡，是国家的南方领土，交阯、九真二郡已经沦陷，日南孤立危险，存亡难保，合浦以北，百姓都动摇。因为连续逃避劳役，多有叛离，而守备减少，威势镇慑变轻，常担心呼吸之间又有变故。从前海盗窥伺东部各县，掳走很多流民，熟悉地形海路，惯于往年行为，无日不抢劫偷盗，如今胸背都有嫌隙，首尾多难，这是国家的危难时刻。实在应该停止修建的工程，先做好防备的计划，勉力垦殖之业，作为饥荒匮乏的救济。只怕农时将过，春耕已晚，有事之时，整备尚未完成。如果放弃这个急务，全力进行工程，突然有意外变故，就要放下筑墙的劳役，应对烽火的急难，驱使怨恨困苦的民众，奔赴白刃的险境，这是大敌所凭借的资本。如果只是固守，旷日持久，那么军粮必然缺乏，不等交战，战士已经困乏了。
昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫修德于身而感异类，言发于口通神明。臣以愚蔽，误忝近署，不能冀宣仁泽以感灵祗，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荣惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖；近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征样符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺。以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所营。卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长，久未必胜旧。屡迁不少，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，《春秋》书之，垂为后戒。今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭《春秋》之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。
从前太戊的时候，桑树和谷树生在朝廷上，他恐惧而修养德行，怪异消失，殷朝兴盛。荧惑星守在心宿，宋国认为有灾，宋景公听从盲史官的话，荧惑星就退舍，景公延长了寿命。修养德行于自身就能感化异类，言语从口中说出就能通达神明。我因愚昧蒙蔽，错误地忝列近署，不能宣扬仁泽来感动神灵，上惭下愧，无处容身。退下伏思，荧惑和桑谷的异象，是上天显示给两位君主，至于其他细微的妖异，近是门庭小神所为，验证于天地，没有其他变故，而征兆祥瑞前后多次到来，明珠已经出现，白雀接着显现，万亿年的国运，实在是神灵所彰显。以九州为宅，天下为家，不与编户百姓的迁徙相同。又如今的宫室，是先帝所营建，占卜土地建立基址，并非不祥。又杨市的土地与宫室连接，如果大功告成，车驾迁往居住，门行之神，都应当转移，还担心长久未必胜过旧地。多次迁移不少，留下则有嫌隙，这是我日夜忧虑焦灼的原因。我查阅《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举行大事必有大的灾殃。如今虽然诸侯不会盟，但诸侯的军队与会盟没有区别。六月戊己日，土行正旺，既不可冒犯，加上又是农月，时机不可错过。从前鲁隐公夏天在中丘筑城，《春秋》记载此事，垂为后世的警戒。如今筑宫作为长世的洪基，却触犯天地的大禁，沿袭《春秋》所记载的事，废弃敬授天时的上务，我以愚见，私下感到不安。
又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋慢。若悉并到，大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。天下未定，深可忧惜之。如此宫成，死叛五千，则北军之众更增五万，著到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原，以定强弱，正于际会。彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。
又担心所征召的流民，有的不来，讨伐他们就会废弃工程、兴起事端，不讨伐就会日益怠慢。如果全部到来，大众聚集，很少没有疾病。而且人心安定就会想着善事，困苦就会怨恨叛离。江南的精兵，是北方所难对付的，想用十个士兵抵挡东方一人。天下未定，深可忧虑珍惜。如果这样宫室建成，死亡叛逃五千人，那么北军的人数就增加五万，达到万人，就加倍增加十万，生病的有死亡损失，叛逃的传播不善的言论，这是大敌所欢喜的。如今应当在中原角力，以决定强弱，正处在关键时刻。对方增加我方减少，加上劳苦困顿，这是英雄智士所深深忧虑的。
臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此。况敌强大而忽农忘畜。今虽颇种殖，间者大水沉没，其余存者当须耘获。而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务；士民妻孥羸小，垦殖又薄；若有水旱则永无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以凄凄，昧犯天威，乞垂哀省。
我听说先王治理国家没有三年的储备，就说国家不是国家，安宁的时代戒备尚且如此。何况敌人强大而忽视农业、忘记积蓄。如今虽然有些种植，但近来大水淹没，其余存留的应当需要耕耘收获。而长吏害怕期限，上方各郡，亲身进入山林，尽力伐木，荒废农业、放弃事务；士民妻儿瘦小，垦殖又少；如果有水旱灾害就永远没有收获。州郡现有的粮食，应当等待有事时用，冗食的众人，仰赖官府供给。如果上下空乏，漕运不供，而北敌侵犯疆界，即使周公、召公再生，张良、陈平再出，也不能为陛下谋划了，这是明摆着的。我听说君主明察则臣子忠诚，主上圣明则臣子正直，因此我凄凄惶惶，冒犯天威，乞求垂怜省察。
书奏，皓不纳。后迁东观令，领右国吏，核上疏辞让。皓答曰：“得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻，光赞时事，以越扬、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉备所职，以迈先贤，勿复纷纷。”
奏书呈上，孙皓不采纳。后来华核升任东观令，兼任右国史，华核上疏辞让。孙皓答复说：“收到表章，认为东观是儒林之府，应当讲习校勘文艺，处理疑难，汉朝时都是名学硕儒才能担任此职，请求另选英贤。我听说，你研精古籍，博览多闻，可以说是喜爱礼乐、敦厚诗书的人。应当挥笔骋藻，光大赞颂时事，超越扬雄、班固、张衡、蔡邕之流，奇怪你谦让，厚自菲薄，应当勉力尽好职责，以超越先贤，不要再纷纷辞让了。”
时仓廪无储，世俗滋侈，核上疏曰：
当时粮仓没有储备，世俗日益奢侈，华核上疏说：
今冠虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无敌之畜，此乃有国者所宣深忧也。夫财谷所生，皆出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责定送其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑。古人称一夫不耕，或受其饥。一女不织，或受其寒。是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百栽，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓讥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建，今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并乡黼黻，转相倣傚，耻独无有。兵民之家，犹复遂俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业。而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以祟好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇。废华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不斩禁以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之妨农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。况今六台分乖；豺狼充路；兵不离疆；甲不解带。而可以不广生财之原，充府藏之积哉？
如今敌寇遍地，征伐不止，平时没有多年的储备，战时没有充足的物资，这是治国者应当深深忧虑的。财物粮食都出自百姓，抓紧时节从事农耕，是国家最紧迫的事。然而京城各部门官员，各自职责不同，都向下征调，不顾百姓的承受能力，总是限定很短的期限。地方官害怕获罪，日夜催促百姓，让他们放弃农事，匆忙赶赴规定的日期，将物资送到京城，有时堆积起来不用，白白让百姓消耗劳力、错过农时。到了秋收月份，又督促他们按期限缴纳，剥夺了他们播种的时机，却要求他们按时送交当年的赋税，如果有拖欠，就没收财物，所以家家贫困，衣食不足。应该暂时停止各种劳役，专心发展农桑。古人说，一个农夫不耕种，就会有人挨饿；一个妇女不纺织，就会有人受冻。因此先王治理国家，只以农业为根本。自战事兴起以来，已将近百年，农民荒废了田间的劳作，女工停止了纺织的事业。由此推断，吃粗粮而长期饥饿、穿薄衣而如履薄冰的人，确实不少。我听说君主对百姓的要求有两项，百姓对君主的期望有三项。