魏书·袁张凉国田王邴管传 ◄
《魏书·袁张凉国田王邴管传》 ◄
三国志
《三国志》
魏书·崔毛徐何邢鲍司马传
《魏书·崔毛徐何邢鲍司马传》
崔琰
崔琰
崔琰字季珪，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正，始感激，读《论语》、《韩诗》。至年二十九，乃结公孙方等就郑玄受学。学未期，徐州黄巾贼攻破北海，玄与门人到不其山避难。时谷籴县乏，玄罢谢诸生。琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通。于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江、湖。自去家四年乃归，以琴书自娱。
崔琰，字季珪，是清河郡东武城县人。他年少时朴实木讷，喜好击剑，崇尚武事。二十三岁时，乡里推举他为正，才开始发奋，研读《论语》和《韩诗》。到二十九岁时，便结交公孙方等人，前往郑玄门下求学。学习未满一年，徐州黄巾军攻破北海，郑玄与门人逃到不其山避难。当时粮食匮乏，郑玄辞退并遣散了众学生。崔琰被遣散后，盗贼横行，西行的道路不通。于是他辗转于青州、徐州、兖州、豫州一带，东到寿春，南望江湖。离家四年后才返回，以弹琴读书自娱。
大将军袁绍闻而辟之。时士卒横暴，掘发丘陇，琰谏曰：『昔孙卿有言：「士不素教，甲兵不利，虽汤武不能以战胜。」今道路暴骨，民未见德，宜敕郡县掩骼埋胔，示憯怛之爱，追文王之仁。』绍以为骑都尉。后绍治兵黎阳，次于延津，琰复谏曰：『天子在许，民望助顺，不如守境述职，以宁区宇。』绍不听，遂败于官渡。及绍卒，二子交争，争欲得琰。琰称疾固辞，由是获罪，幽于囹圄，赖阴夔、陈琳营救得免。
大将军袁绍听说后征召了他。当时士兵横行暴虐，挖掘坟墓，崔琰劝谏说：“从前荀卿说过：‘士兵平时不训练，兵器不锋利，即使是商汤、周武王也不能靠他们战胜敌人。’如今道路上白骨暴露，百姓未见恩德，应当命令各郡县掩埋尸骨，显示恻隐之爱，追循文王的仁政。”袁绍任命他为骑都尉。后来袁绍在黎阳练兵，驻扎在延津，崔琰又劝谏说：“天子在许都，百姓期望我们帮助顺应天命，不如守住边境，履行职分，以安定天下。”袁绍不听，最终在官渡战败。等到袁绍去世，两个儿子互相争斗，都争着要得到崔琰。崔琰称病坚决推辞，因此获罪，被关进监狱，靠阴夔、陈琳营救才得以免罪。
太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事，谓琰曰：『昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。』琰对曰：『今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！』太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。
太祖击败袁氏后，兼任冀州牧，征召崔琰为别驾从事，对崔琰说：“昨天查阅户籍，可以得到三十万兵众，所以冀州是个大州啊。”崔琰回答说：“如今天下分崩离析，九州分裂，袁氏兄弟亲自挑起战事，冀州的百姓尸骨暴露在原野上。没听说王师的仁德之声先行开路，慰问风俗，拯救百姓于水火之中，却先算计兵甲数量，只把这事放在首位，这难道是冀州百姓对您的期望吗！”太祖变了脸色向他道歉。当时在座的宾客都吓得伏地失色。
太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：
太祖征讨并州时，留下崔琰在邺城辅佐文帝。世子经常外出打猎，变换服装和车马，一心追逐猎物。崔琰上书劝谏说：
盖闻盘于游田，书之所戒，鲁隐观鱼，春秋讥之，此周、孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，诗称不远，子卯不乐，礼以为忌，此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻，哲人君子，俄有色斯之志，熊罴壮士，堕于吞噬之用，固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深惟储副，以身为宝。而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。
我听说沉溺于游乐打猎，是《尚书》所警戒的；鲁隐公去观看捕鱼，《春秋》讥讽他。这是周公、孔子的格言，两部经书的明确义理。殷商以夏朝为鉴，《诗经》说鉴戒不远；子卯之日不奏乐，《礼记》认为这是忌讳。这些又是近世的得失，不可不深入考察。袁氏家族富强，公子放纵，游乐日益奢侈，仁义之声不闻，哲人君子很快产生离去之意，熊罴般的壮士堕入被吞噬的境地，这正是他们虽然拥有百万之众，占据河朔之地，却无处容身的原因。如今国家困顿，恩惠安康尚未普及，百姓翘首以盼，所期望的是德行。何况您亲自驾驭战马，上下劳苦，世子应当遵循大道，谨慎行事，思考治理国家的高明策略，对内借鉴近来的警戒，对外弘扬长远的节操，深思储君的责任，以自身为宝。却轻易穿上虞人猎夫的卑贱服装，忽视驰骋险境，心志放在野鸡野兔的小娱乐上，忘记国家社稷的重要，这实在是有识之士痛心的事。希望世子烧掉猎具，丢弃猎服，以顺应众人的期望，不让老臣获罪于上天。
世子报曰：『昨奉嘉命，惠示雅数，欲使燔翳捐褶，翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。』
世子回复说：“昨天接到您的善言，承蒙您示以雅正的教诲，想要我烧掉猎具、丢弃猎服。猎具已经坏了，猎服也脱去了。以后再有类似的事，还请您再次教诲。”
太祖为丞相，琰复为东西曹掾属征事。初授东曹时，教曰：『君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。』魏国初建，拜尚书。时未立太子，临菑侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。唯琰露板答曰：『盖闻春秋之义，立子以长，加五官将仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。』植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息，〈《世语》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命还家赐死。〉迁中尉。
太祖担任丞相时，崔琰又任东西曹掾属征事。当初授予他东曹职务时，太祖下令说：“您有伯夷的风范，史鱼的耿直，贪婪的人因仰慕您的名声而变得清廉，壮士因崇尚您的称号而更加奋发，这足以成为时代的表率。所以授予您东曹之职，前去履行您的职责。”魏国初建时，崔琰被任命为尚书。当时尚未立太子，临菑侯曹植有才华且受宠爱。太祖犹豫不决，用密封的诏令秘密向外咨询。只有崔琰公开答复说：“我听说《春秋》的义理，立太子应立年长的，加上五官将（曹丕）仁孝聪明，应当继承正统。我愿以死坚守这个原则。”曹植是崔琰兄长的女婿。太祖赞赏他的公正坦诚，感慨叹息。（《世语》说：曹植的妻子穿着绣衣，太祖登台看见，认为违背了制度命令，让她回家并赐死。）崔琰升任中尉。
琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。〈先贤行状曰：琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。魏氏初载，委授铨衡，总齐清议，十有余年。文武群才，多所明拔。朝廷归高，天下称仁。〉琰尝荐巨鹿杨训，虽才好不足，而清贞守道，太祖即礼辟之。后太祖为魏王，训发表称赞功伐，襃述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：『省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。』琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：『谚言「生女耳」，「耳」非佳语。「会当有变时」，意指不逊。』于是罚琰为徒隶，使人视之，辞色不挠。太祖令曰：『琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。』遂赐琰死。〈《魏略》曰：人得琰书，以裹帻笼，持其笼行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。前所白琰者又复白之云：『琰为徒，虬须直视，心似不平。』时太祖亦以为然，遂欲杀之。乃使清公大吏往经营琰，敕吏曰：『三日期消息。』琰不悟，后数日，吏故白琰平安。公忿然曰：『崔琰必欲使孤行刀锯乎！』吏以是教告琰，琰谢吏曰：『我殊不宜，不知公意至此也！』遂自杀。〉
崔琰声音姿态高亢舒畅，眉目疏朗，胡须长四尺，很有威严，朝廷官员都仰望他，而太祖也敬畏他。（《先贤行状》说：崔琰清正忠诚，高洁明亮，见识深远，推行方正之道，在朝廷上神色庄重。魏朝初年，他受命掌管选拔人才，总领清议，十多年间，文武人才多被他明察提拔。朝廷推崇他，天下人称颂他的仁德。）崔琰曾推荐巨鹿人杨训，虽然才能不足，但清正守道，太祖便以礼征召他。后来太祖成为魏王，杨训上表称赞其功绩，褒扬盛德。当时有人嘲笑杨训迎合世俗、浮华虚伪，认为崔琰举荐不当。崔琰从杨训那里取来表章草稿看后，写信给杨训说：“看了表章，事情做得不错啊！时运啊时运，总会有变化的时候。”崔琰的本意是讥讽那些喜欢指责别人却不探究情理的人。有人告发崔琰这封信是傲慢怨恨，太祖发怒说：“谚语说‘生女耳’，‘耳’不是好话。‘总会有变化的时候’，意思是不恭敬。”于是罚崔琰为刑徒，派人去看他，他言辞神色毫不屈服。太祖下令说：“崔琰虽然受刑，却仍与宾客交往，门庭若市，对着宾客捋着胡须直视，好像有所愤怒。”于是赐崔琰死。（《魏略》说：有人得到崔琰的信，用来包裹头巾笼子，拿着笼子在都城中行走。当时有与崔琰素来不和的人，远远看见崔琰的名字写在头巾笼上，跟着查看，于是告发了他。太祖认为崔琰腹诽心谤，便将他收捕入狱，处以髡刑并罚为刑徒。先前告发崔琰的人又告发说：“崔琰作为刑徒，捋着胡须直视，心中似乎不平。”当时太祖也认为如此，便想杀他。于是派清廉公正的大官去处理崔琰的事，命令官员说：“三天内报告消息。”崔琰没有醒悟，几天后，官员故意报告说崔琰平安。太祖愤怒地说：“崔琰一定要让我动刀锯吗！”官员把这话告诉崔琰，崔琰向官员道歉说：“我实在不应该，不知道公的意图到了这个地步！”于是自杀。）