两项是指要求百姓为自己出力，要求百姓为自己效死。三项是指饥饿的人能吃饱，劳累的人能休息，有功的人能受赏。百姓已经做到了两项，而君主却未能满足三项期望，那么怨恨之心就会产生，功业也无法建立。如今国库不充实，百姓劳役繁多，君主的两项要求已经具备，百姓的三项期望却未得到回报。况且饥饿的人不会等到美味佳肴才吃饱，寒冷的人不会等到狐裘貂皮才暖和，美味只是口舌的享受，锦绣只是身体的装饰。现在事务繁多、劳役沉重，百姓贫困而风俗奢侈，各种工匠制造无用的器物，妇女制作华丽的装饰，不勤于纺织，却争相追求刺绣花纹，互相模仿，以没有为耻。兵士和百姓的家庭，也随波逐流，家中没有一石粮食的储备，出门却穿着绫罗绸缎的衣服。至于富商大贾之家，更以金银为重，奢侈放纵尤其严重。天下尚未平定，百姓生活不足，应该统一民生之源，发展粮食布帛的产业。却把功夫浪费在浮华的技巧上，把时间耗费在奢侈的事情上，上无尊卑等级的差别，下有消耗财物的损失。如今官吏兵士的家庭，少则没有子女，多则三四个，少则一两个，如果每户有一个女儿，十万户就有十万人，每人每年纺织一束布，就有十万束。让四方之内同心协力，几年之间，布帛必定会积累起来。任凭百姓使用五色，只供他们穿着使用，只禁止无益的刺绣装饰。况且美貌的人不需要华丽的色彩来增加美丽，艳丽的身姿不需要锦绣来博得喜爱，五彩的装饰已经足够美丽了。如果过分涂脂抹粉、穷尽盛装，未必没有丑妇；废弃华丽色彩、去掉锦绣装饰，未必没有美人。如果确实像所说的那样，有它无益、废它无损，为什么舍不得禁止它来充实国库的急需呢？这是救急的上策、富国的根本，即使管仲、晏婴再生，也无法改变这一点。汉代的文帝、景帝，继承太平基业，天下已定，四方无忧，尚且认为雕饰妨碍农事、锦绣损害女工，开辟富国的利益，杜绝饥寒的根源。何况如今六方分裂，豺狼当道，士兵不离疆场，铠甲不解带，怎么能不广开生财之源、充实国库的积蓄呢？
皓以核年老，敕令草表，核不敢。又敕作草文，停立待之。核为文曰：
孙皓因为华核年老，下令让他起草奏表，华核不敢接受。又下令让他起草文章，站着等待他完成。华核写文章说：
咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼；青璅是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝牦，负阙山祟。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢达敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。
可叹我华核小臣，如同草芥一般平庸。承蒙眷顾遇到圣君，所受恩宠特别隆重。从腐朽的土壤中超脱，像蝉蜕一样进入朝廷。在宫阙中沐浴光辉，依靠着青琐之门。谨慎地汲取清露，沐浴着和风。效力没有一丝一毫，背负的过失如山岳般沉重。蒙受滋润包容，恩惠宽恕累积。污秽之质承受荣光，局促的生命得以融通。想要报答这无边的恩情，只能托付给皇天。圣恩如雨般倾注，哀怜并宽恕我的过失。辱命让我草拟对答，恩泽润及我这下愚之人。不敢违抗敕令，害怕迅速招来罪责诛杀。冒昧承受诏命，魂魄逝去而形体留存。
核前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载。天册元年以微谴免，数岁卒。曜、核所论事章疏，咸传于世也。
华核前后陈述有利国家的建议，以及进荐贤能、解释罪过的奏章，共有一百多篇，都有补益，文章大多不能全部记载。天册元年因轻微过失被免官，几年后去世。韦曜、华核所论述的奏章疏文，都流传于世。
评曰：薛莹称「王蕃器量绰异，弘博多通。楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉志高洁，机理清要。韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。」胡冲以为「玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣，必不得已，玄宜在先，邵当次之。华核文赋之才，有过于曜，而典诰不及也。」予观核数献良规，期于自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。
评语说：薛莹称赞“王蕃器量宽宏特异，渊博通达。楼玄清白有节操，才思条理清晰；贺邵励志高洁，思维机理精要。韦曜专心好学、喜好古道，博览群书，有记述的才能。”胡冲认为“楼玄、贺邵、王蕃是一时的清雅之士，几乎没有优劣之分，如果不得已要排序，楼玄应在前面，贺邵其次。华核的文赋才能，超过韦曜，但在典章诰命方面不及他。”我看华核多次进献良策，力求尽忠，差不多算是忠臣了。然而这几个人，身处无妄之世却有名位，强行坚持自己的道理，能够免祸已经是幸运了。
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