始琰与司马朗善，晋宣王方壮，琰谓朗曰：『子之弟，聪哲明允，刚断英跱，殆非子之所及也。』〈臣松之案：『跱』或作『特』，窃谓『英特』为是也。〉朗以为不然，而琰每秉此论。琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：『此所谓大器晚成者也，终必远至。』涿郡孙礼、卢毓始入军府，琰又名之曰：『孙疏亮亢烈，刚简能断，卢清警明理，百炼不消，皆公才也。』后林、礼、毓咸至鼎辅。及琰友人公孙育、宋阶早卒，琰抚其遗孤，恩若己子。其鉴识笃义，类皆如此。〈《魏略》曰：明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。群以『智不存身』贬之。林曰：『大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎！』〉
当初崔琰与司马朗交好，晋宣王（司马懿）正当壮年，崔琰对司马朗说：“您的弟弟，聪慧明达，刚毅果断，英武出众，恐怕不是您能比得上的。”（臣裴松之按：“跱”或作“特”，我认为“英特”是正确的。）司马朗不以为然，但崔琰一直坚持这个看法。崔琰的堂弟崔林，年少时没有名望，即使是姻亲族人也有很多轻视他，但崔琰常说：“这就是所谓的大器晚成，最终必定会大有成就。”涿郡的孙礼、卢毓刚进入军府时，崔琰又评价他们说：“孙礼疏朗明亮，刚烈正直，简约果断；卢毓清正机警，明晓事理，百炼不消，都是公卿之才。”后来崔林、孙礼、卢毓都官至三公辅臣。至于崔琰的朋友公孙育、宋阶早逝，崔琰抚养他们的遗孤，恩情如同自己的孩子。他的识人明鉴和深厚情义，都像这样。（《魏略》说：明帝时，崔林曾与司空陈群一起评论冀州人士，称崔琰为首。陈群以“智慧不能保全自身”来贬低他。崔林说：“大丈夫只是遇到时机罢了，就像你们这些人，难道就值得尊贵吗！”）
孔融
孔融
初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、〈融字文举。《续汉书》曰：融，孔子二十世孙也。高祖父尚，巨鹿太守。父宙，太山都尉。融幼有异才。时河南尹李膺有重名，敕门下简通宾客，非当世英贤及通家子孙弗见也。融年十余岁，欲观其为人，遂造膺门，语门者曰：『我，李君通家子孙也。』膺见融，问曰：『高明父祖，尝与仆周旋乎？』融曰：『然。先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。』众坐奇之，佥曰：『异童子也。』太中大夫陈炜后至，同坐以告炜，炜曰：『人小时了了者，大亦未必奇也。』融答曰：『即如所言，君之幼时，岂实慧乎！』膺大笑，顾谓曰：『高明长大，必为伟器。』山阳张俭，以中正为中常侍侯览所忿疾，览为刊章下州郡捕俭。俭与融兄褒有旧，亡投褒。遇褒出，时融年十六，俭以其少不告也。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：『吾独不能为君主邪！』因留舍藏之。后事泄，国相以下密就掩捕，俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰：『保纳藏舍者融也，融当坐之。』褒曰：『彼来求我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。』兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳，诏书令褒坐焉。融由是名震远近，与平原陶丘洪、陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖。融持论经理不及让等，而逸才宏博过之。司徒大将军辟举高第，累迁北军中候、虎贲中郎将、北海相，时年二十八。承黄巾残破之后，修复城邑，崇学校，设庠序，举贤才，显儒士。以彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉。告高密县为郑玄特立一乡，名为郑公乡。又国人无后，及四方游士有死亡者，皆为棺木而殡葬之。郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食县社。其礼贤如此。在郡六年，刘备表融领青州刺史。建安元年，征还为将作大匠，迁少府。每朝会访对，辄为议主，诸卿大夫寄名而已。司马彪《九州春秋》曰：融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。幽州精兵乱，至徐州，卒到城下，举国皆恐。融直出说之，令无异志。遂与别校谋夜覆幽州，幽州军败，悉有其众。无几时，还复叛亡。黄巾将至，融大饮醇酒，躬自上马，御之涞水之上。寇令上部与融相拒，两翼径涉水，直到所治城。城溃，融不得入，转至南县，左右稍叛。连年倾覆，事无所济，遂不能保鄣四境，弃郡而去。后徙徐州，以北海相自还领青州刺史，治郡北陲。欲附山东，外接辽东，得戎马之利，建树根本，孤立一隅，不与共也。于时曹、袁、公孙共相首尾，战士不满数百，谷不至万斛。王子法、刘孔慈凶辩小才，信为腹心。左丞祖、刘义逊清隽之士，备在坐席而已，言此民望，不可失也。丞祖劝融自讬强国，融不听而杀之。义逊弃去。遂为袁谭所攻，自春至夏，城小寇众，流矢雨集。然融凭几安坐，读书论议自若。城坏众亡，身奔山东，室家为谭所虏。张璠《汉纪》曰：融在郡八年，仅以身免。帝初都许，融以为宜略依旧制，定王畿，正司隶所部为千里之封，乃引公卿上书言其义。是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融书啁之曰：『天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千锺，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。』太祖外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官。岁余，拜太中大夫。虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰：『坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。』虎贲士有貌似蔡邕者，融每酒酣，辄引与同坐，曰：『虽无老成人，尚有典刑。』其好士如此。《续汉书》曰：太尉杨彪与袁术婚姻，术僭号，太祖与彪有隙，因是执彪，将杀焉。融闻之，不及朝服，往见太祖曰：『杨公累世清德，四叶重光，周书「父子兄弟，罪不相及」，况以袁氏之罪乎？易称「积善余庆」，但欺人耳。』太祖曰：『国家之意也。』融曰：『假使成王欲杀召公，则周公可得言不知邪？今天下缨緌搢绅之士所以瞻仰明公者，以明公聪明仁智，辅相汉朝，举直措枉，致之雍熙耳。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体？孔融鲁国男子，明日便当褰衣而去，不复朝矣。』太祖意解，遂理出彪。《魏氏春秋》曰：袁绍之败也，融与太祖书曰：『武王伐纣，以妲己赐周公。』太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之，对曰：『以今度之，想其当然耳！』十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：『而父见执，不起何也？』二子曰：『安有巢毁而卵不破者乎！』遂俱见杀。融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃令曰：『太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若鲊器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。』《世语》曰：融二子，皆龆龀。融见收，顾谓二子曰：『何以不辞？』二子俱曰：『父尚如此，复何所辞！』以为必俱死也。臣松之以为《世语》云融二子不辞，知必俱死，犹差可安。如孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能玄了祸福，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，宜其有过成人，安有见父收执而曾无变容，弈釭不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己身将死而废念父之情也。父安犹尚若兹，而况于颠沛哉？盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与！盖由好奇情多，而不知言之伤理。〉
当初，太祖（曹操）生性多疑，有些他容忍不了的人，比如鲁国的孔融。孔融字文举。《续汉书》记载：孔融是孔子的第二十世孙。他的高祖父孔尚曾任巨鹿太守，父亲孔宙曾任太山都尉。孔融小时候就有非凡的才能。当时河南尹李膺名声很大，他吩咐门人只接待当代的英才贤士以及世交的子孙。孔融十多岁时，想看看李膺的为人，就登门拜访，对门人说：“我是李君世交的子孙。”李膺接见孔融后，问道：“您的祖先曾与我有过交往吗？”孔融说：“是的。我的祖先孔子与您的祖先老子，德行相当、道义相合，互为师友，那么我与您就是累世通家了。”在座的人都感到惊奇，都说：“这是个奇特的孩子。”太中大夫陈炜后来才到，同座的人把这事告诉了他，陈炜说：“人小时候聪明，长大了未必出众。”孔融回答说：“照您这么说，您小时候难道很聪明吗？”李膺大笑，对孔融说：“您长大后一定会成为杰出的人才。”山阳人张俭因正直被中常侍侯览忌恨，侯览发出紧急公文，命令州郡逮捕张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒有交情，就逃去投奔孔褒。正巧孔褒外出，当时孔融十六岁，张俭因为他年纪小没有告诉他。孔融看出张俭是位长者，神色窘迫，就对他说：“难道我就不能做您的主人吗？”于是留张俭住在家里藏匿起来。后来事情泄露，国相以下的官员秘密前来搜捕，张俭得以逃脱，孔融和孔褒立即被逮捕送进监狱。孔融说：“收留藏匿张俭的是我，我应当承担罪责。”孔褒说：“他是来投奔我的，罪责在我，不是弟弟的过错，我应当承担。”兄弟俩争着赴死，郡县官员犹豫不决，于是上报朝廷，诏书判定由孔褒抵罪。孔融因此名震远近，与平原人陶丘洪、陈留人边让一起，凭借才俊成为后起之秀中的佼佼者。孔融在经学义理上的见解不如边让等人，但超逸的才华和广博的学识却超过他们。司徒、大将军征召他为高第，多次升迁后担任北军中候、虎贲中郎将、北海相，当时他二十八岁。在黄巾军破坏之后，他修复城邑，推崇学校，设立学府，举荐贤才，表彰儒士。他举荐彭璆为方正，邴原为有道，王修为孝廉。他告诉高密县为郑玄专门设立一个乡，命名为郑公乡。此外，对于国内没有后代的人以及四方游士中去世的，他都提供棺木安葬。郡人甄子然以孝行闻名，早逝，孔融遗憾没能见到他，就下令让他配享县社的祭祀。他礼贤下士到了这种程度。在北海郡任职六年，刘备上表推荐孔融兼任青州刺史。建安元年，他被征召回京担任将作大匠，又升任少府。每次朝会应对，他总是成为议论的中心，各位卿大夫只是挂名而已。司马彪《九州春秋》记载：孔融在北海，自认为才智充足，才华盖世，当时的豪杰都比不上他。他也自许有远大志向，想要整军耀武，与众贤士争功，在青州一带建立根基，不肯像普通郡守那样碌碌无为，只知侍奉上级、按时赴会。然而他所任用的人，喜欢标新立异，都是些轻浮剽悍之辈。至于那些博学古道的士人，他表面上恭敬，礼节虽然周全，却不与他们讨论国事。对高密人郑玄，他尊称为郑公，执子孙之礼。等到他高谈阔论、发布教令时，官署中充满文辞，语气温文尔雅，可以玩味诵读。但论及实际事务，却难以全部施行。他只会张设罗网，自己的治理却非常疏漏。租赋稍有拖延，他一天之内就杀掉五名督邮。对于奸民污吏扰乱朝廷市井，他也无法治理。幽州的精兵叛乱，来到徐州，突然兵临城下，全城都感到恐惧。孔融径直出城劝说他们，使他们没有异心。随后他与另一校尉谋划夜间袭击幽州军，幽州军战败，他收编了所有部众。但没过多久，这些人又叛逃了。黄巾军将要到来时，孔融痛饮美酒，亲自上马，在涞水之上抵御。敌军命令上部与孔融对峙，两翼则直接渡水，直逼他所治的城池。城被攻破，孔融无法进入，转而逃到南县，身边的人渐渐叛离。连年失败，事情没有成功，最终无法保全四境，他弃郡而去。后来他迁往徐州，以北海相的身份返回兼任青州刺史，治所在郡的北境。他想要依附山东，对外连接辽东，获取战马之利，建立根基，但孤立于一隅，不与众人合作。当时曹操、袁绍、公孙瓒互相牵制，他的战士不满数百人，粮食不到万斛。王子法、刘孔慈是凶险善辩的小才，却被信任为心腹。左丞祖、刘义逊是清正之士，只是被安置在座席上而已，孔融说这些人有民望，不可失去。左丞祖劝孔融依附强国，孔融不听，反而杀了他。刘义逊弃他而去。于是孔融被袁谭攻打，从春天到夏天，城池狭小，敌众我寡，流箭如雨。然而孔融靠着几案安坐，读书议论如常。城破众散，他本人逃往山东，家室被袁谭俘虏。张璠《汉纪》记载：孔融在郡八年，仅以身免。皇帝初定都许昌时，孔融认为应该大致依照旧制，划定王畿，确定司隶校尉所辖为千里封地，于是带领公卿上书阐述其义。当时天下初创，曹操、袁绍的权力尚未划分，孔融的建议不识时务。他又天性爽朗，颇以平生情意为重，轻慢戏弄太祖。太祖制定禁酒令，孔融写信嘲笑他说：“天上有酒旗星，地上有酒泉郡，人有喜好美酒的德行，所以尧如果不饮千钟酒，就无法成就他的圣明。况且桀纣是因女色亡国，如今禁令却不禁止婚姻。”太祖表面上虽然宽容，内心却很不平。御史大夫郗虑知道太祖的心意，就依法免去孔融的官职。一年多后，又任命他为太中大夫。虽然闲居失势，但宾客每天挤满他的家门，他爱惜人才、喜好饮酒，常常感叹说：“座上客常满，杯中酒不空，我就没有忧虑了。”有个虎贲卫士相貌像蔡邕，孔融每次酒酣时，就拉他同坐，说：“虽然没有老成之人，但还有典型。”他爱才如此。《续汉书》记载：太尉杨彪与袁术联姻，袁术僭号称帝，太祖与杨彪有嫌隙，因此逮捕杨彪，准备杀他。孔融听说后，来不及穿朝服，就去见太祖说：“杨公累世清德，四代光辉，《周书》说‘父子兄弟，罪不相及’，何况是袁氏的罪过呢？《易经》说‘积善之家必有余庆’，这只是骗人的话罢了。”太祖说：“这是国家的意思。”孔融说：“假使成王要杀召公，周公能说不知道吗？如今天下士人之所以仰望明公，是因为明公聪明仁智，辅佐汉朝，举荐正直、摒弃邪枉，使天下达到太平。如今滥杀无辜，那么海内之人看到听到，谁会不离心离德？我孔融是鲁国男子，明天就提起衣襟离去，不再上朝了。”太祖心意缓解，于是释放了杨彪。《魏氏春秋》记载：袁绍失败后，孔融写信给太祖说：“武王伐纣，把妲己赐给了周公。”太祖认为孔融学问广博，以为是书传所记载。后来见面时问起，孔融回答说：“以今天的情况推测，想必是理所当然罢了！”建安十三年，孔融在应对孙权使者时，有诽谤之言，因此被处死弃市。他的两个儿子当时八岁，正在下棋，孔融被捕时，他们端坐不动。身边的人说：“你们的父亲被逮捕了，为什么不起来？”两个儿子说：“哪里有鸟巢毁了而鸟蛋不破的呢？”于是也被杀。孔融有高名清才，世人多为他哀悼。太祖担心远近的议论，就下令说：“太中大夫孔融已经伏罪，但世人多采信他的虚名，很少核实，看到孔融浮华艳丽，喜欢制造新奇，被他的欺诈迷惑，不再考察他扰乱风俗的实情。这个州的人说平原人祢衡接受孔融的论调，认为父母与子女没有亲情，如同瓦罐，只是暂时寄放其中；又说如果遇到饥荒，而父亲不贤，宁可养活别人。孔融违背天道、反叛常理，败坏伦常，即使将他处死示众，还嫌太晚。现将此事列上，宣示各军将校掾属，让他们都知道。”《世语》记载：孔融的两个儿子都还年幼。孔融被捕时，回头对两个儿子说：“为什么不告别？”两个儿子都说：“父亲尚且如此，还有什么可告别的！”认为他们必定一起赴死。臣裴松之认为：《世语》说孔融的两个儿子不告别，知道必死，这还勉强可以接受。像孙盛的说法，实在难以理解。八岁的小孩，能深明祸福，聪明特出，卓然超群，那么他们的忧乐之情，应该超过成人，哪里有看到父亲被捕而面不改色，继续下棋不起身，如同悠闲自在的呢？从前申生赴死，言语不忘父亲，不因自己将死而废弃思念父亲之情。父亲平安时尚且如此，何况在颠沛流离之时呢？孙盛以此为美谈，岂不是害了别人的孩子吗？大概是因为他过于好奇，而不知道言语会伤害道理。
南阳许攸、〈《魏略》曰：攸字子远，少与袁绍及太祖善。初平中随绍在冀州，尝在坐席言议。官渡之役，谏绍勿与太祖相攻，语在《绍传》。绍自以强盛，必欲极其兵势。攸知不可为谋，乃亡诣太祖。绍破走，及后得冀州，攸有功焉。攸自恃勋劳，时与太祖相戏，每在席，不自限齐，至呼太祖小字，曰：『某甲，卿不得我，不得冀州也。』太祖笑曰：『汝言是也。』然内嫌之。其后从行出邺东门，顾谓左右曰：『此家非得我，则不得出入此门也。』人有白者，遂见收之。〉娄圭，皆以恃旧不虔见诛。〈《魏略》曰：娄圭字子伯，少与太祖有旧。初平中在荆州北界合众，后诣太祖。太祖以为大将，不使典兵，常在坐席言议。及河北平定，随在冀州。其后太祖从诸子出游，子伯时亦随从。子伯顾谓左右曰：『此家父子，如今日为乐也。』人有白者，太祖以为有腹诽意，遂收治之。《吴书》曰：子伯少有猛志，尝叹息曰：『男儿居世，会当得数万兵千匹骑著后耳！』侪辈笑之。后坐藏亡命，被系当死，得逾狱出，捕者追之急，子伯乃变衣服如助捕者，吏不能觉，遂以得免。会天下义兵起，子伯亦合众与刘表相依。后归曹公，遂为所用，军国大计常与焉。刘表亡，曹公向荆州。表子琮降，以节迎曹公，诸将皆疑诈，曹公以问子伯。子伯曰：『天下扰攘，各贪王命以自重，今以节来，是必至诚。』曹公曰：『大善。』遂进兵。宠秩子伯，家累千金，曰：『娄子伯富乐于孤，但势不如孤耳！』从破马超等，子伯功为多。曹公常叹曰：『子伯之计，孤不及也。』后与南郡习授同载，见曹公出，授曰：『父子如此，何其快耶！』子伯曰：『居世间，当自为之，而但观他人乎！』授乃白之，遂见诛。鱼豢曰：古人有言曰：「得鸟者，罗之一目也，然张一目之罗，终不得鸟矣。鸟能远飞，远飞者，六翮之力也，然无众毛之助，则飞不远矣。」以此推之，大魏之作，虽有功臣，亦未必非兹辈胥附之由也。〉而琰最为世所痛惜，至今冤之。〈《世语》曰：琰兄孙谅，字士文，以简素称，仕晋为尚书大鸿胪。荀绰《冀州记》云谅即琰之孙也。〉
南阳人许攸（《魏略》记载：许攸字子远，年轻时与袁绍和太祖关系好。初平年间跟随袁绍在冀州，曾在宴席上议论。官渡之战时，他劝谏袁绍不要与太祖交战，这些话记载在《袁绍传》中。袁绍自认为强大，一定要用尽兵力。许攸知道无法再为袁绍谋划，就逃去投奔太祖。袁绍战败逃跑，后来太祖得到冀州，许攸有功。许攸自恃功劳，时常与太祖开玩笑，每次在宴席上，不约束自己，甚至叫太祖的小名，说：“某人，你如果没有我，就得不到冀州。”太祖笑着说：“你说得对。”但内心却厌恶他。后来他跟随太祖出行，出了邺城东门，回头对左右说：“这一家如果没有我，就不能出入这个门。”有人向太祖告发，于是许攸被收押。〉还有娄圭，都因为倚仗旧交而不恭敬被处死。（《魏略》记载：娄圭字子伯，年轻时与太祖有旧交。初平年间在荆州北部聚集部众，后来投奔太祖。太祖任命他为大将，但不让他统兵，常让他在宴席上议论。等到河北平定，他跟随在冀州。后来太祖带着儿子们出游，子伯当时也随从。子伯回头对左右说：“这一家父子，像今天这样享乐啊。”有人告发，太祖认为他有腹诽之意，于是收押治罪。《吴书》记载：子伯年轻时就有勇猛的志向，曾叹息说：“男子汉活在世上，应当拥有数万兵士和千匹战马跟在身后！”同辈人嘲笑他。后来因窝藏逃犯被定罪，被关押判死罪，他越狱逃出，追捕的人追得很急，子伯就换衣服装作帮助追捕的人，官吏没有察觉，于是得以逃脱。正值天下义兵兴起，子伯也聚集部众依附刘表。后来归顺曹操，于是被任用，军国大计常与他商议。刘表死后，曹操进攻荆州。刘表的儿子刘琮投降，持节迎接曹操，诸将都怀疑是诈降，曹操问子伯。子伯说：“天下纷乱，各人都贪图王命来抬高自己，现在持节前来，这一定是真心。”曹操说：“很好。”于是进军。曹操宠信并厚待子伯，他家积累千金，说：“娄子伯比我富有快乐，只是权势不如我罢了！”后来随从击败马超等人，子伯功劳最多。曹操常感叹说：“子伯的计谋，我不如啊。”后来与南郡人习授同车，见曹操出行，习授说：“父子如此，多么快意啊！”子伯说：“活在世上，应当自己去做，而只是看别人吗！”习授于是告发他，子伯就被处死。鱼豢说：古人有话说：“捕获鸟的，是罗网的一个网眼，但只张开一个网眼的罗网，终究捕不到鸟。鸟能远飞，远飞靠的是六根羽茎的力量，但没有众多羽毛的辅助，就飞不远。”以此推论，大魏的建立，虽然有功臣，但也未必不是这类人依附的原因。〉而崔琰最被世人痛惜，至今还认为他冤枉。（《世语》记载：崔琰兄长的孙子崔谅，字士文，以简朴著称，在晋朝任尚书大鸿胪。荀绰《冀州记》说崔谅就是崔琰的孙子。）
毛玠
毛玠
毛玠字孝先，陈留平丘人也。少为县吏，以清公称。将避乱荆州，未至，闻刘表政令不明，遂往鲁阳。太祖临兖州，辟为治中从事。玠语太祖曰：『今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。』太祖敬纳其言，转幕府功曹。
毛玠字孝先，是陈留郡平丘县人。年轻时担任县吏，以清廉公正著称。他准备到荆州躲避战乱，还没到，听说刘表政令不明，于是前往鲁阳。太祖兼任兖州牧时，征召他担任治中从事。毛玠对太祖说：“如今天下分崩离析，国君流离迁徙，百姓荒废本业，因饥荒而流亡，公家没有一年的储备，百姓没有安定的心思，难以持久。现在袁绍、刘表，虽然士人百姓众多强大，但都没有长远的考虑，没有建立根基的人。用兵合乎道义才能取胜，守住地位要靠财力，应当尊奉天子来号令不臣服的人，发展农耕，储备军资，这样霸王之业就可以成功。”太祖恭敬地采纳了他的话，调任他为幕府功曹。
太祖为司空丞相，玠尝为东曹掾，与崔琰并典选举。其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度。太祖叹曰：『用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！』文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。玠答曰：『老臣以能守职，幸得免戾，今所说人非迁次，是以不敢奉命。』大军还邺，议所并省。玠请谒不行，时人惮之，咸欲省东曹。乃共白曰：『旧西曹为上，东曹为次，宜省东曹。』太祖知其情，令曰：『日出于东，月盛于东，凡人言方，亦复先东，何以省东曹？』遂省西曹。
太祖担任司空、丞相时，毛玠曾任东曹掾，与崔琰共同掌管选举。他所举荐任用的人，都是清廉正直之士，即使当时有盛名但行为不守根本的人，最终也不能被提拔。他致力于以节俭来表率他人，因此天下的士人无不以廉洁自励，即使是尊贵受宠的大臣，车马服饰也不敢过度。太祖感叹说：“用人如此，让天下人自我治理，我还需要做什么呢！”文帝担任五官中郎将时，亲自拜访毛玠，托付他照顾自己亲近的人。毛玠回答说：“老臣因为能恪守职责，侥幸得以免罪，现在您所说的人不符合升迁次序，因此不敢奉命。”大军回到邺城，商议合并裁减机构。毛玠拒绝请托，当时的人畏惧他，都想裁撤东曹。于是一起禀告说：“旧制西曹为上，东曹为次，应当裁撤东曹。”太祖知道实情，下令说：“太阳从东方升起，月亮在东方最盛，凡人说到方向，也先提东方，为什么要裁撤东曹？”于是裁撤了西曹。
初，太祖平柳城，班所获器物，特以素屏风素冯几赐玠，曰：『君有古人之风，故赐君古人之服。』玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所余。迁右军师。魏国初建，为尚书仆射，复典选举。〈《先贤行状》曰：玠雅亮公正，在官清恪。其典选举，拔贞实，斥华伪，进逊行，抑阿党。诸宰官治民功绩不著而私财丰足者，皆免黜停废，久不选用。于时四海翕然，莫不励行。至乃长吏还者，垢面羸衣，常乘柴车。军吏入府，朝服徒行。人拟壶飧之絜，家象濯缨之操，贵者无秽欲之累，贱者绝奸货之求，吏絜于上，俗移乎下，民到于今称之。〉时太子未定，而临菑侯植有宠，玠密谏曰：『近者袁绍以嫡庶不分，复宗灭国。废立大事，非所宜闻。』后群僚会，玠起更衣，太祖目指曰：『此古所谓国之司直，我之周昌也。』
当初，太祖平定柳城，分发缴获的器物，特意把素色屏风和素色凭几赐给毛玠，说：“你有古人的风范，所以赐给你古人的服饰。”毛玠身居显要职位，常穿布衣吃粗粮，抚养兄长留下的孤儿非常尽心，所得的赏赐用来救济贫困的族人，家中没有多余的财物。升任右军师。魏国刚建立时，他担任尚书仆射，再次掌管选举。（《先贤行状》说：毛玠高雅亮直公正，为官清廉谨慎。他掌管选举时，提拔正直诚实的人，斥退浮华虚伪的人，进用谦逊的人，抑制结党营私的人。那些治理百姓功绩不显著但私人财富丰足的官员，都被罢免停职，长期不再选用。当时天下一致，没有人不砥砺品行。以至于地方官回来时，蓬头垢面，穿着破旧衣服，常乘坐柴车。军吏进入官府，穿着朝服步行。人们以壶飧之洁为榜样，家家有濯缨之操，高贵的人没有污秽欲望的牵累，低贱的人断绝奸邪财货的追求，官吏在上廉洁，风俗在下改变，百姓至今称赞他。）当时太子尚未确定，而临菑侯曹植受宠，毛玠秘密劝谏说：“近来袁绍因为嫡庶不分，导致宗族覆灭国家败亡。废立太子是大事，不是应该听到的。”后来群臣集会，毛玠起身去更衣，太祖看着他的背影说：“这就是古人所说的国家的司直，我的周昌啊。”
崔琰既死，玠内不悦。后有白玠者：『出见黥面反者，其妻子没为官奴婢，玠言曰「使天不雨者盖此也」。』太祖大怒，收玠付狱。大理锺繇诘玠曰：
崔琰死后，毛玠心中不悦。后来有人告发毛玠说：“他外出时看到脸上刺字的反叛者，他们的妻子儿女被没收为官奴婢，毛玠说‘使天不下雨的大概就是这个吧’。”太祖大怒，将毛玠收押入狱。大理钟繇责问毛玠说：
自古圣帝明王，罪及妻子。书云：「左不共左，右不共右，予则孥戮女。」司寇之职，男子入于罪隶，女子入于舂稿。汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面。汉法所行黥墨之刑，存于古典。今真奴婢祖先有罪，虽历百世，犹有黥面供官，一以宽良民之命，二以宥并罪之辜。此何以负于神明之意，而当致旱？案典谋，急恒寒若，舒恒燠若，宽则亢阳，所以为旱。玠之吐言，以为宽邪，以为急也？急当阴霖，何以反旱？成汤圣世，野无生草，周宣令主，旱魃为虐。亢旱以来，积三十年，归咎黥面，为相值不？卫人伐邢，师兴而雨，罪恶无征，何以应天？玠讥谤之言，流于下民，不悦之声，上闻圣听。玠之吐言，势不独语，时见黥面，凡为几人？黥面奴婢，所识知邪？何缘得见，对之叹言？时以语谁？见答云何？以何日月？于何处所？事已发露，不得隐欺，具以状对。
“自古圣明的帝王，刑罚连及妻子儿女。《尚书》说：‘左边的人不尽力于左边，右边的人不尽力于右边，我就要将你们连同妻子儿女一起惩罚。’司寇的职责，男子沦为罪隶，女子从事舂米和制稿。汉朝法律，罪人的妻子儿女没收为奴婢，脸上刺字。汉朝施行的黥墨之刑，存在于古代典籍中。如今真正的奴婢，祖先有罪，即使历经百代，仍要脸上刺字供官府役使，一来是为了宽免良民的性命，二来是为了宽恕并罚的罪过。这哪里违背了神明的意旨，而会导致干旱？根据典籍，政令急迫就会常寒冷，政令舒缓就会常炎热，宽缓就会阳气过盛，所以造成干旱。你说的话，是认为政令宽缓呢，还是认为急迫呢？如果急迫应当阴雨连绵，为什么反而干旱？成汤的圣世，田野不长草；周宣王这位明主，旱魃肆虐。大旱以来，累计三十年，归咎于脸上刺字，这相符合吗？卫国人攻打邢国，军队出发就下雨，罪恶没有征兆，凭什么应和天意？你讥讽诽谤的话，流传到百姓中，不满的声音，上达圣听。你说的话，势必不是自言自语，当时见到脸上刺字的人，一共有几个？那些脸上刺字的奴婢，你认识吗？凭什么见到他们，对着他们叹息说话？当时对谁说的？对方回答了什么？在哪年哪月？在什么地方？事情已经暴露，不得隐瞒欺骗，详细如实回答。”
玠曰：
毛玠回答说：
臣闻萧生缢死，困于石显；贾子放外，谗在绛、灌；白起赐剑于杜邮；晁错致诛于东市；伍员绝命于吴都：斯数子者，或妒其前，或害其后。臣垂龆执简，累勤取官，职在机近，人事所窜。属臣以私，无势不绝，语臣以冤，无细不理。人情淫利，为法所禁，法禁于利，势能害之。青蝇横生，为臣作谤，谤臣之人，势不在他。昔王叔、陈生争正王廷，宣子平理。命举其契，是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉，是以书之。臣不言此，无有时、人。说臣此言，必有征要。乞蒙宣子之辨，而求王叔之对。若臣以曲闻，即刑之日，方之安驷之赠；赐剑之来，比之重赏之惠。谨以状对。
“臣听说萧望之被逼自杀，是因为石显的陷害；贾谊被放逐在外，是因为绛侯周勃、灌婴的谗言；白起在杜邮被赐剑自刎；晁错在东市被处死；伍员在吴都丧命：这几个人，有的被嫉妒在前，有的被陷害在后。臣从幼年就持简学习，累积勤勉取得官职，职位在机要近旁，人事关系复杂。有人以私事托付臣，没有权势的臣不拒绝；有人向臣诉说冤情，再小的案件臣也处理。人的本性贪图私利，被法律所禁止，法律禁止谋利，权势却能损害它。青蝇横飞，为臣制造诽谤，诽谤臣的人，权势不在别处。从前王叔、陈生在朝廷上争辩是非，宣子公平处理。命令他们拿出证据，是非有恰当判断，曲直有明确归属，《春秋》称赞这件事，所以记载下来。臣没有说过这样的话，也没有时间和证人。说臣说过这话的人，一定有证据。请求能像宣子那样辨明是非，并像王叔那样对质。如果臣因理曲而被处死，那么行刑之日，如同接受安车驷马的赠礼；赐剑到来，如同得到重赏的恩惠。谨以此状回答。”
时桓阶、和洽进言救玠。玠遂免黜，卒于家。〈孙盛曰：魏武于是失政刑矣。《易》称『明折庶狱』，《传》有『举直措枉』，庶狱明则国无怨民，枉直当则民无不服，未有征青蝇之浮声，信浸润之谮诉，可以允厘四海，惟清缉熙者也。昔者汉高狱萧何，出复相之，玠之一责，永见摈放，二主度量，岂不殊哉！〉太祖赐棺器钱帛，拜子机郎中。
当时桓阶、和洽进言营救毛玠。毛玠于是被免官，死在家中。（孙盛说：魏武帝在这件事上失去了政令和刑罚的公正。《易经》说“明察判决各种案件”，《左传》有“举荐正直的人，安置在邪曲的人之上”，案件明察则国家没有怨民，曲直得当则百姓没有不服，从未有听信青蝇般的浮言，相信浸润般的谗言，而能治理天下，达到清明太平的。从前汉高祖将萧何下狱，释放后又让他担任相国，毛玠只被责问一次，就永远被摈弃放逐，两位君主的度量，难道不是很不同吗！）太祖赐给棺木器物钱帛，任命他的儿子毛机为郎中。
徐奕
徐奕
徐奕字季才，东莞人也。避难江东，孙策礼命之。奕改姓名，微服还本郡。太祖为司空，辟为掾属，从西征马超。超破，军还。时关中新服，未甚安，留奕为丞相长史，镇抚西京，西京称其威信。转为雍州刺史，复还为东曹属。丁仪等见宠于时，并害之，而奕终不为动。〈《魏书》曰：或谓奕曰：『夫以史鱼之直，孰与蘧伯玉之智？丁仪方贵重，宜思所以下之。』奕曰：『以公明圣，仪岂得行其伪乎！且奸以事君者，吾所能御也，子宁以他规我。』《傅子》曰：武皇帝，至明也。崔琰、徐奕，一时清贤，皆以忠信显于魏朝；丁仪间之，徐奕失位而崔琰被诛。〉出为魏郡太守。太祖征孙权，徙为留府长史，谓奕曰：『君之忠亮，古人不过也，然微太严。昔西门豹佩韦以自缓，夫能以柔弱制刚强者，望之于君也。今使君统留事，孤无复还顾之忧也。』魏国既建，为尚书，复典选举，迁尚书令。
徐奕字季才，是东莞人。他到江东避难，孙策以礼征召他。徐奕改名换姓，穿着平民衣服回到本郡。太祖担任司空时，征召他为掾属，跟随西征马超。马超被击败，军队返回。当时关中刚刚归顺，不太安定，留下徐奕担任丞相长史，镇守安抚西京，西京人称颂他的威信。转任雍州刺史，又回京担任东曹属。丁仪等人当时受宠，都陷害他，但徐奕始终不为所动。（《魏书》说：有人对徐奕说：“以史鱼的直率，比起蘧伯玉的智慧如何？丁仪正显贵重要，应该考虑如何屈从他。”徐奕说：“以主公的明圣，丁仪怎能施行他的虚伪！况且以奸邪侍奉君主的人，是我所能抵御的，你还是用别的话来规劝我吧。”《傅子》说：武皇帝，极其明察。崔琰、徐奕，是一时的清正贤士，都以忠信在魏朝显名；丁仪离间他们，徐奕失去职位而崔琰被诛杀。）外任为魏郡太守。太祖征讨孙权，调任他为留府长史，对徐奕说：“你的忠诚亮直，古人也不过如此，但稍微太严厉了。从前西门豹佩带熟牛皮来使自己缓和，能够以柔弱制服刚强的，我期望于你。现在让你统管留守事务，我就不再有后顾之忧了。”魏国建立后，他担任尚书，再次掌管选举，升任尚书令。
太祖征汉中，魏讽等谋反，中尉杨俊左迁。太祖叹曰：『讽所以敢生乱心，以吾爪牙之臣无遏奸防谋者故也。安得如诸葛丰者，使代俊乎！』桓阶曰：『徐奕其人也。』太祖乃以奕为中尉，手令曰：『昔楚有子玉，文公为之侧席而坐；汲黯在朝，淮南为之折谋。诗称「邦之司直」，君之谓与！』在职数月，疾笃乞退，拜谏议大夫，卒。〈《魏书》曰：文帝每与朝臣会同，未尝不嗟叹，思奕之为人。奕无子，诏以其族子统为郎，以奉奕后。〉
太祖征讨汉中时，魏讽等人谋反，中尉杨俊被降职。太祖感叹说：“魏讽之所以敢生叛乱之心，是因为我的爪牙之臣中没有能遏制奸邪、防备阴谋的人。怎么能得到像诸葛丰那样的人，让他代替杨俊呢！”桓阶说：“徐奕就是这样的人。”太祖于是任命徐奕为中尉，亲笔下令说：“从前楚国有子玉，晋文公为此侧席而坐；汲黯在朝廷，淮南王为此打消谋反的念头。《诗经》称‘邦之司直’，说的就是你吧！”在职几个月，病重请求退休，被任命为谏议大夫，去世。（《魏书》说：文帝每次与朝臣聚会，没有不感叹，思念徐奕的为人。徐奕没有儿子，下诏让他的族子徐统担任郎官，以延续徐奕的后嗣。）
何夔
何夔
何夔字叔龙，陈郡阳夏人也。曾祖父熙，汉安帝时官至车骑将军。〈华峤《汉书》曰：熙字孟孙，少有大志，不拘小节。身长八尺五寸，体貌魁梧，善为容仪。举孝廉，为谒者，赞拜殿中，音动左右。和帝（佳）之，历位司隶校尉、大司农。永初三年，南单于与乌丸俱反，以熙行车骑将军征之，累有功。乌丸请降，单于复称臣如旧。会熙暴疾卒。〉夔幼丧父，与母兄居，以孝友称。长八尺三寸，容貌矜严。〈《魏书》曰：汉末阉宦用事，夔从父衡为尚书，有直言，由是在党中，诸父兄皆禁锢。夔叹曰：『天地闭，贤人隐。』故不应宰司之命。〉避乱淮南。后袁术至寿春，辟之，夔不应，然遂为术所留。久之，术与桥蕤俱攻围蕲阳，蕲阳为太祖固守。术以夔彼郡人，欲胁令说蕲阳。夔谓术谋臣李业曰：『昔柳下惠闻伐国之谋而有忧色，曰「吾闻伐国不问仁人，斯言何为至于我哉」！』遂遁匿灊山。术知夔终不为己用，乃止。术从兄山阳太守遗母，夔从姑也，是以虽恨夔而不加害。
何夔，字叔龙，是陈郡阳夏县人。他的曾祖父何熙，在汉安帝时官至车骑将军。〈华峤《汉书》记载：何熙字孟孙，年少时就有远大志向，不拘泥于小节。身高八尺五寸，体形魁梧，善于修饰仪容。被举荐为孝廉，担任谒者，在殿中赞礼唱拜，声音震动左右。和帝很欣赏他，历任司隶校尉、大司农。永初三年，南单于与乌丸一同反叛，朝廷任命何熙代理车骑将军征讨他们，多次立下战功。乌丸请求投降，单于也像以前一样重新称臣。恰逢何熙暴病去世。〉何夔幼年丧父，与母亲和兄长一起生活，以孝顺友爱著称。身高八尺三寸，容貌庄重严肃。〈《魏书》记载：汉末宦官当权，何夔的叔父何衡担任尚书，因直言进谏，因此被牵连进党锢之祸中，各位父兄都被禁锢。何夔感叹说：“天地闭塞，贤人隐退。”所以不接受朝廷的征召。〉他到淮南躲避战乱。后来袁术到达寿春，征召他，何夔没有应召，但最终还是被袁术强行留下。过了很久，袁术与桥蕤一起围攻蕲阳，蕲阳被太祖（曹操）坚守。袁术因为何夔是蕲阳所在郡的人，想胁迫他去劝降蕲阳。何夔对袁术的谋臣李业说：“从前柳下惠听说攻打别国的谋划，就面露忧色，说‘我听说攻打别国的事不会问仁人，这话怎么会到我这里呢！’”于是逃到灊山躲藏起来。袁术知道何夔终究不会为自己所用，才作罢。袁术的堂兄山阳太守袁遗的母亲，是何夔的堂姑，因此袁术虽然恨何夔，却没有加害他。
建安二年，夔将还乡里，度术必急追，乃间行得免，明年到本郡。顷之，太祖辟为司空掾属。时有传袁术军乱者，太祖问夔曰；『君以为信不？』夔对曰：『天之所助者顺，人之所助者信。术无信顺之实，而望天人之助，此不可以得志于天下。夫失道之主，亲戚叛之，而况于左右乎！以夔观之，其乱必矣。』太祖曰；『为国失贤则亡。君不为术所用；乱，不亦宜乎！』太祖性严，掾属公事，往往加杖；夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。〈孙盛曰：夫君使臣以礼，臣事君以忠，是以上下休嘉，道光化洽。公府掾属，古之造士也，必擢时隽，搜扬英逸，得其人则论道之任隆，非其才则覆𫗧之患至。苟有疵衅，刑黜可也。加其捶扑之罚，肃以小惩之戒，岂『导之以德，齐之以礼』之谓与！然士之出处，宜度德投趾；可不之节，必审于所蹈。故高尚之徒，抗心于青云之表，岂王侯之所能臣，名器之所羁绁哉！自非此族，委身世涂，否泰荣辱，制之由时，故箕子安于孥戮，柳下夷于三黜，萧何、周勃亦在缧绁，夫岂不辱，君命故也。夔知时制，而甘其宠，挟药要君，以避微耻。诗云『唯此褊心』，何夔其有焉。放之，可也；宥之，非也。〉出为城父令。〈《魏书》曰：自刘备叛后，东南多变。太祖以陈群为酂令，夔为城父令，诸县皆用名士以镇抚之，其后吏民稍定。〉
建安二年，何夔准备返回家乡，估计袁术一定会紧急追赶，于是从小路行走得以逃脱，第二年才到达本郡。不久，太祖征召他为司空掾属。当时有人传言袁术的军队发生动乱，太祖问何夔说：“你认为这可信吗？”何夔回答说：“上天所帮助的是顺应天理的人，人民所帮助的是讲求信用的人。袁术没有信用和顺应的实际表现，却期望得到上天和人民的帮助，这是不可能在天下得志的。失去道义的君主，连亲戚都会背叛他，更何况是身边的人呢！依我看来，他的军队发生动乱是必然的。”太祖说：“治理国家失去贤才就会灭亡。您不被袁术所用，他发生动乱，不也是应该的吗！”太祖性情严厉，掾属处理公事时，常常施加杖刑；何夔经常备有毒药，发誓宁死也不受侮辱，因此最终没有受到杖刑。〈孙盛说：君主以礼使用臣子，臣子以忠诚侍奉君主，因此上下和谐美好，道德光大，教化融洽。公府的掾属，是古代培养的人才，一定要选拔当时的俊杰，搜罗推举英才逸士，得到合适的人，那么论道治国的责任就重大；如果用人不当，就会导致覆败的祸患。如果他们有缺点或过失，用刑罚罢免是可以的。施加捶打的惩罚，用小的惩戒来整肃，这难道符合“用道德来引导，用礼教来整齐”的说法吗！然而士人的出仕或隐退，应该衡量德行再决定行动；可以或不可以的节操，一定要审慎地选择所走的路。所以高尚的人，把心志高悬于青云之上，哪里是王侯所能臣服、名位爵禄所能束缚的呢！如果不是这类人，投身于世途，命运的好坏、荣辱，都由时势决定，所以箕子安于被囚为奴，柳下惠坦然面对多次被罢黜，萧何、周勃也曾被关进监狱，他们难道不感到耻辱吗？是因为君命的缘故啊。何夔知道当时的制度，却贪恋恩宠，带着毒药要挟君主，来避免小小的耻辱。《诗经》说“只有这种狭隘的心胸”，何夔大概就有这种心态吧。放逐他，是可以的；宽恕他，是不对的。〉后来何夔出任城父县令。〈《魏书》记载：自从刘备反叛后，东南地区多次发生变故。太祖任命陈群为酂县令，何夔为城父县令，各县都任用名士来镇守安抚，之后官吏和百姓逐渐安定。〉
迁长广太守。郡滨山海，黄巾未平，豪杰多背叛，袁谭就加以官位。长广县人管承，徒众三千余家，为寇害。议者欲举兵攻之。夔曰：『承等非生而乐乱也，习于乱，不能自还，未被德教，故不知反善。今兵迫之急，彼恐夷灭，必并力战。攻之既未易拔，虽胜，必伤吏民，不如徐喻以恩德，使容自悔，可不烦兵而定。』乃遣郡丞黄珍往，为陈成败，承等皆请服。夔遣吏成弘领校尉，长广县丞等郊迎奉牛酒，诣郡。矣平贼从钱，众亦数千，夔率郡兵与张辽共讨定之。东牟人王营，众三千余家，胁昌阳县为乱。夔遣吏王钦等，授以计略，使离散之。旬月皆平定。
何夔升任长广太守。该郡靠近山海，黄巾军尚未平定，豪杰大多背叛，袁谭就趁机授予他们官职。长广县人管承，有部众三千多家，成为祸害。议事的人想发兵攻打他们。何夔说：“管承等人并不是生来就喜欢作乱，而是习惯于动乱，不能自行回归正道，没有受到道德教化，所以不知道改过向善。现在如果出兵逼迫得太急，他们害怕被消灭，一定会合力死战。攻打他们既不容易攻克，即使取胜，也一定会伤害官吏和百姓，不如慢慢用恩德来开导他们，让他们有机会自行悔改，这样就可以不烦劳军队而平定。”于是派郡丞黄珍前去，向他们陈述成败利害，管承等人都请求归服。何夔派官吏成弘兼任校尉，长广县丞等人在郊外迎接，献上牛酒，送到郡府。矣平的贼寇从钱，部众也有数千人，何夔率领郡兵与张辽一起讨伐平定了他们。东牟人王营，有部众三千多家，胁迫昌阳县作乱。何夔派官吏王钦等人，授予他们计谋策略，让他们离散贼众。一个月内都平定了。
是时太祖始制新科下州郡，又收租税绵绢。夔以郡初立，近以师旅之后，不可卒绳以法，乃上言曰：
这时太祖开始制定新的法令下达各州郡，并征收租税和绵绢。何夔认为郡是刚刚设立，又加上战乱之后，不能仓促地用法律来约束，于是上书说：
自丧乱已来，民人失所，今虽小安，然服教日浅。所下新科，皆以明罚敕法，齐一大化也。所领六县，疆域初定，加以饥馑，若一切齐以科禁，恐或有不从教者。有不从教者不得不诛，则非观民设教随时之意也。先王辨九服之赋以殊远近，制三典之刑以平治乱，愚以为此郡宜依远域新邦之典，其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。比及三年，民安其业，然后齐之以法，则无所不至矣。
自从战乱以来，百姓流离失所，现在虽然稍微安定，但接受教化的时间还很短。所下达的新法令，都是为了明确刑罚、整饬法纪，统一教化。我所管辖的六个县，疆域刚刚安定，加上饥荒，如果一切都用法令来整齐划一，恐怕会有不服从教化的人。有不服从教化的人就不得不诛杀，那就不是观察民情、施行教化、顺应时势的本意了。先王区分九服的赋税来区别远近，制定三典的刑法来平定治乱，我认为这个郡应该依照边远地区和新建立邦国的典制，对于民间的小事，让地方长官临时根据情况灵活处理，上不违背正法，下以顺应百姓的心意。等到三年之后，百姓安居乐业，然后再用法律来统一，那就没有什么做不到的了。
太祖听从了他的建议。征召他回朝，参与丞相府的军事。海贼郭祖在乐安、济南一带侵扰暴虐，州郡都为此苦恼。太祖因为何夔先前在长广有威信，任命他为乐安太守。他到任几个月，各城都平定了。
入为丞相东曹掾。夔言于太祖曰：
何夔入朝担任丞相东曹掾。他对太祖说：
自军兴以来，制度草创，用人未详其本，是以各引其类，时忘道德。夔闻以贤制爵，则民慎德；以庸制禄，则民兴功。以为自今所用，必先核之乡闾，使长幼顺叙，无相逾越。显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。又可修保举故不以实之令，使有司别受其负。在朝之臣，时受教与曹并选者，各任其责。上以观朝臣之节，下以塞争竞之源，以督群下，以率万民，如是则天下幸甚。
自从战事兴起以来，制度都是草创，用人没有详细了解其根本，所以各自引荐同类，时常忘记了道德。我听说根据贤能来制定爵位，那么百姓就会谨慎修养德行；根据功劳来制定俸禄，那么百姓就会兴起建功之心。我认为从今以后任用人才，一定要先在乡里核实，使长幼顺序井然，没有互相逾越。显扬对忠诚正直的奖赏，明确对公正实际的回报，那么贤能与不贤能的区别，自然就分明了。还可以修订保举不实的法令，让有关部门各自承担其责任。在朝的大臣，时常接受教导与各曹一起选拔人才的，各自担负其职责。对上可以观察朝臣的节操，对下可以堵塞争名夺利的源头，用来督察群臣，用来率领万民，如果这样，那么天下就非常幸运了。
太祖称善。魏国既建，拜尚书仆射。〈《魏书》曰：时丁仪兄弟方进宠，仪与夔不合。尚书傅巽谓夔曰：『仪不相好已甚，子友毛玠，玠等仪已害之矣。子宜少下之！』夔曰：『为不义适足害其身，焉能害人？且怀奸佞之心，立于明朝，其得久乎！』夔终不屈志，仪后果以凶伪败。〉文帝为太子，以凉茂为太傅，夔为少傅；特命二傅与尚书东曹并选太子诸侯官属。茂卒，以夔代茂。每月朔，太傅入见太子，太子正法服而礼焉；他日无会仪。夔迁太仆，太子欲与辞，宿戒供，夔无往意；乃与书请之，夔以国有常制，遂不往。其履正如此。然于节俭之世，最为豪汰。文帝践阼，封成阳亭侯，邑三百户。疾病，屡乞逊位。诏报曰：『盖礼贤亲旧，帝王之常务也。以亲则君有辅弼之勋焉，以贤则君有醇固之茂焉。夫有阴德者必有阳报，今君疾虽未瘳，神明听之矣。君其即安，以顺朕意。』薨，谥曰靖侯。
太祖称赞说好。魏国建立后，任命何夔为尚书仆射。〈《魏书》记载：当时丁仪兄弟正受到宠信，丁仪与何夔不合。尚书傅巽对何夔说：“丁仪对您的不友好已经非常严重了，您的好友毛玠，毛玠等人已经被丁仪害了。您应该稍微屈就一下！”何夔说：“做不义的事正好足以害自己，怎么能害别人呢？况且怀着奸佞之心，立于清明的朝廷，难道能长久吗！”何夔始终不屈从于意志，丁仪后来果然因凶恶虚伪而败亡。〉文帝做太子时，任命凉茂为太傅，何夔为少傅；特别命令两位太傅与尚书、东曹一起选拔太子和诸侯的官属。凉茂去世后，由何夔接替凉茂。每月初一，太傅入宫见太子，太子端正法服而行礼；其他日子没有朝会礼仪。何夔升任太仆，太子想与他辞别，提前一天准备供具，何夔没有前往的意思；太子于是写信邀请他，何夔认为国家有常规制度，就没有去。他就是这样履行正道。然而在节俭的时代，他最为豪奢。文帝登基后，封他为成阳亭侯，食邑三百户。他生病后，多次请求退位。诏书答复说：“礼遇贤才、亲近故旧，是帝王常做的事。从亲情来说，您有辅佐的功勋；从贤才来说，您有淳厚坚固的美德。有阴德的人必定有阳报，现在您的病虽然未愈，神明已经听到了。您还是安心养病，以顺从我意。”何夔去世，谥号为靖侯。
子 曾
儿子何曾。
子曾嗣，咸熙中为司徒。〈干宝《晋纪》曰：曾字颖考。正元中为司隶校尉。时毌丘俭孙女适刘氏，以孕系廷尉。女母荀，为武卫将军荀𫖮所表活，既免，辞诣廷尉，乞为官婢以赎女命。曾使主簿程咸为议，议曰：『大魏承奏、汉之弊，未及革制。所以追戮已出之女，诚欲殄丑类之族也。若已产育，则成他家之母。于防则不足惩奸乱之源，于情则伤孝子之思，男不御罪于他族，而女独婴戮于二门，非所以哀矜女弱，均法制之大分也。臣以为在室之女，可从父母之刑，既醮之妇，使从夫家之戮。』朝廷从之，乃定律令。《晋诸公赞》曰：曾以高雅称，加性纯孝，位至太宰，封朗陵县公。年八十余薨，谥曰元公。子邵嗣。邵字敬祖，才识深博，有经国体仪。位亦至太宰，谥康公。子蕤嗣。邵庶兄遵，字思祖，有干能。少经清职，终于太仆。遵子绥，字伯蔚，亦以干事称。永嘉中为尚书，为司马越所杀。《傅子》称曾及荀𫖮曰：『以文王之道事其亲者，其颍昌何侯乎！其荀侯乎！古称曾、闵，今曰荀、何。内尽其心以事其亲，外崇礼让以接天下。孝子，百世之宗；仁人，天下之令也。有能行仁孝之道者，君子之仪表矣。』〉
儿子何曾继承爵位，在咸熙年间担任司徒。〈干宝《晋纪》记载：何曾字颖考。正元年间担任司隶校尉。当时毌丘俭的孙女嫁给了刘氏，因为怀孕被关押在廷尉。女子的母亲荀氏，被武卫将军荀𫖮上表请求赦免而活命，获释后，她到廷尉辞谢，请求做官婢来赎回女儿的性命。何曾让主簿程咸起草议状，议状说：“大魏继承秦、汉的弊端，来不及改革制度。之所以要追戮已出嫁的女子，确实是想灭绝丑类的家族。但如果已经生育，就成了别人家的母亲。从防范来说，不足以惩戒奸乱的根源；从情理来说，伤害了孝子的思念。男子不在他族承担罪责，而女子却独自在两个家族受戮，这不是哀怜弱小女子、均衡法制大体的做法。臣认为未出嫁的女子，可以随父母受刑；已经出嫁的妇人，应该随夫家受戮。”朝廷听从了他的建议，于是制定了律令。《晋诸公赞》说：何曾以高雅著称，加上天性纯孝，官至太宰，封朗陵县公。八十多岁去世，谥号元公。儿子何邵继承爵位。何邵字敬祖，才识渊博，有治理国家的体统仪范。也官至太宰，谥号康公。儿子何蕤继承爵位。何邵的庶兄何遵，字思祖，有才干能力。年轻时历任清要官职，最终官至太仆。何遵的儿子何绥，字伯蔚，也以办事干练著称。永嘉年间担任尚书，被司马越杀害。《傅子》称赞何曾和荀𫖮说：“以文王之道侍奉双亲的，大概是颍昌的何侯吧！大概是荀侯吧！古代称赞曾参、闵子骞，现在则说荀、何。对内尽心侍奉双亲，对外崇尚礼让以结交天下。孝子，是百世的楷模；仁人，是天下人的榜样。有能实行仁孝之道的人，就是君子的表率了。”〉
邢颙
邢颙
邢颙字子昂，河间鄚人也。举孝廉，司徒辟，皆不就。易姓字，适右北平，从田畴游。积五年，而太祖定冀州。颙谓畴曰：『黄巾起来二十余年，海内鼎沸，百姓流离。今闻曹公法令严。民厌乱矣，乱极则平。请以身先。』遂装还乡里。田畴曰：『邢颙，民之先觉也。』乃见太祖，求为乡导以克柳城。
邢颙，字子昂，是河间郡鄚县人。被举荐为孝廉，司徒征召，他都没有接受。他改换姓名，前往右北平，跟随田畴交游。过了五年，太祖平定了冀州。邢颙对田畴说：“黄巾军兴起二十多年，天下动荡，百姓流离失所。现在听说曹公法令严明。百姓已经厌倦了动乱，动乱到了极点就会平定。请让我先回去。”于是收拾行装返回家乡。田畴说：“邢颙，是百姓中先觉悟的人。”于是去见太祖，请求担任向导来攻克柳城。
太祖辟颙为冀州从事，时人称之曰：『德行堂堂邢子昂。』除广宗长，以故将丧弃官。有司举正，太祖曰：『颙笃于旧君，有一致之节。』勿问也。更辟司空掾，除行唐令，劝民农桑，风化大行。入为丞相门下督，迁左冯翊，病，去官。是时，太祖诸子高选官属，令曰：『侯家吏，宜得渊深法度如邢颙辈。』遂以为平原侯植家丞。颙防闲以礼，无所屈挠，由是不合。庶子刘桢书谏植曰：『家丞邢颙，北土之彦，少秉高节，玄静澹泊，言少理多，真雅士也。桢诚不足同贯斯人，并列左右。而桢礼遇殊特，颙反疏简，私惧观者将谓君侯习近不肖，礼贤不足，采庶子之春华，忘家丞之秋实。为上招谤，其罪不小，以此反侧。』后参丞相军事，转东曹掾。初，太子未定，而临菑侯植有宠，丁仪等并赞翼其美。太祖问颙，颙对曰：『以庶代宗，先世之戒也。原殿下深重察之！』太祖识其意，后遂以为太子少傅，迁太傅。
太祖征召邢颙为冀州从事，当时的人称赞他说：“德行堂堂正正的邢子昂。”他被任命为广宗县长，因为旧主去世而弃官。有关部门检举弹劾他，太祖说：“邢颙对旧主忠诚，有始终如一的节操。”没有追究。又征召他为司空掾，任命为行唐县令，他鼓励百姓从事农桑，教化大行。入朝担任丞相门下督，升任左冯翊，因病辞官。这时，太祖为儿子们高标准选拔官属，下令说：“侯家的官吏，应该得到像邢颙这样深明法度的人。”于是任命他为平原侯曹植的家丞。邢颙用礼法进行防范约束，毫不屈服，因此与曹植不合。庶子刘桢写信劝谏曹植说：“家丞邢颙，是北方地区的俊杰，年少时就秉持高洁的节操，沉静淡泊，言语不多但道理深刻，真是雅士。我刘桢实在不足以与他相提并论，并列于您左右。但我受到的礼遇特别优厚，邢颙反而被疏远简慢，我私下担心旁观者会认为您亲近不贤之人，礼遇贤士不足，采撷了庶子的春花，却忘记了家丞的秋实。为您招来毁谤，这罪过不小，因此我心中不安。”后来邢颙参与丞相府的军事，转任东曹掾。当初，太子尚未确定，而临菑侯曹植受到宠爱，丁仪等人都称赞辅佐他的美德。太祖问邢颙，邢颙回答说：“以庶子代替嫡子，是先世的鉴戒。希望殿下深入慎重地考察！”太祖明白他的意思，后来就任命他为太子少傅，升任太傅。
魏文帝曹丕即位后，他担任侍中、尚书仆射，被赐予关内侯的爵位，后出任司隶校尉，又调任太常。他在黄初四年去世。他的儿子崔友继承爵位。（《晋诸公赞》记载：崔颙的曾孙崔乔，字曾伯。他器量宏大，有才干，在当时很受赞誉。历任清要官职。元康年间，他与刘涣一同担任尚书吏部郎，逐渐升迁至司隶校尉。）
鲍勋
鲍勋
鲍勋字叔业，泰山平阳人也，汉司隶校尉鲍宣九世孙。宣后嗣有从上党徙泰山者，遂家焉。勋父信，灵帝时为骑都尉，大将军何进遣东募兵。后为济北相，协规太祖，身以遇害。语在《董卓传》、《武帝纪》。〈《魏书》曰：信父丹，官至少府侍中，世以儒雅显。少有大节，宽厚爱人，沈毅有谋。大将军何进辟拜骑都尉，遣归募兵，得千余人，还到成皋而进已遇害。信至京师，董卓亦始到。信知卓必为乱，劝袁绍袭卓，绍畏卓不敢发。语在《绍传》。信乃引军还乡里，收徒众二万，骑七百，辎重五千余乘。是岁，太祖始起兵于己吾，信与弟韬以兵应太祖。太祖与袁绍表信行破虏将军，韬裨将军。时绍众最盛，豪杰多向之。信独谓太祖曰：『夫略不世出，能总英雄以拨乱反正者，君也。苟非其人，虽强必毙。君殆天之所启！』遂深自结纳，太祖亦亲异焉。汴水之败，信被疮，韬在陈战亡。绍劫夺韩馥位，遂据冀州。信言于太祖曰：『奸臣乘衅，荡覆王室，英雄奋节，天下乡应者，义也。今绍为盟主，因权专利，将自生乱，是复有一卓也。若抑之，则力不能制，祗以遘难，又何能济？且可规大河之南，以待其变。』太祖善之。太祖为东郡太守，表信为济北相。会黄巾大众入州界，刘岱欲与战，信止之，岱不从，遂败。语在《武纪》。太祖以贼恃胜而骄，欲设奇兵挑击之于寿张。先与信出行战地，后步军未至，而卒与贼遇，遂接战。信殊死战，以救太祖，太祖仅得溃围出，信遂没，时年四十一。虽遭乱起兵，家本修儒，治身至俭，而厚养将士，居无余财，士以此归之。〉建安十七年，太祖追录信功，表封勋兄邵新都亭侯。〈《魏书》曰：邵有父风，太祖嘉之，加拜骑都尉，使持节。邵薨，子融嗣。〉辟勋丞相掾。〈魏书曰：勋清白有高节，知名于世。〉
鲍勋，字叔业，是泰山郡平阳县人，汉代司隶校尉鲍宣的第九代孙。鲍宣的后代中有人从上党郡迁到泰山郡，于是就在那里安家。鲍勋的父亲鲍信，在汉灵帝时任骑都尉，大将军何进派他到东方招募士兵。后来他担任济北相，协助太祖曹操谋划，自己却遇害身亡。这些事记载在《董卓传》和《武帝纪》中。（《魏书》记载：鲍信的父亲鲍丹，官至少府、侍中，世代以儒雅著称。鲍信年少时就有大节，宽厚爱人，沉着刚毅有谋略。大将军何进征召他任骑都尉，派他回去招募士兵，他招募了一千多人，回到成皋时何进已经遇害。鲍信到京城时，董卓也刚到。鲍信知道董卓必定作乱，劝袁绍袭击董卓，袁绍畏惧董卓不敢行动。此事记载在《袁绍传》中。鲍信于是率军返回家乡，聚集了两万部众，七百骑兵，五千多辆辎重车。这一年，太祖曹操在己吾起兵，鲍信和弟弟鲍韬率兵响应太祖。太祖和袁绍上表推荐鲍信代理破虏将军，鲍韬任裨将军。当时袁绍的势力最强大，豪杰大多归向他。唯独鲍信对太祖说：“谋略不是每代都有的，能统率英雄拨乱反正的，就是您啊。如果不是这样的人，即使强大也必定灭亡。您大概是上天所开启的！”于是深自结交，太祖也亲近并看重他。汴水之战失败，鲍信受伤，鲍韬在阵中战死。袁绍劫夺了韩馥的职位，于是占据了冀州。鲍信对太祖说：“奸臣乘机作乱，颠覆王室，英雄奋起节义，天下响应，这是道义所在。现在袁绍是盟主，却利用权力谋取私利，将会自生祸乱，这又是一个董卓。如果压制他，力量又不足以制服，只会招致祸难，又怎能成功？不如先规划黄河以南的地区，等待他的变化。”太祖认为他说得对。太祖任东郡太守时，上表推荐鲍信任济北相。恰逢黄巾军大举进入州界，刘岱想与他们交战，鲍信劝阻他，刘岱不听，于是战败。此事记载在《武帝纪》中。太祖认为贼军依仗胜利而骄傲，想设奇兵在寿张袭击他们。他先与鲍信出去察看战场，后来步兵还没到，突然与贼军遭遇，于是交战。鲍信拼死作战，以救援太祖，太祖仅能突围而出，鲍信于是战死，当时四十一岁。他虽然遭逢乱世起兵，但家族本是儒学之家，他自身极为节俭，却厚待将士，家中没有多余财产，因此士人都归附他。）建安十七年，太祖追记鲍信的功劳，上表封鲍勋的哥哥鲍邵为新都亭侯。（《魏书》记载：鲍邵有父亲的风范，太祖嘉奖他，加封他为骑都尉，授予符节。鲍邵去世后，他的儿子鲍融继承爵位。）征召鲍勋为丞相府的属官。（《魏书》记载：鲍勋清白有高节，闻名于世。）
二十二年，立太子，以勋为中庶子。徙黄门侍郎，出为魏郡西部都尉。太子郭夫人弟为曲周县吏，断盗官布，法应弃市。太祖时在谯，太子留邺，数手书为之请罪。勋不敢擅纵，具列上。勋前在东宫，守正不挠，太子固不能悦，及重此事，恚望滋甚。会郡界休兵有失期者，密敕中尉奏免勋官。久之，拜侍御史。延康元年，太祖崩，太子即王位，勋以驸马都尉兼侍中。
建安二十二年，立太子时，任命鲍勋为太子中庶子。后调任黄门侍郎，又外任为魏郡西部都尉。太子曹丕的郭夫人的弟弟担任曲周县吏，被查出盗窃官布，按法律应判处弃市之刑。太祖当时在谯县，太子留在邺城，多次亲笔写信为郭夫人的弟弟求情。鲍勋不敢擅自宽纵，将全部情况上报。鲍勋先前在东宫任职时，就坚守正道不屈不挠，太子本来就不喜欢他，加上这件事后，怨恨更加深重。恰逢郡界内休整的士兵有延误期限的，太子秘密命令中尉上奏罢免鲍勋的官职。过了很久，鲍勋被任命为侍御史。延康元年，太祖去世，太子即魏王位，鲍勋以驸马都尉的身份兼任侍中。
文帝受禅，勋每陈『今之所急，唯在军农，宽惠百姓。台榭苑囿，宜以为后。』文帝将出游猎，勋停车上疏曰：『臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈。臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅暗之中，修驰骋之事乎！臣冒死以闻，唯陛下察焉。』帝手毁其表而竞行猎，中道顿息，问侍臣曰：『猎之为乐，何如八音也？』侍中刘晔对曰：『猎胜于乐。』勋抗辞曰：『夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。移风易俗，莫善于乐。况猎，暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不以时隙哉？昔鲁隐观渔于棠，春秋讥之。虽陛下以为务，愚臣所不原也。』因奏：『刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言。昔梁丘据取媚于遄台，晔之谓也。请有司议罪以清皇庙。』帝怒作色，罢还，即出勋为右中郎将。
魏文帝曹丕接受禅让登基后，鲍勋常常陈述：“当今的急务，只在军事和农业，宽厚恩惠百姓。台榭苑囿这些，应该放在后面。”文帝将要外出游猎，鲍勋拦住车驾上疏说：“我听说五帝三王，没有不明确根本、建立教化，以孝道治理天下的。陛下仁德圣明，有恻隐之心，如同古代的英烈。我希望陛下能继承前代的足迹，让万世可以效法。怎么能在居丧期间，从事驰骋游猎之事呢！我冒死上奏，希望陛下明察。”文帝亲手撕毁他的奏表，还是去游猎了。途中休息时，问侍臣说：“游猎的快乐，与音乐相比怎么样？”侍中刘晔回答说：“游猎胜过音乐。”鲍勋高声说：“音乐，上通神明，下和人伦，使国家兴盛、教化成功，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。何况游猎，在原野上暴露华盖，伤害生育万物的根本道理，顶风冒雨，不选择时机呢？从前鲁隐公在棠地观看捕鱼，《春秋》讥讽他。即使陛下认为这是要务，也是愚臣所不希望的。”于是上奏说：“刘晔谄媚不忠，阿谀顺从陛下过分戏谑的言论。从前梁丘据在遄台献媚，说的就是刘晔这种人。请有关部门议定他的罪名，以肃清朝廷。”文帝发怒变了脸色，停止游猎回宫，立即外放鲍勋为右中郎将。
黄初四年，尚书令陈群、仆射司马宣王并举勋为宫正，宫正即御史中丞也。帝不得已而用之，百寮严惮，罔不肃然。六年秋，帝欲征吴，群臣大议，勋面谏曰：『王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。往年龙舟飘荡，隔在南岸，圣躬蹈危，臣下破胆。此时宗庙几至倾覆，为百世之戒。今又劳兵袭远，日费千金，中国虚耗，令黠虏玩威，臣窃以为不可。』帝益忿之，左迁勋为治书执法。
黄初四年，尚书令陈群、仆射司马懿一同举荐鲍勋担任宫正，宫正就是御史中丞。文帝不得已而任用他，百官都严厉畏惧，无不肃然起敬。黄初六年秋天，文帝想要征讨东吴，群臣大举商议，鲍勋当面劝谏说：“王师多次征讨却没有攻克，大概是因为吴、蜀两国唇齿相依，凭借山水险阻，有难以攻拔的形势。往年龙舟飘荡，被隔在南岸，陛下亲身经历危险，臣下心惊胆战。那时宗庙几乎倾覆，这是百世的警戒。现在又劳师远征，每天耗费千金，国内空虚消耗，让狡猾的敌人轻视我们的军威，我私下认为不可行。”文帝更加愤怒，将鲍勋降职为治书执法。
帝从寿春还，屯陈留郡界。太守孙邕见，出过勋。时营垒未成，但立标埒，邕邪行不从正道，军营令史刘曜欲推之，勋以堑垒未成，解止不举。大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣，而曜密表勋私解邕事。诏曰：『勋指鹿作马，收付廷尉。』廷尉法议：『正刑五岁。』三官駮：『依律罚金二斤。』帝大怒曰：『勋无活分，而汝等敢纵之！收三官已下付刺奸，当令十鼠同穴。』太尉锺繇、司徒华歆、镇军大将军陈群、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等并表『勋父信有功于太祖』，求请勋罪。帝不许，遂诛勋。勋内行既修，廉而能施，死之日，家无余财。后二旬，文帝亦崩，莫不为勋叹恨。
文帝从寿春返回，驻扎在陈留郡界内。太守孙邕前来拜见，出来后顺路拜访鲍勋。当时营垒尚未建成，只立了标界，孙邕斜着走没有走正道，军营令史刘曜想要追究他，鲍勋认为壕沟营垒还没建成，就劝解制止，没有上报。大军回到洛阳后，刘曜犯了罪，鲍勋上奏将他贬退遣散，而刘曜却秘密上表告发鲍勋私下解除孙邕的事。文帝下诏说：“鲍勋指鹿为马，将他逮捕交给廷尉。”廷尉依法议定：“判处五年徒刑。”三官驳斥说：“依照法律应罚金二斤。”文帝大怒说：“鲍勋没有活命的道理，而你们竟敢放纵他！逮捕三官以下人员交给刺奸，应当让他们十鼠同穴。”太尉钟繇、司徒华歆、镇军大将军陈群、侍中辛毗、尚书卫臻、代理廷尉高柔等人一同上表说“鲍勋的父亲鲍信对太祖有功”，请求宽免鲍勋的罪。文帝不答应，于是处死了鲍勋。鲍勋自身品行端正，廉洁而能施舍，死的那天，家中没有多余财产。二十天后，文帝也去世了，没有人不为鲍勋叹息痛恨的。
司马芝
司马芝
司马芝字子华，河内温人也。少为书生，避乱荆州，于鲁阳山遇贼，同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母。贼至，以刃临芝，芝叩头曰：『母老，唯在诸君！』贼曰：『此孝子也，杀之不义。』遂得免害，以鹿车推载母。居南方十余年，躬耕守节。
司马芝，字子华，是河内郡温县人。年轻时是书生，到荆州躲避战乱，在鲁阳山遇到贼寇，同行的人都抛弃老弱逃跑，只有司马芝独自坐着守护老母亲。贼寇到来，用刀对着司马芝，司马芝叩头说：“母亲年老，全靠各位了！”贼寇说：“这是个孝子，杀他不义。”于是得以免遭杀害，用鹿车推着母亲。在南方住了十多年，亲自耕种，坚守节操。
太祖平荆州，以芝为菅长。时天下草创，多不奉法。郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千余家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，芝差节客王同等为兵，掾史据白：『节家前后未尝给繇，若至时藏匿，必为留负。』芝不听，与节书曰：『君为大宗，加股肱郡，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。今（条）同等为兵，幸时发遣。』兵已集郡，而节藏同等，因令督邮以军兴诡责县，县掾史穷困，乞代同行。芝乃驰檄济南，具陈节罪。太守郝光素敬信芝，即以节代同行，青州号芝『以郡主簿为兵』。迁广平令。征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又芝故郡将，宾客子弟在界数犯法。勋与芝书，不著姓名，而多所属讬，芝不报其书，一皆如法。后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称。〈《魏略》曰：勋字子台，琅邪人。中平末，为沛国建平长，与太祖有旧。后为庐江太守，为孙策所破，自归太祖，封列侯，遂从在散伍议中。勋兄为豫州刺史，病亡。兄子威，又代从政。勋自恃与太祖有宿，日骄慢，数犯法，又诽谤。为李申成所白，收治，并免威官。〉
太祖平定荆州后，任命司马芝为菅县县长。当时天下刚刚开创，很多人不遵守法令。郡里的主簿刘节，是旧族豪侠，有宾客一千多家，外出做盗贼，回来扰乱吏治。不久，司马芝差遣刘节的宾客王同等人当兵，掾史依据情况报告说：“刘节家前后从未服过徭役，如果到时候藏匿起来，一定会造成拖欠。”司马芝不听，写信给刘节说：“您是大家族，又是郡中的重要人物，而宾客每次都不服役，已经引起百姓怨恨，有的流言已经传到上面。现在（条列）王同等人当兵，希望按时遣送。”士兵已经聚集到郡里，而刘节藏匿了王同等人，于是让督邮以军需征调的名义责问县里，县里的掾史陷入困境，请求代替王同等人去。司马芝于是紧急发文书到济南，详细陈述刘节的罪行。太守郝光一向敬重信任司马芝，就让刘节代替王同等人去当兵，青州人称司马芝“让郡主簿当了兵”。司马芝升任广平县令。征虏将军刘勋，地位尊贵受宠，骄横豪强，又是司马芝原先郡里的将领，他的宾客子弟在境内多次犯法。刘勋写信给司马芝，不署名，却多有嘱托，司马芝不回复他的信，一律依法处理。后来刘勋因图谋不轨被处死，与他有交往的人都获罪，而司马芝因此受到称赞。（《魏略》记载：刘勋字子台，琅邪人。中平末年，任沛国建平县长，与太祖有旧交。后来任庐江太守，被孙策击败，自己归附太祖，被封为列侯，于是跟随在散伍议中。刘勋的哥哥任豫州刺史，病逝。哥哥的儿子刘威，又代他处理政务。刘勋自恃与太祖有旧交，日益骄横傲慢，多次犯法，又诽谤他人。被李申成告发，逮捕治罪，并免去刘威的官职。）
迁大理正。有盗官练置都厕上者，吏疑女工，收以付狱。芝曰：『夫刑罪之失，失在苛暴。今赃物先得而后讯其辞，若不胜掠，或至诬服。诬服之情，不可以折狱。且简而易从，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易从之义，不亦可乎！』太祖从其议。历甘陵、沛、阳平太守，所在有绩。
司马芝升任大理正。有人偷了官府的白色细绢放在公共厕所上面，官吏怀疑是女工所为，将她逮捕入狱。司马芝说：“刑罚的过失，在于苛刻残暴。现在赃物先找到而后审讯口供，如果她经受不住拷打，可能会被迫认罪。被迫认罪的情况，不能用来断案。而且法令简明易于遵从，是圣人的教化。不放过有罪的人，只是平庸时代的治理罢了。现在宽恕有疑问的人，以弘扬易于遵从的道义，不也是可以的吗！”太祖听从了他的建议。他历任甘陵、沛、阳平三郡的太守，所到之处都有政绩。
黄初中，入为河南尹，抑强扶弱，私请不行。会内官欲以事讬芝，不敢发言，因芝妻伯父董昭。昭犹惮芝，不为通。芝为教与群下曰：『盖君能设教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不闻也。夫设教而犯，君之劣也；犯教而闻，吏之祸也。君劣于上，吏祸于下，此政事所以不理也。可不各勉之哉！』于是下吏莫不自励。门下循行尝疑门干盗簪，干辞不符，曹执为狱。芝教曰：『凡物有相似而难分者，自非离娄，鲜能不惑。就其实然，循行何忍重惜一簪，轻伤同类乎！其寝勿问。』
黄初年间，司马芝入朝担任河南尹，抑制豪强，扶助弱小，私人请托行不通。恰逢宫中宦官想托司马芝办事，不敢开口，就通过司马芝妻子的伯父董昭去说。董昭也畏惧司马芝，没有为他通报。司马芝教导下属说：“君主能设立法令，但不能保证官吏一定不犯法。官吏能触犯法令，但不能保证君主一定不知道。设立法令而有人触犯，是君主的不足；触犯法令而被知道，是官吏的祸患。君主在上面有不足，官吏在下面有祸患，这就是政事不能治理好的原因。怎能不各自努力呢！”于是下属官吏没有不自我勉励的。门下循行曾经怀疑门卫偷了簪子，门卫的供词与事实不符，属官将他逮捕入狱。司马芝教导说：“凡是物品有相似而难以分辨的，除非是离娄，很少有人能不迷惑。即使真是这样，循行又怎么忍心过分吝惜一根簪子，轻易伤害同类呢！还是压下这件事不要追究了。”
魏明帝即位后，赐给司马芝关内侯的爵位。不久，特进曹洪的乳母当氏，与临汾公主的侍者一同祭祀无涧神（臣裴松之考证：无涧，山名，在洛阳东北。）被关进监狱。卞太后派黄门到官府传达命令，司马芝不通报，立即命令洛阳狱官拷问结案，并上疏说：
诸应死罪者，皆当先表须报。前制书禁绝淫祀以正风俗，今当等所犯妖刑，辞语始定，黄门吴达诣臣，传太皇太后令。臣不敢通，惧有救护，速闻圣听，若不得已，以垂宿留。由事不早竟，是臣之罪，是以冒犯常科，辄敕县考竟，擅行刑戮，伏须诛罚。
所有应判死罪的人，都应当先上表等待批复。先前诏书禁止淫祀以端正风俗，现在当氏等人所犯的是妖邪之刑，供词刚刚确定，黄门吴达到我这里，传达太皇太后的命令。我不敢通报，担心有人救护，迅速上报陛下听闻，如果不得已，就拖延时间。因为事情没有及早了结，这是我的罪过，因此冒犯常规，立即命令县里拷问结案，擅自执行刑罚杀戮，我俯首等待处罚。
帝手报曰：『省表，明卿至心，欲奉诏书，以权行事，是也。此乃卿奉诏之意，何谢之有？后黄门复往，慎勿通也。』芝居官十一年，数议科条所不便者。其在公卿间，直道而行。会诸王来朝，与京都人交通，坐免。
明帝亲笔批复说：“看了奏表，明白你的至诚之心，想要奉行诏书，权宜行事，这是对的。这正是你奉行诏书的本意，有什么可谢罪的？以后黄门再去，千万不要通报。”司马芝担任官职十一年，多次议论法令中不便于民的地方。他在公卿之间，正直行事。恰逢诸王来朝见，与京都的人交往，司马芝因此被牵连免官。
后为大司农。先是诸典农各部吏民，末作治生，以要利入。芝奏曰：
后来司马芝担任大司农。在此之前，各典农官管辖的吏民，从事工商业谋生，以追求利益。司马芝上奏说：
王者之治，崇本抑末，务农重谷。王制：「无三年之储，国非其国也。」管子区言以积谷为急。方今二虏未灭，师旅不息，国家之要，惟在谷帛。武皇帝特开屯田之官，专以农桑为业。建安中，天下仓廪充实，百姓殷足。自黄初以来，听诸典农治生，各为部下之计，诚非国家大体所宜也。夫王者以海内为家，故传曰：「百姓不足，君谁与足！」富足之田，在于不失天时而尽地力。今商旅所求，虽有加倍之显利，然于一统之计，已有不赀之损，不如垦田益一亩之收也。夫农民之事田，自正月耕种，耘锄条桑，耕熯种麦，获刈筑场，十月乃毕。治廪系桥，运输租赋，除道理梁，墐涂室屋，以是终岁，无日不为农事也。今诸典农，各言「留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。不有所废，则当素有余力。」臣愚以为不宜复以商事杂乱，专以农桑为务，于国计为便。
君王治理国家，应当崇尚根本、抑制末节，致力于农业、重视粮食。《王制》说：“没有三年的储备，国家就不成其为国家。”管仲的著作也把积蓄粮食当作急务。如今吴、蜀两个敌国尚未消灭，军队征战不止，国家最紧要的，只有粮食和布帛。武皇帝（曹操）特地设立屯田的官职，专门从事农耕和蚕桑。建安年间，天下粮仓充实，百姓富足。自从黄初年间以来，听任各典农官经营生计，各自为部下打算，这实在不符合国家的大体。君王以天下为家，所以《左传》说：“百姓不富足，君王又怎能富足！”使田地富足，在于不误农时并充分利用地力。如今商旅所追求的，虽然有加倍的明显利益，但对于统一大业来说，已有不可估量的损失，不如开垦一亩田地的收获。农民从事耕作，从正月开始耕种、除草、整枝、养蚕，接着耕地、种麦，收割、筑场，到十月才结束。还要修粮仓、架桥梁、运输租赋、修路架桥、涂墙盖屋，这样终年没有一天不在干农活。如今各典农官都说：“留下的人是为出征的人管理宗族田地，考核他们的劳力，形势不得不这样。如果不有所荒废，就应当平时有余力。”我认为不应该再让商业事务来扰乱，应专心从事农耕和蚕桑，这对国家大计是有利的。
明帝从之。
明帝听从了他的建议。
每上官有所召问，常先见掾史，为断其意故，教其所以答塞之状，皆如所度。芝性亮直，不矜廉隅。与宾客谈论，有不可意，便面折其短，退无异言。卒于官，家无余财，自魏迄今为河南尹者莫及芝。
每次上级官员有所召见询问，他常先会见属官，判断其中的原由，教他们如何应对回答，结果都如他所预料。司马芝性情光明正直，不刻意标榜自己的品行。与宾客谈论时，如果有不合心意的地方，就当面指出对方的短处，背后没有其他议论。他死在任上，家中没有多余的财产，从魏国建立至今，担任河南尹的人没有能比得上司马芝的。
子 岐
儿子司马岐。
芝亡，子岐嗣，从河南丞转廷尉正，迁陈留相。梁郡有系囚，多所连及，数岁不决。诏书徙狱于岐属县，县请豫治牢具。岐曰：『今囚有数十，既巧诈难符，且已倦楚毒，其情易见。岂当复久处囹圄邪！』及囚室，诘之，皆莫敢匿诈，一朝决竟，遂超为廷尉。是时大将军爽专权，尚书何晏、邓飏等为之辅翼。南阳圭泰尝以言迕指，考系廷尉。飏讯狱，将致泰重刑。岐数飏曰：『夫枢机大臣，王室之佐，既不能辅化成德，齐美古人，而乃肆其私忿，枉论无辜。使百姓危心，非此焉在？』飏于是惭怒而退。岐终恐久获罪，以疾去官。居家未期而卒，年三十五。子肇嗣。〈肇，晋太康中为冀州刺史、尚书，见（百官志）〔百官名〕。〉
司马芝去世后，他的儿子司马岐继承爵位，从河南丞转任廷尉正，又升迁为陈留相。梁郡有在押的囚犯，牵连了许多人，多年未能判决。皇帝下诏将案件移到司马岐所属的县，县里请求预先准备刑具。司马岐说：“如今囚犯有几十人，既然他们巧诈难以对证，而且已经受够了拷打的痛苦，实情容易显现。难道还要让他们长久关在牢狱中吗！”等到囚犯送到，他审问他们，都没有人敢隐瞒欺诈，一天之内就判决完毕，于是被破格提拔为廷尉。当时大将军曹爽专权，尚书何晏、邓飏等人做他的辅佐。南阳人圭泰曾因言语触犯旨意，被拷问关押在廷尉。邓飏审理此案，打算对圭泰处以重刑。司马岐责备邓飏说：“身为枢机大臣，是王室的辅佐，既不能辅佐教化成就德行，与古人比美，反而放纵私愤，冤枉无辜之人。使百姓感到危惧，不正是这样吗？”邓飏于是惭愧愤怒地退下。司马岐终究担心长久会获罪，便因病辞官。在家不到一年就去世了，年仅三十五岁。他的儿子司马肇继承爵位。（司马肇，在晋朝太康年间任冀州刺史、尚书，见于《百官志》或《百官名》。）
【评】
【评语】
评曰：徐奕、何夔、邢颙贵尚峻厉，为世名人。毛玠清公素履，司马芝忠亮不倾，庶乎不吐刚茹柔。崔琰高格最优，鲍勋秉正无亏，而皆不免其身，惜哉！大雅贵『既明且哲』，虞书尚『直而能温』，自非兼才，畴克备诸！
评语说：徐奕、何夔、邢颙崇尚严厉刚直，是当世的名人。毛玠清廉公正、品行朴素，司马芝忠诚正直不偏斜，差不多能做到不欺软怕硬。崔琰品格高尚最为优秀，鲍勋秉持正义没有缺失，但他们都未能保全自身，可惜啊！《大雅》看重“既明且哲”，《虞书》崇尚“正直而能温和”，如果不是兼有这些才能，谁能完全具备呢！